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La salud de los británicos de la Edad del Hierro


Es probable que muchas personas en la Edad del Hierro en Gran Bretaña hubieran muerto a causa de enfermedades cuando eran bebés o niños. Solo alrededor de un tercio de todos los adultos vivieron más tiempo. Los estudios de los huesos de las personas de la Edad del Hierro sugieren que al menos una cuarta parte sufría de artritis en la espalda desde una edad temprana. Esto probablemente se debió al arduo trabajo necesario en las granjas de la Edad del Hierro. Algunas mujeres también sufrieron artritis en las articulaciones de las piernas causada por estar en cuclillas durante períodos prolongados.

Los dientes de las personas a menudo eran malos y, en general, los dientes de las mujeres estaban menos sanos que los de los hombres. Este fue, quizás, el resultado de la deficiencia de calcio debido a los efectos del embarazo. En algunas partes de Gran Bretaña, la dieta era deficiente, lo que provocaba anemia en hasta la mitad de todos los niños y una cuarta parte de todos los adultos.


Las liebres y los pollos eran venerados como dioses, no como comida, en la antigua Gran Bretaña

En Semana Santa, los conejitos y los huevos tienden a ocupar un lugar central. Pero una nueva investigación arqueológica sugiere que las liebres marrones y los pollos alcanzaron un estatus aún más exaltado en la antigua Gran Bretaña, donde fueron criados no para la comida, sino para el culto.

Contenido relacionado

Un equipo de investigadores ha descubierto huesos de liebre y pollo de la Edad del Hierro cuidadosamente enterrados que no muestran signos de carnicería, informa Rory Sullivan para CNN.

Los esqueletos corroboran otra evidencia que indica que los animales fueron venerados como deidades por los británicos de la Edad del Hierro. Como escribió Julio César en Commentarii de Bello Gallico, & # 8220Los británicos consideran contrario a la ley divina comer la liebre, el pollo o el ganso. Sin embargo, los crían para su propia diversión o placer. & # 8221

Pollos y liebres & # 8212 ninguno de los cuales son nativos de las Islas Británicas & # 8212weren & # 8217t en el menú hasta que comenzó el período romano durante el siglo I d.C.

& # 8220La Pascua es un festival británico importante, pero ninguno de sus elementos icónicos es originario de Gran Bretaña & # 8221, dice Naomi Sykes, arqueóloga de la Universidad de Exeter, en un comunicado. & # 8220 La idea de que los pollos y las liebres inicialmente tenían asociaciones religiosas no es sorprendente, ya que los estudios transculturales han demostrado que las cosas exóticas y los animales a menudo reciben un estado sobrenatural. & # 8221

Sykes lidera un equipo interdisciplinario que busca investigar los orígenes de las tradiciones de Pascua, así como los símbolos animales que se han asociado con ellas, según una publicación de blog publicada por el Arts and Humanities Research Council. Después de descubrir los entierros aparentemente ritualizados de las liebres y los pollos, el equipo examinó su edad utilizando la datación por radiocarbono.

El análisis de los huesos, excavados en sitios en Hampshire y Hertfordshire, sugiere que las liebres marrones y los pollos se introdujeron en Gran Bretaña simultáneamente entre los siglos V y III a. C. Por el contrario, el mismo equipo informó anteriormente que los romanos trajeron conejos a Gran Bretaña durante el siglo I o II d.C.

& # 8220Cuando llegan nuevos animales a una cultura, a menudo se les vincula con deidades & # 8221 Sykes le dice a CNN.

Los pollos se asociaron con un dios de la Edad del Hierro similar a Mercurio, el dios romano de los tenderos y comerciantes, los viajeros y transportistas de mercancías, los ladrones y los embaucadores, según la Enciclopedia Británica. Mientras tanto, las liebres estaban atadas a una diosa liebre desconocida. Estas connotaciones religiosas perduraron durante la ocupación romana de Gran Bretaña.

& # 8220 [A] evidencia arqueológica muestra que a medida que aumentaban las poblaciones [de animales & # 8217], se los comía cada vez más, e incluso las liebres se criaban como ganado & # 8221, dice Sykes en el comunicado. & # 8220 En lugar de ser enterrados como individuos, los restos de liebres y pollos se eliminaron como desperdicios de comida. & # 8221

Cuando los romanos se retiraron de Gran Bretaña en el 410 d.C., las poblaciones de pollos y liebres marrones de la región colapsaron, y los conejos incluso se extinguieron localmente. Pero durante el siglo XI, los normandos trajeron conejos a Gran Bretaña como un manjar para las clases altas, informa Esther Addley para el guardián. En el siglo XIX, los conejos se habían convertido en algo común, un hecho que puede haber contribuido a que los victorianos reemplazaran la liebre de Pascua por el conejito, que sigue siendo popular hoy en día.

Los investigadores ahora están tratando de rastrear el camino de cómo los pollos, que son nativos del sudeste asiático, llegaron a la antigua Gran Bretaña, le dijo Sykes a CNN. Sin embargo, se desconoce el origen de la introducción de la liebre marrón & # 8217.


Entierros romanos de alto estatus encontrados en Gran Bretaña

Los arqueólogos que excavan un sitio en el suroeste de Inglaterra antes de la construcción de una nueva escuela han desenterrado un conjunto inusual de 50 entierros de la época romana.

Según una declaración de la firma de arqueología South West Heritage Trust, el antiguo cementerio data de la ocupación romana de Gran Bretaña, que tuvo lugar entre el 43 y el 410 d.C. Las tumbas muestran la adopción progresiva de las prácticas funerarias romanas por parte de los británicos. Las tumbas anteriores presentan cuerpos colocados en un espacio pequeño, mientras que las tumbas posteriores incluyen ofrendas como monedas y una vasija de cerámica, informa Steven Morris para el guardián.

Los entierros y la construcción # 8217 también son notables. La mayoría estaban revestidas con muros de piedra y cerradas con el mismo tipo de losas de roca plana que se usaban para hacer techos en ese momento. Pero una tumba tiene losas de roca apoyadas entre sí para crear una estructura similar a una carpa. Un estilo de entierro similar se encontró anteriormente a 25 millas al noroeste, según el guardián, y ambos se asemejan a las tumbas romanas vistas en España e Italia.

& # 8220La mayoría de las tumbas en la Gran Bretaña romana son prácticamente un corte rectangular con alguien acostado de espaldas & # 8221, le dice a Morris el arqueólogo de South West Heritage Trust Steve Membery. & # 8220En realidad & # 8217 han construido estas tumbas. Se han tenido mucho más cuidado con estos. Los individuos eran evidentemente de algún estatus. & # 8221

Los arqueólogos descubrieron evidencia de que una mujer mayor fue enterrada originalmente con la cabeza apoyada en una almohada. Otra tumba contenía una olla enterrada con un ala de pollo todavía dentro. Los hallazgos adicionales incluyen un hueso tallado que probablemente se usó como mango de un cuchillo y una moneda que data del reinado del emperador Vespasiano, quien gobernó desde el 69 al 79 d.C. Los clavos encontrados al pie de las tumbas sugieren que los adultos y niños sepultados en el sitio fueron enterrados usando botas de clavo.

Los entierros incluyeron ofrendas como esta olla, que muestra cómo los residentes adoptaron las costumbres romanas. (Cortesía de Wessex Archaeology)

Membery dice que los entierros probablemente estaban relacionados con una villa romana que se cree que estaba cerca. Aunque la villa aún no se ha encontrado, los arqueólogos han desenterrado señales de letrinas y un granero que pueden estar asociados con ella. Según una declaración separada de Wessex Archaeology, el sitio también arrojó rastros de casas circulares de la Edad del Hierro, un túmulo de la Edad del Bronce y un edificio romano.

& # 8220 Debido al tamaño y la falta de perturbaciones en el sitio, hemos podido examinar generaciones de una comunidad cuya existencia abarcó más de 500 años & # 8221, dice Damian De Rosa, otro arqueólogo que trabajó en las excavaciones, en el comunicado. . & # 8220 & # 8230 Lo que ha sido particularmente fascinante es la transición cultural que vemos aquí & # 8212de las tradiciones nativas de la Edad del Hierro a la adopción de costumbres más romanas. & # 8221

El período romano comenzó un siglo después del primer intento de Julio César de conquistar las Islas Británicas. Como explica la BBC, la invasión romana fue una & # 8220 guerra de prestigio & # 8221 diseñada para asegurar el poder político después de que el asesinato de Calígula llevara a un pariente desconocido, Claudio, al trono. El ejército invasor aterrizó en el sureste de Inglaterra, empujando hacia el norte y el oeste desde allí. En el suroeste, los romanos se enfrentaron a una desafiante guerra de asedios contra tribus basadas en los fuertes de las colinas de la Edad del Hierro, pero pronto salieron victoriosos. En regiones del norte como Escocia, sin embargo, la rebelión intermitente continuó durante la ocupación romana.

Según la BBC, el sur de Gran Bretaña fue el único lugar donde el paisaje & # 8220 comenzó a verse claramente mediterráneo & # 8221.

La BBC concluye: & # 8220Las ciudades fueron construidas por la nobleza local, quienes, en el espacio de una generación o dos, se convirtieron de guerreros celtas y druidas en caballeros romanizados. & # 8221


La práctica del sacrificio en la Edad del Hierro en Gran Bretaña

La práctica del sacrificio en Gran Bretaña tiene una larga historia, pero fue particularmente prolífica durante la Edad del Hierro. Sin embargo, ha sido un tema controvertido durante mucho tiempo: ¿con qué frecuencia se hicieron sacrificios, por qué razones y qué, o lo que es más interesante, quiénes fueron sacrificados? Estas son las tres preguntas principales que han desconcertado tanto a arqueólogos como a historiadores durante muchas décadas. Es solo en los últimos años que hemos comenzado a pintar un cuadro de lo que podría haber ocurrido durante los eventos de sacrificio, y quiénes podrían haber sido los pocos elegidos que fueron ejecutados ceremonialmente.

La idea del sacrificio surge del deseo de apaciguar a los dioses: esto podría incluir pedir perdón o previsión divina, o disculparse por un evento o tarea que podría haberlos enojado. Los británicos —y varias otras culturas como los griegos, romanos y mesopotámicos— creían que los dioses debían recibir sacrificios por diversas razones, como pedir la victoria en la batalla o agradecer dicha victoria. La evidencia sugiere una creencia en el sacrificio para detener la plaga o el hambre, o incluso promover una buena cosecha. El ritual parece provenir de la necesidad de apaciguar a las deidades sobrenaturales en varias facetas, ya que las culturas antiguas eran propensas a creer que sin la voluntad de los dioses, la mayoría de las acciones eran punibles y resultarían en la ruina.

Entonces, ¿qué y quiénes fueron sacrificados? La mayor parte de la arqueología moderna apunta a los animales. El registro arqueológico ha revelado una amplia variedad de animales sacrificados de manera ritual, pero los británicos parecen haber favorecido mucho a los caballos y perros. Sin duda, esto se debe al significado religioso de cada animal dentro de la cultura. Los caballos eran honrados por su poder y fuerza en la guerra, y era una gran ventaja tener la capacidad de cabalgar en la batalla, elevado por encima del campo de juego. Los británicos veneraban a los caballos como obsequios de los dioses tanto que se rumorea que Vercingetorix, un jefe de la tribu arverna, que reunió una confederación de tribus galas en una revuelta contra las fuerzas romanas bajo Julio César, se dice que envió a su caballos para su protección a pesar de darse cuenta de que esto puede costarle la vida. En muchos sitios se han encontrado cabezas de caballo o bridas, ofrendas al reino divino.

Restos de caballos que datan de la Edad del Hierro, que fueron descubiertos durante la construcción de una nueva escuela en Carshalton, al suroeste de Londres. Fuente de imagen .

De manera similar, los perros se han encontrado comúnmente en las tumbas, lo que es importante debido a su compañía y tutela de los humanos que podrían vivir en el hogar, advertir contra los intrusos nocturnos y olfatear presas o enemigos. Ellos eran los protectores. Por lo tanto, tal vez no sea sorprendente que los perros se ofrecieran como un sacrificio muy valioso a los dioses.

Sin embargo, el tema más controvertido que rodea al sacrificio en la Edad del Hierro en Gran Bretaña es el sacrificio humano. Si bien algunos arqueólogos están convencidos de que existe una fuerte evidencia de prácticas de sacrificio que involucran a humanos, otros dudan de que haya ocurrido alguna vez, y en cambio argumentan que las llamadas víctimas de sacrificio fueron simplemente víctimas de asesinato. Si bien el sacrificio humano puede no haber sido tan común como muchos creen, ciertos hallazgos arqueológicos, junto con textos antiguos, han llevado a la creencia de que, al menos en algunas ocasiones, sí ocurrió el sacrificio humano. Uno de los ejemplos más convincentes es Lindow Man.

Lindow Man es el nombre que se le da a los restos de un hombre de la Edad del Hierro recuperados de un pantano en el noroeste de Inglaterra. Un análisis detallado de sus restos permitió a los investigadores reconstruir sus momentos finales. Le habían dado una bebida que contenía muérdago, que era sagrada para los druidas, y luego le dieron dos golpes en la cabeza. Le cortaron la garganta y le dejaron sangrar por un tiempo antes de ser colocado boca abajo en un estanque en el pantano.

Las características de los restos de Lindow Man sugieren que fue víctima de un sacrificio. Fuente de imagen: Museo Británico

La mayoría de los investigadores creen que los humanos que fueron elegidos para el sacrificio en la Edad del Hierro en Gran Bretaña eran criminales o prisioneros de guerra. Por lo que los estudiosos pueden decir hasta ahora, los sacrificios no criminales parecen haberse utilizado solo cuando no había criminales disponibles. Esto puede explicar por qué algunas víctimas parecen haber sido tratadas con respeto, mientras que otras muestran signos de tortura o heridas violentas.

Era común que las víctimas de los sacrificios se sumergieran en agua en lugar de enterrarlas, aunque ambos sucedieron. Los antiguos británicos creían que el agua era una puerta a otro mundo o reino más cercano a los dioses. Debido a esto, víctimas como Lindow Man, Lindow Woman y Lindow Man II han sido encontradas en pantanos, aunque ríos y lagos también han aparecido como víctimas supuestamente sacrificadas. La inmersión de las víctimas ha significado que se ha dejado un registro detallado para que los arqueólogos lo estudien, ya que las condiciones del agua pueden proteger y preservar el cuerpo para un examen futuro.

También hay evidencia de lo que se llama entierro en pareja o entierro múltiple, en el que dos o más personas se encuentran enterradas juntas en una tumba, lo que plantea la posibilidad de que una haya sido asesinada para acompañar a la otra en la muerte. En este caso, el muerto probablemente era un miembro de alto rango de la sociedad que quería que un sirviente o compañero animal fuera enviado con él a la otra vida. Este concepto de emparejamiento se ha descubierto tanto en tumbas de alto estatus como en los montículos de bajo estatus que rodean una tumba de alto estatus, lo que sugiere que ambos niveles de la sociedad deseaban tal compañía.

Una última teoría con respecto al propósito de la matanza ritualizada se deriva del descubrimiento de cuerpos encontrados debajo de estructuras y castros. En Danebury y South Cadbury, se han encontrado cuerpos en los cimientos, supuestamente sacrificados antes de la construcción. Se creía comúnmente que sin sacrificar primero, el suelo no estaba consagrado y, por lo tanto, la estructura construida era ofensiva para los dioses. Se han encontrado sacrificios humanos y de animales en dichos lugares, indistintamente y juntos, lo que significa la estrecha relación entre ciertos animales y humanos, así como la capacidad de ciertos animales para sustituir a los humanos como se mencionó anteriormente.

Cadbury Castle, donde se ha encontrado evidencia de sacrificios humanos. Fuente de imagen .

Gran parte de lo que se sabe sobre el sacrificio se extrae de fragmentos de la literatura de los historiadores romanos. Aunque no se puede contar completamente con la literatura clásica como evidencia, la suya es la primera fuente de información moderna sobre el sacrificio humano en la Edad del Hierro. (Cabe señalar, sin embargo, que su extrema aversión por los británicos fomenta el sesgo en sus relatos.) Julio César, Lucano y Tácito todos hacen referencia a la quema, ahorcamiento, apuñalamiento, degollamiento y una variedad de otros métodos para la asesinato en sacrificio de seres humanos. Sin embargo, los arqueólogos y los eruditos clásicos han recorrido un largo camino al juntar la información textual de los antiguos con los restos encontrados en varios sitios. Aunque el sacrificio humano aún no puede ser probado o refutado por completo, se sabe que la práctica de hacer ofrendas a los dioses tuvo lugar en la Edad del Hierro en Gran Bretaña y jugó un papel importante en su vida diaria.

Imagen destacada: Representación de un artista del sacrificio en la Edad del Hierro en Gran Bretaña

Aldhouse Green Miranda. Morir por los dioses: el sacrificio humano en la Edad del Hierro y la Europa romana (Stroud: Tempus Publishing Ltd, 2001.)

Aldhouse Green, Miranda. "El sacrificio humano en la Europa de la Edad del Hierro". Arqueología británica. 1998. Consultado el 20 de septiembre de 2014. http://www.archaeologyuk.org/ba/ba38/ba38feat.html

Castleden, Rodney. The Element Encyclopedia of the Celts (Reino Unido: Harper Collins Publishers, 2012), 249-51, 419-20, 436-37.

Green Miranda. Animales en la vida y el mito celta (Londres: Routledge, 1992.)

Tácito. Agricola, traducido por Mattingly, H. (edición revisada). (Harmondsworth: Penguin Book, 1979.)


Contenido

Aproximadamente en el 330 a. C., Pytheas, un explorador griego, inició un viaje en el que descubrió las Islas Británicas. & # 911 & # 93 En 326 aC desembarcó y le dio a la isla el nombre de Prettanike o Brettainiai. & # 912 & # 93 El nombre se convirtió en Gran Bretaña.

Cuando los romanos conquistaron Gran Bretaña en el 43 d.C., llamaron a las personas que vivían allí Brittanni (también deletreado Britanni). & # 913 & # 93 También eran conscientes de sus identidades tribales. En sus historias los romanos decían de ellos "son un pueblo acosado por los ejércitos, que reciben exiliados políticos, que se rebelan y que se encuentran entre los pueblos remotos del mundo". & # 913 & # 93 Los monjes que escribieron en los siglos IV y V también los llamaron Britanni. Algunos usaron el término Britto. Α]

La Crónica anglosajona contiene un relato de la tierra y la gente de Gran Bretaña. "" La isla de Gran Bretaña tiene ochocientas millas de largo y doscientas millas de ancho: y aquí hay en la isla cinco pueblos: ingleses, brito-galés, & # 91b & # 93 escoceses, pictos y libros-latinos ". & # 914 & # 93

El erudito galés John Rhys utilizó por primera vez los términos Brythons y Brythonic. Quería términos más específicos para la gente de Gales y los galeses de Cumbria y Cornwall que solo la palabra británicos. & # 915 & # 93


Estatuilla descubierta sugiere que los antiguos británicos preferían los salmonetes

Una pequeña figurilla encontrada por los arqueólogos en el sitio propuesto para un estacionamiento puede proporcionar una visión única de los peinados populares entre los hombres nativos de la Gran Bretaña de la era romana, con bigotes y salmonetes, con un lomo y costados prolijos, como el corte del cabello. día.

La figura de aleación de cobre de 5 cm de alto se encontró en 2018 durante el trabajo de excavación en la propiedad Wimpole Estate del National Trust en Cambridgeshire, y los expertos dicen que el descubrimiento nos da una visión poco común de la apariencia de los británicos ordinarios o de sus dioses imaginarios.

Shannon Hogan, arqueóloga del National Trust para el este de Inglaterra, le dijo a The Guardian que originalmente se pensó que la figura era una deidad celta, pero ahora los expertos creen que podría "reflejar muy bien el rostro de un hombre promedio".

La figura celta, vista trasera. Fotografía: National Trust / Oxford Archaeology East / James Fairbairn / PA

Ella dijo: "Tenemos tan pocas representaciones visuales o escritas de los romanos de cómo se veían los nativos, por lo que es tentador decir que fue diseñado en función de cómo se veía la gente o cuáles eran los estilos o tendencias actuales en ese entonces".

Hogan agregó que su elegante corte de pelo, con lo que parece ser un salmonete, podría haber sido influenciado por las limitaciones del proceso de fabricación, pero los expertos creen que la decisión de incluir o excluir ciertos elementos, como la barba, fue deliberada.

"Podrían haber puesto una barba allí, eso podría haberse hecho con bastante facilidad, pero no es así, por lo que podría muy bien reflejar una especie de rostro de un hombre promedio", dijo.

La figura fue uno de los 300 objetos encontrados durante la excavación, que tuvo lugar en el sitio de un nuevo estacionamiento planificado, y originalmente se habría conectado a una espátula utilizada para mezclar medicamentos o limpiar las tabletas de cera que se usaban para escribir.

Los arqueólogos aún no están seguros de si la figura, que se remonta al siglo I d.C., es romana o celta, pero las teorías incluyen que podría ser una deidad celta que no tiene ninguna semejanza registrada.

"No ha sido comparado con ninguna deidad celta en particular, que sepamos, pero hay algunas que no tienen representaciones visuales", dijo Hogan. "Entonces podría ser una deidad, o podría ser simplemente una pieza antropomórfica de la herramienta de la que formaba parte".

El sitio de Wimpole reveló el uso cambiante de la tierra durante cientos de años, ya que pasó de la gestión ganadera a grandes recintos y, finalmente, a un asentamiento romano posterior que se centró en la producción arable.


¿Fueron los británicos celtas? Examinando el modelo de invasión vs. Modelo de difusión

Una recreación de un asentamiento celta del período de La Tène en Eslovaquia. Las tribus celtas británicas también vivían en asentamientos similares en Gran Bretaña. (Imagen: Marek Novotnak / CC BY-SA 3.0)

Los primeros nombres propios que tenemos de Gran Bretaña están definitivamente en una lengua celta. En el momento de la primera invasión romana en el siglo I a.C., estaban produciendo objetos en el estilo de arte de La Tène. Si hablaban celta y producían arte celta, eran celtas. ¿Derecha? Examinemos más a fondo.

Supongamos, a efectos de nuestro examen, que los británicos eran realmente celtas (volveremos a la cuestión de si eran o no celtas un poco más tarde). La pregunta obvia que surge es & # 8211 ¿cómo conseguimos celtas en Gran Bretaña? El viejo modelo de los celtas habría dicho que Gran Bretaña se convirtió en celta a través de una invasión. Los guerreros celtas de Europa central trajeron consigo todo el paquete celta: idioma, arte, cultura, el culto a la cabeza cortada, todo.

No hay evidencia que respalde el modelo de invasión celta

Hay una clara falta de evidencia que respalde una invasión celta. El primer y más obvio problema es que ningún autor antiguo llama "celtas" a los habitantes de Gran Bretaña. Llamaron celtas a la gente del continente, pero no a la gente de Gran Bretaña.

Otro problema viene con la evidencia lingüística. Hoy en día, las lenguas celtas tienen dos grupos principales: Brythonic y Goidelic, que corresponden aproximadamente a las lenguas habladas en Gran Bretaña y las lenguas habladas en Irlanda.

El pueblo celta se expandió por Europa durante un largo período de tiempo. El área marcada en amarillo fue el territorio central de Hallstatt desde el 500 a.C., el área verde claro representa la extensión de la expansión celta en 270 a.C., y el área verde oscuro marca las áreas de habla celta actuales. (Imagen: Rob984 / CC BY-SA 4.0)

Esta división dentro de la familia de lenguas celtas plantea un problema para el modelo de invasión. Los lingüistas modernos creen en su mayoría que la rama goidélica del celta se desarrolló antes que la rama Brythonic. Si ese es el caso, ¿cómo calculamos el momento de una invasión celta de las Islas Británicas e Irlanda?

A los académicos se les ocurrió una manera ingeniosa de explicar el hecho de que tenemos estas subfamilias de idiomas bastante distintas apareciendo en un área geográfica relativamente pequeña: Irlanda y Gran Bretaña. La idea era que en lugar de una invasión celta de Gran Bretaña e Irlanda, realmente necesitamos pensar en dos invasiones celtas.

Primero, tienes un grupo original de invasores de habla goidélica que vienen a Gran Bretaña y luego continúan hasta Irlanda, seguidos por una nueva ola de hablantes de Brythonic. Siguieron y conquistaron Gran Bretaña, pero no llegaron hasta Irlanda.

Entonces, de acuerdo con este modelo, la lengua celta llega a Gran Bretaña, con una afluencia de gente nueva. Pero el modelo de dos invasiones parece demasiado complicado para ser plausible.

No hay evidencia arqueológica de una invasión celta

No tenemos evidencia arqueológica de movimientos de personas a gran escala. Por lo general, cuando tenemos un gran movimiento de población, vemos que muchos aspectos básicos de la vida cambian en consecuencia, cosas como el estilo de la casa que se está construyendo, los tipos de animales que se crían o los tipos de cultivos que se están cultivando. . No vemos eso en Gran Bretaña. En cambio, vemos mucha continuidad a través de la Edad del Hierro y hasta las invasiones romanas hasta el siglo I a.C. y A.D.

Así que tenemos tres objeciones hasta ahora a la hipótesis de la invasión. El primero se basa en la falta de evidencia escrita de que los británicos se llamaran celtas, el segundo se basa en evidencia lingüística y el tercero se basa en evidencia arqueológica.

Esta es una transcripción de la serie de videos El mundo celta. Míralo ahora, Wondrium.

Tampoco hay evidencia de ADN de una invasión celta

La cuarta objeción a la idea de una invasión celta proviene de una técnica moderna: el estudio del ADN. Si la hipótesis de la invasión es cierta, entonces deberíamos poder ver una conexión en el ADN de los británicos modernos con el ADN de los europeos centrales en las áreas de Hallstatt y La Tène.

Sin embargo, estudios recientes han demostrado que los habitantes de Gran Bretaña no están estrechamente relacionados con los habitantes de Europa central. Entonces, si los celtas eran de la región de Hallstatt y La Tène, no fueron ellos los que invadieron Gran Bretaña.

¿Cómo llegó el arte del estilo de La Tène a Gran Bretaña?

Aunque no vemos evidencia de personas que vienen de Europa central a Gran Bretaña, sí vemos la llegada a Gran Bretaña del arte de estilo La Tène.

Un espejo de bronce celta encontrado en Desborough, Northamptonshire, Inglaterra. Tiene un estilo celta distintivo de La Tène, con su tema decorativo de espiral y trompeta. (Imagen: fotografiada en el Museo Británico / dominio público)

Por ejemplo, tenemos un objeto maravilloso llamado Wandsworth Shield, que data del siglo II a.C., que fue encontrado en el río Támesis en el siglo XIX. Puede haber sido una de las ofrendas votivas de armas que eran extremadamente comunes en este período. Está muy marcado por los diseños en espiral tan característicos del estilo de La Tène. Y podríamos multiplicar los ejemplos. Entonces, ¿cómo pasó esto?

En los últimos años, los académicos han reemplazado la hipótesis de la invasión por un modelo completamente diferente. Ahora creen en un proceso de "celticización" por difusión en lugar de invasión.

Este estilo artístico se convirtió en una "moda" muy popular en Gran Bretaña. Aparentemente, hubo muchos aspectos de la cultura celta que atrajeron a la gente de Gran Bretaña, y los adoptaron lentamente, incluido el idioma.

Modelo de la diáspora vs. Modelo Meme

Una académica llamada Lisa Bond ha ideado una forma muy evocadora de distinguir entre la hipótesis de la invasión anterior y la hipótesis de la difusión posterior. Ella llama al modelo de invasión el modelo de "diáspora", mientras que llama al modelo de difusión el modelo de "meme".

¿Qué significan estos dos términos? El modelo de la diáspora es bastante obvio. Ésta es la idea de que los estilos artísticos se difunden entre la gente a medida que la gente se separa de una patria original. Podríamos pensar en diásporas con las que estamos familiarizados, como la diáspora judía o la diáspora africana, donde ciertos aspectos de la cultura de un pueblo viajan con ellos.

El modelo de la diáspora podría permitirnos salirse con la nuestra con el hecho de que no tenemos pruebas de una especie de afluencia destructiva de personas. Quizás fue un arreglo pacífico, pero aun así, fue un movimiento genuino de un número sustancial de personas.

El modelo de los memes es completamente diferente. En lugar de que la gente traiga consigo el estilo artístico, el estilo artístico se difundió sin que la gente se moviera de un lugar a otro. Es similar a cómo un meme se difunde hoy en día por Internet, sin que nadie esté involucrado en la migración.

Dado que no había Internet a finales de la Edad del Hierro, ¿cómo se extendió un "meme" de la Edad del Hierro? La gente tenía que participar de alguna manera. Un posible mecanismo de cómo podría haber sucedido esto es a través del comercio.

¿El comercio trajo la cultura celta a Gran Bretaña?

Gran Bretaña era un importante centro de metales, particularmente estaño, cobre y hierro, especialmente de Cornualles y Gales. Sabemos que los fenicios a principios del primer milenio a.C. compró estaño en Gran Bretaña (el estaño es un componente crucial en el bronce), y era bien sabido en todo el Mediterráneo que Gran Bretaña es donde se compra estaño.

Los arqueólogos han descubierto los restos de la extracción de estaño de la Edad del Hierro, que era una especie de lavado en busca de oro, excepto que se crea artificialmente una corriente que separa el estaño más pesado del suelo arenoso más ligero que se ha asentado sobre él. Se llama transmisión de estaño.

Este intercambio de metales probablemente creó una especie de élite comercial a lo largo de la costa atlántica de Europa. Estas áreas eran de habla celta, como sabemos. Es posible que el habla celta y ciertos aspectos de la cultura celta llegaran a Gran Bretaña por esta ruta. El arte puede haber tomado una ruta diferente, directamente desde Europa central (recuerde, el arte apenas llegó a España).

Entonces, se obtiene una fusión en Gran Bretaña del habla celta con el arte de La Tène, ambos probablemente asociados con un alto estatus, y luego el idioma se extendió.

Los dos modelos que examinamos aquí son claramente diferentes entre sí. El modelo de invasión o el modelo de diáspora es más simple de pensar y explicar, pero faltan pruebas. El modelo de difusión o modelo de meme es mucho más complicado, pero proporciona una posible explicación de cómo llegó el arte del estilo de La Tène a Gran Bretaña.

Entonces, ¿tenemos derecho a llamar 'celtas' a los habitantes de Gran Bretaña? Lo somos, siempre que sepamos lo que queremos decir con el término. Los llamamos celtas porque hablaban un idioma celta, y aunque hay muchos eruditos que gastan mucha energía tratando de evitar que la gente llame celtas a los británicos, es un hábito tan arraigado a estas alturas que no vale la pena adquirirlo. demasiado preocupado.

Preguntas frecuentes sobre la Gran Bretaña celta

Sí, la gente de Inglaterra y la mayor parte de Gran Bretaña son celtas. Tenemos derecho a llamarlos celtas porque hablan el idioma celta. Si bien hay mucho debate sobre cómo llegó la lengua celta a Gran Bretaña, lo hizo, por lo que podemos decir que los ingleses son celtas.

Las tribus celtas no llegaron todas a la vez a Gran Bretaña. Las tribus llegaron por separado y durante un largo período de tiempo. Los historiadores creen que una de las razones de su llegada podría haber sido el comercio. A finales de la Edad del Hierro, Gran Bretaña era un importante centro de metales, en particular estaño, cobre y hierro. El aumento del comercio entre los comerciantes de habla celta y Gran Bretaña podría haber sido una de las rutas del habla celta y ciertos aspectos de la cultura celta que llegaron a Gran Bretaña.

La teoría de las tribus de habla celta que invaden Gran Bretaña ha existido durante mucho tiempo. Sin embargo, a lo largo de los años, se ha encontrado muy poca evidencia que apoye esta teoría. En primer lugar, no hay ninguna evidencia literaria antigua que nombre a los habitantes de Gran Bretaña celtas. En segundo lugar, la evidencia lingüística de que la rama goidélica de la lengua celta se desarrolló antes que la rama Brythonic también derriba el modelo de invasión. En tercer lugar, no hay evidencia arqueológica de movimientos de personas a gran escala, lo que también plantea una objeción a la hipótesis de la invasión. Finalmente, la evidencia de ADN muestra que los habitantes de Gran Bretaña no están estrechamente relacionados con los habitantes de Europa central, de donde se cree que son los celtas.

El arte de estilo La Tène o la cultura La Tène es una cultura tardía de la Edad del Hierro que tuvo éxito en la cultura de Hallstatt prevaleciente en la Edad del Hierro temprana. El arte celta es parte del estilo de La Tène, y el descubrimiento de artefactos de estilo La Tène en Gran Bretaña fue una de las razones por las que la teoría de la invasión celta de Gran Bretaña se hizo popular. Actualmente, los estudiosos creen que el estilo de La Tène se convirtió en una "moda" muy popular en Gran Bretaña, junto con muchos otros aspectos de la cultura celta, y la gente de Gran Bretaña los adoptó lentamente.


Armas y armaduras británicas antiguas

Bienvenido a la primera parte de nuestra serie de armas y armaduras. Comenzando con los antiguos británicos, esta sección cubre armaduras y armas a través de la Edad del Hierro, la era romana, la Edad Media, los sajones y los vikingos, hasta la conquista normanda en 1066.


Recreación de la batalla entre los romanos y Boudicca & # 8217s Iceni.
(Festival de Historia EH)

Observe cómo los escudos romanos se han vuelto curvos y más largos, para abrazar el cuerpo y proteger mejor al soldado.

Aquí puede ver con más detalle las armaduras y armaduras romanas posteriores. Tenga en cuenta el casco o cassis. As well as cheek protectors, the helmet has a guard to protect the back of the neck and a ridge running along the front of the helmet to protect the head from sword blows. As well as the sword the soldiers are also carrying a spear (pilum) and a dagger (pugio). Roman boots were made from leather and studded with hobnails. Body armour was made from overlapping metal strips held together by leather strips on the inside, and hinged to allow the soldier to move more easily. Under the armour the soldier would wear a linen undershirt and a wool tunic.

The Saxon warrior’s main weapon was his lance (angon), an oval shield (targan) and his sword. The conical helmet was made of leather over a framework of iron, with a nasal or nose-guard.

Shield bosses are commonly found in early Anglo-Saxon cemeteries but helmets and items of body armour are exceptionally rare. The Sutton Hoo ship burial (7th century) is an exception and includes not only the famous helmet, sword and shield, but also a mail-coat which was so rusted it could not be restored.

Armour was very precious so it was probably passed down through the family rather like an heirloom would be today. Indeed by its design, the Sutton Hoo helmet may well have dated from the 4th century Roman era rather then the 7th century.

The warrior (left) is wearing a tunic with a cuirass of leather over it, a conical cap and a long cloak fastened with a brooch on the shoulder. He carries a shield, probably made of linden wood, bound and riveted with iron, and a sword. The handle of the iron sword is decorated with gold or silver, and the blade of the sword is about 1 metre in length.


Ancient genomes reveal that the English are one-third Anglo-Saxon

For the first time, researchers have been able to directly estimate the Anglo-Saxon ancestry of the British population from ancient skeletons, showing how Anglo-Saxon immigrants mixed with the native population.

Human remains excavated from burial sites near Cambridge provided the material for the first whole-genome sequences of ancient British DNA. Using a new analysis method to compare these ancient genomes with modern-day sequences, researchers have estimated that approximately a third of British ancestors were Anglo-Saxon immigrants.

What was the scale of the Anglo-Saxons migrations, how did they mix with the native population and how did they contribute to British ancestry? This has been a long-standing topic of debate amongst historians and archaeologists. Recently excavated skeletons dating to the late Iron Age and from the Anglo-Saxon period gave researchers the opportunity to solve this question with genomics.

"By sequencing the DNA from ten skeletons from the late Iron Age and the Anglo-Saxon period, we obtained the first complete ancient genomes from Great Britain," said Dr Stephan Schiffels, first author from the Wellcome Trust Sanger Institute, Cambridgeshire and the Max Plank Institute in Germany. "Comparing these ancient genomes with sequences of hundreds of modern European genomes, we estimate that 38% of the ancestors of the English were Anglo-Saxons. This is the first direct estimate of the impact of immigration into Britain from the 5th to 7th Centuries AD and the traces left in modern England."

Previous DNA studies have relied entirely on modern DNA and suggested anything between 10% and 95% contribution to the population. One such study suggested that Anglo Saxons didn't mix with the native population, staying segregated. However, this newly published study uses ancient genetic information and disproves the earlier idea, showing just how integrated the people of Britain were. The ancient skeletons from Cambridgeshire were carbon dated, proving they were from the late Iron Age (approximately 50BC) and from the Anglo-Saxon era (around 500-700 AD). Complete genome sequences were then obtained for selected DNA samples to determine the genetic make-up of these Iron Age Britons and Anglo-Saxons.

"Combining archaeological findings with DNA data gives us much more information about the early Anglo-Saxon lives. Genome sequences from four individuals from a cemetery in Oakington indicated that, genetically, two were migrant Anglo-Saxons, one was a native, and one was a mixture of both. The archaeological evidence shows that these individuals were treated the same way in death, and proves they were all well integrated into the Oakington Anglo-Saxon Community despite their different biological heritage." said Dr Duncan Sayer, archaeologist and author on the paper from University of Central Lancashire.

Modern British and continental European genomes from the UK10K project and the 1000 Genomes Project were compared with the genomes from the ancient skeletons. Researchers discovered that the Anglo-Saxon immigrants were genetically very similar to modern Dutch and Danish, and that they contributed 38% of the DNA of modern people from East England, and 30% for modern Welsh and Scottish. The Anglo-Saxons first settled in the South East of England so this pattern is consistent with their migration pattern.

The genomes of northern European populations are similar and it is difficult to accurately distinguish between them. To help solve this problem, the study developed a sensitive new method, called rarecoal, which could identify subtle genetic traces in individuals, using rare genetic variants identified in hundreds of present-day people. Earlier methods of mapping ancient DNA looked at common genetic variants from the very distant past, which are present in most people. The new rarecoal method did exactly the opposite, allowing researchers to map more recent events and unravel very closely related populations.

"We wanted to determine where ancient DNA samples would fit with respect to a modern population model and to map individuals into that model. This study, using whole-genome sequencing, allowed us to assign DNA ancestry at extremely high resolution and accurately estimate the Anglo-Saxon mixture fraction for each individual," said Richard Durbin, senior author at the Sanger Institute. "More full genome sequences and further improvements in methodology will allow us to resolve migrations in even more detail in the future."


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WHAT DO WE KNOW ABOUT IRON AGE BRITAIN?

The Iron Age in Britain started as the Bronze Age finished.

It started around 800BC and finished in 43AD when the Romans invaded.

As suggested by the name, this period saw large scale changes thanks to the introduction of iron working technology.

During this period the population of Britain probably exceeded one million.

This was made possible by new forms of farming, such as the introduction of new varieties of barley and wheat.

The invention of the iron-tipped plough made cultivating crops in heavy clay soils possible for the first time.

Some of the major advances during included the introduction of the potter's wheel, the lathe (used for woodworking) and rotary quern for grinding grain.

There are nearly 3,000 Iron Age hill forts in the UK. Some were used as permanent settlements, others were used as sites for gatherings, trade and religious activities.

At the time most people were living in small farmsteads with extended families.

The standard house was a roundhouse, made of timber or stone with a thatch or turf roof.

Burial practices were varied but it seems most people were disposed of by 'excarnation' - meaning they were left deliberately exposed.

There are also some bog bodies preserved from this period, which show evidence of violent deaths in the form of ritual and sacrificial killing.

Towards the end of this period there was increasing Roman influence from the western Mediterranean and southern France.

It seems that before the Roman conquest of England in 43AD they had already established connections with lots of tribes and could have exerted a degree of political influence.

After 43AD all of Wales and England below Hadrian's Wall became part of the Roman empire, while Iron Age life in Scotland and Ireland continued for longer.


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