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Acción de gracias: realidad o ficción


“La razón por la que tenemos tantos mitos asociados con el Día de Acción de Gracias es que es una tradición inventada. Se basa en el Día de Acción de Gracias puritano de Nueva Inglaterra, que es un Día de Acción de Gracias religioso, y las celebraciones tradicionales de la cosecha de Inglaterra y Nueva Inglaterra y tal vez otras ideas como conmemorar a los peregrinos. Todos estos se han reunido y transformado en algo diferente de las piezas originales ”. - James W. Baker, historiador principal de Plimoth Plantation















1. Realidad o ficción: El Día de Acción de Gracias se lleva a cabo el último jueves de noviembre de cada año.

Ficción. En 1863, el presidente Abraham Lincoln designó el último jueves de noviembre como día nacional de acción de gracias. Sin embargo, en 1939, después de una solicitud de la Asociación Nacional de Productos Secos Minoristas, el presidente Franklin Roosevelt decretó que la festividad debería celebrarse siempre el cuarto jueves del mes (y nunca el quinto ocasional, como ocurrió en 1939) para extender la temporada de compras navideñas por una semana. La decisión desató una gran controversia y seguía sin resolverse dos años después, cuando la Cámara de Representantes aprobó una resolución que convirtió el último jueves de noviembre en un feriado nacional legal. El Senado enmendó la resolución, fijando la fecha como el cuarto jueves, y la Cámara finalmente acordó.

2. Realidad o ficción: Uno de los padres fundadores de Estados Unidos pensó que el pavo debería ser el ave nacional de los Estados Unidos.

Hecho. En una carta enviada a su hija en 1784, Benjamin Franklin sugirió que el pavo salvaje sería un símbolo nacional más apropiado para los Estados Unidos recién independizados que el águila calva (que anteriormente había sido elegida por el Congreso Continental). Argumentó que el pavo era "un pájaro mucho más respetable", "un verdadero nativo original de América" ​​y "aunque un poco vanidoso y tonto, un pájaro de valor".

3. Realidad o ficción: En 1863, Abraham Lincoln se convirtió en el primer presidente estadounidense en proclamar un día nacional de acción de gracias.

Ficción.George Washington, John Adams y James Madison emitieron proclamas instando a los estadounidenses a observar días de acción de gracias, tanto por la buena fortuna general como por eventos particularmente trascendentales (la adopción de la Constitución de los Estados Unidos, en el caso de Washington; el fin de la guerra de 1812, en Madison's).

4. Realidad o ficción: Macy's fue la primera tienda por departamentos estadounidense en patrocinar un desfile en celebración del Día de Acción de Gracias.














Ficción. Los grandes almacenes Gimbel's de Filadelfia habían patrocinado un desfile en 1920, pero el desfile de Macy's, lanzado cuatro años después, pronto se convirtió en una tradición de Acción de Gracias y en el inicio estándar de la temporada de compras navideñas. El desfile se hizo cada vez más conocido después de aparecer de manera destacada en la exitosa película Miracle on 34th Street (1947), que muestra imágenes reales del desfile de 1946. Además de sus famosos globos y carrozas gigantes, el desfile de Macy's cuenta con música en vivo y otras actuaciones, incluidas las del Radio City Music Hall Rockettes y miembros del elenco de conocidos espectáculos de Broadway.

5. Realidad o ficción: Los pavos son aves de movimiento lento que carecen de la capacidad de volar.

Ficción (algo así). Los pavos domesticados (del tipo que se come el Día de Acción de Gracias) no pueden volar y su paso se limita a una caminata lenta. Los pavos domésticos hembras, que suelen ser más pequeños y livianos que los machos, pueden moverse algo más rápido. Los pavos salvajes, por otro lado, son mucho más pequeños y ágiles. Pueden alcanzar velocidades de hasta 20-25 millas por hora en el suelo y volar distancias cortas a velocidades cercanas a las 55 millas por hora. También tienen mejor vista y oído que sus homólogos domésticos.

6. Realidad o ficción: los nativos americanos usaban arándanos, ahora un alimento básico de muchas cenas de Acción de Gracias, para cocinar y con fines medicinales.

Hecho. Según la Asociación de Productores de Arándanos de Cape Cod, una de las organizaciones de agricultores más antiguas del país, los nativos americanos usaban arándanos en una variedad de alimentos, incluido el "pemmican" (una combinación nutritiva y rica en proteínas de bayas trituradas, carne de venado seca y grasa). También lo usaron como medicamento para tratar los pinchazos de flechas y otras heridas y como tinte para telas. Los peregrinos adoptaron estos usos para la fruta y le dieron un nombre, "craneberry", porque sus flores rosadas caídas en la primavera les recordaban a una grulla.

7. Realidad o ficción: El movimiento del pavo inspiró un baile de salón.

Hecho. El trote del pavo, inspirado en los característicos pasos cortos y espasmódicos de ese ave, fue uno de los estilos de baile populares que surgieron a finales del siglo XIX y principios del XX en los Estados Unidos. El baile de dos pasos, un baile simple que requería poca o ninguna instrucción, fue seguido rápidamente por bailes como el de un paso, el trote de pavo, el fox trot y el abrazo de conejito, que podían ejecutarse con ragtime y música de jazz. popular en ese momento. La popularidad de tales bailes se extendió como la pólvora, ayudada por las enseñanzas y actuaciones de bailarines de exhibición como el famoso equipo de marido y mujer Vernon e Irene Castle.

8. Realidad o ficción: El Día de Acción de Gracias de 2007, dos pavos ganaron un viaje a Disney World.

Hecho. El 20 de noviembre de 2007, el presidente George W. Bush concedió un “perdón” a dos pavos, llamados May y Flower, en la 60ª presentación anual del Pavo Nacional de Acción de Gracias, celebrada en el Rose Garden de la Casa Blanca. Los dos pavos volaron a Orlando, Florida, donde sirvieron como grandes mariscales honorarios del Desfile de Acción de Gracias de Disney World. La tradición actual de perdones presidenciales de pavos comenzó en 1947, bajo Harry Truman, pero se dice que la práctica comenzó informalmente con Abraham Lincoln, quien otorgó un perdón al pavo mascota de su hijo Tad.

9. Realidad o ficción: Turquía contiene un aminoácido que le da sueño.

Hecho. El pavo contiene el aminoácido esencial triptófano, que es un sedante natural, pero también lo hacen muchos otros alimentos, como pollo, ternera, cerdo, frijoles y queso. Aunque muchas personas creen que el contenido de triptófano del pavo es lo que hace que muchas personas se sientan somnolientas después de una gran comida de Acción de Gracias, es más probable que sea la combinación de grasas y carbohidratos que la mayoría de la gente come con el pavo, así como la gran cantidad de comida (sin mencionar el alcohol). , en algunos casos) consumidos, eso hace que la mayoría de las personas sientan ganas de tomar una siesta después de la comida.

10. Realidad o ficción: La tradición de jugar o ver fútbol en Acción de Gracias comenzó con el primer partido de la Liga Nacional de Fútbol en las vacaciones de 1934.

Ficción. La tradición estadounidense del fútbol americano universitario en Acción de Gracias es tan antigua como el deporte en sí. La Asociación Americana de Fútbol Intercolegial recién formada celebró su primer juego de campeonato el Día de Acción de Gracias en 1876. En ese momento, el deporte se parecía a algo entre el rugby y lo que hoy consideramos fútbol. En la década de 1890, el Día de Acción de Gracias se llevaban a cabo más de 5.000 partidos de fútbol de clubes, universidades y escuelas secundarias, y los enfrentamientos por el campeonato entre escuelas como Princeton y Yale podían atraer hasta 40.000 aficionados. La NFL retomó la tradición en 1934, cuando los Detroit Lions (recién llegados a la ciudad y renombrados) jugaron contra los Chicago Bears en el estadio de la Universidad de Detroit frente a 26,000 fanáticos. Desde entonces, el juego de los Leones en Acción de Gracias se ha convertido en un evento anual que se celebra todos los años, excepto durante los años de la Segunda Guerra Mundial (1939-1944).

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La verdad sobre el Día de Acción de Gracias es que los detractores están equivocados


Enderezar a las personas sobre los mitos del Día de Acción de Gracias se ha convertido en una parte tan importante de las vacaciones anuales como el pavo, la salsa de arándanos y el pastel de calabaza. Pero, ¿deberían los historiadores molestarse? Jane Kamensky, profesora de historia en Brandeis, pregunta en el sitio web Common-Place (en 2001) si vale la pena "sondear el fondo de todo, para determinar, por ejemplo,. si los "peregrinos" de Plymouth eran de hecho los hipócritas saqueadores de tumbas que describe UAINE [United American Indians of New England]. . ¿Fue el "primer Día de Acción de Gracias" simplemente un pretexto para el derramamiento de sangre, la esclavitud y el desplazamiento que seguirían en las décadas posteriores? ". “Preguntar si esto es cierto es hacer la pregunta equivocada. Es fiel a sus propósitos. ... Y eso es todo lo que necesita ser. Para estas fiestas, digamos mucho menos sobre quiénes éramos realmente en un Entonces específico, que sobre quiénes queremos ser en un Ahora siempre cambiante ".

"¿Y eso es todo lo que necesita ser"? Estoy en desacuerdo. Creo que un historiador que se acerque a la cuestión del Día de Acción de Gracias en el "siempre cambiante Ahora" tendrá que hacer "la pregunta equivocada": ¿qué hay de todo esto en verdad?

Al examinar más de doscientos sitios web que "corrigen" nuestras suposiciones sobre el Día de Acción de Gracias, es posible clasificarlos en grupos y temas, especialmente porque los sitios de Internet a menudo se repiten entre sí. Muy pocos presentan algo parecido a los mitos que la mayoría afirma combatir. Casi todas las correcciones son en sí mismas incorrectas o banales. Con una gran importancia personal y una postura política patética, demuestran, como era de esperar, que lo que una vez se enseñó en la escuela primaria carecía de alcance, sutileza y perspicacia minoritaria.

Comúnmente, el primer punto que se obtiene es que mucha gente dio las gracias antes de que los peregrinos lo hicieran en 1621. Los impulsores locales en Virginia, Florida y Texas promueven a sus propios colonos, quienes (como muchas personas que bajan de un barco) agradecieron por volver a poner un pie. en tierra firme. Varios sitios afirman que los indios tenían seis acciones de gracias al año, al menos uno dice que todos los días, cada acto, cada pensamiento se realizaba con acción de gracias por parte de los indios antes del contacto. (¿Mi acción de gracias es más grande que la tuya?)

Muchos sitios señalan que solo el breve relato de Edward Winslow registra las festividades de la cosecha de 1621 de la colonia de Plymouth, más allá de las cuales solo tenemos el comentario estacional de William Bradford de que los peregrinos comieron pavo, entre otras cosas. Consulte, por ejemplo, el sitio web del Pilgrim Hall Museum.

El arqueólogo James Deetz dio mucha importancia al hecho de que Winslow no nombró a los pavos que Bradford mencionó. Esta sorprendente revelación (que en este caso uno debería ignorar los comentarios generales de Bradford y suponer que Winslow estaba proporcionando una lista completa del menú) se repite en varios sitios web, como el artículo de 2002 publicado por el Monitor de la Ciencia Cristiana.

Se repite con más frecuencia el enfático recordatorio de Deetz de que Winslow no usó la palabra "acción de gracias", y llegó a la conclusión de que, por lo tanto, el evento de 1621 no fue un día de acción de gracias, sino una especie de festival de la cosecha tradicional inglés que él caracterizó como "secular".

Ya hablé de esta simplificación excesiva anteriormente en un artículo. La afirmación de Deetz de que no hubo acción de gracias en 1621 se repite en numerosos sitios web. A menudo, los autores explican que lo que sucedió fue tan diferente a las acciones de gracias puritanas posteriores que no podría haber sido una verdadera acción de gracias, generalmente citando, por la definición de lo que habría sido, William DeLoss Love, Los días de ayuno y acción de gracias de Nueva Inglaterra (Boston, Nueva York: Houghton y Mifflin, 1895), un libro cuyo título por sí solo parece haber inspirado la noción común de los artículos web de que en Nueva Inglaterra la gente ayunaba como expresión de acción de gracias.

En “Los 10 mitos principales sobre el Día de Acción de Gracias”, Rick Shenkman, editor de HNN, anuncia que el Día de Acción de Gracias no se trataba de religión. Si hubiera sido, dice, “los peregrinos nunca hubieran invitado a los indios a unirse a ellos. Además, los peregrinos nunca hubieran tolerado las festividades en un verdadero evento religioso. De hecho, lo que consideramos Acción de Gracias fue en realidad un festival de la cosecha. Los verdaderos "Acción de Gracias" eran asuntos religiosos en los que todo el mundo pasaba el día rezando. Por cierto, estos peregrinos de Acción de Gracias ocurrieron en diferentes épocas del año, no solo en noviembre ”.

Respondiendo a esto en orden inverso:

(1) que el Día de Acción de Gracias no se limitara a noviembre no significa que el primero celebrado por los colonos en Plymouth (presumiblemente en septiembre o principios de octubre) no fue un día de acción de gracias.

(2) La idea moderna de que en una acción de gracias religiosa "todos pasaron el día orando" es inconsistente con la única descripción de las actividades específicas de un día de acción de gracias claramente identificado en la colonia temprana de Plymouth: la acción de gracias celebrada en Scituate en 1636 cuando un religioso el servicio fue seguido por un banquete. (Ver mi libro Los registros de la ciudad del siglo XVII de Scituate, Massachusetts (Boston: NEHGS, 2001), vol. 3, pág. 513.)

(3) Que "lo que consideramos Acción de Gracias fue realmente una fiesta de la cosecha" (como si eso significara que no podría haber sido una acción de gracias) repite la opinión incorrecta de Deetz de que una fiesta de la cosecha inglesa no era religiosa o incluso irreligiosa.

(4) El hecho de que los peregrinos "nunca hubieran tolerado las festividades en un verdadero evento religioso" supone una definición estrecha de lo que era un verdadero evento religioso antes de llegar a través de un argumento circular a la negación de que lo que hicieron los peregrinos fue tal evento, porque difería de la definición axiomática. (¿Has estado alguna vez en un picnic en una iglesia del Medio Oeste? ¿Lanzar herraduras y jugar sóftbol lo convertía en algo no religioso?)

(5) Los peregrinos intentaron modelar sus actividades religiosas de acuerdo con el precedente bíblico. El precedente de una fiesta de la cosecha fue la Fiesta de los Tabernáculos, Sucot (Deuteronomio 16: 13-14), que duraba siete días. El mandato bíblico de incluir al "extraño" probablemente explica que los peregrinos inviten a sus vecinos nativos a regocijarse con ellos. Además de Sucot, la experiencia de los peregrinos de una acción de gracias protestante reformada cada año en Leiden probablemente contribuyó a lo que consideraron apropiado. Las festividades del 3 de octubre conmemoraron el levantamiento del asedio de Leiden en 1574, cuando la mitad de la ciudad había muerto (un paralelo obvio con la experiencia de los peregrinos en el invierno de 1620-21). La festividad de diez días de Leiden comenzó con un servicio religioso de acción de gracias y oración, seguido de comidas, ejercicios militares, juegos y una feria gratuita. La suposición común de que el evento de los peregrinos de 1621 debe ser juzgado en función de las formas adoptadas por las acciones de gracias puritanas posteriores, ya sea que se entiendan correctamente o no, pasa por alto la circunstancia de que los peregrinos no tenían esos precedentes cuando intentaron algo nuevo, intencionalmente basado en no sobre la antigua tradición inglesa pero sobre el ejemplo bíblico y reformado.

El sitio web de History Channel afirma que "los colonos ni siquiera llamaron el día de Acción de Gracias. Para ellos, una acción de gracias era una fiesta religiosa en la que iban a la iglesia y daban gracias a Dios por un evento específico, como ganar una batalla. En un día tan religioso, no se habrían permitido los tipos de actividades recreativas en las que participaron los peregrinos y los indios Wampanoag durante la fiesta de la cosecha de 1621: bailar, cantar canciones seculares, jugar juegos. La fiesta fue una celebración secular, por lo que nunca se habría considerado una acción de gracias en la mente de los peregrinos ”.

Winslow, nuestra única fuente, no dice nada sobre "bailar, cantar canciones seculares o jugar juegos". Esos podrían estar incluidos entre el término general de Winslow "recreaciones", pero uno no puede imaginarlos, especificarlos y citarlos como prueba de que el día de los peregrinos fue "una celebración secular".

El Día de Acción de Gracias parece conmemorar una herencia de memoria falsa. Los mitos de Internet sobre el Día de Acción de Gracias van desde la invención de los fundamentalistas de una falsa Proclamación de Acción de Gracias de 1623, para demostrar que se estaba agradeciendo a Dios (no a los indios), hasta el uso de la misma falsificación por parte de los libertarios para afirmar que "la verdadera razón del Día de Acción de Gracias, eliminado de la historia oficial, es: El socialismo no funciona, la única fuente de abundancia son los mercados libres, y agradecemos a Dios que vivimos en un país donde podemos tenerlos ”.

Si el Día de Acción de Gracias no se trató del descubrimiento de la rentabilidad de la propiedad privada, ni de la ayuda ofrecida a los colonos por los indios Wampanoag, ni de la providencia de Dios, ¿qué fue?

William Loren Katz, autor de Indios negros, una herencia oculta, escribe que, “En 1637, el gobernador Bradford, que vio a sus colonos enzarzados en un combate mortal con peligrosos nativos americanos, ordenó a su milicia que llevara a cabo un ataque nocturno contra los hombres, mujeres y niños dormidos de una aldea indígena pequot. Para Bradford, un cristiano devoto, la masacre estaba imbuida de un significado religioso ".

Claramente, debemos darnos cuenta de que estas personas no eran agradables, pero ¿exactamente qué tan malas? "Ni siquiera Charles Manson y Jim Jones juntos podrían compararse con ese culto asesino del Juicio Final: los peregrinos", dice un artículo del sitio web titulado "Los peregrinos, hijos del diablo: el paraíso puritano del culto del fin del mundo saquea el paraíso". El sitio se llama a sí mismo Common Sense Almanac , Progressive Pages (y afirma ser un proyecto del Center for Media and Democracy) y dice: "Según William B. Newell, un indio de Penobscot y ex presidente del departamento de antropología de la Universidad de Connecticut, el primer Día de Acción de Gracias oficial conmemoró la masacre de 700 hombres, mujeres y niños indios durante una de sus ceremonias religiosas ”.

Newell, a quien se describe en un sitio con títulos de dos universidades (¡guau! ¡Qué bueno!), Estaba convencido de la solidez de su investigación: “Mi investigación es auténtica porque es documental”, dijo Newell. "No se puede obtener nada más preciso que eso porque es de primera mano. No es un rumor".

Lo que no es auténtico es la afirmación de que William Newell era el jefe del departamento de antropología de la Universidad de Connecticut, cuya facultad no puede recordarlo en absoluto. Cuando se fundó el departamento en 1971, Newell tenía 79 años. Vea la carta de la directora del departamento Jocelyn Linnekin aquí.

Y lo que es completamente falso es la idea de que los peregrinos de la colonia de Plymouth participaron en la masacre de Pequot de 1637. Aunque se le pidió que enviara ayuda militar, el tribunal de Plymouth no respondió hasta dos semanas después de que se hubiera llevado a cabo la matanza. Mira mi libro Pilgrim Edward Winslow: primer diplomático internacional de Nueva Inglaterra (Boston: NEHGS, 2004), págs. 164-168.

¿Es esto importante? ¿O es la mentira "fiel a sus propósitos"?

Los propósitos pueden entenderse mejor si se ajustan a la descripción de los peregrinos que anima el llamado Día Nacional de Duelo patrocinado por los Indios Unidos Americanos de Nueva Inglaterra. "Los peregrinos . introdujo el sexismo, el racismo, la intolerancia contra los gays y las lesbianas, las cárceles y el sistema de clases en estas costas.Una de las primeras cosas que hicieron cuando llegaron a Cape Cod ... fue robar las tumbas de Wampanoag ".

O como afirma uno de los fundadores del Día Nacional del Duelo, Russell Means de AIM: “Después de que una milicia colonial regresara de asesinar a los hombres, mujeres y niños de una aldea india, el gobernador proclamó un día festivo y una fiesta para agradecer por la masacre. También animó a otras colonias a que hicieran lo mismo, en otras palabras, cada otoño después de la cosecha, vayan a matar indios y celebren sus asesinatos con un festín ".

¿Los peregrinos robaron tumbas indias? Realmente no. Como dijo Winslow, "como los consideramos tumbas, volvimos a poner el arco y lo arreglamos como estaba, y dejamos el resto intacto, porque pensamos que sería odioso para ellos saquear sus sepulcros". Hay más en la historia.

Se podría continuar. Alguien debería continuar. Para responder a todas las tonterías de Internet sobre el Día de Acción de Gracias, es necesario seguir y seguir. Tengo aquí.


El primer día de acción de gracias: separar el mito de la realidad

Aquí en los Estados Unidos, todos hemos escuchado la legendaria historia del primer Día de Acción de Gracias, cuando los peregrinos cenaron con los nativos para celebrar una cosecha abundante.

Todo comenzó en noviembre de 1620, cuando un grupo de 102 separatistas religiosos ingleses conocidos como Pilgrims, a los que se unieron empresarios comerciales no afiliados, llegó a las costas de América del Norte en un barco llamado el muguete, en la actual Cape Cod. Habían planeado establecerse en Virginia, pero se desviaron 500 millas de su curso.

Desafortunadamente, como gran parte de la historia de Estados Unidos, la narrativa que rodea el desembarco del muguete, y lo que les sucedió a los colonos ingleses a bordo, ha sido blanqueado, diluido o simplemente inventado.

En el 400 aniversario de ese legendario aterrizaje en Plymouth Rock, profundicemos en la realidad de este famoso evento separando el mito de la realidad.

Cuando el muguete Llegado a Plymouth Rock, el paisaje estaba desprovisto de civilización humana.

William Bradford, líder del viaje, declaró que descubrieron la era "despoblada", pero cuando los peregrinos desembarcaron, Darius Coombs, codirector de la plantación Plimouth, dice que había unas 70 comunidades Wampanoag en el área y aproximadamente 100,000 miembros tribales cuyos ancestros había estado viviendo allí durante al menos 12.000 años. Los barcos comerciales europeos ya habían estado visitando la región durante 100 años antes de la muguete zarpó, pero los Peregrinos fueron los primeros que intentaron quedarse. En verdad, al desembarcar, los peregrinos se encontraron con campos despejados y agua dulce. Los Wampanoag se habían trasladado al campamento de invierno, pero los peregrinos estaban al tanto de la ocupación indígena en curso porque desenterraron y utilizaron algunas de las tiendas de alimentos de Wampanoag.

Los peregrinos se apiadaron de los indígenas y los alimentaron.

Los Peregrinos no tenían idea de cómo sobrevivir en la nueva tierra. Habrían muerto de hambre durante el severo invierno de 1620-21 si no fuera por los Wampanoag. Compartieron sus provisiones con los colonos y les enseñaron cómo cazar, pescar, cultivar y conservar alimentos en su nuevo entorno.

Como dijo Wampanoag Nanepashemet: “Hemos vivido con esta tierra durante miles de generaciones: pescando en las aguas, plantando y cosechando cultivos, cazando seres de cuatro patas y alas y dando respeto y agradecimiento por todo lo que tomamos para nuestro uso. Originalmente nos enseñaron a usar muchos recursos, recordando usarlos con cuidado, respeto y con la intención de preservar algunos para las siete generaciones de los no nacidos, y no desperdiciar nada ".

Acción de Gracias era el nombre de la fiesta de la cosecha que compartían los peregrinos y los indígenas.

Si bien los peregrinos compartieron una comida con la gente de Wampanoag, no hubiera sido posible sin sus maestros nativos, y tampoco se llamaba Acción de Gracias. Las fiestas de la cosecha eran una tradición que los nativos habían observado desde tiempos inmemoriales, por lo que la generosidad nativa es la base de la idea americanizada del Día del Pavo. Los orígenes del nombre moderno de la festividad son en realidad bastante espeluznantes. Los peregrinos y otros invasores europeos lucharon contra los wampanoag y otras tribus locales después de que se asentaron. El gobernador de la bahía de Massachusetts, William Bradford, proclamó un "día de Acción de Gracias que se celebra en todas las iglesias por nuestras victorias contra los pequots" en 1637, y fue destinado a conmemorar la masacre de unos 700 hombres, mujeres y niños Pequot.

Los pueblos indígenas que interactuaron con los peregrinos están extintos.

La gente de Mashpee Wampanoag que se encontró por primera vez con los Peregrinos estuvo sujeta a siglos de enfermedades, hambre y guerra, pero sobrevivieron. Todavía habitan Massachusetts y el este de Rhode Island, son una tribu reconocida a nivel federal y tienen alrededor de 2.600 ciudadanos.

Los indígenas que ayudaron a los peregrinos ya no están siendo oprimidos.

En la primavera de 2020, justo cuando Mashpee Wampanoag estaba siendo golpeado por la pandemia de COVID-19, la administración Trump se movió para desestablecer su Reserva, amenazando su propia existencia. Un juez federal consideró la decisión de la administración Trump "arbitraria y caprichosa" y les ordenó que lo reconsideraran. En julio, la Cámara de Representantes de los Estados Unidos aprobó la HR 7608. Es un proyecto de ley de asignaciones, pero incluye una enmienda que evitaría que el Departamento del Interior se apodere de las tierras de Mashpee Wampanoag. La legislación ahora espera la votación del Senado.

Los Wampanoag también buscan el regreso del cinturón de wampum de Metacom, uno de sus jefes del siglo XVII. Cuando lo mataron en la década de 1670, su cinturón fue enviado al rey Carlos II como botín de guerra. Para los Wampanoag, el cinturón de wampum es comparable a las joyas de la corona. Wampum se compone de conchas púrpuras y blancas de buccinos y quahog y juega un papel crucial en la cultura de la Tribu. De acuerdo con la El Correo de Washington, actualmente se desconoce el paradero del cinturón de Metacom.

Si bien la colonización fue un capítulo feo en la historia de Estados Unidos, ya terminó.

Las tribus en los Estados Unidos todavía están lidiando con las consecuencias de la colonización, incluidos los mismos grupos indígenas que ayudaron a la gente a sobrevivir.

Como dijo Malcolm X sobre la experiencia Black en los Estados Unidos, “No aterrizamos en Plymouth Rock. La piedra aterrizó sobre nosotros ".

El Día de Acción de Gracias de 1970, el 350 aniversario de la muguete aterrizando, los nativos recuperaron Plymouth Rock. Frank James (Wamsutta), Wampanoag, pronunció un discurso en el que se refirió al sufrimiento que ha sufrido su pueblo tras la llegada de los Peregrinos, y dijo que si bien muchos lo consideran un día de celebración, para los indígenas de este país, era un día de luto. Luego dirigió una protesta en Cole's Hill, cerca de Plymouth Rock, cerca de una réplica del muguete y una estatua del líder Wampanoag Massasoit. El líder del Movimiento Indio Americano (AIM) Russell Means también habló, y otros miembros de AIM abordaron una réplica del muguete y luego enterró Plymouth Rock en tierra y basura. Esa noche, otro líder de AIM, John Trudell, regresó y lo pintó de rojo.

Desde entonces, los nativos y sus aliados continúan reuniéndose en Cole's Hill en Plymouth el Día de Acción de Gracias para conmemorar un Día Nacional de Luto. Para muchos nativos en los Estados Unidos, el Día de Acción de Gracias es un recordatorio del genocidio de millones de ancestros indígenas y el robo de nuestras tierras debido al colonialismo. Se ha convertido en una forma de honrar a nuestros muertos y de protestar por el racismo y la tiranía continuos a los que estamos sometidos incluso ahora. Todavía hay indígenas que organizan comidas familiares durante esta temporada, pero eso se debe a que siempre hemos celebrado fiestas de la cosecha, mucho antes de la llegada de los peregrinos.

Las tribus todavía están bajo ataque hoy. Los nativos viven con un trauma histórico, pobreza aplastante en las Reservas, falta de atención médica adecuada, racismo, brutalidad policial, supresión de votantes, poca representación, una epidemia de mujeres indígenas desaparecidas y asesinadas, y oleoductos tóxicos que se abren paso a través de nuestras tierras, entre otras presiones. cuestiones. Seguimos luchando para que se respeten nuestros Tratados, por nuestros derechos humanos y por nuestra supervivencia.

Quizás las vacaciones, como este país, se puedan salvar. No debemos celebrar el genocidio, pero podemos honrar a quienes fueron asesinados, elevar las voces de los nativos y abrazar ese espíritu de generosidad que los pueblos indígenas compartieron con los peregrinos. Podemos alimentar a los hambrientos y albergar a los sin hogar, y financiar y defender causas y organizaciones nativas. Podemos usar este día para enseñar historia, en lugar de esconderla. En lugar de obligar a los escolares a participar en vergonzosas obras de teatro de Acción de Gracias basadas en feos estereotipos y ficción colonial, los hablantes nativos y los historiadores pueden venir y educarlos sobre la cultura nativa. Podemos hacer de este mundo lo que queremos que sea. Crea una unión más perfecta.


¿Cuál es la verdadera historia detrás del Día de Acción de Gracias?

Mucho antes de que los europeos llegaran al Nuevo Mundo, los nativos americanos tenían muchas fiestas y celebraciones de agradecimiento.

Aunque los peregrinos buscaban algo de libertad religiosa de la Corona británica, en realidad no eran más que colonos ingleses. Vinieron también por muchas otras razones, pero independientemente de cuáles hayan sido esas razones, todavía eran súbditos leales a la Corona británica.

En 1620, un barco inglés llamado Mayflower zarpó hacia las Américas. El barco fue cartografiado por una secta religiosa conocida como los puritanos. Se dirigían a lo que se llamaba las Virginias.

Desafortunadamente, los puritanos se quedaron sin cerveza y necesitaban hacer tierra lo más rápido posible. La cerveza se usaba con más frecuencia que el agua en alta mar, ya que el agua en un barco no se podía mantener segura para beber. Así aterrizaron en diciembre de 1620 en las costas de lo que hoy es Massachusetts.

No establecieron un asentamiento de inmediato como a menudo se pensaba y se enseñaba en las escuelas. No pudieron instalarse en el aterrizaje original.

Estos así llamados Peregrinos no fueron los primeros europeos en llegar a las costas de la costa de Nueva Inglaterra. En 1605, una expedición británica dirigida por el capitán George Weymouth había aterrizado en esta costa en particular. Cuando se fueron en 1614, tomaron como esclavos a 24 nativos y dejaron viruela, sífilis y gonorrea a su paso.

Uno de los nativos devueltos a Europa se llamaba Tisquantum (llamado Squanto por el hombre blanco).

Los 102 puritanos desembarcaron y construyeron su colonia llamada La plantación de Plymouth sobre las ruinas del pueblo nativo de Pawtuxet. Pawtuxet había sido destruido por la expedición de Weymouth. Los puritanos sobrevivieron robando las tiendas de alimentos de las aldeas nativas veraniegas vecinas y comiendo maíz que aún crecía de forma silvestre en los campos de maíz abandonados cerca de la aldea en ruinas.

Curiosamente, Tisquantum, que había sobrevivido a sus viajes a Europa, se encontró con estos puritanos mientras cazaba con otro nativo llamado Samoset. Observaron a los recién llegados y finalmente un día Tisquantum envió a Samoset a saludar a los puritanos con la palabra "Bienvenido."

Tisquantum pronto se unió y los puritanos se sorprendieron al encontrar dos "salvajes”Que hablaba su idioma. Los puritanos eran terribles para sobrevivir, pero con la ayuda de Tisquantum pudieron cosechar maíz tardío y aprendieron a cazar. Tisquantum también ayudó a los colonos a negociar un tratado con la gente de Wampanoag cercana que estaba dirigida por Massasoit.

Aún así, muchos de los puritanos sucumbieron rápidamente a la neumonía y la tuberculosis. Fue un invierno duro y murieron unas 46 de las 102 personas originales de Mayflower.


18 hechos del Día de Acción de Gracias que querrás contarle a todos los que conoces

El Día de Acción de Gracias se compone principalmente de tres actividades: pasar tiempo con la familia, ver fútbol y comer pavo abundante. Si bien la temporada de fútbol puede verse un poco diferente este año y es posible que veas menos amigos y familiares de los que te gustaría, tú & rsquoll querrás hacer más que desplazarte por Instagram mientras suenan los comerciales y esperas a que la comida esté lista. ¿Qué mejor manera de mantener la conversación que con los hechos del Día de Acción de Gracias?

Sin embargo, para ser justos, el Día de Acción de Gracias es en sí mismo una mezcla de hechos y mitos: algunos de los supuestos orígenes de nuestras tradiciones carecen de evidencia, mientras que muchas partes de la festividad se han vuelto puramente comerciales. Esto es lo que hacer Conoce el Día de Acción de Gracias, desde su origen hasta cómo lo celebramos hoy.

1. Los historiadores no tienen constancia de que se comiera pavo en el primer Día de Acción de Gracias.

La primera fiesta del Día de Acción de Gracias ocurrió en 1621 con tres días completos dedicados a la celebración. Aunque el pavo abundaba en la región y era una fuente de alimento común, es probable que no fuera en realidad la estrella de las festividades y para la ocasión se sirvió otro tipo de "caza de aves". En cambio, se cree que se sirvieron "patos, gansos y cisnes" a los colonos ingleses y los nativos americanos.

2. Benjamin Franklin deseaba que el pavo fuera el ave nacional.

En una carta a su hija, Benjamin Franklin escribió: "Por mi parte, desearía que el águila calva no hubiera sido elegida Representante de nuestro país. Por la verdad, Turquía es, en comparación, un pájaro mucho más respetable". Y aunque a Franklin no se le concedió su deseo, su carta inspiró una canción interpretada en 1776, el musical ganador de un Tony sobre la redacción de la Declaración de Independencia.

3. El primer desfile del Día de Acción de Gracias de Macy's tuvo animales del zoológico de Central Park.

El Desfile del Día de Acción de Gracias de Macy & rsquos originalmente se llamaba "Desfile de Navidad de Macy's" para dar inicio a la temporada de compras navideñas. Realizado en 1924, el primer desfile incluyó monos, osos, camellos y elefantes tomados del zoológico de Central Park en lugar de los tradicionales globos de personajes que conocemos hoy.

4. Snoopy ha hecho la mayor cantidad de apariciones en el Desfile del Día de Acción de Gracias de Macy's.

Cuarenta y cuatro años después del primer Desfile del Día de Acción de Gracias de Macy & rsquos, Snoopy hizo su debut como globo en 1968. A lo largo de los años, el beagle ha tenido un total de siete globos, haciendo 39 apariciones "intermitentes hasta 2015" antes de ser reemplazado. con Charlie Brown en 2016. Regresó como astronauta para el desfile de 2019, lo que elevó su total de globos a ocho.

5. Sarah Josepha Hale era en realidad la "Madre del Día de Acción de Gracias".

Famosa por escribir "Mary Had a Little Lamb", Sarah Josepha Hale fue una escritora y editora del siglo XIX que fue apodada la Madre (o Madrina) del Día de Acción de Gracias. El nombre parecía apropiado después de que ella escribió una carta al presidente Abraham Lincoln y al secretario de Estado William Seward en 1863 pidiendo la declaración del Día de Acción de Gracias como fiesta nacional.

6. El primer partido de fútbol profesional del Día de Acción de Gracias se jugó en 1920.

Hace un siglo, el Día de Acción de Gracias cayó el 25 de noviembre y se jugaron seis partidos de fútbol, ​​según el Pro Football Hall of Fame. Los equipos que no pertenecen a la liga como Elyria Athletics se enfrentaron a equipos de la liga contados en la clasificación. Fanáticos del fútbol, ​​extraigan estas estadísticas de los resultados de los juegos de ese año y GANARÁN en la charla de mesa:

  • Akron Pros (7) contra Canton Bulldogs (0)
  • Decatur Staleys (6) vs.Tigres de Chicago (0)
  • Atletismo de Elyria (OH) (0) vs.Colon Panhandles (0)
  • Triángulos de Dayton (28) vs.Detroit Heralds (0)
  • Chicago Boosters (27) vs.Hammond Pros (0)
  • All-Tonawanda (NY) (14) vs.Rochester Jeffersons (3)

7. El Día de Acción de Gracias se celebró una vez el tercer jueves de noviembre.

Décadas después de que el presidente Lincoln declarara oficialmente el Día de Acción de Gracias como feriado nacional, el presidente Roosevelt quiso mezclar las cosas moviéndolo al tercer jueves de noviembre en lugar del cuarto. Al hacer esto, se agregaron siete días de compras a la temporada navideña en 1939, pero el cambio molestó a los entrenadores de fútbol cuyos juegos de fin de semana de Acción de Gracias se cambiaron a juegos regulares entre semana. Además, los calendarios se imprimieron con fechas incorrectas.

8. "Jingle Bells" fue originalmente una canción del Día de Acción de Gracias.

Antes de convertirse en un himno navideño, "Jingle Bells" era una canción de 1857 titulada "One Horse Open Sleigh", y su compositor, James Pierpont, pretendía que fuera una canción del Día de Acción de Gracias. Pero se hizo tan popular alrededor del 25 de diciembre que en 1859 el título se cambió a "Jingle Bells" ¡y el resto es historia!

9. Butterball ha tenido una Turquía Talk-Line abierta durante casi 40 años.

Si tiene un millón de preguntas sobre cómo cocinar su pavo y Google es demasiado abrumador, busque el teléfono, porque la línea de conversación de pavo de Butterball es real y está ahí para ayudarlo. Abierto a hogares de EE. UU. Y Canadá cada noviembre y diciembre, la línea directa única, que abrió por primera vez en 1981, también está disponible para responder preguntas a través del chat en línea y el correo electrónico. Además, ¡hay expertos que hablan español! Cada año, más de 100,000 personas buscan ayuda.

10. Cada año se cocinan unos 46 millones de pavos.

El Día de Acción de Gracias y el pavo van de la mano, por lo que este número no debería ser también mucha sorpresa. Aunque no todos los estadounidenses celebran la festividad, todavía hay millones de familias reunidas alrededor de la mesa para comer una de las comidas más especiales del año y, para aquellos que no están satisfechos con un solo día, la Navidad también es una ocasión popular para cocinar otro. pavo.

11. El triptófano del pavo no en realidad te hace cansar.

El Día de Acción de Gracias, probablemente espere que se sienta cansado después de comer pavo, gracias a las afirmaciones sobre el aminoácido triptófano. Pero el pájaro navideño no es realmente el culpable y la razón por la que no puedes imaginarte haciendo otra cosa que no sea ver fútbol en el sofá es solo porque comiste en exceso. "Después de haber comido mucho, su cuerpo entra básicamente en modo de apagado y se promueve el sueño", explicó el Dr. Daniel Barone a Business Insider, diciendo que el fenómeno se llama "fatiga posprandial".

12. A la mayoría de los estadounidenses en secreto no les gustan los platos clásicos de Acción de Gracias, pero los comerán de todos modos.

A un enorme 68% de los estadounidenses no les gustan los platos de Acción de Gracias como la salsa de arándanos enlatados, el pastel de calabaza e incluso el pavo en sí, según una encuesta de Instacart de 2019 de más de 2,000 adultos estadounidenses realizada en línea por The Harris Poll & mdash, pero aún así los comerán en honor a la tradición. . Sin embargo, los tiempos están cambiando: el 30% de los anfitriones de la cena de Acción de Gracias han servido algo diferente al pavo como plato principal (la carne de cerdo es la segunda opción más popular).

13. Muchas personas disfrutan más de las sobras de Acción de Gracias que de la comida en sí.

El ambiente del Día de Acción de Gracias no se parece a ningún otro: la cocina llena de platos de última hora, la mesa del comedor con la mejor porcelana y un partido de fútbol en la televisión. Pero según una encuesta de 2015 de Harris Poll, la gente disfruta más de las sobras que de la comida. Así que coma con confianza el relleno sobrante y el puré de papas, porque no será el único que lo haga.

14. Las cenas de televisión son un invento de las sobras de Acción de Gracias.

Especie de.En 1953, un empleado de Swanson demasiado entusiasta sobrestimó la cantidad de pavos congelados que la empresa debería pedir para el Día de Acción de Gracias y la empresa se quedó con 260 toneladas de pavo sobrante después de las vacaciones. Pero en lugar de comerse la pérdida (financieramente, queremos decir), al vendedor Gerry Thomas se le ocurrió la brillante idea de crear cenas de pavo prefabricadas que se sirvan en bandejas individuales recalentables, al igual que las comidas de avión. A fines de 1954, Swanson había vendido 10 millones de comidas congeladas de pavo y nació la industria de las cenas por televisión.

15. El presidente George H. W. Bush fue el primero en perdonar un pavo.

En 1989, el presidente número 41 perdonó el primer pavo, es decir, aseguró que nunca se convertiría en la cena de alguien después de notar que el pájaro de 50 libras parecía un poco inquieto en su proclamación oficial de Acción de Gracias. Desde entonces, todos los presidentes han mantenido la tradición y algunos de los pavos han cumplido un propósito diferente. En 2005 y 2009, las aves fueron a los parques de Disneyland y Disney World para participar en los desfiles anuales de Acción de Gracias.

16. El miércoles anterior al Día de Acción de Gracias se conoce como "Día de Acción de Gracias".

La temporada navideña es un momento de celebración, lo que significa que se hacen brindis sobre brindis. Antes de que comience la fiesta anual, está la noche antes de Acción de Gracias y mdash, que ha llegado a ser conocido como uno de los días más borrachos del año. Incluso se le conoce como & ldquoBlack Wednesday & rdquo en algunos lugares. Los bares no son los únicos negocios que experimentan un auge esta noche. Uber incluso ha ofrecido viajes gratis durante la noche durante los últimos años.

17. Black Friday, también conocido como el día después del Día de Acción de Gracias, es el día más ocupado para los fontaneros.

Claro, es un gran día para los compradores y mdash, pero también para los profesionales del drenaje. Las empresas de plomería y drenaje no tienen realmente libre el viernes después del Día de Acción de Gracias, ya que es uno de los días más ocupados del año. (Por qué, sólo puede imaginarlo). De hecho, el día está tan ocupado para estos servicios que la empresa de limpieza de agua y plomería Roto-Rooter lo llama "Viernes marrón".

18. El pájaro pavo está realmente vinculado al país Turquía.

Si alguna vez se ha preguntado qué vino primero, el país del pájaro o del huevo, tenemos una respuesta definitiva: ¡el pájaro pavo recibió su nombre del país debido a un caso de identidad equivocada! Durante el Imperio Otomano, las gallinas de Guinea se exportaban desde África Oriental a través de Turquía a Europa, y los europeos comenzaron a llamar a las aves gallos de pavo o gallinas de pavo debido a la ruta comercial. Entonces, cuando los europeos navegaron por primera vez a América del Norte y descubrieron aves que se parecían a las pintadas, las llamaron "pavos".


Más comentarios:

Michelle Lee Fortin - 21/11/2007

¡¡Aaawwww, arruinó un poco el estado de ánimo !!
¡¡Me gustó creer esos mitos !! :)

Bibliotecaria de Mich - 14/11/2007

El primer Día de Acción de Gracias de América del Norte se celebró en lo que hoy es Terranova (Canadá) en 1578 por el explorador inglés martin Frobisher.

John H. Kimbol - 14/11/2007

& quot el sexo como una responsabilidad dada por Dios & quot
jajaja. ustedes los cristianos y sus tontas nociones de vergüenza.

Philip Taterczynski - 29/11/2004

En realidad, brujas que fueron ejecutadas ahorcándolas, no quemándolas. Históricamente, en todo el mundo, muchas más personas fueron ejecutadas por herejía, no por brujería, pero muchas personas no logran hacer esta distinción.

John H. Lederer - 25/11/2004

"Por lo tanto, tiende a respaldar las afirmaciones de autores como Randolph Roth de que las armas eran lo suficientemente precisas para alcanzar objetivos".

Por la gran cantidad de aves, sospecho que las armas de fuego utilizadas eran "cazadoras" o "pistolas de puntería". Estos son barrenos lisos de gran calibre que disparan una gran cantidad de perdigones en la dirección de una bandada de pájaros (generalmente aves acuáticas) que no vuelan. Normalmente, uno puede matar una docena o dos pájaros de un tiro. Por lo general, se disparan desde un reposo (miembro bifurcado, remo, etc.)

No es una buena prueba de precisión & ltg & gt

Aunque este cazador de percusión es mucho más tardío, sospecho que es una conversión de un fusil de chispa. Dimensiones similares, líneas menos elegantes y una culata más fuerte que la culata probablemente serían similares a un cazador.

En ese período, el sistema de encendido probablemente era un cerrojo matemático, aunque los primeros cerrojos de chispa habrían comenzado a tomar el control.

En la práctica, la precisión inherente de un arma de fuego temprana no es muy significativa. En uso, son inexactos. Es muy difícil golpear a un pájaro sobre la marcha con una mecha y bastante difícil con una pistola de chispa. El problema es el tiempo errático para el encendido por apretar el gatillo y la cantidad de conmoción antes del disparo. El tirador debe tener la disciplina para seguir blandiendo el arma de fuego sobre el objetivo en movimiento mientras, muy cerca de su cara, cae un pesado martillo y una ráfaga de calor y humo blanco sale cerca de su cara.

El problema se vuelve mucho más simple con un arma de percusión.

Lloyd G. Drako - 25/11/2004

Entonces, todos los peregrinos eran puritanos, pero no todos los puritanos eran peregrinos. Ahí, eso lo resuelve.

Val Jobson - 24/11/2004

En 1578, la expedición de Martin Frobisher celebró el Día de Acción de Gracias mientras exploraba el Ártico oriental.

Ernesto París - 1/12/2003

Creo que esta celebración es HERMOSA

Tim Hamilton - 1/12/2003

Solo tenía que comentar. Uno de los peregrinos no invitó a los lugareños. Fue al revés porque los peregrinos estaban hambrientos, los lugareños sintieron que tenían lástima de ellos y les trajeron comida durante la ceremonia de Acción de Gracias.
Los nativos americanos tienen una historia más completa y creíble detrás de la fiesta.
También después de uno o dos años de ser alimentados por una aldea local, los europeos fueron a la aldea y masacraron a la mayoría de la gente para robar su comida.

Historia de la ocupación vs. Historia de los oprimidos.

AJ - 28/11/2003

Y los puritanos que se quedaron en Inglaterra tampoco fueron divertidos: Oliver Cromwell prohibió el maquillaje, el teatro y la Navidad, así como la matanza de miles de católicos irlandeses.

Sccatalyst - 28/11/2003

Bien por los puritanos. Imagínese que el hecho de que la gente le diga a otras personas que su punto de vista no es necesariamente afirmado es perjudicial para la sociedad. Será mejor que haga referencia a su propaganda sobre el trabajo forzoso y la mutilación y no estoy hablando del sitio web creado en casa de alguien.

Tal vez deberíamos flexionarnos como lo hicieron hoy en este país.

Jonathan Edwards y el rock de los puritanos.

Noctámbulo - 27/11/2003

"Las actitudes sabadistas, anti-licor y antisexo que se suelen atribuir a los puritanos son una adición del siglo XIX a la mucho más visión moderada y sana de los males de la vida en poder de los primeros colonos de Nueva Inglaterra ".

¿Era el deseo de quemar brujas parte de esta "visión moderada y sana de los males de la vida"? ¿O fue todo simplemente bueno, limpio y divertido?

David - 27/11/2003

"¡No sé a quién ni a qué le estaban dando las gracias! Tal vez el uno al otro por ayudarse mutuamente a sobrevivir.

Una mirada multicultural típica y esperada a los orígenes y tradiciones de nuestro país y cultura.

Lo siento si te sentiste menospreciado. No era mi intención hacerte sentir menos "digno" de la acción de gracias que cualquier otra persona. Si no cree en Dios, su agradecimiento se dirigirá a otra parte, tal vez a las personas, como dice. Cada uno a lo suyo.

Pero solo quería asegurarme de que, mientras reescribimos sin descanso el pasado, algunas realidades simples sobrevivirán ilesas de esta cuchilla de carnicero.

No, amigo mío. Los puritanos estaban dando gracias a Dios, los intentos de reescribir la historia y "disipar los mitos", no obstante.

Allen Burnsworth - 27/11/2003

¡No sé a quién ni a qué le estaban dando las gracias! Tal vez el uno al otro por ayudarse mutuamente a sobrevivir. Quizás a cuál era su percepción de Dios en ese momento. Lo cual dudo, ya que estoy bastante seguro de que los indios que estaban allí en ese momento no eran monoteístas. Creo que todos lo entendemos, Dave. Sabemos que eres un fanático fundamentalista religioso. BIEN BIEN.! ¡No somos tan buenos como tú! ¡Lo entendemos!

Pero sabes que. Todavía estoy agradecido por mi familia, mis amigos, oportunidades, buen sexo, excelente música rap, excelente música clásica, excelente arte, todas estas cosas que me hacen reír, llorar y disfrutar la vida con todas sus debilidades y pasos en falso. ', así como la emoción y el regocijo de vivir. Y no, no necesito que un dios me lo diga. No sé si existe un dios. Pero estoy bastante seguro de que si lo hay, estaría más preocupado de que disfrutemos la vida, que de si podemos menospreciar a alguien para que piense a nuestra manera. Si el propósito de la vida no es disfrutarla, entonces no sé cuál podría ser.

Es tu planeta. ¡Haz lo que amas!,
Allen

Jahfrey - 26/11/2003

David - 26/11/2003

Aunque puede sentirse libre de discutir los matices demoninacionales entre 'puritanos', 'peregrinos', 'separatistas', etc., el hecho es que eran una secta religiosa cristiana que llegó a América por razones religiosas. Y no dieron gracias a los indios, ni a los pavos, ni dieron gracias en el Templo de ninguna Deidad Particular en la ciudad subterránea de Sion. Dieron gracias a DIOS, el Dios de la Biblia.

Beth Quitslund - 26/11/2003

Sí, la colonia de Mass Bay era muy rígida sobre la conformidad religiosa y particularmente desagradable con los indígenas. Uno de los principales desacuerdos entre el grupo de Plymouth y el de Mass, de hecho, fue el trato a los pueblos nativos: la plantación de Plymouth estaba mucho más inclinada a negociar con las tribus locales y veía la hostilidad incesante de Mass Bay Colony hacia los pueblos indígenas. tan imprudente.

David - 25/11/2003

¿A quién le estaban dando las gracias? ¿Los indios? ¿Los pavos?

Adivinen mis amigos ateos que odian a Dios.

Wesley Smart - 24/11/2003

¿Puede el editor de HNN responder por todos si es política de HNN extender su edición al contenido de publicaciones particulares? Publiqué material en un hilo del artículo de Prescott Bush el otro día, y lo releí varias veces para ver si Ralph Luker había respondido.

Lo reviso hoy y descubro que gran parte de él se ha eliminado. No todo el comentario, fíjate, solo lo suficiente como para que Ralph Luker no pudiera responder a mi argumento.

Dave Livingston - 22/11/2003

Rick puede haber sucumbido o no a la exageración de C de C de El Paso. No obstante, es cierto, Rick tiene razón, que los cristianos de Estados Unidos celebraban la acción de gracias mucho antes que Plymouth Rock. Por ejemplo, se dice que hay una iglesia en Santa Fe en la que la Misa se ha celebrado diariamente, sin falta, durante cien años antes de Plymouth Rock. De hecho, hace unos años en Curenevaca fui a misa en una catedral cuya primera piedra, se dice, fue colocada por un compañero llamado Cortés. Quizás la mente secular no pueda captar el concepto, cada misa celebrada es una celebración de acción de gracias.

Para nosotros, los estadounidenses de origen europeo, cualesquiera que sean las celebraciones de la cosecha que celebraron los indios de la Edad de Piedra antes de la llegada de los Peregrinos, no tiene nada que ver con el hecho de que el Día de Acción de Gracias celebrado en la mayoría de los hogares estadounidenses es una celebración religiosa protestante ante todo. ¿A quién le damos las gracias? Dios. Sin reconocerlo a Él, la aceleración no tiene sentido.

Claramente, la mente secular de hoy tiene dificultades para comprender (¿se resiente?) Cuán dominante era la mentalidad cristiana en el mando europeo en la Edad Media y en el período moderno temprano.

Es divertido lo irritante que puede ser para la mente secular, que odia la religión, la inmersión tradicional de Estados Unidos en el cristianismo, que nuestras dos fiestas más importantes en esta sociedad secular sean religiosas: el Día de Acción de Gracias protestante y la Navidad católica (la Misa de Cristo).

Editor de HNN - 4/12/2002

El Boston Herald
Jueves 28 de noviembre de 2002 TODAS LAS EDICIONES
TITULAR: Prof: Los colonos españoles celebraron el primer Día de Acción de Gracias
BYLINE: Por Jules Crittenden
CUERPO:
El Día de Acción de Gracias de los Peregrinos no fue el primero en el Nuevo Mundo, dice un profesor de Florida, y ya es hora de que los estadounidenses pongan algunos asientos más en la mesa para dejar espacio a otras tradiciones históricas.
Mucho antes de la comida de 1621 que los peregrinos compartieron con el Wampanoag local, dijo el profesor de la Universidad de Florida Michael V. Gannon, una banda de 800 colonos españoles agradecidos de haber rechazado un ataque francés, se sentaron a rezar y luego a comer con la tribu local Seloy. en St. Augustine, Florida.
Esa Misa de Acción de Gracias tuvo lugar el 8 de septiembre de 1565, 55 años antes de que el Mayflower echara anclas en Cape Cod. "Si bien la festividad que observa los eventos en Plymouth es importante en nuestra cultura nacional, no olvidemos que fue precedida por un evento similar 56 años antes", dijo Gannon.
"No me importa en absoluto la historia de Plymouth. Pero pasa por alto el hecho de que hubo asentamientos y celebraciones de Acción de Gracias anteriores. Disfrutemos de todos ellos".
El explorador Pedro Menéndez de Avilés y sus seguidores españoles probablemente cenaron cocido, un guiso hecho de cerdo salado y garbanzos, mezclado con condimento de ajo, galletas de mar duras y vino tinto, dijo Gannon.
Si los indios Seloy aportaron comida, entonces el menú podría haber incluido pavo salvaje, venado, tortuga, pescado, maíz, frijoles y calabaza, dijo.
"Lo recomiendo para una auténtica cena de Acción de Gracias, eso es lo que la gente tiene", dijo Gannon.
Gannon narra el primer Día de Acción de Gracias en "We Gather Together", un artículo publicado en St. Augustine Catholic de este mes, la publicación de la Diócesis Católica de St. Augustine.
Gannon y el historiador del Boston College Thomas O'Connor dijeron que la historia de Pilgrim ganó en gran parte porque reflejaba la cultura inglesa y protestante que dominaba Norteamérica.
"También es una celebración local que no se importa de Europa. Detrás del Día de Acción de Gracias español está la iglesia española y la corona española. Detrás del Día de Acción de Gracias del Peregrino está el Acuerdo de Mayflower", dijo O'Connor, refiriéndose al documento que se considera el primer paso hacia la democracia en el Nuevo Mundo.
Pero O'Connor dijo que no le sorprendería ver que una herencia hispana y católica del Día de Acción de Gracias se vuelva popular.
Carolyn Travers, investigadora de Plimoth Plantation, el sitio de recreación de Pilgrim en Plymouth, dijo que el tradicional Día de Acción de Gracias de Nueva Inglaterra también se distingue por haberse celebrado todos los años desde al menos 1693.
Pero dijo que Plymouth no tiene el monopolio de imágenes y expresiones de agradecimiento.
"Cuantos más, mejor", dijo Travers.

James Lindgren - 28/11/2002

El único relato original del primer Día de Acción de Gracias en Plymouth es el de Edward Winslow en la primera entrada aquí:

Tenga en cuenta que las aves de corral fueron el plato principal mencionado, aunque los 90 nativos americanos salieron y mataron 5 ciervos, no está claro si antes de que vinieran o (más probablemente) después de 3 días de banquete. Tenga en cuenta también que, para entretenerse, ejercitaron sus armas y que cuatro colonos dispararon en un día casi suficientes aves para que más de 50 personas festejaran durante casi una semana, lo que tiende a respaldar las afirmaciones de autores como Randolph Roth de que las armas eran lo suficientemente precisas para alcanzar objetivos. .

"Nuestro Corne funcionó bien, y Dios sea bendito, tuvimos un buen aumento de Indian Corne, y nuestro Barly indiferente bien, pero nuestro Pease no valió la pena la reunión, porque temíamos que fueran demasiado tarde para la siembra, vinieron muy bien, y florecieron, pero el sol los secó en las flores cuando nuestra cosecha estaba llegando, nuestro gobernador envió a cuatro hombres a cazar, para que pudiéramos, después de una manera más especial, reioyce juntos, después de que hubiéramos recogido el fruto de nuestro trabajo, ellos cuatro en uno Un día matado tantas aves, como con un pequeño ayudante al lado, sirvió a la Compañía casi una semana, momento en el cual, entre otras recreaciones, ejercitábamos nuestro Armes, muchos de los indios viniendo entre los vs, y entre el resto su más grande Rey Massasoyt, con unos noventa hombres, a quienes agasajamos y festejamos durante tres días, y salieron y mataron a cinco Deere, que llevaron a la Plantación y entregaron a nuestro Governour, al Capitán y a otros. Y aunque no siempre sea tan abundante , como fue en th es tiempo con vs, sin embargo, por la bondad de Dios, estamos tan lejos de la necesidad, que a menudo les deseamos partícipes de nuestra abundancia ".

Akinyele brandley - 31/7/2002

No muchos escritores de ascendencia europea escriben sobre la verdad simple y clara, es hermosa.

Michael Grace - 25/4/2002

Es una buena apuesta que los peregrinos trajeron la celebración de Acción de Gracias desde Inglaterra / Gran Bretaña. Teniendo en cuenta que estas personas no eran estadounidenses, sino ingleses expatriados de hecho, sin duda habrían querido conservar las viejas costumbres del hogar en suelo norteamericano.

Una celebración de acción de gracias ha existido en Gran Bretaña desde la época precristiana y todavía se conoce hasta el día de hoy como Fiesta de la Cosecha, pero también se la conoce como acción de gracias. Entonces, ¿qué se entiende por primera acción de gracias? Claramente, la acción de gracias es anterior a la llegada de los europeos al suelo norteamericano.

Ronald Dale Karr - 23/11/2001

Incluso Gura está un poco anticuada. Especialmente en la erudición inglesa, el término "puritano" o "puritano" ha sido objeto de mucho cuestionamiento, y algunos argumentan que el término es tan difícil de definir que proporciona poco significado histórico. (Una conferencia a la que asistí contó con un artículo de un académico inglés que incluía la frase, "¡Es puritanismo, Jim, pero no como lo conocemos!") Ciertamente, la reciente investigación sobre la Familia del Amor cuestiona mucho de lo que pensamos sabíamos del radicalismo religioso inglés.

En el contexto inglés, separatistas como los Peregrinos cayeron claramente en el campo puritano. Una vez aquí, los puritanos de Mass Bay, a pesar de sus protestas en sentido contrario, adoptaron rápidamente un sistema de iglesias congregacionales que apenas se diferenciaba en absoluto del de Plymouth (es decir, ¡siempre que Plymouth realmente tenía un ministro!). La afirmación de que los Peregrinos "no querían tener nada que ver con los congregacionalistas no separatistas de la Colonia de la Bahía" distorsiona la compleja relación entre las dos colonias inglesas que condujo en última instancia a la creación de la Confederación de Nueva Inglaterra.

John P. Bloom - 22/11/2001

El historiador Shenkman está haciendo un flaco favor a la historia al proponer: "Para ver cómo fue el primer Día de Acción de Gracias, tienes que ir: Texas". Ha sucumbido a la exageración de la Cámara de Comercio de El Paso. Si el Día de Acción de Gracias en mayúscula tiene alguna realidad en los EE. UU., Tiene que basarse (siglos atrás) en los festivales de la cosecha celebrados por muchos pueblos y / o en las diversas proclamas de los presidentes de EE. UU. Que se refieren a eventos organizados por los primeros colonos ingleses. El elemento principal de la ceremonia de Oñate en abril (sic) 1898 cerca del actual El Paso fue proclamar la posesión del área para la corona española. Claro, se alegraron de haber llegado al Río Grande en su viaje, pero dieron un agradecimiento similar en otras etapas de su viaje para colonizar Nuevo México, por lo que El Paso no puede afirmar que sea único en eso.También llevaron a cabo otras ceremonias proclamando la posesión de la corona a medida que avanzaban. ¡POR FAVOR! - ¡No difunda un nuevo mito en el extranjero buscando formas de burlarse de los mitos de los escolares! (Ahora, la afirmación de Virginia es otra cosa). Véase, por ejemplo, David Weber, _The Spanish Frontier in North America_, págs. 77ff.

John Stahler - 21/11/2001

Respecto a los mitos 9 y 10: Los congregacionalistas no separatistas que vivían en la Colonia de la Bahía a mediados del siglo XVII fueron fructíferos y se multiplicaron, por lo que tuvieron que tener relaciones sexuales en algún momento. Sin embargo, si lo disfrutaron, no se comunicó nada al respecto. Además, con respecto al número 10, los puritanos eran todo menos gente agradable. Establecieron una oligarquía eclesiástica y fueron muy totalitarios en su forma de gobernar. A mediados de la década de 1650, estaban participando en una represión brutal de todos los que no estaban de acuerdo con su punto de vista. Esta supresión incluyó grandes multas, confiscación de bienes inmuebles y bienes muebles, trabajos forzados, destierro, encarcelamiento, mutilación (que le quiten partes del cuerpo o le claven un atizador caliente en la lengua) y ejecución. Desafortunadamente, estos no fueron casos aislados de persecución excesiva, sino acciones regulares y recurrentes de quienes estaban en el poder. Tantos fueron desterrados a Rhode Island (a la que se refirieron como la "cloaca de Nueva Inglaterra"), que la membresía de la iglesia de hecho declinó. No era muy divertido estar con ellos.

John Stahler - 21/11/2001

Los "peregrinos" NO eran puritanos, sino separatistas de Leydon, y no querían tener nada que ver con los congregacionalistas no separatistas de Bay Colony. En cuanto al trabajo de Perry Miller, se puede disfrutar de una visión mucho más precisa y completa de la sociedad puritana durante mediados del siglo XVII en "A Glimpse of Sion's Glory", 1982, Wesleyan University Press, de Philip F. Gura. Tiene un doctorado. de Harvard, e investigó gran parte de su fascinante libro en Harvard y otros archivos del área de Boston utilizando muchos documentos originales. Las opiniones de Miller, et al, aunque no están desacreditadas, justifican una revisión seria basada en el trabajo del Dr. Gura.

CG - 21/11/2001

La afirmación de que los "peregrinos" no eran puritanos es falsa. Eran simplemente un grupo diferente de puritanos que llegaron a América del Norte a través del continente europeo, donde habían vivido durante algunos años antes de 1620. Una buena discusión sobre la distinción entre puritanos de Plymouth ("separatistas separatistas") y puritanos de la bahía de Massachusetts ( "Separatistas que no se separan") se puede encontrar en _Orthodoxy in Massachusetts_ de Perry Miller.

Glenna - 21/11/2001

Aunque los puntos están bien tomados acerca de derribar los mitos del Día de Acción de Gracias, creo que está fuera de lugar atribuir nuestros menús actuales de Acción de Gracias solo a la era victoriana. Cuando leí por primera vez el primer libro de cocina estadounidense, "American Cookery" de Amelia Simmons, que apareció en 1796, me sorprendió el hecho de que codificaba recetas para muchos platos que comemos en Acción de Gracias, incluido el pavo asado y el pastel de puumpkin.


La historia de Acción de Gracias es una historia de ciencia ficción

Me ha llamado la atención que la gente está lamentablemente desinformada sobre ciertos episodios de la narrativa del Día de Acción de Gracias. Por ejemplo, casi nadie menciona la parte en la que Squanto amenaza con lanzar un arma biológica enterrada bajo Plymouth Rock que provocará el apocalipsis.

Me enteré de este y otros episodios igualmente desatendidos en el artículo de Acción de Gracias de la revista Smithsonian, y no puedo creer que pasé siete años en la escuela primaria recortando pequeños sombreros con hebilla de cinturón y tocados de plumas mientras todos evitaban decirme cosas interesantes.

Creo que el problema es que la historia de Acción de Gracias no encaja realmente en las fábulas amadas por los maestros de escuela primaria y los moralistas. El artículo anterior me ha convencido de que el género adecuado para el Día de Acción de Gracias es la ciencia ficción.

El Sr. S, un estadounidense común, se ocupa de sus propios asuntos fuera de su casa en la costa este cuando de repente es secuestrado por criaturas bajas y de cabeza grande de otro mundo. Lo llevan a su barco y viajan a través de distancias inimaginables hacia un imperio alienígena más grandioso y horrible de lo que él podía imaginar. Los alienígenas tienen tecnologías divinas, pero su sociedad es distópica y parecida a una alza. Esclavizado al principio, luego mostrado como una curiosidad, finalmente gana su libertad a través del coraje y la inteligencia. A pesar de los lujos que disfruta en su nueva vida, añora su mundo natal. Se hace amigo de un noble local que le dice que los alienígenas de hecho envían barcos a su mundo de forma regular, explorando silenciosamente y buscando recursos mientras los habitantes permanecen felizmente inconscientes de estas incursiones. Obtiene pasaje en tal expedición.

Antes de que su barco llegue lejos, es secuestrado y vendido como esclavo nuevamente, solo para ser rescatado por una secta de sacerdotes alienígenas que creen que él puede tener la clave para salvar a toda su raza. Son amables con él y le piden que se quede, pero cuando se niega, de mala gana le organizan el pasaje a casa.

Sin embargo, cuando regresa, el Sr. S encuentra un páramo postapocalíptico completamente diferente al mundo que dejó. América está vacía, sus grandes ciudades desaparecieron, algunos supervivientes luchan por las sobras entre las ruinas. El 95% de la población está muerta, asesinada por un supervirus diferente a cualquier médico que haya visto. Los pocos rumores que llegan desde lejos dicen que México, Canadá y países más lejanos han sufrido lo mismo o peor. Encuentra el sitio donde una vez estuvo su ciudad natal. No hay nada. Vagando desesperado, es capturado por una banda de bandidos errantes y espera su ejecución o esclavitud.

En cambio, el líder de los bandidos revela que es el gobernador del estado, reducido a su puesto actual por la devastación que destruyó su capital y todo el gobierno. Una nave alienígena ha aterrizado y un puñado de colonos ha establecido un pequeño asentamiento. Los exploradores del gobernador los han estado observando desde lejos y notaron sus extraños poderes. Con su ayuda, podría derrotar a sus rivales y restablecer el control sobre el estado, restaurar su antigua posición. & # 8220 Has estado en estas criaturas & # 8217 mundo natal & # 8221, dice. & # 8220 Conoces sus costumbres, puedes hablar su idioma. Negocia una alianza con ellos y te dejaré vivir. & # 8221

El Sr. S está dividido. Los alienígenas se han mostrado capaces de una crueldad terrible. Podrían matarlo o esclavizarlo. Pero también se han mostrado capaces de algo parecido a la bondad. Al final, decide que no son ni completamente buenos ni completamente malos y # 8211 simplemente extraterrestres. Y su propia gente ahora le parece tan ajena como sus antiguos secuestradores.

Así que el Sr. S se dirige al asentamiento alienígena, donde una vez más se encuentra con la miseria distópica y la ignorancia impactante combinada con tecnología fantástica. Los extraterrestres no están familiarizados ni siquiera con los conceptos básicos de la agricultura y están desesperados por recibir ayuda. Rápidamente se vuelve indispensable y, aunque consigue con éxito su tratado para el ex gobernador, comienza a formar planes más importantes. ¿Qué pasaría si pudiera usar a estos alienígenas como una herramienta para unir a las bandas de sobrevivientes en guerra? ¿Romper el dominio absoluto del ex gobernador en la región? ¿Empezar a reconstruir la civilización? ¿Y si pudiera hacer algo completamente nuevo, una fusión del ingenio estadounidense y la tecnología alienígena?

Estableciendo gradualmente una base para sí mismo en la colonia alienígena, comienza a enviar sondeos a los señores de la guerra locales y bandas de supervivientes, hablando de los extraterrestres y el poder, lo que implica, pero nunca declara abiertamente, que tal poder podría ser de ellos. Al principio parece estar funcionando. Los señores de la guerra lo tratan como a un igual, comienzan a escuchar sus ideas. Solo necesitan un pequeño empujón. Decide intentar un loco farol.

El apocalipsis, revela, no fue una plaga, sino una sobre arma alienígena diseñada por bioingeniería, un ataque desatado por sus buques de guerra en represalia por alguna ofensa real o imaginaria. Los alienígenas han traído escondites de esta arma de su mundo natal y la han enterrado debajo de su colonia. Si se cruzan, desatarán un segundo cataclismo, matando incluso a los supervivientes dispersos que sobrevivieron al primero. ¿Y el que manipula a los extraterrestres, que puede desatar su ira sobre un objetivo de su elección y que, por tanto, es imparable? Este chico.

Justo cuando parece estar al borde del éxito, el Sr. S da un paso demasiado lejos. Intenta liberarse de su antiguo némesis el ex gobernador & # 8220 advirtiendo & # 8221 a los extraterrestres de su plan para matarlos; el líder alienígena descubre el subterfugio y el ataque contra el ex gobernador nunca se lleva a cabo. Cuando los estadounidenses sobrevivientes se enteran de esta traición, acusan al Sr. S de volverse nativo y se vuelven contra él. en masa. Muere unos meses después de lo que se sospecha que es veneno, quizás plantado por uno de los hombres del gobernador. Los alienígenas parecen tomarlo con calma.

Y luego, unas generaciones más tarde, matan a casi todos. Sin piedad. Lo hacen mientras alaban y admiran a sus víctimas. Cuando termina su genocidio, hacen fuertes protestas de arrepentimiento y tratan de aplacar a los sobrevivientes con regalos. Pero no se detienen hasta que se completa la masacre. No son ni completamente buenos ni completamente malos & # 8211 simplemente extraterrestres.

Luego, todavía atrapados en las leyendas de su mundo natal, olvidan todo más que un ligero indicio de que alguna vez sucedió un apocalipsis. Algunas colinas de formas extrañas que parecen artificiales & # 8211 ¿quién las construyó? Cientos de millas de arboledas & # 8211 ¿quién las plantó? No está en la naturaleza de los extraterrestres pensar demasiado en esas cosas.

¿En cuanto al Sr. S? ¿El hombre que viajó por los mundos, que movió los hilos de las marionetas entre bastidores, que intentó en vano revertir la caída de la civilización? Los extraterrestres lo recuerdan con cariño. Sus leyendas lo registran como la persona que les enseñó a fertilizar el maíz con cabezas de pescado.


Acción de Gracias: Realidad o Ficción - HISTORIA

Rango de grado: 2-6
Tipo (s) de recurso: Sitios web, interactivos y multimedia revisados
Fecha de publicación: 9/1/2009

Este sitio web interactivo de Plimoth Plantation, una filial del Smithsonian, se centra en aclarar los hechos y la ficción que rodean el "Primer Día de Acción de Gracias". Los estudiantes usan audio de historiadores de Plimoth Plantation, imágenes de artefactos y un glosario para responder preguntas y explorar las vidas de los colonos ingleses y de Wamapanoag, y sus interacciones. La presentación fomenta el pensamiento crítico y la investigación histórica. Una Guía del profesor relacionada incluye una bibliografía, alineación de estándares educativos y versiones imprimibles del contenido del sitio web. Este sitio funciona mejor en Internet Explorer 5+. El sitio es más apropiado para niños de segundo a sexto grado.


CUANDO LA FICCIÓN SE CONVIERTE EN HECHO: CÓMO APRENDERON LOS AMERICANOS SOBRE LA PRIMERA ACCIÓN DE GRACIAS DE JANE AUSTIN

Veinte días para el Día de Acción de Gracias y contando. Como alternativa a la omnipresente cuenta regresiva para el Black Friday, cada día de la semana desde ahora hasta el Día de Acción de Gracias publicaré breves ensayos sobre la historia del Primer Día de Acción de Gracias y su lugar en la memoria estadounidense. ¿Sabías que la mayor parte de lo que sabemos (o creemos saber) sobre el Primer Día de Acción de Gracias proviene de una obra de ficción? Siga leyendo para conocer los detalles.

En mi última publicación, noté que los estadounidenses han estado tentados durante mucho tiempo a inventar cosas sobre el Primer Día de Acción de Gracias. Esto es cierto, en parte, porque ha sobrevivido muy poca evidencia sobre el evento. El único relato de primera mano que se conserva de la celebración de los peregrinos en 1621 proviene de la pluma del peregrino Edward Winslow, quien escribió la siguiente breve descripción en una carta a Inglaterra poco después:

Habiendo llegado nuestra cosecha, nuestro gobernador envió a cuatro hombres a cazar para que pudiéramos, de una manera más especial, regocijarnos juntos, después de haber recogido el fruto de nuestro trabajo. Los cuatro mataron en un día tantas aves como, con un poco de ayuda además, sirvieron a la Compañía casi una semana. En ese momento, entre otras recreaciones, ejercitamos nuestros brazos muchos de los indios que venían entre nosotros. Y entre el resto, su mayor Rey, Massasoyt, con unos noventa hombres a quienes, durante tres días, agasajamos y festejamos. Y salieron y mataron cinco ciervos, que llevaron a la Plantación y se lo dieron a nuestro gobernador, al capitán y a otros.

Estas 115 palabras no nos dan mucho para continuar, ¿verdad? Y, sin embargo, los estadounidenses han construido un edificio bastante elaborado sobre esta base endeble.

En realidad, gran parte de lo que podría llamarse el recuerdo "tradicional" de la celebración del Peregrino de 1621 data de finales del siglo XIX. Este fue un momento en que "la televisión se llamaba libros", para citar al abuelo en La novia princesa, y ningún libro tuvo más éxito en hacer que el Primer Día de Acción de Gracias "cobrara vida" que una novela histórica superventas de Jane Austin.

No, no Jane Austen, la escritora británica de principios del siglo XIX famosa por novelas como Orgullo y prejuicio y Sentido y sensibilidad. Me refiero a Jane Austin (fíjese en la diferente ortografía del apellido), la autora estadounidense de finales del siglo XIX de clásicos literarios como Un noble sin nombre, Sra. Beauchamp Brown, y Restos de Nantucket. En 1889, esta esposa y madre de Nueva Inglaterra de cincuenta y ocho años escribió Standish de Standish: una historia de los peregrinos, y en el proceso creó una visión estereotipada del Primer Día de Acción de Gracias que ha durado generaciones.

Austin les prometió a sus lectores que "no se dejarían engañar en cuanto a los hechos, aunque éstos estén ligados a un delgado hilo de romance". En realidad, el romance domina la trama, y ​​en cuanto a los hechos, bueno, digamos que fueron pocos y distantes entre sí. Las novelas históricas siempre involucran una combinación de hechos y facciones, pero Austin embelleció el registro histórico con una venganza. Esto fue particularmente cierto en su capítulo sobre "El primer Día de Acción de Gracias de Nueva Inglaterra", donde tenía pocos hechos conocidos que la limitaran y podía dejar volar su imaginación. Mi propia suposición (conservadora) sería que el 99 por ciento del material de este capítulo es pura invención.

Para empezar, hay una tensión romántica generalizada que se lee como el guión de una telenovela de una cadena. En este único capítulo (de cuarenta) aprendemos que John Howland está interesado en Elizabeth Tilley (y que ambos disfrutan de las palomitas de maíz) que el viudo Bradford aparentemente ha estado mirando a Mary Chilton que el viudo Allerton le ha propuesto sin éxito a Priscilla Mullins que Priscilla solo tiene ojos para John Alden, aunque él aún no ha sucumbido a sus miradas "descaradas" y "hechizantes" de que Myles Standish está enamorado de Priscilla y que Standish es admirado en secreto por Desire Minter, quien ha contado con la ayuda de una mujer india. en preparar una poción de amor que se ganará su afecto. "Hilo delgado" de hecho.

De manera significativa, Austin también embelleció creativamente la descripción esquelética de Winslow de la celebración de los peregrinos. Nos cuenta a qué cuatro hombres envió el gobernador a cazar, quién fue enviado a invitar a Massasoit, qué tres hombres dieron la bienvenida a los indios cuando llegaron al amanecer de un jueves por la mañana, qué estaba haciendo Edward Winslow en ese preciso momento (se abrochaba el jubón). , y lo que el hermano de Massasoit pensó para sí mismo mientras se maravillaba de la puntería de los Peregrinos.

Sin embargo, a medida que Austen cuenta la historia, los indios pronto pasan a un segundo plano, y esta ama de casa victoriana reserva su detalle más lujoso para los logros culinarios imaginarios y las sensibilidades domésticas de las mujeres peregrinas. Leemos que "al mediodía las largas mesas se extendieron" en los escenarios más idílicos, mientras "el sol amarillo y espeso se filtraba con el calor suficiente para la comodidad, y la brisa del sur suspirando traía ráfagas de perfume desde el bosque". El menú del banquete habría sido un honor para un hotel de Boston. Había numerosos pavos enormes, por supuesto ("más suculentos" que "cualquiera que haya visto en casa", según John Alden), perfectamente complementados con el relleno de haya de Priscilla Alden. Pero había mucho, mucho más:

Las ostras en las conchas de vieira fueron un éxito singular [las damas habían frito las ostras en una mezcla de pan rallado, especias y vino, y colocaron una porción del manjar en una concha en el lugar de cada hombre], y también lo fueron los poderosos empanadas de venado, y el sabroso estofado compuesto de todo lo que vuela por el aire, y todo lo que vuela el cazador en los bosques de Plymouth, que ya no vuela ahora sino que nada en un glorioso caldo sazonado con astucia por la mano ansiosa de Priscilla, y espeso bestead con albóndigas de harina de cebada , ligero, apetitoso y satisfactorio. Además había asados ​​de varios tipos, y finas tortas de pan o manchets [panes o panecillos hechos con la mejor harina de trigo], y cuencos de ensalada con guirnaldas de hojas otoñales colocadas alrededor, y grandes cestas de uvas, blancas y negras. púrpura, y de la ciruela nativa, tan deliciosa cuando está completamente madura en sus tres colores: negro, blanco y rojo.

Martha Stewart, te presento a Priscilla Alden.

Tienes que darle crédito a Austin por tener una imaginación viva y, en verdad, el problema con Standish de Standish no radica en su grandioso adorno del registro histórico, per se. No hay nada intrínsecamente malo en la ficción histórica siempre que sepamos que es lo que estamos obteniendo. Sin embargo, Austin estuvo lejos de ser sincera sobre el alcance de su adorno, y solo podemos preguntarnos cuánto creció su nariz cuando prometió a sus lectores que "no se dejarían engañar en cuanto a los hechos". Lo cierto es que el público adoraba cómo ella hacía cobrar vida al pasado.

La novela de Austin pasó veintiocho impresiones y ha dado forma a los recuerdos populares del Primer Día de Acción de Gracias desde entonces. En 1897 la revista nacional Diario de la casa de las señoras se basó en gran medida en la novela de Austin para un artículo titulado "La primera cena de Acción de Gracias". Solo ocho años después de la publicación de Standish de Standish, La recreación ficticia de Austin fue tan ampliamente aceptada que la revista repitió sus detalles como un hecho histórico incuestionable.

los diario Sin embargo, agregó una contribución importante a la historia. Tiempo Standish de Standish no había incluido ilustraciones, el artículo de la revista estaba encabezado por un boceto de un artista llamado W. L. Taylor. El dibujo, ampliamente reproducido e imitado, presentaba el retrato ahora familiar de los Peregrinos y el Wampanoag sentados en una mesa de banquete cargada, los indios obviamente incómodos en un entorno tan formal, los Peregrinos, ataviados con trajes negros y cuellos de encaje blanco. y sombreros de campanarios altos, mucho más cómodos.


Repensar el Día de Acción de Gracias: mitos y recelos

En 2006, un periódico de Atlanta publicó varias fotos con subtítulos que describían la celebración de la festividad de Acción de Gracias.La primera imagen mostraba a una niña de 5 años con un chaleco de flecos cortado con precisión hecho con una bolsa de papel marrón de una tienda de comestibles local (como se identifica por el nombre de la tienda y el lema detallado de manera prominente en grandes letras azules en el chaleco). En la parte superior de su cabeza había un tocado de plumas multicolores hecho de cartulina. La leyenda debajo de la imagen decía: “Plumas en su gorra. Ava ajusta el tocado de su disfraz de indio americano para una fiesta de Acción de Gracias de la Escuela Primaria Clairemont. Más fotos de la fiesta están en la página J9 ”.

La página J9 incluye tres imágenes adicionales, una que muestra un grupo de peregrinos (con cuellos de papel blanco y sombreros) e indios (identificados por sus tocados de plumas, por supuesto). Una segunda imagen muestra a estudiantes con "disfraces" trabajando en un proyecto de colorear y una tercera muestra a un estudiante mostrando su "disfraz de indio americano hecho en casa". Entre las imágenes se lee: “La escuela primaria Clairemont estudió a los indios americanos y a los peregrinos en preparación para la gran fiesta de hoy. La semana pasada, recrearon el primer Día de Acción de Gracias y se vistieron con disfraces para una fiesta con miembros de la familia ”. En el centro está la frase "Gracias por las lecciones".

Que lecciones hizo ¿ellos aprenden? Entre el Día de la Raza en octubre y el Día de Acción de Gracias en noviembre, los nativos americanos [el nombre curricular "oficial" en Georgia] juegan un papel clave en la mitología de la historia de los Estados Unidos tal como se enseña en las escuelas. Como alguien que trabaja con maestros de primaria en servicio y en formación, veo de primera mano cómo estas historias felices mantienen la ignorancia de los niños y refuerzan los estereotipos.

La primera historia tradicional de Acción de Gracias relata a los peregrinos de Europa que se asentaron en las tierras salvajes del Nuevo Mundo y celebraron su supervivencia compartiendo su abundante festín con los indios. A medida que mis alumnos aprenden, esta versión de Acción de Gracias es inexacta. Los peregrinos dejaron Europa y comprendieron 35 de 102 colonos que viajaban en el muguetey finalmente se instaló en 1621 en Patuxet, también conocido como Plimoth. El mundo “nuevo” y “salvaje” al que llegaron no era nuevo, salvaje o sin nombre, gracias a los Wampanoag, los indígenas que vivían allí. Dada la ignorancia de los peregrinos de la "nueva" tierra, su supervivencia fue posible gracias al conocimiento, el trabajo, las tradiciones de cosecha y el comercio indígenas. Lo más significativo para la primera historia de Acción de Gracias: según los Wampanoag y los antepasados ​​de los colonos Plimoth, ningún relato oral o escrito confirma que el primer Día de Acción de Gracias realmente ocurrió entre ellos en 1621. Sin embargo, los Wampanoag participaron en acciones de gracias diarias y estacionales por miles de años antes de la llegada de los peregrinos.

Más allá de la inexactitud de la primera historia de Acción de Gracias en sí, están sus omisiones: los colonos inicialmente robaron mazorcas de maíz enterradas y almacenadas por las familias Wampanoag para su propio uso, robaron tumbas y hogares, y dejaron enfermedades que devastaron (aunque no intencionalmente) las comunidades de nativos americanos, lo que posteriormente permitió a los europeos colonos para apoderarse de la tierra india.

La historia tradicional del Día de Acción de Gracias se vuelve a contar continuamente a través de obras de teatro, actividades, hojas de trabajo y libros para niños, lo que perpetúa la desinformación y los estereotipos que mantienen un profundo malentendido de la historia y los problemas actuales de los indígenas estadounidenses. El Día de Acción de Gracias, por ejemplo, es considerado un Día de Luto por muchos indios americanos, un momento para reconocer el doloroso legado continuo de la expulsión de sus países de origen, la esclavitud y las muertes por enfermedades. Las imágenes de Acción de Gracias niegan aún más distinciones culturales y sagradas significativas entre los pueblos indígenas. Los tocados largos de plumas y los tipis no son parte de una descripción precisa de los nativos americanos de la costa noreste. Las imágenes de Acción de Gracias tienden a representar prendas y viviendas de los indios de las llanuras, a quienes los peregrinos no habrían conocido.

Como maestra de maestros, intento involucrar a los estudiantes en un enfoque más preciso, inclusivo y culturalmente respetuoso de una época en la historia que comenzó a establecer el patrón para las relaciones raciales en Estados Unidos. Elijo criticar la primera historia de Acción de Gracias por su familiaridad, su inclusión en los planes de estudio de tantas escuelas y la persistente tergiversación de los indios y peregrinos.

Cambiando el guión en el primer Día de Acción de Gracias

Antes de lanzarme a los mitos y omisiones que rodean el “primer Día de Acción de Gracias”, les pregunto a mis alumnos de formación docente lo que ya saben sobre el evento: ¿Quién celebró el Día de Acción de Gracias original y cuándo? ¿Qué se celebró y por cuánto tiempo? ¿Quién inició la celebración? ¿Por qué? ¿Donde tuvo lugar el evento?

A mis alumnos les resulta difícil recordar los detalles. Generalmente, sus contribuciones reflejan un recuerdo inconexo: peregrinos e indios algo sobre la persecución religiosa muguete Jamestown, Virginia, una cosecha abundante después de tiempos difíciles, la generosidad de los peregrinos hacia los indios y tres días de diversión, juegos y comida de palomitas de maíz, pavo y pastel. A veces, los estudiantes sugieren nombres de "indios" reales como las naciones Sioux o Cherokee o personas como Sacagawea, Squanto o Pocahontas.

Desafío el conocimiento de mis alumnos sobre los peregrinos, los indios y el Día de Acción de Gracias a través de una serie de actividades exploratorias que utilizan materiales apropiados para la primaria. Diseñé actividades destinadas a modelar cómo podrían presentar una crítica del Día de Acción de Gracias a sus propios estudiantes de primaria que también identifica los estereotipos sobre los nativos americanos y explora los eventos que rodean 1621. Las actividades requieren que mis estudiantes trabajen primero dentro y luego en grupos pequeños para comparar y contrastar las historias de los “indios” y los “peregrinos”, separar los hechos de la ficción sobre la historia de Acción de Gracias y descubrir nueva información sobre los nativos americanos del pasado y el presente.

Para una actividad, divido a un grupo de estudiantes en "indios" y "peregrinos". Ambos grupos visitan www.plimoth.org/education/olc/index_js2.html#, un sitio web que los maestros de primaria y los estudiantes podrían usar y que ofrece una línea de tiempo interactiva con fechas clave en la historia de Wampanoag y los peregrinos. Envío a los estudiantes al "camino a 1621" para la historia de su grupo respectivo. Los "indios" siguen la historia del antepasado Wampanoag Ahsaupwis y los "peregrinos" siguen al antepasado inglés Remember Allerton. En la penúltima fase de la actividad, combino los “indios” y los “peregrinos” y les digo que creen un diagrama de Venn comparando y contrastando lo que han aprendido.

Otros grupos de estudiantes trabajan para determinar los hechos, las ficciones y las omisiones de la primera historia de Acción de Gracias usando una selección de los primeros libros ilustrados tradicionales de Acción de Gracias. Para agregar a su crítica, los estudiantes reciben textos adicionales que brindan perspectivas e información a menudo distorsionada u omitida en los textos tradicionales. Los envío a leer en pareja sus libros seleccionados con preguntas: ¿Desde la perspectiva de quién se cuenta la historia? ¿De quién son las voces activas y pasivas? ¿Qué palabras se utilizan para describir los grupos? ¿De quién es la historia que tiene más detalles? ¿Qué detalles se ofrecieron o se insinuaron en el texto o las ilustraciones sobre el Día de Acción de Gracias y el estilo de vida de cada grupo (por ejemplo, comida, ropa, creencias y tradiciones)? ¿Son precisas las ilustraciones? ¿Cómo lo sabes?

Después de la lectura en pareja, los estudiantes leyeron la versión corta del artículo de Judy Dow y Beverly Slapin "Deconstruyendo los mitos del primer día de acción de gracias ". Les digo que marquen información nueva y sorprendente. Por lo general, durante esta actividad, mientras los estudiantes leen y discuten, escucho a uno decir: "¿Así que no hubo Acción de Gracias? Estoy confundido." Aclaro que aunque la historia de Acción de Gracias tal como se cuenta no es históricamente precisa, los nativos americanos y los peregrinos tenían tradiciones de acción de gracias que se excluían entre sí.

Cuando los grupos se vuelven a reunir como una clase completa, les pido a cada uno que informe lo que aprendieron y que compartan lo que creen que son los puntos principales de sus actividades. De sus reacciones se desprende que, en la mayoría de los casos, las actividades presentaban descripciones diferentes de lo que habían creído o conocido anteriormente. Como dijo Lorrie, "Recuerdo haber aprendido acerca de una gran fiesta amistosa entre 'peregrinos' e 'indios'. Se enseñó casi como si fuera la culminación de una amistad que se había estado construyendo desde el primer día".

Charlie comentó: “Recuerdo haber hecho el tocado de plumas para el Día de Acción de Gracias. No tenía idea de que podría ser inexacto, y mucho menos inapropiado ". Los estudiantes a menudo comentan sobre la falta de respeto cultural implícita en ilustrar historias de Acción de Gracias con ropa que los Wampanoag no usaban.

Al final de nuestro reexamen del Día de Acción de Gracias, los estudiantes se vuelven ansiosos y comienzan a considerar si y cómo podrían integrar una perspectiva más crítica del Día de Acción de Gracias con sus propios estudiantes. Como Iris escribió más tarde:

Entonces, ¿cómo vamos a hablar sobre el Día de Acción de Gracias ahora que tenemos toda esta nueva información? ¿Cómo debemos tratarlo con nuestros estudiantes? En verdad, no es un día de Acción de Gracias para todas las personas de este país. Ahora estoy perdido. Creo que podríamos abordarlo con la nueva información que nos dio la Sra. Stenhouse y desacreditar algunos de estos mitos para nuestros estudiantes, pero estoy empezando a cuestionar cuál debería ser el mensaje más importante. ¿Son las vacaciones reales? ¿Realmente hay algo que celebrar? Quiero decir, claro, estoy contento de estar aquí y estoy agradecido por las bendiciones en mi vida, pero ¿estoy celebrando a expensas de los demás? Si les enseño a mis hijos que la llegada de los colonos fue a expensas de los indígenas, ¿querrán seguir celebrando este día? ¿Me agradecerán sus padres si lo hago? No estoy seguro de como proceder.

Mi respuesta al acertijo de Iris y a los estudiantes que preguntan "¿y ahora qué?" comienza con incitar a mis alumnos a generar ideas alternativas para enseñar el Día de Acción de Gracias. Quiero que empiecen a pensar en cómo podrían usar o adaptar nuestras actividades o sus conceptos subyacentes con sus estudiantes. Me doy cuenta de que, a medida que comparten sus ideas, presentan una variedad de formas de reformular el Día de Acción de Gracias en función de lo que experimentaron en clase (por ejemplo, críticas de libros o el uso del poema a dos voces, como se describe en Repensar nuestras aulas, vol. 1) y comenzar a considerar enfoques tácticos para las preocupaciones potenciales de los padres y administradores. Dado el enfoque de mis estudiantes en las repercusiones de las autoridades escolares, también les pido que imaginen por un momento lo que significa la primera historia de Acción de Gracias para los niños nativos americanos en sus clases. Y en base a sus propias experiencias, les pido que tengan en cuenta las impresiones duraderas sobre los indios y los peregrinos de su propia escuela. Además, los animo a que primero averigüen lo que sus alumnos ya saben, y así fue como comencé con ellos.

Más recientemente, también comencé a mostrar un videoclip de Monty, un ex alumno mío, que habla de cómo abordó el Día de Acción de Gracias con sus alumnos de primer grado. Después de presenciar el deleite de padres, estudiantes y maestros en una recreación del Día de Acción de Gracias que se llevó a cabo en su escuela, determinó que necesitaba brindarles a sus estudiantes una perspectiva más compleja de las relaciones entre los nativos americanos y los peregrinos. Monty comparte con franqueza los pasos que tomó (incluido un viaje a la oficina de su director) y el proceso por el que pasó para enseñar a sus estudiantes sobre la justicia a través de una lección sobre las consecuencias de la invasión colonial en tierras indígenas. Ver a Monty agrega una perspectiva a nuestra discusión diferente a la mía sobre las posibilidades, relevancia y poder de enseñar críticamente en cualquier nivel de grado.

Sé que lo que les estoy pidiendo a mis alumnos que consideren es inquietante para muchos de ellos, sin embargo, estoy convencido de que es necesario para que sean los profesores que desean ser. Además de nuestra discusión en clase, les pido a mis estudiantes que continúen pensando, planteando problemas y hablando conmigo y entre ellos a través de los blogs y diarios de la clase.

Esperando más tarde para interrumpir el status quo

Como futuros profesores, mis estudiantes se sienten abrumados por aprender a enseñar el plan de estudios prescrito y consumidos por su trabajo escolar universitario. Trabajan en escuelas que asumen no están pobladas por estudiantes indígenas u otros estudiantes para quienes es relevante conocer los detalles desagradables de los hechos históricos. ¿Por qué molestar una buena historia?

Silenciosas en la mayoría de las discusiones sobre los pueblos indígenas son las realidades actuales de la vida de los nativos americanos, incluida la relegación generalizada de la pobreza a las reservas, el persistente desprecio político, social y económico por las cosas culturales o sagradas por parte de la sociedad estadounidense dominante y la defensa necesaria para las cuestiones lingüísticas, culturales, soberanía económica y territorial. Utilizo la historia de Acción de Gracias para brindarles a mis alumnos la oportunidad de preguntarse: "Si no soy yo, ¿quién?" y "Si no es ahora, ¿cuándo?" en lo que se refiere a desafiar el status quo.

En términos de medir el progreso, hemos recorrido un largo camino desde aprender a contar hasta 10, un “indio” a la vez. Sin embargo, los equipos deportivos nacionales de franquicias multimillonarias conservan nombres, logotipos y cánticos despectivos "indios". Los productos comerciales todavía utilizan nombres e imágenes "nativos" como marcas y todavía tenemos la imagen perdurable y acrítica del primer Día de Acción de Gracias. Creo que existe una conexión entre la falta de voluntad de "renunciar" a la benéfica historia de Acción de Gracias de 1621 y la apropiación continua de las imágenes, la espiritualidad, las ceremonias, los derechos soberanos y la identidad de los pueblos indígenas de este país. Los estudiantes de todos los orígenes raciales y culturales aprenden temprano que está bien jugar indio. Aprenden que los indios visten "disfraces", que las plumas definen las características culturales de todos los indios y que los artefactos culturales sagrados son artesanías que se fabrican con bolsas de papel marrón, rollos de toallas de papel, platos de papel y cartulina. Y después del Día de Acción de Gracias, manualidades y todo, los "Nativos" desaparecen de nuevo en el estante.

Enfrentar el racismo, la injusticia, los prejuicios y los estereotipos a través de una educación de concienciación está muy lejos de las actividades llenas de diversión y bienestar que caracterizan la forma en que las escuelas abordan las vacaciones. Con respecto a los pueblos indígenas, quiero que mis estudiantes reconozcan las tradiciones diversas y únicas entre las culturas nativas americanas y exploren el legado histórico y contemporáneo de la intrusión colonial, la brutalidad y la ignorancia cultural. Como formador de docentes, busco invitar a mis alumnos a un viaje para cuestionar la falacia del plan de estudios "estándar" como neutral y empujarlos a desarrollar una comprensión del conocimiento oficial como políticamente construido y discutible. Criticar los hechos recibidos, como el primer Día de Acción de Gracias, es una parte integral de un enfoque crítico general para la enseñanza y el aprendizaje. Quiero que mis alumnos reconozcan que las historias de los pueblos indígenas han sido subvertidas, silenciadas y tergiversadas en el plan de estudios. Igualmente importante: quiero que mis alumnos reconozcan que podemos hacer algo al respecto.

Evaluación de recursos sobre nativos americanos:

Museo Infantil de Boston. Evaluación de recursos: El Wampanoag en Recursos para maestros sobre historia y cultura de los nativos americanos. (www.bostonkids.org/educators/wampanoag/html/evaluate.htm)

Seale, D. y Slapin, B., eds. (2005)
Una flauta rota: la experiencia nativa en libros para niños. Lanham, Md .: Altamira Press.
Apropiación cultural en libros para niños. Evalúa cientos de libros para niños y adolescentes publicados desde principios del siglo XX hasta 2004.
"Evaluación de sesgos en libros para niños". Integración de nuevas tecnologías en los métodos de educación. (www.intime.uni.edu/multiculture/curriculum/children.htm)

Información de Wampanoag pasada y presente:

"Cronología de Mashpee Wampanoag". Mashpee Wampanoag Tribal Sitio web. (mashpeewampanoagtribe.com/timeline.html)
Cronología de los eventos desde la época precolonial hasta el reconocimiento federal actual.

Museo Infantil de Boston. "Gente de la Primera Luz". Recursos para maestros sobre historia y cultura de los nativos americanos. (www.bostonkids.org/educators/wampanoag)
Información y actividades sugeridas sobre los orígenes de Wampanoag y la vida antes, durante y después de la supervivencia de 1620 y el día actual.

Recursos para maestros y estudiantes sobre el Día de Acción de Gracias, los nativos americanos y los colonos:

Dow (Abenaki), J. y Slapin, B. “Deconstruyendo los mitos del primer día de acción de gracias ". Oyate. (www.oyate.org/resources/longthanks.html)
Hechos y ficción sobre la primera historia de Acción de Gracias, incluidos extractos criticados de libros populares.

Libros, enlaces y videos recomendados:

Goldstein, K. "Tan estadounidense como el pastel de calabaza". Plantación Plimoth.
(www.plimoth.org/discover/thanksgiving/pumkin-pie.php)
Cómo, cuándo y por qué el “primer Día de Acción de Gracias” llegó a conocerse como tal.

Museo Infantil de Boston. Recursos para maestros sobre historia y cultura de los nativos americanos. (www.bostonkids.org/educators/wampanoag)
Voces de Wampanoag, información y actividades sugeridas.

Seale, D., Slapin, B. y Silverman, C., eds. (2001) Acción de gracias: una perspectiva nativa. Berkeley, California: Oyate (disponible en www.oyate.org). Información histórica y contemporánea sobre el Día de Acción de Gracias. Contexto y contrahistorias para un enfoque cultural crítico del Día de Acción de Gracias.

Jones, G. y Moomaw, S. (2002) Lecciones de Turtle Island: Currículo nativo en las aulas de la primera infancia.St. Paul, Minnesota: Red Leaf Press.
Problemas y alternativas adecuadas para abordar las experiencias de los pueblos originarios.

Loewen, J. (2007) Mentiras que me dijo mi maestro: todo lo que salió mal en su libro de texto de historia estadounidense. Ciudad de Nueva York: Touchstone Press.
Información detallada sobre la primera Acción de Gracias basada en recursos primarios.

Bigelow, B. y Peterson, R., eds. (1998) Repensar a Colón: los próximos 500 años . Milwaukee: Repensar las escuelas
Ensayos, poemas, viñetas históricas y planes de lecciones.


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