Solo historia.

Yama o Yamarāja, también llamado Imra, es un dios de la muerte, la dirección sur y el inframundo, perteneciente a un estrato temprano de deidades hindúes rigvédicas. En sánscrito, su nombre puede interpretarse en el sentido de & # 8220twin & # 8221. En el Zend-Avesta del zoroastrismo, se le llama & # 8220Yima & # 8221. Según Vishnu Purana, sus padres son el dios sol Surya y Sandhya. En el hinduismo es el hermano gemelo de Yami, hermano de Shraddhadeva_Manu y hermanastro de Shani. A veces se le representa montando un búfalo.

En el hinduismo, Yama es el lokapala (& # 8220 Guardián de las Direcciones & # 8221) del sur y el hijo de Brahma. Tiene dos perros de cuatro patas y amplias fosas nasales que protegen el camino a su casa. Maneja una correa con la que se apodera de la vida de personas que están a punto de morir.

En los Vedas, se dice que Yama fue el primer mortal que murió. En virtud de la precedencia, se convirtió en el gobernante de los difuntos, y se le llama & # 8220Señor de los Pitrs & # 8221. Yama entró en la mitología budista cuando fue mencionado en el Canon Pali del Budismo Theravada. De lo contrario, también se le llama & # 8220Dharmaraja & # 8221. Se dice que juzga a los muertos y preside los Narakas (& # 8220Hells & # 8221 o & # 8220Purgatories & # 8221) y el ciclo de renacimiento.

Naraka en el hinduismo sirve solo como un purgatorio temporal donde el alma se purifica del pecado por su sufrimiento. En la mitología hindú, Naraka tiene muchos infiernos, y Yama dirige a las almas de los difuntos al apropiado. También puede dirigir el alma a Swarga (cielo) o devolverla a Bhoomi (tierra). No se considera que las buenas y las malas acciones se anulen entre sí, la misma alma puede pasar tiempo tanto en un infierno como en un cielo. Los siete Swargas son: Bhuvas, Swas (gobernado por Indra), Tharus, Thaarus, Savithaa, Prapithaa y Maha (gobernado por Brahma).


Aparigraha: El Yama olvidado

De todas las enseñanzas yóguicas, la más conocida tanto por los recién llegados como por los yoguis experimentados es asana (las posturas) porque todos las practicamos físicamente en la clase de yoga. Los estudiantes de filosofía del yoga también están familiarizados con las dos primeras ramas del yoga: el yamas y niyamas—Descrito por el sabio Patanjali en el Yoga Sutras.

Los yamas son los códigos universales de comportamiento ético y los niyamas son las observancias personales, esencialmente una guía sobre cómo los seres iluminados pueden interactuar mejor con el mundo, nuestros amigos, nuestras familias y nosotros mismos. Estas diez prácticas y sus traducciones pueden volverse intuitivas y despertar dentro de nosotros cuando ponemos nuestra atención en ellas, las vivimos y las practicamos.

De los cinco yamasahimsa (no violencia), satya (no miente), asteya (no robar), brahmacharya (impecabilidad sexual), y aparigraha (no codicia): a menudo es el quinto yama, aparigraha, que parece perderse en la confusión. Quizás porque es el último de la lista o parece difícil de pronunciar (a-par-i-gra-ha), o tal vez parezca lo mismo que asteya, que se trata más de tomando lo que no es nuestro. A diferencia de, aparigraha trata sobre el deseo basado en la codicia que tiene sus raíces en los celos: habitar lo que otra persona es, dónde se encuentra en la vida o lo que tiene.

Aparigraha mira a otra persona y dice "Yo quiero eso", tengamos o no la misma habilidad, experiencia, fisiología, conocimiento o deseos que esa otra persona. Un ejemplo fácil es cuando admiramos / codiciamos la asana de otra persona en la clase de yoga. Recientemente enseñé una clase en la que todos mis alumnos usaban vendas en los ojos para despertar su aparigraha!! Bastante alucinante.

A medida que avanzamos a lo largo del día, a menudo juzgamos el mundo que nos rodea, nos comparamos con otras personas, sus éxitos, sus momentos de ah-ha y sus celebraciones. Ooh y aah por el bolso, los zapatos, el automóvil, el novio, la novia, el cónyuge, el estatus, el éxito, el dinero o la felicidad de otra persona. Y luego nos sentimos menos. Existen ocho mil millones personas en el planeta Tierra y si tratamos de compararnos con otros ocho mil millones de personas, es como comparar los plátanos con las naranjas, las uvas, las bolas de algodón, las geodas, las hojas y los pájaros. ¿Cómo se pueden comparar? No puedes. Al igual que aquellos que podrías codiciar, puede haber quienes te codifiquen a ti y a lo que tienes. El ciclo de los celos es infinito a menos que elijas entrar en tu gracia y traspasarla.

Cuando empiece a sentir que los celos brotan, recuérdese "aparigraha, aparigraha”, Luego cambie a la gratitud. Deténgase por un momento y reconozca algo que tiene que es asombroso o algo que podría necesitar algo de trabajo. Celebre a la otra persona y lo que tiene ... y cuando pueda fusionarse con su emoción, eso es yoga, eso es unión, eso es unicidad.

Practicando aparigraha nos ayuda a descubrir mejor la brillantez y la divinidad dentro de nosotros mismos para que nunca miremos a otra persona y hagamos algo más que apoyarla. Otros que podríamos "codiciar" demuestran que el mundo es infinito y que lo que podemos atraer para nosotros es ilimitado. Hay suficiente espacio para que todos podamos jugar en la caja de arena del universo en constante expansión. De hecho, nadie se interpone en nuestro camino, los éxitos de otros pueden infundirnos confianza en que nosotros también podemos tener éxito. Nadie está realmente compitiendo con nosotros. Los triunfos de otros pueden señalar el camino hacia la magnificencia que está disponible para todos nosotros.

Cuando confía en su propia abundancia y creatividad, puede florecer y florecer y florecer sin compararse con nadie más. Incluso si trabaja codo con codo con alguien y ambos tienen exactamente el mismo título y compensación, ¿qué comparar? Estás en tu camino, ellos están en el de ellos.

Practicando aparigraha es más que no codiciar a los demás. Es celebrar lo que es nuestro y recordarnos que debemos alcanzar las estrellas en lugar de mirar las de otra persona. En ese proceso, no hay codicia, no hay celos, solo la emoción de los milagros en nuestra vida que aún no se han desarrollado.


Historia de Midori Yama Budokai

Siete estilos de artes marciales forman la base de Midori Yama Budokai. Estos son Kodokan Judo (Kano Jigoro, 1882), Shotokan Karate Do (Funakoshi Gichin 1937), Tae Kwon Do coreano (Choi Hong Hi, 1955). Tai Ki Ken (Sawai Kenichi, 1947), Daito Ryu Aiki Jujutsu (Takeda Sokaku Minamoto Yoshimitsu, siglo XI), Savate (marineros en Marsella, 1820) y Fan Gin Han (Aiki Jujutsu y Kung Fu Eagle Claw, 1939).

Leo D. Wilson, Shihan, fundó el Club de Judo de Huntsville (Alabama) en 1964. Los estudiantes de Franklin T. Booth Sensei (Chakras Judo y Karate) se unieron a Wilson Shihan en su Escuela de Artes Marciales (SOMA). Wilson Shihan fundó esta organización en 1966. Wilson Shihan fue miembro tanto de la USJF (Federación de Judo de los Estados Unidos) como de la USJA (Asociación de Judo de los Estados Unidos). En 1973, Wilson Shihan con Ron Rogers y William Rawls, fundaron Midori Yama Judokai. En 1974, Wilson Shihan y Rogers Sensei fundaron Midori Yama Budokai.

Muchas artes y estilos componen Midori Yama Budokai. Los estilos principales son Midori Yama Judo Kai, Midori Yama Jujitsu Kai, Midori Yama Karate Kai, Aikido Kai (Col.Bearden) Chikara Age Kai (1975, Ron Kellog), Eagle Claw, Tae Kwon Do, Kempo, Hapkido, Tai Chi, Karaho Kempo, Midori Yama Kobudo y Yudo. Cabe señalar que todos los estilos de un arte se incluyen en el sistema MYB. Karate incluye Shorin ryu, Goju ryu, etc. El judo incluye USJA, USJF, IJF, etc.

MYB jujitsu y karate tienen sus raíces en varias formas de Wu S [h] u, algunas formas de Kung Fu Long Fist, Eagle Claw Kung Fu, Chin Na [sic], Pa Kua, Daito Ryu, [Hsing I], Cheena Aida Jujitsu y aikijujitsu. Trazamos nuestras raíces al menos hasta el Templo de Shaolin (realmente más lejos), que parece ser un `` crisol '' para muchas artes de muchos lugares, que fluye a través del Templo. Los maestros (rastreables), a través de los cuales nuestro linaje llega hasta nuestros días, incluyen:

Chou Ton (Shao-Lin)
Yeuh Fei (Wu Mu)
Li Chang (Shao-Lin)
Tao Gi (Shao-Lin)
Far Cheng (Shao-Lin)
Lieu Shih-Jwing
Chen Tzu-Cheng
Lieu Mon-Far
Fan Gin-Han
Leo D. Wilson
Cary L. Wilson
Ron Rogers
Ken Baker
Larry Williams

Midori Yama Budokai Aikido

Leo Wilson Shihan aprendió Aiki jujutsu de Fan Gin Han. Además, a mediados de la década de 1970, se interesó en que se enseñara el Aikido Yoseikan en Green Mountain. El coronel Tom Bearden estaba dando las clases. En 1976, Mochizuki Sensei, fundador de Yoseikan, le pidió a MYB que firmara un acuerdo de cinco años para dirigir la escuela de aikido y promover en Yoseikan Aikido. Una carta firmada por Mochizuki Sensei lo confirmó. El LTC Tom Bearden fue presidente de la Asociación de Aikido de Yoseikan. LTC Bearden afilió esta sucursal de Yoseikan con Midori Yama Budokai. Dijo: `` Esta afiliación tendrá el efecto de convertir a Midori Yama Budokai en la organización representante oficial en los EE. UU. Para Yoseikan Aikido ''. Además declaró: `` Midori Yama Budokai es una organización grande, bien establecida y reconocida. Contiene JiuJitsu [sic], Karate, Judo, levantamiento de pesas y otras ramas y es una organización de artes marciales muy completa ''. Concluye diciendo: `` La afiliación con Midori Yama Budokai será muy ventajosa para nosotros. Midori Yama Budokai está tomando a la incipiente Asociación de Aikido Yoseikan de América del Norte bajo su protección y ayudándola durante la etapa más difícil de desarrollo Al final de los cinco años, MYB se negó a renovar el acuerdo cuando Yoseikan decidió que Yoseikan Aikido cambiaría Yoseikan Budo. Varios miembros se quedaron con MYB para formar el sistema de Aikido bajo MYB. En ese momento, MYB Aikido era conocido como Shinko Kaiten Aikido.

Además de Yoseikan y Daito Ryu, Wilson Shihan también aprendió las técnicas chin na de los estilos chinos que estudió. Estos incluían no solo las técnicas básicas de Aikido, sino que eran más extensas en la aplicación de combate. También ocupó el séptimo lugar en Dan en Hapkido coreano. Baker Hanshi enseña Aikido, al igual que yo. El linaje de Baker Hanshi comienza con Mochizuki, uno de los primeros estudiantes de Ueshiba. Desde Mochizuki, el linaje se remonta a Demizu hasta Williamson. El estudio posterior fue con Wilson Shihan, que era el representante estadounidense de Mochizuki, y la capacitación adicional de Patrick Auge y Glenn Pack. Mickey Cole, Sensei, también enseña Aikido al igual que uno de los estudiantes de Baker Hanshi, Bill Terrell. Otro destacado sensei de aikido es Curtis Adams, M.D. Otros instructores de MYB son Doug Pietrie, Doug Coulas, Larry Johnson y Tommy Lunsford. Sus escuelas están ubicadas en Kansas, Alabama, Georgia y Missouri.

El aikido de MYB es similar al de Yoseikan, los cuales tenían vínculos más fuertes con el karate y el judo que otros estilos. Esto se refleja en muchas de las técnicas. Ken Baker Hanshi, quien también tiene rango en Hapkido y Taiko Ryu Aiki Jujutsu, ha modificado algunas de las técnicas, al igual que cualquiera de los practicantes del arte, ya que todos tendemos a hacer lo que nos funciona bien.

Wilson Shihan siempre sostuvo que la diferencia entre Aikido y Aiki Jujutsu era intencionada. Aikido es un camino que debe seguir el individuo para mejorar su yo. Aiki Jujutsu está destinado a ganar la pelea. Aikijutsu fue la base del Aikido y los dos eran similares antes de la Segunda Guerra Mundial. Después de la guerra, el Aikido en algunas escuelas se volvió más filosófico y religioso basado en las enseñanzas posteriores de Ueshiba, O Sensei, quien era un sacerdote en la religión Omoto.

Hay un plan de estudios escrito para el antiguo Yoseikan Aikido, y cada escuela tendrá un plan de estudios para el estilo MYB según lo enseñado por ellos.

Midori Yama Budokai
2150 Shenandoah Dr.
Leavenworth, KS 66048


Goles de los Yamas

En un sentido práctico, la práctica de Yamas elimina o reduce la acumulación de mal karma y previene el drenaje de nuestra energía cuando llevamos una vida falsa y / o inconsciente. Cuando practicamos los Yamas, nos esforzamos por vivir una vida más sana, santa y pacífica y, al mismo tiempo, fortalecemos nuestros poderes de conciencia, voluntad y discernimiento. Cuanto más cultivemos la acción consciente y hábil, más fácil será navegar por las emociones fuertes y los patrones de pensamiento negativos, y será mucho menos probable que actuemos desde una programación inconsciente.

Participar en estas prácticas no es una tarea fácil, sin embargo, al hacerlo fortalecemos nuestro carácter, mejoramos nuestras relaciones con los demás y avanzamos en nuestro progreso en el camino del yoga.


Una mirada en profundidad a Yamas y Niyamas


Yamas
son observancias sociales y mdash la forma en que regula el comportamiento en relación con los demás. También son poderosamente transformadores para el individuo, aportando mayor claridad y estabilidad a la mente. Dentro de esta primera rama del yoga, hay cinco yamas y cada uno puede considerarse un sa & # 772dhana (una práctica que conduce directamente a una meta) que te acerca al estado de yoga. El último yama aparigraha (sin aferramiento), es la culminación de la perfección de los yamas. Patan & # 771jali llama a los yamas maha & # 772vrata, lo que significa grandes votos.

1. Ahimsa es sinónimo de no violencia. Literalmente significa no causar daño o dolor a ningún otro ser vivo. Debes apuntar a practicar ahimsa no solo con tus acciones, sino también con tu habla y pensamientos. Cuando sigues ahimsa en todo momento, no estás ensombrecido por las amenazas potenciales que regresan a ti como resultado de tus acciones, ya sean físicas, verbales o mentales. Patan & # 771jali dice que quien practica ahimsa perfectamente influirá en todos los que lo rodean y también se volverán no violentos.

2. Satya significa veracidad u honestidad. Debes practicarlo no solo con palabras, sino también con tus pensamientos y acciones. No debe decir la verdad si les causa dolor a los demás, sino buscar formas de comunicarse con la verdad sin causar dolor. Una cita conmovedora de Mark Twain resume este principio: "Si dices la verdad, no tienes que recordar nada". Por lo tanto, cuando siempre eres sincero, no experimentas la confusión y el estrés que resulta de mentir o manipular la verdad. tener que intentar recordar lo que ha fabricado previamente. A medida que practique satya, se volverá más consciente de la forma en que puede manipular la verdad para obtener los resultados deseados, incluso a un nivel muy sutil. Patan & # 771jali afirma que las acciones de alguien que es perfecto en satya siempre serán productivas.

3. Asteya significa no robar y debe practicarse en todos los ámbitos de la vida. Hay una hermosa historia sobre un niño que encontró una billetera de hombre y rsquos y cuando se la devolvió al propietario angustiado, le ofrecieron una recompensa. El niño respondió: "¿Por qué debería recibir una recompensa por simplemente hacer lo que es correcto?". Esta actitud de asteya inherente a la mente del niño lo dejó muy claro en términos de lo que es y no es suyo. Patan & # 771jali dice que cuando practiques asteya perfectamente, todo lo que necesitas estará disponible para ti y estarás contento con las cosas que tienes.

4. Brahmacarya es la practica de la continencia sexual. Para un monje o un aspirante espiritual serio, se infiere el celibato absoluto. En la sociedad tradicional, los estudiantes practican brahmacarya durante su formación espiritual o como estudiante hasta que terminan sus estudios y se casan. Una vez casados, deben mantener una relación adecuada con su pareja. La actividad sexual tiene el potencial de desviarlo del camino yóguico o espiritual cuando se usa de manera inapropiada o excesiva y agota la energía que puede canalizarse hacia el progreso espiritual. Cuando esa energía se aprovecha y se dirige hacia la meta del yoga, es tremendamente potente. Por lo tanto, Patan & # 771jali dice que si sigues el celibato estricto, obtendrás una gran vitalidad física y espiritual.

5. Aparigraha literalmente significa no codicia (no posesividad). Se infiere que solo debes tomar lo que sea necesario para mantenerte a ti mismo de una manera saludable. Aparigraha se extiende a todas las áreas de la vida y es una actitud no solo hacia la comida y las posesiones físicas, sino también hacia las relaciones con los demás y el mundo. Al seguir a aparigraha, su objetivo es cultivar una actitud en la que no desea nada innecesario. La práctica de aparigraha trae una mayor conciencia de sus tendencias o deseos subyacentes. Hay una mayor conciencia de sus motivaciones más profundas. Patan & # 771jali dice que el resultado de estar firmemente establecido en aparigraha es una comprensión de la razón de su Janma que puede interpretarse como una comprensión de su existencia.

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LO BÁSICO DE NIYAMAS

Niyamas se describen como observancias personales. Son disciplinas internas: Actitudes o cualidades que debes aplicar tanto en tu práctica como en tu vida diaria para poder progresar en el yoga. Similar a los yamas, hay cinco niyamas.

1. S & # 769auca significa limpieza o purificación. Bahir s & # 769auca, pureza externa, se relaciona con la limpieza de su cuerpo y su entorno inmediato. Antah & # 803 s & # 769auca, pureza interna o mental, se relaciona con sus pensamientos e intenciones. Patan & # 771jali dice que al practicar la pureza interna, obtendrás una disposición feliz, mayor concentración, control de tus sentidos y serás consciente de tu propia alma.

2. Sam & # 803tos & # 803a significa contentamiento. Debes practicar el estar contento con cualquiera que sea tu situación y tratar de no arrepentirte nunca. Esto no significa que deba aceptar las malas situaciones, sino que debe esforzarse por mejorarlas, manteniendo la satisfacción y reconociendo que puede superar las dificultades de manera más efectiva si tiene la claridad mental que proviene de una sensación de satisfacción en todo momento. . Patan & # 771jali dice que al practicar la alegría experimentarás una alegría insuperable.

3. Tapas literalmente significa trabajo o calor. Es el esfuerzo que haces para disciplinar el cuerpo y los órganos de los sentidos. Ser disciplinado en la práctica del yoga y adherirse a una dieta saludable son dos ejemplos. Otro sería el esfuerzo que se necesita para mantener la atención y concentrarse en el camino del yoga en todo momento, aplicando el esfuerzo necesario para lograr el objetivo del yoga. Patan & # 771jali dice que mediante tapas el cuerpo y los sentidos se purifican, fortaleciéndolos para la perfección en el yoga.

4. Sva & # 772dhya & # 772ya es el autoaprendizaje. Tradicionalmente, esto se refería a cantar y estudiar textos dentro de su linaje familiar que le enseñó un gurú o maestro. Estos textos eran profundamente filosóficos y la contemplación de su significado proporcionó una gran comprensión espiritual, en particular la relación entre los Ji & # 772va & # 772tman, o alma individual, y el Parama & # 772tman, o dios. En el contexto del yoga, significa que debes estudiar diligentemente lo que has aprendido de tu maestro y profundizar muy seriamente en la filosofía y la práctica del yoga, no simplemente aceptando las palabras del maestro en su valor nominal, sino contemplando el significado profundamente para tú mismo.

5. I & # 772s & # 769varapran & # 803idha & # 772nase traduce en depositarte en el alma suprema (Yo & # 772s & # 769vara.) También se puede interpretar en el sentido de depositar I & # 772s & # 769vara dentro de ti. Pata & ntildejali no define & # 298 & # 347vara como una forma particular de Dios, por lo que en la práctica del yoga la palabra & # 298 & # 347vara puede interpretarse de una manera que sea relevante para otras tradiciones espirituales. Solo se requiere que pongas completa fe o devoción en el principio superior con el que te conectas. Patan & # 771jali afirma que si tienes i & # 772s & # 769varapran & # 803idha & # 772na, lograrás una absorción perfecta en la octava rama de sama & # 772dhi.

Mis maestros han dicho a menudo, y la experiencia lo ha confirmado, que sin yamas y niyamas no es posible practicar yoga en absoluto. La práctica de las otras ramas del yoga As & # 803t & # 803a & # 772n & # 775ga sólo dará sus frutos cuando las sigas lo mejor que puedas y en todo momento.


El Proyecto Yama

Proporcionaremos más información cuando la próxima sesión esté disponible.

Únase a la escuela de campo (actualmente en pausa)

  • La Escuela de Campo de Arqueología del Olympic College está diseñada para enseñar a los estudiantes los métodos, técnicas y teorías de la arqueología aplicada. Durante el trimestre de verano de ocho semanas, los estudiantes desarrollarán las habilidades de levantamiento, excavación, análisis de laboratorio, investigación histórica y documental, alcance público, participación comunitaria y publicación. Póngase en contacto con Floyd Aranyosi para obtener más información.

Historia de Yama, isla de Bainbridge

  • En la década de 1880, el floreciente Port Blakely Mill en la isla Bainbridge provocó el asentamiento de inmigrantes japoneses, fundando el asentamiento de Nagaya. En la década de 1890, los trabajadores casados ​​y los residentes pudieron traer a sus familias de Japón, lo que llevó a la creación de la aldea de Yama. La comunidad creció a lo largo de los años para albergar aproximadamente a 300 residentes. El bullicioso pueblo albergaba el Washington Hotel y la tienda, el salón de té y el estudio fotográfico de Takayoshi. Yama también albergaba un templo budista y una iglesia bautista. Los monjes de Seattle visitarían el templo. Los niños de Yama también se reunían en el templo para aprender el idioma y la cultura japoneses. Con el cierre del molino en la década de 1920, Yama fue finalmente abandonada. Algunos residentes permanecieron en la isla de Bainbridge y otros se fueron para establecerse en otro lugar. Los negocios y las casas de la aldea fueron desmantelados, el sitio quedó cubierto de maleza y quedaba poco que ver de esta comunidad que alguna vez fue próspera.

Arqueología de Yama, Isla Bainbridge

  • Después de que las encuestas iniciales durante los últimos 20 años revelaron la preservación de artefactos en el sitio arqueológico, Olympic College trabajó con el Museo Histórico de la Isla Bainbridge para crear el Proyecto Yama. Juntos, el objetivo era liderar la prospección, el mapeo y la eventual excavación parcial del sitio. El sitio fue nominado para el Registro Nacional de Lugares Históricos en 2014 y oficialmente inscrito en el Registro en 2018. La Escuela de Campo de Arqueología del Olympic College se creó en 2015. Se formó una asociación con varias organizaciones comunitarias para presentar la historia de Yama y sus residentes. Cuando se despejó casi un siglo de maleza a partir de 2015, se reveló Yama. Aunque no quedan edificios en pie, comenzaron a surgir pruebas de la vida cotidiana de las personas. Los estudiantes que participen en la Escuela de Campo de Arqueología del Olympic College aprenderán los principios de la inspección del sitio, el registro adecuado de la procedencia, la recuperación de artefactos, el análisis de laboratorio y la catalogación. La Escuela de Campo de Arqueología del Olympic College es una oportunidad única para que los estudiantes y la comunidad aprendan sobre la rica historia local de la cultura japonesa americana.

Involucrarse

Voluntario

  • Durante el curso de la escuela de campo, se invitará a voluntarios al sitio. La participación puede variar desde trabajar medio día hasta días completos junto con los estudiantes y el equipo en el campo y el laboratorio. El espacio será limitado y programado. Póngase en contacto con Floyd Aranyosi para obtener más información y programar.

Línea de tiempo del proyecto

Primera temporada - julio / agosto de 2015:

La temporada de campo inicial se centró en el mapeo del sitio, el levantamiento de superficie y el análisis de características. Se recolectaron más de 2500 artefactos y se descubrieron múltiples características en aproximadamente una docena de los 60 cuadrantes.

Segunda temporada - julio / agosto de 2016:

La segunda temporada de campo se amplió con el levantamiento de superficie y el análisis de características con excavación limitada. Se recolectaron más de 1700 artefactos y se documentó la ubicación de la carretera del pueblo.

Tercera temporada - julio / agosto de 2017:

La tercera temporada de campo continuó con el estudio de la superficie, el análisis de características y la excavación adicional. Se recolectaron más de 3000 artefactos y se documentaron varias terrazas de viviendas.

Aspectos destacados de la arqueología de las temporadas de campo:

Aproximadamente el 95% del sitio ha sido relevado.

Se recolectaron casi 8000 artefactos durante el trabajo de campo y actualmente se encuentran en el museo Burke de la Universidad de Washington.

Entre el trabajo que se realizó:

Se creó un mapa GIS del sitio.

Se documentó la ubicación de la carretera del pueblo.

Se documentaron varias terrazas de viviendas

Se documentaron varias características de los ladrillos.

Además, en la primavera de 2018, la aldea de Yama y Nagaya se incluyó en el registro nacional de lugares históricos.

Nuestro equipo

Dra. Caroline Hartse - Gerente de proyectos

Caroline es la directora de proyectos del proyecto Yama. Ella es una antropóloga cultural que obtuvo su Ph.D. en Antropología de la Universidad de Nuevo México en 1993, y ha sido profesora en OC desde 1994. Sus intereses de investigación incluyen cambio cultural, antropología de la religión, sociedades comunitarias y antropología psicológica.

Floyd Aranyosi - Investigador principal y director de campo

Floyd ha sido arqueólogo profesional desde 1993 y ha trabajado en sitios históricos en la costa de California, las High Sierras y el valle del río Mississippi, y en sitios prehistóricos en las Sierras, la República de Irlanda y la provincia de Irlanda del Norte. Ha estado enseñando antropología desde 1994 y ha sido miembro de la Facultad Adjunta de OC desde 2001.

David R. Davis - Supervisor de laboratorio

David es actualmente investigador, asistente de enseñanza y candidato a maestría en ciencias en el Programa de Gestión de Recursos Ambientales y Culturales de la Universidad de Central Washington. Completó la Escuela de Campo Arqueológico CWU en Mt. Rainier, Washington en 2013. Sus intereses incluyen la arqueología de la meseta y la costa noroeste del Pacífico, la preservación de los sitios de enterramiento, la arqueología de las montañas, la antropología de la religión y el folclore y la mitología estadounidenses. David ha trabajado y registrado varios sitios prehistóricos en la meseta de Columbia.

Jean Hannah - Supervisora ​​de campo

Jean regresa este verano para su tercer año trabajando con el Proyecto Yama. Completó la Escuela de Campo del Proyecto Yama del Olympic College en 2015 y regresó en 2016 como Supervisora ​​de Campo. Sus intereses también se extienden a las colecciones de museos y al trabajo de registradora. Completó su Certificación de Estudios de Museos de la Universidad de Washington esta primavera. Actualmente es voluntaria en la Biblioteca de Colecciones Especiales Suzzallo, Departamento de Materiales Visuales, en la Universidad de Washington.

Ashley Garrett - Supervisora ​​de campo

Ashley se graduó de Folsom Lake Junior College en la primavera de 2015 con un AA en "Estudios Interdisciplinarios" en Ciencias Sociales y del Comportamiento. Actualmente es estudiante de la Universidad de California - Santa Cruz, UCSC, y se graduará el 17 de junio de 2017 con una Licenciatura en Antropología, con un fuerte enfoque en Arqueología. En la primavera de 2016, asistió a un curso de Métodos de campo de arqueología durante 3 meses, excavando en Cowell Lime Works ubicado en los terrenos del campus de UCSC. Durante la temporada de verano de 2016, fue estudiante del proyecto Yama y actualmente ha estado involucrada en una pasantía para estudiantes independientes en UCSC haciendo la catalogación de artefactos del proyecto Cowell Lime Works de los últimos 2 años (60 horas de trabajo de laboratorio durante el trimestre de invierno , De enero a marzo, y se completarán 60 horas adicionales para fines de mayo para un total de 120 horas de experiencia de laboratorio). Ella planea trabajar en el campo de CRM durante al menos un año antes de continuar la escuela. Sus intereses incluyen la arqueología de la costa noroeste del Pacífico, la preservación del patrimonio cultural y la alegría del trabajo de campo en general.

Etsuko Evans - Asistente de investigación

Etsuko se graduó de la Universidad de Japón en Tokio y obtuvo un título en enseñanza. La pasión de Etsuko es ayudar a otros a aprender, especialmente sobre la cultura y la sociedad japonesa. Se unió a Olympic College hace más de cinco años como instructora y tutora de japonés, y actualmente está tomando cursos en Olympic College para ayudarla a mejorar sus habilidades de comunicación profesional. Los premios notables incluyen recibir un Certificado de reconocimiento en 2010, así como los premios Dean's Scholar y President's Scholar. Le gusta enseñar y sueña con volver a ser maestra.


Yama - Historia

Identidad / Clase: Dios hindú

Ocupación: Dios de los muertos

Membresía de grupo: Los Daevas (dioses hindúes)

Enemigos: Aba, Demogorge el Devorador de Dioses, Kordu, Ral, Sali

Parientes conocidos:
Surya (padre) Saranyu (madre), Tvashtri (abuelo / tío),
Indra, Agni, Vayu (tíos) Ratri, Ushas (tías), Chhaya (tía materna) Indu, Chandra (medio hermanos)
Yami (hermana / esposa) Dyaus (abuelo) Prithivi (abuela)

Alias: Dakshinapatis

Base de operaciones: Patala - El inframundo hindú

Primera impresión: (Atlas) Strange Tales I # 29/6 (junio de 1954) (In Vision) Amazing High Adventures # 5/3 (diciembre de 1986) (Real) Thor Annual # 10 (1981)

Poderes / Habilidades: Yama posee el poder convencional de un dios hindú, como fuerza sobrehumana (quizás Clase 35), resistencia y resistencia. tiene poderes místicos latentes de naturaleza oculta, como la capacidad de conjurar el fuego del infierno.

Historia: (Amazing High Adventure # 5/3) - & lt1870's & gt Un rebelde indio llamado Mahdi, que buscaba destruir al ejército británico, rezó a los dioses hindúes, exigiendo el poder para luchar contra los británicos. En una visión, Yama, Ratri (diosa de la noche), Agni (dios del fuego, de dos cabezas), Maya (diosa de los sueños) y K & acircli concedieron al Mahdi poderes y armas para luchar contra los británicos. De Yama, el Mahdi ganó una espada de fuego, de Ratri el poder de "las sombras de la noche", de la llama sacrificial de Agni, de Maya el poder de llevar a sus enemigos a la desesperación con ilusiones, y de K & acircli la rueda de la destrucción. Luego, el Mahdi usó estos poderes en la batalla, solo para descubrir demasiado tarde que había ofendido a los dioses al tratar de darles órdenes. Las armas del Mahdi eran solo ilusiones y murió en la batalla.

(Strange Tales I # 29/6) - En la década de 1950, el Dios de la Justicia vino a la Tierra para llevarse a Aba, Ral, Sali y el espíritu del difunto Kordu con él para castigarlos después de que cada uno diera un falso testimonio para obtener una ventaja al culpar alguien a quien odiaban por la muerte accidental de Kordu.

(Thor Annual # 10) - Yama era el antiguo dios de los muertos a través de los panteones védicos e hindúes de la India. Molesto por la falta de nuevas almas en su reino durante siglos, entró en una alianza impía con otros seis dioses de los muertos para unir sus reinos. Su ritual, sin embargo, liberó a Demogorge the God Eater desde los albores de los tiempos. Consumido por la criatura, fue rescatado por el dios asgardiano Thor trabajando en alianza con dioses de varios panteones. ( ver comentarios )

(Fearless Defenders # 3 (fb)) - Hela negoció con los otros dioses de la muerte, incluido Yama, para resucitar a Hippolyta.

Comentarios: Adaptado por Alan Zelenetz y Bob Hall.

La familia única de Yama proviene del hecho de que su padre Surya tomó a la hija de su hermano, Saranyu, como esposa. Surya y Tvashtri son hermanos.

Todos los dioses del mito tienen un nombre que denota sus panteones. Así como los dioses greco-romanos son olímpicos y los dioses nórdicos-escandinavos son asgardianos, los dioses hindúes-persas se llaman Daevas. (Estos nombres de grupo no provienen de sus reinos de perspectiva. Los dioses egipcios se llaman Enéada en lugar de Heliopolitianos. Los dioses celtas se llaman Tuatha Da Danaan porque significa "hijos de Danu". Danu era el Celtic Gea.

En el mito hindú, Yama montaba un búfalo negro.

En Thor Annual # 10, Yama se refirió a sí mismo como "Yama de Oriente".

En la historia de Conan, "La Ciudad de las Calaveras" (adaptada a Savage Sword of Conan # 59, reimpresa en Conan Saga # 64), descubrimos que en la era Hiboria, existía una tierra llamada Meru. Meru era un valle excavado en las montañas de los Himelias por Yama, rey de los demonios. (This story is apparently not in-continuity, however, as it seems to conflict with Conan the Barbarian I#37's story "The Curse of the Golden Skull".)

Alright, there's clearly a breakdown here. Hinduism is a very large and thriving religion, and as several people pointed out within hours of this file being posted, Yama should still be getting new souls. whether it's just the evil ones, or whatever.
--I would say the change occurred between the Hindu gods replacing the Vedic gods which Yama was. Under the new Hindu religion system, souls didn't go to an underworld anymore and instead were being reincarnated as per who you were. If you were good, you returned in a higher form if you were bad, a lower one. In a sense, the Hindu gods under the rule of Vishnu, Brahma and Shiva put Yama out of business the same way Christ did for Hades, Eriskegal, Osiris and the others. -- William Uchtman.
--Hmm, good answer! I just thought he was greedy--Snood

An odd mistake on the part of the author of the Amazing High Adventures concept. The concept of a Mahdi is a Muslim, not a Hindu concept. The Mahdi will serve as an assistant to Jesus when Muslims believe Jesus will return to stop the Anti-Christ, protect Muslims, and kill all pigs.
--John McDonagh

Thanks to Gammatotem for pointing out Yama's Strange Tales appearance.

Profile by William Uchtman .

    , an extra-terrestrial who traveled to Earth with Prince Wayfinder, and then fled from demons to the Microverse, where he became one of its first inhabitants, @ Micronauts I#31 , Dr. Jan Maarshall, of the Nest, who posed as, or mimicked the forms of the Hindu Gods, @ Marvel Team-Up Annual#1

Apariciones:
Strange Tales I#29/3 (June, 1954) - Mort Lawrence(artist), Stan Lee (editor)
Amazing High Adventures#5 (December, 1986) - Bill Mantlo (writer), Steve Purcell (pencils), Del Barras (inks), Carl Potts (editor)
Thor Annual#10 (1982) - Mark Gruenwald & Alan Zelenetz (writers), Bob Hall (pencils), Rick Bryant, Joe Rubinstein, Andy Myshynsky, Al Gordon & Kevin Dzuban (inks), Mark Gruenwald (editor)
Fearless Defenders#3 (June, 2013) - Cullen Bunn (writer), Will Sliney (artist), Ellie Pyle (editor)


LIVING THE YAMAS AND NIYAMAS

3-Week Live Online Program

The five niyamas, personal practices that relate to our inner world, include

  • Saucha: purity
  • Santosha: contentment
  • Tapas: self-discipline, training your senses
  • Svadhyaya: self-study, inner exploration
  • Ishvara Pranidhana: surrender

Micah Mortali, Director of Outdoor Education and Programming and Founder of the Kripalu School of Mindful Outdoor Leadership, says it’s important to address character first, so you can support your physical practice. “If you start to do a ton of asana or pranayama but haven’t addressed that you are violent, depressed, or anxious, it’s going to come out,” Micah says. You need that strong spiritual foundation to contain your newfound energy.

“Without that foundation, you might inadvertently violate other people’s autonomy,” says Sally Kempton, a meditation teacher and Kripalu presenter, referring to sexual and financial scandals involving prominent yoga teachers.


Mount Fuji

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

Mount Fuji, Japonés Fuji-san, también deletreado Fujisan, también llamado Fujiyama o Fuji no Yama, highest mountain in Japan. It rises to 12,388 feet (3,776 metres) near the Pacific Ocean coast in Yamanashi and Shizuoka conocido (prefectures) of central Honshu, about 60 miles (100 km) west of the Tokyo-Yokohama metropolitan area. It is a volcano that has been dormant since its last eruption, in 1707, but is still generally classified as active by geologists. The mountain is the major feature of Fuji-Hakone-Izu National Park (1936), and it is at the centre of a UNESCO World Heritage site designated in 2013.

Why is Mount Fuji famous?

Rising to 12,388 feet (3,776 metres), Mount Fuji is the tallest mountain in Japan and is known for its graceful conical form. It is the country’s sacred symbol, and temples and shrines are located around and on the volcano. Climbing the mountain has long been a religious practice, and Fuji is one of Japan’s most popular tourist attractions.

Where is Mount Fuji located?

The mountain is located in Yamanashi and Shizuoka conocido (prefectures) of central Honshu, Japan, about 60 miles (100 km) west of the Tokyo-Yokohama metropolitan area. It is the major feature of Fuji-Hakone-Izu National Park, and it is at the centre of a UNESCO World Heritage site designated in 2013.

How was Mount Fuji formed?

While tradition holds that the volcano was created by an earthquake, the truth is more complex. Fuji seems to have formed during the past 2.6 million years. The present-day mountain is a composite of three successive volcanoes: at the bottom is Komitake, which was surmounted by Ko Fuji (“Old Fuji”) and, finally, by the most recent, Shin Fuji (“New Fuji”). Over the millennia the lava and other ejecta from Ko Fuji covered most of Komitake.

Is Mount Fuji active?

The volcano is considered active and has erupted more than 15 times since 781. However, Mount Fuji has been dormant since an eruption in 1707, and its last signs of volcanic activity occurred in the 1960s. Given concerns about the extensive damage that would be caused by an eruption, Fuji is monitored 24 hours a day.

The origin of the mountain’s name is uncertain. It first appears as Fuji no Yama in Hitachi no kuni fudoki (713 ce ), an early government record. Among the several theories about the source of the name is that it is derived from an Ainu term meaning “fire,” coupled with san, the Japanese word for “mountain.” The Chinese ideograms (kanji) now used to write Fuji connote more of a sense of good fortune or well being.

Mount Fuji, with its graceful conical form, has become famous throughout the world and is considered the sacred symbol of Japan. Among Japanese there is a sense of personal identification with the mountain, and each summer thousands of Japanese climb to the shrine on its peak. Its image has been reproduced countless times in Japanese art, perhaps no more famously than in the series of woodblock prints Thirty-six Views of Mount Fuji by Hokusai, which were originally published between 1826 and 1833.

According to tradition, the volcano was formed in 286 bce by an earthquake. The truth is somewhat more complex. The age of Fuji is disputed, but it seems to have formed during the past 2.6 million years on a base dating from up to 65 million years ago the first eruptions and the first peaks probably occurred some 600,000 years ago. The present-day mountain is a composite of three successive volcanoes: at the bottom is Komitake, which was surmounted by Ko Fuji (“Old Fuji”) and, finally, by the most recent, Shin Fuji (“New Fuji”). Over the millennia, the lava and other ejecta from Ko Fuji covered most of Komitake, although the top of the latter’s cone continued to protrude from the slope of Ko Fuji. Shin Fuji probably first became active about 10,000 years ago and has continued ever since to smolder or erupt occasionally. In the process it has filled in the slopes of its two predecessors and added the summit zone, producing the mountain’s now nearly perfect tapered form. The mountain is part of the Fuji Volcanic Zone, a volcanic chain that extends northward from the Mariana Islands and the Izu Islands through Izu Peninsula to northern Honshu.

The base of the volcano is about 78 miles (125 km) in circumference and has a diameter of some 25 to 30 miles (40 to 50 km). At the summit of Mount Fuji the crater spans about 1,600 feet (500 metres) in surface diameter and sinks to a depth of about 820 feet (250 metres). Around the jagged edges of the crater are eight peaks—Oshaidake, Izudake, Jojudake, Komagatake, Mushimatake, Kengamine, Hukusandake, and Kusushidake.

On the northern slopes of Mount Fuji lie the Fuji Five Lakes (Fuji Goko), comprising, east to west, Lake Yamanaka, Lake Kawaguchi, Lake Sai, Lake Shōji, and Lake Motosu, all formed by the damming effects of lava flows. The lowest, Lake Kawaguchi, at 2,726 feet (831 metres), is noted for the inverted reflection of Mount Fuji on its still waters. Tourism in the area is highly developed, with Lake Yamanaka, the largest of the lakes (at 2.5 square miles [6.4 square km]), being the focus of the most popular resort area. Southeast of Mount Fuji is the wooded volcanic Hakone region, well known for its hot-springs resorts at Yumoto and Gōra.

The area’s abundant groundwater and streams facilitate the operation of paper and chemical industries and farming. Cultivation of rainbow trout and dairy farming are other activities.

A sacred mountain (one sect, the Fujikō, accords it virtually a soul), Mount Fuji is surrounded by temples and shrines, there being shrines even at the edge and the bottom of the crater. Climbing the mountain has long been a religious practice, though until the Meiji Restoration (1868) women were not allowed to climb it. The ascent in early times was usually made in the white robes of a pilgrim. Today great crowds flock there, mostly during the climbing season from July 1 to August 26. Typically, climbers set out at night in order to reach the summit by dawn.