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Los afroamericanos votan en Carolina del Sur


Un informe de Charleston, Carolina del Sur, describe una gran participación de votantes en las elecciones primarias del estado el 10 de agosto de 1948. Por primera vez desde la era de la Reconstrucción, a los afroamericanos se les permitió votar en una primaria demócrata, después de que un juez federal dictaminara su Exclusión inconstitucional.


Biblioteca de South Caroliniana

Esta colección se puede buscar en texto completo.

La Works Progress Administration (WPA) lanzó el Proyecto Federal de Escritores para emplear trabajadores de cuello blanco que quedaron sin trabajo por la Gran Depresión y para crear una guía completa de los estados, ciudades y regiones de los Estados Unidos. El Proyecto Federal de Escritores recopiló información sobre la vida estadounidense y entrevistas con estadounidenses "comunes" de una amplia variedad de orígenes. La mayor parte de entrevistas, artículos y notas contenidas en esta colección pintan un retrato de la vida afroamericana en Carolina del Sur. Estas entrevistas con ex esclavos, notas sobre folclore y artículos sobre prominentes afroamericanos y organizaciones afroamericanas fueron compiladas en el apogeo del Proyecto en 1936 y 1937. Aunque son productos de su época, estos materiales nos proporcionan uno de los fuentes de información más ricas sobre la vida afroamericana en Carolina del Sur en ese momento.

En 2005, Jody H. Graichen de la Universidad de Carolina del Sur presentó una tesis de maestría en historia sobre esta colección de narrativas afroamericanas del Proyecto Federal de Escritores de Carolina del Sur.


Cronología de la historia negra: 1700-1799

Los negros experimentaron muchas dificultades a lo largo de la década de 1700, incluida la esclavitud y la opresión, pero el final de este siglo marca un lento cambio hacia la igualdad para los afroamericanos. Aquí hay una línea de tiempo de la historia negra en el siglo XVIII.

Códigos de esclavos de Nueva York aprobados: La Asamblea de Nueva York aprueba una ley que declara ilegal que los africanos esclavizados se reúnan en grupos de tres o más y otorga a los esclavizadores permiso para usar la violencia para castigar a las personas que esclavizan como mejor les parezca, siempre y cuando no las maten ni las desmembren.

Elias Neau abre una escuela para personas de color: Elias Neau, un colono francés, establece una escuela para los negros libres y esclavizados, así como para los indígenas en la ciudad de Nueva York.

Códigos de esclavos de Virginia aprobados: La Asamblea Colonial de Virginia determina que los sirvientes contratados traídos a la colonia que no eran cristianos cuando fueron capturados deben considerarse esclavos. La ley también se aplica a los pueblos indígenas. La asamblea define los términos de esta esclavitud especificando que las personas esclavizadas deben ser propiedad de sus esclavizadores. Este código también prohíbe el matrimonio interracial.

Colección Kean / Getty Images

Nueva York abre un mercado para comerciar con personas esclavizadas: Un mercado público de tráfico de personas esclavizadas se abre en la ciudad de Nueva York cerca de Wall Street el 27 de junio.

  • Revuelta de esclavizados en la ciudad de Nueva York: El 6 de abril comienza la revuelta de esclavizados en la ciudad de Nueva York. Las personas esclavizadas armadas atacan a sus esclavizadores. Se estima que nueve colonos blancos e innumerables personas negras mueren durante el incidente. Por su papel en el levantamiento, se estima que 21 negros esclavizados son colgados y seis mueren por suicidio.
  • Los códigos de esclavos de Nueva York se vuelven más estrictos: La ciudad de Nueva York establece una ley que impide que los negros anteriormente esclavizados posean tierras. Este acto también requiere que los esclavizadores paguen al estado cuando quieran emancipar a las personas a las que esclavizan.

Asiento de Negros Firmado: El gobierno español otorga a la corona británica derechos exclusivos para comerciar con personas esclavizadas en virtud del Tratado de Utrecht, este acuerdo denominado Asiento de Negros. Inglaterra ahora tiene el monopolio del transporte de africanos capturados a las colonias españolas en las Américas para su esclavitud.

Los franceses traen esclavos a Luisiana: Los colonizadores franceses traen aproximadamente 2.000 africanos esclavizados a la actual Luisiana.

Los franceses comienzan a comerciar con personas esclavizadas: Los franceses establecen la ciudad de Nueva Orleans y comienzan a comerciar con personas esclavizadas. Muchas personas esclavizadas importadas del extranjero contraen enfermedades y mueren poco después o antes de llegar a Luisiana. Nueva Orleans no se considera un puerto comercial deseable debido a la ubicación geográfica de Louisiana en el interior.

Carolina del Sur aprueba leyes de votación: Carolina del Sur aprueba una legislación que requiere que los votantes posean una propiedad equivalente a diez personas esclavizadas. Solo los hombres blancos cristianos que cumplen con estos requisitos son elegibles para votar.

  • Toque de queda de Boston para ocupantes negros: Se establece un toque de queda en Boston para los ocupantes no blancos, con una patrulla de vigilancia especial ordenada para detener a cualquier persona que no sea blanca después de las 10 p.m. Es una de varias leyes similares de toque de queda aprobadas en las colonias: New Hampshire instituyó un toque de queda a las 9 p.m. toque de queda en 1726. Incluso antes de eso, Connecticut tenía una ley de toque de queda de 1690 que autorizaba a cualquier ciudadano blanco a detener a una persona no blanca (específicamente, un esclavo o sirviente) sin el permiso escrito de sus amos, y Rhode Island aprobó las 9 p.m. toque de queda en 1703 para cualquier persona no blanca que careciera del permiso de un maestro o de una persona "inglesa".
  • Código Noir creado: El Code Noir es creado por el gobierno colonial francés en Luisiana. Este código prohíbe que las personas esclavizadas por diferentes personas se reúnan, los proscritos comercian o venden cualquier cosa sin el permiso de sus esclavistas, y prohíbe a las personas esclavizadas casarse con otras personas esclavizadas sin el permiso de ambos esclavizadores. Según estos códigos, ninguna persona esclavizada puede poseer propiedades. Esta legislación también requiere que los esclavizadores enseñen a las personas a las que esclavizan acerca de la religión. Todos los castigos adecuados para los diversos delitos que las personas esclavizadas pueden cometer también se describen en estas leyes.

Aprobada la Ley de Negros de Carolina del Sur: Se aprueba la Ley de negros de Carolina del Sur. Esta legislación especifica qué tipo de ropa pueden usar las personas esclavizadas. A las personas esclavizadas solo se les permite usar ciertas telas o ropa de bajo costo y de baja calidad que les dan sus esclavizadores. Si se encuentra a una persona esclavizada vistiendo algo diferente a estas telas, un observador puede quitarle la ropa a la fuerza.

Gracia Real de Santa Teresa de Mose Establece: Un grupo de buscadores de libertad establece Gracia Real de Santa Teresa de Mose (Fort Mose), un asentamiento en St. Augustine, Florida. Este se considera el primer asentamiento permanente de afroamericanos.

Ocurre la rebelión de Stono: Stono Rebellion o Cato's Rebellion tiene lugar el 9 de septiembre en Carolina del Sur. Con aproximadamente 50 personas esclavizadas participando, lideradas por un hombre llamado Jemmy, esta es una de las primeras y más grandes revueltas de personas esclavizadas en la historia. Se estima que 40 blancos y 80 negros mueren durante la revuelta por armas robadas y en incendios provocados en edificios.

Se lleva a cabo una conspiración de esclavos en Nueva York: Se estima que 34 personas mueren por su participación en la Conspiración de esclavos de Nueva York, que resultó en incendios en toda la ciudad que se cree que fueron iniciados por personas esclavizadas que buscaban la libertad. De los 34, 13 hombres negros son quemados en la hoguera y 17 hombres negros, dos hombres blancos y dos mujeres blancas son ahorcados. Además, 70 negros y siete blancos son expulsados ​​de la ciudad de Nueva York, los negros vendidos como esclavos en el Caribe.

South Carolina Places restringe los derechos de las personas esclavizadas: Carolina del Sur prohíbe enseñar a leer y escribir a las personas esclavizadas. La ordenanza también declara ilegal que las personas esclavizadas se reúnan en grupos o ganen dinero. Además, a los esclavizadores se les permite matar a las personas que esclavizan si lo consideran necesario.

Se publica Bars Fight: Lucy Terry Prince compone el poema "Bars Fight." Durante casi cien años, el poema se transmite de generación en generación en la tradición oral. En 1855 se publica.

Anthony Benezet abre una escuela para estudiantes negros: Quaker Anthony Benezet abre la primera escuela diurna gratuita para niños negros en Filadelfia. Les enseña desde su propia casa.

Benjamin Banneker construye uno de los primeros relojes en Estados Unidos: Benjamin Banneker, un hombre negro libre, crea uno de los primeros relojes de las colonias. Está hecho completamente de madera.

Primera Iglesia Negra en Estados Unidos fundada: La primera iglesia negra conocida en Norteamérica se funda en la plantación de William Byrd en Mecklenburg, Virginia. Se llama Iglesia Bautista Africana o Bluestone.

Narrativa personal de Briton Hammon publicada: Briton Hammon publica la primera narración de una persona esclavizada. El texto se titula "Una narración de los sufrimientos poco comunes y la sorprendente liberación del británico Hammon".

Colección de poesía de Júpiter Hammon publicada: Jupiter Hammon publica la primera colección de poesía de una persona negra. Esclavizado desde su nacimiento en Nueva York, Hammon escribe sobre sus experiencias como hombre negro y antes esclavizado.

Virginia cambia los requisitos de votación: Los requisitos de propiedad de la propiedad para votar se reducen, lo que facilita que la mayoría de los hombres blancos en la colonia de Virginia los cumplan, pero los negros todavía tienen prohibido votar.

Muere Crispus Attucks: Crispus Attucks, una persona esclavizada que se liberó a sí misma, es el primer residente de las colonias británicas estadounidenses asesinado en la Revolución Americana. Muchos lloran su muerte al comienzo de la masacre de Boston.

Fotos de archivo / Getty Images

  • Libro de poemas de Phillis Wheatley publicado:Phillis Wheatley publica "Poemas sobre diversos temas, religiosos y morales." Este es el primer libro de poemas escrito por una mujer negra.
  • Fundación de la Iglesia Bautista Silver Bluff: La Iglesia Bautista Silver Bluff se funda cerca de Savannah, Georgia, en Galpin Plantation.
  • Petición de personas esclavizadas a la Corte de Libertad de Massachusetts: Los negros esclavizados apelan al Tribunal General de Massachusetts argumentando que tienen un derecho natural a la libertad. Comparan su situación con la de los colonialistas que buscan la independencia del dominio británico. Se les niega.
  • Personas negras autorizadas a alistarse en el ejército: El general George Washington comienza a permitir que hombres negros esclavizados y libres se alisten en el ejército para luchar contra los británicos. Como resultado, al menos cinco mil hombres negros se alistan para servir en la Guerra Revolucionaria Estadounidense. Entre ellos se destaca Peter Salem. Es famoso por matar al mayor británico John Pitcairn en la batalla de Bunker Hill.
  • Primera reunión abolicionista celebrada: La Sociedad para el Alivio de los Negros Libres Retenidos Ilícitamente en Servidumbre comienza a organizar reuniones en Filadelfia el 14 de abril en el Sun Tavern. Muchos de los asistentes son miembros de Friends of Pennsylvania, un grupo de cuáqueros que están en contra de la esclavitud. Esta se considera la primera reunión de abolicionistas.
  • Los británicos emanciparon a las personas esclavizadas a cambio de un servicio: El 7 de noviembre, Lord Dunmore declara que cualquier pueblo negro esclavizado que luche por la bandera británica será liberado. Este anuncio, llamado Proclamación de Lord Dunmore, lleva a muchos buscadores de libertad a luchar por la Corona, pero también sirve para enfurecer a los colonos y crear una mayor oposición al dominio británico.

Las personas esclavizadas se liberan: Se estima que 100.000 hombres y mujeres negros esclavizados se auto-liberaron durante la Guerra Revolucionaria.

Esclavitud abolida en Vermont: Vermont abolió la esclavitud el 2 de julio. Es el primer estado en prohibir la práctica.

  • Cuffee Brothers se niega a pagar impuestos: Paul Cuffe y su hermano, John, se niegan a pagar impuestos con el argumento de que los negros no pueden votar, no están representados en el proceso legislativo y no tienen tantas oportunidades como los blancos para obtener ingresos suficientes. El consejo niega su petición y los dos hermanos son encarcelados hasta que paguen.
  • Establecimiento del 1er regimiento de Rhode Island: Se establece el 1er Regimiento de Rhode Island. Esta unidad recluta tanto a soldados negros como a soldados blancos para luchar por las colonias, lo que le valió el sobrenombre de "Regimiento Negro".
  • Esclavitud abolida en Massachusetts: La esclavitud se abolió en Massachusetts con la aprobación de la Constitución de 1780. Algunas personas esclavizadas que no fueron liberadas después de que se aprobó esta legislación, demandan a sus esclavistas, incluida la madre Bett. En Bett contra AshleyBett desafía al coronel John Ashley por esclavizarla. El tribunal dictamina que la esclavitud de Bett es inconstitucional y le concede la libertad.
  • Fundación de la Sociedad de la Unión Africana Libre: La primera organización cultural establecida por negros se funda en Rhode Island. Se llama Sociedad de la Unión Africana Libre.
  • Pensilvania aprueba la ley de emancipación gradual: Pensilvania adopta la ley de emancipación gradual llamada Ley de Abolición. La ley proclama que todos los niños nacidos después del 1 de noviembre de 1780 serán liberados cuando cumplan 28 años, pero que todas las demás personas esclavizadas permanecerán esclavizadas.
  • Connecticut y Rhode Island aprueban leyes de emancipación gradual: Connecticut y Rhode Island siguen el ejemplo de Pensilvania, adoptando leyes de emancipación gradual.
  • Establecimiento de la Sociedad Africana de Nueva York: La Sociedad Africana de Nueva York es establecida por personas negras liberadas en la ciudad de Nueva York.
  • Primera Logia Masónica Negra establecida:Prince Hall funda la primera logia masónica negra en los Estados Unidos. Se llama Logia Africana de la Honorable Sociedad de Masones Libres y Aceptados.
  • Nueva York emancipa a los veteranos esclavizados: Nueva York libera a todos los hombres negros esclavizados que sirvieron en la Guerra Revolucionaria.
  • Establecimiento de la Sociedad de Nueva York para la Promoción de la Manumisión de Esclavos: John Jay y Alexander Hamilton establecen la Sociedad de Nueva York para la Promoción de la Manumisión de Esclavos. Esta sociedad lucha para evitar que los negros se conviertan en esclavos, pero hace poco para apoyar el fin de la esclavitud por completo. Por ejemplo, Hamilton sugiere que todos los miembros de la sociedad liberan a las personas a las que esclavizan, pero muchos se niegan.
  • Constitución de EE. UU. Redactada: Se redacta la Constitución de los Estados Unidos. Permite que el comercio de esclavos continúe durante los próximos 20 años. Además, proclama que cada esclavo cuenta como sólo las tres quintas partes de una persona a los efectos de determinar la población del país para la Cámara de Representantes. Este acuerdo entre los que están a favor y los que están en contra de la práctica de la esclavitud es parte de un plan más amplio conocido como el Gran Compromiso.
  • Establecimiento de una escuela libre africana: Se establece African Free School en la ciudad de Nueva York. Hombres como Henry Highland Garnett y Alexander Crummell se educan en la institución.
  • Fundación de la Sociedad Africana Libre: Richard Allen y Absalom Jones fundaron la Free African Society en Filadelfia.

Fundación de la Sociedad Brown Fellowship: La Brown Fellowship Society está establecida por personas negras liberadas, incluidos Samuel Saltus, James Mitchell, George Bedon y otros en Charleston, Carolina del Sur. Esta organización ayuda a organizar los entierros de afroamericanos en un cementerio designado. La membresía está restringida a hombres negros de piel más clara, con pocas excepciones.

Banneker elegido para encuestar al Distrito Federal: Benjamin Banneker ayuda a inspeccionar el distrito federal que algún día se convertirá en el Distrito de Columbia. Trabaja con el comandante Andrew Ellicott.

Publicado el "Almanaque" de Banneker: Banneker publica "Almanaque" en Filadelfia. Este texto es el primer libro de ciencia publicado por un afroamericano.

  • Ley de esclavos fugitivos aprobada: El Congreso de los Estados Unidos establece la primera Ley de esclavos fugitivos. Esta legislación tipifica como delito el ayudar a las personas esclavizadas que buscan la libertad. Ofrecer refugio y seguridad a los que buscan la libertad en lugar de capturarlos y devolverlos a sus esclavizadores ahora conlleva una multa de 500 dólares.
  • Desmotadora de algodón patentada: La desmotadora de algodón, inventada por Eli Whitney, se patenta en marzo. La fabricación de la desmotadora de algodón impulsa la economía y aumenta la demanda de algodón. Esto lleva a que más personas esclavizadas se vean obligadas a cosechar algodón.
  • Fundación de la Iglesia Madre Betel AME:La Iglesia Mother Bethel AME es fundada por Richard Allen en Filadelfia. Esta es la primera iglesia episcopal metodista africana en el país.
  • Nueva York aprueba la ley de emancipación gradual: Nueva York también adopta una ley de emancipación gradual, aboliendo la esclavitud por completo en 1827.

Establecimiento de Bowdoin College: Se establece Bowdoin College en Maine. Se convierte en un importante centro de actividad abolicionista, participando tanto en la actividad del Ferrocarril Subterráneo como acogiendo a muchos activistas de derechos civiles a lo largo de los años.


Los afroamericanos votan en Carolina del Sur - HISTORIA

Hubo un fraude extraordinario en todo Carolina del Sur el día de las elecciones. En una votación en Edgefield, jinetes demócratas armados rodearon el lugar de votación. Al parecer, su propósito era evitar que más de diez votantes se acercaran a las urnas en un momento dado, pero el efecto sobre los negros era obvio. En otra encuesta de Edgefield, hombres armados bloquearon el acceso a las urnas.

En otros lugares, los funcionarios electorales fueron intimidados. En el condado de Abbeville, demócratas armados atacaron varias urnas. En Greenville, una turba armada de demócratas derribó una cerca construida para controlar a las multitudes y apresuró las urnas. En Barnwell, los demócratas dispararon en el lugar de votación, ahuyentando tanto a los votantes como a los gerentes. Luego le robaron las urnas.

Un observador inglés informó sobre el uso de papel de "gasa" para las papeletas de votación. Varias papeletas se doblaron dentro de una boleta, que se agitó mientras se colocaba en la urna. Esto obligó a soltar los "boletos" internos para que un solo votante pudiera depositar una docena o más de votos. ¡Esto puede explicar por qué algunos condados & # 8211 como Edgefield y Laurens & # 8211 tenían más votantes demócratas que el total de votantes registrados!

Los demócratas también sacaron provecho del analfabetismo de los votantes negros. Se imprimieron miles de boletos con el título "BOLETO REPUBLICANO DE LA UNIÓN" & # 8211, pero en los que solo se enumeran los candidatos demócratas. Laura Towne, la destacada maestra del Penn Center en la isla de St Helena, comentó en su diario que más de cien de esas papeletas manipuladas fueron confiscadas en una sola votación.

Cuando llegó el conteo inicial, parecía que Hampton había ganado las elecciones por un margen muy estrecho de 92,261 a 91,127 (una diferencia de solo 1,134 votos). Luego, los comisionados del condado de Edgefield y Laurens informaron fraude & # 8211 en ambos condados los demócratas recibieron más votos que votantes. Durante varios meses, Carolina del Sur estuvo convulsionada. Hampton fue bloqueado fuera de la Casa del Estado mientras dos casas diferentes estaban sentadas: una Casa Republicana en la Casa del Estado y una Casa Demócrata en el cercano Carolina Hall. Después de muchas disputas legales y aún más amenazas de violencia, las tropas militares de los Estados Unidos, que inicialmente habían sido convocadas para mantener el orden, fueron retiradas. Esto aseguró que Hampton asumiera el cargo.

El gobernador republicano David H. Chamberlain escribió a los republicanos blancos y negros del estado:

Por lo tanto, Wade Hampton fue elegido gobernador mediante intimidación y fraude electoral.


Descripción del documento:

La constitución estatal de 1868 para Carolina del Sur fue revolucionaria porque encarnaba muchos principios democráticos ausentes de constituciones anteriores. El nuevo documento preveía solo la población, en lugar de la riqueza o la combinación de riqueza y población, como base para la representación de la Cámara. También continuó la elección popular del gobernador. Además, la constitución de 1868 abolió la prisión de deudores y rsquo, proporcionó educación pública, abolió la propiedad de la propiedad como un requisito para ocupar cargos públicos, otorgó algunos derechos a las mujeres y creó condados.

El gobernador elegido popularmente recibió un veto que requirió dos tercios de los votos de la Asamblea General para anularlo. También se requirió una votación legislativa de dos tercios para emitir cualquier deuda en garantía. En 1873, una enmienda adicional requirió que dos tercios de los votantes confirmaran un aumento en la deuda de obligación general del estado.

La constitución de 1868 y el rsquos Artículo X preveían un sistema uniforme de escuelas públicas gratuitas. Aunque no se implementó hasta décadas más tarde, la constitución ordenaba que las escuelas debían separarse durante al menos seis meses cada año y que todos los niños debían asistir a la escuela al menos veinticuatro meses (cuatro años académicos) tan pronto como hubiera suficientes instalaciones disponibles. También se ordenaron provisiones para sordos y ciegos. Las escuelas fueron financiadas por un impuesto de capitación y una enmienda de 1878 agregó un impuesto a la propiedad para aumentar el apoyo a la educación pública. El mantenimiento de la universidad estatal se hizo obligatorio y también se requirió la creación de una escuela normal y una escuela de agricultura. El estatus de los afroamericanos recién liberados también se consolidó en la constitución de 1868. La raza fue abolida como límite al sufragio masculino. La privación de derechos podría ser solo por asesinato, robo y duelo. Los Códigos Negros que habían pasado bajo la constitución de 1865 fueron revocados. No había ninguna disposición contra el matrimonio interracial y las escuelas públicas estaban abiertas a todas las razas.

Citación:

Convención Constitucional (1868). Constitución de 1868. S 131081. Departamento de Archivos e Historia del Estado, Columbia, Carolina del Sur.

Transcripción:

Nosotros, el pueblo del estado de Carolina del Sur, reunidos en Convención y ndash, agradecidos a Dios Todopoderoso por esta oportunidad, deliberada y pacíficamente de entrar en un pacto explícito y solemne entre nosotros, y formar una nueva Constitución de gobierno civil para nosotros y posteridad, reconociendo la necesidad de la protección del pueblo en todo lo que atañe a su libertad, seguridad y tranquilidad, e implorando la dirección del Gran Legislador del Universo, acuerde, - ordene y establezca la siguiente Declaración de Derechos y Forma de gobierno como la - Constitución de la Commonwealth de Carolina del Sur.

Sección 1. Todos los hombres nacen libres e iguales y dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables, entre los que se encuentran los derechos de disfrutar y defender sus vidas y libertades, de adquirir, poseer y proteger propiedades, y de buscar y obtener su seguridad. y felicidad.

Sección 2. La esclavitud nunca existirá en este Estado ni la servidumbre involuntaria, excepto como castigo por un delito, del cual la parte haya sido debidamente condenada.

Sección 3. Todo el poder político radica en el pueblo y se deriva de él, por lo que tiene derecho, en todo momento, a modificar su forma de gobierno en la forma que estime conveniente, cuando el bien público así lo requiera.

Sección 4. Todo ciudadano de este Estado debe lealtad suprema a la Constitución.

Correlacionar los estándares académicos de estudios sociales de SC:

Estándar 3-4: El estudiante demostrará una comprensión de los eventos que llevaron a la Guerra Civil, el curso de la Guerra y la Reconstrucción y el papel de Carolina del Sur y los rsquos en estos eventos.

Indicadores 3-4.5 Resuma los efectos de la Guerra Civil en la vida cotidiana de personas de diferentes clases en Carolina del Sur, incluida la falta de alimentos, ropa y elementos básicos para la vida y las continuas tensiones raciales.

Indicadores 3-4.7 Resuma los efectos de la Reconstrucción en Carolina del Sur, incluido el desarrollo de la educación pública, los avances y tensiones raciales y los cambios económicos.

Estándar 8-4: El estudiante demostrará una comprensión del impacto de la reconstrucción en la gente y el gobierno de Carolina del Sur.

Indicadores 8-4.3 Resumir los eventos y el proceso que condujeron a la ratificación de la constitución de Carolina del Sur y rsquos de 1868, incluida la representación afroamericana en la convención constitucional, las principales disposiciones de la constitución y los cambios políticos y sociales que permitieron a los afroamericanos, los norteños, y ldquocarpetbaggers, rdquo y ldquoscalawags & rdquo para desempeñar un papel en el gobierno del estado de Carolina del Sur.

Estándar USHC-4: El estudiante demostrará una comprensión de las causas y el curso de la Guerra Civil y la Reconstrucción en América.

Indicador USHC-4.4 Resuma los efectos de la Reconstrucción en los estados del sur y el papel de las Enmiendas Decimotercera, Decimocuarta y Decimoquinta en esa época.


Movimiento de derechos civiles

Carolina del Sur presagia la moderación de su liderazgo durante la era de los derechos civiles, especialmente cuando se compara con las acciones de los líderes en otros estados del sur profundo. Los líderes moderados anteponen la acomodación a la confrontación y trabajan dentro del marco legal. Pero estos mismos líderes también hicieron todo lo que pudieron para manipular al gobierno y al sistema legal para impedir los derechos civiles.

Durante la Reconstrucción, Carolina del Sur experimentó brevemente con la democracia interracial. Los varones afroamericanos votaron y participaron en el gobierno a nivel local, estatal y federal como titulares de cargos y funcionarios designados. Una nueva constitución estatal de 1868 amplió los derechos civiles y los derechos de las mujeres y los rsquos, e instituyó la educación pública. La reconstrucción en Carolina del Sur duró más que en cualquier otro estado, y los republicanos negros de Carolina del Sur y los rsquos alcanzaron un grado de poder político tan grande como los afroamericanos en otros lugares. Sin embargo, estas circunstancias se evaporaron tras el derrocamiento del gobierno republicano en las elecciones estatales de 1876. Con el restablecimiento del gobierno blanco conservador, los legisladores pasaron las siguientes décadas socavando los logros de la Reconstrucción. En educación, volvieron a segregar la Universidad de Carolina del Sur y recortaron drásticamente el apoyo a las escuelas negras. En el frente económico, debido a que tantas familias blancas y negras sin tierra se convirtieron en aparceros e inquilinos después de la Guerra Civil, los demócratas derogaron las leyes favorables a los inquilinos e instituyeron leyes de gravamen para favorecer a los terratenientes y comerciantes. Los políticos fueron más allá de las costumbres y redactaron la discriminación laboral en la ley de Carolina del Sur. La industria textil, una importante oportunidad de empleo para los sin tierra y los desempleados en el sur de la posguerra, se desarrolló como una empresa de mano de obra exclusiva para blancos.

El Partido Demócrata y la élite blanca rsquos también trabajaron para privar a los votantes negros en Carolina del Sur, comenzando con la notoria Ley de las Ocho Casillas de 1882, que redujo el número de votantes negros de 58.000 en 1880 a menos de 14.000 en 1888. En la década de 1890, Benjamin Ryan Tillman ganó control del Partido Demócrata, con un régimen que era tan racista y tan comprometido con la supremacía blanca como cualquier otro en el Sur. Las fuerzas de Tillman declararon su intención de privar a los afroamericanos de sus derechos electorales reescribiendo la constitución del estado, lo que hicieron en 1895. Al año siguiente, el Comité Ejecutivo Demócrata del Estado prohibió a todos los afroamericanos votar en las primarias, que eran, en un sistema de partido único, el única elección que importaba. Los afroamericanos fueron efectivamente privados de sus derechos electorales durante los siguientes sesenta y cinco años. Todavía en 1940, solo 3.000 afroamericanos en Carolina del Sur estaban registrados para votar.

Durante las décadas de 1930 y 1940, los afroamericanos como el periodista John McCray, el líder de la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP) I.DeQuincey Newman, la activista Modjeska Simkins y otros alentaron el activismo sostenido como un medio para lograr un cambio racial. Esau Jenkins, un hombre de negocios negro de Charleston, con la ayuda de la activista NAACP y nativa de Charleston, Septima Clark, el fundador de Highlander Folk School, Myles Horton (blanco), la esteticista Bernice Robinson y Guy y Candie Carawan (blancos que se mudaron a Johns Island) comenzó escuelas de ciudadanía a fines de la década de 1940 y principios de la de 1950 para ayudar a los afroamericanos a obtener el derecho al voto, aprender sobre los derechos legales y las estrategias para la desobediencia civil y luchar contra la supremacía blanca. Estas escuelas se convirtieron en una herramienta eficaz del movimiento de derechos civiles, animando a miles a participar en manifestaciones.

En la década de 1940, tanto los partidarios como los opositores de la segregación intensificaron sus esfuerzos para mantener o desafiar el status quo racial en Carolina del Sur. Durante la Segunda Guerra Mundial, el estado no permitió el voto ausente para los miembros de las fuerzas armadas porque querían excluir del voto a los soldados afroamericanos. En 1944, la legislatura de Carolina del Sur aprobó una resolución denunciando cualquier "malgamación" de las razas. Además, resolvió una afirmación de "Supremacía Blanca como ahora prevaleciente en el Sur" y prometió "nuestra responsabilidad y nuestro sagrado honor de mantenerla, a cualquier precio, en Guerra y Paz". Al final de la guerra, la brutal paliza del veterano estadounidense Isaac Woodard en Carolina del Sur impulsó al presidente Harry Truman hacia los derechos civiles e influyó en Truman & rsquos 1948 para poner fin a la segregación de todas las instalaciones militares. Esta orden ejecutiva tuvo un gran impacto en Carolina del Sur, con sus numerosas instalaciones.

En 1942, un pequeño grupo de activistas afroamericanos organizó el Comité de Ciudadanos Negros de Carolina del Sur para recaudar fondos para desafiar las primarias blancas. Cuando en 1944 la Corte Suprema de Estados Unidos anuló las primarias blancas, Carolina del Sur abrió el camino en el diseño de otros medios para mantener a los afroamericanos fuera de las primarias demócratas. Cuando la NAACP impugnó las primarias `` privadas '' en un tribunal federal, el juez J. Waties Waring de Charleston dictaminó que debido a que las primarias demócratas eran el vehículo a través del cual se elegía a todos los funcionarios públicos, seguía siendo una acción estatal y que la exclusión de algunos ciudadanos de las elecciones primarias violaba la ley. Decimocuarta y Decimoquinta Enmiendas. El Partido Demócrata luego extendió la prueba de alfabetización requerida para las elecciones generales a las primarias. Además, permitirían que los afroamericanos calificados votaran solo si hicieran un juramento: apoyar & ldquot la separación social, religiosa y educativa de las razas. & Rdquo En 1948, en Brown contra Baskin, Waring anuló esa asignación y emitió una orden judicial por la que la votación y ldquobe se abrió a todas las partes independientemente de su raza, color, credo o condición. & Rdquo

En 1944 se había organizado una organización de protesta afroamericana en todo el estado: el Partido Demócrata Progresista dirigido por John McCray. Este grupo desafió sin éxito el asiento de la delegación totalmente blanca de Carolina del Sur y los rsquos en la Convención Nacional Demócrata de 1944; también patrocinó a Osceola McKaine como candidata al Senado de los Estados Unidos contra el demócrata Olin Johnston. Los demócratas progresistas y la NAACP organizaron una campaña de registro que aumentó el número de votantes negros en las listas a 50.000 en 1946. A pesar de las marchas del Ku Klux Klan y las quemas cruzadas, 35.000 votantes negros acudieron a las urnas en las primarias de 1948, el mismo año en que El gobernador Strom Thurmond encabezó el partido "ldquoDixiecrat" en protesta por el plan de derechos civiles del Partido Demócrata. En 1950, los afroamericanos proporcionaron el margen de victoria del New Dealer Olin Johnston sobre Strom Thurmond para el Senado.

En ese momento, el gobernador James F. Byrnes comenzó a hacer que el estado adoptara un enfoque sofisticado y "equitativo" en la resistencia a la integración racial. Durante su campaña para gobernador, recomendó controlar los distritos escolares de acuerdo con patrones residenciales segregados. Para prevenir la integración, Byrnes utilizó una parte significativa de un nuevo impuesto a las ventas para la educación de los niños afroamericanos, y los líderes blancos en todo el estado comenzaron a igualar las instalaciones de las escuelas para blancos y negros en un intento por mantener la segregación. Byrnes llegó a recomendar que Carolina del Sur eliminara de su constitución la disposición para las escuelas públicas, lo que hizo. Byrnes también creó el llamado comité de segregación, presidido por el representante estatal L. Marion Gressette. Este comité escolar especial coordinó esfuerzos para mantener el status quo racial. La legislatura de Carolina del Sur incluso aprobó una resolución que se dio a sí misma el derecho de anular o invalidar las leyes federales. Esta técnica de doblarse un poco para evitar cambios mayores le dio al estado otra década de segregación. En 1963, sólo Mississippi y Carolina del Sur ni siquiera habían simbolizado la integración de las escuelas.

Creyendo que la educación era la clave para la libertad, los afroamericanos hicieron de la educación separada y desigual el principal objetivo del movimiento de derechos civiles en Carolina del Sur. A principios de la década de 1940, la NAACP entabló procesos judiciales para igualar los salarios de los maestros y rsquo. El éxito más dramático e influyente de los negros de Carolina del Sur contra el racismo blanco institucionalizado implicó la Briggs contra Elliot caso contra el Distrito Escolar de Summerton del Condado de Clarendon. En su fallo sobre este caso, el juez Waring fue el primer juez federal en emitir una opinión de que la segregación era inconstitucional cuando disintió a favor de los demandantes afroamericanos. Este caso culminó con la marrón decisión, que eventualmente proscribió las escuelas segregadas. Los padres de Carolina del Sur que presentaron esta demanda, que querían una educación decente para sus hijos, sufrieron mucho por sus esfuerzos, y su líder, el reverendo Joseph Alfred DeLaine, tuvo que huir del estado como fugitivo. En 1974, el año en que falleció el exiliado DeLaine, el distrito escolar donde inició esa demanda tenía tres mil niños negros y un niño blanco asistiendo a escuelas públicas. En respuesta a la integración, el estado permitió que los estudiantes asistieran a las escuelas en cualquier distrito donde los padres tuvieran cualquier cantidad de propiedad. La mayoría de los distritos escolares no se integraron hasta 1971 y, en algunas áreas, las academias privadas de segregación continuaron atrayendo a estudiantes blancos al siglo XXI.

Carolina del Sur presagia la moderación de su liderazgo durante la era de los derechos civiles, especialmente cuando se compara con las acciones de los líderes en otros estados del sur profundo. Los líderes moderados anteponen la acomodación a la confrontación y trabajan dentro del marco legal. Pero estos mismos líderes también hicieron todo lo que pudieron para manipular al gobierno y al sistema legal para impedir los derechos civiles. Así como la fiscalía general de Carolina del Sur y la oficina de rsquos habían defendido firmemente los principios de la segregación en las escuelas públicas ante la Corte Suprema de los Estados Unidos en Brown contra la Junta de Educación, la delegación del Congreso de Carolina del Sur se opuso resuelta y unánimemente a cada proyecto de ley de derechos civiles propuesto al Congreso en la década de 1960. El senador Thurmond montó un filibustero récord contra el proyecto de ley de derechos civiles de 1957. Carolina del Sur también encabezó el desafío a la Ley de Derechos Electorales de 1965 en Carolina del Sur contra Katzenbach. Al negar ese desafío y afirmar la constitucionalidad de la Ley de Derechos Electorales, el presidente del Tribunal Supremo Earl Warren declaró que la historia de Carolina del Sur de supremacía blanca y discriminación racial en las urnas justificaba las medidas intrusivas previstas por la ley.

Los blancos de Carolina del Sur se opusieron amargamente a las decisiones de los tribunales federales sobre integración. A medida que crecían las demandas de justicia en la comunidad afroamericana, la reacción de los blancos siguió inexorablemente. En 1957, en la ciudad de Wells en el condado de Orangeburg, diecisiete hombres blancos atacaron a un granjero negro de sesenta años. El magistrado de Holly Hill multó al líder de la mafia blanca con 50 dólares por conducta desordenada y acusó al peón de asalto y agresión por intentar defenderse. Los jinetes de la libertad se enfrentaron a sus primeros problemas en Carolina del Sur. En 1961, cuando los pasajeros de la libertad se dirigieron por primera vez al sur para probar el cumplimiento de la decisión de la Corte Suprema y rsquos de 1959 sobre la integración de las instalaciones de transporte interestatal, se produjeron problemas en Rock Hill. Allí, el seminarista John Lewis (más tarde un congresista de Georgia) entró en una sala de espera "sólo para blancos" en la terminal de autobuses, y jóvenes blancos golpearon tanto a Lewis como a su compañero de viaje blanco.

En la década de 1950, los afroamericanos formaron otra organización para promover los derechos civiles en Carolina del Sur, el Congreso de Igualdad Racial (CORE). James McCain, ex director de la Asociación de Maestros Negros y rsquos en Carolina del Sur, organizó siete grupos CORE en todo el estado para trabajar en el registro de votantes. CORE más tarde demostró ser fundamental en el movimiento de sentadas de Carolina del Sur. A pesar de la insistencia del liderazgo nacional de CORE & rsquos de que reclutara a tantos blancos como fuera posible, McCain descubrió que unirse a una organización interracial de derechos civiles, o incluso apoyar una campaña de registro de votantes negros, era impensable para la mayoría de los carolinianos blancos. CORE y la NAACP tenían cierta rivalidad, pero las dos organizaciones finalmente elaboraron una división tácita del estado.

Al mismo tiempo que las organizaciones trabajaban en los ámbitos educativo y político, el movimiento de derechos civiles desarrolló una tercera agenda: la integración de los servicios cotidianos. El movimiento de sentadas de estudiantes que comenzó en Greensboro, Carolina del Norte, se mudó junto a Carolina del Sur, donde los estudiantes se sentaron en los mostradores de almuerzo en Rock Hill en febrero de 1960. Los estudiantes de Carolina del Sur participaron en manifestaciones durante los siguientes tres años y fueron a cárcel en todo el estado. Charleston conservó mostradores de almuerzo separados hasta junio de 1963, negándose a cambiar hasta después de sufrir disturbios turbulentos.

Los Consejos de Ciudadanos Blancos y rsquo, más activos en aquellas partes del estado donde los afroamericanos eran mayoría, tendían a enfocar su animosidad en la NAACP, el catalizador de la mayoría de las demandas de afroamericanos en casos de desegregación. Maestros dedicados como Septima Clark perdieron sus trabajos y sus beneficios de jubilación cuando no renunciaron a su membresía NAACP. Otros miembros de la NAACP y sus familiares también fueron despedidos y, en algunos casos, los líderes afroamericanos tuvieron que huir del estado para evitar la violencia y el procesamiento legal. En 1956, la Asamblea General adoptó leyes que hacían que los miembros de la NAACP no fueran elegibles para el empleo estatal, requiriendo una investigación de la actividad de la NAACP en el South Carolina State College, tradicionalmente afroamericano, y revisando las leyes de barratry del estado y rsquos para su uso contra los abogados de la NAACP que lucharon por litigios de derechos civiles. El organizador de CORE, Frank Robinson, también fue un objetivo, obligado a abandonar su negocio de bienes raíces y construcción de viviendas cuando los bancos locales le cortaron el crédito debido a sus actividades de registro de votantes.

A pesar de la insistencia de algunos habitantes de Carolina en la supremacía blanca, se produjeron algunos avances durante la década de 1960. En enero de 1963, Harvey Gantt eliminó la segregación pacífica de la Universidad de Clemson y, en el otoño de ese año, los estudiantes afroamericanos eliminaron la segregación de la Universidad de Carolina del Sur. Para 1965, todas las universidades públicas y privadas habían admitido estudiantes afroamericanos. Bajo una orden judicial en agosto de 1963, once niños afroamericanos ingresaron a escuelas que antes eran exclusivamente blancas en el Distrito 20 en la ciudad de Charleston, el primer distrito escolar en el estado en eliminar la segregación. A través de planes de libertad de elección y otros mecanismos de estancamiento, no fue hasta 1971 que la mayoría de las escuelas públicas del estado se integraron.

Tampoco se eliminó por completo la violencia de los blancos enojados. En 1968 en Orangeburg, los agentes de la ley dispararon a treinta estudiantes afroamericanos y mataron a tres. Estos estudiantes de Claflin College y South Carolina State College habían estado protestando por una bolera segregada. Dos años después, en Lamar, doscientos hombres blancos armados con mangos de hacha, cadenas y piedras asaltaron tres autobuses escolares que transportaban a estudiantes afroamericanos a la escuela secundaria.

Los blancos de Carolina del Sur continuaron sus esfuerzos para mantener bajo el registro de negros y, a veces, no contaron todos los votos emitidos por los afroamericanos. Carolina del Sur no tenía funcionarios negros electos en 1965. Sin embargo, gracias a actividades anteriores de derechos civiles, el treinta y siete por ciento de los afroamericanos elegibles ese año ya estaban registrados para votar. La aprobación de dos leyes federales históricas, la Ley de Derechos Civiles de 1964 y la Ley de Derechos Electorales de 1965, y la aplicación de la regla de una persona y un voto en la redistribución de distritos cambiaron dramáticamente la faz del movimiento de derechos civiles en Carolina del Sur. La Ley de Derechos Electorales eliminó las pruebas de alfabetización y permitió que los afroamericanos se registraran en cifras récord. Para 1967, el registro de votantes negros había aumentado al 51% de la población elegible por edad. Estos votantes exigieron un liderazgo y una política más progresistas. Casi de inmediato se eliminó la retórica de la supremacía blanca que había sido un sello distintivo de los líderes políticos estatales y rsquos durante más de un siglo. En general, los funcionarios blancos de Carolina del Sur y rsquos reconocieron a regañadientes, como en el resto del Sur, que la Ley de Derechos Electorales hacía imposible evitar que los ciudadanos afroamericanos se registraran y votaran.

El aumento de votantes negros debería haber tenido más influencia en la política local y la elección de candidatos negros, pero esto no se materializó porque el poder político en Carolina del Sur no respondió al electorado local. Un sistema de gobierno de condado legislativo, que las fuerzas de Tillman habían establecido para la privación de derechos en la década de 1890, había abolido las elecciones de condado y municipio porque a los blancos conservadores no les gustaba la asociación entre los gobiernos locales electos y la ciudadanía afroamericana. El poder de las delegaciones legislativas sobre el gobierno del condado permaneció en gran parte intacto desde 1895 hasta 1965, eliminando efectivamente la oportunidad de los afroamericanos de elegir a los funcionarios locales de su elección, incluso en lugares donde eran una abrumadora mayoría de la población. En diciembre de 1965, un tribunal federal ordenó al Senado de Carolina del Sur que redistribuyera de acuerdo con el principio de una persona y un voto. Aunque los legisladores blancos conservadores intentaron idear planes de redistribución de distritos para minimizar las posibilidades de elegir legisladores afroamericanos, la Ley de Derechos Electorales trajo un cambio enorme a la política de Carolina del Sur. En 1970, James L. Felder e I. S. Leevy Johnson de Columbia y Herbert U. Fielding de Charleston se convirtieron en los primeros afroamericanos elegidos para la Asamblea General desde el cambio de siglo. Entre 1974 y 1989 hubo un aumento en la proporción de afroamericanos elegidos para los consejos de condado, ayuntamientos y juntas escolares. La mayor parte de este aumento se debió al cambio de planes generales a planes de distrito de un solo miembro provocado por un litigio en virtud de la Ley de Derechos Electorales. A medida que el movimiento de derechos civiles pasó de la protesta a la política y el litigio, los principales cambios en los derechos civiles con un electorado negro con derecho a voto se han producido en las legislaturas y en los tribunales y no son tan dramáticos como las protestas y las manifestaciones, pero igual de significativos.

Después de la Ley de Derechos Civiles de 1964 y la Ley de Derechos Electorales de 1965, el movimiento de protesta intentó abordar los problemas económicos. Solo la aplicación de la Ley de Derechos Civiles de 1964 integró las fábricas de algodón, aunque la mayoría de las aldeas de fábricas permanecieron segregadas residencialmente. En 1969, los trabajadores afroamericanos de los hospitales de Charleston, en su mayoría mujeres, se declararon en huelga durante cien días. La Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur y Ralph Abernathy apoyaron la huelga y los trabajadores ganaron algunas concesiones. Los medios de comunicación nacionales compararon la huelga de Charleston con la huelga de saneamiento en Memphis, donde Martin Luther King, Jr., había sido asesinado el año anterior.

La Carolina del Sur a principios del siglo XXI no era la Carolina del Sur del Jim Crowism de principios de siglo o de las actividades de derechos civiles de las décadas de 1940, 1950 y 1960. Las barreras legales que minimizaban la participación de los afroamericanos están desapareciendo, y muchos jóvenes negros y blancos no recuerdan la flagrante segregación. Debido a la aplicación de la Ley de Derechos Electorales, los afroamericanos hoy se registran libremente para votar. La NAACP trabajó con éxito para crear un distrito congresional & ldquoblack & rdquo, y en 1992 los habitantes de Carolina del Sur eligieron a un afroamericano, James Clyburn, para que los representara en la Cámara de Representantes de los Estados Unidos. Sin embargo, estos logros provienen de la aplicación de las leyes federales, no del liderazgo blanco dentro del estado. El movimiento de derechos civiles en Carolina del Sur y la nación también inspiró a otros grupos a exigir sus derechos, incluidas las personas con discapacidades, las mujeres y los gays y lesbianas.

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El auge de la supresión de votantes en Carolina del Sur, 1865–1896

El derecho al voto, que está consagrado en la Constitución de los Estados Unidos, brinda a los ciudadanos la oportunidad de expresar sus opiniones políticas. Sin embargo, en la Carolina del Sur posterior a la Guerra Civil, los conservadores blancos consideraban el sufragio como un privilegio que la mayoría negra del estado, antes esclavizada, no se merecía. La guerra destructiva fue seguida por una feroz batalla política en la que fuerzas conservadoras y progresistas lucharon por el derecho fundamental al sufragio. Al final de esta lucha violenta e intolerante, el estado de Palmetto adoptó barreras legales que efectivamente suprimieron la voz política de sus ciudadanos negros para las generaciones venideras.

Votar en la Carolina del Sur del siglo XXI es una actividad relativamente fácil e indolora que a menudo damos por sentado. El registro de votantes, por ejemplo, es simple y sigue siendo válido de por vida a menos que cambie su dirección o su nombre. Nuestros lugares de votación son espacios seguros y desprovistos de influencia partidista. Los voluntarios de votación neutrales responden a las preguntas de manera cortés y guían a los votantes a lo largo del proceso. Los candidatos electorales se identifican claramente en boletas impresas o electrónicas, y disfrutamos de un momento de privacidad física cuando emitimos nuestros votos. Estos servicios son comunes en la actualidad, pero no siempre ha sido así.

La facilidad del voto moderno es el resultado de más de un siglo de esfuerzos sostenidos para erradicar las tradiciones de discriminación sistémica y asegurar elecciones libres y equitativas para todos los estadounidenses. En esta lucha nacional por el derecho al voto, Carolina del Sur fue uno de los infractores más obstinados. Entre 1865 y 1965, los conservadores blancos de Carolina del Sur aplicaron una serie de prácticas y políticas para prevenir y desalentar a los ciudadanos afrodescendientes de ejercer su derecho constitucional a participar en el sistema político. Para ayudar a promover una mejor comprensión de este importante legado, voy a dividir la larga narrativa de la supresión de votantes en Carolina del Sur en dos capítulos contrastantes. Esta semana me centraré en su ascenso a finales del siglo XIX y la próxima semana describiré su declive a mediados del siglo XX.

Permítanme ser el primero en señalar que mi resumen de esta historia tan compleja omite miles de detalles interesantes y comprime una gran cantidad de interpretaciones matizadas. Mi objetivo es proporcionar una visión general útil de una larga narrativa con énfasis en lo que creo que son los puntos más destacados relacionados con la supresión de votantes. Decenas de otros escritores han examinado los eventos y personajes en cuestión con mucha mayor profundidad que yo aquí. Al final de este ensayo, encontrará una lista de fuentes y títulos recomendados para cualquiera que quiera profundizar en este tema.

Si bien las tradiciones de discriminación racial en Carolina del Sur se remontan a la fundación de la colonia en 1670, la historia de la supresión sistemática de votantes en el estado de Palmetto comenzó poco después del advenimiento del sufragio negro dos siglos después, en la década de 1860. Habiendo perdido recientemente una guerra para preservar la institución de la esclavitud, los conservadores blancos de Carolina del Sur que ocuparon cargos electos en 1865 crearon nuevas leyes para limitar los derechos y la libertad de las personas anteriormente esclavizadas a quienes consideraban no ciudadanos. La adopción de este llamado "Código Negro", combinado con la negativa de la legislatura estatal a ratificar la 14ª Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos, inauguró una reacción federal que se conoció como Reconstrucción del Congreso o "Radical". Entre 1867 y 1876, el Congreso de los Estados Unidos y el Ejército de los Estados Unidos aplicaron presión política para obligar a los habitantes blancos de Carolina del Sur a reconocer los derechos civiles de la mayoría negra del estado. Esta campaña breve y finalmente infructuosa representó la primera era de actividad de "Derechos Civiles" en los Estados Unidos.

Protegidos por una fuerte supervisión federal y la presencia del Ejército de los EE. UU., Miles de negros de Carolina del Sur se registraron para votar por primera vez en 1867 y al instante formaron una mayoría numérica del electorado del estado (ver Episodio No. 172). Se afiliaron al Partido Republicano liberal, en contraste con la mayoría de los blancos de Carolina del Sur que se identificaron con el Partido Demócrata conservador. Los republicanos negros, unidos por un número menor de aliados blancos, formaron una convención constitucional a principios de 1868 que elaboró ​​una nueva carta muy progresista para el estado reconstruido (ver Episodio No. 55).

Puede sorprender a algunos saber que la Constitución de Carolina del Sur de 1868, que fue redactada por una mayoría negra, requería que cada "encuesta sujeta a impuestos" en el estado pagara un "impuesto de votación" anual. “Encuesta” en este sentido significaba “cabeza, como en el impuesto de“ capitación ”que se aplica a los habitantes pobres de Carolina del Sur desde 1756. [1] El impuesto de capitación era originalmente una especie de impuesto mínimo que debían pagar todos los ciudadanos, negros y blancos, para garantizar que las personas que no poseían propiedades contribuyesen en pequeña medida al tesoro público. La Constitución del estado de 1868 continuó con esta tradición de impuestos para financiar un nuevo sistema de escuelas públicas, pero especificó que “ninguna persona será privada del derecho al sufragio por no pagar dicho impuesto [de capitación]”. [2]

No todos apreciaron cambios tan radicales en las tradiciones políticas del estado en 1868, por supuesto. En todo Carolina del Sur, los miembros de la minoría blanca conservadora expresaron su desprecio por la nueva maquinaria política que empoderaba a la mayoría negra anteriormente esclavizada. La fuerza combinada de la Ley de Reconstrucción Federal de 1867, la Decimocuarta Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos (que confirmó la ciudadanía y garantizó la igualdad de protección bajo la ley) y la Constitución estatal de 1868 trastocó dos siglos de supremacía blanca y servidumbre negra en Carolina del Sur. A medida que los votantes eligieron a más y más republicanos negros para una variedad de cargos locales, estatales y federales, los demócratas conservadores blancos se sintieron cada vez más frustrados y enojados. Su deseo de restablecer las tradiciones de la supremacía blanca atrajo a pocos votantes negros siempre que los demócratas se adhirieran a las reglas de la ley y el orden. Su solución para recuperar el poder político, por lo tanto, fue eludir el proceso político legítimo y salir de los límites del discurso civil.

Entre 1868 y 1876, la gente de Carolina del Sur y otros estados del Sur fue testigo de una proliferación de actividades ilegales diseñadas para socavar la influencia política del progresista Partido Republicano. Con el pretexto de restaurar la ley y el orden (en términos definidos por la creencia en la supremacía blanca), los demócratas conservadores utilizaron el fraude, la intimidación, la violencia e incluso el asesinato para influir o reprimir los votos de sus rivales políticos. Sus métodos fueron improvisados ​​y esporádicos al principio, como los del infame Ku Klux Klan, pero se volvieron cada vez más organizados y eficientes a lo largo de la década de 1870. Al mismo tiempo, la presión federal sobre Carolina del Sur y otros estados del sur disminuyó después de las elecciones generales de noviembre de 1874, cuando los demócratas blancos ganaron el control del Congreso de los Estados Unidos y la mayoría de las legislaturas estatales. La agenda republicana de derechos civiles manifestada en la Reconstrucción del Congreso se desinfló rápidamente en 1875.

Los esfuerzos de los Demócratas Blancos por recuperar la supremacía política en Carolina del Sur avanzaron en 1876 con un enfoque doble. Los extremistas más enardecidos por la raza abogaron y llevaron a cabo una sangrienta campaña de terror e intimidación física. En todo el estado, "clubes de rifles" paramilitares blancos desfilaron y se movilizaron para intimidar a los ciudadanos negros, y legiones de vigilantes armados llamados Camisas Rojas hostigaron y asesinaron tanto a civiles negros como a funcionarios electos. Los habitantes de Carolina del Sur fueron testigos de la brutal determinación de los conservadores blancos en la masacre de Hamburgo de julio, el motín de Ellenton en septiembre y el motín de Cainhoy en octubre. Al mismo tiempo, los conservadores blancos moderados expresaron su voluntad de aceptar una participación afroamericana limitada en la política local, siempre y cuando los votantes negros respeten y apoyen a los líderes demócratas blancos y permanezcan en posiciones subordinadas.

Si el advenimiento del sufragio negro y los derechos civiles en 1867 representó una revolución en la historia de Carolina del Sur, la violenta campaña política de 1876 equivalió a una contrarrevolución en toda regla. Los votantes blancos conservadores representaron una minoría de la población del estado y sus votantes elegibles, pero lograron recuperar el control del panorama político del estado en las elecciones generales de noviembre mediante el uso generalizado de la violencia y el fraude. Enrojecidos por el éxito, los líderes demócratas del estado negociaron con funcionarios federales a principios de 1877 para retirar al ejército estadounidense de Carolina del Sur. El esfuerzo de doce años para reconstruir las tradiciones políticas racistas del estado terminó en un silencioso fracaso ese año, y el futuro del sufragio negro en el estado de Palmetto se oscureció. [3]

Poco después de que la minoría conservadora obtuviera el control de la legislatura de Carolina del Sur en 1877, los legisladores predominantemente blancos comenzaron a considerar formas menos violentas de mantener su supremacía política. Su objetivo era privar de derechos a la mayoría negra del estado, pero la 15a Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos (ratificada en 1870) prohibió específicamente la creación de restricciones de voto basadas en la raza o condición anterior. Aunque la Constitución Federal confirmó explícitamente el derecho a votar de los hombres anteriormente esclavizados, también permitió que cada estado regulara sus propias elecciones. Ese vacío legal inspiró a los conservadores blancos de Carolina del Sur a inventar nuevos métodos de discriminación legalmente sancionados.

Antes de investigar las tácticas de la supresión de votantes después de la Reconstrucción, es importante recordar que no existía tal cosa como un "voto secreto" en Carolina del Sur en este momento. Emitir su voto en un colegio electoral era entonces un acto muy público observado por todos los que estaban cerca. No hubo una estandarización de las boletas impresas hasta el siglo XX, y no hubo privacidad de los votantes en el estado de Palmetto hasta 1950. El uso de urnas electorales separadas para diferentes partidos políticos y boletas de diferentes colores para cada partido fueron métodos diseñados para permitir que los gerentes electorales y los interesados espectadores para ver cómo votó cada hombre. En tales condiciones, los observadores podían desafiar a los votantes de las minorías, y a menudo lo hicieron, y castigar su elección política. En resumen, el acto físico de votar a finales del siglo XIX podía ser, y a menudo era, una invitación a la humillación, la intimidación y la coacción.

En la primavera de 1878, la Asamblea General del estado ratificó dos leyes diseñadas para suprimir el voto de los negros. El primer estatuto redefinió los distritos electorales del estado de tal manera que requiera que la mayoría de los votantes negros rurales viajen largas distancias a los vecindarios blancos para votar. Los legisladores blancos esperaban que este requisito disuadiera a los ciudadanos negros de hacer el esfuerzo de votar y facilitaría la intimidación de los que lo hicieron. La segunda ley creó un sistema de urnas dobles que se utilizarán en las elecciones generales, una para los candidatos locales y estatales y otra para los candidatos federales. Cualquier papeleta colocada en la urna incorrecta se anulaba automáticamente, por lo que es imperativo que los votantes tengan la capacidad de leer las etiquetas en las urnas. Este sistema de dos casillas facultaba a los directores de las urnas para influir en el curso de las elecciones: podían optar por ayudar a los votantes blancos analfabetos o por acosar y engañar a los votantes negros analfabetos a su discreción [4].

El sistema de votación de dos urnas de 1878 demostró ser moderadamente eficaz para frenar el sufragio negro, pero también proporcionó a los votantes analfabetos un cincuenta por ciento de posibilidades de emitir su voto con éxito. Para mejorar sus esfuerzos discriminatorios, la legislatura predominantemente blanca revisó las leyes electorales del estado en febrero de 1882. En cada lugar de votación en todo el estado, los ciudadanos de ahora en adelante serían admitidos en una habitación o espacio cerrado, un votante a la vez, donde encontraría ocho urnas separadas que representan diferentes oficinas locales, estatales y federales. Al igual que la anterior ley de las dos urnas, el sistema de las ocho urnas de 1882 fue diseñado para frustrar a los votantes analfabetos y anular todas las papeletas colocadas en urnas inapropiadas. Sin embargo, como antes, los gerentes de las urnas estaban autorizados a leer en voz alta las etiquetas impresas en cada casilla, pero solo si un votante solicitaba ayuda y solo si el gerente se sentía dispuesto a ayudarlo. En tales circunstancias, los administradores de encuestas blancos hostiles a menudo lograron disuadir a los ciudadanos negros de votar. [5]

Todas las tácticas antes mencionadas equivalían a formas de supresión de votantes sancionadas legalmente pero claramente injustas. Se hicieron cumplir en todo Carolina del Sur, pero fueron más efectivas en áreas donde la población blanca era aproximadamente igual o mayor que la población negra. En áreas del estado con mayoría negra, especialmente en Lowcountry, el partido republicano progresista mantuvo una débil presencia durante varios años más. Las leyes electorales de 1878 y 1882, promulgadas por medios legítimos, permitieron a la minoría blanca conservadora de Carolina del Sur mantener y expandir la supremacía política que había ganado mediante el uso de la violencia en 1876.

A medida que menos hombres negros lograron votar en el estado de Palmetto, la fuerza del Partido Republicano liberal se marchitó cuando los demócratas blancos dominaron las elecciones generales de la década de 1880. En el transcurso de esa década, Carolina del Sur se convirtió en un estado de partido único en el que la oposición política fue efectivamente silenciada. En este entorno, la victoria demócrata en las elecciones generales de noviembre se convirtió en una conclusión inevitable. Para solidificar aún más su control sobre la maquinaria política del estado, los conservadores blancos cambiaron su enfoque de las elecciones generales a las elecciones primarias del partido celebradas varios meses antes.

En la Carolina del Sur posterior a la Guerra Civil, no existía una regulación estatal de las convenciones o primarias de los partidos políticos en las que se seleccionaba a los candidatos, por lo que cada condado hizo lo que le plació. El Partido Demócrata era una organización casi exclusivamente blanca activa en todo el estado, pero las inconsistencias en el proceso de nominación ocasionalmente permitieron que votantes negros deshonestos se registraran. La mayoría de los condados habían adoptado alguna variedad de elecciones primarias en 1887, y ese año los líderes del partido demócrata presionaron por reglas primarias en todo el estado. Un año más tarde, en diciembre de 1888, la Asamblea General de Carolina del Sur ratificó "Una ley para proteger las elecciones primarias y las convenciones de los partidos políticos y sancionar el Comité de Fraudes". Sin embargo, esta ley histórica prescribía sólo un esquema general para la realización de tales elecciones y permitía a cualquier partido político activo en el estado regular los detalles de sus propias primarias. [6]

El propósito de la libertad regulatoria en la ley primaria de 1888 era permitir que los partidos políticos determinaran su propia membresía y así excluir a los votantes negros de las elecciones primarias. Desde 1889 en adelante en Carolina del Sur, por lo tanto, el Partido Demócrata conservador pudo evitar que los hombres negros se unieran al Partido Demócrata o se presentaran como candidatos demócratas. Combinado con el éxito del sistema de votación de ocho urnas y los métodos tradicionales de intimidación de votantes en las elecciones generales, el Partido Demócrata estatal logró crear un sistema político de partido único centrado en el resultado de las elecciones primarias. Los hombres blancos que obtuvieron la mayoría de votos en las primarias demócratas de verano tenían la garantía de ganar en las elecciones generales de noviembre. Para tomar prestada una frase de los abogados de derechos civiles de mediados del siglo XX, la victoria en una primaria demócrata de Carolina del Sur fue "equivalente a una elección".

La contienda para gobernador de Carolina del Sur de 1890 fue testigo de la elección de Ben Tillman y de una marca feroz de populismo blanco conservador. El ascenso de Tillman a la oficina ejecutiva explotó las divisiones entre facciones en el Partido Demócrata del estado, y su odio patológico hacia la mayoría negra de Carolina del Sur ganó el apoyo de la mayoría de los trabajadores blancos pobres del estado. Bajo la administración del gobernador Tillman, los sentimientos políticos blancos pasaron de la manipulación y el control de los votantes negros a su total privación del derecho al voto por medios legales. En 1894, tenía suficiente apoyo para pedir una convención constitucional que reemplazara la constitución de 1868 creada por una mayoría de hombres negros. La nueva Constitución de Carolina del Sur, que fue ratificada por sus propios autores en diciembre de 1895, estableció una base firme de supremacía política blanca que duró casi setenta años.

La Constitución estatal de 1895 describió varios requisitos previos para la votación que fueron diseñados específicamente para suprimir la participación de ciudadanos afrodescendientes. Los oficiales de registro, designados por el estado, estaban autorizados a exigir a los votantes que demostraran la capacidad de leer y escribir en inglés. Para elevar aún más el listón, la constitución requería que los posibles votantes leyeran, escribieran y / o explicaran secciones de la Constitución del estado a pedido. Sin embargo, este requisito podría no aplicarse si el votante poseía una propiedad valorada en $ 300 o más (una suma sustancial en ese momento). La constitución continuó el tradicional impuesto de votación anual de $ 1 para ser utilizado con fines educativos, pero ahora requería que los votantes mostraran un recibo por haber pagado todos los impuestos, incluido el impuesto de votación, como requisito previo para votar. Al ordenar escuelas segregadas para niños blancos y negros, la Constitución de Carolina del Sur de 1895 también institucionalizó la ficción legal de “separados pero iguales” en todo el estado. [7]

En marzo de 1896, pocos meses después de la adopción de la nueva constitución, la Asamblea General de Carolina del Sur ratificó dos estatutos diseñados para perpetuar las prácticas electorales discriminatorias. La primera ley, relacionada con las elecciones generales, estableció una versión modificada de la ley de ocho casillas de 1882. Los votantes que desearan emitir su voto para los cargos locales, estatales y federales debían navegar solos a través de una sala llena de varias casillas marcadas y depositar sus boletas en los espacios correctos sin asistencia. Las papeletas colocadas en la casilla incorrecta no se contarán. La segunda ley de 1896 confirmó y amplió la protección de las elecciones primarias. Para garantizar que los votantes negros o cualquier rival político no pudieran interferir con las primarias, la nueva ley facultaba a cada candidato político a nombrar a los observadores electorales para proteger sus intereses en todos y cada uno de los distritos electorales. [8]

Las técnicas de privación de derechos legales consagradas en la Constitución estatal de 1895 cimentaron el poder de los demócratas blancos conservadores sobre el estado de Palmetto. El Partido Republicano liberal, apoyado por la mayoría negra del estado y un puñado de votantes blancos, todavía era libre de celebrar sus propias primarias y respaldar a los candidatos para presentarse a las elecciones generales, pero el requisito de alfabetización del estado, el impuesto electoral y las políticas de La intimidación de los votantes mitigó el impacto de cualquier disidencia política. Si, por casualidad, un negro de Carolina del Sur lograba registrarse para votar en una primaria demócrata, se encontraría con una falange de agentes del Partido Blanco dispuestos a negar su sufragio. Una exclusión tan descarada era perfectamente legal porque la ley estatal veía al Partido Demócrata como un club privado que estaba facultado para determinar su propia membresía y gobernar su propio comportamiento. Las autoridades federales de Washington podrían haber denunciado tales leyes como inconstitucionales, pero el péndulo de la política nacional se había inclinado hacia la derecha a mediados de la década de 1890. Como la infame decisión de la Corte Suprema de Plessy contra Ferguson demostrado en 1896, la mayoría de la nación optó por ignorar la perpetuación de la discriminación sistémica en los antiguos estados confederados.

En las tres décadas posteriores a la Guerra Civil Estadounidense, los habitantes de Carolina del Sur libraron una batalla interna entre la creación de una sociedad nueva y equitativa y la perpetuación de la discriminación status quo antes de la guerra. En el centro de esta lucha estaba el derecho al sufragio, el derecho a tener voz en el sistema político de autogobierno. Sin sufragio, las personas carecen de representación y las personas que carecen de representación quedan marginadas. Sus necesidades, preocupaciones y sueños se ignoran en gran medida. El resultado de la lucha de posguerra de Carolina del Sur por el derecho al sufragio fue la creación de una sociedad profundamente segregada y sumamente injusta, en la que los legisladores blancos conservadores gobernaron como los cuidadores paternalistas y autoproclamados de la mayoría negra empobrecida y privada de derechos del estado.

Los historiadores describen este fenómeno como la era de la política de “Jim Crow”, en la que la mayoría de los sureños blancos veían a los estadounidenses de ascendencia africana como caricaturas ignorantes, perezosas y dependientes en lugar de conciudadanos. Ese estereotipo prejuicioso era tremendamente inexacto, por supuesto, pero la dolorosa y finalmente infructuosa campaña de posguerra por los derechos civiles enseñó a muchos sureños negros a mantener la cabeza gacha y ocuparse de su lugar en una sociedad hostil. A finales del siglo XIX, muchos habitantes negros de Carolina del Sur veían el voto como una actividad muy peligrosa e inútil. Las barreras y los riesgos asociados con la votación eran simplemente demasiado altos en 1896, y el número de votantes negros registrados en todo el estado disminuyó constantemente.

Como observé al comienzo de este programa, votar en la Carolina del Sur del siglo XXI es ahora una actividad relativamente simple y segura. Entonces, ¿qué cambió para mejorar este importante aspecto de la vida civil? Hoy en día, a menudo miramos hacia atrás con orgullo y agradecemos a los valientes activistas de las décadas de 1950 y 1960, como el Dr. Martin Luther King Jr., el reverendo John Lewis, Septima Clark y muchos otros que hicieron campaña para garantizar derechos civiles plenos e iguales para los estadounidenses de Ascendencia africana. Sin embargo, a pesar de lo notable y loable que fue ese movimiento, no fue el único responsable de la destrucción de Jim Crow. Las primeras grietas aparecieron décadas antes.

El comienzo del segundo gran Movimiento de Derechos Civiles de Estados Unidos en la década de 1950 fue precedido por una serie importante de cambios legales sutiles que erosionaron gradualmente las tradiciones de supresión de votantes en Carolina del Sur y otros estados del Sur. En los años previos al éxito de Brown contra la Junta de Educación En 1954, la evolución de las actitudes nacionales obligó a los legisladores de Carolina del Sur a reevaluar su compromiso con la supremacía política blanca y la segregación racial. Como resultado de su autorreflexión impenitente, las barreras al voto negro desaparecieron silenciosamente. La semana que viene, exploraremos los oscuros hitos del siglo XX que marcaron el declive de la privación de derechos y presagiaron el éxito del movimiento de derechos civiles en el estado de Palmetto.

Títulos seleccionados para lectura adicional:

Bartlett, Bruce R. Equivocación racial: el pasado enterrado del Partido Demócrata. Nueva York: Palgrave Macmillan, 2008.

Drago, Edmund L. ¡Hurra por Hampton !: Camisas negras y rojas en Carolina del Sur durante la reconstrucción. Fayetteville: Prensa de la Universidad de Arkansas, 1998.

Dudden, Faye E. Fighting Chance: La lucha por el sufragio femenino y el sufragio negro en la reconstrucción de Estados Unidos. Nueva York: Oxford University Press, 2011.

Gillette, William. Retiro de la reconstrucción, 1869–1879. Baton Rouge: Prensa de la Universidad Estatal de Luisiana, 1979.

Foner, Eric. Reconstrucción: revolución inconclusa de Estados Unidos, 1863–1877. Nueva York: Harper and Row, 1988.

Goldman, Robert M. Reconstrucción y sufragio negro: perder el voto en Reese y Cruikshank. Lawrence: Prensa de la Universidad de Kansas, 2001.

Hennessey, Melinda Meeks. "Violencia racial durante la reconstrucción: los disturbios de 1876 en Charleston y Cainhoy". Revista histórica de Carolina del Sur 86 (Abril de 1985): 100–112.

Jenkins, Wilbert L. Aprovechando el nuevo día: afroamericanos en la Charleston posterior a la guerra civil. Bloomington: Indiana University Press, 1998.

Kantrowitz, Stephen, "La mafia de un hombre es la milicia de otro hombre: violencia, hombría y autoridad en la reconstrucción de Carolina del Sur". En Jane Dailey, et al., Eds. Jumpin 'Jim Crow: la política sureña de la guerra civil a los derechos civiles. Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press, 2000, 67–87.

Kantrowitz, Stephen David, Ben Tillman y la reconstrucción de la supremacía blanca. Chapel Hill: Prensa de la Universidad de Carolina del Norte, 2000.

Poole, W. Scott. "La religión, el género y la causa perdida en la carrera del gobernador de Carolina del Sur en 1876: '¡Hampton o el infierno!'" Revista de Historia del Sur 68 (Agosto de 2002): 573–98.

Poderes, Bernard E. Jr. Charlestonianos negros: una historia social, 1822–1885. Fayetteville: Prensa de la Universidad de Arkansas, 1994.

Powers, Bernard E. Jr. "Evolución de la comunidad y relaciones raciales en la reconstrucción de Charleston, Carolina del Sur". Revista histórica de Carolina del Sur 95 (enero de 1994): 27–46.

Rubin, Hyman III. Scalawags de Carolina del Sur. Columbia: Prensa de la Universidad de Carolina del Sur, 2006.

Smith, Mark M. "'No todo está tranquilo en nuestro condado infernal': hechos, ficción, política y raza: el motín de Ellenton de 1876". Revista histórica de Carolina del Sur 95 (Abril de 1994): 142–55.

Tindall, George B. "La campaña para la privación de derechos de los negros en Carolina del Sur". Revista de Historia del Sur 15 (Mayo de 1949): 212–34.

Wallace, D. D. "La Convención Constitucional de Carolina del Sur de 1895". La revisión de Sewanee 4 (Mayo de 1896): 348–360.

Zuczek, Richard. Estado de rebelión: reconstrucción en Carolina del Sur. Columbia: Prensa de la Universidad de Carolina del Sur, 1996.

[1] El trasfondo histórico del "impuesto de capitación" anual sobre las personas de color libres en los comienzos de Carolina del Sur se describe en Judith Brimelow y Michael E. Stevens, Libros estatales libres de impuestos por capitación de negros, Charleston, Carolina del Sur, ca. 1811-1860: Introducción a la microcopia No. 11 de los archivos de Carolina del Sur acompañados (Columbia: Departamento de Archivos e Historia de Carolina del Sur, 1983).

[2] Ver la Constitución de Carolina del Sur de 1868, Artículo IX, Sección 2, y Artículo X, Sección 5.

[3] Hay muchos libros y artículos buenos sobre la violencia política de la era de la Reconstrucción en Carolina del Sur. La lista de lectura anterior incluye varios títulos que utilicé para construir el resumen anterior.

[4] Ver "Una ley para enmendar una ley titulada 'Una ley para establecer por ley los distritos electorales en los diversos condados de este estado'" y "Una ley para alterar y enmendar la ley en relación con las elecciones", creó dos casillas para oficinas federales, estatales y locales ”, ambas ratificadas el 22 de marzo de 1878, en Actas y resoluciones conjuntas de la Asamblea General del estado de Carolina del Sur, aprobadas en el período ordinario de sesiones de 1877-1878 (Columbia, S.C .: Calvo & amp Patton, 1878), 565–70, 632–33 George B. Tindall, “The Campaign for the Disfranchisement of Negroes in South Carolina”, Revista de Historia del Sur 15 (Mayo de 1949): 213–14.

[5] Ver las Secciones 28 y 29 de “Una Ley para Enmendar el Título II. (Titulado) "De las elecciones" de la Parte I. (Titulado) "De la administración interna del Gobierno" de los Estatutos generales ", en Actas y resoluciones conjuntas de la Asamblea General del estado de Carolina del Sur, aprobadas en el período ordinario de sesiones de 1881-2 (Columbia, Carolina del Sur: James Woodrow, 1882), 1110–26.

[6] charlestón Noticias y mensajería, 26 de octubre de 1888, página 4, "Guard the Primaries" "Ley para proteger las elecciones primarias y las convenciones de los partidos políticos y sancionar los fraudes cometidos en ellas", ratificada el 22 de diciembre de 1888, en Actas y resoluciones conjuntas de la Asamblea General del Estado de Carolina del Sur, aprobadas en el período ordinario de sesiones de 1888 (Columbia, Carolina del Sur: James H. Woodrow, 1889), págs. 10–12.

[7] Véase el texto de la Constitución de 1895, artículo 2 (“Derecho de sufragio”), Secciones 4, 6, 10 Artículo XI (Educación), Secciones 7, 8.


África o América

¿Es la colonización africana la respuesta?

Nacido libre en Massachusetts antes de la Guerra Revolucionaria, Paul Cuffe (a veces deletreado Cuffee) se convirtió en un empresario que vio oportunidades en el transporte marítimo. Pensó que los africanos y los afroamericanos podrían disfrutar de las ganancias si trabajaban juntos para establecer una red de envío propia. Durante una visita de 1811 & ndash12 a Sierra Leona, formó la Sociedad de Amigos con el propósito de alentar la emigración de personas de color libres de los Estados Unidos. Dictó este folleto después de esa visita. Incapaz de interesar a nadie en financiar su plan de colonización, Cuffe decidió financiarlo él mismo, pero Estados Unidos, entonces en guerra con Inglaterra, impuso un boicot al comercio con las colonias británicas, incluida Sierra Leona. Finalmente, en 1815, con un gasto personal de 4.000 dólares, Cuffee llevó a nueve familias negras libres a establecerse en Sierra Leona.

Paul Cuffee. Breve reseña del asentamiento y la situación actual de la colonia de Sierra Leona en África. Nueva York: Samuel Wood, 1812. División de libros raros y colecciones especiales, Biblioteca del Congreso (2-7)

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Asentamientos de la Sociedad Americana de Colonización en Liberia

La Sociedad Estadounidense de Colonización se estableció en 1817 para alentar y ayudar a los afroamericanos libres, y luego a los esclavos emancipados, a establecerse en África. En 1822, la Sociedad estableció un asentamiento en África Occidental que se convertiría en la nación independiente de Liberia en 1847. El nombre Liberia se deriva de una frase latina que significa tierra libre, con la capital del país, Monrovia, nombrada en honor al presidente de los Estados Unidos, James Monroe. .

Este mapa de la colección de la Sociedad de Colonización Estadounidense de la Biblioteca del Congreso muestra la parte noroeste del condado de Montserrado. El área fue mapeada en cuadrados de diez millas orientados a la línea de la costa, dando al mapa su forma única. Los nombres de lugares como Nueva Georgia, Nueva York, Harrisburg, Virginia y Luisiana muestran la influencia de la vida estadounidense.

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Movimiento de la Convención Afroamericana

Indignados por la Ley de esclavos fugitivos, los líderes afroamericanos se impacientaron más por la falta de mejora en las condiciones políticas y sociales de su raza.El movimiento de la convención nacional entre personas de color libres proporcionó un escenario independiente donde se podían definir sus intereses y desarrollar estrategias para su mejora. Este panfleto de los procedimientos de la convención abordó el "conflicto que ahora está ocurriendo en nuestra tierra entre la libertad y la igualdad por un lado y la esclavitud y la casta por el otro".

Esta copia de las Actas pertenecía a la líder de los derechos de las mujeres Susan B. Anthony, quien era amiga y vecina del esclavo fugitivo elocuente, Frederick Douglass. Ambos vivían en Rochester, Nueva York.

Actas de la Convención Nacional de Color celebrada en Rochester el 6, 7 y 8 de julio de 1853. Rochester: Frederick Douglass, 1853. Colección Susan B. Anthony, División de libros raros y colecciones especiales, Biblioteca del Congreso (2 & ndash17)

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David Ruggles, defensor abierto de la libertad

David Ruggles, un líder abolicionista negro libre, nació en 1819. Fue mejor conocido por su trabajo con el ferrocarril subterráneo y el Comité de Vigilancia de Nueva York, organizado para proteger a los esclavos fugitivos y prevenir el secuestro de negros libres para venderlos como esclavos. Trabajó como librero, editor y activista en el movimiento de convenciones afroamericano.

Durante la década de 1830, Ruggles publicó numerosos panfletos y artículos periodísticos que argumentaban persuasivamente contra la esclavitud y la colonización. Aquí refuta los cargos hechos por David Reese y otros contra la Sociedad Estadounidense contra la Esclavitud, en particular que la sociedad fomentaba el matrimonio interracial. La esclavitud, argumentó Ruggles, fue la causa principal de la fusión de las razas.

David Ruggles. El "extintor" extinguido o David M. Reese, M.D., "usado". Nueva York: D. Ruggles, 1834. Colección de folletos de Markoe, División de libros raros y colecciones especiales, Biblioteca del Congreso (2 & ndash16)

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La mayoría de los hombres negros en los Estados Unidos no obtuvieron el derecho al voto hasta después de la Guerra Civil estadounidense. En 1870, la 15ª Enmienda fue ratificada para prohibir a los estados negar a los ciudadanos varones el derecho a votar por "raza, color o condición previa de servidumbre".

El "sufragio negro" en los Estados Unidos después de la Guerra Civil estadounidense se refería explícitamente a los derechos de voto de solo los hombres negros. Las mujeres negras todavía tenían muchos obstáculos que enfrentar antes de obtener este derecho.

La aprobación de la 19ª Enmienda, que fue ratificada por el Congreso de los Estados Unidos el 18 de agosto y certificada como ley el 26 de agosto de 1920, técnicamente otorgó a las mujeres el derecho al voto. Sin embargo, la 19ª Enmienda no se extendió inicialmente a la mayoría de las mujeres afroamericanas, asiáticoamericanas, hispanoamericanas e indígenas americanas debido a la supresión generalizada de votantes contra las mujeres de color. Fue solo después de que se aprobó la Ley de Derechos Electorales casi medio siglo después, el 6 de agosto de 1965, que las mujeres negras pudieron votar.

La Commonwealth Franchise Act de 1902 restringió el derecho de los aborígenes australianos a votar en las elecciones federales australianas. Esta ley se modificó en 1962, cuando se modificó la Ley electoral del Commonwealth. [1] Sin embargo, los hombres y mujeres aborígenes solo lograron derechos de voto plenos e iguales en 1967.


Afroamericanos y la Guerra Civil

La elección presidencial de 1860 fue caótica. En abril, el Partido Demócrata se reunió en Charleston, Carolina del Sur, el bastión del pensamiento secesionista en el Sur. El objetivo era nominar a un candidato para la boleta del partido, pero el partido estaba profundamente dividido. Los demócratas del norte eligieron al senador Stephen Douglas, un moderado a favor de la esclavitud que defendía la soberanía popular, mientras que los demócratas del sur estaban decididos a respaldar a alguien que no fuera Douglas. La negativa de los líderes de los partidos a incluir una plataforma a favor de la esclavitud provocó que los delegados del Sur abandonaran la convención, lo que impidió que Douglas obtuviera la mayoría de dos tercios necesaria para una nominación. Los demócratas terminaron con dos candidatos presidenciales. Una convención posterior en Baltimore nominó a Douglas, mientras que los sureños nominaron al actual vicepresidente John C. Breckinridge de Kentucky como su candidato presidencial. El partido más antiguo de la nación se había dividido por diferencias en la política hacia la esclavitud.

Inicialmente, los republicanos apenas estaban unificados en torno a un solo candidato. Varios de los principales republicanos compitieron por la nominación de su partido. En la convención de mayo de 1860 surgió un consenso de que el candidato del partido tendría que imponerse a todos los estados libres, porque sólo en esa situación podría ganar un candidato republicano. El senador de Nueva York William Seward, uno de los principales contendientes, fue ignorado. La posición pro-inmigrante de Seward planteó un obstáculo potencial, particularmente en Pensilvania y Nueva Jersey. Abraham Lincoln de Illinois, como un político relativamente desconocido pero agradable, surgió de un grupo de candidatos potenciales y fue seleccionado por los delegados en la tercera votación. El panorama electoral se complicó aún más con la aparición de un cuarto candidato, John Bell de Tennessee, al frente del Partido Unión Constitucional. Los unionistas constitucionales, compuestos por ex whigs que se asociaron con algunos demócratas del sur, se propusieron evitar el espectro de la secesión y hacer poco más para abordar los problemas que desgarran al país.

Una fotografía tomada en mayo / junio de 1864.Figura 9-1: Los afroamericanos que recolectan huesos de John Reekie son de dominio público.

La nominación de Abraham Lincoln resultó ser una gran ganancia para el Partido Republicano. Lincoln dominaba todos los estados libres con la excepción de Nueva Jersey (que se separó de Douglas). El 81,2% del electorado con derecho a voto acudió a votar, en ese momento el nivel más alto en una elección presidencial. Lincoln recibió menos del 40% del voto popular, pero con el campo tan dividido, ese porcentaje arrojó 180 votos electorales. Lincoln fue seguido por Breckinridge con sus 72 votos electorales, con 11 de los 15 estados esclavistas, Bell quedó en tercer lugar con 39 votos electorales y Douglas quedó en último lugar, solo capaz de obtener doce votos electorales a pesar de tener casi el 30% del voto popular. . Dado que la plataforma republicana prohibió la expansión de la esclavitud en los futuros estados del oeste, todos los futuros estados confederados, con la excepción de Virginia, excluyeron el nombre de Lincoln de sus boletas.

La elección de Lincoln y la amenaza percibida a la institución de la esclavitud resultó demasiado para los estados del sur profundo. Carolina del Sur actuó casi de inmediato, convocando una convención para declarar la secesión. El 20 de diciembre de 1860, la convención de Carolina del Sur votó por unanimidad 169-0 para disolver su Unión con los Estados Unidos. Los otros estados del sur profundo siguieron rápidamente su ejemplo. Mississippi adoptó su propia resolución el 9 de enero de 1861, Florida siguió el 10 de enero, Alabama el 11 de enero, Georgia el 19 de enero, Luisiana el 26 de enero y Texas el 1 de febrero. Texas fue el único estado que planteó el tema a una audiencia popular. voto, pero la secesión fue muy popular en todo el sur.

Los confederados rápidamente se despojaron de su identidad estadounidense y adoptaron un nuevo nacionalismo confederado. El nacionalismo confederado se basó en varios ideales, siendo el principal de ellos la esclavitud. Como dijo el vicepresidente confederado Alexander Stephens, los cimientos de la Confederación "están sentados, su piedra angular descansa sobre la gran verdad de que el negro no es igual al hombre blanco que la esclavitud ... es su condición natural y normal".

La elección de Lincoln en 1860 demostró que el Sur estaba políticamente abrumado. La esclavitud era omnipresente en el sur de antes de la guerra y sirvió como el marco de referencia más común para la desigualdad de poder. Para un hombre del sur, no había destino más aterrador que la idea de ser reducido al nivel de un esclavo. La religión también moldeó el nacionalismo confederado, ya que los sureños creían que la Confederación estaba cumpliendo la voluntad de Dios. La Confederación incluso se desvió de la constitución estadounidense al invocar explícitamente al cristianismo en su documento fundacional. Sin embargo, en todos los casos, todas las razones para la secesión podrían estar completamente ligadas a la esclavitud. “Nuestra posición está profundamente identificada con la institución de la esclavitud, el mayor interés material del mundo”, proclamó la declaración de secesión de Mississippi. Por lo tanto, para los siete estados confederados originales (y aquellos que posteriormente se unirían), la existencia de la esclavitud era el núcleo esencial de la incipiente Confederación.

Un billete de banco que devenga intereses de los Estados Confederados de América de cinco dólares y uno de cien dólares, c. 1861 y 1862. Los emblemas del nacionalismo en esta moneda revelan mucho sobre la ideología que sustenta la Confederación: George Washington de pie majestuoso con una toga romana indica la creencia en el pasado aristocrático y honorable del Sur El retrato de John C. Calhoun enfatiza el argumento confederado de la importancia de los derechos de los estados y, lo más importante, la imagen de los afroamericanos que trabajan en el campo demuestra la posición de la esclavitud como fundamental para la Confederación. (2) Figura 9-2: Confederate 5 and 100 Dollar por Confederate States of America está en el dominio público.

No todos los sureños participaron en el nacionalismo confederado. Los sureños unionistas, más comunes en el interior del país donde la esclavitud era más débil, conservaron su lealtad a la Unión. Estos sureños se unieron al ejército de la Unión y trabajaron para derrotar a la Confederación. Los sureños negros, la mayoría de los cuales eran esclavos, apoyaron abrumadoramente a la Unión, a menudo huyendo de las plantaciones y obligando al ejército de la Unión a tener en cuenta la esclavitud.

Los siete estados que se separaron se reunieron en Montgomery, Alabama el 4 de febrero para organizar una nueva nación. Los delegados seleccionaron a Jefferson Davis de Mississippi como presidente y establecieron una capital en Montgomery, Alabama (se trasladaría a Richmond en mayo). Si otros estados del Alto Sur se unirían a la Confederación seguía siendo incierto. A principios de la primavera de 1861, Carolina del Norte y Tennessee no habían celebrado convenciones de secesión, mientras que los votantes de Virginia, Missouri y Arkansas inicialmente rechazaron la secesión. A pesar de este impulso temporal a la Unión, quedó muy claro que estos actos de lealtad en el Alto Sur eran altamente condicionales y dependían de una clara falta de intervención por parte del gobierno federal. Esta era la precaria situación política que enfrentaba Abraham Lincoln tras su toma de posesión el 4 de marzo de 1861. (2)


Ver el vídeo: Carolina del Sur retira entre vítores la bandera confederada (Enero 2022).