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Conflicto entre el templo y la corona en el antiguo Egipto


Los dioses del antiguo Egipto fueron adorados como los creadores y sustentadores de toda la vida. Todos, desde los granjeros hasta los artesanos, los comerciantes, la nobleza, los escribas y el rey, observaron sus propios actos específicos a su manera para honrar a los dioses, pero la estructura básica, la comprensión de estos rituales provino del sacerdocio.

Se pensaba que los sacerdotes del antiguo Egipto tenían una relación especial con los dioses. Su función principal era cuidar del dios al que servían. Los sacerdotes no presidían los servicios de adoración, no leían las Escrituras ni hacían proselitismo; su propósito era atender las necesidades de los dioses, no de la gente.

Sin embargo, esto no quiere decir que no estuvieran involucrados en la vida de la comunidad. Se pensaba que su trabajo complacía a los dioses y los dioses luego mostraban su placer a través de la inundación del río Nilo que fertilizó los campos y a través de la abundante cosecha que resultó. La salud y la prosperidad eran señales de que los dioses estaban contentos con los sacrificios y las ofrendas que se les hacían y, a la inversa, la enfermedad, el hambre y la pobreza eran claros indicios de que algo había salido mal.

Cuando los tiempos eran buenos para los egipcios, los sacerdotes alababan a los dioses y los sacerdotes hacían ofrendas en agradecimiento; cuando la vida era difícil, se esperaba que los sacerdotes determinaran qué había salido mal y repararan la relación entre la gente y sus dioses. La egiptóloga Margaret Bunson comenta sobre esto:

Desde las primeras épocas, las aspiraciones espirituales del pueblo egipcio fueron expresadas por los sacerdotes, quienes mantuvieron sus cultos y en general cumplieron sus obligaciones religiosas con lealtad y dedicación escrupulosa. (209)

El poder de los sacerdotes

El rey era considerado el Primer Sacerdote ya que era el mediador entre los dioses y el pueblo y era el oficio del rey el que designaba al sumo sacerdote para un templo. Sin embargo, obviamente, el rey tenía muchos otros deberes y, por lo tanto, el sumo sacerdote supervisaba las obligaciones debidas a los dioses y también las operaciones diarias y el personal del complejo del templo.

Los monarcas del Imperio Antiguo recompensaban a los sacerdotes al hacer que su oficio estuviera exento de impuestos, lo que empoderaba al sacerdocio hasta tal punto que a menudo rivalizaban con el rey en riqueza.

Entre los deberes más importantes de estos sacerdotes se encontraban los rituales mortuorios realizados para la existencia continua del alma en el más allá. Todos los días, después de los rituales matutinos de Encender el fuego y sacar el rayo (alentando a que salga el sol encendiendo el fuego del templo y abriendo el santuario del dios), los sacerdotes se ocupaban de oraciones y ofrendas a las almas de los muertos, especialmente antes. reyes, reinas y nobles.

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Durante el Reino Antiguo (c. 2613-2181 a. C.) los reyes construyeron su ahora famoso sitio mortuorio en Giza y desarrollaron otros en otros lugares. Todos estos sitios requerían que los sacerdotes realizaran los mismos rituales que hacían en los templos para asegurar la continuidad de las almas en el más allá. Los monarcas del Imperio Antiguo recompensaban a los sacerdotes al hacer su cargo, y así, cualquier bien que produjeran sus tierras, exentos de impuestos. Esta política empoderó al sacerdocio hasta tal punto que, a lo largo de la historia de Egipto, a menudo rivalizarían con el rey en riqueza y, finalmente, lo reemplazarían de manera efectiva.

El culto de Amón

La palabra "culto" aplicada a la religión egipcia no tiene el mismo significado que tiene en la actualidad. El culto a un dios se refería a la adoración de esa deidad en particular, las creencias que lo rodeaban y los rituales promulgados, al igual que una secta en la religión moderna. Cada dios o diosa importante tenía seguidores de culto y un templo (o templos) en el que se pensaba que residían. Entre los más poderosos, desde el Reino Antiguo en adelante, se encontraba el culto al dios Amón.

Amón comenzó como un dios local de la ciudad de Tebas en el Reino Antiguo, pero saltó a la fama a medida que la ciudad se volvió más central en los asuntos políticos egipcios en el Reino Medio (2040-1782 a. C.) y, especialmente, en el Reino Nuevo (c. 1570-1069 a. C.). Durante el Reino Nuevo se creó una posición que eventualmente representaría completamente el poder del culto de Amón: la Esposa de Dios de Amón.

Las esposas de Dios y el ascenso de Amón

Había varias esposas de dios en la época del Reino Medio y probablemente antes. Se trataba de damas reales, generalmente la madre, la esposa o la hija mayor del rey, a quienes se les concedía el título honorífico y asistían en los rituales y festivales. Había una Esposa de Dios de Ra y una Esposa de Dios de Ptah, así como una Esposa de Dios de Amón, pero ninguna de estas mujeres tenía más poder político otorgado a ellas con el título que antes.

Durante el Segundo Período Intermedio (c. 1782-c. 1570 a. C.), Egipto se dividió entre el gobierno de los hicsos extranjeros en el Bajo Egipto, Tebas en el Alto Egipto y Nubia al sur. El príncipe tebano Ahmose I (c. 1570-1544 a. EC) expulsó a los hicsos del país, derrotó a los nubios y unió a Egipto bajo el dominio tebano; atribuyó su victoria al dios Amón. Amón ahora se convirtió, no solo en el dios de Tebas, sino en el salvador de Egipto a través de su sirviente Ahmose I.

La madre de Ahmose I, Ahhotep I (c. 1570-1530 a. C.), ostentaba el título de Esposa de Dios de Amón y pudo haberlo utilizado, así como su posición como madre del rey, para sofocar una rebelión cuando Ahmose I estaba haciendo campaña contra el Nubios. Este es el primer caso en el que la esposa de Dios ejerce el poder político; pero no sería el último. Ahhotep I otorgó el título a su hija (y esposa de Ahmose I), Ahmose-Nofretari, y el puesto de repente ahora conllevaba una mayor responsabilidad y prestigio y, con ello, una mayor riqueza.

La esposa de Dios de Amón

Mientras que en el Reino Medio, la Esposa de Dios habría sido simplemente un aspecto de un ritual o festival, ahora era fundamental para ambos. Además, se le permitió entrar en el santuario interior del templo, la presencia del dios, un honor previamente reservado solo para el sumo sacerdote. La egiptóloga Betsy Bryan de la Universidad Johns Hopkins identifica los deberes de la esposa de Dios de Amón comenzando con Ahmose-Nofretari:

1. Participación en la procesión de sacerdotes para las liturgias diarias de Amón. Se la mostró acompañando a los sacerdotes llamados "padres de dios", una designación general que podría incluir a los cuatro principales sacerdotes del templo, conocidos por su posición numerada, es decir, "primer sacerdote", etc.

2. Bañarse en el lago sagrado con los sacerdotes puros antes de realizar los rituales.

3. Entrar en las partes más exclusivas del templo junto con el sumo sacerdote. Esto incluyó el lugar santísimo.

4. Con el sumo sacerdote, "llamando al dios a su comida", recitando un menú de ofrenda de comida que se presenta a Amón.

5. Con el sumo sacerdote, quemar las efigies de cera de los enemigos del dios para mantener el orden divino.

6. Sacudir el sistro ante el dios para propiciarlo.

7. Teóricamente, como la "mano de dios", ayudando a la deidad en su masturbación auto-creativa. De esta manera y en su actividad de sistro (una alusión sexual) actuó como esposa del dios. (2)

Estos aranceles venían con tierras, vivienda, alimentos, ropa, oro, plata y cobre exentos de impuestos, sirvientes y sirvientas, pelucas, ungüentos, cosméticos, ganado y aceite. Si bien la mayor parte de este pago se utilizó en el desempeño de sus funciones, las tierras generarían más ingresos que irían directamente a la Esposa de Dios como su propiedad personal, no al templo.

Ahmose podría haber elevado la posición para disminuir el poder del sacerdocio que, incluso durante esas épocas de un gobierno central débil, (el primer y segundo período intermedio), había seguido creciendo desde el Reino Antiguo. Si esta fue su motivación, solo sirvió para tratar un síntoma del problema.

La esposa de Dios y el faraón

Hatshepsut (1479-1458 a. C.) fue honrada con el puesto bajo su padre Thutmosis I (1520-1492 a. C.) y más tarde afirmó que en realidad era la hija del dios. Después de que Hatshepsut llegó al poder como reina, le confirió el título a su hija Neferu-Ra de acuerdo con la tradición del faraón que seleccionaba a la nueva Esposa de Dios. Al hacerlo, también mantuvo la riqueza del puesto dentro de la esfera de la corona y fuera del alcance de los sacerdotes.

Las Esposas de Dios que siguen a Neferu-Ra en todo el Reino Nuevo y en el Tercer Período Intermedio (c. 1069-525 a. C.) son casi todas hijas vírgenes del faraón, pero esto no hizo nada para frenar significativamente el poder del culto de Amón. Akhenaton (1353-1336 a. C.), famoso como el reformador religioso que introdujo el monoteísmo en Egipto y proscribió la antigua fe, puede haber estado motivado por este problema de la riqueza y el poder del sacerdocio mucho más que cualquier revelación mística sobre un único dios verdadero. Akhenaton abolió el cargo de Esposa de Dios de Amón al mismo tiempo que disolvió el culto y cerró todos los templos excepto los dedicados a su dios, Atón.

Sin embargo, tras la muerte de Akhenaton, se reanudaron las viejas tradiciones y el culto de Amón recuperó rápidamente su poder. La egiptóloga Helen Strudwick escribe:

Más que cualquier otro dios del panteón egipcio, Amón demuestra el estrecho vínculo entre la religión y la política en el antiguo Egipto. Durante el Imperio Nuevo, el Templo de Amón en Karnak fue el más grande de Egipto y sus sacerdotes se volvieron tan poderosos tanto económica como espiritualmente, que amenazaron la supremacía del mismo faraón. (114)

Esto se ve más claramente en el Tercer Período Intermedio cuando Tebas era una teocracia gobernada directamente por Amón. Esta era otra en la que el gobierno central se había debilitado y el gobierno estaba dividido entre Tebas en el Alto Egipto y Tanis en el Bajo Egipto. El faraón de Tanis gobernaba directamente pero, en Tebas, los sacerdotes presidían bajo el gobierno del propio Amón. El egiptólogo Marc van de Mieroop explica:

El dios tomó decisiones de estado en la práctica. Un Festival regular de la Audiencia Divina tuvo lugar en Karnak cuando la estatua del dios se comunicó a través de oráculos, asintiendo con la cabeza cuando él estaba de acuerdo. Los oráculos divinos se habían vuelto importantes en la XVIII Dinastía; en el Tercer Período Intermedio formaron la base de la práctica gubernamental. (266)

El sacerdocio se había convertido durante mucho tiempo en una posición hereditaria en la que los padres preparaban a sus hijos como sucesores de la misma manera que un rey lo hacía con un príncipe. Cada generación expandió el poder y la influencia de la anterior. La posición de Esposa de Dios también se había vuelto hereditaria con la mujer actual eligiendo y preparando a su sucesora.

Lucha de poder y la invasión persa

Los sacerdotes se volvieron tan poderosos que, cuando el rey libio Shoshenq I (942-922 a. C.) llegó al poder, abolió la práctica de que los sacerdotes sucedieran a sus padres y las esposas de Dios eligieran a sus sucesores y ordenó que todos los sacerdotes y las esposas de Dios fueran nombrados por el mismo faraón. No fue tan lejos como para prohibir el culto de Amón porque el dios se había vuelto demasiado popular y poderoso en ese momento, pero hizo lo que pudo para controlar su poder.

Su ejemplo fue seguido por el faraón nubio Kashta (c. 750 a. C.) que nombró a su hija Amenirdis I como la esposa de Dios de Amón, convirtiéndola en la mujer más poderosa del país y la gobernante eficaz del Alto Egipto desde Tebas.

El hijo de Kashta, Piye (747-721 a. C.) hizo lo mismo cuando nombró a su hija Shepenwepet II, esposa de Dios y le confió el gobierno del Alto Egipto cuando dirigió su campaña contra el Bajo Egipto. Este mismo paradigma fue seguido por los reyes que sucedieron a Piye hasta que la invasión persa de 525 a. C. aplastó el poder del culto de Amón y acabó con la posición de Esposa de Dios.

Sin embargo, el título se mantendría en Nubia, donde el culto floreció en Meroe. El mismo patrón exacto parece haberse repetido allí como en los miles de años de la historia de Egipto, donde el rey tuvo que luchar contra el poder de los sacerdotes por la supremacía. Finalmente, en c. 285 a. C., el rey Ergamenes de Meroe hizo masacrar a todos los sacerdotes de Amón para resolver el problema y abolió la posición de Esposa de Dios. Sin embargo, el culto continuaría y ejercería influencia en Meroe y en otros lugares hasta que finalmente fuera reemplazado por la nueva religión del cristianismo.


El descubrimiento del templo de Musasir, perdido hace mucho tiempo

El templo de Musasir era un importante templo araratiano dedicado a Haldi, el dios supremo del reino de Urartu, un reino de la Edad del Hierro centrado en el lago Van en las Tierras Altas de Armenia, que se extendía por lo que ahora es Turquía, Irán, Irak y Armenia. El templo fue construido en la ciudad santa de Ararat en el 825 a. C., pero después de que Musasir cayera en manos de los asirios en el siglo VIII a. C., el antiguo templo se perdió en las páginas de la historia, hasta hace muy poco.

El templo de Musasir se remonta a una época en la que los urartianos, los asirios y los escitas estaban enfrentados e intentaban hacerse con el control de la zona que ahora se conoce como norte de Irak. Las inscripciones antiguas se han referido a Musasir como una "ciudad santa fundada en el lecho de roca" y "la ciudad del cuervo", mientras que el nombre Musasir en sí significa "salida de la serpiente". Una representación del templo aparece en un bajorrelieve asirio que adornaba el palacio del rey Sargón II en Khorsapat, para conmemorar su victoria sobre "los siete reyes de Ararat" en el 714 a. C.

Bajorrelieve del templo de Musasir en el lugar del rey Sargón II en Khorsapat. ( Wikipedia)

A lo largo de los años, se han iniciado numerosos estudios y excavaciones para intentar localizar el antiguo templo de Musasir. En 1959, se realizó una excavación en el área de Yerznka, al oeste de Karin. Si bien las excavaciones revelaron un templo araratiano, no era Musasir. En 2005, los arqueólogos encontraron un templo de 3.000 años de antigüedad en un sitio llamado Rabat Tepe en Irán, sin embargo, tampoco podía estar indisolublemente vinculado a Musasir.

En julio de 2014, se hizo un anuncio emocionante: se había encontrado el templo perdido de Musasir. Ubicado en la región de Kurdistán en el norte de Irak, los hallazgos incluyeron esculturas humanas de tamaño natural y bases de columnas de un templo dedicado al dios Haldi, todas que datan del período en el que se construyó el templo de Musasir.

Después del descubrimiento inicial, que fue realizado por los aldeanos locales que tropezaron con las ruinas accidentalmente, Dlshad Marf Zamua, de la Universidad de Leiden en los Países Bajos, vio los hallazgos arqueológicos descubiertos. Analizó las piezas para tener una mejor idea de lo que representaban y para tratar de desvelar algunos de los misterios de los que podrían ser la clave.

La base de la columna que se descubrió se considera un hallazgo significativo. Marf Zamua ha dicho que "[uno] de los mejores resultados de mi trabajo de campo son las bases de las columnas descubiertas del templo perdido hace mucho tiempo de la ciudad de Musasir, que estaba dedicado al dios Haldi".

Bases de columnas encontradas en el sitio arqueológico en Kurdistán, Irak. Crédito: Dlshad Marf Zamua

Haldi era el dios supremo del reino de Urartu. Se dice que el templo de Haldi es tan importante que, cuando los asirios lo saquearon en el 714 a. C., el rey de Urartu, Rusa, le arrancó la corona de la cabeza antes de suicidarse. Él "se tiró al suelo, se rasgó la ropa y sus brazos colgaron flácidos. Se arrancó la cinta para la cabeza, se tiró el cabello, se golpeó el pecho con ambas manos y se tiró de bruces ...", se lee en un relato antiguo ( traducción de Marc Van De Mieroop).

Representación del dios araratiano Haldi. Museo de la Fortaleza de Erebouni: Ereván, Armenia ( Wikipedia)

Las estatuas humanas se consideraron un hallazgo extraordinario. Las estatuas de tamaño natural miden hasta 2,3 metros de altura y están hechas de piedra caliza, basalto o arenisca. Algunos de ellos se han roto parcialmente durante los últimos 2.800 años. Cada una de las estatuas es un hombre barbudo. Algunos de ellos sostienen una taza en la mano derecha con la mano izquierda en el vientre. Uno sostiene un hacha y otro una daga. Todas las estatuas tienen una postura de “momento triste”, que muestra un ritual que se usaba cuando se enterraba a los jefes. La mayoría de las estatuas se remontan al siglo VI o VII a.C., después de que Musasir cayera ante los asirios.

En Kurdistán se descubrieron varias estatuas de tamaño natural. Crédito: Dlshad Marf Zamua

Desafortunadamente, los conflictos en el área del sitio, incluidos los conflictos más recientes asociados con el Estado Islámico de Irak y el Levante (comúnmente conocido como ISIL o ISIS), hacen que sea peligroso y difícil continuar cualquier excavación o exploración. El descubrimiento del templo perdido de Musasir representa un hallazgo que podría responder a muchas preguntas sobre los acontecimientos históricos de la zona. Sin embargo, hasta que se resuelvan los conflictos y sea seguro continuar con las operaciones, se desconoce cuánto puede continuar el descubrimiento y el análisis. Por ahora, este sigue siendo un hallazgo sorprendente que se espera que rinda mucho, mucho más.

Imagen de portada: Paisaje del Kurdistán iraquí. ( Wikimedia)


Conflicto entre el templo y la corona en el antiguo Egipto - Historia

Fin de la beca clásica en Egipto

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Hipatia (370 - 415)

Hipatia, Filósofo y matemático neoplatónico alejandrino.

Brutalmente asesinado por una turba de monjes agitada por el obispo Cyril y dirigida por la mano derecha de Cyril, Peter the Reader.

Arrastrada de su carro a una iglesia, fue apuñalada repetidamente con conchas de ostra. Su cuerpo desnudo fue quemado para disfrazar el crimen.

Hipatia no fue santificada ni honrada como mártir.

'Smo' Cyril, sin embargo, logró el éxito. A 'Pilar de la fe'fue declarado doctor de la Iglesia Universal en 1882. Cirilo sigue siendo una luminaria de la Iglesia Cristiana Copta hasta el día de hoy.

Bonito, Cyril.

& quot Una raza de animales inmundos & quot & # 8211 Gibbon (Declive & amp; caída, capítulo 28)

Una historia de lo simple ¡¿Pescadores?!

& # 8216Lista de pescadores con redes sagradas de Athena Thoeris & # 8217 (Oxyrhynchus)

& # 8211 Los papiros de Oxyrhynchus vol. LXIV no 4440

11 pescadores, enumerados en los diversos distritos de Oxyrhynchus. Sin fecha, pero el guión es del siglo I.

Ahora, ¿dónde encontramos una historia sobre 'pescadores'?

El famoso faro de Alejandría, que se muestra en una moneda romana, cayó en 1323.

Smash & amp Grab

& quotLa religión cristiana, tan pronto como llegó al poder, dio un vuelco al mundo. Golpeó al Imperio Romano y se apoderó de todo lo que pudo poner en sus manos: el cetro, la espada, la diadema imperial, el trono.& quot

M. M. Mangasarian, El racionalista, Mayo de 1915

Cirilo

Imagen adecuadamente piadosa

Mente de un fanático - St Cyril

Muchos de los escritos de Cyril se conservan & # 8211 incluyendo Tesauros (un ataque a Arrio) y 'Sobre el misterio de la Trinidad'.

Significativamente, 80 años después del asesinato de Julian, Cyril sintió la necesidad de escribir un "Apología en defensa del cristianismo contra el emperador Juliano el Apóstata".

¡El pobre Julián debe haber dado en el clavo!

Dogmático hasta el final, Cyril lo convirtió en una regla 'para nunca promover ninguna doctrina que no hubiera aprendido de los antiguos padres.'

Una liturgia lleva su nombre. Aparentemente, es & Quoto desborda de una profunda percepción espiritual y reverbera los más íntimos anhelos hacia Dios. & quot

Es una costumbre en la Iglesia Copta cantarlo durante la Cuaresma y durante el mes de Koyahk.

Nestorio

Es obvio que este impostor es un hereje peligroso.

Aunque torturado y arrastrado a las fronteras de Etiopía, Nestorio tuvo el descaro de sobrevivir a Cyril por siete años. Finalmente murió cuando la blasfemia "hizo que los gusanos se comieran la lengua".

¡Eso le enseñará!

No queda mucho

Alejandría romana
Buda

Los fanáticos religiosos destruyen a un dios rival

2001 & # 8211 y los talibanes siguen las tácticas de los extremistas cristianos de los siglos IV / V: eliminación de la competencia por la fuerza.
Sin buda

La biblioteca de Alejandría?

Los verdaderos bárbaros

& quotLa monjes, que se precipitaron con furia tumultuosa desde el desierto, se distinguieron por su celo y diligencia. En casi todas las provincias del mundo romano, un ejército de fanáticos, sin autoridad y sin disciplina, invadió a los pacíficos habitantes y la ruina de las más bellas estructuras de la antigüedad aún muestra los estragos de aquellos bárbaros que era el único que tenía tiempo y ganas de ejecutar tan laboriosa destrucción.& quot

& # 8211 Gibbon (Decadencia y caída del Imperio Romano, capítulo 28)

Egipto romano: joya de la corona

La conquista de Egipto en el 30 a. C. recompensó a los césares con un premio espléndido y, sin embargo, también un peligro considerable. Egipto era una fuente de inmensa riqueza acumulada y maravillas exóticas, pero la relativa facilidad con la que se podía defender esta antigua tierra & # 8211 y su control estratégico de gran parte del suministro de cereales de Roma & # 8211 hizo de la provincia una base ideal desde la que montar un puja por el trono. Vespasiano en el turbulento año del 68 había acampado en Egipto, esperando noticias de Roma. Cuando Valeriana fue capturado en el frente persa en 260 primero el 'Macriani' usurpadores y luego Mussius Aemilianus había sido aclamado en Egipto. Después de la deserción del Reino de Palmira en 273, Aureliano había enfrentado una revuelta en Alejandría. En 281, Julius Saturninus, un comandante en Siria, era otro que había sido alentado por los alejandrinos a tomar el poder en el este (aunque poco después de su candidatura fue asesinado). Una grave rebelión liderada por Domitus Domiciano y Aurelius Achilleus en 296/298 había requerido Diocleciano intervención personal.

Anticipándose a tales peligros, Augusto había puesto a Egipto directamente bajo su autoridad personal y ningún senador podía siquiera poner un pie en la provincia sin su aprobación expresa. El tesoro de los Ptolomeos se convirtió en la base de la fortuna personal de Augusto.

Los conflictos de Alejandría

A diferencia de las tierras boscosas de la Galia y Alemania, en Egipto había ciudades que eran anteriores a la fundación de Roma por milenios. Demográficamente la provincia fue dividido entre un elemento 'extranjero' sofisticado y urbano & # 8211 principalmente griego y judío & # 8211 y los nativos egipcios obstinados y supersticiosos. Dentro de las muchas ciudades & # 8211 y especialmente dentro de la misma Alejandría & # 8211, la rivalidad cultural y comercial a menudo traía a los griegos y judíos a conflictos. Las disputas, los disturbios y las masacres no fueron infrecuentes.

Los romanos eran un pueblo piadoso, pero en Egipto se enfrentaron religión en una escala épica. Una casta de sacerdotes rica y poderosa, a diferencia de todo lo que se conoce en Roma, históricamente había estado cerca del poder imperial y aún tejía un hechizo desde una amplia gama de templos con forma de fortaleza. El arte sacerdotal y toda la parafernalia del comercio del templo prosperaron, aunque, con el fallecimiento del último de los Ptolomeos, habían perdido a su dios-rey.

En general, los egipcios eran una clase baja de trabajadores rurales, alienados de los "terratenientes extranjeros" que ocupaban las ciudades. Como fuente de alimento, el suelo del valle del Nilo y el oasis de Faiyum eran increíblemente fértiles & # 8211 un impuesto del diez por ciento a los cereales era suficiente para alimentar a Roma durante cuatro meses del año & # 8211, pero los productores vieron pocos beneficios.

Con la transferencia del poder de los griegos a los romanos, el ciclo de la vida parecía invariable, pero debajo de la superficie hervía un brebaje complejo.

Oxirrinco, llamado así por el 'pez de nariz afilada' (el esturión) que la ciudad consideraba sagrado. Según la leyenda, este pez se comió el falo de Osiris cuando el cuerpo del dios fue cortado en pedazos por su hermano Seth. Isis, como 'Abtu, gran pez del abismo', fue identificado con el tragador de pene. El culto a los peces se extendió a muchas partes de Egipto.

Durante la época romana, Oxirrinco se convirtió en una ciudad grande y sofisticada (la tercera ciudad de Egipto), que controlaba el acceso a los oasis occidentales.

La ciudad tenía unos veinte templos paganos, pero en el siglo IV Oxirrinco se había convertido en un semillero del cristianismo. Rufinus informó 12 iglesias a principios del siglo V (y agregó que el obispo local le contó 'la presencia de 10,000 monjes y 20,000 monjas'!) Un papiro fechado en 535 da una cifra de unas 40 iglesias para la ciudad.

Una revuelta en Oxirrinco contra los árabes en 645/6, que también afectó a Alejandría, fue reprimida sin piedad. El sitio de Oxyrhynchus parece haber permanecido desolado hasta que los árabes lo reubicaron (bajo el nombre de 'Bahnasa') en el siglo IX.

La epopeya árabe medieval temprana 'Kitab Futuh al-Bahnasa al Gharra' (& # 8216La conquista de Bahnasa, El Bendito & # 8217) por Muhammad ibn Muhammad al-Mu & # 8217izz, relata la noción de Mateo & # 8217s Evangelio que la sagrada familia tuvo 'huyó a Egipto', diciendo que se quedaron en Oxirrinco.

Muchos papiros que datan de los siglos III-VIII fueron descubiertos en la ciudad y los montículos de basura # 8217 entre 1896 y 1906.

Junto con los clásicos de la literatura griega había fragmentos de textos cristianos, incluida una colección de 'Logia' & # 8211 dichos de Cristo & # 8211 que no aparecen en los evangelios.

Egipto romano

Riqueza y amplificador Discord

Alejandría, segunda ciudad del mundo romano, construida sobre una lengua de tierra no afectada por las inundaciones del Nilo entre el lago Mareotis (Mariout) y el Mediterráneo.

Bajo sus reyes griegos, los Ptolomeos, Alejandría acumuló riqueza y cultura en igual medida. Sirviendo como puerto europeo para el comercio con India, Arabia y África, y como centro de fabricación de papiro, vidrio y lino, la ciudad se convirtió en la metrópolis más rica y poderosa de Oriente.

La riqueza trajo ocio y ocio, a su vez, las artes. Florecieron escuelas de filosofía y ciencia y cultos diversos. La ciudad albergaba no una, sino al menos tres bibliotecas.

El impuesto a los cereales en Egipto pasó por el puerto para alimentar primero a Roma y luego a Constantinopla. Desde el siglo IV en adelante, el surgimiento de Constantinopla desafió (y eventualmente suplantó) la preeminencia de Alejandría. La rivalidad comercial se reflejó en feroces disputas "teológicas".

Con el triunfo del fanatismo cristiano a principios del siglo V, la ciudad entró en un declive terminal.

Memphis, la antigua capital de Egipto, fundada alrededor del 3100 a. C., en un sitio donde podía controlar las rutas terrestres y acuáticas entre el Alto Egipto y el Delta.

Cuando llegaron los griegos y trasladaron la capital a Alejandría, Memphis sufrió. La ciudad siguió siendo importante en la época romana, pero con el acontecimiento del cristianismo la asociación de Menfis con la religión tradicional egipcia significó un mayor declive. La ciudad se convirtió en una sombra de su antigua grandeza.

La desaparición final de Menfis probablemente ocurrió con la invasión de los conquistadores musulmanes en 641 cuando establecieron una nueva capital a poca distancia al norte de la ciudad en Fustat (El Cairo).

Antinoopolis, la única "ciudad nueva" romana en Egipto. Una ciudad fundada específicamente para honrar el culto de Antinoo, ¡en el siglo III la ciudad tenía dos obispos cristianos rivales! Para darle a Antinoopolis una economía viable, Adriano unió la ciudad con las rutas comerciales del Mar Rojo. A los colonos griegos se les permitió casarse con nativos egipcios, una innovación sin precedentes.

Ptolemais , la única "ciudad nueva" griega del interior. Fundado por Ptolomeo Soter suplantó a Tebas como capital de Tebas y llegó a ser tan importante como Memphis. Tolomeo era un importante lugar de carga para la producción de maíz del Medio Egipto. Un culto en la ciudad honraba a los Ptolomeos.

Icono de la Oxirrinco culto a los peces (completo con los cuernos de Hathor y disco solar de Real academia de bellas artes).

¿Podría tener alguna conexión con esto? Signo del pez ?!

Motivo cristiano de catacumba (Santa Domitila, principios del siglo IV)

Poder civil versus poder eclesiástico

Augusto y sus sucesores colocaron Alejandría bajo el regla de un prefecto romano, o Gobernador, extraído de la clase ecuestre más que de la clase senatorial, un funcionario que administraba la provincia a través de funcionarios públicos principalmente griegos. Esto había funcionado bien, pero con la inauguración de un & quotMonarquía cristiana & quot a segunda jerarquía de funcionarios apareció, en conflicto con el primero.

Antes de & quotRevolución Constantina & quot Roma había tenido la política de ser muy tolerante en los asuntos religiosos y, de hecho, de tener poca consideración por las supersticiones populares. Pero desde el siglo IV en adelante, el pensamiento poco ortodoxo se convirtió en un crimen y una floreciente jerarquía de la Iglesia, encabezada por un obispo, vigiló los sentimientos populares.

los duopolio significaba que ni el obispo ni el prefecto podían destituirse mutuamente; ambos derivaban su poder del Emperador. Pero, inevitablemente, las personalidades entraron en conflicto. En los primeros años del siglo V, estas personalidades eran un prefecto pagano educado y educado llamado Orestes y un obispo ambicioso y fanático llamado Cirilo. Fue un choque entre la liberalidad clásica de la antigüedad y la intolerancia vulgar de la Nuevo orden mundial del cristianismo.

Entra Cirilo, `` el orgulloso faraón ''

Ese león de la justicia de la mafia linchadora, obispo Teófilo (& Quota audaz, hombre malo, cuyas manos alternativamente estaban contaminadas con oro y con sangre & quot & # 8211 Gibbon, capítulo 28), quien había liderado el alboroto contra el Templo de Serapis en Alejandría en 371, murió en 412. De manera típica cristiana, una violenta "crisis de sucesión" siguió a su muerte. Un contendiente fue el archidiácono Timoteo que de manera bastante útil contó con el apoyo de Abundancia el comandante militar. Pero no había contado con la determinación del sobrino de Theophilus Cirilo, un fanático recordado del desierto.

Cirilo había sido adoctrinado desde la niñez en el monasterio de San Macari, donde su cabeza se había llenado con la feroz intolerancia de los Padres del desierto. Después de tres días de disputas e intimidación, Cyril tomó la silla arzobispal y se convirtió en & quot el 24 ° Papa de la Sede de San Marcos & quot. Entre sus diversos títulos descriptivos estaba 'Pilar de la Fe'.'Tenía 36 años. Durante los próximos 31 años sería jefe de jefes en Alejandría.

Cirilo comenzó su reinado de la manera en que pretendía continuar: persiguiendo a sus oponentes.

Cyril miró con envidia la riqueza del Novacianos, una secta cristiana establecida en la ciudad. Los novacianos eran 'puritanos' de los primeros días, opuestos a los caminos laxos de la jerarquía ortodoxa y así llamados así por un 'antipapa' del siglo III que él mismo había perdido en una lucha por el poder en Roma. Gibbon los describe como 'el más inocente e inofensivo de los sectarios'.

Su doctrina era demasiado "intelectual" para ganarse el apoyo de Cyril, y uno de los primeros actos del primate fue el cierre de las iglesias novacianas y la incautación de sus vasos y ornamentos sagrados.

Después de purgar la Iglesia oficial de Alejandría de su minoría disidente, Cyril apuntó a continuación a la Judíos. Decidió que esta numerosa comunidad debía ser expulsada de la ciudad y los privilegios de los que habían disfrutado durante setecientos años, desde la época de Alejandro Magno, se anularían.

“Sin sentencia legal, sin mandato real, el patriarca, al amanecer, llevó a una multitud sediciosa al ataque de las sinagogas. Desarmados y desprevenidos, los judíos fueron incapaces de resistir, sus casas de oración fueron arrasadas con el suelo, y el guerrero episcopal, después de recompensar a sus tropas con el saqueo de sus bienes, expulsó de la ciudad al remanente de la nación incrédula ''.

& # 8211 Gibbon (Declive & amp; caída, capítulo 47)


Así Alejandría perdió una colonia rica y trabajadora.

Orestes flanqueado por el ambicioso prelado

Inevitablemente, el obispo militante chocó con las autoridades seculares y, en particular, con Orestes el Prefecto. Orestes no vio ningún sentido en el ataque a los judíos y la consiguiente conmoción civil. Incapaz de dominar al obispo, el gobernador se quejó al niño emperador. Teodosio II (408 - 450). El obispo, suplicó, usurpaba las funciones de su administración, incluso de la policía. Su apelación fue en vano. El adolescente Teodosio estaba completamente bajo la influencia dominante de su santurrona hermana la Regente. Emperatriz Pulcheria. Pulcheria era una piadosa 'virgen cristiana' de veintidós años que estaba afanosamente librando su propia campaña por Cristo al convertir el palacio imperial en un monasterio virtual.

Lejos de censurar a Cyril, el obispo fue investido por la emperatriz con poder coercitivo, fusionando efectivamente Iglesia y Estado en la provincia de Egipto. En agradecimiento, Cyril comparó a la niña tonta con la Santísima Virgen misma (& quot De fide ad Pulcheriam & quot).

Cyril pasó al ataque. El prelado antiintelectual demonizó el saber y la ciencia tradicionales alejandrinos como un paganismo pérfido. El odiado Orestes mismo fue acusado de estar bajo el hechizo de la hechicería y la "República de Platón". Orestes demostró públicamente su "traición" asistiendo a conferencias en la Escuela de Filosofía Neoplatónica. La defensa del gobernador fue un llamamiento a la política tradicional de los césares, que siempre había sido de gran indulgencia hacia todas las escuelas de filosofía. Pero habló por una libertad agonizante. Varios cientos de fanáticos de Cyril, monjes medio muertos de hambre de los monasterios de Nitria, asaltaron al Prefecto en su carro, dejándolo ensangrentado y enojado. Un monje & # 8211 Ammonius & # 8211 fue ejecutado por el ataque, pero el obispo inmediatamente aclamó al agresor como un mártir. Ahora se requería un sacrificio de sangre para apaciguar al secuaz de Cristo.

Las fábulas deberían enseñarse como fábulas, los mitos como mitos y los milagros como fantasías poéticas. Enseñar supersticiones como verdades es algo terrible. La mente infantil las acepta y las cree, y sólo a través de un gran dolor y tal vez una tragedia podrá librarse de ellas en los años posteriores. De hecho, Los hombres lucharán por una superstición tan rápidamente como por una verdad viva, a menudo más, ya que una superstición es tan intangible que no puedes recurrir a ella para refutarla. pero la verdad es un punto de vista, por lo que es cambiante.

Palabras atribuidas a Hipatia, aunque no, ¡ay, auténticas!

De acuerdo con la Léxico suda, Hypatia escribió comentarios sobre el Arithmetica de Diofanto de Alejandría, sobre el Cónicas de Apolonio de Perga, y sobre el canon astronómico de Ptolomeo.

Estas obras están 'perdidas', pero sus títulos, combinados con las cartas de Sinesio de Cirene (luego obispo de Ptolemais) quien la consultó sobre la construcción de un astrolabio y un hidroscopio, indican que se dedicó particularmente a la astronomía y las matemáticas.

Por supuesto, es posible que ella no haya sido virgen y, por lo tanto, a diferencia de la emperatriz Pulcheria, no fue hecha santa.

Una mujer bastante diferente a la emperatriz Pulcheria vivió y murió en Alejandría. Hipatia era hija de Theon, el astrónomo, y heredó los dones intelectuales de su padre. Al ascender para convertirse en directora de la Escuela de Filosofía Neoplatónica, su fama atrajo a estudiantes (¡incluidos teólogos cristianos!) De todo el Mediterráneo y ndash. & Quotas muchos la vieron como una de las maestras en comunicación & quot

Hypatia era muy respetada por el gobernador Orestes, quien parece que la consultaba incluso en asuntos de administración civil. `` La considero una de las maestras en administración pública ''.

Cyril estaba indignado de que la reputación de Hypatia y talentos estaban dando a la causa del paganismo un prestigio peligroso e impidiendo así el "progreso de la fe". Le dolía profundamente que disfrutara de una estrecha amistad con el prefecto, y el difamador obispo comparó la relación de Hipatia y Orestes con la de Cleopatra y Marco Antonio. 'Si ella pudiera' se aventuró, '¡Ella establecería un Imperio Egipcio!' Desde su púlpito, Cyril arremetió contra la ramera y, en respuesta a su llamado, más fanáticos llegaron del desierto.

Hypatia fue atacada por los mafiosos cuando iba en su carruaje desde su salón de conferencias a su casa. Fue arrastrada a una iglesia cercana donde el gobierno de la mafia tomó el control. Desnudada, golpeada y despedazada, su cuerpo desmembrado fue quemado para ocultar todo rastro del crimen.

Era el año 415. Un afligido Orestes, oficialmente todavía a cargo de la provincia, ordenó la ejecución de Hierax, un monje cristiano, por complicidad en el asesinato, pero a los pocos días el propio Orestes fue asesinado. El obispo triunfante Cyril hizo saber que & quotHypatia se había ido a Atenas & quot, que no hubo turba, que no hubo tragedia y que el prefecto había dimitido y huido. Continuó la expulsión de los judíos y el propio obispo nombró sucesor de Orestes. De Pulcheria Cyril obtuvo un nuevo decreto, que elevó el número de su personal parabalani mafiosos de 500 a 600.

La tiranía religiosa se había entronizado en la antigua capital mundial del intelectualismo.

Tras el asesinato de Hypatia, los eruditos comenzaron a abandonar la ciudad. Su muerte marcó el comienzo del declive de Alejandría como un importante centro de aprendizaje antiguo, de hecho, como una ciudad de alguna importancia. El nuevo arzobispo purgó su reino de eruditos, poetas y filósofos que habían construido la metrópoli y que todavía abrigaban un apasionado respeto por la cultura y la civilización del mundo pagano.

En la Edad Media, 'Alejandría' ocuparía poco más que la extensión de tierra que conducía desde la ciudad propiamente dicha hasta el famoso faro.

Pero gracias a Cyril, reinó supremo el dogmatismo como sistema policial. Durante más de una década, Cyril construyó su base de poder dentro de Alejandría y las tierras del Alto Egipto y luego dirigió sus ambiciosos ojos más allá. Su próximo desafío 'intelectual' vino de la segunda ciudad del este & # 8211 Antioquía.

Conflicto con Nestorio: la política imperial elabora aún más la & quot Teología cristiana & quot


En el año 428, para consternación de Cirilo, Nestorio, un sacerdote-monje de Antioquía, se convirtió en arzobispo de Constantinopla. Otro fanático, Nestorio, saludó al emperador Teodosio con las palabras:

--¡Oh César! Dame la tierra purgado de herejesy te daré el reino de los cielos. Exterminar conmigo a los herejes, y contigo exterminaré a los persas.


Mejor recordado por su 'cristología' en lugar del asesinato de arrianos y 'Cuartodecimanes' (cometieron el error de usar un calendario 'judío' para la Pascua), Nestorio identificó no menos de veintitrés facciones heréticas que requerían un castigo correctivo. Sin embargo, según el cálculo de sus oponentes, Nestorio y el clero de su 'escuela siria' eran ellos mismos herejes abominables, porque enseñaron que Cristo era no uno mas ¡dos personas distintas!

Según Nestorius, Cristo era dos entidades separadas, uno divino y, por tanto, más allá de la fragilidad humana, y el otro humano y, por tanto, susceptible a toda la fragilidad de la carne. El Cristo divino no podía ni sufrir ni morir, y por tanto, en la cruz fue el humano Cristo que había sufrido y muerto. Nestorio se pronunció en contra de llamar a la Santísima Virgen María la 'Theotokos' o 'Madre de Dios', un término que había estado en uso durante algún tiempo pero era claramente de origen pagano.

Desde Alejandría, Cirilo, resentido por cualquier interferencia de la corte "bizantina", refutó enérgicamente estos puntos de vista. Expuso la doctrina 'egipcia' de la 'unión indivisible' de las naturalezas divina y humana, perdiendo las inquietantes sutilezas de Nestorio en el "misterio divino". La simple 'lógica' de Cirilo era que si Jesucristo era Dios, se seguía que su madre era la 'Madre de Dios'. Escribió un credo en el 'Encarnación del Logos' que con el tiempo se convertiría en Doctrina Ortodoxa.

Se desarrolló un conflicto violento similar al que se había apoderado de Atanasio y Arrio un siglo antes, e igualmente enconado. Un mortal '12 anatemas ' ¡Pasó entre los protagonistas! Cirilo pidió apoyo a los patriarcas de las otras iglesias orientales y directamente a la emperatriz Pulcheria. También solicitó el respaldo del obispo de Roma, Celestine, un compañero perseguidor de los disidentes (Novacionistas, Pelagianos). Celestine no entendía las sutilezas griegas o teológicas, pero en ese momento estaba enfrascada en una lucha de poder con la Iglesia del norte de África. Aprovechó la oportunidad de hacer un "fallo" que afecte a las iglesias orientales.

Nestorio se ganó el apoyo del propio Teodosio, que había empezado a llamar a Cirilo 'el orgulloso faraón'. El emperador convocó un consejo general para reunirse en Éfeso en junio de 431 para resolver el asunto.


Emperador Effete Knuckles Under

Al tercer Concilio general asistieron 200 obispos. Cirilo presidió, a la que asistieron cincuenta obispos egipcios. No perdió tiempo, convocó el consejo antes de que llegaran los nestorianos y consiguió que Nestorio y los «antioqueños» fueran condenados y excomulgados.

Cuando Juan de Antioquía y varios de los obispos 'nestorianos' finalmente llegaron a Éfeso, se reunieron por separado, 'depusieron' a Cirilo por herejía y lo etiquetaron como un 'monstruo, nacido y educado para la destrucción de la iglesia'. En el punto muerto, ambas partes apelaron al Emperador. Cirilo y Nestorio fueron arrestados y recluidos y se anuló el veredicto del Concilio. Pero entonces llegaron tres legados papales de Roma, condenaron a Nestorio, aprobaron la conducta de Cirilo y declararon nula la sentencia pronunciada contra él.

Durante tres meses, el apacible y perplejo Teodosio se mantuvo firme, pero en Éfeso, los partidarios de Cirilo volvieron a soltar su ejército de fanáticos.

“Una multitud de campesinos, los esclavos de la iglesia, se vertió en la ciudad para apoyar con golpes y clamores un argumento metafísico. Cirilo desembarcó de un numeroso cuerpo de marineros, esclavos y fanáticos, alistados con ciega obediencia bajo el estandarte de San Marcos y la madre de Dios ''.

& ndash Gibbon (Decline & amp Fall, capítulo 47)

Cirilo escapó de regreso a Egipto pero siguió presionando al emperador con prodigiosos sobornos a sus cortesanos y un toque de clarín a los monjes de la capital. A su cabeza iba un venerable loco, un ermitaño llamado Dalmacia que no había salido de su celda durante 48 años. La turba asedió el palacio de Teodosio, cantando salmos e insultos. El Emperador cedió, reivindicó a Cirilo y ordenó al impenitente Nestorio que se exiliara & # 8211 en el Alto Egipto.

Algunos años más tarde, animado por su exiliada esposa Eudoxia, el gusano se volvió: Teodosio abrazó la causa de 'monofisismo' y declaró a Cristo 'tenía una sola naturaleza y era divina'.


La biblioteca de Alejandría

Había muchas grandes colecciones de libros en el mundo antiguo. La mayoría estaban abiertos a cualquier erudito de cualquier parte del mundo. Ninguno de ellos sobrevivió a la Edad Oscura cristiana.

La más famosa, por supuesto, fue la Biblioteca de Alejandría. De hecho, convivían al menos tres bibliotecas diferentes en la ciudad.

El principal o 'Biblioteca Real' estaba en el Brucchium (sector noreste de la ciudad), próximo a los terrenos del palacio y formando parte del Museo, un 'templo' dedicado a las nueve Musas (al estilo de Platón Academia, De Aristóteles Liceo, De Zenón Stoa y la escuela de Epicuro). La biblioteca estaba rodeada de patios, jardines y un zoológico. La recolección de libros y pergaminos había comenzado con Ptolomeo I Soter (304-284 a. C.) utilizando al erudito / político griego Demetrio como su agente. Las obras se tradujeron al griego, siendo la más famosa la Septuaginta & # 8211 Escritura judía & # 8211 supuestamente el trabajo de 72 rabinos. (Carta de Aristeas, 9-10 (180-145 aC) La ambición de Ptolomeo había sido poseer toda la literatura mundial conocida.

Se invitó a eruditos, tal vez hasta 100, a realizar una residencia en el Museo y analizar críticamente las observaciones y deducciones realizadas en matemáticas, medicina, astronomía y geometría. Fueron alimentados y financiados inicialmente por la familia real y más tarde, durante la época romana, con dinero público. La mayoría de los descubrimientos del mundo occidental se registraron y debatieron allí durante los siguientes 500 años.

La evidencia de Plutarco, Gellius y Séneca indica claramente que la Biblioteca Real había sufrido daños considerables por incendios en el momento de la expedición de Julio César cuando César incendió la flota del hermano de Cleopatra y el fuego se extendió a la zona del puerto.

Plutarch nos informa que Mark Anthony, compensando la pérdida, le dio a Cleopatra todo el contenido (unos 200.000 rollos) de la biblioteca rival de Pergamon como regalo.

A 'biblioteca hija' estaba ubicado en el cercano templo de Serapis en el barrio suroeste (Epifanio de Chipre (c. 402 d.C.) Pesos y medidas). los Serapeum & # 8211 en honor al nuevo dios & # 8211 había comenzado con Ptolomeo II Filadelfo y fue completado por su hijo.

los Emperador Claudio, a mediados del siglo I, estableció el Biblioteca Claudiana ser un centro de estudio de la historia. Adriano, tras una visita a Alejandría en 130, restauró la ciudad y fundó una nueva biblioteca en el Cesáreo. Sofistas, como Dionisio de Mileto y Polemón de Laodikeia, donde se sintió atraído por la ciudad en lo que fue un renacimiento de la erudición alejandrina en el siglo II. Este breve florecimiento terminó con el & quotrapina y crueldad & quot que Caracalla visitó en las provincias orientales a principios del siglo III.

Es posible que nunca sepamos con precisión el destino de los supuestamente 400 - 700,000 pergaminos invaluables. Las conmociones civiles de los años 260 y 270, cuando gran parte de la ciudad sufrió daños, no habrían sido días felices para las bibliotecas. El corte de los ingresos imperiales por parte de los emperadores cristianos del siglo IV llevó al Museo a un declive terminal. Escribiendo a principios del siglo V, Orosius, autor cristiano de Historia contra los paganos, admitió que sus compañeros cristianos habían saqueado templos y vaciado cofres de libros. Gibbon no tenía ninguna duda:

`` La valiosa biblioteca de Alejandría fue saqueada o destruida y casi veinte años después, la aparición de los estantes vacíos excitó el pesar y la indignación de todo espectador cuya mente no estaba totalmente oscurecida por los prejuicios religiosos '' (Capítulo 28)..


Gibbon echó la culpa directamente a la puerta de Teófilo. Que el obispo Teófilo había liderado la destrucción de templos paganos, el más famoso el Serapeum, es seguro. Sócrates Scholasticus informa lo siguiente:


`` La demolición de los templos idólatras de Alejandría y el consiguiente conflicto entre paganos y cristianos.

A solicitud de Teófilo, obispo de Alejandría, el emperador emitió una orden en ese momento para la demolición de los templos paganos en esa ciudad ordenando también que se pusiera en ejecución bajo la dirección de Teófilo.

Aprovechando esta oportunidad, Theophilus se esforzó al máximo. hizo que limpiaran el Mithreum. Luego destruyó el Serapeum. e hizo que llevaran el falo de Príapo en medio del foro. . los templos paganos. por lo tanto, fueron arrasados ​​y las imágenes de sus dioses fundidas en vasijas y otros útiles utensilios para el uso de la iglesia de Alejandría. & quot


Bien puede ser que la noble Hipatia fuera la 'último miembro de la Biblioteca de Alejandría'.

Fuentes:
William Dalrymple, De la montaña sagrada (Flamenco. 1998)
Michael Walsh, Un diccionario de devociones (Burns & amp Oates, 1993)
Dom Robert Le Gall, Símbolos del catolicismo (Ediciones Assouline, 1997)
Leslie Houlden (Ed.), Judaísmo y cristianismo (Routledge, 1988)
Norman Cantor, La cadena sagrada: una historia de los judíos (Harper Collins, 1994)
R. E. Witt, Isis en el mundo antiguo (John Hopkins UP, 1971)
Alison Roberts, Hathor Rising: el poder de la serpiente del antiguo Egipto (Northgate, 1995)
Timothy Ware, La iglesia ortodoxa (Penguin, 1993)
Luciano Canfora, La biblioteca desaparecida (Radio de Hutchinson, 1987)
Edward Gibbon, Decadencia y caída del Imperio Romano
J. B. Bury, Historia del Imperio Romano Posterior (Macmillan, 1923)


Intrincadamente diseñado y alineado

El interior del Gran Templo es tan impresionante como su exterior. Los constructores y trabajadores que participaron en la construcción y finalización prestaron gran atención a los detalles, lo que resultó en una enorme obra de arte tallada en la roca que, al igual que las pirámides de Giza, eventualmente resistiría la prueba del tiempo.

Shutterstock.

Las secciones internas del Gran Tempe tienen el mismo diseño triangular que se ve en otros templos del antiguo Egipto. El templo cuenta con habitaciones que disminuyen de sitio a partir de su entrada al santuario. Y aunque el interior del templo se asemeja a otras estructuras, el interior del Gran Templo en Abu Simbel es singularmente misterioso debido a las muchas cámaras en su interior.

La Sala Hipóstila del templo tiene 18 metros de largo y casi 17 metros de ancho. Está sostenido por ocho imponentes pilares de Osirid que representan al desafiado Faraón con el dios Osiris, el antiguo dios egipcio del inframundo, indicativo de la naturaleza eterna del Faraón.

El interior del templo no fue diseñado al azar sino que tenía un propósito específico. El faraón encargó que la pared de la izquierda llevara la corona blanca representativa del Alto Egipto, mientras que el lado opuesto estaba representado con la doble corona del Alto y el Bajo Egipto.

Además de la intrincada representación de las coronas del Alto y Bajo Egipto, el templo también incluye varios bajorrelieves en las paredes que representan las diversas campañas militares que dirigió Ramsés el Grande.

Muchas de las ilustraciones representan la batalla de Kadesh, donde el faraón se enfrentó a los hititas. Los relieves más famosos muestran al propio Faraón montado en un carro disparando flechas a los enemigos que huyen. La batalla de Kadesh ocupa un lugar importante en la historia. El conflicto generalmente se remonta a 1274 a. C., y es la batalla más temprana en la historia registrada donde se conocen las tácticas y las formaciones de tropas. Además, según los estudiosos, la Batalla de Kadesh se considera la batalla de carros más grande jamás librada, y los expertos estiman que participaron en la batalla hasta 6.000 carros.

Además de las intrincadas tallas y bajorrelieves dentro del templo, hay otra característica sorprendente que vale la pena mencionar: la alineación solar de los templos.

El eje del Gran Templo de Abu Simbel fue colocado por los constructores del antiguo Egipto de tal manera que el 22 de octubre y el 22 de febrero, los rayos del sol perforarían el templo iluminando los templos intrincadamente tallados en la pared trasera. La única estatua que permanecería en completa oscuridad fue la estatua del dios Ptah, la deidad egipcia conectada al inframundo. Las fechas, 22 de octubre y 22 de febrero, no son aleatorias. Según los eruditos, ambas fechas se relacionan con dos sucesos importantes: el cumpleaños del faraón y su coronación. Sin embargo, esto es solo una teoría, ya que no hay evidencia directa que respalde las afirmaciones.

Además del Gran Templo, a unos cien metros (330 pies) del santuario principal se encuentra el Templo Pequeño, el templo de Hathor y Nefertari.

Similar al Gran Templo, la fachada del pequeño templo está intrincadamente decorada con dos grupos de estatuas masivas que están separadas por una entrada masiva. Las estatuas del pequeño templo se elevan a más de 10 metros de altura y presentan al rey y su reina. Ambos lados de la entrada cuentan con una estatua del rey y su reina, donde se representa a los faraones con la corona blanca del Alto Egipto (coloso del sur) y la doble corona del Bajo Egipto (coloso del norte).

El faraón debe haber amado y respetado realmente a su esposa, ya que este es uno de los pocos ejemplos en el arte egipcio donde el tamaño de las estatuas del faraón es igual al tamaño de los estatutos de su reina.


El antiguo reino

El Reino Antiguo (alrededor de 2755-2255 a. C.) abarcó cinco siglos de dominio de las dinastías III a VI. La capital estaba en el norte, en Memphis, y los monarcas gobernantes tenían el poder absoluto sobre un gobierno fuertemente unificado. La religión jugó un papel importante, de hecho, el gobierno se había convertido en una teocracia, en la que los faraones, como se llamaba a los gobernantes, eran a la vez monarcas absolutos y también dioses en la tierra.

La 3ra dinastía fue la primera de las casas menfitas, y su segundo gobernante, Zoser o Djoser, que reinó alrededor de 2737-2717 a. C., enfatizó la unidad nacional al equilibrar los motivos del norte y del sur en sus edificios mortuorios en Sakkara. Su arquitecto, Imhotep, usó bloques de piedra en lugar de ladrillos de barro tradicionales en el complejo allí, creando así la primera estructura monumental de piedra, su elemento central, la pirámide escalonada, fue la tumba de Zoser. Para ocuparse de los asuntos de estado y administrar los proyectos de construcción, el rey comenzó a desarrollar una burocracia eficaz. En general, la III Dinastía marcó el comienzo de una época dorada de frescura y vigor cultural.

La IV Dinastía comenzó con el rey Senefru, cuyos proyectos de construcción incluían la primera pirámide verdadera en Dahshor (al sur de Sakkara). Snefru, el primer rey guerrero del que quedan muchos documentos, hizo campaña en Nubia y Libia y estuvo activo en el Sinaí. Promoviendo el comercio y la minería, trajo prosperidad al reino. Snefru fue sucedido por su hijo Khufu (o Keops), quien construyó la Gran Pirámide en Giza. Aunque se sabe poco más de su reinado, ese monumento no solo da fe de su poder, sino que también indica las habilidades administrativas que había adquirido la burocracia. El hijo de Khufu, Redjedef, que reinó alrededor del 2613-2603 a. C., introdujo el elemento solar (Ra o Re) en el titular real y la religión. Khafre (o Chephren), otro hijo de Keops, sucedió a su hermano en el trono y construyó su complejo mortuorio en Giza. Los gobernantes restantes de la dinastía incluyeron a Menkaure, o Mycerinus, que reinó alrededor de 2578-2553 a. C. es conocido principalmente por la más pequeña de las tres grandes pirámides de Giza.

Bajo la IV dinastía, la civilización egipcia alcanzó un pico en su desarrollo, y este alto nivel se mantuvo generalmente en las dinastías V y VI. El esplendor de las hazañas de ingeniería de las pirámides se aproximó en todos los demás campos de actividad, incluida la arquitectura, la escultura, la pintura, la navegación, las artes y las ciencias industriales y la astronomía. Los astrónomos de Menfita crearon por primera vez un calendario solar basado en un año de 365 días. Los médicos del Imperio Antiguo también demostraron un conocimiento notable de fisiología, cirugía, sistema circulatorio del cuerpo y antisépticos.


Vidas Diarias de las Antiguas Reinas Egipcias

A diferencia de otras culturas antiguas, los antiguos egipcios habían respeto por las mujeres, especialmente aquellos con poder real.

Las esposas de los faraones no se llamaban reinas, tenían títulos como "Gran esposa", "Gran consorte real" y "Esposa de Dios".

Las hijas producidas por estos matrimonios fueron princesas reales. Las princesas, sin embargo, no heredaron el trono de su padre. En cambio, el trono, tras la muerte del rey, pasó a un hijo de (preferiblemente) la Gran Esposa, o, si es necesario, a una de las esposas secundarias.

© Biblioteca MCAD - Akhenaten, Nefertiti y
sus hijas

Tal como belleza y juventud es importante hoy en día, tuvo gran importancia en el antiguo Egipto. Las mujeres representadas en tumbas e inscripciones siempre fueron retratadas como jóvenes y hermosas, a pesar de su edad. Además, al igual que en la actualidad, los antiguos egipcios cuidaron excelentemente su apariencia. Tenían buena higiene y buenos hábitos de aseo, y también disfrutaban maquillarse, ropa exquisita e incluso pelucas.

Perfume y artículos de tocador se han encontrado en tumbas. Los cuerpos peludos no se consideraban deseables entre los antiguos egipcios, por lo que los ricos a menudo se afeitaban el cuerpo y la cabeza. Se bañaban con frecuencia en una solución mixta de soda y usaban henna para teñirse el cuerpo, las uñas y el cabello. Las mujeres reales siempre tenían asistentes femeninas disponibles para ayudarlas con sus rituales diarios de aseo.


Rey de palestina

En el 40 a. C., los partos invadieron Palestina, estalló la guerra civil y Herodes se vio obligado a huir a Roma. El senado lo nombró rey de Judea y lo equipó con un ejército para hacer valer su reclamo. En el año 37 a. C., a la edad de 36 años, Herodes se convirtió en el gobernante indiscutible de Judea, cargo que mantendría durante 32 años. Para solidificar aún más su poder, se divorció de su primera esposa, Doris, la envió a ella y a su hijo fuera de la corte y se casó con Mariamne, una princesa asmonea. Aunque la unión estaba dirigida a poner fin a su enemistad con los asmoneos, una familia sacerdotal de líderes judíos, estaba profundamente enamorado de Mariamne.

Durante el conflicto entre los dos triunviros Octavio y Antonio, los herederos del poder de César, Herodes apoyó a su amigo Antonio.Continuó haciéndolo incluso cuando la amante de Antonio, Cleopatra, la reina de Egipto, usó su influencia sobre Antonio para ganar gran parte de las mejores tierras de Herodes. Después de la derrota final de Antonio en Actium en 31 a. C., le confesó francamente al victorioso Octavio qué lado había tomado. Octavio, que había conocido a Herodes en Roma, sabía que él era el único hombre que gobernaría Palestina como Roma quería que lo gobernara y lo confirmó rey. También le devolvió a Herodes la tierra que Cleopatra había tomado.

Herodes se convirtió en amigo íntimo del gran ministro de Augusto, Marco Vipsanio Agripa, de quien se nombró a uno de sus nietos y a uno de sus bisnietos. Tanto el emperador como el ministro le hicieron visitas de estado, y Herodes volvió a visitar Italia dos veces. Augustus le dio la supervisión de las minas de cobre de Chipre, con la mitad de las ganancias. Aumentó dos veces el territorio de Herodes, en los años 22 y 20 a. C., de modo que llegó a incluir no solo Palestina, sino partes de lo que ahora es el reino de Jordania al este del río y el sur del Líbano y Siria. También había tenido la intención de otorgar el reino nabateo a Herodes, pero, cuando ese trono quedó vacante, el deterioro mental y físico de Herodes lo hizo imposible.


Alto y Bajo Egipto

El antiguo Egipto se dividió en Ta Shemau (Alto Egipto) y Ta Mehu (Bajo Egipto). Haga clic en los jeroglíficos para ver un mapa del Alto Egipto o del Bajo Egipto.

La división entre el Alto y el Bajo Egipto se mantuvo después de la unificación del reino en el Período Pre-dinástico y el faraón a menudo se conocía como el Rey del Alto y el Bajo Egipto. Este concepto de dualidad es una característica que se repite constantemente en la civilización egipcia y se hizo eco en el emparejamiento de diferentes dioses y diosas para representar el Alto y el Bajo Egipto.


Dinastía uno

Según la estela del faraón Narmer, , fue él quien logró derrotar al rey del Bajo Egipto y apoderarse del estado. La famosa paleta de Narmer lo muestra en un lado con la corona blanca del Alto Egipto y en el otro lado, con la corona roja del Bajo Egipto. También muestra el emblema del halcón de Horus, (el dios del Alto Egipto de Nekhem), dominando el símbolo del Bajo Egipto, (la planta de papiro). A partir de esto, se cree que Narmer unificó Egipto.

Sin embargo, Manetho atribuye la unificación de Egipto, a Aha & quotFighter & quot Menes. Es él quien ha sido catalogado como el primer faraón de la primera dinastía por Manetón, pero Menes y Narmer pueden ser uno en el mismo hombre. Menes era de Thinis, en el sur del Alto Egipto, pero construyó su capital en Menfis, según Diodoro.

En cualquier caso, existe un acuerdo general en que Narmer debería ser acreditado como el unificador de Egipto y, por tanto, como el primer faraón de la primera dinastía. Se desconoce si esta es la primera unificación de Egipto o no. Durante el período dinástico temprano, el rey del antiguo Egipto ya tenía muchos de los adornos de las insignias reales familiares de épocas posteriores, incluidas las coronas dobles del Alto y el Bajo Egipto y varios cetros. Estas coronas, cetros y otros elementos, ofrecían y representaban poder y protección. También distinguieron al rey de todos los demás y transmitieron su autoridad, tanto secular como religiosa.

Los antiguos solían utilizar estelas, paletas y otros objetos para conmemorar victorias militares u otros sucesos importantes. Haga clic aquí para ver un menú de fotografías ampliadas de muchos de estos objetos. & ltCLICK & gt

Notas:

Algunos reconocimientos aquí: el estatus de Egipto como la superpotencia de las tierras del este del Mediterráneo es incuestionable. Por lo tanto, no es necesario detenerse en las campañas militares egipcias ni en los aspectos militares de la vida egipcia. Nuestro curso, como con todas las civilizaciones antiguas, Egipto estaba a menudo en guerra.

Los egipcios, como todas las demás civilizaciones antiguas, esclavizaron a algunas de las personas que conquistaron. Tomar esclavos fue parte del & quot; Botín & quot de la conquista. Sin embargo, no hay indicios de que esclavizaran a personas en particular de manera discriminatoria. Además, la evidencia arqueológica indica que los esclavos NO participaron en la construcción de pirámides y cosas por el estilo.

Lista de gobernantes y reyes egipcios

La lista de reyes del antiguo Egipto es muy fluida, a medida que se descubren nuevas certificaciones de reyes o reinas previamente desconocidos (como Serekhs o Cartouches recién descubiertos), la lista se actualiza. Las fechas cronológicas son conjeturas fundamentadas.


Conflicto entre el templo y la corona en el antiguo Egipto - Historia

En el camino, hordas codiciosas asesinaron a innumerables musulmanes y judíos con la esperanza de encontrar oro y joyas. Entre los cruzados, era una práctica común destripar a sus víctimas con la esperanza de que se hubieran tragado su oro y sus joyas para esconderlas. En la Cuarta Cruzada, su avaricia llegó al punto en que saquearon a Christian Constantinople, rascando hojas de oro de los frescos de la Catedral de Hagia Sophia.

Barbarie de los cruzados

En el verano de 1096, esta turba de cruzados autoproclamados partió en tres grupos separados, cada uno tomando una ruta diferente a Constantinopla, donde se encontraron. El emperador bizantino, Alejo I, hizo lo que pudo para ayudar a esta fuerza, compuesta por 4.000 caballeros montados y 25.000 tropas de infantería.3

Raymond IV de Saint-Gilles, conde de Toulouse Bohemond, duque de Taranto Godofredo de Bouillon Hugh, conde de Vermandois y Robert, duque de Normandía, comandaban este ejército. El obispo Adhemar de le Puy, amigo íntimo de Urbano II, fue su líder espiritual.4

Después de saquear y prender fuego a muchos asentamientos y de poner a espada a innumerables musulmanes, finalmente los cruzados llegaron a Jerusalén en 1099. Después de un asedio de aproximadamente cinco semanas, la ciudad cayó. Cuando los vencedores finalmente entraron en Jerusalén, según un historiador, "Mataron a todos los sarracenos y a los turcos que encontraron. ya sea hombre o mujer. '' 5

Los cruzados asesinaron a todos los que conocieron y saquearon todo lo que pudieron. Asesinaron indiscriminadamente a los que se habían refugiado en las mezquitas, jóvenes o ancianos, y devastaron los lugares sagrados y de culto musulmanes y judíos, incendiando las sinagogas de la ciudad, quemando vivos a los judíos que se habían escondido en su interior. Esta matanza continuó hasta que ya no pudieron encontrar a nadie a quien matar.

Uno de los cruzados, Raymond de Aguiles, se jacta de esta increíble crueldad:

Se veían maravillosas vistas. Algunos de nuestros hombres (y esto fue más misericordioso) cortaron la cabeza de sus enemigos, otros les dispararon con flechas, para que cayeran de las torres, otros los torturaron por más tiempo arrojándolos a las llamas. En las calles de la ciudad se veían montones de cabezas, manos y pies. Era necesario abrirse camino entre los cuerpos de hombres y caballos. Pero estos fueron pequeños asuntos en comparación con lo que sucedió en el Templo de Salomón, un lugar donde normalmente se cantan los servicios religiosos. . . en el templo y el pórtico de Salomón, los hombres cabalgaban ensangrentados hasta las rodillas y las riendas de las riendas.

Un grabado que representa la ocupación de Jerusalén por los cruzados.

Un dibujo de la Edad Media de los Templarios en Jerusalén

En Los monjes de la guerra, el investigador Desmond Seward narra los hechos de estos trágicos días:

Jerusalén fue asaltada en julio de 1099. La rabiosa ferocidad de su saqueo mostró cuán poco había logrado la Iglesia en cristianizar los instintos atávicos. Toda la población de la Ciudad Santa fue pasada a espada, tanto judíos como musulmanes, 70.000 hombres, mujeres y niños perecieron en un holocausto, que duró tres días. En algunos lugares, los hombres se sumergían en sangre hasta los tobillos y salpicaban a los jinetes mientras cabalgaban por las calles.

Según otra fuente histórica, el número de musulmanes masacrados sin piedad fue de 40.000.9 Cualquiera que sea el número real de muertos, lo que los cruzados cometieron en Tierra Santa ha pasado a la historia como un ejemplo de barbarie incomparable.

La primera cruzada terminó con la caída de Jerusalén en 1099. Después de 460 años de dominio musulmán, Tierra Santa quedó bajo control cristiano. Los cruzados establecieron un reino latino que se extendía desde Palestina hasta Antioquía e hicieron de Jerusalén su capital.

A partir de entonces, los cruzados comenzaron a luchar para establecerse en el Medio Oriente. Pero para sostener el estado que habían fundado, necesitaban organizarse y, para lograr el suyo, establecieron órdenes militares sin precedentes. Los miembros de estas órdenes habían emigrado de Europa y, en Palestina, vivían una especie de vida monástica. Al mismo tiempo, se entrenaron para la guerra contra los musulmanes. Una de estas órdenes tomó una ruta diferente, experimentando un cambio que alteraría significativamente el curso de la historia en Europa y, eventualmente, en el mundo: los Caballeros Templarios.

Fundación de los Caballeros Templarios

Aproximadamente 20 años después de la conquista de Jerusalén y la creación de un Imperio Latino, los Templarios aparecieron por primera vez en la escena de la historia. También conocido como Templarios o Caballeros Templarios, el nombre completo y propio de la orden era Pauperes commilitones Christi Templique Salomonis, o & quot; Pobres compañeros soldados de Cristo y el Templo de Salomón & quot.

(Una gran parte de la información que tenemos hoy sobre los Templarios fue registrada por el historiador del siglo XII. Guillermo de Tiro.)

La orden fue fundada en 1118 por nueve caballeros: Hugues de Payens, Geoffrey de St. Omer, Rossal, Gondamer, Geoffrey Bisol, Payen de Montdidier, Archambaud de St. Agnat, Andre de Montbard y Hugh Conte de Champagne.

Así nació silenciosamente una de las organizaciones más comentadas, eficaces y poderosas de la Europa medieval. Estos nueve caballeros se presentaron ante Balduino II, el emperador de Jerusalén, pidiéndole que les asignara la responsabilidad de proteger las vidas y propiedades de los numerosos peregrinos cristianos que ahora acuden a Jerusalén desde toda Europa.

El Emperador sabía Hugues de Payens, el primer Gran Maestre de la orden, lo suficientemente bien como para conceder a los nueve su pedido. En consecuencia, el distrito donde una vez estuvo el Templo de Salomón (y para entonces, incluía el sitio de la Mezquita al-Aqsa, que sobrevive hasta el día de hoy), se asignó a la orden de los templarios, dando a la orden su nombre.

El Monte del Templo siguió siendo así la sede de la orden durante los siguientes 70 años hasta que, tras la batalla de Hattin, el gran comandante islámico Saladino reconquistó Jerusalén para los musulmanes.

Los Templarios se habían establecido allí por elección, porque el sitio del Templo representaba el poder terrenal del Profeta Salomón y los restos del templo contenían grandes secretos. La protección de Tierra Santa y de los peregrinos cristianos fue la razón oficial que dieron los nueve fundadores para unir fuerzas y crear la orden en primer lugar. Pero la verdadera razón detrás de todo esto fue completamente diferente.

En ese momento, había otras órdenes de monjes guerreros en Jerusalén, pero todos actuaban de acuerdo con sus estatutos. Además de entrenarse como soldados, los Caballeros de San Juan - una gran organización también conocida como Caballeros Hospitalarios - se ocupó de los enfermos y los pobres y estaba realizando otras buenas obras en Tierra Santa. los Templariossin embargo, se habían encargado de proteger las tierras entre Haifa y Jerusalén, una imposibilidad física para que los nueve caballeros se hicieran cargo de ellos solos. Incluso entonces, ahora era obvio que buscaban ganancias tanto políticas como económicas, además de realizar obras de caridad.


En Moral y dogma, uno de los libros más populares de la masonería, el Gran Maestro Albert Pike (1809-1891) revela el verdadero propósito de los Templarios:

En 1118, nueve Caballeros Cruzados en el Este, entre los que se encontraban Geoffroi de Saint-Omer y Hughes de Payens, se consagraron a la religión y prestaron juramento entre manos del Patriarca de Constantinopla, Sede siempre secreta o abiertamente hostil a la de Roma desde la época de Focio. El objetivo declarado de los Templarios era proteger a los cristianos que venían a visitar los Santos Lugares: su objetivo secreto era el reconstrucción del templo de Salomón en el modelo profetizado por Ezequiel. 10

los Caballeros templarios, continuó, fueron desde el principio & quot; dedicados a. . . oposición a la tiara de Roma y la corona de sus jefes. . . "El objeto de los templarios, dijo, era adquirir influencia y riqueza, luego" intrigar y, en caso necesario, luchar para establecer el dogma juanista o gnóstico y cabalístico ". . . & quot

Añadiendo a la información que Lucio proporciona, los autores ingleses de La llave de Hiram, Christopher Knight y Robert Lomas - ambos masones - escriben sobre el origen y el propósito de los templarios. Según ellos, los templarios descubrieron & quota secret & quot en las ruinas del templo. Esto luego cambió su visión del mundo y, a partir de entonces, adoptaron enseñanzas no cristianas. Su "protección para los peregrinos" se convirtió en un frente detrás del cual escondían sus verdaderas intenciones y actividades.

No hay evidencia de que estos templarios fundadores alguna vez hayan brindado protección a los peregrinos, pero, por otro lado, pronto descubrimos que hay pruebas concluyentes de que llevaron a cabo excavaciones extensivas debajo de las ruinas del templo de Herodes [como se llamaba al templo de Salomón en honor a Herodes reconstruido]. 11

Los autores de La llave de Hiram no son los únicos investigadores que encuentran evidencia de esto. Escribe el historiador francés, Gaetan Delaforge:

La verdadera tarea de los nueve caballeros era realizar investigaciones en la zona, con el fin de obtener ciertas reliquias y manuscritos que contienen la esencia de las tradiciones secretas del judaísmo y el antiguo Egipto 12

En La llave de Hiram, Caballero y Lomas Concluimos que los Templarios excavaron elementos de tal importancia en el sitio que adoptaron una visión del mundo completamente nueva. Muchos otros historiadores sacan conclusiones similares. Los fundadores de la orden y sus sucesores fueron todos de educación cristiana, pero su filosofía de vida no fue cristiana.

A finales del siglo XIX, Charles Wilson de los Ingenieros Reales, comenzó a realizar investigaciones arqueológicas en Jerusalén. Concluyó que los templarios habían ido a Jerusalén para estudiar las ruinas del templo y, a partir de la evidencia que Wilson obtuvo allí, que los templarios se habían instalado en las cercanías del templo para facilitar la excavación y la investigación. Las herramientas que dejaron los templarios forman parte de las pruebas que reunió Wilson, y ahora están en la colección privada de los escoceses. Robert Brydon.13

Según los autores de La llave de Hiram, la búsqueda de los Templarios no fue en vano. Hicieron un descubrimiento que alteró por completo su percepción y visión del mundo. A pesar de haber nacido y criado en una sociedad cristiana, adoptaron prácticas totalmente no cristianas. Los rituales y ritos de magia negra y los sermones de contenido perverso eran una práctica común. Existe un consenso general entre los historiadores de que estas prácticas se derivaron de la Cábala.

Cábala literalmente significa & tradición quotoral. '' Una rama esotérica del judaísmo místico, la Cábala es también una escuela que investiga el secreto, lo oculto y los significados del Tora (o los primeros cinco Libros de Moisés) y otros escritos judíos. Sin embargo, hay más. Un examen detenido de la Cábala revela que en realidad precede al Tora. Una enseñanza pagana, continuó existiendo después de la revelación de la Torá y vivió para difundirse entre los seguidores del judaísmo. (Para leer más sobre el tema, vea Harun Yahya's Masonería global, Global Publishing, 2002)

Durante miles de años, la Cábala ha sido un recurso para la hechicería y los practicantes de magia negra y ahora disfruta de un gran número de seguidores en todo el mundo, no solo en la comunidad judía. Los Templarios fueron uno de esos grupos, comprometidos en la investigación de la Cábala con el objetivo de adquirir poderes sobrenaturales. Como se examinará en detalle en los siguientes capítulos, estaban interesados ​​en establecer relaciones continuas con los cabalistas en Jerusalén y en Europa, una opinión ampliamente aceptada por los investigadores que trabajan en el tema. 14

El desarrollo de la orden

Con nuevos miembros que se unen a su pedido, los templarios Pronto entró en una fase de rápido crecimiento. En 1120, Foulgues d'Angers se convirtió en Caballero Templario y también lo hizo Hugo, conde de Champagne, en 1125. El enigma que rodeaba a la orden y sus enseñanzas místicas llamó la atención de muchos aristócratas europeos. En el Concilio de Troyes En 1128, el Papado reconoció oficialmente la orden de los Templarios, lo que contribuyó aún más a su crecimiento.15

El reconocimiento de Roma a los Templarios se relata en la revista masónica turca, Mimar Sinan:

Para obtener la aprobación de la orden por parte del Papado, el Gran Maestre Hugues de Payens, acompañado de cinco caballeros, visitó al Papa Honorio II. El Gran Maestre presentó dos cartas, una del patriarca de Jerusalén y la otra del rey Baudoin II, en las que exponía la honorable misión de la orden, sus servicios al cristianismo y muchas otras buenas acciones.

El 13 de enero de 1128 se reunió el Concilio de Troyes. Estuvieron presentes muchos funcionarios de alto rango de la Iglesia, incluido el abad de Citeaux, Etienne Harding y Bernardo, el abad de Clairvaux. El Gran Maestre presentó su caso una vez más. Se acordó que la Iglesia reconocería oficialmente la orden bajo el nombre de Pobres Compañeros de Sol de Cristo. Bernardo recibió el encargo de preparar una Regla para los Templarios. Entonces, la orden fue fundada oficialmente.16

En el desarrollo y progreso de la orden, la persona más importante es sin duda San Bernardo (1090-1153). Al convertirse en abad de Clairvaux a la tierna edad de 25 años, había ascendido en la jerarquía de la Iglesia católica hasta convertirse en un portavoz respetable de la Iglesia, influyente tanto con el Papa como con el rey francés. Hay que añadir que era primo de André de Montbard, uno de los fundadores de la orden. La Regla de los Templarios fue escrita de acuerdo con los principios del Orden cisterciense al que pertenecía San Bernardo -o corto-, los Templarios adoptaron las reglas y organización de esta orden monástica. Pero la mayor parte de su gobierno nunca fue más allá de ser escrito y reconocido: los Templarios continuaron con sus prácticas no cristianas que la Iglesia había prohibido estrictamente.

Es muy posible que San Bernardo fuera engañado y que nunca supiera la verdad sobre los Templarios quienes, aprovechando su confiabilidad y estatus en la Iglesia y en toda la Europa cristiana, lo usaron para sus propios fines. Escribió una valoración favorable del pedido, & quotDe Laude Novae Militae& quot (Elogio de la Nueva Caballería) tras las persistentes solicitudes del Gran Maestre Hugues de Payens para que lo hiciera.17 Por esa época, San Bernardo se había convertido en la segunda persona más influyente en la cristiandad, después del Papa.

Una fuente ilustra la importancia del apoyo de Bernardo a los Templarios:

Documento de Bernard, & quotDe Laude Novae Militae& quot, barrió la cristiandad como un tornado, y en poco tiempo aumentó el número de reclutas templarios.Al mismo tiempo, llegaban regularmente a las puertas de los templarios donaciones, obsequios y legados de los reyes y barones de toda Europa. Con una rapidez asombrosa, la incipiente pequeña banda de nueve caballeros se convirtió en lo que llamamos Templar, Inc. 18.

Con este documento, los Templarios obtuvieron privilegios sin precedentes no otorgados a otras órdenes y -según Alan Butler y Stephen Dafoe, conocido por su investigación en este campo, se convirtió en la organización militar, comercial y financiera de mayor éxito en la Europa medieval. A medida que su leyenda y renombre se difundieron de boca en boca, se convirtieron en una empresa multinacional con capital y recursos financieros aparentemente ilimitados y diez de miles de empleados capacitados:

Llegaron reclutas y ofertas de dinero y tierras de todas partes. Pronto, numerosos presbiterios, castillos, granjas e iglesias, fueron construidos y ocupados por los Caballeros Templarios y sus sirvientes. Los Templarios acondicionaron barcos, creando una marina mercante y de combate. Con el tiempo, se convirtieron en los guerreros, viajeros, banqueros y financieros más famosos de su época19.

En resumen, los Templarios eran una entidad autónoma que solo dependía del Papa, sin obligación de pagar cuotas a ningún rey, gobernante o diócesis. Su riqueza aumentaba día a día. En Tierras Santas, el poder de la orden fue legendario y continuó hasta la caída de Acre (1291). Controlaban las rutas marítimas de Europa a Palestina utilizadas por los peregrinos, pero todas ellas constituían solo una fracción de las actividades generales de los Templarios.

Habían entrado en escena como "pobres compañeros soldados de Cristo", pero ninguna descripción podría haber sido menos precisa. Entre sus filas se encontraban las personas más ricas de Europa: los principales banqueros de Londres y París, entre cuyos clientes se encontraban Blanca de Castilla, Alfonso de Poitiers y Roberto de Artois. Los ministros de finanzas de Jaime I de Aragón, Carlos I de Nápoles y el principal consejero de Luis VII de Francia eran todos templarios. 20

Para el año 1147, 700 caballeros y 2400 sirvientes de la orden estaban estacionados en Jerusalén. En todo el mundo conocido, 3.468 castillos se habían convertido en propiedad de los Templarios. Habían establecido puestos comerciales y rutas tanto en tierra como en el mar, habían ganado botines de guerra y botines de las guerras en las que participaron. Entre los estados de Europa, eran una potencia política a tener en cuenta, a menudo convocada para arbitrar entre gobernantes en tiempos de conflicto.

Se estima que en el siglo XIII, los Templarios eran 160.000, de los cuales 20.000 eran caballeros, en aquellos tiempos, constituyendo una indudable superpotencia.

En El templo y la logia, autores Michael Baigent y Richard Leigh documentar la influencia increíblemente extendida de los Templarios en toda la Europa cristiana. Simplemente estaban en todas partes, incluso jugando un papel en el fichaje de Inglaterra. Carta Magna. Habiendo acumulado una enorme riqueza, eran los banqueros más poderosos de su tiempo y también la fuerza de combate más grande de Occidente. Los Templarios encargaron y financiaron catedrales, mediaron en transacciones internacionales e incluso proporcionaron chambelán de la corte a las casas gobernantes de Europa.

La estructura de la orden

Uno de los aspectos más interesantes de los templarios fue su énfasis en la discreción. En los doscientos años transcurridos entre la fundación de la orden y su liquidación, nunca comprometieron el secreto. Esto, sin embargo, es inexplicable por cualquier estándar de razón, lógica o sentido común. Si realmente estaban dedicados a la Iglesia Católica, no había necesidad de este secreto: toda Europa estaba bajo la soberanía del Papado.

Si simplemente estaban siguiendo las enseñanzas cristianas, entonces no tenían nada que ocultar y no había necesidad de guardar el secreto. ¿Por qué adoptar el secreto como principio fundamental si cumple con la doctrina de la Iglesia y su misión es defender y defender el cristianismo, a menos que participe en actividades incompatibles con la Iglesia?

La disciplina se observó de manera tan estricta dentro de la jerarquía de la orden que solo puede describirse como una cadena de mando. Según el gobierno templario, la obediencia al Gran Maestre y a los Maestros de la orden era primordial:

. Si algo es ordenado por el Maestro o por alguien a quien ha dado su poder, debe hacerse sin objeciones como si fuera un mandato de Dios. 21

A los templarios no se les permitía ninguna posesión personal, todo seguía siendo propiedad de su orden. También tenían su propio código de vestimenta único. Sobre su armadura, llevaban un largo manto blanco adornado con una cruz roja, para que fueran reconocidos como Templarios dondequiera que fueran. El símbolo de la Cruz Roja fue asignado a la orden por Papa Eugenio III, quien, dicho sea de paso, había sido instruido por San Bernardo.

Había tres clases de Templarios: Caballeros y guerreros de varios rangos, hombres de religión y, finalmente, sirvientes. Otras reglas específicas de la orden prohibían el matrimonio, la correspondencia con parientes o la vida privada22. Las comidas se tomaban juntas en masa. Como se muestra en su sello, que representaba a dos caballeros en un solo caballo, se les exigía que hicieran sus negocios en parejas, compartieran todo y comieran del mismo cuenco. Se llamaban "mi hermano" y cada templario tenía derecho a tres caballos y un sirviente. El incumplimiento o la falta de respeto a cualquiera de estas reglas fue severamente castigado.

El aseo y la limpieza se consideraban una vergüenza, por lo que los templarios rara vez se lavaban y andaban sucios y apestando a sudor, por el calor de llevar sus armaduras. Pero según la historia, los templarios eran buenos navegantes. De los judíos y árabes sobrevivientes en Tierra Santa, habían adquirido varios mapas y aprendido las ciencias de la geometría y las matemáticas, lo que les permitió navegar no solo a lo largo de las costas de Europa y a lo largo de la costa africana, sino también para explorar tierras y mares más lejanos. lejos.

Admisión a la Orden

Antes de que uno pudiera ser considerado para ser admitido en la orden, tenía que cumplir una serie de condiciones previas. Entre ellos, un hombre tenía que gozar de buena salud, no estar casado ni endeudado, sin obligaciones y no sujeto a ninguna otra orden, y dispuesto a aceptar convertirse en esclavo y sirviente de la orden.

La ceremonia de iniciación se llevó a cabo en una cámara abovedada que se asemeja a la Iglesia del santo sepulcro y debía llevarse a cabo en absoluto secreto.23 Al igual que en la masonería siglos más tarde, los rituales esotéricos debían realizarse durante esta ceremonia.

En su artículo titulado & quotTampliyeler ve Hurmasonlar& quot (Templarios y masones) albañil Teoman Biyikoglu se refiere a la regla de la orden de 1128 sobre la ceremonia de iniciación:

El Maestro se dirige a los hermanos congregados de la orden: “Queridos hermanos, algunos de ustedes han propuesto que el Sr. X sea admitido en la orden. Si alguno de ustedes sabe de alguna razón para oponerse a su iniciación, dígalo ahora.

Si no se pronuncia una palabra de oposición, el candidato será conducido a la cámara contigua del templo. En esta cámara, el candidato recibe la visita de tres de los hermanos mayores, le informan de las dificultades y penurias que le esperan si es admitido en la orden, y luego se le pregunta si aún desea ser admitido. Si su respuesta es afirmativa, se le pregunta si está casado o comprometido para casarse, tiene vínculos con otras órdenes, está en deuda con alguien, goza de buena salud y si es esclavo o no.

Si sus respuestas a estas preguntas cumplen con los requisitos de la orden, los hermanos mayores regresarán al templo y dirán:

"Le contamos al candidato todas las penurias que le aguardan y nuestras condiciones de admisión, pero él insiste en convertirse en un esclavo de la orden".

Antes de ser readmitido en el templo, se vuelve a preguntar al candidato si todavía insiste en ser admitido. Si aún así responde que sí, el Gran Maestre se dirige al candidato:

--Hermano, nos está pidiendo mucho. Has visto solo la fachada de la orden y esperas adquirir caballos de sangre pura, vecinos honorables, buena comida y lindas vestimentas. ¿Pero eres consciente de lo difíciles que son realmente nuestras condiciones?

Procediendo a enumerar las dificultades que aguardan al candidato, continúa:

"No debes buscar la admisión por riqueza, ni por estatus".

Si el candidato está de acuerdo, se le vuelve a sacar del templo. Luego, el Gran Maestre pregunta a los hermanos si tienen algo que decir sobre el candidato. Si no se dice nada en su contra, lo traen de regreso, lo hacen arrodillarse y le dan la Biblia. Se le pregunta si está casado. Si responde que no, se le pregunta al mayor o al mayor de la congregación:

& quot ¿Se ha olvidado alguna pregunta que deba hacerse? & quot

Si la respuesta es no, se le pide al candidato que haga un juramento de que permanecerá leal a la orden y a sus hermanos hasta el día de su muerte, y que no revelará al mundo exterior una palabra que se pronuncie en el templo. Después de haber hecho el juramento, el Gran Maestre besa al nuevo hermano en los labios [según otra fuente lo besan en el vientre y el cuello]. Luego se le entrega un manto templario y un cinturón tejido, que nunca se debe quitar. 24

Las enseñanzas místicas como la Cábala no son las únicas cosas que los Caballeros Templarios tomaron prestadas del judaísmo. Aunque no está sancionado por la fe verdadera, los templarios también adoptaron vicios como la acumulación de riquezas y la usura, practicados por algunos judíos no observadores. En el Corán, Dios habla de personas que amasan oro y plata: Adornos religiosos judíos

De acuerdo a Alan Butler y Stephen Dafoe,

Los templarios eran expertos financieros que utilizaban técnicas comerciales bastante desconocidas en la Europa de su época. Claramente habían aprendido muchas de estas habilidades de fuentes judías, pero tendrían mucha más libertad para extender su imperio financiero, de una manera que cualquier financista judío de la época hubiera envidiado enormemente ''. 25

Aunque la usura estaba estrictamente prohibida, no temían prestar dinero con intereses. Los templarios habían adquirido tal riqueza, y el poder que la acompañaba, que nadie se atrevía a hablar en contra de ellos ni a hacer nada al respecto.26 Se les subió a la cabeza tanto que se salieron de control. Fueron desobedientes a los reyes y al Papa y, en algunos casos, incluso desafiaron su autoridad. En 1303, por ejemplo, pocos años antes de que se liquidara su orden, rechazaron una solicitud de asistencia de los franceses. Rey Felipe IV, así como su solicitud posterior en 1306 para que la orden de los Templarios se fusionara con los Hospitalarios .27

Viajar podría ser una empresa peligrosa en el siglo XII. En el camino, los bandidos podrían robar a los viajeros en cualquier lugar y en cualquier momento. Transportar dinero, así como otros bienes preciosos esenciales para el comercio, era particularmente riesgoso. A raíz de esta situación, los Templarios hicieron una fortuna mediante un sistema bancario bastante simple. Por ejemplo, si un comerciante quería ir de Londres a París, primero iría a la oficina de los Templarios en Londres y entregaría su dinero. A cambio, le dieron un papel con un mensaje codificado escrito en él. A su llegada a París, podría entregar este pagaré a cambio del dinero que había pagado en Londres, menos una tasa e intereses. Así se completó la transacción.

Junto con los comerciantes, los peregrinos adinerados también hicieron uso de este sistema. Los "cheques" emitidos por los templarios en Europa podrían ser cobrados a su llegada a Palestina, menos un alto cargo por intereses por este servicio. En El templo y la logia, coautores Michael Baigent y Richard Leigh explican la dimensión económica de los Templarios, registrando que los inicios de la banca moderna se remontan a ellos, y que ninguna otra organización contribuyó tanto como los Templarios al surgimiento del capitalismo.28

La historia registra que los banqueros florentinos inventaron las "cuentas de cheques", pero los Templarios usaban este método de transferencia de dinero mucho antes. En general, se acepta que el capitalismo surgió por primera vez en la comunidad judía de Amsterdam, pero mucho antes que ellos, los Templarios habían establecido su propio capitalismo medieval, incluida la banca basada en intereses. Prestaron dinero a tipos de interés de hasta el 60% y controlaron una proporción importante del flujo de capital y la liquidez en la economía de Europa.

Utilizando métodos muy parecidos a los de un banco privado moderno, obtuvieron ganancias tanto del comercio como de la banca, así como de donaciones y conflictos armados. Se hicieron tan ricos como la empresa multinacional que, en efecto, eran. En un momento, las finanzas de las monarquías inglesa y francesa estaban controladas y dirigidas por las respectivas oficinas de los templarios en París y Londres, y tanto las familias reales francesas como inglesas debían a los templarios enormes sumas de dinero.29 Los reyes de Europa eran literalmente a su merced, con la esperanza de pedir dinero prestado, y la mayoría de las familias reales habían llegado a depender de la orden. Esto les permitió manipular a los reyes y sus políticas nacionales para sus propios fines.

El enigma de los templarios y la arquitectura gótica

Después Inocente II fue elegido Papa con el respaldo de San Bernardo, otorgó a los Templarios el derecho de construir y administrar sus propias iglesias. Esta fue la primera vez en la historia de la Iglesia, que gobernaba como un poder absoluto en ese momento. Este privilegio significó que, a partir de ahora, los Templarios solo debían responder ante el Papa y más allá del alcance de otras autoridades, incluidos reyes y gobernantes menores. También redujo sus responsabilidades para con el papado, permitiéndoles celebrar la corte, imponer sus propios impuestos y cobrarlos. Así pudieron realizar sus ambiciones mundanas libres de cualquier presión de la Iglesia.

En el proceso de planificación de sus iglesias, desarrollaron su propio estilo de arquitectura, que más tarde se conocería como & quot; Gótico & quot. El signo y el sello, Graham Hancock afirma que la arquitectura gótica nació en 1134 con la construcción de la torre norte de la catedral de Chartres. La persona detrás de esta obra de arquitectura fue San Bernardo, mentor y líder espiritual de los Templarios. Consideró importante que esta construcción simbolizara en piedra el enfoque cabalístico y el esoterismo que los Templarios estimaban tanto.

Como Graham Hancock escribió San Bernardo, patrón de los Templarios,

& quot; desempeñó un papel formativo en la evolución y difusión de la fórmula arquitectónica gótica en sus primeros días (había estado en el apogeo de sus poderes en 1134 cuando se construyó la torre norte de la catedral de Chartres, y había subrayado constantemente los principios de geometría sagrada que se había puesto en práctica en esa torre y en todo el maravilloso edificio) & quot;

En otra parte del mismo libro, el autor escribe:

Todo el edificio había sido diseñado cuidadosa y explícitamente como clave para los misterios religiosos más profundos. Así, por ejemplo, los arquitectos y albañiles habían hecho uso de gematria (un antiguo cifrado hebreo que sustituye los números por las letras del alfabeto) para & citar deletrear & quot oscuras frases litúrgicas en muchas de las dimensiones clave del gran edificio. De manera similar, los escultores y vidrieros, que generalmente trabajaban siguiendo las instrucciones del clero superior, habían ocultado cuidadosamente mensajes complejos sobre la naturaleza humana, sobre el pasado y sobre el significado profético de las Escrituras en los miles de dispositivos y diseños diferentes que habían creado.

(Por ejemplo, un cuadro en el porche norte representa el traslado, a algún destino no indicado, del Arca de la Alianza, que se muestra cargada en un carro de bueyes. La inscripción dañada y erosionada, "HIC AMICITUR ARCHA CEDERIS", que podría sea ​​& quot; Aquí está escondida el Arca de la Alianza & quot.

Claramente, había considerado que las habilidades arquitectónicas de los templarios eran casi sobrenaturalmente avanzadas y le habían impresionado particularmente los techos y arcos altísimos que habían construido. . . Los techos y arcos elevados también habían sido las características distintivas de la fórmula arquitectónica gótica expresada en Chartres y otras catedrales francesas en el siglo XII, catedrales que. . . fueron considerados por algunos observadores como científicamente. mucho más allá de lo que se puede admitir en el conocimiento de la época ''. 30

Tras la muerte del latín Rey Balduino I en 1186, Guy de Lusignan - quien era conocido por ser cercano a los Templarios - sucedió al trono en Palestina. Reynald de Chatillon, Príncipe de Antioquía, se convirtió en el ayudante más cercano del nuevo rey. Después de luchar en la Segunda Cruzada, Reynald se quedó en Palestina, donde se hizo muy amigo de los Templarios.

La crueldad de Reynald era bien conocida en Tierra Santa. El 4 de julio de 1187, los ejércitos cruzados libraron su batalla más sangrienta en Hattin. El ejército contaba con 20.000 infantes y mil caballeros montados. Reunir este ejército estiró al límite los recursos de los pueblos a lo largo de la frontera, dejando a los demás desprotegidos y vulnerables. La batalla terminó con la aniquilación virtual de los cruzados. La mayoría perdió la vida y todos los supervivientes fueron capturados. Entre los prisioneros de guerra se encontraban el propio rey Guy y los principales comandantes del ejército cristiano.

Según los propios registros de los templarios, Saladino, el gran comandante de las fuerzas musulmanas, era justo. A pesar de toda la crueldad infligida a la población musulmana de Palestina durante los últimos 100 años de gobierno cristiano, las fuerzas derrotadas no fueron maltratadas.

Si bien la mayoría de los cristianos fueron indultados, los templarios habían sido responsables de los salvajes ataques llevados a cabo contra la población musulmana, y por este motivo, Saladino hizo ejecutar a los Templarios, junto con el Gran Maestre de la orden y Reynald de Chatillon, ambos conocidos por su crueldad inhumana. El rey Guy fue liberado después de solo un año de cautiverio en la ciudad de Nablus.

Después de la victoria de Saladino en Hattin, avanzó con su ejército y procedió a liberar Jerusalén. A pesar de las graves pérdidas, los templarios sobrevivieron a su derrota en Palestina y, junto con otros cristianos, se retiraron a Europa. La mayoría se dirigió a Francia donde, gracias a su situación privilegiada, continuaron aumentando su poder y riqueza. Con el tiempo, se convirtieron en el & quot; estado dentro del estado & quot; en muchos países europeos.

Acre, último bastión de los cruzados en Palestina, fue capturado por el ejército musulmán en 1291. Con esto, desapareció también la justificación original de la existencia de los templarios, la protección de los peregrinos en Tierra Santa.

Ahora los Templarios podían concentrar todos sus esfuerzos en Europa, pero necesitaban un poco de tiempo para adaptarse a esta nueva situación. Durante este período de transición, contaron con la ayuda de sus amigos en las casas reales de Europa, de los cuales el más conocido fue Ricardo el Corazón de León. Su relación con el Templarios era tal que se le consideraba un Caballero Templario honorario.

Además, Ricardo había vendido a los templarios la isla de Chipre, que se convertiría en la base temporal de su orden, mientras ellos fortalecían su posición en Europa para contrarrestar sus pérdidas en Palestina.

Chipre: una base temporal

Para comprender los vínculos entre Chipre y la orden, debemos examinar los eventos que culminaron en la Tercera Cruzada. El 4 de julio de 1187, Jerusalén fue conquistada. Guy de Lusignan Fue hecho prisionero el mismo día para ser liberado un año después, después de jurar que nunca volvería a atacar a los musulmanes.

Alemania, Francia e Inglaterra tomaron la decisión conjunta de lanzar la Tercera Cruzada para retomar Jerusalén. Pero antes de proceder a atacar la Ciudad Santa, consideraron esencial para su éxito capturar primero un puerto, donde podrían desembarcar tropas y suministros. Acre fue seleccionado y el rey Felipe de Francia y el rey Ricardo de Inglaterra comenzaron su viaje por mar.

Después de que las fuerzas navales del rey Ricardo tomaran Chipre, Maestro Templario Robert de Sable entró en escena con una propuesta para comprar Chipre a Ricardo el Corazón de León. Se fijó un precio en 100.000 bezantes (entonces moneda de oro de Bizancio), y de Sable hizo un pago inicial de 40.000 bezantes. Esta suma, disponible tan pronto después de la derrota en Hattin, es suficiente para ilustrar la solidez financiera de la orden.

En 1291, Acre cayó en manos del ejército musulmán. Cuando la presencia cristiana en Palestina llegó a su fin, los Templarios siguieron adelante. Algunos se establecieron en Chipre, para luego servir como base temporal en el Mediterráneo. Los Templarios esperaban adquirir un reino, como el que los Caballeros Teutónicos habían ganado para sí mismos en el norte de Europa, excepto que querían el suyo en el centro de Europa, preferiblemente en Francia.

En Europa, bajo la guía de su Maestro afincado en Francia, el resto de los Templarios llevaron a cabo sus actividades habituales, con un grado de libertad inigualable. El Gran Maestre disfrutaba de un estatus a la par con los reyes que poseían los Templarios en la mayoría de los países de la cristiandad, desde Dinamarca hasta Italia. Un enorme ejército de guerreros formó la base de su poder político. Como todas las casas gobernantes de Europa estaban en deuda con los templarios, temían que su futuro estuviera amenazado.

El trono de Inglaterra estaba seriamente en deuda con la orden. El rey Juan había vaciado las arcas del tesoro entre 1260 y 1266 con el fin de financiar sus operaciones militares y Enrique III, igualmente, pidió prestado en gran medida a los Caballeros Templarios. 32

La situación en Francia era tal que las oficinas de los Templarios en París albergaban su propia tesorería, así como la del estado y el tesorero de la orden era también tesorero del Rey. Por tanto, las finanzas de la casa real estaban bajo el control de los templarios y dependían de ellos. 33

La decadencia y su desenmascaramiento

Después de que terminó la presencia cristiana en Tierra Santa el 16 de junio de 1291, los Templarios regresaron a Europa. Aunque su propósito original, proteger a los peregrinos europeos, había dejado de existir, continuaron fortaleciendo su base de poder, aumentando su número de soldados y acumulando fortunas cada vez mayores. Pero a partir de esta fecha, los acontecimientos empezaron a volverse en contra de los Templarios.

Mientras que su número y su riqueza estaban en aumento, su codicia, arrogancia y tiranía aumentaron en consecuencia. A estas alturas, los Caballeros Templarios se habían separado de las enseñanzas, creencias y prácticas de la Iglesia Católica. En general, ningún europeo ya tenía nada que decir a su favor. En Francia, expresiones como "beber como un templario" eran comunes y estaban muy extendidas. En Alemania, & quotTempelhaus& quot significaba burdel, y si alguien actuaba de una manera inaceptablemente arrogante, se decía que estaba orgulloso de ser un templario.

LA BARBARIDAD DE RICARDO CORAZÓN DE LEÓN

Ricardo Corazón de León tenía una estrecha relación con los Templarios. A pesar de su glorioso título de "Corazón de León", era un gobernante cruel y despiadado.

Cuando él y su ejército cruzado llegaron a Palestina, llegaron a Acre, que había estado sitiada durante dos años por el último ejército cristiano que quedaba en Palestina. Frente a los cruzados estaba el ejército de Saladino que, a pesar de muchos intentos, no había logrado romper el asedio y relevar a los 3.000 musulmanes dentro del castillo de Acre. Con la llegada de Ricardo Corazón de León, la ya debilitada resistencia de Acre se debilitó aún más. Al final, el 12 de julio de 1192, Acre cayó. Esta fue la primera victoria de los cruzados después de su derrota en la Batalla de Hattin.

Los reinos de Europa, especialmente Francia, se enojaron por las intrigas políticas y los sombríos designios de los Templarios. Después de tener muchas oportunidades para familiarizarse con ellos, la gente comenzó a darse cuenta de que su orden no estaba compuesta por caballeros genuinamente religiosos. Finalmente, en 1307, Felipe el Hermoso, rey de Francia, y Papa Clemente V se dio cuenta de que los templarios buscaban cambiar no solo el panorama religioso de Europa, sino también su equilibrio político. En octubre de 1307, se trasladaron a los Templarios, con el fin de liquidar este orden decadente y traicionero.

El verdadero rostro de los templarios

Misioneros modestos, luchando por el cristianismo: así se presentaban los templarios a la gente corriente. Sin merecerlo, se les percibía como santos de gran virtud, mentores del cristianismo, dedicados a ayudar a los pobres y necesitados. Es sorprendente que lograron crear una imagen tan positiva mientras llevaban vidas contrarias a las enseñanzas cristianas y, en el camino, adquirieron estatus y riqueza a través de donaciones, comercio, banca e incluso saqueos. Los pocos que descubrieron su verdadera identidad no se atrevieron a hablar en contra de esta poderosa orden. Felipe, rey de Francia, temía los peligros que su fortaleza financiera podría crear para él.

Ya era hora de desenmascarar a los templarios. Como explica un escritor masónico del siglo XVIII:

La guerra, que para el mayor número de guerreros de buena fe resultó ser fuente de cansancio, de pérdidas y desgracias, se convirtió para ellos [los Templarios] sólo en la oportunidad de botín y engrandecimiento, y si se distinguieron por algunas acciones brillantes, su motivo pronto dejó de ser una cuestión de duda cuando se vio que se enriquecían incluso con el botín de los confederados, para aumentar su crédito en la extensión de las nuevas posesiones que habían adquirido, para llevar la arrogancia hasta el punto de rivalizar con los príncipes coronados. con pompa y grandeza, para rechazar su ayuda contra los enemigos de la fe. y finalmente aliarse con ese príncipe horrible y sanguinario llamado el viejo de la montaña Príncipe de los asesinos. 36

los Templarios se volvieron cada vez más confiados e impertinentes en sus prácticas y en la difusión de sus enseñanzas, confiando en la imagen injustificadamente positiva que habían logrado crear en toda la sociedad. Esto, a su vez, llevó a un aumento en el número de personas que fueron testigos de su perversión y comenzaron a murmurar al respecto.

¿Qué estarían haciendo los templarios tras las puertas cerradas de sus palacios? La avaricia, la inhumanidad, la codicia y el celo de los caballeros, ya bien conocidos, despertaron la curiosidad de los lugareños, el clero y la monarquía. El papado estaba casi seguro de que este grupo, que ya no podía controlar, estaba viviendo una vida irreligiosa y abusando de los privilegios que les había otorgado.

Circulaban rumores y quejas sobre los Templarios. Había acusaciones cada vez más creíbles de que participaban en prácticas prohibidas y otras infracciones y por eso operaban bajo estricto secreto. La gente había comenzado a susurrar sobre ritos secretos realizados en sus palacios, rituales de adoración satanistay diversas relaciones inmorales.

Todos estos rumores se combinaron con hechos reales: lo que los sirvientes de los palacios templarios y las personas que vivían en las cercanías de ellos presenciaron e informaron. El papado se encontró en una situación difícil, sin saber qué hacer. Clemente V, elegido Papa en 1305, estaba tratando de calcular el daño al cristianismo - y por lo tanto, al Vaticano - y cómo minimizar sus efectos. Al mismo tiempo, tuvo que poner fin a la presión constante de las diócesis regionales y del Rey de Francia. Mientras tanto, en Chipre, Jacques de Molay, líder de los Templarios, estaba haciendo preparativos para la guerra, ya que la orden no había perdido la esperanza de regresar al Medio Oriente. Fue llamado a Francia y el Papa le ordenó que investigara estas acusaciones.

Todo esto, sin embargo, era inaceptable para el rey francés. Rápidamente aprobó una nueva ley, bajo la cual hizo arrestar a los Templarios. El 13 de octubre de 1309 fueron imputados en los tribunales con los siguientes cargos:

1. Que durante la ceremonia de recepción, los nuevos hermanos debían negar Cristo, Dios, La Virgen o los Santos por orden de quienes los reciben.

2. Que los hermanos cometieron varios actos sacrílegos, ya sea en la cruz o en una imagen de Cristo.

3. Que los receptores practicaran besos obscenos en nuevos entrantes, en la boca, ombligo o nalgas.

4. Que los sacerdotes de la Orden no consagraron la hostia y que los hermanos no creyeron en los sacramentos.

5. Que los hermanos practicaran la idolatría de un gato o una cabeza.

6. Que los hermanos fomentaron y permitieron la práctica de la sodomía.

7. Que el Gran Maestre, u otros funcionarios, absolvió a los compañeros Templarios de sus pecados.

8. Que los Templarios celebraban sus ceremonias de recepción y reuniones capitulares en secreto y por la noche.

9. Que los Templarios abusaron de los deberes de caridad y hospitalidad y utilizaron medios ilegales para adquirir propiedades y aumentar su riqueza. .37

Perversión en la fe y la práctica de los templarios

Los documentos a la mano, junto con la acusación hecha contra los Templarios, demostraron que esta no era una orden ordinaria de caballeros. Era una organización más oscura en conjunto: una de fe pervertida, métodos aterradores y estrategias astutas. Estaba bien organizado y preparado, siempre intrigante, siempre listo y peligroso y, a diferencia de todo lo visto antes, con visión de futuro, con planes integrales para el futuro.

Durante su tiempo en el Medio Oriente, los Templarios habían establecido y mantenido contacto con sectas místicas pertenecientes a diferentes religiones y denominaciones, incluidos los hechiceros. Se sabía que tenían estrechos vínculos con los hashashis ( asesinos ) quienes, aunque influyentes, eran considerados como una secta pervertida por la población musulmana. De ellos, los Templarios habían aprendido algunas enseñanzas místicas y estrategias bárbaras, así como también cómo organizar una secta.

Como se verá en los próximos capítulos, los escalones superiores de la orden en particular también se habían familiarizado con las creencias basadas en las enseñanzas místicas de la Cábala, y las habían incorporado a sus prácticas, la influencia de los bogomilos y los luciferinos, dejando así atrás al cristianismo. . Según los Templarios, Jesús era un dios gobernando en otro mundo, con poco o ningún poder en el actual. Satanás era el señor de este mundo material nuestro.

Ahora los rumores se confirmaron: los candidatos a la orden estaban obligados a negar Dios, Cristo y los santos, cometieron actos sacrílegos, escupir y orinar sobre la santa Cruz, ser besados ​​en la boca con el & quotOscolum Infame& quot o & quotEl beso de la vergüenza& quot en el ombligo y las nalgas por los Caballeros Templarios de mayor rango, durante la ceremonia de iniciación.

Que practicaran libremente la homosexualidad y otras perversiones sexuales, que el Gran Maestre ejercía una autoridad total sobre todo, que practicaban rituales de hechicería y usaban el simbolismo cabalístico era una clara evidencia de que la orden se había convertido en una secta blasfema para el cristianismo. Su interrogatorio reveló otra de sus prácticas poco ortodoxas: sin ser específicos, habían admitido la idolatría, pero durante el interrogatorio en curso, poco a poco fue emergiendo que sin ninguna duda, estaban adorando a satanás.

Los Templarios veneraban a un ídolo de Baphomet un demonio con cabeza de cabra, cuya imagen más tarde se convertiría en el símbolo de La Iglesia de Satanás. De Peter Underwood's Diccionario de lo oculto y lo sobrenatural:

Baphomet era la deidad adorada por los Caballeros Templarios, y en la Magia Negra era la fuente y el creador del mal, la cabra satánica del sábado de las brujas.

Durante su juicio, casi todos los Templarios mencionaron haber adorado a Baphomet. A este ídolo lo describieron con una cabeza humana aterradora, una barba larga y ojos brillantes y atemorizantes. También mencionaron cráneos humanos e ídolos de gatos. El consenso entre los historiadores es que todas estas figuras son objeto de culto satánico.

Desde entonces, el demonio Baphomet ha sido objeto de veneración satánica. Más tarde, los detalles sobre Baphomet fueron transmitidos por Eliphas Levi un cabalista y ocultista del siglo XIX, cuyos dibujos ilustran a Baphomet con una cabeza de cabra con dos caras y un cuerpo humano alado que es femenino por encima de la cintura y cuya mitad inferior es masculina.

La mayoría de los templarios confesaron que no creían en Jesús porque lo consideraban & quot; falso profeta & quot; que habían cometido actos de homosexualidad durante la ceremonia de admisión y después, que adoraban a los ídolos y practicaban el satanismo. Todas estas admisiones entraron en los registros judiciales y, tras el juicio, la mayoría de los templarios fueron encarcelados.

Se ha hablado mucho de las prácticas homosexuales de los templarios y se ha sugerido que sus insignias —de dos jinetes a lomos de un caballo— representaban esta costumbre. En su novela Péndulo de Foucault, Umberto Eco toca extensamente este aspecto de los Templarios39.

Tras sus confesiones en las cortes del rey francés, el propio Papa interrogó a 72 de los templarios. Se les pidió que hicieran un juramento para decir la verdad y luego procedieran a confirmar que sus confesiones anteriores eran veraces: que rechazaron la fe en Jesús, que escupieron en la santa cruz y cometieron todos los demás actos de perversión que habían admitido. para. Luego se arrodillaron y pidieron perdón.

Las confesiones de los Templarios hacían referencias a prácticas sexuales pervertidas. La homosexualidad abundaba entre los Caballeros.

El interrogatorio de los templarios culminó con la disolución de su orden. En 1314, el Gran Maestre Jacques de Molay fue quemado en la hoguera. Los templarios que habían logrado escapar del arresto huyendo a otros países fueron perseguidos por toda la cristiandad. Otros países, incluidos Italia y Alemania, siguieron su ejemplo, arrestando e interrogando a los templarios que podían aprehender. Pero por diversas razones, algunos países ofrecieron refugio a los Templarios.

El 10 de noviembre de 1307, Inglaterra Eduardo II escribió el Papa que no perseguiría a los templarios y que en su país permanecerían a salvo. Pero dos años más tarde, después de interrogar a los templarios, el Papa emitió una bula papal declarando que las "indescriptibles maldades y abominables crímenes de notoria herejía" de los templarios habían llegado al conocimiento de casi todos. Templarios.

Finalmente, en el Concilio de Vienne en Francia en 1312, el Orden de los Caballeros Templarios fue oficialmente declarado ilegal en toda Europa, y los Templarios capturados fueron castigados. El 22 de marzo Clemente V emitió una bula papal bajo el nombre de Vox en Excelso (Una Voz de lo Alto), en la que se declara disuelta la orden y -en papel, al menos- su existencia borrada de los registros oficiales:

. ¡Escucha, una voz de la gente de la ciudad! una voz desde el templo! la voz del Señor dando recompensa a sus enemigos. El profeta se ve obligado a exclamar: Dales, Señor, un vientre estéril y senos secos. Su inutilidad ha sido revelada debido a su malicia. Échalos de tu casa, y que se sequen sus raíces, que no den fruto, y que esta casa no sea más tropiezo de amargura ni espina de daño.

. . . De hecho, hace un tiempo, aproximadamente en el momento de nuestra elección como pontífice supremo antes de llegar a Lyon para nuestra coronación, y luego, tanto allí como en otros lugares, recibimos insinuaciones secretas contra el maestro, los preceptores y otros hermanos de la orden de los Caballeros Templarios. de Jerusalén y también contra la orden misma.

. . . [L] a santa iglesia romana honró a estos hermanos y a la orden con su apoyo especial, los armó con la señal de la cruz contra los enemigos de Cristo, les rindió los más altos tributos de su respeto y los fortaleció con diversas exenciones y privilegios y experimentaron de muchas y diversas formas su ayuda y la de todos los cristianos fieles con repetidos dones de propiedad. Por lo tanto, fue contra el mismo Señor Jesucristo que cayeron en el pecado de la apostasía impía, el vicio abominable de la idolatría, el crimen mortal de los sodomitas y varias herejías.

Los Templarios pasan a la clandestinidad

Liquidar la orden de los Templarios resultó más difícil de lo previsto. Aunque Gran Maestre de Molay y muchos de sus hermanos habían sido eliminados, la orden sobrevivió, aunque pasando a la clandestinidad. Solo en Francia, había más de 9.000 representantes y en todos los países de Europa, miles de castillos y otras fortalezas todavía estaban en su poder.

Según fuentes históricas de la época, la Inquisición había capturado y castigado solo a 620 de un total de 2.000 caballeros. Desde entonces se ha estimado que el gran total real de los caballeros estaba en las cercanías de 20.000, cada uno de los cuales tenía un equipo de siete u ocho templarios de otras profesiones a su servicio. Un simple cálculo basado en ocho Templarios por caballero nos da un total de 160.000 organizando y llevando a cabo las actividades de la orden, incluido el envío y el comercio. El Papa y el Rey de Francia no pudieron localizar y confiscar todas sus propiedades.

Esta red de miembros activos en toda Europa y a lo largo de la costa mediterránea, con 160.000 efectivos, fue la fuerza logística más grande de su tiempo. En términos de propiedad, podían estar a la altura de cualquier rey y esta riqueza les aseguraba protección y seguridad. A pesar de la afirmación del Papado de que los Templarios habían sido aniquilados, no solo sobrevivieron a la Inquisición pasando a la clandestinidad, sino que siguieron estando activos, especialmente en Inglaterra y en el norte de Europa:

[E] n los años posteriores a la pérdida de Tierra Santa, los Templarios habían mostrado un deseo continuo de crear un "estado" propio. . . Ahora no nos queda ninguna duda de que los Templarios se las arreglaron, contra todo pronóstico, para forjar su propia nación. No era un Eldorado del Nuevo Mundo, ni un reino oculto de la variedad Prester John en la África más oscura.

De hecho, los Templarios siguieron siendo absolutamente centrales en todo lo que estaba sucediendo en Europa, y lo que es más, fueron en parte fundamentales en la formación del mundo occidental tal como lo conocemos hoy. El estado templario fue, y es, Suiza. 41

Para poder llevar a cabo sus actividades con seguridad, los templarios que escapaban de la persecución y el arresto en Francia y algunos otros países de Europa necesitaban reagruparse en algún lugar. Eligieron la confederación de cantones ahora conocida como Suiza.

La influencia de los templarios en la formación y la composición tradicional de Suiza todavía se puede reconocer fácilmente en la actualidad. Alan Butler, masón y coautor de Los guerreros y los banqueros es un experto en el tema de Templarios. En un foro de discusión celebrado en 1999, dijo:

Hay algunas razones importantes por las que esto [que los Caballeros Templarios fueron a Suiza después de su liquidación] probablemente haya sido el caso. Por ejemplo:

1. La fundación de la Suiza embrionaria se ajusta exactamente al período en el que los templarios eran perseguidos en Francia.

2. Suiza se encuentra justo al este de Francia y hubiera sido particularmente fácil de llegar a los hermanos Templarios que huían de toda la región de Francia.

3. En la historia de los primeros cantones suizos, hay historias de caballeros de bata blanca que aparecen misteriosamente y ayudan a los lugareños a obtener su independencia contra la dominación extranjera.

4. Los Templarios eran grandes en banca, agricultura e ingeniería (de un tipo temprano). Estos mismos aspectos pueden verse como contrarios al comienzo y la evolución gradual de los estados separados que eventualmente serían Suiza.

5. La famosa Cruz Templaria está incorporada a las banderas de muchos cantones suizos. Al igual que otros emblemas, como llaves y corderos, que fueron particularmente importantes para los Caballeros Templarios. 42

Un número significativo de Templarios encontré refugio en Escocia, la única monarquía en Europa del siglo XIV que no reconoció la autoridad de la Iglesia Católica. Reorganizando bajo la protección de Rey Robert the Bruce, pronto encontraron el camuflaje perfecto para ocultar su existencia en las Islas Británicas. Fuera de los gobiernos estatales y locales, las Logias de los Masones eran las organizaciones más poderosas de la época, y los Templarios primero se infiltraron en ellas y luego las controlaron. Logias que habían sido cuerpos profesionales se transformaron en organizaciones ideológicas y políticas, que ahora son las Logias masónicas de hoy. (Esto es lo que Albañiles llamar & quotprogreso de operativo a albañilería especulativa& quot)

Otra fuente masónica estima que entre 30.000 y 40.000 templarios escaparon de la Inquisición vistiendo la ropa de los masones y mezclándose con ellos. Para huir al extranjero, otros obtuvieron y utilizaron el "Laissez passer" (paso libre) que se les da a los masones.

Algunos templarios escaparon a España y entraron en órdenes como la Caltrava, Alcantra, y Santiago de la Espada, mientras que otros se trasladaron a Portugal y se rebautizaron como Orden de cristo. Otros huyeron al Sacro Imperio Romano Germánico de la nación alemana y se unieron a la Caballeros teutones, mientras que se sabe que otro gran grupo de Templarios se ha unido al Hospitalarios. En Inglaterra, los templarios fueron arrestados e interrogados, pero rápidamente volvieron a ser liberados. En otros países, los Templarios no fueron molestados.


Los Templarios parecían haber desaparecido de la historia hasta 1804 cuando Bernard-Raymond Fabr Palaprat se convirtió en Gran Maestro. Verdaderamente interesante es un descubrimiento accidental que hizo en 1814 En uno de los puestos de libros a lo largo del río Sena en París, se encontró con una Biblia manuscrita de la traducción de Yuhanna en el idioma griego. Faltaban los dos últimos capítulos de la Biblia y en su lugar había notas divididas por, y conteniendo, numerosos triángulos.

Examinando estas notas un poco más de cerca, se dio cuenta de que se trataba de un documento que enumera los Grandes Maestres de los Templarios, comenzando con el quinto Gran Maestre, Bertrand de Blanchefort (1154), hasta el 22, Jacques de Molay, el 23 ° Larmenius de Jerusalén ( 1314) y luego a Grand Master Claudio Mateo Radix de Chevillon (1792). Este documento sugirió que Jacques de Molay pasó el título de Gran Maestro a Larmenio de Jerusalén. Se podría concluir que los Templarios nunca dejaron de existir. Viven hoy en las logias de Masonería.

En Péndulo de Foucault, Umberto Eco escribe:

Después de Beaujeu, la orden nunca ha dejado de existir, ni por un momento, y después de Aumont encontramos una secuencia ininterrumpida de Grandes Maestros de la Orden hasta nuestro propio tiempo, y si el nombre y la sede del verdadero Gran Maestro y el verdadero Los senescales que gobiernan la Orden y guían sus sublimes labores siguen siendo un misterio hoy, un secreto impenetrable que sólo los verdaderamente iluminados conocen, es porque la hora de la Orden no ha sonado y el momento no ha llegado 43

Muchas fuentes sugieren que después de la muerte de Jacques de Molay, los supervivientes de la orden planearon una conspiración. Supuestamente, los Templarios buscaron derrocar no solo al Papado, sino a los reinos que los habían declarado ilegales y ejecutaron a su Gran Maestre. Esta misión secreta fue transmitida a través de generaciones de miembros, preservada y mantenida por organizaciones posteriores como los Illuminati y Masones.

Es ampliamente aceptado que los masones jugó un papel importante en la caída de la monarquía francesa y la Revolución consiguiente. Cuando Luis XVI fue guillotinado en una plaza pública de París, uno de los espectadores gritó:


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