Información

América del Sur 1900-2010 - Historia



América del Sur 1900-2010 - Historia

Emigración europea a los EE. UU. 1891-1900

La emigración italiana se vio alimentada por la pobreza extrema. La vida en el sur de Italia, incluidas las islas de Sicilia y Cerdeña, ofrecía a los campesinos sin tierra poco más que penurias, explotación y violencia. Incluso el suelo era pobre, producía poco, mientras que la desnutrición y las enfermedades estaban generalizadas.

Fondo
En 1870, había unos 25.000 inmigrantes italianos en Estados Unidos, muchos de ellos refugiados del norte de Italia de las guerras que acompañaron al Risorgimento y la lucha por la unificación italiana y la independencia del dominio extranjero. Entre 1880 y 1924, más de cuatro millones de italianos emigraron a los Estados Unidos, la mitad de ellos solo entre 1900 y 1910, y la mayoría huyó de la pobreza rural en el sur de Italia y Sicilia. Hoy en día, los estadounidenses de ascendencia italiana son el quinto grupo étnico más grande del país.

Trabajadores italoamericanos apuntalan un túnel subterráneo bajo el East River de Nueva York.

Fuente: Destino América por Charles A. Wills

Fuentes: Busch-AP, guía alemán-Sociedad Histórica de Minnesota-CORBIS, fumigación-EE. UU. Departamento de Salud y Servicios Humanos, Russian pogrom-Bettmann-CORBIS, Ship-Bettman / CORBIS, Book & Series: Destination America

& copy2005 Educational Broadcasting Corporation. Reservados todos los derechos. | Política de privacidad de PBS | Creado en septiembre de 2005


Los alemanes en América

1608 - Varios alemanes se encontraban entre los colonos de Jamestown.

1626 - Peter Minuit, un alemán, vino a Nueva Amsterdam para servir como gobernador de la colonia holandesa, Nueva Holanda. Posteriormente gobernó la colonia sueca en Delaware.

1683 - Trece familias de menonitas alemanes que buscaban libertad religiosa llegaron a Pensilvania dirigidas por Franz Pastorius, compraron 43.000 acres de tierra y fundaron Germantown, a seis millas al norte de Filadelfia.


Una pareja de ancianos Amish, c. 1940.
División de Grabados y Fotografías

El vagón Conestoga fue diseñado y construido por primera vez por colonos alemanes en Pensilvania.
División de Grabados y Fotografías
LC-USZ62-24396.

1700 - Continuó el asentamiento de las colonias británicas por pequeños grupos religiosos de habla alemana. Los grupos incluían menonitas suizos, bautistas Dunkers, Schwenkfelders, moravos, amish y valdenses, la mayoría de los inmigrantes alemanes pertenecían a las principales iglesias luteranas y reformadas. Las colonias centrales recibieron la mayor parte de esta inmigración, especialmente Pensilvania. Hasta la mitad de estos inmigrantes llegaron como redentores, es decir, aceptaron trabajar en Estados Unidos durante cuatro a siete años a cambio de un pasaje gratuito a través del Atlántico. Los colonos alemanes diseñaron y construyeron el vagón Conestoga, que se utilizó en la apertura de la frontera estadounidense.

1731 - Los protestantes fueron expulsados ​​de Salzburgo, Austria, en este año. Posteriormente fundaron Ebenezer, Georgia.


Dos mapas alemanes del siglo XVIII de Ebenezer, Georgia.
División de Grabados y Fotografías

La portada del manuscrito musical Paradisisches Wunder-Spiel. (Ephrata, Pennsylvania, 1754) es un buen ejemplo de la intrincada escritura alemana Fraktur utilizada en la comunidad religiosa de Ephrata, Pennsylvania.
División de Música

1732 - El primer periódico en lengua alemana, Philadelphische Zeitung, fue publicado en los Estados Unidos. Las publicaciones alemanas florecieron en Filadelfia y en comunidades más pequeñas como Ephrata, Pensilvania.

1733 - John Peter Zenger, quien llegó a Estados Unidos como sirviente de la región del Palatinado de Alemania, fundó un periódico, The New-York Weekly Journal, dos años después fue absuelto en un juicio histórico relacionado con la libertad de prensa.


Una de las primeras ediciones del Philadelphische Zeitung. La historia principal trata sobre un tratado de paz entre Persia y el Imperio turco.
División de Publicaciones Gubernamentales y Seriales


Belén, Pensilvania, fundada por moravos en 1741, se muestra aquí en una ilustración de finales del siglo XVIII.
División de Grabados y Fotografías

1741 - Los moravos fundaron Belén y Nazaret, Pensilvania.

1742 - Christopher Saur, un impresor alemán en Filadelfia, imprimió la primera Biblia en Estados Unidos.

1778 - El general Friedrich Wilhelm von Steuben, un oficial prusiano, se convirtió en inspector general del Ejército Continental.

1783 - Hasta 5.000 de los soldados de Hesse contratados por Gran Bretaña para luchar en la Guerra Revolucionaria permanecieron en Estados Unidos después del final de las hostilidades.


John Jacob Astor (1763-1848)
División de Grabados y Fotografías

1784 - John Jacob Astor (1763-1848) dejó su pueblo de Waldorf en Alemania y llegó a los Estados Unidos en 1784 con $ 25 y siete flautas. Amasó una fortuna con las transacciones inmobiliarias y el comercio de pieles, y a su muerte era, con mucho, el hombre más rico del país, con un valor estimado de 20 millones de dólares.

1790 - Para esta fecha, hasta 100.000 alemanes pueden haber emigrado a Estados Unidos, ellos y sus descendientes constituían aproximadamente el 8,6 por ciento de la población de los Estados Unidos en Pensilvania y representaban el 33 por ciento de la población de Maryland para el 12 por ciento.

1804 - Un grupo protestante de Wuerttemberg, llamado Rappists en honor a su líder George Rapp, fundó Harmony, Pennsylvania, una comunidad utópica.

1814 - Los rapeistas compraron 30.000 acres de tierra en Indiana y fundaron un nuevo asentamiento, New Harmony. En 1825 regresaron a Pensilvania y fundaron Economy, a 20 millas al noroeste de Pittsburgh. Otras ciudades fundadas por grupos religiosos en este período fueron Zoar, Ohio, Amana, Iowa y St. Nazianz, Wisconsin.


Thomas Nast (1840-1902) llegó a Estados Unidos cuando era niño y se hizo famoso como caricaturista político, especialmente por sus dibujos durante la década de 1870 del político neoyorquino notoriamente corrupto William Marcy "Boss" Tweed.
División de Grabados y Fotografías


Este dibujo de Nast de Papá Noel se ve incluso hoy durante la temporada navideña.
División de Grabados y Fotografías

1821 - La costumbre germánica de tener un árbol especialmente decorado en Navidad fue introducida en Estados Unidos por Pennsylvania Dutch en Lancaster, Pennsylvania. Más adelante en el siglo, la versión holandesa de Pensilvania de San Nicolás, Sinterklaas, se convirtió en el Papá Noel de Estados Unidos, popularizado por un inmigrante alemán e influyente caricaturista político, Thomas Nast. El conejito de Pascua y los huevos de Pascua también fueron traídos a este país por inmigrantes alemanes.

1829 - Gottfried Duden publicó en Alemania su idílico relato de los varios años que pasó como colono en Missouri tan popular que apareció en tres ediciones, el libro provocó que numerosos alemanes se fueran al Nuevo Mundo.


Juan Nepomuceno Neumann
(1811-60)
División de Grabados y Fotografías

1836 - John Nepomucene Neumann (1811-60) llegó a los Estados Unidos en 1836 desde su nativa Bohemia para trabajar como sacerdote en las comunidades católicas romanas de habla alemana del país. Fundó el primer sistema escolar diocesano estadounidense y en 1852 se convirtió en obispo de Filadelfia. En 1977 fue canonizado como santo por el Papa Pablo VI.

1837 - Se fundó la Sociedad Alemana de Asentamiento de Filadelfia y se compró 12.000 acres de tierra en el condado de Gasconade, Missouri, dos años más tarde, se incorporó la ciudad de Hermann a la sociedad con 450 habitantes.

1844 - El Príncipe Carl de Solms-Braunfels navegó a América con tres barcos y 150 familias para establecerse en Texas al año siguiente, se estableció New Braunfels, Texas.

1847 - El Sínodo de Missouri de la Iglesia Luterana fue fundado por inmigrantes alemanes para combatir lo que vieron como la liberalización del luteranismo en Estados Unidos.


Además de ser un hombre de acción, Carl Schurz (1829-1906) fue también un hábil escritor de biografías: la suya y la de Henry Clay, un político al que admiraba mucho.
División de Grabados y Fotografías

1848-49 - El fracaso de las revoluciones de 1848 para instaurar la democracia hizo que miles de personas abandonaran Alemania para establecerse en América. El más famoso de estos refugiados fue Carl Schurz. Más tarde se desempeñó como general de la Unión en la Guerra Civil, senador de los Estados Unidos por Missouri y secretario del Interior durante la presidencia de Rutherford B. Hayes.

1850 - Casi un millón de alemanes inmigraron a Estados Unidos en esta década, uno de los períodos pico de inmigración alemana solo en 1854, 215.000 alemanes llegaron a este país.

1856 - Margaretha Meyer Schurz, una inmigrante alemana y esposa de Carl Schurz, estableció el primer jardín de infancia en Estados Unidos en Watertown, Wisconsin.


Adolphus Busch
(1839-1913)
División de Grabados y Fotografías

1857 - Adolphus Busch (1839-1913) abandonó Renania y se instaló en St. Louis, Missouri. Cuatro años después, se casó con la hija de un próspero cervecero. Además de los niños, esta unión resultó en la fundación de lo que pronto se convertiría en un gigante de la industria con participaciones en todo el país: la Asociación Cervecera Anheuser-Busch.

1860 - Se estima que 1.3 millones de inmigrantes nacidos en Alemania residían en los Estados Unidos. 200 revistas y periódicos en idioma alemán se publicaron en este país solo en St. Louis, había siete periódicos en idioma alemán.

1872 - Los privilegios centenarios otorgados a los agricultores alemanes establecidos en Rusia fueron revocados por el gobierno zarista, lo que provocó la emigración de miles de agricultores. En 1920, había más de 100.000 de los llamados alemanes del Volga y del Mar Negro en los Estados Unidos, con el mayor número en las Dakotas, Nebraska y Colorado. Los alemanes del Mar Negro pronto se hicieron conocidos por su habilidad como cultivadores de trigo. En 1990, aproximadamente un millón de descendientes de estos rusos alemanes vivían en Estados Unidos.


Inmigrantes alemanes que suben a bordo de un barco rumbo a Estados Unidos a finales del siglo XIX.
División de Grabados y Fotografías

1880 - En esta década, la década de mayor inmigración alemana, casi 1,5 millones de alemanes abandonaron su país para establecerse en los Estados Unidos alrededor de 250.000, el mayor número hasta la fecha, llegaron en 1882.

1890 - Se estima que 2,8 millones de inmigrantes nacidos en Alemania vivían en los Estados Unidos. La mayoría de los nacidos en Alemania que vivían en los Estados Unidos estaban ubicados en el "triángulo alemán", cuyos tres puntos eran Cincinnati, Milwaukee y St. Louis.


Portada de la edición dominical del 18 de julio de 1886 de la N.Y. Staats-Zeitung.
División de Publicaciones Seriadas y Gubernamentales

1894 - Se estaban imprimiendo unas 800 revistas en alemán en los Estados Unidos, la mayor cantidad hasta la fecha. Un periódico típico era el New York Staats Zeitung.

1910 - En este año, se estima que 2,3 millones de inmigrantes nacidos en Alemania vivían en los Estados Unidos. Con la disminución de la inmigración y la creciente asimilación, el número de publicaciones en alemán se redujo a unas 550.


Estados Unidos - Proporción de nativos de Alemania a la población total, 1914
División de Geografía y Mapas

1920 - Aproximadamente 1,7 millones de inmigrantes nacidos en Alemania vivían en los Estados Unidos, el número de publicaciones en alemán se redujo a unas 230.

1933 - La llegada al poder de Adolf Hitler en Alemania provocó una importante inmigración de destacados científicos, escritores, músicos, académicos y otros artistas e intelectuales alemanes a los Estados Unidos para escapar de la persecución. Entre ellos se encontraban notables como Albert Einstein, Bruno Walter, Arnold Schoenberg, Walter Gropius, Ludwig Mies van der Rohe, Hans Bethe, Thomas Mann, Marlene Dietrich, Kurt Weil, Billy Wilder, Hannah Arendt y Hans Morgenthau. Al final de la Segunda Guerra Mundial, había unos 130.000 de estos refugiados alemanes y austríacos viviendo en Estados Unidos.

1940 - Se estima que 1,2 millones de inmigrantes nacidos en Alemania vivían en los Estados Unidos.

1948 - La Ley de Personas Desplazadas contiene disposiciones generales para la inmigración de personas desplazadas en Europa del Este, incluidos los alemanes étnicos, a los Estados Unidos.

1950 - Entre 1951 y 1960, 580.000 alemanes emigraron a Estados Unidos.

1960 - Entre 1961 y 1970, 210.000 alemanes emigraron a Estados Unidos.


Edición reciente del
California Staats-Zeitung
División de Publicaciones Gubernamentales y Seriales

1970 - Entre 1971 y 1980, 65.000 alemanes emigraron a Estados Unidos.

1983 - Estados Unidos y Alemania celebraron el tricentenario germano-estadounidense, que marca el 300 aniversario de la inmigración alemana a Pensilvania.

1987 - El Día Germano-Americano fue establecido por resolución del Congreso y proclamación presidencial.

1990 - Según la Oficina del Censo, 58 millones de estadounidenses afirmaron ser total o parcialmente de ascendencia alemana. Los estadounidenses de origen alemán estaban muy asimilados y el uso del alemán en los Estados Unidos había disminuido drásticamente. Algunos periódicos en alemán siguieron publicándose en los Estados Unidos, por ejemplo, el California Staats-Zeitung.


Brasil comparte las escarpadas tierras altas de Guayana con Venezuela, Guyana, Surinam y la Guayana Francesa. Mesas boscosas y cadenas montañosas, cascadas escénicas y ríos de aguas bravas caracterizan el área. El punto más alto de Brasil es el pico Neblina, que alcanza los 9,888 pies (3,014 metros) a lo largo de la frontera con Venezuela en la Serra do Imeri. La Serra da Pacaraima, más al este, se eleva a 9,094 pies (2,772 metros) en el monte Roraima, donde se unen las fronteras de Venezuela, Guyana y Brasil. Los rangos menos accidentados de Acaraí y Tumuc-Humac (Tumucumaque) limitan con las Guayanas.

Las tierras bajas del Amazonas son más amplias a lo largo de la base oriental de los Andes. Se estrechan hacia el este hasta que, aguas abajo de Manaus, sólo una estrecha franja de llanuras inundadas anualmente ( várzeas) separa las tierras altas de Guayana al norte de las tierras altas de Brasil al sur. los várzeas abanico de nuevo cuando el curso de agua se acerca al Atlántico, pero ningún delta se extiende hacia el océano. Las características topográficas más extendidas de la cuenca son colinas suavemente onduladas llamadas tierra firme (“Suelo sólido”), compuesto por capas de suelo aluvial que se depositaron hace hasta 2,5 millones de años y posteriormente se elevaron a posiciones por encima del nivel de la inundación. Los lagos de meandro y los humedales poco profundos se encuentran en toda la región.


Acontecimientos e invenciones de la primera década del siglo XX

La primera década del siglo XX se parecía más a la que acababa de terminar que al resto del siglo venidero. En su mayor parte, la ropa, las costumbres y el transporte se mantuvieron como antes. Los cambios asociados con el siglo XX vendrían en el futuro, con la excepción de dos grandes inventos: el avión y el automóvil.

En esta primera década del siglo XX, Teddy Roosevelt se convirtió en el hombre más joven en ser investido presidente de los Estados Unidos, y fue muy popular. Su agenda progresista predijo un siglo de cambios.

8 de febrero: Kodak presenta las cámaras Brownie. Al fabricante George Eastman le gustaría una cámara en cada hogar, por lo que las cámaras se venden por $ 1. La película costaba 15 centavos, más una tarifa de procesamiento de 40 centavos.

Junio ​​de 1900 a septiembre de 1901: Cuando ocurre el sangriento levantamiento conocido como la Rebelión de los Bóxers en China, la protesta contra los extranjeros finalmente conduce al final de la última dinastía imperial: los Qing (1644-1912).

29 de julio: El rey Umberto de Italia es asesinado después de varios años de disturbios sociales y la imposición de la ley marcial.

Max Planck (1858-1947) formula la teoría cuántica, asumiendo que la energía está formada por unidades individuales que llamó cuantos.

Sigmund Freud publica su obra histórica "La interpretación de los sueños ”, presentando su teoría del inconsciente tal como se refleja en los sueños.

Enero 1: Las seis colonias de Australia se unieron y se convirtieron en una mancomunidad.

22 de enero: La reina Victoria de Gran Bretaña muere, marcando el final de la era victoriana, su reinado de más de 63 años había dominado el siglo XIX.

6 de septiembre: El presidente William McKinley es asesinado y, a la edad de 42 años, su vicepresidente, Theodore Roosevelt, asume el cargo de presidente estadounidense más joven de la historia.

24 de noviembre: Se otorgan los primeros premios Nobel en los campos de la física, la química, la medicina, la literatura y la paz. El premio de la paz es para el francés Frédéric Passy y el suizo Jean Henry Dunant.

12 de diciembre: En Terranova, Guglielmo Marconi (1874-1937) recibe una señal de radio de Cornualles, Inglaterra, que consta del código Morse de la letra "S". Es la primera transmisión transatlántica.

8 de mayo: El monte Pelee en la isla antillana de Martinica entra en erupción, produciendo una de las erupciones más mortíferas de la historia, destruyendo la ciudad de St. Pierre. Demuestra un acontecimiento histórico para la vulcanología.

31 de Mayo: La Segunda Guerra de los Bóers termina, poniendo fin a la independencia de la República Sudafricana y el Estado Libre de Orange, y colocando a ambos bajo control británico.

16 de noviembre: Después de que el presidente Teddy Roosevelt se niega a matar a un oso atado durante un viaje de caza, El Correo de Washington El caricaturista político Clifford Berryman satiriza el evento dibujando un lindo osito de peluche. Morris Michtom y su esposa pronto decidieron crear un oso de peluche como juguete para niños, llamándolo "Teddy's Bear".

Estados Unidos renueva la Ley de Exclusión China de 1882, que convierte la inmigración china en ilegal de forma permanente y extiende la regla para cubrir Hawai y Filipinas.

18 de enero: Marconi envía el primer mensaje de radio transatlántico completo del presidente Theodore Roosevelt al rey Eduardo VII.

Las primeras placas son emitidas en los EE. UU. Por el estado de Massachusetts. La placa n. ° 1 pertenece a Frederic Tudor y todavía la utilizan sus descendientes.

1 al 13 de octubre: La primera Serie Mundial se juega en la Major League Baseball entre la Liga Americana Boston Americans y la Liga Nacional Pittsburgh Pirates. Pittsburgh gana el mejor de nueve juegos, 5-3.

10 de Octubre: La sufragista británica Emmeline Pankhurst (1828-1928) funda la Unión Social y Política de Mujeres, una organización militante que hará campaña por el sufragio femenino hasta 1917.

Diciembre 1: Se estrena la primera película muda, "El gran robo del tren". Un western corto, fue escrito, producido y dirigido por Edwin S. Porter y protagonizado por Broncho Billy Anderson y otros.

17 de diciembre: Los hermanos Wright lograron realizar un vuelo a motor en Kitty Hawk, Carolina del Norte, un evento que cambiaría el mundo y tendría un gran impacto en el siglo venidero.

8 de febrero: Comienza la Guerra Ruso-Japonesa, con los dos imperialistas peleando por Corea y Manchuria.

23 de febrero: Panamá obtiene la independencia y vende la Zona del Canal de Panamá a Estados Unidos por $ 10 millones. La construcción del canal comienza a fines de año, tan pronto como la infraestructura esté instalada.

21 de julio: El Ferrocarril Transiberiano abre oficialmente sus operaciones, conectando la Rusia europea con Siberia y el lejano oriente.

3 de octubre: Mary McLeod Bethune (1875–1955) abre la escuela Daytona Normal and Industrial Institute para estudiantes afroamericanos en Daytona Beach, Florida. Fue una de las primeras escuelas de este tipo para niñas y, finalmente, se convertiría en la Universidad Bethune-Cookman.

24 de octubre: La primera línea de metro de tránsito rápido en el Metro de Nueva York hace su primer recorrido, desde la estación de metro City Hall hasta la calle 145.

Albert Einstein propone su Teoría de la Relatividad explicando el comportamiento de los objetos en el espacio y el tiempo que tendrá una profunda influencia en la forma en que entendemos el universo.

22 de enero: El "domingo sangriento" ocurre cuando las fuerzas imperiales disparan contra una manifestación pacífica en el palacio de invierno del zar Nicolás II (1868-1918) en San Petersburgo y cientos mueren o resultan heridos. Es el primer evento de la fase violenta de la Revolución de 1905 en Rusia.

Freud publica su famosa Teoría de la Sexualidad, en una colección de tres ensayos en alemán que escribirá y reescribirá una y otra vez durante el resto de su carrera.

19 de junio: Se abre la primera sala de cine en los Estados Unidos, el Nickelodeon en Pittsburgh, y se dice que se proyectó "El ladrón desconcertado".

Verano: Los pintores Henri Matisse y Andre Derain introducen el fauvismo en el mundo del arte en una exposición en el Salón de Otoño anual de París.

10 de febrero: Se lanza el buque de guerra de la Royal Navy conocido como HMS Dreadnaught, lo que desencadena una carrera armamentista mundial.

18 de abril: El terremoto de San Francisco devasta la ciudad. Estimado en una magnitud de 7,9, el terremoto mata a unas 3.000 personas y destruye hasta el 80% de la ciudad.

19 de mayo: Se completa la primera sección del túnel Simplon a través de los Alpes, que conecta Brig, Suiza y Domodossola, Italia.

W.K. Kellogg abre una nueva fábrica en Battle Creek, Michigan y contrata a 44 empleados para producir el lote de producción inicial de Corn Flakes de Kellogg.

4 de noviembre: El novelista estadounidense Upton Sinclair (1878-1968) publica la parte final de la serie de "La jungla" en el periódico socialista, "Appeal to Reason". Basado en su propio periodismo de investigación en las plantas empacadoras de carne en Chicago, la novela impacta al público y conduce a nuevas leyes federales de seguridad alimentaria.

Finlandia, un Gran Ducado del Imperio Ruso, se convierte en el primer país europeo en otorgar a las mujeres el derecho al voto, 14 años antes de que esto se lograra en los Estados Unidos.

marcha: Tifoidea Mary (1869-1938), una portadora sana de la enfermedad que se cree es responsable de varios brotes de fiebre tifoidea en el noreste de EE. UU., Es capturada por primera vez.

18 de octubre: Las Diez Reglas de Guerra se establecieron en la Segunda Conferencia de Paz de La Haya, definiendo 56 artículos que tratan sobre el tratamiento de enfermos y heridos, prisioneros de guerra y espías, e incluyen una lista de armas prohibidas.

La primera lavadora eléctrica, llamada Thor, es vendida por Hurley Electric Laundry Equipment Company.

El pintor español Pablo Picasso (1883-1973) llama la atención en el mundo del arte con su pintura cubista "Les Demoiselles d'Avignon".

30 de Junio: Una enorme y misteriosa explosión llamada Evento Tunguska ocurre en Siberia, posiblemente creada por un asteroide o cometa que aterriza en la Tierra.

6 de julio: Un grupo de exiliados, estudiantes, funcionarios y soldados llamado Movimiento de los Jóvenes Turcos restaura la constitución otomana de 1876, marcando el comienzo de una política multipartidista y un sistema electoral de dos etapas.

27 de septiembre: El primer automóvil Model-T de producción es lanzado por la planta Piquette Avenue de Henry Ford en Detroit, Michigan.

26 de diciembre: Jack Johnson (1888-1946) encajona al canadiense Tommy Burns (1881-1955) en el Sydney Stadium de Australia para convertirse en el primer boxeador afroamericano en ser campeón mundial de peso pesado.

28 de diciembre: Un terremoto en Messina, Italia, con una magnitud estimada de 7,1 destruye las ciudades de Messina y Reggio Calabria, y cobra la vida de entre 75.000 y 82.000 personas.

De Agostini / Getty Images

5 de febrero: El químico estadounidense Leo Baekeland (1863-1944) presenta su invento, el primer plástico sintético conocido como baquelita, a la American Chemical Society.

12 de febrero: La NAACP es fundada por un grupo que incluye a W.E.B. Du Bois, Mary White Ovington y Moorfield Storey.

6 de abril: Después de pasar el invierno cerca del cabo Sheridan en la isla de Ellesmere, el explorador británico Robert Peary (1856-1920) llega a lo que cree que es el Polo Norte, aunque los estudios modernos de sus notas de campo lo sitúan a 150 millas de su destino. Su reclamo será reconocido formalmente por Estados Unidos en 1911.

26 de octubre: El ex primer ministro de Japón, el príncipe Itō Hirobumi, es asesinado por un activista por la independencia de Corea.


¿Como llegaron ahi?

Los investigadores reconocieron que las noticias de la conexión entre Australasia y América del Sur podrían suscitar ideas sobre un antiguo viaje por mar en la imaginación del público. Pero el modelo genético que desarrolló el equipo no muestra evidencia de una antigua expedición en bote entre Sudamérica y Australia y las islas circundantes en ese momento, dijeron los investigadores. Más bien, enfatizó el equipo, esta ascendencia provino de personas que cruzaron el puente terrestre de Bering, probablemente de antiguos eventos de acoplamiento entre los antepasados ​​de los primeros estadounidenses y los antepasados ​​de los australasianos "en Beringia, o incluso en Siberia. nueva evidencia sugiere", Dijeron H & uumlnemeier y Ara & uacutejo Castro e Silva a WordsSideKick.com.

"Lo que probablemente sucedió es que algunos individuos del extremo sureste de Asia, que luego originaron las poblaciones oceánicas, migraron al noreste de Asia y tuvieron algún contacto con antiguos siberianos y beringianos", dijo Ara & uacutejo Castro e Silva.

Dicho de otra manera, los antepasados ​​de los australasianos se unieron a los primeros estadounidenses mucho antes de que sus descendientes llegaran a América del Sur, dijeron los investigadores. "Es como si estos genes se hubieran enganchado a los primeros genomas estadounidenses", dijeron H & uumlnemeier y Ara & uacutejo Castro e Silva.

El estudio se publicará en la edición del 6 de abril de la revista The procedimientos de la Academia Nacional de Ciencias.


Alivio

Pocos países cuentan con una variedad física tan sorprendente como Colombia. Su topografía accidentada y accidentada, junto con su ubicación cerca del Ecuador, crea una extraordinaria diversidad de climas, vegetación, suelos y cultivos. La cordillera de los Andes, una de las grandes cadenas montañosas del mundo, domina el paisaje de la parte occidental del país, donde vive la mayoría de la gente. Al norte de la frontera con Ecuador, la cordillera se ensancha en tres rangos paralelos distintos. Dos grandes valles fluviales, los del Magdalena y el Cauca, los separan y brindan avenidas de penetración desde las tierras bajas de la costa atlántica hasta el corazón del país. La actividad volcánica en el pasado geológico bloqueó el curso medio del río Cauca para formar un gran lago que una vez llenó la vaguada interandina occidental a unas 120 millas (190 km) al sur de Cartago. El río finalmente rompió la presa para dejar el piso llano del valle del Cauca a unos 900 metros sobre el nivel del mar. Hoy en día es una de las áreas agrícolas más productivas del país.

Las cordilleras colombianas pertenecen a la parte norte del gran sistema montañoso andino, que se extiende a lo largo de la costa del Pacífico de América del Sur. Los Andes se encuentran entre las cadenas montañosas más jóvenes del mundo y entre las más altas. La historia geológica de este sector norte se conoce menos que la de las partes central y sur. Sin embargo, está claro que toda la cordillera ha sido empujada hacia arriba a través de la subducción del margen oriental arrugado de la placa de Nazca y, al norte, la placa del Caribe bajo la placa sudamericana más rígida pero más ligera, que ha sido forzada hacia el oeste. por el extenso fondo marino del Atlántico. Estas fuerzas tectónicas, similares a las que se encuentran en otras partes del borde del Pacífico, continúan operando, como lo demuestra la alta frecuencia de terremotos a menudo destructivos. En el Macizo de Pasto, cerca de la frontera con Ecuador, las montañas se dividen en la Cordillera Occidental ("Cordillera Occidental"), que corre paralela a la costa del Pacífico, y la Cordillera Central ("Cordillera Central"), que, con sus numerosos volcanes, forma la columna vertebral del sistema en Colombia y se extiende generalmente de suroeste a noreste. En el Gran Macizo Colombiano de la Cordillera Central, cerca del Parque Arqueológico San Agustín, la Cordillera Oriental (“Cordillera Oriental”) se bifurca en una dirección más decididamente noreste.

De los tres rangos, la Cordillera Occidental no volcánica, que forma la barrera entre el valle del Cauca y la costa del Pacífico empapada por la lluvia, es la más baja y menos poblada. Dos pasos a alturas inferiores a los 5.000 pies (1.500 metros) entre Cali y Buenaventura en la costa del Pacífico marcan las depresiones más bajas del rango. En otros lugares, la cresta es mucho más alta, alcanzando los 12.992 pies (3.960 metros) en el monte Paramillo en el departamento de Antioquia. Desde allí, la Cordillera Occidental se extiende hacia el norte en los tres distintos serranías de Abibe, San Jerónimo y Ayapel, cordilleras boscosas que descienden gradualmente hacia las llanuras del piedemonte del litoral caribeño. Una característica topográfica menor en la costa del Pacífico es la Cordillera del Baudó, separada de la Cordillera Occidental por el valle del río Atrato, que desemboca en el Golfo caribeño de Urabá. Las montañas del Baudó representan una extensión hacia el sur del Istmo de Panamá.

La Cordillera Central es la más alta de las cordilleras andinas de Colombia, alcanzando una altura promedio de 10,000 pies (3,000 metros). Es una continuación de la estructura volcánica ecuatoriana. Las rocas cristalinas están expuestas en varios lugares de sus flancos y son los focos de depósitos localizados de oro y plata. Las areniscas y lutitas de los períodos Paleógeno y Neógeno (hace unos 65 a 2,6 millones de años) también forman parte del sótano más antiguo que ha sido coronado por cenizas y lava derivadas de unos 20 volcanes del Período Cuaternario (los últimos 2,6 millones de años). . Varios de estos últimos llegan hasta la zona de nieve permanente, por encima de los 15.000 pies (4.600 metros). Los más altos son el monte Huila (18.865 pies [5.750 metros]), al sureste de Cali, y el complejo Ruiz-Tolima (unos 17.700 pies [5.400 metros]) entre Manizales e Ibagué. La ceniza fértil de sus erupciones ha producido las altas y frías mesetas del departamento de Nariño y las laderas a menudo empinadas del norte que sustentan gran parte de la producción de café de Colombia. En noviembre de 1985, el monte Ruíz hizo erupción, derritiendo la nieve y el hielo que lo cubría y enviando grandes corrientes de lodo cuesta abajo, destruyendo la ciudad de Armero y matando a más de 25.000 en una de las mayores catástrofes del país.

Al norte del monte Ruíz, cerca de Sonsón en el departamento de Antioquia, la Cordillera Central volcánica da paso al batolito granítico de Antioquia profundamente erosionado (una intrusión granítica expuesta), una meseta que promedia unos 8.000 pies (2.500 metros) sobre el nivel del mar. Está dividida en dos partes por la profunda hendidura transversal del río Porce, que ocupa el valle en forma de U en el que se ubica la metrópolis en expansión de Medellín, la segunda ciudad de Colombia. El batolito contiene vetas de cuarzo que contienen oro, que fueron la fuente de las gravas de placer que dieron lugar a una economía minera colonial activa. Más allá de Antioquia, las remotas y bajas montañas de San Lucas se extienden hacia el norte hacia la confluencia de los ríos Magdalena y Cauca.

La enorme Cordillera Oriental, que separa el valle del Magdalena de los Llanos, está compuesta principalmente de sedimentos marinos plegados y fallados y esquistos y gneises más antiguos. Estrecho al sur, se ensancha en el macizo alto e inestable de Sumapaz, con elevaciones de hasta 13.000 pies (4.000 metros). Las mesetas altas se formaron en el período Cuaternario por la deposición de sedimentos en depresiones que habían sido ocupadas por lagos. El más importante de ellos es el área de la sabana llamada Sabana de Bogotá. Más al noreste, más allá de los profundos cañones cortados por el río Chicamocha y sus afluentes, la Cordillera Oriental culmina en el imponente Monte Cocuy (Sierra Nevada del Cocuy), que se eleva a 18.022 pies (5.493 metros). Más allá de este punto, cerca de Pamplona, ​​la cordillera se divide en dos cordilleras mucho más estrechas, una que se extiende hacia Venezuela y la otra, la Cordillera de Perijá, que forma el límite norte entre Colombia y Venezuela. Los Perijás luego descienden hacia el norte hacia el Caribe hasta la árida península de La Guajira, la extensión más al norte del continente colombiano.

Las aisladas montañas de Santa Marta son un imponente macizo granítico rodeado de fallas que se eleva a 18,947 pies (5,775 metros) en los “picos gemelos” de Cristóbal Colón y Simón Bolívar, el punto más alto del país (para una discusión de la altura del Santa Montañas Marta, ver Nota del investigador: Alturas de los "picos gemelos" de las montañas de Santa Marta) el macizo asciende abruptamente desde el litoral caribeño hasta cumbres cubiertas de nieve y hielo. Las tierras bajas del Atlántico se extienden hacia el sur detrás de él. Aunque es una unidad geomórfica distinta y no forma parte de los Andes, algunos geólogos han sugerido que podría considerarse una extensión de la Cordillera Central, de la cual está separada por la depresión de Mompós en el valle inferior del Magdalena.

Las empinadas y escarpadas masas montañosas andinas y las altas cuencas intermontanas descienden a llanuras que se extienden a lo largo de las costas del Caribe y el Pacífico y por el interior oriental hacia los sistemas fluviales del Orinoco y Amazonas. Desde las costas del Mar Caribe hacia el interior hasta las estribaciones inferiores de las tres cordilleras principales se extiende una superficie de sabana ligeramente ondulada de ancho variable, generalmente conocida como las tierras bajas del Atlántico (también llamadas las tierras bajas de la costa del Caribe). Salpicado de colinas y con extensas extensiones de tierra inundada estacionalmente a lo largo del bajo Magdalena y los ríos Sinú, rodea la parte interior de las montañas de Santa Marta. Una plataforma de tierras bajas mucho más estrecha se extiende a lo largo de la costa del Pacífico desde la punta del Cabo Corrientes hacia el sur hasta la frontera con Ecuador.

Una amplia gama de características caracterizan las dos costas del país. Bahías escarpadas y articuladas, ensenadas, cabos y promontorios acentúan la línea de costa en el lado del Pacífico hacia la frontera con Panamá y en el lado del Caribe donde el mar golpea contra la base de las montañas de Santa Marta. Estas características se intercalan con playas de arena, junto con islas barrera y lagunas salobres.

Los dos tercios orientales del país, más allá de los Andes, difieren de la Colombia cordillerana en prácticamente todos los aspectos de la geografía física y humana. La llanura oriental se extiende desde el límite venezolano a lo largo de los ríos Arauca y Meta en el norte hasta el arroyo fronterizo peruano-ecuatoriano, el Putumayo, unas 600 millas (1000 km) al sur y desde la base de la Cordillera Oriental hacia el este hasta el Orinoco. -Línea del río Negro, una distancia de más de 400 millas (650 km). Región de gran uniformidad topográfica, está dividida en dos paisajes naturales contrastantes por un importante límite vegetal. En el sur de Colombia, la selva amazónica, o selva, alcanza su límite norte. Desde el río Guaviare hacia el norte, las llanuras entre los Andes y el río Orinoco están en su mayoría cubiertas de hierba, formando el complejo de sabanas más grande de la América tropical. Esta parte de las tierras bajas se llama Llanos Orientales ("Llanuras Orientales") o simplemente Llanos.

En la parte central del llano, entre los ríos Guaviare y Caquetá, se exponen las rocas erosionadas del antiguo Escudo Guayanés, produciendo una topografía quebrada de montañas bajas y aisladas, mesetas y cerros con rápidos en los arroyos. Este terreno ligeramente más alto forma la línea divisoria de aguas entre los sistemas del Amazonas y el Orinoco. Unas 60 millas (100 km) al sur de Villavicencio, las montañas alargadas y boscosas de La Macarena se elevan a 8,000 pies (2,500 metros) de las tierras bajas circundantes, un ecosistema tropical aislado.


La mafia tiene una larga historia en el sur de Florida y sigue activa

Desde que el despiadado mafioso de Chicago Al Capone compró una mansión en Palm Island en Miami en 1928, el sur de Florida ha sido un destino para las figuras del crimen organizado que quieren relajarse y hacer un pequeño negocio.

Las estafas han evolucionado a lo largo de los años: la usurpación de préstamos, la extorsión y el juego han dado paso en gran medida a estafas de acciones, lavado de dinero y fraude de cuello blanco, y los italianos y judíos de antaño se han unido a contingentes rivales de Rusia, Israel y el sur. America.

Pero la cultura de la codicia y la violencia se ha mantenido constante.

Los mafiosos generalmente prefieren mantener un perfil bajo aquí, pero La Costa Nostra - & quot; esto es nuestro & quot - está una vez más en los titulares, esta vez relacionada con el intrigante Ponzi Scott Rothstein.

A su regreso de Marruecos en noviembre pasado, Rothstein supuestamente se puso a trabajar para el FBI, incluso cuando los agentes estaban desmantelando su fraude de inversión de $ 1.2 mil millones.

Roberto Settineri, el presunto mafioso siciliano a quien se le atribuye el asesinato de Rothstein este mes, parece tener la misma mecha corta y propensión a la violencia, según un informe de la policía de Miami Beach, que ha marcado el comportamiento de la mafia durante un siglo.

Mientras Settineri almorzaba en Soprano Cafe en Lincoln Road en enero, tuvo una acalorada discusión con un guardia de seguridad, se puso de pie y se quitó la chaqueta de cuero para revelar una pistola negra semiautomática.

--Pondré esta pistola en tu maldita boca ahora. Se donde vives. Iré a tu maldita casa y te mataré a ti y a tu familia '', le dijo Settineri al guardia, según su informe de arresto.

El cargo pendiente de agresión agravada contra Settineri, de 41 años, es la menor de sus preocupaciones. Los fiscales federales alegan que fue un intermediario clave entre una familia criminal en Sicilia y la familia criminal Gambino en la ciudad de Nueva York.

Settineri y dos de sus asociados reportados, los operadores de la firma de seguridad Daniel Dromerhauser, de Miami, y Enrique Ros, de Pembroke Pines, fueron acusados ​​el 10 de marzo de cargos federales de lavado de dinero y obstrucción a la justicia por, según los informes, destruir dos cajas de documentos a pedido de Rothstein y blanqueando $ 79,000 para él.

Las tradiciones de la mafia en el sur de Florida se remontan al apogeo de los juegos de azar en la década de 1930 en Broward, cuando Meyer Lansky y sus asociados llegaron al sur para reclamar una parte de la acción en docenas de & quot; alfombras & quot; casinos con clase que operaban alrededor de Hallandale bajo la mirada benéfica de un sheriff corrupto. .

“Se remonta a la década de 1920 y Al Capone. Capone tenía una casa en Palm Island ... y esa fue su coartada para la masacre del día de San Valentín de 1929 ”, dijo Richard Mangan, un agente de la Administración de Control de Drogas de 24 años.

"En las décadas de 1940 y 1950, Hallandale era el sureste de Las Vegas", dijo Mangan, quien ahora imparte una clase llamada "Crimen organizado y el negocio de las drogas" en la Facultad de Criminología de la Florida Atlantic University. & quot; Había clubes como La Boheme. Un miembro de la mafia hecho [formalmente incorporado] llamado Anthony & quotTony & quot Plates se instalaba en el Hotel Diplomat durante los inviernos, acosando a los políticos con alcohol y prostitutas & quot.

El juego generó tanto dinero en efectivo que los gánsteres reprimieron su naturaleza violenta.

"La mafia tenía entendido que no habría asesinatos en el condado de Broward porque era un negocio muy lucrativo", dijo Robert Jarvis, profesor de la Facultad de Derecho de la Universidad Nova Southeastern y experto en leyes del juego.

A principios de la década de 1950, el escrutinio del gobierno obligó a los mafiosos a salir de sus casinos ilegales, pero no del condado. Todavía tenían sus manos en pistas de perros y caballos locales y frontones de jai lai, así como en esquemas de shakedown. Expandieron sus empresas de juego a Cuba bajo la tutela de Lansky, quien vivió durante años en una casa del canal en Sunny Isles, un barrio popular de la mafia.

"Mucha gente de la mafia - Chicago, Nueva Orleans, Nueva York - vendría aquí porque eran dueños de casinos en La Habana, y [el líder cubano Fulgencio] Batista estaba más que feliz de aceptar sobornos", dijo Mangan.

Cientos de ellos hicieron de Broward su segundo hogar o casa de retiro.

Los cinco consorcios del crimen organizado de Nueva York, las familias Gambino, Genovese, Bonanno, Colombo y Lucchese, siempre han considerado que Florida es & quotopen, y ninguna familia reclama derechos exclusivos para operar en el estado del sol.

"Este es un territorio abierto para cualquiera que esté con la mafia para lo que quiera hacer", dijo Nick Navarro, un agente de la ley de 30 años que fue sheriff de Broward de 1984 a 1993. "Es una parte hermosa del país y aquí es donde les gusta. bajar. & quot

Con la dramática expansión del aire acondicionado en la década de 1950 y los vuelos en jet baratos, Florida experimentó un auge de la construcción comercial durante las siguientes décadas, atrayendo a más mafiosos.

"La mafia ha estado involucrada durante mucho tiempo en la manipulación de los contratos de construcción", dijo Jarvis.

En 1968, una comisión estatal contra el crimen concluyó: "El sur de la Florida, especialmente los condados de Dade y Broward, se ha convertido en un refugio para muchas figuras y asociados conocidos de la mafia, aunque sus actividades no conocen fronteras locales dentro del estado".

En años más recientes, "The Teflon Don", el jefe de Gambino, John Gotti, mantuvo una residencia en Fort Lauderdale. También Nicodemo "Little Nicky" Scarfo, el brutal jefe de una familia de la mafia que opera en Filadelfia y Atlantic City.

Los subjefes, consiglieres y soldados de todas las familias están bien representados, desde Palm Beach Gardens hasta los Cayos.

Todavía se involucran en juegos de azar, usurpación de préstamos, clubes de striptease, prostitución, tráfico de drogas y extorsión, pero se han inclinado hacia delitos más sofisticados, como el fraude bursátil y al Medicare, que no conllevan los mismos riesgos.

Se han enfrentado a una mayor competencia del crimen organizado israelí y los mafiosos rusos.

"El mayor cambio ha sido la mafia rusa", dijo Mangan. “Los rusos empezaron a mudarse después de la caída del comunismo. Se instalaron principalmente en South Beach. Comenzaron a abrir bancos en Antigua y Aruba. & Quot

Los fiscales federales lanzan acusaciones contra la mafia italiana cada año, acusando de todo, desde asesinato hasta lavado de dinero, pero los mafiosos más jóvenes suben en las filas para llenar los vacíos que dejan las sentencias de prisión y las muertes de ancianos de los principales miembros de la familia.

"Es algo gracioso, siempre se dice que la mafia ha sido destruida y todos los viejos jefes están muertos o en la cárcel, pero cada vez que te das la vuelta, hay una historia sobre la mafia", dijo Jarvis.

“En la medida en que la mafia exista en cualquier lugar, tendría su mano en el sur de Florida porque todavía tiene todos los atributos que la hicieron tan atractiva en la década de 1930: clima cálido, mucha riqueza, muchas oportunidades. ¿Por qué no estaría aquí la mafia? Todos los demás quieren estar en el sur de Florida & quot.


Una historia de América y la postura siempre cambiante sobre los aranceles

Más de 300 años antes de que el presidente Donald Trump declarara su intención de proteger el acero estadounidense y aplicar severos impuestos a China, los colonos estadounidenses estaban lidiando con sus propias preocupaciones serias con respecto a la política comercial, específicamente la de Gran Bretaña, la patria. Las leyes de Townshend de mediados de la década de 1760, que cobraron a los estadounidenses aranceles de importación sustanciales por una variedad de productos que los colonos ansiaban desesperadamente (vidrio, plomo, papel, té), fueron tremendamente impopulares y provocaron tensiones que llegaron a un punto crítico con la década de 1770. & # 8220Boston masacre & # 8221 (golpeado en los medios de comunicación estadounidenses para encender un fuego debajo de los ciudadanos) y los Sons of Liberty & # 8217s notorio & # 8220tea party & # 8221 en 1773.

& # 8220 Impuestos sin representación & # 8221 & # 8212incluidos aranceles sin representación & # 8212 fue uno de los principales impulsores de la Revolución Americana. Después de que las colonias prevalecieron y se fusionaron en una nación propia de buena fe, el gobierno estadounidense incipiente fue comprensiblemente reacio a implementar impuestos de cualquier tipo, para que no provocara una nueva discordia. Según los Artículos de la Confederación, el precursor desdentado de la Constitución, el liderazgo federal no tenía poder alguno para cobrar impuestos a sus ciudadanos.

Rápidamente se hizo evidente que este modelo era inviable y los artículos se eliminaron apenas unos años después de su ratificación. Luego, a medida que el país crecía y se industrializaba en el período previo a la Guerra Civil, y los desafíos que enfrentaba aumentaban tanto en escala como en número, muchos legisladores comenzaron a recurrir a los aranceles para obtener alivio económico.

Un recuerdo sorprendente de este período incierto, una medalla de campaña de la carrera presidencial de 1844 de Henry Clay, reside en las colecciones del Museo Nacional de Historia Estadounidense. Durante la carrera de 1844, que Clay (Whig) finalmente perdió ante el rabioso expansionista James Polk (Demócrata), Clay incorporó una plataforma firmemente proteccionista en su plataforma. El reverso de la medalla lleva a lo largo de su circunferencia el lema & # 8220Campeón de una tarifa protectora & # 8221, así como una llamativa escena naval en la que el curador del Smithsonian, Peter Liebhold, ve un amplio simbolismo.

& # 8220 Muestra un carguero para el comercio mundial, por supuesto, & # 8221 él dice, & # 8220 y luego debajo del barco hay un arado con una gavilla de trigo envuelto sobre él. Así que todo se trata de esta noción de arancel. Sin embargo, comprender el matiz detrás del epíteto de Clay y su contexto en un debate mucho más amplio antes de la guerra sobre los aranceles exige un poco de retroceso histórico.

Uno de los primeros y más graves golpes a la fantasía de una utopía estadounidense libre de impuestos fue la Guerra de 1812, que se produjo cuando Estados Unidos se expandía rápidamente tanto en tamaño como en población para poner a prueba el temple de la incipiente nación. En los años previos al conflicto, que enfrentó a Estados Unidos contra el Imperio Británico una vez más, un gobierno federal estadounidense sin experiencia enfrentó la música y aceptó que tendría que presentar una política fiscal contundente si la república iba a perdurar en el mundo. escenario.

Una medida drástica implementada en respuesta a las agresiones británicas fue el Embargo de 1807, que impuso aranceles extremadamente severos a las importaciones de manufacturas en todos los ámbitos. La idea era dinamizar la industria estadounidense de cosecha propia y, hasta cierto punto, dice Liebhold, funcionó. & # 8220Fue realmente bueno para la industria textil & # 8221 dice, & # 8220 realmente el comienzo del sistema de fabricación en los Estados Unidos & # 8221. ¡Yo! & # 8221 en harapos políticos) frotó a muchos estadounidenses de la manera incorrecta. Básicas & # 8220 cosas como el cobre se volvieron increíblemente caras & # 8221, dice Liebhold. & # 8220 Se había importado el cobre más barato. & # 8221

En su candidatura presidencial de 1844, el "Gran Compromiso" Henry Clay abogó por aranceles severos para proteger la industria estadounidense. El Sur dependiente de las importaciones, que durante mucho tiempo había sido víctima de altos tipos arancelarios, no estaba de acuerdo. (NMAH)

Incluso después de que se resolvió la guerra y se levantó el embargo, estaba claro que el bienestar de la fabricación nacional seguiría siendo un tema candente en Estados Unidos en medio del impulso global hacia la industrialización. La producción nacional ocupó un lugar aún más prominente en el discurso estadounidense debido a una atmósfera de romance nostálgico que surgió a principios del siglo XIX en respuesta a la incertidumbre de una nueva era en una nueva nación. Un amplio ideal de autosuficiencia ingeniosa se apoderó de la tierra en particular, los defensores de una vida simple, honesta y jeffersoniana defendieron la producción local de textiles caseros.

& # 8220 Como las raíces de la cultura estadounidense se basan en el hogar rural autosuficiente & # 8221, dijo el historiador de Harvard Laurel Ulrich en una conferencia, & # 8220, muchas personas que han quedado atrás en este nuevo mundo industrial pueden comenzar a conectarse con la historia nacional. & # 8221

Muchos de estos productores rurales patriotas, sin embargo, no eran fabricantes en absoluto, sino agricultores del sur que carecían del acceso a la industria que disfrutaban las ciudades del norte. Con su enfoque en la agricultura, la vida sureña necesitaba una cantidad saludable de importaciones, por lo que era casi inevitable que estallara un conflicto arancelario a lo largo de las líneas Norte-Sur.

Este contratiempo estalló en serio durante la presidencia de Andrew Jackson, a quien los detractores tildaron de & # 8220King Andrew & # 8221 por su visión expansiva de los poderes federales. En 1828, John Quincy Adams, el predecesor de Jackson y # 8217, había aprobado una serie de aranceles masivos (la tasa impositiva era un 38 por ciento para casi todos los productos importados) diseñados para promover la industria del Norte y # 8212 causando revuelo en el Sur. Adams intentó calmar la situación con una tarifa un poco más modesta, que Jackson promulgó en 1832, pero no sirvió de nada. Un estado, Carolina del Sur, se opuso tan furiosamente a los aranceles orientados al Norte de Jackson y Adams que se negó rotundamente a cumplir con ninguno de los dos. Nació la & # 8220 crisis de anulación & # 8221.

Jackson, orgulloso y resuelto en su creencia en un gobierno nacional supremo, enfrentó el desafío de Carolina del Sur con un movimiento descarado propio, asegurando la aprobación de un & # 8220force bill & # 8221 que le permitiría hacer cumplir los aranceles con las tropas militares desplegadas. al estado rebelde. Carolina del Sur amenazó con retirarse por completo de la Unión.

Introduzca el senador de Carolina del Sur John C. Calhoun y & # 8220 Gran Compromiso & # 8221 Henry Clay (Kentucky). En un esfuerzo por desactivar la rápida escalada del estado de cosas, las dos destacadas voces políticas lanzaron conjuntamente una tarifa de compromiso, no muy diferente del proyecto de ley de 1832, pero notable por su promesa de reducir las tasas con cada año que pasa de la próxima década.

Temeroso de la posibilidad de un enfrentamiento armado entre las fuerzas federales de Jackson y los milicianos de Carolina, el Congreso logró que Jackson llegara a la legislación, cuya firma puso fin a la crisis en 1833 & # 8212, al menos temporalmente. La fea disputa había puesto al descubierto las profundas divisiones entre la economía del Norte y del Sur.

Parte de la razón de la derrota de Clay & # 8217 a manos de James Polk en la elección de 1844 & # 8212 & # 8212 encarnada en el Smithsonian & # 8217 & # 8220 campeón de un arancel proteccionista & # 8221 medalla & # 8212 fue el hecho de que el electorado del Sur estaba en gran parte harto de proteccionismo. Las promesas del Arancel de Compromiso de 1833 habían caído en el camino poco después de la aprobación del proyecto de ley y # 8217s, y las quejas por daños económicos al Sur aumentaron una vez más. En 1846, Polk firmó la tarifa Walker Tariff, indicando a sus partidarios del Sur su compromiso de velar por la sociedad agrícola estadounidense.

Contrariamente a la creencia popular, la Edad Dorada no se caracterizó por un libre comercio muy abierto, sino por una legislación arancelaria agresiva, encabezada por republicanos como Benjamin Harrison. (Biblioteca de la Universidad de Cornell)

Los aranceles se mantuvieron bajos hasta la Guerra Civil. Después del conflicto & # 8212 que vio más muertes estadounidenses que cualquier otra guerra en la historia & # 8212, la nación cansada se encontró una vez más con la cuestión de la política económica en medio de una industrialización alarmantemente rápida.

El joven Partido Republicano, que había adquirido gran influencia en tiempos de guerra, estaba estrechamente asociado con una política arancelaria agresiva. Y así, con otra oscilación del péndulo, reinó el proteccionismo en la América posbélica.

& # 8220 Imaginamos la Edad Dorada y esa era como este período de capitalismo libre sin trabas & # 8221, dice el historiador de la Universidad de Georgia Stephen Mihm, & # 8220, pero de hecho los aranceles siguieron siendo completamente centrales para la política económica estadounidense & # 8221.

Este espíritu de aislamiento económico perduró durante los locos años veinte y hasta los albores de la Gran Depresión. La Ley Smoot-Hawley, promulgada en junio de 1930 con el respaldo del presidente Herbert Hoover, es quizás la medida proteccionista más infame en la historia de Estados Unidos. Con la intención de detener la hemorragia de la caída del mercado de valores de 1929, la legislación agresiva & # 8212 en las opiniones de muchos economistas destacados & # 8212 solo sirvió para empeorar sus consecuencias internacionales.

Smoot-Hawley & # 8220 impuso una enorme cantidad de aranceles sobre una amplia gama de productos & # 8221 dice Mihm & # 8220, todo con la esperanza de proteger a las industrias nacionales de la competencia extranjera en este momento de intensas guerras de precios. Fue un desastre tanto para la economía estadounidense como para el sistema global de comercio. & # 8221

Una vez que el estímulo a la producción de la Segunda Guerra Mundial rodó y la maraña política internacional de la Guerra Fría comenzó a tomar forma a su paso, se preparó el escenario para un cambio en la perspectiva arancelaria estadounidense y global, un cambio en la dirección de la libertad comercio.

& # 8220 El libre comercio se consagra de forma gradual y muy vacilante en el orden económico mundial & # 8221 Mihm. & # 8220 Y hay que verlo como una consecuencia lógica del nuevo movimiento hacia instituciones globales que promoverían la cooperación a través de las líneas nacionales. & # 8221 En medio de la batalla ideológica inventada del capitalismo contra el comunismo, fue en el mejor interés de Estados Unidos. extender su mano a los aliados en el ámbito económico, así como en el diplomático y militar.

Liebhold sostiene que el avance de la tecnología y la difusión concomitante de la industria también jugaron un papel clave en el auge del libre comercio. & # 8220Los enfoques de la fabricación realmente cambiaron a mediados del siglo XX & # 8221, dice. & # 8220 El transporte se vuelve increíblemente barato e increíblemente rápido, por lo que puede comenzar a mover mercancías por todo el mundo. La producción deja de ser muy localizada. & # 8221 Mientras que antes un producto en particular derivaba claramente de un solo lugar, ahora los productos eran extraños conglomerados de componentes fabricados en varios lugares dispersos. & # 8220Donde se fabrica un producto es extraordinariamente vago, & # 8221 Liebhold.

Los llamamientos del presidente Trump a los obreros del acero y el carbón, junto con su discurso de "malos acuerdos" con potencias extranjeras como China, señalan un cambio importante con respecto a la larga aceptación del libre comercio por parte del Partido Republicano. (Gage Skidmore)

Fue este tipo de atmósfera cooperativa la que dio lugar al Acuerdo General sobre Aranceles Aduaneros y Comercio (GATT) en 1947, y a su descendiente postsoviética más amplia y mejor implementada, la Organización Mundial del Comercio (OMC), en 1995.

Los republicanos, que alguna vez fueron el partido del proteccionismo inquebrantable, llegaron a establecerse como el partido del libre comercio durante el período de la Guerra Fría. & # 8220Y los demócratas en la era de la posguerra & # 8221 Mihm dice, & # 8220 se asocian cada vez más con los aranceles y el proteccionismo & # 8212 específicamente, los llamados a un proteccionismo impulsado no por la industria, como había sido antes, sino por los sindicatos que desconfían de la competencia de Japón. y Taiwán. & # 8221 China pronto se convirtió en una amenaza también.

A partir de la administración del presidente Bill Clinton, señala Mihm, las dos facciones lograron en realidad un estado de inquietante armonía. & # 8220 Durante un par de décadas & # 8221 él dice, & # 8220 & # 8217 existe este consenso bipartidista en su mayor parte sobre las virtudes del libre comercio & # 8221. Se reconoció ampliamente que en una era digital globalizada, el libre comercio había para ser la línea de base de la política. & # 8220 Los demócratas estaban menos entusiasmados & # 8221 Mihm dice, & # 8220, pero no obstante estaban dispuestos a abrazarlo & # 8221 con el empuje centrista de Clinton.

El presidente Trump, sin embargo, se ha propuesto reconfigurar la actitud de Estados Unidos hacia los aranceles de una manera fundamental. Tras haber apuntado agresivamente a los trabajadores del carbón y el acero en su campaña de 2016 & # 8220 Make America Great Again & # 8221, Trump ahora está tratando de cumplir sus votos de proteger la industria estadounidense con aranceles desmesurados sobre el acero y el aluminio y gravámenes vengativos dirigidos específicamente a los productos chinos. Esta postura política va en contra no solo del bipartidismo de la era Clinton, sino también de las décadas de retórica anti-arancelaria republicana que lo precedió.

Lo que resultará de las proclamaciones combativas de Trump no está claro y tal vez reducirá sus amenazas en respuesta al cabildeo dentro de su gobierno o las propuestas del exterior. Pero si se toma en serio su mentalidad profesada de & # 8220las guerras comerciales son buenas & # 8221, podríamos estar en un gran cambio radical.

& # 8220Ciertamente Trump está fracturando el consenso en torno al libre comercio que alguna vez existió & # 8221, dice Mihm. & # 8220Si es el mensajero o el arquitecto de esa fractura, no lo sé. Esto claramente se ha estado construyendo durante años y ha conmocionado al sistema político estadounidense. & # 8221

Cualquiera que sea el rumbo que tome la política arancelaria de Estados Unidos a continuación, seguramente seguirá siendo un tema muy debatido en los próximos años. & # 8220Los argumentos y discusiones sobre aranceles han sido importantes en los Estados Unidos a lo largo de toda su historia, & # 8221 dice Liebhold, & # 8220 y no ha habido una mejor manera clara & # 8221.

Acerca de Ryan P. Smith

Ryan se graduó de la Universidad de Stanford con un título en Ciencia, Tecnología y Sociedad y ahora escribe para ambos Smithsonian Magazine y la división Connect4Climate del Banco Mundial. También es un constructor de crucigramas publicado y un consumidor voraz de películas y videojuegos.


Mirando más allá de Rapa Nui

Para el nuevo estudio, un equipo multidisciplinario internacional examinó los genomas de más de 800 individuos de 17 islas polinesias diferentes, incluida Rapa Nui, así como de 15 grupos indígenas costeros diferentes en América del Sur. "Los estudios anteriores se han centrado únicamente en la posibilidad de que [Rapa Nui] sea el punto de contacto", dice el autor principal Andrés Moreno-Estrada, genetista del Laboratorio Nacional de Genómica para la Biodiversidad de México. "Abrimos la pregunta para explorar otras opciones en el Pacífico".

Los investigadores encontraron que el contacto entre individuos polinesios y un grupo de nativos americanos relacionados con los pueblos indígenas actuales en Colombia ocurrió ya en 1150 d.C., dos siglos antes de lo indicado por el estudio de ADN de 2014. El lugar donde los investigadores pudieron detectar la primera señal de contacto fue en Fatu Hiva, una isla en las Marquesas del Sur. Fatu Hiva está mucho más lejos de Sudamérica que Rapa Nui, pero se podría llegar más fácilmente que Rapa Nui debido a los vientos alisios y las corrientes favorables, señala el arqueólogo Paul Wallin de la Universidad de Uppsala en un editorial que acompaña al estudio en Naturaleza.

Wallin, que también trabajó en el Museo Kon-Tiki en Oslo, señala que los nuevos resultados sugieren que los sudamericanos llegaron al este de la Polinesia incluso antes de que llegaran los polinesios de los puntos occidentales, lo que demostraría que Heyerdahl tenía "razón en parte".


LYNCHING EN AMÉRICA: ENFRENTANDO EL LEGADO DEL TERROR RACIAL

La historia, a pesar de su dolor desgarrador,
No se puede dejar de vivir, pero si se enfrenta
Con valentía, no es necesario volver a vivir.

Maya Angelou, en el pulso de la mañana

Durante el período comprendido entre la Guerra Civil y la Segunda Guerra Mundial, miles de afroamericanos fueron linchados en los Estados Unidos. Los linchamientos eran actos de tortura violentos y públicos que traumatizaron a los negros en todo el país y fueron ampliamente tolerados por los funcionarios estatales y federales. Estos linchamientos fueron terrorismo. Los “linchamientos terroristas” alcanzaron su punto máximo entre 1880 y 1940 y se cobraron la vida de hombres, mujeres y niños afroamericanos que se vieron obligados a soportar el miedo, la humillación y la barbarie de este fenómeno generalizado sin ayuda.

Los linchamientos impactaron profundamente las relaciones raciales en este país y moldearon las condiciones geográficas, políticas, sociales y económicas de los afroamericanos en formas que todavía son evidentes en la actualidad. Los linchamientos terroristas impulsaron la migración masiva de millones de negros del sur a los guetos urbanos del norte y el oeste durante la primera mitad del siglo XX. Los linchamientos crearon un entorno aterrador en el que la subordinación y la segregación raciales se mantuvieron con una resistencia limitada durante décadas. Lo más crítico es que el linchamiento reforzó un legado de desigualdad racial que nunca se ha abordado adecuadamente en Estados Unidos. La administración de justicia penal en particular está enredada con la historia de los linchamientos de formas profundas e importantes que continúan contaminando la integridad y equidad del sistema de justicia.

Este informe inicia una conversación necesaria para enfrentar la injusticia, la desigualdad, la angustia y el sufrimiento que crearon el terror y la violencia racial. La historia de los linchamientos terroristas complica los problemas contemporáneos de raza, castigo, crimen y justicia. El encarcelamiento masivo, el castigo penal excesivo, las sentencias desproporcionadas de minorías raciales y el abuso policial de personas de color revelan problemas en la sociedad estadounidense que se enmarcaron en la era del terror. La narrativa de la diferencia racial que dramatizó el linchamiento sigue acechándonos. Evitar una conversación honesta sobre esta historia ha socavado nuestra capacidad para construir una nación donde se pueda lograr la justicia racial.

En Estados Unidos, existe un legado de desigualdad racial moldeada por la esclavitud de millones de negros. La era de la esclavitud fue seguida por décadas de terrorismo y subordinación racial, evidenciada de manera más dramática por los linchamientos. El movimiento de derechos civiles de las décadas de 1950 y 1960 desafió la legalidad de muchas de las prácticas y estructuras más racistas que sostenían la subordinación racial, pero el movimiento no fue seguido por un compromiso continuo con la verdad y la reconciliación.

Lynching in America es el segundo de una serie de informes que examinan la trayectoria de la historia estadounidense desde la esclavitud hasta el encarcelamiento masivo. En 2013, EJI publicó Slavery in America, que documenta la era de la esclavitud y su legado continuo, y erigió tres marcadores públicos en Montgomery, Alabama, para cambiar el panorama visual de una ciudad y estado que ha idealizado la mitad del siglo XIX e ignorado el devastación y horror creados por la esclavitud racializada y la trata de esclavos.

Durante los últimos seis años, el personal de EJI ha pasado miles de horas investigando y documentando los linchamientos terroristas en los doce estados de linchamiento más activos de Estados Unidos: Alabama, Arkansas, Florida, Georgia, Kentucky, Louisiana, Mississippi, Carolina del Norte, Carolina del Sur, Tennessee, Texas y Virginia. Más recientemente, complementamos nuestra investigación al documentar los linchamientos terroristas en otros estados y descubrimos que estos actos de violencia eran más comunes en ocho estados: Illinois, Indiana, Kansas, Maryland, Missouri, Ohio, Oklahoma y Virginia Occidental.

Distinguimos los linchamientos por terrorismo racial, el tema de este informe, de los ahorcamientos y la violencia de las turbas que siguieron a algún proceso de juicio penal o que se cometieron contra personas que no pertenecen a minorías sin la amenaza del terror. Esos linchamientos eran una forma burda de castigo que no tenía las características de los linchamientos terroristas dirigidos a las minorías raciales que estaban siendo amenazadas y amenazadas de múltiples formas.

También distinguimos los linchamientos terroristas de la violencia racial y los delitos motivados por prejuicios que fueron enjuiciados como actos delictivos. Aunque el enjuiciamiento penal por delitos de odio fue poco común durante el período que examinamos, tales enjuiciamientos mejoraron esos actos de violencia y animadversión racial. Los linchamientos que documentamos fueron actos de terrorismo porque estos asesinatos se llevaron a cabo con impunidad, a veces a plena luz del día, a menudo "en el césped del juzgado". i Estos linchamientos no fueron “justicia fronteriza”, porque generalmente tuvieron lugar en comunidades donde había un sistema de justicia penal en funcionamiento que se consideraba demasiado bueno para los afroamericanos. Los linchamientos terroristas eran horribles actos de violencia cuyos perpetradores nunca rendían cuentas. De hecho, a algunos linchamientos de espectáculos públicos asistió toda la comunidad blanca y se llevaron a cabo como actos de celebración de control y dominación racial.

RESULTADOS CLAVE

1. El linchamiento por terrorismo racial fue mucho más frecuente de lo que se informó anteriormente. Los investigadores de EJI han documentado varios cientos de linchamientos más que el número identificado en el trabajo más completo realizado hasta la fecha sobre linchamientos. El extraordinario trabajo de E.M. Beck y Stewart E. Tolnay proporcionó un recurso invaluable, al igual que la investigación recopilada en la Universidad de Tuskegee en Tuskegee, Alabama. Estas fuentes se consideran ampliamente como la colección más completa de datos de investigación sobre el tema de los linchamientos en Estados Unidos. EJI llevó a cabo un análisis extenso de estos datos, así como investigaciones complementarias e investigaciones de linchamientos en cada uno de los estados en cuestión. Revisamos periódicos locales, archivos históricos y registros judiciales, realizamos entrevistas con historiadores locales, sobrevivientes y descendientes de víctimas y examinamos exhaustivamente los informes publicados contemporáneamente en periódicos afroamericanos. EJI ha documentado 4084 linchamientos por terrorismo racial en doce estados del sur entre el final de la Reconstrucción en 1877 y 1950, lo que representa al menos 800 linchamientos más en estos estados de lo que se informó anteriormente. EJI también ha documentado más de 300 linchamientos por terrorismo racial en otros estados durante este período.

2. Algunos estados y condados eran lugares particularmente aterradores para los afroamericanos y tenían tasas de linchamiento dramáticamente más altas que otros estados y condados que revisamos. Mississippi, Florida, Arkansas y Louisiana tuvieron las tasas estatales más altas de linchamientos en los Estados Unidos. Mississippi, Georgia y Louisiana tuvieron el mayor número de linchamientos. Los condados de Lafayette, Hernando, Taylor y Baker en el condado de Florida Early, el condado de Georgia Fulton, Kentucky y los condados de Lake y Moore en Tennessee tuvieron las tasas más altas de linchamientos terroristas en Estados Unidos. Los condados de Phillips, Arkansas Lafourche y Tensas en Louisiana Leflore y los condados de Carroll en Mississippi y el condado de New Hanover, Carolina del Norte, fueron sitios de asesinatos masivos de afroamericanos en un incidente de violencia que los marca como lugares notorios en la historia de la violencia por terrorismo racial. . El mayor número de linchamientos se encontró en los condados de Jefferson, Alabama Orange, Columbia y Polk en los condados de Florida Fulton, Early y Brooks en las parroquias de Georgia Caddo, Ouachita, Bossier, Iberia y Tangipahoa en Louisiana Hinds County, Mississippi Shelby County, Tennessee y el condado de Anderson, Texas.

3. El linchamiento por terrorismo racial fue una herramienta utilizada para hacer cumplir Jim Crow

4. Nuestras conversaciones con sobrevivientes de linchamientos muestran que el linchamiento terrorista jugó un papel clave en la migración forzada de millones de afroamericanos fuera del sur. Miles de personas huyeron al norte y al oeste por temor a ser linchadas. Los padres y cónyuges despidieron a sus seres queridos que de repente se encontraron en riesgo de ser linchados por una transgresión social menor; caracterizaron estas frenéticas y desesperadas fugas como supervivientes de casi linchamientos.

5. En todos los estados del sujeto, observamos que hay una asombrosa ausencia de cualquier esfuerzo para reconocer, discutir o abordar el linchamiento. Muchas de las comunidades donde tuvieron lugar los linchamientos han hecho todo lo posible para erigir hitos y monumentos que conmemoran la Guerra Civil, la Confederación y los acontecimientos históricos durante los cuales los sureños blancos reclamaron violentamente el poder local. Estas comunidades celebran y honran a los arquitectos de la subordinación racial y a los líderes políticos conocidos por su creencia en la supremacía blanca. Hay muy pocos monumentos o memoriales que aborden la historia y el legado de los linchamientos en particular o la lucha por la igualdad racial en general. La mayoría de las comunidades no reconocen activa o visiblemente cómo sus relaciones raciales fueron moldeadas por el linchamiento terrorista.

6. Descubrimos que la mayoría de los linchamientos terroristas pueden entenderse mejor si tienen las características de uno o más de los siguientes: (1) linchamientos que resultaron de un miedo salvajemente distorsionado al sexo interracial (2) linchamientos en respuesta a transgresiones sociales casuales (3) ) linchamientos basados ​​en denuncias de delitos violentos graves (4) linchamientos de espectáculos públicos (5) linchamientos que se convirtieron en violencia a gran escala contra toda la comunidad afroamericana y (6) linchamientos de aparceros, ministros y líderes comunitarios que resistieron el maltrato, que fueron más comunes entre 1915 y 1940.

7. La disminución de los linchamientos en los estados estudiados se basó en gran medida en el mayor uso de la pena capital impuesta por orden judicial después de un juicio a menudo acelerado. Que las raíces de la pena de muerte están profundamente arraigadas en el legado de los linchamientos se evidencia por el hecho de que las ejecuciones públicas para apaciguar a la turba continuaron después de que la práctica fuera legalmente prohibida.

La Iniciativa de Justicia Igualitaria cree que nuestra nación debe abordar plenamente nuestra historia de terror racial y el legado de desigualdad racial que ha creado. Este informe explora el poder de la verdad y la reconciliación o la justicia transicional para abordar las historias opresivas instando a las comunidades a reconocer honesta y sobriamente el dolor del pasado. Como se ha detallado de manera contundente en el extraordinario trabajo de Sherrilyn A. Ifill sobre el linchamiento i, existe una necesidad urgente de cuestionar la ausencia de reconocimiento en el espacio público sobre el tema del linchamiento. Solo cuando concretizamos la experiencia a través de discursos, memoriales, monumentos y otros actos de reconciliación, podremos superar las sombras proyectadas por estos dolorosos hechos. Esperamos que se una a nuestro esfuerzo para ayudar a pueblos, ciudades y estados a enfrentar y recuperarse de trágicas historias de violencia racial y terrorismo y mejorar la salud de nuestras comunidades creando un entorno en el que realmente pueda haber igualdad de justicia para todos.

Personas esclavizadas que acaban de escapar de una plantación de Virginia en 1862 (Biblioteca del Congreso)

SECESIÓN Y EMANCIPACIÓN, 1861-1865

Cuando once estados del Sur se separaron de la Unión para formar los Estados Confederados de América, desencadenando la Guerra Civil en 1861, no ocultaron su objetivo final: preservar la institución de la esclavitud. Como explicó el vicepresidente confederado Alexander H. Stephens, la "piedra angular" ideológica de la nueva nación que buscaban formar era que "el negro no es igual al hombre blanco" y "la subordinación de la esclavitud a la raza superior es su condición natural y moral". . " 1

La esclavitud había sido un tema político cada vez más divisivo durante generaciones y, aunque el presidente de los Estados Unidos, Abraham Lincoln, se opuso personalmente a la esclavitud, había rechazado los llamamientos de los abolicionistas a la emancipación inmediata. En cambio, Lincoln favoreció un proceso gradual de emancipación compensada y colonización voluntaria, que alentaría a los negros liberados a emigrar a África. 2 Una vez que la nación estuvo en medio de una guerra civil, Lincoln temió que cualquier movimiento federal hacia la emancipación alienaría a los estados fronterizos que permitían la esclavitud pero que no se habían separado. El gabinete de Lincoln y otros funcionarios federales estuvieron de acuerdo en gran medida, y poco después del comienzo de la guerra, la Cámara de Representantes aprobó una resolución que enfatizaba que el propósito de la guerra era preservar la Unión, no eliminar la esclavitud. 3

Sin embargo, a medida que avanzaba la Guerra Civil, un número creciente de afroamericanos esclavizados huyó de la esclavitud para reubicarse detrás de las líneas de la Unión, y la causa de la emancipación se volvió más conveniente militar y políticamente. El 1 de enero de 1863, el presidente Lincoln emitió la Proclamación de Emancipación, 4 que declaraba que las personas esclavizadas que residían en los estados confederados rebeldes eran "entonces, en adelante, y para siempre libres". 5 La Proclamación de Emancipación no se aplicó a las aproximadamente 425.000 personas esclavizadas que vivían en Tennessee, Delaware, Kentucky, Missouri y Maryland, estados que no se habían separado ni estaban ocupados por las fuerzas de la Unión.

En la mayoría de los estados confederados donde se aplicó la proclamación, la resistencia a la emancipación era inevitable y casi no hubo ningún esfuerzo federal para hacer cumplir la concesión de la libertad. 6 Los plantadores del sur intentaron ocultar las noticias sobre la proclamación de Lincoln a las personas esclavizadas, y en muchas áreas donde las tropas federales no estaban presentes, la esclavitud siguió siendo el status quo mucho después de 1863. 7 Incluso cuando la Confederación enfrentó una derrota cada vez más segura en la guerra, los blancos del sur insistieron que la orden ejecutiva de Lincoln en tiempos de guerra era ilegal y que la esclavitud solo podía ser prohibida formalmente por una legislatura o un tribunal. Muchos utilizaron el engaño y la violencia para evitar que las personas esclavizadas abandonaran las plantaciones. 8

La codificación nacional formal de la emancipación se produjo en diciembre de 1865 con la ratificación de la Decimotercera Enmienda, que prohibía la esclavitud en todo Estados Unidos "excepto como castigo por un delito".

Los instrumentos legales que condujeron al fin formal de la esclavitud de bienes muebles racializados en Estados Unidos no hicieron nada para abordar el mito de la jerarquía racial que sostenía la esclavitud, ni establecieron un compromiso nacional con la ideología alternativa de la igualdad racial. La gente negra podía estar libre de trabajo involuntario bajo la ley, pero eso no significaba que los blancos sureños los reconocieran como completamente humanos. La identidad de los blancos sureños se basaba en la creencia de que los blancos son inherentemente superiores a los afroamericanos después de la guerra, los blancos reaccionaron violentamente a la noción de que ahora tendrían que tratar su antigua propiedad humana como iguales y pagar por su trabajo. En numerosos incidentes registrados, los propietarios de las plantaciones atacaron a los negros simplemente por reclamar su libertad. 10

Al final de la Guerra Civil, la autonomía de los negros se expandió, pero la supremacía blanca permaneció profundamente arraigada. El hecho de no desenterrar esas raíces dejaría a los afroamericanos expuestos al terrorismo y la subordinación racial durante más de un siglo.

Las personas anteriormente esclavizadas fueron golpeadas y asesinadas por afirmar que eran libres después de la Guerra Civil. Sin tropas federales, los hombres y mujeres negros liberados seguían sujetos a violencia e intimidación por cualquier acto o gesto que mostrara independencia o libertad. (Biblioteca del Congreso.)

RECONSTRUCCIÓN PRESIDENCIAL

El mediocre compromiso del gobierno federal con los derechos civiles y la seguridad de los negros después de la Guerra Civil fue un fracaso decepcionante que socavó la promesa de libertad. El Congreso estableció la Oficina de Libertos en marzo de 1865 con el mandato de proporcionar a las personas anteriormente esclavizadas las necesidades básicas y supervisar su condición y tratamiento en los antiguos estados confederados. Pero el Congreso no asignó ningún presupuesto para la oficina, dejando que el Departamento de Guerra del presidente Andrew Johnson lo dote y financie. 11

El presidente Johnson, un ex esclavista unionista de Tennessee, se desempeñó como vicepresidente durante la Guerra Civil y asumió la presidencia después del asesinato de Lincoln en abril de 1865. Aunque inicialmente prometió castigar a los "traidores" del Sur, Johnson concedió 7000 indultos a los secesionistas en 1866. también rescindió las órdenes que otorgaban a los agricultores negros extensiones de tierra confiscadas a los confederados. 12 Esto impidió en gran medida la capacidad de las personas anteriormente esclavizadas de construir sus propias granjas porque los blancos se negaban rutinariamente a proporcionarles crédito, impidiendo efectivamente que las personas negras compraran tierras sin ayuda del gobierno.

En lugar de facilitar la propiedad de la tierra de los negros, Johnson abogó por una nueva práctica que pronto reemplazó a la esclavitud como fuente principal de trabajo agrícola del Sur: la aparcería. Bajo este sistema, los trabajadores negros trabajaban tierras de propiedad blanca a cambio de una parte de la cosecha a la cosecha menos los costos de comida y alojamiento, a menudo en los mismos barrios de esclavos que habían habitado anteriormente. Debido a que la administración de Johnson requería que los terratenientes pagaran primero sus deudas con los bancos, los aparceros con frecuencia no recibían pago y no tenían recurso. 13

El presidente Johnson también se opuso a los derechos de voto de los negros. Durante la reconstrucción

Mientras tanto, la administración Johnson permitió que los blancos sureños restablecieran la supremacía blanca y dominaran a los negros con impunidad. Dos incidentes en 1866 presagiaron días aterradores para los afroamericanos. El 1 de mayo de 1866, en Memphis, Tennessee, los agentes de policía blancos comenzaron a disparar contra una multitud de hombres, mujeres y niños afroamericanos que se habían reunido en South Street, y luego las turbas blancas arrasaron los vecindarios negros con la intención de "matar a todos Negro y conduzca el último de la ciudad ". Durante tres días de violencia, cuarenta y seis afroamericanos fueron asesinados (dos blancos murieron por fuego amigo) noventa y una casas, cuatro iglesias y doce escuelas fueron incendiadas al menos cinco mujeres fueron violadas y muchas personas negras huyeron del ciudad de forma permanente. 17

Menos de tres meses después, en Nueva Orleans, un grupo de afroamericanos, muchos de los cuales habían sido libres antes de la Guerra Civil, intentó convocar una convención constitucional estatal para extender los derechos de voto a los hombres negros y derogar las leyes de discriminación racial conocidas como "negros Códigos ".

RECONSTRUCCIÓN PROGRESIVA

Los ataques de Memphis y Nueva Orleans, que ocurrieron justo antes de las elecciones de mitad de período de 1866, provocaron la indignación nacional fuera del sur y movilizaron a los votantes para apoyar al Partido Republicano.

Primero, el Congreso aprobó la Ley de Derechos Civiles de 1866, que declaró a los ciudadanos negros estadounidenses con derecho a los mismos derechos civiles. 20 El presidente Johnson vetó el proyecto de ley, pero el Congreso, por primera vez en la historia de Estados Unidos, anuló el veto. 21 Luego, la supermayoría republicana progresista rápidamente aprobó la Decimocuarta Enmienda.Con el objetivo de eliminar cualquier duda sobre la constitucionalidad de los derechos civiles, la enmienda propuesta establecía que todas las personas nacidas en el país, independientemente de su raza, eran ciudadanos de pleno derecho de los Estados Unidos y los estados en los que residían, tenían derecho a los “privilegios e inmunidades ”De ciudadanía, debido proceso e igual protección de la ley. 22 Si se ratifica, la enmienda reemplazaría la decisión de 1857 de la Corte Suprema de los Estados Unidos en Dred Scott v. Sandford

Veintiocho de los treinta y siete estados tuvieron que ratificar la Decimocuarta Enmienda para poder agregarla a la Constitución, pero cuando las legislaturas del Sur consideraron por primera vez la enmienda, diez de los once estados ex Confederados la rechazaron abrumadoramente: Luisiana por unanimidad. 24 En respuesta, nuevamente sobre el veto del presidente Johnson, el Congreso aprobó las Leyes de Reconstrucción de 1867, que impusieron un régimen militar en el Sur y exigieron que cualquier estado que buscara readmisión en la Unión debía primero ratificar la Decimocuarta Enmienda. 25 En julio de 1868, se adoptó oficialmente la Decimocuarta Enmienda.

Las Leyes de Reconstrucción de 1867 también otorgaron derechos de voto a los hombres afroamericanos mientras privaban de sus derechos a ex confederados, alterando dramáticamente el panorama político del Sur y marcando el comienzo de un período de progreso. En las elecciones para los nuevos gobiernos estatales, la participación de votantes negros se acercó al 90 por ciento en muchas jurisdicciones, 26 y los votantes negros, que comprendían una mayoría en muchos distritos y una mayoría en todo el estado en Luisiana, eligieron líderes blancos y negros para representarlos. Más de seiscientos afroamericanos, la mayoría de ellos anteriormente esclavizados, fueron elegidos como legisladores estatales durante este período. Otros dieciocho afroamericanos ascendieron a puestos ejecutivos estatales, incluidos vicegobernador, secretario de estado, superintendente de educación y tesorero. En Luisiana en 1872, P.B.S. Pinchback se convirtió en el primer gobernador negro en Estados Unidos (y sería el último hasta 1990). Los estados de la Reconstrucción enviaron dieciséis representantes negros al Congreso de los Estados Unidos, y los votantes de Mississippi eligieron a los primeros senadores negros de la nación: Hiram Revels y Blanche Bruce. 27

Los gobiernos de Reconstrucción recientemente elegidos y racialmente integrados tomaron medidas audaces a nivel estatal, derogando leyes discriminatorias, reescribiendo estatutos de aprendizaje y vagancia, proscribiendo el castigo corporal y reduciendo drásticamente el número de delitos capitales. Los afroamericanos también ganaron la elección para puestos de aplicación de la ley como sheriff y jefe de policía, y estaban autorizados a formar parte de jurados. 28

A pesar de sus avances, los gobiernos de la Reconstrucción, racialmente diversos, enfrentaron desafíos importantes. Por un lado, el tema de la igualdad social siguió dividiendo al Partido Republicano. Los miembros negros y los blancos progresistas abogaron por la erradicación total de la supremacía blanca, mientras que los blancos más conservadores todavía apoyaban algunas formas de jerarquía y separación racial. Debido a que casi todos los votantes negros apoyaron la candidatura republicana en todas las elecciones, el partido comenzó a dar por sentados los votos de los libertos y cambió su atención hacia cortejar a los votantes indecisos blancos más "moderados". 29 Además, los gobiernos de la Reconstrucción enfrentaron una “crisis de legitimidad” cuando sus esfuerzos por atraer capital a las economías de los estados sureños devastados por la guerra levantaron acusaciones de corrupción y soborno. 30

En medio de esta creciente inestabilidad, los funcionarios lucharon por controlar a los grupos cada vez más violentos y sin ley de supremacistas blancos en sus estados. Comenzando como “clubes sociales” dispares de ex soldados confederados, estos grupos se transformaron en grandes organizaciones paramilitares que atrajeron a miles de miembros de todos los sectores de la sociedad blanca. 31 Colectivamente, y con el respaldo tácito de la comunidad blanca en general, sus miembros lanzaron un reinado sangriento de terror que derrocaría la Reconstrucción y sostendría generaciones de gobierno blanco.

RETROCESO BLANCO: EL KU KLUX KLAN Y EL REINADO DEL TERROR

La violencia racial destinada a restablecer la supremacía blanca se generalizó en los antiguos estados confederados después de la emancipación y la Guerra Civil. En 1866, L.E. Potts, una mujer blanca que vive en París, Texas, escribió una carta en la que pedía al presidente Andrew Johnson que hiciera algo para frenar la violencia generalizada que azota a los negros locales. 32 Ella escribió que los blancos estaban tan enojados con la idea de perder a sus esclavos, que estaban tratando de "perseguirlos para que los devolvieran a la esclavitud" y el resultado fue una violencia brutal: "[Los negros] a menudo son atropellados por perros de sangre y fusilados porque no hacen precisamente lo que dice el hombre blanco. 33

El período de la posguerra fue una época de violencia frecuente, extrema y, a menudo, indocumentada contra los negros recién emancipados. Como escribe el historiador Leon F. Litwack, "nunca se sabrá cómo muchos hombres y mujeres negros fueron golpeados, azotados, mutilados y asesinados en los primeros años de la emancipación". 34 De manera similar, explica el historiador Eric Foner, la “ola de terror contrarrevolucionario que barrió gran parte del Sur entre 1868 y 1871 carece de contrapartida en la experiencia estadounidense o en la de las otras sociedades del hemisferio occidental que abolieron la esclavitud en el siglo XIX . " 35

La ocupación por parte de las tropas federales refrenó esta violencia pero no eliminó los ataques raciales o el compromiso con la supremacía blanca que los alimentaba. El movimiento político para restaurar el dominio blanco en el sur después de la Guerra Civil se denominó Redención y sus defensores, llamados Redentores, se oponían firmemente a los republicanos progresistas y los derechos de ciudadanía negros. 36 Esto provocó un tenso conflicto. A medida que los negros se convirtieron en votantes con un poder político significativo, especialmente en los estados y condados donde constituían mayorías, las elecciones disputadas a menudo se convirtieron en masacres sangrientas.

Frente a la competencia política y económica negra creada por la emancipación y la Reconstrucción progresiva, la reacción de los blancos trabajó para volver a imponer el dominio blanco a través de la represión violenta. 37 En 1868, los demócratas blancos enfurecidos por el creciente apoyo de los negros a los candidatos republicanos blancos en St. Landry Parish, Louisiana, aterrorizaron a la comunidad negra local en dos semanas de ataques que dejaron más de cien personas negras muertas. 38 En 1873, después de una elección para gobernador muy reñida, una milicia de demócratas blancos mató a decenas de republicanos negros en lo que se conoció como la Masacre de Colfax. 39 De manera similar, en 1875, un grupo paramilitar conocido como los Camisas Rojas se organizó en Mississippi para socavar el poder político negro interrumpiendo los mítines republicanos, intimidando a los votantes negros con amenazas de violencia y represalias económicas y asesinando a líderes negros. 40

COLFAX, LOUISIANA

Grant Parish en el centro de Louisiana fue una de varias parroquias nuevas (o condados) creadas durante la Reconstrucción y hogar de la ciudad de Colfax. Una plantación de azúcar y algodón durante la esclavitud, Colfax se transformó rápidamente en un distrito controlado por los políticos progresistas en la era de la Reconstrucción temprana. 41

En 1872, luego de varios años durante los cuales ex Confederados blancos en el Partido Demócrata trabajaron para socavar a los funcionarios republicanos progresistas negros electos, varios candidatos demócratas ganaron una elección ampliamente reconocida como fraudulenta. En respuesta, los manifestantes negros se negaron a reconocer los resultados electorales ilegítimos y organizaron una ocupación pacífica del palacio de justicia de la ciudad. 42 Varias semanas después, aproximadamente 140 blancos rodearon el palacio de justicia y, en la primera semana de abril de 1873, participaron en escaramuzas con las milicias negras que resultaron en varias muertes.

El domingo de Pascua, 300 blancos atacaron el palacio de justicia y tres blancos murieron en el asalto. Las fuerzas negras, superadas en número, ondearon banderas blancas en señal de rendición, pero el asalto continuó. Numerosos hombres negros desarmados que se escondieron en el juzgado o intentaron huir fueron asesinados a tiros. Aproximadamente cincuenta afroamericanos que sobrevivieron al asalto de la tarde fueron hechos prisioneros y ejecutados por la milicia blanca esa misma noche. Hasta 150 afroamericanos murieron en la masacre, descrita como "el acto de carnicería más sangriento de toda la Reconstrucción". 43

Los blancos que llevaron a cabo esta violencia no enfrentaron consecuencias porque la Corte Suprema de los Estados Unidos desestimó todos los cargos federales en su contra.

La narrativa local en Colfax ha continuado alabando la causa de la violencia racial y abrazando el mensaje de odio racial. En 1921, la ciudad erigió un monumento a los tres blancos que murieron durante la Masacre de Colfax, recordándolos como “héroes [que] cayeron. . . luchando por la supremacía blanca ". En 1950, en el sitio del antiguo palacio de justicia, el estado erigió un monumento que dice: “En este sitio ocurrió el motín de Colfax en el que tres hombres blancos y 150 negros fueron asesinados. Este evento el 13 de abril de 1873, marcó el final de carpetbag

Las primeras semillas de la violenta resistencia blanca a la Reconstrucción se plantaron en Pulaski, Tennessee, a fines de 1865, cuando seis veteranos confederados formaron el Ku Klux Klan. 44 Compuesto por hombres jóvenes bien educados de riqueza comparativa que seguirían carreras prominentes en derecho y política estatal, el grupo era inicialmente informal, con un propósito declarado de "diversión". 45 El KKK se extendió rápidamente y desarrolló una jerarquía compleja con reglas tan intrincadas como un manual del ejército. En menos de un año, los capítulos se extendieron por Tennessee y el norte de Alabama. El famoso general confederado Nathan Bedford Forrest fue el primer líder del Klan, o Gran Mago, y hoy está inmortalizado en monumentos de piedra en muchos pueblos y ciudades del sur. 46 Lejos del pequeño grupo de forasteros extremistas que es ahora, el Klan atrajo a miembros de todos los niveles de la sociedad blanca en el siglo XIX, incluidos plantadores, abogados, comerciantes y ministros. En el condado de York, Carolina del Sur, se unió casi toda la población masculina blanca. 47 El Klan y organizaciones similares, incluidos los Caballeros de la Camelia Blanca y los Caras Pálidas, eran independientes y descentralizados, pero compartían objetivos y tácticas para formar una vasta red de células terroristas. Para las elecciones presidenciales de 1868, esas células estaban preparadas para actuar como una fuerza militar unificada que apoyaba la causa de la supremacía blanca en todo el sur. 48

Poco antes de las elecciones de 1868, los republicanos progresistas que buscaban destituir al presidente Andrew Johnson lograron que la Cámara de Representantes lo impugnara, pero no lograron asegurar su condena en el Senado. Como resultado, Johnson permaneció en el cargo y el partido republicano sufrió políticamente. Como resultado, el ex general de la Unión Ulysses S. Grant, un moderado, ganó la nominación presidencial republicana. 49 En las elecciones generales, Grant se enfrentó al ex gobernador de Nueva York Horatio Seymour, quien hizo campaña como el "candidato del hombre blanco". En un discurso pronunciado el 11 de marzo de 1868 ante la Convención Demócrata del Estado de Nueva York, Seymour dijo que los negros "son en forma, color y carácter a diferencia de los blancos, y [] son, en su condición actual, una raza ignorante y degradada". 50 Seymour también criticó las leyes de derechos civiles del Congreso de la posguerra que, al prohibir la discriminación racial y establecer la igualdad de derechos de ciudadanía, "abolieron al hombre negro y lo convirtieron en un hombre blanco por ley". 51 Mientras los grupos terroristas blancos buscaban suprimir el voto negro y entregar el sur para Seymour, los ataques violentos en Alabama, Luisiana y Georgia resultaron en cientos de muertes e impidieron con éxito que los negros emitieran un solo voto en muchos condados con importantes poblaciones negras. 52

A pesar de la campaña de terror, Grant se apoderó de la mayoría de los estados del sur y ganó la presidencia. El Klan se retiró inicialmente y el Gran Mago Nathan Bedford Forrest pidió su disolución, alegando que su misión había sido secuestrada por elementos deshonestos, un estribillo que se volvió común entre los líderes del Klan que buscaban distanciarse de la violencia extrema que habían fomentado. 53 Si bien el Klan se disolvió parcialmente como una organización política unificada, un mosaico de entidades locales continuó buscando sus objetivos, imponiendo las costumbres sociales y las estructuras económicas de la supremacía blanca mediante el derramamiento de sangre y la intimidación.

Diversos grupos blancos asumieron la causa de restaurar la disciplina laboral en ausencia de la esclavitud. Los vigilantes azotaron y lincharon a los libertos negros que discutían con los empleadores, abandonaban las plantaciones donde fueron contratados para trabajar o mostraban algún éxito económico propio. 54 Los grupos terroristas blancos también concentraron una intensa energía en imponer “su propia visión de una sociedad justa” 55, lo que generalmente significaba atacar a los hombres negros por supuestas transgresiones sexuales contra las mujeres blancas. Los cargos de violación, aunque comunes, fueron "fabricados de forma rutinaria" y a menudo extrapolados de violaciones menores del código social, como "hacer un cumplido" a una mujer blanca, expresar interés romántico en una mujer blanca o cohabitar interracialmente. 56 Las turbas blancas atacaron regularmente a hombres negros acusados ​​de delitos sexuales y los historiadores estiman que al menos 400 afroamericanos fueron linchados entre 1868 y 1871.57 Los blancos también buscaron represalias por presuntas violaciones al atacar comunidades negras enteras con ataques violentos, públicos y sexualizados, incluidos forzar a las víctimas a desnudarse, atarlas en posiciones comprometedoras y azotar sus genitales, violación generalizada de mujeres negras, a veces frente a sus familias, y mutilación y castración genital. 58 A través de estos actos de violencia, los justicieros blancos utilizaron el terror "para revivir los privilegios de la masculinidad blanca sobre los cuerpos de sus antiguos esclavos". 59

(Thomas Nast / Harper's Weekly, 8 de agosto de 1868)

APOYO DIVERTIDO: INDIFERENCIA FEDERAL Y OPOSICIÓN LEGAL

En 1870, los gobiernos estatales de Reconstrucción eran casi impotentes para detener el surgimiento de las contrarrevoluciones dentro de sus fronteras. Necesitaban urgentemente ayuda federal, y al principio la consiguieron. El presidente Grant apoyó la reconstrucción progresiva y proporcionó tropas federales para hacerla cumplir. 60 Además, el Congreso aprobó una serie de leyes de ejecución en 1870 y 1871, y la Ley del Ku Klux Klan de 1871. 61 Estas leyes autorizaban a las personas a acudir a los tribunales federales en busca de ayuda cuando se violaban sus derechos civiles y facultaban al gobierno federal para enjuiciar las violaciones de los derechos civiles como delitos. 62

En los estados del sur, los funcionarios del gobierno de Reconstrucción siguieron siendo ineficaces para detener la violencia desenfrenada de los blancos, socavando la legitimidad de los funcionarios en el país y frustrando a los republicanos en el norte. 63 En las elecciones de 1872, el Partido Republicano se dividió a lo largo de las líneas regionales y el editor de Nueva York, Horace Greeley, desafió al actual presidente Grant por la nominación presidencial. En representación del ala de la “reforma liberal” del partido, Greeley generalmente apoyaba los derechos civiles de los libertos, pero su compromiso con la igualdad era tibio. Se refirió a los afroamericanos como “una raza fácil y sin valor” 64 y apoyó la amnistía universal y el restablecimiento de los derechos de voto para los ex confederados. Grant ganó la nominación y un segundo mandato por abrumadora mayoría, pero la división política se mantuvo y la violencia en el sur persistió. El surgimiento de un nuevo grupo insurgente, la Liga Blanca, trajo más terror, y la comunidad blanca más grande y el establecimiento legal no hicieron nada para detenerlo.

Mientras las turbas blancas atacaban a los votantes negros, la Corte Suprema de los Estados Unidos inició un asalto a la arquitectura legal de la Reconstrucción. La intervención de la Corte fue orquestada por el abogado John Archibald Campbell, un ex Confederado que se oponía amargamente a la Reconstrucción. 65 Cuando la legislatura de Reconstrucción de Luisiana implementó regulaciones que consolidan los mataderos de Nueva Orleans en un solo lugar fuera de la ciudad, Campbell vio la oportunidad de socavar las Enmiendas Decimotercera y Decimocuarta recientemente ratificadas. 66 Su demanda en nombre de un grupo de carniceros blancos argumentó que la ley de Luisiana que prohíbe los mataderos dentro de los límites de la ciudad interfería con los medios de vida de los carniceros en violación de la prohibición de la decimotercera enmienda a la esclavitud y la cláusula de "privilegios e inmunidades" de la decimocuarta enmienda. Campbell buscó utilizar las enmiendas como "armas para provocar la desaparición definitiva de la Reconstrucción". 67 Si ganaba el caso, los tribunales extenderían las protecciones de las enmiendas de la Reconstrucción a los intereses económicos de los blancos, socavando su propósito si él perdía, el poder de las enmiendas sería casi destruido.

El caso de Campbell y varios otros se consolidaron en The Slaughterhouse Cases y fueron considerados por una Corte Suprema recientemente activista. Antes de 1865, la Corte solo había anulado dos veces actos del Congreso como inconstitucionales entre 1865 y 1872, la Corte lo hizo doce veces. 68 The Slaughterhouse Cases sumarían trece.

La decisión del Tribunal de 1872 sostuvo que la Decimocuarta Enmienda protegía únicamente los "privilegios e inmunidades"

La Decimocuarta Enmienda fue probada nuevamente cuando un Fiscal de los Estados Unidos en Louisiana presentó cargos penales federales contra los perpetradores blancos de la Masacre de Colfax. Se presentaron cargos en virtud de la Ley de ejecución, que convirtió en delito federal conspirar para privar a un ciudadano de sus derechos constitucionales y permitió al gobierno federal enjuiciar cualquier delito cometido como parte de dicha conspiración. El estatuto disponía que el delito subyacente podía ser castigado con la misma pena prescrita por la ley estatal, y las autoridades federales dieron el paso sin precedentes de acusar a los acusados ​​blancos de delitos capitales, sujetos a la pena de muerte, por asesinar a personas negras. 70 A pesar de la abrumadora evidencia, un acusado fue absuelto y los jurados no llegaron a un veredicto contra los demás.

(Charles Harvey Weigall / Harper's Weekly, 10 de mayo de 1873)

Antes de que pudiera comenzar un nuevo juicio, la defensa cuestionó si el tribunal federal tenía jurisdicción para conocer el caso, argumentando por primera vez que la Ley de Ejecución era inconstitucional cuando se aplicaba a personas privadas que no eran actores estatales. 71 El tribunal se reservó una decisión sobre ese tema y permitió que continuara el juicio, y tres acusados ​​fueron condenados por conspiración. 72 El juez luego dictaminó que la Ley de Ejecución era inconstitucional y desestimó las acusaciones, iniciando una apelación ante la Corte Suprema de los Estados Unidos.

En Estados Unidos v.Cruikshank, sentenciado el 27 de marzo de 1876, la Corte sostuvo que la Decimocuarta Enmienda “prohíbe a un Estado privar a cualquier persona de la vida, la libertad o la propiedad sin el debido proceso legal, pero esto no agrega nada a los derechos de un ciudadano frente a otro. " 73 En otras palabras, la Corte dictaminó que la Decimocuarta Enmienda brindaba protección solo contra acciones del Estado, no contra violencia individual, y el poder del gobierno federal estaba “limitado a la ejecución de esta garantía”. 74 Como resultado, la Ley de Cumplimiento fue letra muerta: los afroamericanos del Sur debían quedar a merced de los terroristas blancos, siempre que los terroristas fueran actores privados.

La respuesta fue inmediata. Los juicios de la Ley de aplicación en la mayoría de los estados del sur se habían detenido en espera de la apelación del Tribunal Supremo. Cuando se decidió Cruikshank, el Departamento de Justicia eliminó 179 enjuiciamientos de la Ley de Ejecución solo en Mississippi. 75 La violencia siguió extendiéndose y, cada vez más, hombres sin disfraz a plena luz del día llevaron a cabo ataques contra afroamericanos en el sur. 76

(Archivos del Estado de Florida, Memoria de Florida)

VOLVER A LA BRUTALIDAD: RESTAURAR LA JERARQUÍA RACIAL A TRAVÉS DEL TERROR Y LA VIOLENCIA

El terrorismo racial y la intimidación de los afroamericanos se convirtieron en características de la democracia sureña durante la década de 1870 y motivaron poca acción por parte de los observadores federales. Una propuesta en el Congreso para disciplinar a Georgia por la violencia y la corrupción que rodearon su elección de 1870 fue derrotada por un obstruccionismo de cinco días en el Senado, y el apoyo del Norte a la intervención federal en nombre de los negros que viven en el Sur disminuyó considerablemente. 77 En 1872, el Congreso devolvió plenos derechos civiles a los líderes confederados y restauró su elegibilidad para ocupar cargos públicos.

La Ley de Amnistía fue aprobada con la objeción del congresista Jefferson Long. Nacido en la esclavitud en 1836 y elegido en 1870 como el primer representante negro de Georgia en el Congreso de los Estados Unidos, Long se convirtió en la primera persona negra en hablar en la Cámara cuando se opuso a la amnistía.

Jefferson Long (Biblioteca del Congreso)

Long preguntó: “¿Realmente proponemos, entonces, aquí hoy, cuando el país no está preparado para ello, cuando esas personas desleales todavía odian a este gobierno, cuando los hombres leales no se atreven a llevar las 'barras y estrellas' por nuestras calles, porque si ¿Hacen que se quedarán sin empleo, para aliviar de la discapacidad política a los mismos hombres que han cometido estos atropellos de Kuklux? Creo que estoy cumpliendo con mi deber para con mis electores y mi deber con mi país cuando voto en contra de tal propuesta.

Señor presidente, propongo, como un hombre criado como esclavo, mi madre una esclava antes que yo, y mis ancestros esclavos hasta donde puedo rastrearlos. Si esta Cámara elimina las discapacidades de los hombres desleales modificando el juramento de prueba, me atrevo a profetizar que volverás a tener problemas con los mismos hombres que te dieron problemas antes ". 78

La advertencia de Long no fue escuchada. Incluso antes del fin oficial de la Reconstrucción, los veteranos confederados que defendían la retórica de la supremacía blanca pudieron emplear la intimidación violenta para recuperar el control político sobre muchos gobiernos del Sur. En Virginia, el ex general confederado James L.Kemper fue investido gobernador en 1874 y, ese mismo año, pronunció un discurso ante la Asamblea General en el que describía el régimen racial que pretendía crear:

“De ahora en adelante, que se entienda de todos, que la igualdad política de las razas está resuelta, y la igualdad social de las razas es una imposibilidad resuelta. Que se comprenda de todos, que cualquier intento organizado por parte de la raza más débil y relativamente menguante de dominar los gobiernos internos, es la quimera más salvaje de la locura política. Que cada raza se asiente en la resignación final al lote al que la lógica de los acontecimientos la ha consignado inexorablemente ”. 79

(James Albert Wales / Harper's Weekly, 31 de octubre de 1874)

El coronel confederado James Milton Smith, que se convirtió en gobernador de Georgia en 1872, tenía sentimientos similares. 80 En una entrevista de 1876 publicada en el Atlanta Journal Constitution, Smith opinó sobre el estado de las personas negras, entonces aproximadamente el 46 por ciento 81 de sus electores:

“Bueno, la pérdida de los esclavos fue un duro golpe para el sur. Aun así, estaríamos igualmente bien sin ellos si la raza negra fuera menos indolente y poco confiable. . . Son constitucionalmente una raza ociosa, sin ahorros, siempre dependiendo de los blancos para todo, y tomará un siglo de educación antes de que puedan alcanzar el estándar que los convertirá en miembros útiles de la comunidad en algún grado ”. 82

Las cosas no iban mucho mejor fuera del Sur, ya que la Corte Suprema continuó socavando las leyes federales de Reconstrucción. En 1875, el Congreso aprobó la Ley de Derechos Civiles del Senador Charles Sumner, que ordenó la eliminación de la segregación e impuso sanciones penales por discriminación racial en la selección del jurado. 83 Pero la decisión de Cruikshank dejó poca base legal para hacer cumplir las disposiciones de eliminación de la segregación, y en 1883, la Corte Suprema declaró la ley inconstitucional. 84 La próxima década, en Plessy v. Ferguson, la Corte mantendría la segregación racial como totalmente consistente con la Decimocuarta Enmienda y crearía la doctrina de “separados pero iguales”. 85

La acción ejecutiva también decayó durante este tiempo, ya que la violencia racial en el sur se convirtió en un tema cada vez más divisivo y el presidente Grant, debilitado políticamente, se mostró más reacio a intervenir. Cuando el gobernador de Mississippi, Adelbert Ames, solicitó a las tropas federales que reprimieran la intensa violencia durante las elecciones estatales, Grant envió una carta exasperada alentando a Ames a negociar un "acuerdo de paz" entre la milicia estatal y las turbas blancas, y escribió que "todo el público está cansado con estos brotes otoñales anuales en el sur ". 86

(A.B. Frost / Harper's Weekly, 21 de octubre de 1876)

Sin protección federal, los votantes negros fueron blanco de brutales ataques el día de las elecciones en Mississippi y en todo el sur. La elección presidencial de 1876 resultó en un callejón sin salida entre el republicano Rutherford B. Hayes y el demócrata Samuel J. Tilden. El Congreso y la Corte Suprema negociaron un "compromiso" según el cual Hayes se convertiría en presidente si prometía poner fin a la Reconstrucción. A los dos meses de asumir el cargo, el presidente Hayes tomó medidas para poner fin al papel de las tropas federales en la política del sur. En palabras de Henry Adams, un hombre negro que vivía en Luisiana en ese momento, "todo el sur, todos los estados del sur, había caído en manos de los mismos hombres que nos tenían como esclavos". 87

Sobre la derrota de Reconstrucción, The Nation ofreció una valoración solemne: “El negro desaparecerá del campo de la política nacional. De ahora en adelante, la nación, como nación, no tendrá nada más que ver con él ". 88 Para millones de hombres, mujeres y niños negros, ese abandono presagiaba un futuro sombrío. “Deben ser devueltos a la condición de servidumbre”, predijo el gobernador Ames de Mississippi. "Una era de la segunda esclavitud". 89

DESPUÉS DE LA RECONSTRUCCIÓN: DESIGUAL, OTRA VEZ

La presencia de tropas federales en el sur durante la era de la Reconstrucción actuó como una presa penetrable que frenaba parte de la violencia, la represión política y la retórica racista empleada por quienes intentaban restaurar el gobierno supremacista blanco. Su retirada prematura desató una ola de violencia reprimida que superó fácilmente las pocas estructuras protectoras restantes y dejó a los negros cimentados en una posición económica, social y política inferior.

Los gobiernos de los estados del sur se pusieron a trabajar modificando sus constituciones para privar de sus derechos a los ciudadanos negros y codificar la segregación. En la Convención Constitucional de Mississippi de 1890, donde todos menos uno de los delegados eran blancos, la purga intencional de los negros de la lista de votantes elegibles fue una de las principales prioridades. 90 Al analizar el sistema electoral del estado seis años después, la Corte Suprema de Mississippi reconoció fácilmente estas motivaciones:

(Thomas Nast / Harper's Weekly, 5 de septiembre de 1868)

“Es en el más alto grado improbable que no hubiera un propósito rector coherente y controlador que gobierne la convención por la cual estos esquemas fueron elaborados y fijados en la constitución. Dentro del campo de acción permisible bajo las limitaciones impuestas por la constitución federal, la convención barrió el círculo de expedientes para obstruir el ejercicio del sufragio por parte de la raza negra. Por su condición previa de servidumbre y dependencia, esta raza había adquirido o acentuado ciertas peculiaridades de hábito, de temperamento y de carácter, que la distinguían claramente como raza de la de los blancos, pueblo paciente, dócil, pero descuidado, sin tierra y migratorio dentro de límites estrechos, sin previsión, y sus miembros criminales más entregados a los delitos furtivos que a los crímenes robustos de los blancos. Prohibida por la constitución federal de discriminar contra la raza negra, la convención discriminó sus características y los delitos a los que eran propensos sus miembros más débiles ”. 91

Alabama reescribió su constitución en 1901. John B. Knox, un abogado del condado de Calhoun y presidente de la convención constitucional, abrió el proceso con una declaración de propósito: "¿Por qué está dentro de los límites impuestos por la Constitución Federal, establecer la supremacía blanca en este estado." 92 Ahora que se había recuperado el poder político, la subordinación racial legalizada podría y sería restaurada. "[S] i tuviéramos la supremacía blanca", explicó Knox, "debemos establecerla por ley, no por la fuerza o el fraude". 93 De 1885 a 1908, los once estados ex Confederados reescribieron sus constituciones para incluir disposiciones que restringían los derechos de voto con impuestos electorales, pruebas de alfabetización y privación de derechos a los delincuentes. 94 Muchas de estas nuevas constituciones también incluían prohibiciones segregacionistas contra el matrimonio interracial y educación pública integrada.

Durante las décadas siguientes, ayudadas por las leyes de arrendamiento de convictos y Jim Crow, y envalentonadas por el desinterés del gobierno federal en hacer cumplir la igualdad racial garantizada por la Constitución federal, las legislaturas del Sur institucionalizaron la desigualdad racial consagrada en sus constituciones estatales. El Sur creó un sistema de leyes y prácticas estatales y locales que constituían un sistema de castas racial generalizado y profundamente arraigado. La era de la "segunda esclavitud" había comenzado oficialmente.

ARRENDAMIENTO DE CONDICIONES

El arrendamiento de convictos, la práctica de vender el trabajo de los prisioneros estatales y locales a intereses privados con fines de lucro estatal, utilizó el sistema de justicia penal para llevar a cabo la explotación económica y el desempoderamiento político de los negros. Las legislaturas estatales aprobaron leyes penales discriminatorias o "códigos negros", que crearon nuevos delitos como "vagancia" y "holgazanería". Esto condujo al arresto masivo y al encarcelamiento de personas negras. Basándose en el lenguaje de la Decimotercera Enmienda que prohíbe la esclavitud y la servidumbre involuntaria "excepto como castigo por un delito", los legisladores facultaron a los gobiernos controlados por los blancos para extraer mano de obra negra en contratos de arrendamiento privados o en granjas estatales. 95 “Si bien un prisionero negro era una rareza durante la era de la esclavitud (cuando los amos de esclavos estaban facultados individualmente para administrar 'disciplina' a su propiedad humana), la solución para la población negra libre se había convertido en la criminalización. A su vez, el destino más común al que se enfrentaban los convictos negros era ser vendidos como trabajos forzados en beneficio del estado ". 96

A partir de 1866 en estados como Texas, Mississippi y Georgia, el arrendamiento de convictos se extendió por los estados del sur y continuó hasta finales del siglo XIX y principios del XX. 97 A diferencia de los presos blancos que eran condenados habitualmente a la penitenciaría, los presos negros alquilados enfrentaban condiciones de trabajo deplorables e inseguras y una violencia brutal cuando intentaban resistir o escapar de la servidumbre. 98

Un informe de 1887 del gran jurado del condado de Hinds, Mississippi registró que, seis meses después de que 204 convictos fueran arrendados a un hombre llamado McDonald, veinte habían muerto, diecinueve habían escapado y veintitrés habían sido devueltos a la penitenciaría discapacitados, enfermos y Cercano a la muerte. 99 El hospital penitenciario estaba lleno de hombres negros enfermos y moribundos cuyos cuerpos presentaban “marcas del trato más inhumano y brutal. . . tan pobres y demacrados que sus huesos casi atraviesan la piel ". 100 Bajo este sistema grotescamente cruel que duró décadas, innumerables hombres, mujeres y niños negros perdieron su libertad y, a menudo, sus vidas. "Antes de que terminara oficialmente el arrendamiento de convictos", escribe el historiador David Oshinsky, "una generación de prisioneros negros sufriría y moriría en condiciones mucho peores que cualquier otra cosa que hayan experimentado como esclavos". 101 El arrendamiento de convictos demostró la forma en que el sistema de justicia penal se convertiría en la institución central para mantener la dominación y la jerarquía racial en Estados Unidos. Legitimó el castigo excesivo y el abuso de los afroamericanos y aterrorizó a las personas de color.

JIM CROW

Las leyes de Jim Crow proscribieron las vidas y posibilidades de los negros en todo el sur. El término "Jim Crow" se refería inicialmente a un estilo de espectáculo de juglares en el que los artistas blancos caricaturizaban la vida de los negros para el entretenimiento de las audiencias blancas. 102 Para 1890, el término se usó para describir la "subordinación y separación de los negros en el sur, gran parte de ella codificada y gran parte todavía impuesta por la costumbre, el hábito y la violencia". 103 Bajo el gobierno de Jim Crow, todos los aspectos de la vida estaban regidos por una estricta línea de color, desde el más central e importante —la educación pública estaba segregada en todo el sur y el matrimonio interracial estaba criminalizado— hasta el más mundano y tedioso.

(Fotos de Elliott Erwitt / Magnum)

En Carolina del Sur, una ley de 1917 requirió que todos los circos y otros eventos de carpas mantuvieran entradas y taquillas separadas para los asistentes blancos y negros e impuso una multa máxima de $ 500 por incumplimiento. 104 Una ley de 1915 requería que los empleados blancos y negros de las fábricas de textiles de algodón fueran separados en cada etapa del empleo y les restringía el uso de la misma entrada / salida, ocupar el mismo hueco de escalera o usar las mismas herramientas. 105 Una ley de 1924 prohibió efectivamente las salas de billar interraciales al declarar que no se emitiría una licencia a un propietario de sala de billar que pretendiera que su establecimiento fuera patrocinado por clientes de otra raza. 106 Y una ley de 1910 prohibió colocar a un niño blanco bajo la custodia permanente de un adulto negro. 107 De manera similar, la ley de Florida requería la separación de las razas en los tranvías 108 La ley de Mississippi ordenaba entradas separadas al hospital para pacientes blancos y negros 109 La ley de Carolina del Norte autorizaba a los bibliotecarios a crear áreas de lectura separadas para los clientes negros 110 y la ley de Alabama prohibía que las enfermeras blancas trataran a pacientes negros . 111

En marzo de 1901, una mujer blanca y un hombre negro fueron arrestados en Atlanta, Georgia, después de que dos policías afirmaron haberlos visto hablando y caminando juntos por la calle. 112 Entrevistada después de su arresto, la mujer blanca estaba indignada, no por la ley, sino por la sugerencia de que alguna vez compartiría la compañía de un hombre negro en público. “Me detuve y [un oficial de policía] me preguntó por qué hablé con un negro”, dijo a la prensa. “Le dije que era una mujer sureña y sus insinuaciones eran un insulto. Luego dijo que tendría que arrestarme y me llevaron al cuartel de la policía en una patrulla. Es el primer viaje de este tipo que he realizado, y me han humillado y deshonrado. Pero alguien sufrirá por esto antes de que se acabe ". 113

La segregación racial a menudo se traducía en la exclusión total de los negros de las instalaciones, instituciones y oportunidades públicas. Esta separación claramente perjudicó a los negros y sirvió como un símbolo constante de su posición inferior en la sociedad sureña.

“Los sureños negros se quedaron meditando sobre el mensaje impartido por las leyes de Jim Crow y el espíritu con el que se hicieron cumplir. Para todos los afroamericanos, Jim Crow era una afrenta diaria, un recordatorio del lugar distintivo que los "blancos" habían marcado para ellos: una confirmación de su inferioridad y bajeza a los ojos de la población dominante. Las leyes no hacían una excepción basada en la clase o la educación, de hecho, las leyes funcionaban en un nivel para recordar a los afroamericanos que no importa cuán educados, ricos o respetables pudieran ser, no hicieron nada para darles el derecho a un trato igual al de los más pobres y más. blancos degradados. En lo que insistía el Sur blanco no era tanto la separación de las razas como la subordinación, un sistema de controles en el que los blancos prescribían las reglas de conducta y contacto racial y aplicaban los castigos ". 114

Aunque legalmente emancipados de la esclavitud y dotados de derechos constitucionales para participar en la sociedad como ciudadanos plenos, los negros pronto aprendieron que esos derechos eran inaplicables en un sistema político controlado por blancos hostil a su ejercicio. Este mensaje fue comunicado a través de un intrincado y complejo sistema de subordinación racial construido después de la Guerra Civil para mantener y reforzar la supremacía blanca en un mundo sin esclavitud de bienes muebles. Construido sobre la base de la ley y la costumbre, la fuerza y ​​el miedo, la privación de derechos, el arrendamiento de convictos y la segregación de Jim Crow, el sistema era frágil y ferozmente vigilado. Durante el siglo que reinó este sistema de castas raciales, las violaciones percibidas del orden racial se enfrentaron con una violencia brutal dirigida contra los afroamericanos, y el linchamiento fue el arma preferida.

LYNCHING EN AMÉRICA: DE LA & quot; JUSTICIA POPULAR & quot AL TERROR RACIAL

El linchamiento se convirtió en una herramienta viciosa de control racial en Estados Unidos durante finales del siglo XIX y principios del XX, pero primero surgió como una forma de retribución de los justicieros utilizada para hacer cumplir la “justicia popular” en la frontera occidental. 115 En los territorios occidentales, a principios del siglo XIX, el deseo individual de venganza era alto, el gobierno estaba ausente o estaba subdesarrollado y el apoyo público al linchamiento era generalizado. 116 En particular, el linchamiento no significaba inicialmente matar, y los “reguladores” vigilantes a menudo castigaban a los “ladrones, salteadores de caminos, estafadores y tiburones naipes” 117 con tarrones y plumas, palizas y flagelaciones.

A partir de la década de 1830 y continuando en las décadas posteriores a la Guerra Civil, el linchamiento se convirtió en un sinónimo de ahorcamiento. El primer incidente de linchamiento letal ampliamente publicitado ocurrió en el condado de Madison, Mississippi, en 1835, después de que una historia inventada de un levantamiento de esclavos planeado provocó el pánico local y resultó en el ahorcamiento de dos hombres blancos y varios negros esclavizados. 118 Seguido ese mismo año por un notorio linchamiento de cinco jugadores en Vicksburg, Mississippi, estos asesinatos marcaron un cambio en la violencia de la mafia estadounidense: “mientras que en la era de la Revolución Americana las turbas rara vez habían matado a sus víctimas, los disturbios de 1835 cobraron al menos setenta -uno vive ". 119

A pesar de que los linchamientos se volvieron cada vez más mortales, diferían mucho según la región. Un individuo sujeto a un linchamiento fronterizo generalmente fue acusado de un crimen como asesinato o robo, sometido a algún tipo de proceso y juicio, y ahorcado sin ninguna tortura adicional o juego sucio. 120 Los linchamientos del sur, por otro lado, fueron comúnmente extrajudiciales y se emplearon para defender la esclavitud. 121 Entre 1830 y 1860, las turbas del sur mataron a unos 130 individuos blancos 122 y al menos 400 esclavizaron a los negros. La mayoría fueron linchados bajo sospecha de conspirar para montar un levantamiento de esclavos, un temor creciente pero en gran parte infundado entre los blancos en los estados esclavistas. 123 Además, los linchamientos sureños de afroamericanos eran distintos de los linchamientos de blancos y, a menudo, presentaban una brutalidad extrema, como quemar, torturar, mutilar y decapitar a la víctima. 124

Los linchamientos sureños adquirieron un carácter aún más racial después de la Guerra Civil. El acto y la amenaza de linchamiento se convirtieron en "principalmente una técnica para hacer cumplir la explotación racial: económica, política y cultural". 125 Caracterizada por la violencia de las turbas del sur con la intención de restablecer la supremacía blanca y reprimir los derechos civiles de los negros a través del terror político y social, 126 la era de la Reconstrucción fue un período violento en el que decenas de miles de personas murieron en masacres, asesinatos y asesinatos por motivos raciales y políticos. y linchamientos. 127 Las turbas blancas apuntaban regularmente a los afroamericanos con violencia letal, pero rara vez dirigían ataques letales contra personas blancas acusadas de violaciones idénticas de la ley o las costumbres.

A fines del siglo XIX, los linchamientos sureños se habían convertido en una herramienta de control racial que aterrorizaba y atacaba a los afroamericanos. La proporción de víctimas de linchamiento de negros frente a víctimas de linchamiento de blancos fue de 4 a 1 de 1882 a 1889, aumentó a más de 6 a 1 entre 1890 y 1900 y se disparó a más de 17 a 1 después de 1900. El profesor Stewart Tolnay concluyó a partir de estos datos que “el linchamiento en el Sur se convirtió cada vez más y exclusivamente en una cuestión de turbas blancas que asesinaban a afroamericanos ", 128" un esfuerzo rutinario y sistemático para subyugar a la minoría afroamericana ". 129

El carácter de la violencia también cambió a medida que los horripilantes linchamientos de espectáculos públicos se volvieron mucho más comunes. En estas reuniones comunitarias, a menudo festivas, grandes multitudes de blancos observaron y participaron en la prolongada tortura, mutilación, desmembramiento y quema de las víctimas negras en la hoguera. 130 Estos métodos de ejecución brutalmente violentos casi nunca se habían aplicado a los blancos en Estados Unidos. De hecho, los linchamientos de espectáculos públicos se inspiraron y perpetuaron la creencia de que los africanos eran infrahumanos, un mito que se había utilizado para justificar siglos de esclavitud y que ahora alimentaba y supuestamente justificaba el terrorismo dirigido a las comunidades afroamericanas recién emancipadas. 131 Un informe publicado en 1905 explicaba que “los blancos han recurrido al linchamiento no sólo para vengarse, sino para aterrorizar y contener a este elemento ilegal en la población negra. Entre la gente del Sur, la convicción es general de que el terror es la única influencia restrictiva que puede ejercerse sobre los negros viciosos ". 132

Los estados del sur estaban equipados con sistemas de justicia penal fácilmente disponibles y en pleno funcionamiento, deseosos de castigar a los acusados ​​afroamericanos con fuertes multas, encarcelamiento, condiciones de trabajo forzoso con fines de lucro estatal y ejecución legal. 133 El linchamiento en esta era y región no se usó como una herramienta de control del crimen, sino más bien como una herramienta de control racial ejercida casi exclusivamente por las turbas blancas contra las víctimas afroamericanas. Muchas víctimas de linchamientos no fueron acusadas de ningún acto delictivo, y las turbas de linchamientos mostraban con regularidad un total desprecio por el sistema legal.

En 1906, Edward Johnson, un hombre negro, fue declarado culpable de violar a una mujer blanca y sentenciado a muerte por un jurado compuesto exclusivamente por blancos en Chattanooga, Tennessee. Sus abogados apelaron el caso y obtuvieron una inusual suspensión de ejecución por parte de la Corte Suprema de Estados Unidos. En respuesta, una turba blanca sacó al Sr. Johnson de la cárcel, que había sido desocupada por el sheriff y su personal, lo arrastró por las calles, lo ahorcó del segundo tramo del puente de Walnut Street y le disparó cientos de veces. La mafia dejó una nota clavada en el cadáver que decía: “Para el juez Harlan. Ven a buscar a tu negro ahora. 134 El Sr. Johnson utilizó sus últimas palabras para declarar su inocencia. Casi un siglo después, fue absuelto de la violación. 135

Mediante el linchamiento, las comunidades blancas del sur afirmaron su dominio racial sobre los recursos políticos y económicos de la región; un dominio que se logró al principio mediante la esclavitud ahora se restablecería mediante la sangre y el terror.

CARACTERÍSTICAS DE LA ERA DEL LYNCHING

Los afroamericanos fueron linchados con diversos pretextos. Hoy en día, el linchamiento se recuerda más comúnmente como un castigo impuesto por turbas blancas a hombres negros acusados ​​de agredir sexualmente a mujeres blancas. Durante la era de los linchamientos, la aplicación hipervigilante de la jerarquía racial y la separación social por parte de los blancos, junto con los estereotipos generalizados de los hombres negros como agresores sexuales peligrosos, violentos e incontrolables, alimentó un temor generalizado de que los hombres negros violaran a mujeres blancas. 136 De las 4084 víctimas afroamericanas de linchamiento que EJI documentó, casi el 25 por ciento fueron acusadas de agresión sexual 137 y casi el 30 por ciento fueron acusadas de asesinato. 138

Cientos más de negros fueron linchados por acusaciones de delitos mucho menos graves como incendio premeditado, robo, agresión no sexual y vagabundeo, 139 muchos de los cuales no se castigaban con la muerte si eran condenados en un tribunal de justicia. Los afroamericanos con frecuencia fueron linchados por violaciones no criminales de las costumbres sociales o expectativas raciales, como hablar con personas blancas con menos respeto o formalidad de lo que los observadores creían que era debido. 140

Finalmente, muchos afroamericanos fueron linchados no porque cometieron un delito o infracción social, y ni siquiera porque fueron acusados ​​de hacerlo, sino simplemente porque eran negros y estaban presentes cuando no se pudo localizar al partido preferido. En 1901, el hermano de Ballie Crutchfield supuestamente encontró una billetera perdida que contenía $ 120 y se quedó con el dinero. Fue arrestado y a punto de ser linchado por una turba en el condado de Smith, Tennessee, cuando en el último momento se liberó y escapó. Frustrada en su intento de matar al sospechoso, la mafia volvió su atención a su hermana y linchó a la Sra. Crutchfield en lugar de su hermano, aunque no fue acusada de ninguna participación en el robo. 141

Los miles de afroamericanos linchados entre 1880 y 1950 diferían en muchos aspectos, pero en la mayoría de los casos, las circunstancias de sus asesinatos se pueden clasificar en una o más de las siguientes: (1) linchamientos que resultaron de un miedo salvajemente distorsionado al sexo interracial (2) linchamientos en respuesta a transgresiones sociales casuales (3) linchamientos basados ​​en denuncias de delitos violentos graves (4) linchamientos de espectáculos públicos (5) linchamientos que se convirtieron en violencia a gran escala dirigida a toda la comunidad afroamericana y (6) linchamientos de aparceros, ministros y líderes comunitarios que resistieron el maltrato, que fueron los más comunes entre 1915 y 1940.

LYNCHINGS BASADOS EN EL MIEDO AL SEXO INTERRACIAL

Casi el 25 por ciento de los linchamientos de afroamericanos en el sur se basaron en cargos de agresión sexual. 142 La mera acusación de violación, incluso sin una identificación de la presunta víctima, a menudo provocó una turba y resultó en un linchamiento. De hecho, la definición de "violación" de negro sobre blanco en el sur era increíblemente amplia y no requería alegación de uso de la fuerza porque las instituciones blancas, las leyes y la mayoría de la gente blanca rechazaban la idea de que una mujer blanca pudiera o aceptaría voluntariamente tener relaciones sexuales. con un hombre afroamericano. Cuando la periodista de Black Memphis, Ida B. Wells, publicó un editorial que desafiaba el mito de la violencia sexual generalizada entre negros y blancos e insistía en que existía sexo interracial consensuado, turbas blancas incendiaron las oficinas de su periódico y amenazaron con lincharla. 143

Los temores de los blancos al sexo interracial se extendían a cualquier acción de un hombre negro que pudiera interpretarse como la búsqueda o el deseo de contacto con una mujer blanca. En 1889, en Aberdeen, Mississippi, Keith Bowen supuestamente intentó entrar en una habitación donde estaban sentadas tres mujeres blancas, aunque no se hicieron más acusaciones contra él, el Sr. Bowen fue linchado por "todo el vecindario (blanco)" por su "delito". " 144

William Brooks fue linchado en 1894 en Palestina, Arkansas, después de que le pidiera permiso a su empleador blanco para casarse con la hija del hombre. 145

El general Lee, un hombre negro, fue linchado por una turba blanca en 1904 por simplemente llamar a la puerta de la casa de una mujer blanca en Reevesville, Carolina del Sur. 146

En 1912, Thomas Miles fue linchado por supuestamente escribir cartas a una mujer blanca invitándola a tomar una bebida fría con él. 147

En 1934, después de ser acusado de “asociarse con una mujer blanca” en Newton, Texas, John Griggs fue ahorcado y baleado diecisiete veces y su cuerpo fue arrastrado detrás de un automóvil por la ciudad durante horas. 148

El miedo de los blancos al contacto sexual entre hombres negros y mujeres blancas fue omnipresente y dio lugar a muchos linchamientos. Las narrativas de estos linchamientos reportadas en la prensa blanca comprensiva justificaron la violencia y perpetuaron el estereotipo mortal de los hombres afroamericanos como amenazas hipersexuales a la feminidad blanca.

LYNCHINGS BASADOS EN TRANSGRESIONES SOCIALES MENORES

Los linchamientos basados ​​en transgresiones sociales menores fueron una herramienta de control racial diseñada para hacer cumplir las normas sociales y la jerarquía racial. Sin embargo, cientos de afroamericanos acusados ​​de ningún delito grave fueron linchados por innumerables "delitos", como hablar irrespetuosamente, negarse a salir de la acera, usar lenguaje profano, usar un título inapropiado para una persona blanca, demandar a un hombre blanco, discutir con un hombre blanco, chocar con una mujer blanca, insultar a una persona blanca y otras quejas sociales. 149 afroamericanos que vivían en el sur durante esta época estaban aterrorizados por el conocimiento de que podrían ser linchados si, intencional o accidentalmente, violaban alguna sociedad más definida por cualquier persona blanca. Los ejemplos abundan.

En 1940, Jesse Thornton fue linchado en Luverne, Alabama, por referirse a un oficial de policía blanco por su nombre sin el título de "señor". 150

En 1918, el soldado Charles Lewis fue linchado en Hickman, Kentucky, después de que se negara a vaciar sus bolsillos mientras vestía su uniforme del ejército. 151

Richard Wilkerson fue linchado en Manchester, Tennessee, en 1934 por supuestamente abofetear a un hombre blanco que había agredido a una mujer negra en un baile afroamericano. 152

Hombres blancos lincharon a Jeff Brown en 1916 en Cedarbluff, Mississippi, por chocar accidentalmente con una chica blanca mientras corría para tomar un tren. 153

En 1917, Sam Gates fue linchado por el delito de "molestar a las chicas blancas" en Inglaterra, Arkansas. 154

Los afroamericanos respetuosos de la ley vivían en riesgo de sufrir violencia arbitraria y mortal. Estos linchamientos y la amenaza de ser víctimas de las turbas que los cometieron buscaron mantener a la comunidad afroamericana aterrorizada y en un estado constante de miedo.

Jesse Washington fue quemado ante una multitud de miles en Waco, Texas, en 1916 (Biblioteca del Congreso / Getty Images).

LINCAMIENTOS BASADOS EN ALEGACIONES DE DELITO

Más de la mitad de las víctimas de linchamiento que EJI documentó fueron asesinadas bajo acusación de haber cometido asesinato o violación. La profunda hostilidad racial que impregnaba a la sociedad sureña durante este período de tiempo a menudo sirvió para centrar las sospechas en las comunidades negras después de que se descubrió un crimen, ya sea que la evidencia respaldara esa sospecha o no. Esto fue especialmente cierto en los casos de delitos violentos contra víctimas blancas.

Es dudoso afirmar que todas o incluso la mayoría de las personas linchadas por delitos violentos los habían cometido, teniendo en cuenta que las acusaciones de violación o asesinato de blancos rara vez fueron objeto de un escrutinio serio cuando se presentaron contra personas negras. En un sistema de castas racial estrictamente mantenido, la mera sugerencia de violencia de negro sobre blanco podría provocar indignación, violencia de masas y asesinatos antes de que el sistema judicial pudiera actuar. En esta sociedad, las vidas de los blancos tenían un valor elevado, mientras que las vidas de los negros tenían poco o nada.

De los cientos de negros linchados bajo acusación de violación y asesinato, casi todos fueron brutalmente asesinados sin haber sido condenados legalmente por ningún delito. Cuando Berry Noyse fue acusado de matar al alguacil local en Lexington, Tennessee, en 1918, una turba enfurecida lo linchó en la plaza del juzgado, luego arrastró su cuerpo por las calles de la ciudad, le disparó decenas de veces y quemó el cuerpo en la calle. en medio de la calle, debajo, colgaban pancartas que decían: "Esta es la forma en que hacemos nuestro granito de arena". 155

Algunas víctimas de linchamiento demostraron ser inocentes de los graves delitos denunciados. Después de que una mujer blanca fuera violada en Lewiston, Carolina del Norte, en 1918, un hombre negro llamado Peter Bazemore fue acusado del crimen y linchado por una turba antes de que una investigación revelara que el verdadero perpetrador había sido un hombre blanco con maquillaje negro. 156

La raza, más que el presunto delito, selló el destino de las víctimas del linchamiento. El linchamiento, una declaración de terror racial y supremacía blanca, estaba reservado en gran parte para los sospechosos negros. Los blancos acusados ​​de asesinato o violación durante esta época tenían muchas más probabilidades de ser juzgados, condenados y castigados por el sistema legal que por una turba. 157 En Thomasville, Georgia, en 1930, un hombre negro llamado William Kirkland fue arrestado por la presunta violación de una niña blanca de nueve años, y antes de que pudiera celebrarse un juicio, una turba de entre cincuenta y setenta y cinco hombres blancos Lo sacó de la cárcel, colgó su cuerpo de un árbol, lo acribilló a balazos y luego arrastró el cadáver por la ciudad detrás de un camión antes de depositarlo en el césped del juzgado. 158 Apenas tres días después del linchamiento del Sr. Kirkland, un hombre afroamericano llamado Lacy Mitchell fue linchado en Thomasville por testificar contra un hombre blanco acusado de violar a una mujer afroamericana. El Sr. Mitchell, un testigo clave, fue baleado en su casa por cuatro hombres blancos y murió, el acusado blanco fue absuelto y puesto en libertad. 159

LINCAMIENTOS DE ESPECTÁCULOS PÚBLICOS

Los linchamientos de espectáculos públicos eran aquellos en los que grandes multitudes de personas blancas, a menudo miles de personas, se reunían para presenciar asesinatos atroces y planificados de antemano que presentaban torturas prolongadas, mutilaciones, desmembramientos y / o quemaduras de la víctima. 160 Muchos eran eventos similares a los de un carnaval, con vendedores que vendían comida, impresores que producían postales con fotografías del linchamiento y el cadáver, y las partes del cuerpo de la víctima recolectadas como recuerdos. 161

En 1904, después de que Luther Holbert supuestamente mató a un terrateniente blanco local, él y una mujer negra que se cree que era su esposa fueron capturados por una turba y llevados a Doddsville, Mississippi, para ser linchados ante cientos de espectadores blancos. 162 Ambas víctimas fueron atadas a un árbol y obligadas a extender las manos mientras los miembros de la turba metódicamente les cortaban los dedos y los distribuían como recuerdos. A continuación, les cortaron las orejas. Luego, el Sr. Holbert fue golpeado tan severamente que su cráneo se fracturó y uno de sus ojos quedó colgando de su cuenca. Los miembros de la mafia utilizaron un gran sacacorchos para perforar los cuerpos de las víctimas y sacar grandes trozos de "carne temblorosa", después de lo cual ambas víctimas fueron arrojadas a un fuego ardiente y quemadas. Los hombres, mujeres y niños blancos presentes vieron los horribles asesinatos mientras disfrutaban de huevos rellenos, limonada y whisky en un ambiente parecido a un picnic. 163

Otro linchamiento de espectáculo público tuvo lugar en 1917 en Memphis, Tennessee, cuando una turba de veinticinco hombres apresó a Ell Persons de un tren que lo transportaba para ser juzgado por violación y asesinato. La mafia había anunciado la hora y el lugar del linchamiento con anticipación, y miles de personas asistieron, lo que hizo retroceder el tráfico por millas. Los vendedores de comida y goma de mascar vendieron sus productos a los muchos espectadores mientras el Sr.Personas era rociado con gasolina y prendido fuego. Un niño negro de diez años fue obligado a sentarse junto al fuego y verlo morir. Cuando los miembros de la multitud se quejaron de que el Sr. Person moriría demasiado rápido si se quemaba, el fuego se extinguió y los asistentes pelearon por la ropa del Sr. Person y los restos de la cuerda para guardarlos como recuerdos. Dos hombres le cortaron las orejas para comprar recuerdos, después de lo cual le quitaron la cabeza del cadáver del Sr. Person y la arrojaron a una multitud en el distrito comercial negro de Memphis. 164

Más tarde ese año, a solo unas horas de distancia en Dyersburg, Tennessee, Lation Scott fue sometido a un linchamiento brutal y prolongado después de ser acusado de "asalto criminal". Miles de personas se reunieron cerca de un terreno baldío al otro lado de la calle del juzgado del centro y los niños se sentaron sobre los hombros de sus padres para tener una mejor vista mientras la ropa y la piel del Sr. Scott eran arrancadas con cuchillos. Una turba torturó a Lation Scott con un atizador caliente, sacándole los ojos, empujando el atizador caliente por su garganta y presionándolo por todo su cuerpo antes de castrarlo y quemarlo vivo a fuego lento. El tortuoso asesinato del Sr. Scott duró más de tres horas. 165

Los horripilantes linchamientos de espectáculos públicos traumatizaron a la comunidad afroamericana. Las multitudes de cientos o miles de personas blancas que asistieron como participantes o espectadores incluyeron a funcionarios electos y ciudadanos prominentes. La cobertura de la prensa blanca defendió regularmente los linchamientos como justificados y las investigaciones superficiales rara vez condujeron a la identificación de miembros de la mafia linchadora, y mucho menos a procesamientos. Hombres, mujeres y niños blancos se pelearon por cuerdas, ropa y partes del cuerpo ensangrentados, y exhibieron con orgullo estos "recuerdos" sin temor al castigo. 166 En Newnan, Georgia, en 1899, se vendieron piezas del corazón, el hígado y los huesos de Sam Hose después de que lo lincharan ese mismo año, los espectadores del linchamiento de Richard Coleman en Maysville, Kentucky, tomaron carne, dientes, dedos de manos y pies. de su cadáver. 167 Los linchamientos de espectáculos se conservaron en fotografías que se convirtieron en postales y se distribuyeron sin vergüenza por el correo. 168

Estos asesinatos no fueron las acciones de unos pocos justicieros marginados o extremistas, fueron actos públicos audaces que implicaron a toda la comunidad y enviaron un mensaje claro de que los afroamericanos eran menos que humanos, su subyugación debía lograrse por todos los medios necesarios, y los blancos. quien asumiera el deber de realizar linchamientos no enfrentaría repercusiones legales.

PARIS, TEXAS

Fundada en 1844, París, Texas, recibió su nombre de la famosa ciudad francesa y rápidamente se convirtió en la sede del condado de Lamar. 169 Al comienzo de la Guerra Civil, la ciudad de 700 residentes era un centro de agricultura y ganadería, el 170 y el 28 por ciento de los residentes del condado eran negros esclavizados. 171 En la era de los linchamientos que siguió a la Guerra Civil y la emancipación, París fue el escenario de un sangriento terror racial repetido.

A principios de 1893, un chico negro de diecisiete años llamado Henry Smith fue acusado de matar a una niña blanca de tres años. Casi una semana después de la muerte del niño, un grupo localizó a Henry en el condado de Hempstead, Arkansas, y lo devolvió a París en tren. Fue recibido en la estación el 1 de febrero de 1893 por una turba de miles de personas blancas de todo el estado. Henry fue colocado en una carroza de carnaval y llevado a través de la ciudad hasta el recinto ferial del condado, donde se vio obligado a subir a una plataforma de diez pies de altura. Henry fue brutalmente torturado durante casi una hora frente a 10,000 personas y luego quemado vivo. Según una investigación de la cruzada anti-linchamiento Ida B. Wells, Henry se declaró inocente hasta el final. 172

Linchamiento de Henry Smith en París, Texas, el 1 de febrero de 1893 (Biblioteca del Congreso / Getty Images).

Menos de treinta años después, París acogió un segundo linchamiento espantoso. En 1920, los hermanos Irving y Herman Arthur trabajaron en una granja propiedad de blancos donde sufrieron abusos continuos. Cuando los Arthurs decidieron irse en busca de mejores condiciones de trabajo, los propietarios de la finca intentaron detenerlos con disparos y luego alegaron que los Arthurs los habían herido. Poco después de que Irving y Herman fueran arrestados y encarcelados, los blancos locales comenzaron a colocar carteles en toda la ciudad anunciando su inminente linchamiento. 173

El 6 de julio de 1920, una turba de 3000 personas se reunió para ver cómo ambos hombres eran atados a un asta de bandera en el recinto ferial, torturados y quemados hasta morir. Durante el linchamiento, las hermanas Arthurs fueron encarceladas bajo el pretexto de protección, pero luego fueron golpeadas y violadas en grupo por más de veinte hombres blancos mientras estaban bajo custodia. Después del linchamiento, los cadáveres de los hermanos fueron encadenados a un automóvil y conducidos por la comunidad negra de París durante horas. Un alguacil local involucrado en el caso declaró más tarde que los hermanos no habían sido culpables de ningún delito. 174

Hoy, París es una ciudad pequeña pero vibrante y diversa de 25.000 habitantes, sin marcadores históricos que documenten ninguno de los linchamientos. Un gran monumento confederado adorna el césped del palacio de justicia, un lugar de disturbios raciales en el siglo XXI.

Jacqueline McClelland con una foto de su hijo Brandon McClelland (AP)

En 2008, un hombre negro de veinticuatro años llamado Brandon McClelland fue encontrado muerto junto a una carretera en París. Una investigación determinó que lo habían arrastrado detrás o debajo de un vehículo hasta veinte metros. Dos hombres blancos que pasaron varias horas con McClelland la noche en que murió fueron arrestados después de que, según informes, se encontró sangre en el tren de aterrizaje de su camión. Cuando el fiscal local retiró todos los cargos contra los hombres en 2009, citando la falta de pruebas, estallaron las tensiones raciales. Los miembros de la comunidad negra local que se manifestaban en el palacio de justicia para protestar por la inacción de los funcionarios se encontraron con una contraprotesta de decenas de supremacistas blancos que sostenían banderas confederadas y gritaban "¡Poder blanco!" Se llamó a la policía estatal con equipo antidisturbios para sofocar el conflicto. 175

La profundamente arraigada historia de violencia y división racial de París, personificada por los linchamientos de Henry Smith e Irving y Herman Arthur, sigue siendo una fuerza en la comunidad de hoy a pesar de los esfuerzos por olvidar e ignorar ese pasado. "La vida de un hombre negro todavía no vale la vida de un hombre blanco en Paris, Texas", declaró un hombre negro que protestaba en el juzgado en 2009. "Tengo 55 años y reconozco el racismo cuando lo veo. París, Texas, está carcomido por el racismo ". 176

Miles de personas ven cómo los linchadores se preparan para torturar a Henry Smith en una plataforma de diez pies de altura en el recinto ferial del condado. (Biblioteca del Congreso / Getty Images)

LINCAMIENTOS DIRIGIDOS A TODA LA COMUNIDAD AFROAMERICANA

La mayoría de los linchamientos implicaron el asesinato de uno o más individuos específicos, pero algunas turbas de linchamiento atacaron comunidades negras enteras al obligar a los negros a presenciar linchamientos y exigir que abandonaran el área o enfrentaran un destino similar. Después de un linchamiento en el condado de Forsyth, Georgia, en 1912, los vigilantes blancos distribuyeron folletos exigiendo que todos los negros abandonaran el condado o sufrieran consecuencias mortales, tantas familias negras huyeron que, en 1920, la población negra del condado se había desplomado de 1100 a solo treinta. 177

Para maximizar el linchamiento como un símbolo aterrador de poder y control sobre la comunidad negra, las turbas blancas con frecuencia optaban por linchar a las víctimas en un lugar destacado dentro del distrito afroamericano de la ciudad. 178 En 1918, en el condado rural de Unicoi, Tennessee, un grupo de hombres blancos buscó a un hombre negro llamado Thomas Devert que fue acusado de secuestrar a una niña blanca. Cuando los hombres encontraron al Sr. Devert cruzando un río con la niña en sus brazos, le dispararon en la cabeza y la niña se ahogó. Insistiendo en que toda la comunidad negra necesitaba presenciar el destino del Sr. Devert, la multitud enfurecida arrastró su cadáver a la estación de ferrocarril de la ciudad y construyó una pira funeraria. Luego, los hombres blancos rodearon a los sesenta residentes afroamericanos y obligaron a los hombres, mujeres y niños a ver arder el cadáver. A estos afroamericanos y ochenta negros que trabajaban en una cantera local se les dijo que abandonaran el condado en veinticuatro horas. 179

En 1927, John Carter fue acusado de golpear a dos mujeres blancas en Little Rock, Arkansas. Una turba lo apresó, lo obligó a saltar de un automóvil con una soga alrededor del cuello y le disparó 200 veces. Luego, la turba arrojó el cuerpo destrozado del Sr. Carter a través de un automóvil y encabezó una procesión de veintiséis cuadras más allá del ayuntamiento, a través de los barrios negros de Little Rock y hacia Ninth Street, que era el centro del centro de la comunidad negra. A las 7:00 p.m. en Broadway y Ninth Street, entre los dos hitos más importantes de la comunidad negra, la Iglesia Episcopal Afroamericana Bethel y el Edificio Mosaic Templars, los blancos en disturbios utilizaron bancos incautados de la iglesia para encender una gran hoguera en las vías del tranvía. Arrojaron el cuerpo del Sr. Carter al fuego furioso, que ardió durante las siguientes tres horas. 180

La práctica de aterrorizar a toda una comunidad afroamericana después de linchar a un presunto "malhechor" demuestra que los linchamientos en el sur durante esta época no tenían como objetivo lograr la "justicia popular" o represalias por el crimen. Más bien, estos linchamientos fueron diseñados para un impacto amplio: para enviar un mensaje de dominación, para infundir miedo y, a veces, para expulsar a los afroamericanos de la comunidad por completo.

LYNCHINGS OF BLACK GENTE RESISTIENDO EL MALTRATO (1915-1940)

De 1915 a 1940, las turbas de linchamiento atacaron a los afroamericanos que protestaban por ser tratados como ciudadanos de segunda clase. Los afroamericanos de todo el sur, individualmente y en grupos organizados, exigían los derechos económicos y civiles a los que tenían derecho. En respuesta, los blancos se volvieron hacia los linchamientos.

En 1918, cuando Elton Mitchell de Earle, Arkansas, se negó a trabajar en una granja propiedad de blancos sin paga, ciudadanos blancos "prominentes" de la ciudad lo cortaron en pedazos con cuchillos de carnicero y colgaron sus restos de un árbol. 181 En 1927, Owen Flemming se negó a seguir la orden de un supervisor de recuperar mulas de un distrito inundado en Mellwood, Arkansas. El supervisor sacó un arma, que el Sr. Flemming luchó lejos de él y disparó en defensa propia. Una turba lo persiguió y rápidamente lo atrapó. Alertado de la ofensa del Sr. Flemming, el alguacil local le dijo a la mafia: "Estoy ocupado, solo adelante y lincharlo". 182 Lo hicieron.

En Hernando, Mississippi, en 1935, el reverendo T. A. Allen trató de iniciar un sindicato de aparceros entre los trabajadores negros explotados y empobrecidos de la localidad. Cuando los terratenientes blancos se enteraron de que el reverendo Allen estaba usando su púlpito para predicar a la comunidad negra sobre la sindicalización, formaron una turba, lo apresaron, le dispararon muchas veces y lo arrojaron al río Coldwater. 183 También en 1935, Joe Spinner Johnson, un aparcero y líder del Sindicato de aparceros en el condado de Perry, Alabama, fue llamado del trabajo por su arrendador y entregado en manos de una pandilla blanca. La pandilla ató al Sr. Johnson "como un cerdo con una tabla detrás de su cuello y sus manos y pies atados frente a él" y lo golpearon. Lo llevaron a la cárcel de Selma, Alabama, donde otros reclusos escucharon que lo golpeaban y gritaban. El cuerpo mutilado del Sr. Johnson fue encontrado varios días después en un campo cerca de la ciudad de Greensboro. 184

Los esfuerzos de los afroamericanos por luchar por el poder económico y la igualdad de derechos a principios del siglo XX, un preludio del movimiento por los derechos civiles, fueron reprimidos violentamente por blancos que actuaron con impunidad. Los blancos utilizaron el terrorismo para relegar a los afroamericanos a un estado de ciudadanía de segunda clase y desventaja económica que duraría generaciones después de la emancipación y crearía consecuencias de gran alcance.

LYNCHINGS EN EL SUR, 1877-1950

Este informe documenta 4084 linchamientos de personas negras que ocurrieron en Alabama, Arkansas, Florida, Georgia, Kentucky, Louisiana, Mississippi, Carolina del Norte, Carolina del Sur, Tennessee, Texas y Virginia entre 1877 y 1950. Los datos revelan tendencias reveladoras a lo largo del tiempo y región, incluyendo que los linchamientos alcanzaron su punto máximo entre 1880 y 1940. (Ver Figura 1.)

Mississippi, Georgia y Louisiana tuvieron el mayor número absoluto de víctimas de linchamiento afroamericanas durante este período. (Consulte la Tabla 1.) Las clasificaciones cambian cuando se considera el número de linchamientos en relación con la población total y la población afroamericana de cada estado. Mississippi, Florida y Arkansas tenían las tasas de linchamiento per cápita más altas de la población total, mientras que Arkansas, Florida y Mississippi tenían las tasas de linchamiento per cápita más altas de la población afroamericana. (Ver Tablas 2 y 3.)

Los veinticinco condados con las tasas más altas de linchamientos de afroamericanos durante esta era se encuentran en ocho de los doce estados estudiados: Arkansas, Florida, Louisiana, Tennessee, Georgia, Kentucky, Texas y Mississippi. El terror del linchamiento no se limitó a unos pocos estados atípicos. El terror racial proyecta una sombra de miedo en toda la región. (Consulte las Tablas 4 y 5.)

Linchamiento fuera del sur, 1877-1950

Los linchamientos fuera de los estados del sur difieren de los linchamientos dentro del sur, en gran parte en relación con las distinciones culturales e históricas entre las regiones. “El Medio Oeste y el Oeste no estaban tan directamente agobiados por el legado de la esclavitud racial anterior a la guerra”, escribe Michael J. Pfeifer. "Al norte y al oeste de Dixie, los linchamientos también persistieron hasta mediados del siglo XX, surgiendo después de acusaciones de crímenes particularmente atroces y bajo la influencia de eventos como la inmigración afroamericana y el racismo intensificado de la era de Jim Crow". 185

Además de los 4084 linchamientos documentados cometidos en el sur entre 1877 y 1950, EJI ha documentado más de 300 linchamientos por terror racial de personas negras que tuvieron lugar en otras partes de los Estados Unidos durante el mismo período. La gran mayoría de estos 341 linchamientos se concentraron en ocho estados: Illinois, Indiana, Kansas, Maryland, Missouri, Ohio, Oklahoma y Virginia Occidental. Aunque los números fueron más bajos, reflejando la menor concentración de residentes negros en estos estados, los linchamientos por terror racial cometidos fuera del Sur presentaban muchas de las mismas características.

Cuando los negros se mudaron y construyeron comunidades fuera del sur en cantidades cada vez mayores durante la era de los linchamientos, a menudo fueron atacados y aterrorizados violentamente en respuesta a la competencia económica racializada, acusaciones de delitos no comprobadas y violaciones del orden racial. Ya en 1900, la cruzada anti-linchamiento Ida B. Wells-Barnett pronunció un discurso continuando su denuncia de los linchamientos en el sur y también señalando el creciente número de atrocidades que se están cometiendo en otras regiones. “Tan potente es la fuerza del ejemplo”, dijo a una audiencia en Chicago, “que la manía de los linchamientos se ha extendido por todo el norte y el medio oeste. Ahora no es raro leer acerca de linchamientos al norte de la línea de Mason y Dixon, y los más responsables de esta moda señalan con alegría estos casos y afirman que el Norte no es mejor que el Sur. 186

EJI encontró el mayor número de linchamientos por terror racial documentados fuera del sur durante la era de los linchamientos en Oklahoma, Missouri e Illinois, y esos totales fueron impulsados ​​en gran medida por actos de violencia masiva contra comunidades negras enteras que dejaron muchas personas muertas, propiedades destruidas y supervivientes traumatizados.

A principios de julio de 1917, después de que varios años de migración de posguerra aumentaron la población negra de East St. Louis, Illinois, y crearon una competencia económica para los residentes blancos, las turbas blancas de la ciudad tendieron una emboscada a los trabajadores afroamericanos cuando salían de las fábricas durante un cambio de turno. La violencia pronto se extendió y se convirtió en un ataque a los barrios negros de la ciudad. En el transcurso de tres días, el área sufrió más de $ 400,000 en daños a la propiedad, al menos varias docenas de hombres, mujeres y niños afroamericanos fueron baleados, ahorcados, golpeados hasta la muerte o quemados vivos después de ser conducidos a edificios en llamas y un estimado de 6000 Los residentes negros, más de la mitad de la población negra de la ciudad, huyeron. 187

Solo unos años después, en 1921, un ascensorista negro llamado Dick Rowland fue arrestado en Tulsa, Oklahoma, luego de que un malentendido condujera a rumores de que había atacado a una mujer blanca. Aunque pronto se retiraron los cargos contra el Sr. Rowland y fue liberado, una turba blanca se reunió rápidamente para lincharlo. Cuando la comunidad negra se unió para ayudar al joven a salir de la ciudad, la turba atacó indiscriminadamente el próspero distrito residencial y comercial negro local conocido como Greenwood. Durante los siguientes dos días, la mafia mató al menos a treinta y seis personas negras, desplazó a muchas más y destruyó la una vez vibrante comunidad. Ningún miembro de la mafia fue condenado jamás. 188

Los linchamientos por terror racial fuera del sur eran a menudo espectáculos públicos brutales y descarados. En abril de 1906, dos hombres negros llamados Horace Duncan y Fred Coker fueron acusados ​​de violación en Springfield, Missouri. Aunque ambos hombres tenían coartadas confirmadas por su empleador, una turba se negó a esperar un juicio. En cambio, la turba sacó a los dos hombres de la cárcel, los colgó de la torre Gottfried cerca de la plaza del pueblo, y quemó y disparó a sus cadáveres mientras una multitud de 5000 hombres, mujeres y niños blancos observaban. 189 Los periódicos informaron más tarde que ambos hombres eran inocentes de la acusación de violación. 190

En Okemah, Oklahoma, una mujer negra llamada Laura Nelson y su hijo adolescente, LD, fueron secuestrados de la cárcel antes de que pudieran ser juzgados por cargos de asesinato en mayo de 1911. Según informes, miembros de la mafia violaron a la Sra. Nelson antes de colgarla a ella y a su hijo de un puente sobre el río canadiense. 191

El 7 de agosto de 1930, una gran turba blanca utilizó gas lacrimógeno, palancas y martillos para irrumpir en la cárcel del condado de Grant en Marion, Indiana, para apresar y linchar a tres jóvenes negros que habían sido acusados ​​de asesinato y asalto. Thomas Shipp y Abram Smith, ambos de 19 años, fueron brutalmente golpeados y ahorcados, mientras que el tercer joven, James Cameron, de 16 años, fue brutalmente golpeado pero no asesinado. Las fotografías del brutal linchamiento se compartieron ampliamente, con imágenes claras de la multitud posando debajo de los cadáveres colgados, pero nadie fue procesado ni condenado. 192 Las inquietantes imágenes inspiraron al escritor Abel Meeropol a componer el poema que más tarde se convirtió en la canción Strange Fruit. 193

Incluso en estados con escasa población negra y muy pocos linchamientos por terror racial documentados, los ataques violentos aterrorizaron a las comunidades negras pequeñas y vulnerables. El 15 de junio de 1920, en Duluth, Minnesota, una turba de 5000 personas linchó a tres hombres negros llamados Isaac McGhee, Elmer Jackson y Nathan Green. Después de sacar a los hombres de la cárcel, donde estaban detenidos por cargos de asalto, la turba ignoró las súplicas de un clérigo blanco local de que perdonara a los jóvenes y los colgó de un poste de luz. 194

En Omaha, Nebraska, en octubre de 1891, miles de personas blancas se reunieron para apresar a George Smith, un hombre negro, de la cárcel local después de que fuera acusado de agresión. Aunque tenía una coartada y la mayoría de los informes del presunto crimen eran falsos, la turba golpeó al Sr. Smith, lo arrastró por las calles con una cuerda alrededor de su cuello y luego lo colgó de cables telefónicos frente a un teatro de ópera local. A pesar de las graves lesiones físicas infligidas, el forense concluyó que el Sr. Smith había muerto de "susto". Como resultado, siete hombres blancos, incluido el capitán de la policía local, que fueron arrestados por coordinar el linchamiento nunca fueron procesados. 195

Más de veinticinco años después, otro linchamiento de Omaha provocó la muerte y destrucción de los residentes negros. Después de que un hombre negro llamado Will Brown fuera acusado de intentar agredir a una mujer blanca, una turba prendió fuego al juzgado local y lo sacó de la cárcel. La turba golpeó al Sr. Brown, lo colgó de un poste de telégrafo, acribilló su cuerpo a balazos y luego arrastró su cadáver en llamas por las calles hasta que quedó mutilado hasta quedar irreconocible. La violencia pronto se convirtió en un "motín" que destruyó propiedades en toda la comunidad negra de Omaha. Los fragmentos de la cuerda que se usó para colgar al Sr. Brown se vendieron por diez centavos como recuerdo a los espectadores blancos. 196 Una fotografía infame del cadáver carbonizado de Will Brown es una de las imágenes más inhumanas de linchamientos en Estados Unidos que sobreviven en la actualidad.

Estudiantes de la Universidad de Howard protestan frente a la Conferencia Nacional contra el Crimen en Washington, DC, 1934 (© Bettmann / Getty Images).

FACILITAR UNA ERA DE LYNCHING: RETIRO, RESISTENCIA Y REFUGIO

La era de los linchamientos fue impulsada por el movimiento para restaurar la supremacía y la dominación blanca, pero los funcionarios federales y del norte que no actuaron como negros fueron aterrorizados y asesinados permitieron esta campaña de terrorismo racial. Durante más de seis décadas, mientras los blancos del sur utilizaron el linchamiento para imponer un sistema de dominación racial posterior a la esclavitud, los funcionarios blancos fuera del sur observaron e hicieron poco.

CONVERTIR LOS OJOS CIEGOS EN LYNCHING: COMPLICIDAD NORTE Y FEDERAL

El Congreso hizo esfuerzos para aprobar proyectos de ley federales contra los linchamientos durante la era de los linchamientos, pero los representantes blancos del sur protestaron de manera predecible y constante contra la llamada interferencia federal en los asuntos locales. 197 estados del sur aprobaron sus propias leyes contra los linchamientos para demostrar que la legislación federal era innecesaria, 198 pero se negaron a hacerlas cumplir. Muy pocas personas blancas fueron condenadas por asesinato por linchar a una persona negra en Estados Unidos durante este período, 199 y de todos los linchamientos cometidos después de 1900, solo el 1 por ciento resultó en que un linchador fuera condenado por un delito. 200

Después de la Reconstrucción, muchos políticos del Norte abrazaron el objetivo de la “reconciliación seccional” y desautorizaron la autoridad federal para enjuiciar a los linchadores en el Sur. La decisión de 1876 de la Corte Suprema de los Estados Unidos en Cruikshank, que limitó el poder del Congreso para aprobar leyes que se considerara que afectaban a las preocupaciones locales, ayudó a crear más obstáculos políticos y retóricos para combatir la inminente crisis de linchamientos. 201

A lo largo de la era de los linchamientos, mientras miles de negros fueron asesinados e incontables más fueron aterrorizados por la violencia racial, el Congreso falló repetidamente en reunir suficientes votos para aprobar cualquiera de los estatutos contra el linchamiento propuestos, en gran parte debido a argumentos de que ninguna ley de ese tipo podría resistir una prueba constitucional bajo el precedente de la era de la Reconstrucción de la Corte. 202 Además, la opinión mayoritaria en Cruikshank había declarado —apenas una década después de la emancipación— que las personas anteriormente esclavizadas habían alcanzado la “etapa en el progreso de su elevación cuando toma el rango de un mero ciudadano y deja de ser el favorito especial de las leyes ”, y por lo tanto no tenía derecho a una protección jurídica especializada. 203 Los funcionarios del sur aprovecharon esta retórica y argumentaron que, debido a que los linchamientos afectaban principalmente a los negros, la legislación federal sobre linchamientos constituía un “favoritismo” racial y repitió lo que la mayoría consideraba políticas fallidas de la era de la Reconstrucción. 204

La inacción federal de un gobierno controlado por los republicanos debilitó la lealtad de los votantes negros al "partido de Lincoln". 205 En 1885, los demócratas ganaron la Casa Blanca por primera vez desde la Guerra Civil. 206 En lugar de trabajar para recuperar el apoyo de los votantes negros abordando preocupaciones como el linchamiento, los republicanos del norte conspiraron con sus oponentes políticos para eliminar por completo a los afroamericanos de la escena política nacional. En noviembre de 1885, la periodista, activista y cruzada anti-linchamiento Ida B. Wells escribió un editorial en el que criticaba el fracaso de ambos partidos para servir al electorado negro:

“No soy demócrata [porque] los demócratas me consideraban una propiedad y posiblemente siempre me consideraron así, porque su historial desde el principio ha sido contrario a mis intereses porque se habían hecho notorios en su odio hacia el negro como hombre , le han negado el voto, lo han asesinado, golpeado e indignado y le han negado sus derechos. No soy republicano, porque. . . un Tribunal Supremo republicano revocó una ley de un Congreso republicano y envió al negro de regreso a casa para que se hiciera justicia a aquellos a quienes el partido republicano había enseñado a los negros a temer y odiar. Porque no se preocupan más por el negro que los demócratas, y porque incluso ahora, y desde su derrota en noviembre pasado, el jefe republicano y la Convención Republicana de Nueva York están dando rienda suelta a declaraciones y aprobando resoluciones que recomiendan los derechos del Estado y la toma de decisiones. el negro, por lo que su voto no es contado, sino representado en el Colegio Electoral, que reclaman su gratitud por dar, la papeleta ”. 207

En 1886, se estableció en gran medida un "Nuevo Sur" controlado por líderes supremacistas blancos. La narrativa política dominante culpó del linchamiento a sus víctimas, insistiendo en que la brutal violencia de las turbas era la única respuesta apropiada al creciente flagelo de los hombres negros que violaban a las mujeres blancas. 208 académicos del Norte que promueven el campo del "racismo científico"

Mientras tanto, los políticos blancos del sur confiaron en "el linchamiento y el vigilantismo como instrumentos de terrorismo político" 213 para recrear gobiernos estatales basados ​​en la supremacía blanca y trabajaron duro para derrotar las leyes federales propuestas que habrían protegido los derechos de voto de los ciudadanos negros. Los funcionarios del sur calificaron la legislación propuesta de protección al votante como un "Proyecto de Ley de la Fuerza" que pisotearía los derechos de los estados y crearía una peligrosa "nueva Reconstrucción" en la que el aumento del voto de los negros despertaría la criminalidad negra. 214 Su éxito en derrotar los esfuerzos para proteger y restaurar los derechos de voto de los afroamericanos permitió que el Partido Demócrata dominado por el Sur ganara la Casa Blanca y la mayoría del Congreso en 1892, justo cuando la tasa nacional de linchamientos se disparó. El Partido Republicano respondió a su derrota electoral abandonando la igualdad racial como plataforma, "desertó por completo al resurgimiento del orden supremacista blanco", y en 1896 recuperó el poder al presentarse "estrictamente como un partido de intereses económicos, no de derechos civiles". 215

A principios del siglo XX, los líderes nacionales habían aprendido a emplear de manera rentable los puntos de vista populares de la supremacía blanca y la retórica a favor de los linchamientos. En 1906, el presidente Theodore Roosevelt declaró que "la mayor causa existente de linchamiento es la perpetración, especialmente por hombres negros, del horrible crimen de violación". 216 "Dejemos que [el hombre negro] mantenga sus manos fuera de las mujeres blancas", editorializó el Memphis Avalanche-Appeal, "y los linchamientos pronto se extinguirán". 217 "[Si] se requiere un linchamiento para proteger la posesión más querida de la mujer de las bestias humanas borrachas y rapaces", escribió la activista por los derechos de las mujeres blancas Rebecca Felton en el Atlanta Journal en 1898, "entonces digo linchar mil por semana si es necesario". 218

OPOSICIÓN AL LYNCHING

Con un poder de voto decreciente y pocos aliados en cualquiera de los partidos políticos nacionales, los afroamericanos emprendieron sus propios esfuerzos para combatir el terror de los linchamientos a través del activismo de base. Los negros atacaron a los miembros de las turbas de linchamiento blanco como represalia económica boicoteando sus negocios, negándose a trabajar para ellos y prendiendo fuego a su propiedad. 219 Para frustrar los intentos de linchamiento, los negros se arriesgaban a sufrir graves daños para ocultar a los fugitivos, organizaron centinelas para proteger a los prisioneros de las turbas de linchamiento, 220 y participaban en la autodefensa armada. 221

Los manifestantes exigen que el presidente Truman tome medidas contra el linchamiento, 1946 (© Bettmann / Getty Images).

Activistas negros contra el linchamiento como los periodistas Ida B. Wells 222 y T. Thomas Fortune y el sociólogo de Tuskegee Monroe Work aprovecharon el creciente poder de la prensa negra. 223 Sus artículos exigían que las turbas de linchadores rindieran cuentas por cometer asesinatos y lanzaron una campaña de educación pública para combatir la difusión de información errónea y cuestionar el mito de la violación generalizada entre negros y blancos. 224 Los defensores negros también formaron organizaciones nacionales contra los linchamientos y solicitaron legislación e intervención oficial en respuesta a los linchamientos. 225

En febrero de 1898, una turba blanca en Lake City, Carolina del Sur, prendió fuego a la casa de la familia Baker y la acribilló a balazos, matando a Frazier Baker y a su pequeña hija, Julia, y dejando a su esposa y cinco hijos sobrevivientes heridos y traumatizados. . Baker, un hombre negro, había despertado el odio de la comunidad predominantemente blanca cuando el presidente William McKinley lo nombró para el cargo de director de correos local. Después de que fracasaron los esfuerzos para que Baker fuera destituido del cargo, los blancos locales recurrieron a la violencia de la multitud. 226 El asesinato provocó una campaña nacional de redacción de cartas, activismo y defensa encabezada por Wells y otros, que finalmente persuadió al presidente McKinley de ordenar una investigación federal que resultó en el enjuiciamiento de once hombres blancos implicados en el linchamiento de Baker. A pesar de la amplia evidencia, un jurado compuesto íntegramente por blancos se negó a condenar a ninguno de los acusados.

Ida B. Wells

La cruzada anti-linchamiento Ida Bell Wells nació como esclava en Holly Springs, Mississippi, en 1862. 227 A los dieciocho años, se mudó a Memphis para trabajar como maestra y, a los veintidós, demandó a Chesapeake & Ohio & Southeastern Railroad. Company por sacarla a la fuerza de un tren después de que se negó a que la volvieran a sentar en un vagón segregado. Aunque finalmente perdió el caso, el esfuerzo presagió su lucha de toda la vida contra la injusticia racial. 228

Una ávida lectora y escritora, la Sra. Wells se convirtió en una popular columnista en periódicos negros mientras estaba en Memphis, y eventualmente ascendió a editora y copropietaria del local Free Speech and Headlight. 229 Ella usó regularmente la plataforma para criticar la desigualdad racial. Cuando Thomas Moss, Calvin McDowell y Henry Stewart, tres hombres negros y amigos de la Sra. Wells, fueron brutalmente linchados en Memphis en marzo de 1892 por defender su negocio de comestibles contra los atacantes blancos, ella inmediatamente publicó un editorial instando a la comunidad negra de Memphis a "salvar nuestro dinero y dejar un pueblo que no protegerá nuestras vidas y propiedades, ni nos dará un juicio justo en los tribunales, sino que nos sacará y nos asesinará a sangre fría cuando sean acusados ​​por personas blancas ”. 230

Más de 6000 afroamericanos atendieron la llamada, pero la Sra. Wells se quedó para promover el movimiento que había comenzado. En mayo de 1892, publicó otro editorial que desafió la afirmación de que el linchamiento era necesario para proteger la feminidad blanca. En respuesta, los periódicos blancos de Memphis denunciaron y ridiculizaron a la Sra. Wells como una "sinvergüenza negra". El 27 de mayo de 1892, mientras visitaba Filadelfia, una turba blanca atacó y destruyó la oficina de Libertad de Expresión y Faros y la amenazó con dañarla si regresaba. 231

La Sra. Wells se mudó a Nueva York, donde continuó sus esfuerzos contra los linchamientos escribiendo para la era de Nueva York, publicando varios panfletos contra los linchamientos y emprendiendo una gira de conferencias por los estados del norte y Gran Bretaña, donde denunció las atrocidades de linchamientos e instó a la intervención federal e internacional. 232 Al establecerse finalmente en Chicago, la Sra. Wells se convirtió en la Sra. Wells-Barnett y crió a cinco hijos mientras colaboraba con líderes como Frederick Douglass y WEB Du Bois ayudando a fundar la NAACP organizando asistencia legal para las víctimas de los disturbios raciales de 1918 que desafiaban públicamente el racismo dentro de los Estados Unidos. movimiento por los derechos de las mujeres y ha permanecido como la principal defensora de los linchamientos en la nación durante cuarenta años. 233

En el prefacio de su panfleto de 1892, Southern Horrors, Ida B. Wells-Barnett describió el objetivo del trabajo de su vida: “El afroamericano no es una raza bestial. Si este trabajo puede contribuir de alguna manera a probar esto, y al mismo tiempo despertar la conciencia del pueblo estadounidense a una demanda de justicia para todos los ciudadanos y castigo por ley para los sin ley, sentiré que he hecho mi carrera un Servicio. Otras consideraciones son de menor importancia ". 234 Murió de causas naturales en Chicago en 1931, mientras el terror de la era de los linchamientos aún reinaba y antes de que el legado de su incansable dedicación se hiciera realidad por completo.

Los esfuerzos de los negros para combatir la violencia racial durante la era de los linchamientos dieron lugar a muchas organizaciones negras importantes, incluida la Asociación Nacional para el Adelanto de las Personas de Color (NAACP), la más eficaz y antigua del país. La NAACP se formó en respuesta directa a los ataques raciales en Springfield, Illinois, en 1908, un estallido de violencia que conmocionó a los norteños y demostró que los linchamientos no eran solo un fenómeno sureño. 235 Cuando se lanzó oficialmente en 1910, el presidente, el tesorero, el presidente de la junta y el secretario de la NAACP eran todos hombres blancos.La organización fue una de las primeras en Estados Unidos en la que miembros blancos y negros, hombres y mujeres, trabajaron codo con codo a nivel público. . 236 Cuando la NAACP hizo del linchamiento un foco principal en 1912, 237 su apoyo en la comunidad negra se disparó. En 1919, 310 capítulos contaban con 91,203 miembros en todo el país. 238 El erudito y activista negro W. E. B. Du Bois se desempeñó como editor de la revista de noticias NAACP The Crisis. En 1919, la revista tenía una circulación de 100.000 ejemplares y pronto se convirtió en la publicación racial más influyente en la historia del país. 239

Protesta contra el linchamiento del Consejo Juvenil de la NAACP en Times Square, Nueva York, 1937 (Historia de la imagen)

Debido en gran parte a la propaganda racista difundida durante la Primera Guerra Mundial 240 y al estallido nacional de violencia racial que caracterizó el "Verano Rojo" de 1919, 241 los linchamientos se convirtieron en un problema nacional importante en la década de 1920. La NAACP lanzó una campaña renovada a favor de la legislación federal contra los linchamientos que logró la aprobación del proyecto de ley contra los linchamientos de Dyer en la Cámara de Representantes el 26 de enero de 1922, con una votación de 231-119. 242 legisladores del sur se movilizaron contra el proyecto de ley en el Senado, resucitando objeciones familiares que exigían "derechos de los estados",

La NAACP continuó impulsando una legislación federal contra los linchamientos en la década de 1930. Aunque los demócratas sureños de supremacía blanca continuaron usando el filibustero para derrotar los proyectos de ley 248, la campaña de la NAACP que criticaba el linchamiento como "la vergüenza de Estados Unidos" ayudó a cambiar el rumbo de la opinión pública, incluso en el sur. En 1919, un grupo de sureños principalmente blancos formó el Comité anti-linchamiento de Cooperación Interracial en Atlanta, y en 1930, lanzó la Asociación de Mujeres del Sur para Prevenir el Linchamiento (ASWPL). En 1940, la ASWPL reclamó 40.000 partidarios, 249 y en 1937, las encuestas de Gallup mostraron un apoyo blanco abrumador a la legislación contra los linchamientos. 250

La campaña de la NAACP convenció a algunos periódicos del sur de oponerse al linchamiento porque estaba dañando la imagen y las perspectivas económicas del sur. 251 A mediados de la década de 1930, "los sureños blancos con visión de futuro se vieron obligados a adoptar la posición de que el linchamiento era bárbaro y vergonzoso, incluso mientras continuaban defendiendo la supremacía blanca o criticando la criminalidad negra". 252 Además, en la década de 1940, por primera vez en cuatro décadas, la Oficina Federal de Investigaciones aumentó las investigaciones de linchamientos, 253 y el Departamento de Justicia comenzó a utilizar la teoría legal del abogado de la NAACP Charles Hamilton Houston de que la Ley del Ku Klux Klan de 1871 creó la jurisdicción federal sobre tales crímenes. 254

Cuando las tasas nacionales de linchamiento disminuyeron notablemente en la década de 1930, el secretario ejecutivo de la NAACP, Walter White, atribuyó la tendencia a estos cambios en el discurso público y al activismo contra los linchamientos, así como a la Gran Migración. 255 A partir de la Primera Guerra Mundial y hasta finales de la década de 1940, un gran número de afroamericanos huyó del sistema de castas raciales del Sur en busca de oportunidades y seguridad en el Noreste, Oeste y Medio Oeste. En una sola década, las poblaciones negras de Georgia y Carolina del Sur disminuyeron en un 22 por ciento y un 24 por ciento, respectivamente. 256 Al investigar estas tendencias de reubicación, el Departamento de Trabajo de los Estados Unidos observó que una de las “causas más efectivas del éxodo. . . es la inseguridad de los negros por la violencia de las turbas y los linchamientos ". 257

La huida negra frente al terrorismo racial violento no fue un fenómeno sureño nuevo o misterioso. "Dile a mi gente que se vaya al oeste, que aquí no hay justicia" fueron las últimas palabras de la víctima del linchamiento Thomas Moss, y miles de residentes negros abandonaron Memphis después de que él y otros dos fueron linchados allí en 1898. 258 Cuando partes de Georgia experimentaron un éxodo masivo de negros después de horribles linchamientos en 1915 y 1916, los colonos locales "atribuyeron el movimiento de sus lugares al hecho de que los linchamientos habían aterrorizado a sus negros". 259

En un ambiente brutal de subordinación racial y terror, frente a la constante amenaza de daño, cerca de seis millones de afroamericanos huyeron del sur entre 1910 y 1970. Muchos dejaron atrás sus hogares, familias y empleos después de un linchamiento o casi un linchamiento. hogar un lugar demasiado inseguro para permanecer. Muchos compartieron la experiencia de George Starling, un joven negro que trabajaba en los campos de naranjos de Eustis, Florida, en 1944, quien huyó por su vida después de que se corriera la voz de que buscaba mejores condiciones laborales. “Los hombres habían sido ahorcados por mucho menos. . . Y no habría protección para él si se quedaba ". 260

Aunque el crecimiento de las ciudades del norte y el trabajo industrial en tiempos de guerra aumentaron el volumen del movimiento negro fuera del sur, el terror a los linchamientos y otras violencias raciales había convertido al sur en una tierra endeble para los afroamericanos. En una carta publicada en el Chicago Defender, un migrante negro explicó: “Después de veinte años de ver cómo linchaban a mi gente por cualquier delito, desde escupir en una acera hasta robar una mula, decidí que haría girar la proa de mi barco. hacia la parte del país donde la gente al menos fingía ser civilizada ". 261

En cada década sucesiva de la Gran Migración, el número de linchamientos en el sur disminuyó a medida que aumentaron las salidas de negros de la región. 262 En 1952, por primera vez desde que el Instituto Tuskegee comenzó a tabular registros en 1882, pasó un año completo sin linchamientos registrados en los Estados Unidos. 263

Linchamientos de nacionales mexicanos

Los linchamientos y la violencia racial en los estados fronterizos del sur y el suroeste de 1849 a 1928 tuvieron como objetivo a ciudadanos mexicanos y mexicano-estadounidenses, que fueron baleados en masa y linchados por turbas que a menudo incluían a los Texas Rangers y otros funcionarios encargados de hacer cumplir la ley.

Si bien estos linchamientos tuvieron lugar con frecuencia después de una acusación de delito, se consideró que los latinos, como los afroamericanos, no merecían arresto y juicio, y algunos fueron linchados no por delitos sino por transgresiones sociales como "practicar brujería", demandar a una persona blanca, o gritando "Viva Díaz".

Los investigadores estiman que cientos de mexicanos y mexicoamericanos fueron linchados en el sur y suroeste durante este período, y han identificado 232 linchamientos solo en Texas.

Los académicos han argumentado que estos linchamientos en los estados fronterizos sirvieron para establecer el dominio económico, político y social de los blancos en las áreas fronterizas adquiridas por Estados Unidos después de la guerra con México. La violencia obligó a los residentes mexicanos del territorio recién reclamado por Estados Unidos a huir de sus hogares, lo que permitió que los blancos se apoderaran de sus tierras y recursos naturales. 264

Martin Luther King Jr. fue fichado en la cárcel de Montgomery en 1958 por activismo por los derechos civiles. (Charles Moore / Getty Images.

ENFRENTANDO LYNCHING

Cuando la era del terror racial y los linchamientos generalizados terminó a mediados del siglo XX, dejó una nación y un sur de Estados Unidos alterados fundamentalmente por décadas de violencia comunitaria sistemática contra los estadounidenses negros. Los efectos de la era de los linchamientos se hicieron eco durante la segunda mitad del siglo XX. Los afroamericanos continuaron enfrentando intimidación violenta cuando transgredieron las fronteras sociales o afirmaron sus derechos civiles, y el sistema de justicia penal continuó atacando a las personas de color y victimizando a los afroamericanos. Estos legados aún no se han enfrentado.

INTIMIDACIÓN VIOLENTA Y OPOSICIÓN A LA IGUALDAD

Después de que disminuyó la tasa de linchamientos, la característica central de la era del terror racial —la violencia contra los afroamericanos— tomó nuevas formas. Las fuerzas sociales y la animadversión racial que hicieron de los linchamientos una ocurrencia frecuente y una amenaza constante a fines del siglo XIX y principios del XX permanecieron profundamente arraigadas en la cultura estadounidense, y la intimidación violenta continuó utilizándose para preservar el control social y la supremacía blanca. Los afroamericanos en el sur enfrentaron violencia, amenazas e intimidación en innumerables áreas de la vida diaria, sin protección del sistema de justicia.

Los sureños negros que sobrevivieron a la era de los linchamientos permanecieron sujetos al sistema legal establecido de apartheid racial conocido como Jim Crow. A medida que la resistencia organizada a este sistema de castas racial comenzó a crecer a principios de la década de 1950, los manifestantes negros se encontraron con la oposición violenta de los agentes de policía blancos y miembros de la comunidad.Los activistas negros que protestaban por la segregación racial y la privación de derechos a través de boicots, sentadas, campañas de registro de votantes y marchas masivas enfrentaron constantemente ataques físicos, disturbios y bombardeos de blancos.

Como líder del movimiento de protesta no violenta, el reverendo Dr. Martin Luther King Jr. desafió a los agentes de la ley blancos y a ciudadanos privados que emitieron amenazas de muerte, lo agredieron físicamente en conferencias públicas y bombardearon su casa en Montgomery, Alabama, mientras su esposa y su bebé hija estaban dentro. La policía atacó a los manifestantes durante eventos muy publicitados como el Domingo Sangriento en Selma, Alabama, en 1965. Incluso los niños negros que participaban en manifestaciones pacíficas corrían un gran riesgo de sufrir daños y morir. En 1963, cuatro niñas murieron cuando la Iglesia Bautista de la Calle Dieciséis en Birmingham, Alabama, fue bombardeada, y ese año, más de 700 niños negros que protestaban por la segregación racial en la ciudad fueron arrestados, atacados con mangueras de incendios, apaleados por la policía y atacado por perros policía.

Reflejando de cerca la era de los linchamientos, la policía de Mississippi facilitó los asesinatos extrajudiciales de los trabajadores de derechos civiles Andrew Goodman, James Chaney y Michael Schwerner en 1964 al entregar a los hombres a una turba blanca después de detenerlos por una presunta infracción de tráfico. Una turba de miembros del Ku Klux Klans, que se había reunido durante las varias horas que los tres jóvenes estuvieron encarcelados, estaba lista y esperando para apresarlos y asesinarlos cuando fueran liberados. 265 Así como los linchamientos se habían justificado en las décadas anteriores, estos incidentes violentos fueron defendidos como necesarios para mantener el “orden público”.

Signo "perdido" de Goodman, Chaney y Schwerner

SHERIDAN, ARKANSAS

El martes 6 de octubre de 1903, una turba de hombres enmascarados se llevó a Ed McCollum, un ciudadano negro del condado de Grant, Arkansas, de la cárcel del condado de Sheridan. Los hombres lo ataron a un árbol en el césped del palacio de justicia del condado en la plaza central de la ciudad y lo mataron a tiros, dejando su cuerpo "acribillado a balazos". 266 El Sr. McCollum había estado en la cárcel del condado desde el sábado anterior por herir a un agente local durante un arresto. 267 La cobertura periodística del linchamiento fue concisa y práctica, un reflejo de cuán comunes se habían vuelto tales ejecuciones extrajudiciales de afroamericanos durante este tiempo y en esta región.

La ciudad de Sheridan siguió siendo un entorno hostil para los afroamericanos en las décadas siguientes, pero algunos encontraron trabajo en el aserradero local y construyeron una pequeña y resistente comunidad negra.

En mayo de 1954, cuatro días después de que el fallo de la Corte Suprema de los Estados Unidos en Brown contra la Junta de Educación prohibiera la segregación racial en las escuelas públicas, la junta escolar de Sheridan votó unánimemente para integrar sus escuelas secundarias y preparatorias. 268 Bajo la votación, veintiún estudiantes negros se unirían a seiscientos estudiantes blancos en la escuela superior ese otoño y se les garantizó una experiencia libre de discriminación en atletismo, servicio de cafetería y bailes escolares. 269 ​​Los estudiantes negros más jóvenes continuarían asistiendo a la escuela secundaria local separada de dos salones. 270 El rápido movimiento del distrito hacia la integración, que convirtió a Sheridan en la primera comunidad en el sur en tomar tal acción después de Brown, probablemente fue influenciado por el hecho de que la ciudad estaba gastando casi $ 5000 por año para mantener la segregación transportando a estudiantes negros de secundaria a una escuela segregada a veinticinco millas de distancia. 271

Solo un día después de la histórica votación de la junta escolar, cientos de residentes blancos de Sheridan organizaron una reunión de protesta en el gimnasio de la escuela secundaria. En respuesta, la junta escolar rescindió por unanimidad su resolución de integración, citando un "deseo sincero de ser representantes de nuestros patrocinadores en asuntos escolares". 272 Insatisfechos, varios cientos de ciudadanos blancos hicieron circular una petición pidiendo la renuncia de toda la junta escolar, todos menos uno de los miembros finalmente renunció.

Jack Williams, propietario del aserradero local y arrendador de la mayoría de sus empleados, se acercó a las familias negras que vivían en su propiedad y les exigió que le permitieran trasladar sus chozas de madera a Malvern, veinte millas al oeste, o los desalojaría y quemar sus casas hasta los cimientos. Por supuesto, los trabajadores negros del aserradero se mudaron a Malvern, y gran parte de la comunidad negra de Sheridan los siguió. 273

Recientemente, James Seawood, un hombre negro que asistió a la escuela primaria segregada de Sheridan cuando era niño, recordó maravillarse con el enorme edificio de la escuela blanca, la banda de música y el equipo de fútbol desde lo alto de las pilas de madera del aserradero antes de regresar a su propia escuela de dos habitaciones con dos. maestros y baños al aire libre. La madre del Sr. Seawood fue la última maestra negra en Sheridan. Justo antes de salir de la ciudad, vieron cómo una excavadora cavaba un gran agujero y empujaba a toda la escuela al suelo, luego lo cubría, borrando toda evidencia de su existencia. 274

Gran parte de la historia racial de Sheridan de linchamientos, segregación e intimidación violenta también ha sido enterrada. La ciudad permaneció completamente blanca durante décadas, y sus escuelas públicas no se separaron hasta 1992, cuando los distritos escolares de dos pequeñas comunidades interraciales cercanas se consolidaron con el distrito más grande. Incluso entonces, los padres y estudiantes blancos de Sheridan gritaron epítetos raciales durante los eventos deportivos de la escuela secundaria contra equipos interraciales. En 2014, menos del 2 por ciento de los residentes de la ciudad eran afroamericanos. 275

LA JUSTICIA PENAL Y LA CRIMINALIZACIÓN MASIVA CON TENDENCIA RACIAL

Los linchamientos y el terror racial comprometieron profundamente el sistema de justicia penal. La violencia extrajudicial de las turbas funcionó de la mano con la ejecución legal como un medio de ejercer un control social letal sobre la población negra. Ni el linchamiento ni las “ejecuciones legales” requirieron una determinación confiable de la culpabilidad, y los agentes del orden cómplices entregaron prisioneros a la turba de linchadores. 276

Los tribunales del sur estaban profundamente arraigados en la explotación de los trabajadores negros en el sur mucho después de la abolición formal de la esclavitud. Los estados explotaron la exención de la Decimotercera Enmienda para los prisioneros al aprobar "Códigos Negros" y leyes de arrendamiento de condenados que tildaban a los negros de delincuentes para facilitar su reesclavitud con fines de lucro estatal. 277 Además, aunque la Ley de Derechos Civiles de 1875 y los fallos de la Corte Suprema prohibieron la discriminación racial en la selección del jurado, 278 funcionarios locales prohibieron a los afroamericanos participar en los jurados. 279 Los afroamericanos “prácticamente desaparecieron del estrado del jurado del Sur en 1900, incluso en los condados donde constituían una abrumadora mayoría de la población local” 280, lo que reforzó la impunidad bajo la cual florecieron los linchamientos. 281 La equidad del sistema judicial se vio totalmente comprometida para los afroamericanos, y los tribunales funcionaron como herramientas para su subyugación.

Prisioneros del Centro Correccional de Limestone en Alabama trabajan en una "banda encadenada" como castigo, 1995 (© Andrew Holbrooke / Getty Images).

Los linchamientos también fomentaron directamente la racialización de la criminalidad. Los blancos defendieron la violencia de los justicieros dirigida a los negros como una táctica necesaria de autoconservación para proteger la propiedad, las familias y el estilo de vida sureño de los peligrosos criminales negros. El vínculo entre el linchamiento y la imagen de los afroamericanos como "criminales" y "peligrosos" fue a veces explícito, como cuando ocurrieron linchamientos en respuesta a acusaciones de comportamiento delictivo. En otros casos, las turbas blancas justificaron el linchamiento como un ataque preventivo contra la amenaza del crimen violento de los negros.

Décadas de terror racial en el sur de Estados Unidos reflejaron y reforzaron la opinión de que los afroamericanos eran criminales peligrosos que representaban una amenaza para los ciudadanos blancos inocentes. Aunque la presunción de inocencia de la Constitución es un principio fundamental de la justicia penal estadounidense, a los afroamericanos se les asignó una presunción de culpabilidad.

Estados Unidos nunca ha abordado los efectos de la violencia racial, la criminalización de los afroamericanos y el papel fundamental que estos fenómenos han desempeñado en la configuración del sistema de justicia penal estadounidense, particularmente en el sur. La Ley de Derechos Civiles de 1964, un logro legal distintivo del movimiento de derechos civiles, contiene disposiciones diseñadas para eliminar la discriminación en el voto, la educación y el empleo, pero no aborda la discriminación en la justicia penal. Aunque es la herramienta más insidiosa de subordinación racial a lo largo de la era del terror racial y sus secuelas, el sistema de justicia penal sigue siendo la institución en la vida estadounidense menos afectada por el movimiento de derechos civiles. De manera similar, el respaldo del sistema a los mitos racistas de la criminalidad negra nunca ha sido confrontado de manera significativa. El nivel sin precedentes de encarcelamiento masivo en Estados Unidos hoy en día es una manifestación contemporánea de estas distorsiones y abusos del pasado que continúa limitando las oportunidades de los más vulnerables de nuestra nación.

Manifestación de protesta para adolescentes negros procesados ​​penalmente por una pelea por un "árbol de linchamiento" en Jena, Louisiana, 2007 (AP)

LYNCHING & # x27S LEGACY: CASTIGO DE CAPITAL EN AMÉRICA

“Quizás la razón más importante por la que el linchamiento disminuyó es que fue reemplazado por una forma de violencia más aceptable”. 282

Ya en la década de 1920, los linchamientos fueron desfavorecidos debido a la "mala prensa" que obtuvieron. Las legislaturas del sur cambiaron a la pena capital para que los procedimientos judiciales legales y aparentemente imparciales pudieran tener el mismo propósito que la violencia de los justicieros: satisfacer el ansia de venganza. 283

El intento de "linchamiento legal" más famoso probablemente sea el de los llamados Scottsboro Boys, nueve jóvenes afroamericanos acusados ​​de violar a dos mujeres blancas en Scottsboro, Alabama, en 1931. Las turbas blancas convergieron fuera de la sala del tribunal durante el juicio para exigir que el acusado sea ejecutado. Representados por abogados incompetentes, los nueve fueron condenados por jurados todos blancos, todos hombres, en un plazo de dos días, y todos menos los más jóvenes fueron condenados a muerte. Cuando la NAACP y otros lanzaron un movimiento nacional para desafiar los procedimientos superficiales, “la gente blanca de Scottsboro no entendió la reacción. Después de todo, no lincharon a los acusados, les dieron un juicio ”. 284 Muchos acusados ​​de la época se enteraron de que ser condenados a muerte en lugar de linchados contribuía poco a aumentar la imparcialidad del juicio, la fiabilidad de la condena o la justicia de la sentencia.

Los "Scottsboro Boys", 1931 (Bettmann / Getty Images).

Los estados del norte habían abolido las ejecuciones públicas en 1850, pero algunos estados del sur autorizaron la práctica hasta 1938. 285 Los ahorcamientos públicos eran a menudo exhibiciones racializadas destinadas a disuadir los linchamientos de turbas más que los delitos individuales. 286 Tras la ejecución de Will Mack por ahorcamiento público en Brandon, Mississippi, en 1909, Brandon News razonó que “los ahorcamientos públicos están mal, pero dadas las circunstancias, la tranquila aquiescencia de la gente para someterse a un juicio legal y su buen comportamiento , no dejó otra alternativa a la junta de supervisores que otorgar la demanda casi universal de una ejecución pública ”. 287 Las turbas a menudo lograron forzar un ahorcamiento público en los estados del sur donde la práctica era ilegal.

En Sumterville, Florida, en 1902, un hombre negro llamado Henry Wilson fue declarado culpable de asesinato en un juicio que duró solo dos horas y cuarenta minutos. Para apaciguar a la turba de blancos armados que llenaba la sala del tribunal, el juez prometió que la sentencia de muerte se ejecutaría en la horca pública, a pesar de que la ley estatal prohíbe las ejecuciones públicas. Aun así, cuando se fijó la ejecución para una fecha posterior, la multitud enfurecida amenazó: "Lo colgaremos antes de la puesta del sol, gobernador o no gobernador". 288 Los funcionarios de Florida adelantaron rápidamente la fecha, autorizaron a colgar al Sr. Wilson ante una turba que los abucheaba y se felicitaron por el linchamiento “evitado”.

En 1915, las ejecuciones ordenadas por la corte superaron por primera vez a los linchamientos en los antiguos estados esclavistas. 289 Dos tercios de los ejecutados en la década de 1930 eran negros, 290 y la tendencia continuó. A medida que los afroamericanos se redujeron a solo el 22 por ciento de la población del Sur entre 1910 y 1950, constituyeron el 75 por ciento de los ejecutados en el Sur durante ese período. 291

En las décadas de 1940 y 1950, el Fondo de Defensa Legal (LDF) de la NAACP inició una estrategia de litigio de varias décadas para impugnar la pena de muerte estadounidense, que era más activa en el sur, por considerarla inconstitucional y con prejuicios raciales. 292 Ganaron en Furman v. Georgia en 1972 cuando la Corte Suprema de los Estados Unidos derogó el estatuto de pena de muerte de Georgia, sosteniendo que la pena capital se parecía demasiado a la "ley de autoayuda, justicia por cuenta propia y linchamiento" y que "si se puede discernido para la selección de estos pocos para ser condenados a muerte, es la base constitucionalmente inadmisible de la raza ". 293

Los opositores del sur condenaron la decisión e inmediatamente propusieron nuevos estatutos de pena de muerte. 294 En 1976, en Gregg v. Georgia, la Corte Suprema confirmó el nuevo estatuto de pena de muerte de Georgia y restableció la pena de muerte estadounidense, capitulando ante la afirmación de que se necesitaban ejecuciones legales para prevenir la violencia de los justicieros. 295

(Doug Marlette, Constitución de Atlanta, 1987)

Las nuevas leyes sobre la pena de muerte siguieron dando lugar a un desequilibrio racial y persistieron los desafíos constitucionales. En el caso de 1987 de McCleskey v. Kemp, la Corte Suprema consideró evidencia estadística que demostraba que los tomadores de decisiones de Georgia tenían más de cuatro veces más probabilidades de imponer la muerte por el asesinato de una persona blanca que de una persona negra. Al aceptar los datos como precisos, el Tribunal describió el prejuicio racial en la sentencia como "una parte inevitable de nuestro sistema de justicia penal" 296 y confirmó la sentencia de muerte de Warren McCleskey porque no había identificado un "riesgo constitucionalmente significativo de prejuicio racial" en su caso. 297

La raza sigue siendo un factor importante en las sentencias capitales. Los afroamericanos representan menos del 13 por ciento de la población del país, pero casi el 42 por ciento de los que actualmente están en el corredor de la muerte en Estados Unidos son negros, 298 y el 34 por ciento de los ejecutados desde 1976 han sido negros. 299 En el 96 por ciento de los estados donde los investigadores han completado estudios que examinan la relación entre la raza y la pena de muerte, los resultados revelan un patrón de discriminación basado en la raza de la víctima, la raza del acusado o ambas. En la actualidad, 300 juicios capitales siguen siendo procedimientos con poca diversidad racial, el acusado es a menudo la única persona de color en la sala del tribunal y la discriminación racial ilegal en la selección del jurado es generalizada, especialmente en el sur y en casos capitales. En el condado de Houston, Alabama, los fiscales han excluido al 80 por ciento de los afroamericanos calificados de los jurados en casos de pena de muerte. 301

Más de ocho de cada diez linchamientos estadounidenses entre 1889 y 1918 ocurrieron en el Sur, y más de ocho de cada diez de las casi 1400 ejecuciones legales llevadas a cabo en este país desde 1976 han sido en el Sur. 302 Las condenas a muerte modernas se imponen de manera desproporcionada a los afroamericanos acusados ​​de crímenes contra víctimas blancas. Los datos demuestran que la pena de muerte moderna en Estados Unidos refleja la violencia racial del pasado. 303 A medida que los defensores contemporáneos de la pena de muerte estadounidense se centran en la forma más que en la sustancia al modificar la estética del castigo letal para mejorar los procedimientos y métodos, la pena capital sigue arraigada en el terror racial, "un descendiente directo del linchamiento". 304

Azotes públicos en Wilmington, Delaware, 1920 (Biblioteca del Congreso)

TRAUMA Y EL LEGADO DEL LYNCHING

La era de los linchamientos dejó miles de muertos, marginó significativamente a los negros en los sistemas políticos, económicos y sociales del país y alimentó una migración masiva de refugiados negros fuera del sur. Además, los linchamientos — y otras formas de terrorismo racial — infligieron profundas heridas traumáticas y psicológicas a los sobrevivientes, testigos, familiares y toda la comunidad afroamericana. Los blancos que participaron o presenciaron linchamientos horripilantes y socializaron a sus hijos en esta cultura de violencia también sufrieron daños psicológicos. Y la indiferencia y complicidad de los funcionarios estatales en los linchamientos generó heridas nacionales e institucionales duraderas que aún no hemos enfrentado ni comenzado a curar. El establecimiento de monumentos y memoriales para conmemorar el linchamiento tiene el poder de poner fin al silencio y la inacción que han agravado este trauma psicosocial y comenzar el proceso de recuperación.

LA NECESIDAD DE MONUMENTOS Y MEMORIALES

En 2007, Sherrilyn A. Ifill describió la necesidad crítica de recordar la historia de los linchamientos en este país. Su poderoso libro defendió de manera persuasiva por qué los memoriales públicos sobre linchamientos deberían ser una prioridad estadounidense. 305 Hoy en día existen muy pocas conmemoraciones públicas del sufrimiento de los afroamericanos durante la era posterior a la esclavitud. Los recuerdos formales de la historia racial nacional tienden a celebrar las victorias del movimiento por los derechos civiles, centrándose en los logros individuales y las historias de éxito en lugar de reflexionar sobre la resistencia violenta y profundamente arraigada que sostuvo el sistema de castas raciales durante tanto tiempo. Honrar a los activistas de derechos civiles y abrazar sus éxitos es apropiado y debido, pero cuando no van acompañados de un compromiso significativo con la difícil historia de violencia sistemática perpetrada contra los afroamericanos durante décadas después de la esclavitud, tales celebraciones corren el riesgo de pintar una imagen incompleta y distorsionada.

Hasta la inauguración del Monumento Nacional por la Paz y la Justicia de EJI en 2018, ningún monumento o memorial prominente conmemoró a los miles de afroamericanos que fueron linchados durante la era estadounidense del terrorismo racial. De los 4084 linchamientos del sur documentados en este informe, la inmensa mayoría tuvo lugar en sitios que permanecen sin marcar ni reconocer. En contraste, el paisaje del Sur está repleto de placas, estatuas y monumentos que registran, celebran y enaltecen a generaciones de defensores estadounidenses de la supremacía blanca, incluidos innumerables líderes del esfuerzo de guerra de la Confederación y funcionarios públicos blancos y ciudadanos privados que perpetraron actos violentos. crímenes contra ciudadanos negros durante la era del terror racial. 306 Muchos de estos monumentos, hitos y memoriales se han erigido solo en los últimos sesenta años. 307 En este contexto, la falta de monumentos públicos que reconozcan el terrorismo racial es una declaración poderosa sobre nuestro fracaso en valorar a los afroamericanos que fueron asesinados o gravemente heridos en esta brutal campaña de violencia racial.

La era del terror racial exige una reflexión seria e informada, así como el reconocimiento público de las vidas perdidas.El presidente Jimmy Carter, al comentar sobre el Memorial del Holocausto de los Estados Unidos, observó que “debido a que somos personas humanas, preocupadas por los derechos humanos de todos los pueblos, nos sentimos obligados a estudiar la destrucción sistemática de los judíos para que podamos tratar de aprender cómo evitar que tales enormidades ocurran en el futuro ". 308 El esfuerzo por crear un Memorial del Holocausto en Berlín reflejó la sensación de que, frente a la devastadora historia de Alemania, era necesario "un acto deliberado de recuerdo", "una declaración firme de que la memoria debe crearse para la próxima generación, no solo preservarse . " 309 La conmemoración nacional de las atrocidades infligidas a los afroamericanos durante décadas de terrorismo racial es un paso importante para establecer la confianza entre los sobrevivientes del terrorismo racial y los gobiernos y sistemas legales que no los protegieron. La rendición de cuentas pública significativa es fundamental para poner fin al ciclo de la violencia racial.

Los espacios formales que conmemoran la violencia masiva ayudan a establecer la confianza entre las comunidades y a fomentar la fe en las instituciones gubernamentales. 310 Los linchamientos ocurrieron en comunidades donde los afroamericanos hoy siguen marginados, desproporcionadamente pobres, sobrerrepresentados en prisiones y cárceles, y subrepresentados en los roles de toma de decisiones en el sistema de justicia penal, la institución más directamente implicada en facilitar los linchamientos y no proteger a los afroamericanos de la violencia racial. Solo diciendo la verdad sobre la era del terror racial y reflexionando colectivamente sobre este período y su legado podemos esperar que nuestras conversaciones actuales sobre la exclusión racial y la desigualdad, y cualquier política diseñada para abordar estos problemas, sean precisas, reflexivas, e informado.

EJI y los líderes comunitarios dedicaron este marcador público sobre el linchamiento en Letohatchee, Alabama.

IMPORTANCIA PARA LA COMUNIDAD AFROAMERICANA

El nivel y tipo de violencia que caracterizó al linchamiento fue más allá de los “modos ordinarios de ejecución y castigo”, como explica el historiador Leon F. Litwack. “La historia de un linchamiento [] es más que el simple hecho de un hombre o una mujer negros colgados del cuello. Es la historia de formas de tortura y mutilación lentas, metódicas, sádicas y, a menudo, muy inventivas ". 311 Ya sea que las víctimas fueran familiares, amigos, compañeros de clase, conocidos o extraños, los afroamericanos que presenciaron o escucharon sobre un linchamiento sobrevivieron a un evento profundamente traumático y sufrieron un daño psicológico complejo. 312

Cada linchamiento o casi linchamiento infundía una abrumadora sensación de miedo y terror en los afroamericanos. El linchamiento subrayó la “baratura de la vida negra [y] reflejó a su vez el grado en que tantos blancos a principios del siglo XX habían llegado a pensar en los hombres y mujeres negros como inherente y permanentemente inferiores, como menos que humanos, como poco más que animales ". 313 La experiencia traumática de sobrevivir a la violencia masiva crea “inseguridad, desconfianza y desconexión de la gente” 314, una serie de daños psicológicos que fueron amplificados por los peligros inherentes a navegar las fronteras raciales del Sur. A raíz de un linchamiento, los afroamericanos se volvieron "extremadamente circunspectos en sus tratos con los blancos", los sobrevivientes soportaron la carga de estar en deuda con "sus" amigos blancos "por salvarles la vida". 315

Anticipar las preferencias y los caprichos de los blancos se convirtió en una cuestión de seguridad y supervivencia para los sureños negros, lo que llevó a un afroamericano que vivía en Atlanta en 1906 a comentar sobre el papel destacado que desempeñaban las expectativas de los blancos en la vida de los negros: “No hablamos de mucho más. . . Es una especie de vida o muerte para nosotros ". 316 En su estudio sobre linchamientos, la abogada y académica Sherrilyn Ifill explica que los asesinatos crearon un “pozo profundo de sospecha” entre los afroamericanos, quienes se volvieron hipervigilantes con los blancos y les enseñaron a sus hijos pequeños a hacer lo mismo. 317 Ella describe el recuerdo de un juez blanco del comportamiento deferente de su compañero de juegos negro días después de un linchamiento en su comunidad cuando el niño negro se encontró con su compañero de juegos blanco de cinco o seis años, rápidamente salió de la acera como su temerosa madre le había dicho. él a hacer. Los sobrevivientes negros observaron más estrictamente los límites raciales después de un linchamiento. 318

Al mismo tiempo que el linchamiento proporcionó a los blancos un sentido de comunidad y permitió a los hombres blancos afirmar y realizar su hombría al "proteger" a las mujeres del sur, socavó el sentido de comunidad de los afroamericanos al obligar a los hombres, mujeres y niños negros a presenciar actos horribles. perpetrados contra su familia, amigos y vecinos. Al enfatizar el poder de los hombres blancos a través de la tortura selectiva y la muerte de los hombres negros, muchos de ellos por salirse de sus roles sociales relegados al lograr el éxito económico o exigir un mejor trato, el linchamiento socavó la hombría negra y aseguró que “los hombres negros que defendían la feminidad negra probablemente pierden la vida en el esfuerzo ". 319

Las víctimas de linchamiento George Dorsey y Dorothy Dorsey Malcolm son enterradas por la comunidad negra, Monroe, Georgia, 1946 (© Bettmann / Getty Images).

Esta cultura del miedo creó un entorno en el que los afroamericanos que presenciaron linchamientos o perdieron familiares o amigos a causa de la violencia racial temían hablar de sus experiencias y se arriesgaban a sufrir represalias violentas si se atrevían a compartir abiertamente lo que habían visto. Su trauma se intensificó por una cultura de silencio sobre la violencia racial que surgió del mismo terror sistémico que produjo la violencia racial. 320 En muchos sentidos, este miedo sobrevive y la cultura del silencio perdura. Setenta y cinco años después de presenciar el linchamiento de un compañero de clase en 1931, un hombre afroamericano siguió sin poder hablar sobre la experiencia, excepto para decir que "fue lo peor que había visto en su vida". 321

Millones de afroamericanos abandonaron el sur entre 1910 y 1970 en respuesta a la inestabilidad y la amenaza de violencia que creó el terror racial en la región. Estas reubicaciones en gran parte involuntarias agravaron el trauma sufrido por los sobrevivientes del terror, incluso cuando dejar el Sur mejoró su seguridad física. Después de generaciones en este país, los afroamericanos que se mudaron al norte y al oeste fueron exiliados, personas internamente desplazadas que "tenían más en común con los vastos movimientos de refugiados de la hambruna, la guerra y el genocidio en otras partes del mundo" 322 que con sus nuevos vecinos. Los inmigrantes afroamericanos estaban menos aterrorizados en sus nuevas ciudades y pueblos, pero no eran del todo bienvenidos. La desigualdad institucional, la marginación continua y las historias de trauma no abordadas han creado un legado único de pobreza generacional crónica, angustia urbana persistente, violencia debilitante y oportunidades educativas limitadas.

LEGADO TRAUMÁTICO PARA LA COMUNIDAD BLANCA

El daño psicológico infligido por la era de los linchamientos terroristas se extiende a los millones de hombres, mujeres y niños blancos que instigaron, asistieron, celebraron e interiorizaron estos horribles espectáculos de violencia colectiva. Como han documentado innumerables estudios de ciencias sociales, la participación en la violencia colectiva deja a los perpetradores con su propio daño peligroso y persistente, incluidos los mecanismos de defensa dañinos, como la "disminución de la empatía por las víctimas", que pueden llevar a comportamientos violentos intensificados que se dirigen a víctimas fuera del original. grupo. 323 Además, los perpetradores y los transeúntes pueden continuar devaluando al grupo que victimizaron durante años y seguir siendo incapaces de reconocer sus acciones, a pesar de que su rehabilitación personal y colectiva depende de ese reconocimiento. 324 El papel fundamental que desempeñó el linchamiento en la socialización de los niños blancos durante esta era ilustra el profundo impacto cultural de la violencia racial.

Como asistentes y participantes en los linchamientos, a los niños blancos del sur se les enseñó a aceptar y abrazar la violencia traumática y las narrativas racistas subyacentes. En un linchamiento de Kentucky, niños blancos de entre seis y diez años trajeron leña y atendieron el fuego en el que se quemó a la víctima. 325 En especial, se esperaba que los niños participaran activamente en el linchamiento; sus roles se expandieron a medida que crecían hasta que, como adultos jóvenes, asumieron un papel directo en la tortura y el asesinato. 326 El linchamiento se caracterizó como un deber cívico de los hombres blancos del sur que traía elogios en lugar de sanciones por parte de los ancianos y las instituciones de la comunidad. 327

Una mujer afroamericana que trabajó para una familia blanca en Alabama durante la era de los linchamientos observó que los mensajes de linchamiento se recibían temprano y se enterraban profundamente. “He visto a niños blancos muy pequeños colgar sus muñecas negras”, explicó. "No es culpa del niño, es simplemente un alumno apto". 328

En 1906, después de que un joven blanco en Carolina del Norte fuera herido por su compañero de juegos blanco de once años que lo colgó de una soga sujeta a un clavo durante un juego de linchamiento, la madre del niño de once años se negó a reprenderla. hijo por su papel en el simulacro de linchamiento. 329 Jugar a "linchar" era un pasatiempo tan popular para los niños blancos del sur que el juego se llamó "Salisbury", presumiblemente después de una serie de linchamientos en Salisbury, Carolina del Norte, en 1902 y 1906 que incluyeron a un niño negro de quince años entre las victimas. 330

Las mujeres y niñas blancas desempeñaron un papel central como acusadoras y, por lo tanto, instigadoras de linchamientos. En los linchamientos cometidos como reacción a las acusaciones de violación, las adolescentes blancas representaron más de la mitad de los acusadores. 331 Incluso cuando las acusaciones de violación fueron refutadas o contradecidas directamente, las mujeres y niñas blancas responsables de las denuncias “no sufrieron estigma social ni procesamiento penal” por su papel en la instigación de asesinatos de hombres y niños negros inocentes. 332 Socializar a las niñas en un marco tan amoral comunicó una devaluación de la vida negra y les infligió daño psicológico.

Las narrativas surgieron después de la era de los linchamientos que culpaban de los linchamientos a una minoría de extremistas blancos del sur, pero los informes del día demuestran claramente que la participación en los linchamientos fue generalizada entre los blancos del sur. “Los [l] anchers tendían a ser personas comunes y respetables, animados por una justicia propia que justificaba sus atrocidades en nombre del mantenimiento del orden social y racial” del que se beneficiaba toda la gente blanca. 333

Los funcionarios de Owensboro, Kentucky, llevan a cabo una ejecución pública en 1936 (Hulton Archive / Getty Images).

Generaciones de personas blancas se criaron en comunidades donde dominaban los mitos de la superioridad racial y en gran parte no se cuestionaban. Muchas de esas personas ocupan puestos poderosos en la actualidad. No ha habido un esfuerzo significativo para confrontar a los sureños blancos con el daño causado por los linchamientos o para facilitar la recuperación, y vivimos con el legado persistente de esa inacción.

MARIANNA, FLORIDA

Una ciudad de menos de diez mil habitantes ubicada en el Panhandle de Florida, Marianna es la sede del condado de Jackson y el sitio de un enfrentamiento de la Guerra Civil conocido como la Batalla de Marianna. Reverenciado como el "Álamo de Florida", la batalla se produjo el 27 de septiembre de 1864 entre las fuerzas de la Unión y una unidad confederada formada apresuradamente compuesta principalmente por niños y ancianos locales. Al final de la batalla, la Iglesia Episcopal local fue incendiada con muchos de los Confederados adentro y varios otros edificios fueron destruidos. 334

Marianna celebra su historia de la Guerra Civil con el "Día de Marianna", un festival anual y una recreación de la Batalla de Marianna. Varios marcadores y monumentos en el centro de Marianna reflejan el orgullo histórico local y el monumento más antiguo es un gran obelisco erigido en el césped del juzgado en 1888 que enaltece a los soldados confederados como "guerreros probados y verdaderos, que llevaron la bandera de la confianza de nuestro pueblo y cayeron en una causa, aunque perdida, todavía justa, y murió por mí y por ti ". 335

Un visitante nunca sabría que Marianna también es el lugar de uno de los linchamientos de espectáculos públicos más conocidos del país.

El 19 de octubre de 1934, Claude Neal, un granjero negro de veintitrés años, fue arrestado por el asesinato de Lola Cannady, una joven blanca cuyo cuerpo había sido descubierto pocas horas antes. Cinco días después, seis hombres blancos apresaron a Neal de una cárcel de Alabama donde lo habían trasladado para su custodia y lo devolvieron al condado de Jackson, donde lo mataron en el bosque antes de presentar su cadáver a la familia Cannady y a una turba reunida. El cadáver fue castrado, los dedos de las manos y los pies amputados, la piel quemada con hierros calientes, la turba lo pasó por encima con coches, le disparó al menos dieciocho veces y lo colgó de un árbol en el césped del juzgado, donde volvió a dispararle. y tomó pedazos de piel como recuerdo. Cuando el alguacil cortó el cuerpo y se negó a volver a colgarlo, una turba enfurecida se amotinó, quemó las casas de los miembros de la familia del Sr. Neal y amenazó a los residentes negros con violencia hasta que huyeron. El asesinato y los ataques posteriores fueron ampliamente difundidos en los periódicos locales y nacionales, y es un ejemplo bien conocido de un linchamiento especialmente espantoso en el siglo XX. 336

El legado de violencia y maltrato racial abusivo de Marianna incluye la Escuela Dozier para Niños, una escuela reformada para menores que operó en Marianna desde 1900 hasta 2011. 337 La escuela enfrentó serias acusaciones de abuso y cerró durante una investigación federal. En 2014, investigadores que estaban llevando a cabo un proyecto de excavación descubrieron los restos de cincuenta y cinco niños en el cementerio de la escuela, veinticuatro más de los documentados en los registros oficiales. 338 Los ex residentes sobrevivientes compartieron las experiencias que sufrieron en la escuela Dozier, que permaneció segregada racialmente hasta 1967. Richard Huntly, un hombre negro de sesenta y siete años enviado a la escuela a los once años, recordó que a los niños blancos se les daba trabajo vocacional mientras que él y otros muchachos negros fueron obligados a trabajar en el campo sembrando y recolectando cultivos con fines de lucro estatal. "Fue como una especie de esclavitud", dijo a los periodistas en 2014. 339

En 2014, Marianna celebró el 150 aniversario de la Batalla de Marianna honrando los recuerdos de los soldados y oficiales confederados que lucharon y murieron para preservar la esclavitud y las ideologías supremacistas blancas sobre las que se construyó la esclavitud. La voz de la comunidad permanece en silencio sobre los otros legados de Marianna. Ningún monumento o señal prominente habla del brutal linchamiento de Claude Neal, y ese silencio es ensordecedor.

IMPORTANCIA PARA LA NACION

Al igual que las violaciones masivas en la ex Yugoslavia, el terrorismo contra disidentes políticos en Argentina y la tortura y represión violenta de los sudafricanos negros bajo el régimen del apartheid, los linchamientos terroristas en el sur de Estados Unidos no fueron crímenes de odio aislados cometidos por vigilantes deshonestos. El linchamiento fue la violencia racial dirigida en el centro de una campaña sistemática de terror perpetrada para promover un orden social injusto. Los linchamientos eran rituales de violencia colectiva que servían como herramientas muy eficaces para reforzar la institución y la filosofía de la superioridad racial blanca. Las turbas de Lynch pretendían infundir miedo en todos los afroamericanos, imponer la sumisión y la subordinación racial y "enfatizar los límites de la libertad de los negros". 340 Mediante el linchamiento, los blancos demostraron a los negros que cualquier transgresión de las fronteras sociales y raciales, reales o imaginarias, ponía en riesgo la vida de todos los afroamericanos.

El gobierno de Estados Unidos agravó el daño psicológico experimentado por los afroamericanos al permitir la tortura y el asesinato de ciudadanos negros. La inacción de los funcionarios federales y estatales comunicó que ninguna institución democrática valoraba la vida de los ciudadanos negros lo suficiente como para protegerlos contra el terrorismo por parte de funcionarios locales y ciudadanos privados por igual. "Tenían que tener una licencia para matar cualquier cosa menos un negro", explicó un hombre afroamericano del delta del Mississippi. "Siempre estuvimos en temporada". 341 Hoy en día, las instituciones públicas y privadas en el Sur conmemoran a la Confederación y celebran a los arquitectos de la supremacía blanca mientras permanecen notablemente calladas sobre el terror, la violencia y la pérdida de vidas infligidas a los afroamericanos durante el mismo período histórico. Esta memoria pública selectiva agrava el daño de la complicidad de los funcionarios en el linchamiento y mantiene la alteridad de los negros que han vivido en estas comunidades durante generaciones.

En 1908, un hombre negro llamado Eli Pigot fue arrestado en Brookhaven, Mississippi, por acusaciones de violar a una mujer blanca. Antes de que comenzara el juicio, el juez prometió al público que linchar al Sr. Pigot era innecesario porque se declararía culpable y enfrentaría una ejecución rápida. Pero cuando el Sr. Pigot regresó a la ciudad en tren, cientos de blancos locales que se habían reunido en la estación lo agarraron y lo colgaron de un árbol cerca del palacio de justicia. Los críticos cuestionaron el fracaso de la milicia para prevenir el linchamiento, a lo que el gobernador de Mississippi, Edmond Noel, respondió que no se podía esperar que los funcionarios estatales "protegieran a un malhechor tan espantoso de una venganza merecida". 342

El 13 de agosto de 1955, también en Brookhaven, Mississippi, un hombre blanco disparó y mató a Lamar Smith, un activista negro por el derecho al voto de sesenta y tres años, a plena luz del día y frente a varios testigos en el césped del tribunal. 343 El Sr. Smith murió a pasos del sitio donde Eli Pigot fue linchado menos de cincuenta años antes. Nadie fue procesado por el asesinato de ninguno de los dos. Hoy en día, Brookhaven se autodenomina "El paraíso del homeseeker" y el césped del juzgado no da testimonio de la historia de violencia racial de la comunidad.

Erigir monumentos y memoriales para conmemorar el linchamiento puede comenzar a corregir nuestra narrativa nacional distorsionada sobre este período de terror racial en la historia de Estados Unidos mientras aborda directamente los daños sufridos por la comunidad afroamericana, en particular los sobrevivientes que vivieron la era del linchamiento. Los académicos que han estudiado el impacto de los abusos a los derechos humanos enfatizan que hablar sobre la victimización puede tener un impacto curativo significativo en los sobrevivientes del genocidio, la violencia masiva y otros daños. 344 El silencio continuo sobre los linchamientos "agrava la victimización" y les dice a las víctimas y a la nación en general que "su dolor no importa". 345 Reconocer públicamente los linchamientos puede vincular los casos de pérdidas y daños individuales con un sistema más amplio de abuso y violencia masiva y empoderar a las personas afectadas para "ir más allá del trauma, la desesperanza, el entumecimiento y la preocupación por las pérdidas y las lesiones". 346

"Raise Up" de Hank Willis Thomas, 2013

El reconocimiento público y la conmemoración de la violencia masiva es esencial no solo para las víctimas y sobrevivientes, sino también para los perpetradores y transeúntes que sufren traumas y daños relacionados con su participación en la violencia y la deshumanización sistemáticas.347 La Comisión de la Verdad y la Reconciliación establecida por el gobierno sudafricano después del apartheid obtuvo las historias de transeúntes y perpetradores de tortura y violencia contra ciudadanos negros, así como las historias de víctimas. Esto permitió a los miembros de la comunidad blanca reconocer públicamente lo sucedido con las víctimas y “reorientarse con la nueva agenda nacional” como participantes activos en lugar de observadores pasivos. 348

La conmemoración pública juega un papel importante en impulsar la reconciliación en toda la comunidad. Formalizar un espacio para la memoria, la reflexión y el duelo puede ayudar a las víctimas a "ir más allá de la ira y la sensación de impotencia". Se sabe que los monumentos 349 ayudan a reconciliar eventos nacionales complicados y divisivos. El Monumento a la Guerra de Vietnam, por ejemplo, es un espacio poderoso para que los estadounidenses y otros puedan apreciar el contexto histórico en el que se libró la guerra y lidiar con el daño y la muerte que causó. 350

La importancia de la memoria colectiva es el hilo conductor que conecta los esfuerzos nacionales para recuperarse de las crisis de derechos humanos en países y comunidades en los siglos XX y XXI. Ha surgido una lección clave: los sobrevivientes, los testigos y todos los miembros de la comunidad afectada deben saber que la sociedad ha reconocido lo que les sucedió a las víctimas. A través de un tribunal penal, una comisión de la verdad o un proyecto de reparación, el sufrimiento debe ser comprometido, escuchado, reconocido y recordado antes de que una sociedad pueda recuperarse de la violencia masiva. Conmemorar los linchamientos a través de memoriales y monumentos que fomenten y creen espacio para el "poder restaurador de decir la verdad" es esencial si queremos "ayudar a la sociedad a curar [su] enfermedad y colocar el trauma en el pasado". 351 La Iniciativa de Justicia Igualitaria está lista para este esfuerzo y esperamos que se una a nosotros.

El personal de EJI y los miembros de la comunidad dedican tres marcadores sobre la trata de esclavos en Montgomery, 2013 (Bernard Troncale).

CONCLUSIÓN

El linchamiento en Estados Unidos fue una forma de terrorismo que ha contribuido a un legado de desigualdad racial que nuestra nación debe abordar de manera más directa y concreta de lo que lo hemos hecho hasta la fecha. El trauma y la angustia que crearon los linchamientos y la violencia racial en este país continúan atormentándonos y contaminando las relaciones raciales y nuestro sistema de justicia penal en demasiados lugares de este país. Se puede y se debe hacer un trabajo importante para hablar con sinceridad sobre esta difícil historia a fin de lograr la recuperación y la reconciliación. Podemos abordar nuestro doloroso pasado al reconocerlo y abrazar monumentos, memoriales y marcadores que están diseñados para facilitar conversaciones importantes. La educación debe ir acompañada de actos de reconciliación, que son necesarios para crear comunidades en las que se puedan superar los devastadores actos de intolerancia racial y los legados de injusticia racial.

AGRADECIMIENTOS

Este informe está escrito, investigado, diseñado y producido por el personal de Equal Justice Initiative. Todos nuestros abogados, becarios de derecho, becarios de justicia, pasantes, estudiantes y personal han pasado una enorme cantidad de tiempo investigando, investigando, documentando y analizando los linchamientos durante los últimos seis años. Hemos viajado por todo el sur y hemos pasado cientos de horas en cada uno de los doce estados destacados en este informe. Nuestra investigación, hallazgos y la preparación de este informe no hubieran sido posibles sin el trabajo dedicado de todo el personal. Me gustaría agradecer especialmente a Jennifer Taylor por la redacción crítica, la investigación y la edición de Andrew Childers por la redacción, la investigación y el análisis de datos que nos permitieron documentar la prevalencia de los linchamientos en los estados y condados John Dalton por la coordinación de los equipos de investigación, investigación, y escribiendo Aaryn Urell por su trabajo de redacción, edición, diseño y producción Sia Sanneh por redacción, investigación, edición y coordinación de nuestra investigación de monumentos Josh Cannon por la investigación Noam Biale por investigación y redacción y Bethany Young por investigación y redacción. También se debe un agradecimiento especial a Ian Eppler y Kiara Boone por escribir, investigar y editar fotografías para el informe y a Imani Lewis por la investigación fotográfica.


Ver el vídeo: Η Μηχανή του Χρόνου - Οι Έλληνες μετανάστες στην Αμερική (Diciembre 2021).