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Plato de estilo sasánida con Simurgh



Plato de estilo sasánida con Simurgh - Historia

Estrella YTS-11315-10014III
Escribe K5V
Luminosidad 0,17 x sol
Distancia de Sol 3084 ly
Constelación Circinus
Planeta Simurgh
Escribe SuperGaian Garden World.
Masa 5.86x Tierra
Diámetro 21330 kilometros
Gravedad superficial 2,1 gees
Periodo rotacional 54,1 horas estándar
Semieje mayor 0,58 AU
Periodo orbital 0,53 años estándar
Oblicuidad 16.8
Encuesta comenzada 7309 EN

Simurgh es un Mundo Jardín Superterrestre con una atmósfera de nitrógeno / dióxido de carbono / oxígeno / helio de 40 bares. El planeta no tiene tectónica de placas activa, pero tiene un nivel moderado de actividad volcánica. Los océanos y los mares son numerosos pero cubren menos del 50% de la superficie de las cadenas montañosas bajas asociadas con el vulcanismo que cubren gran parte de la tierra.

Los mares están llenos de diversas formas de vida, incluidos muchos autótrofos y heterótrofos, a menudo en relaciones simbióticas o como parte de organismos coloniales. Dado que los mares son en gran parte discontinuos, la evolución ha tomado muchos caminos. Los organismos terrestres están presentes, pero se adaptan a la gravedad relativamente alta en este mundo de varias maneras.

La mayoría de los animales terrestres tienen al menos cinco extremidades, con al menos un prolego ventral entre los pares de patas principales. Un plan corporal común es el pentapod, con cuatro patas principales y una pata central, otras especies también tienen una pata delantera o trasera (o ambas) y, a menudo, varios pares más de patas principales. Los animales terrestres más grandes son los dinopilares, de veinte metros de largo con veintidós patas.

Todos los animales tienen reflejos muy rápidos debido a la alta gravedad. Los objetos que caen se aceleran a una velocidad terminal muy rápidamente en este mundo y liberan una cantidad significativa de energía cuando golpean el suelo.

Este mundo ha estado bajo observación continua desde 7309 cuando un equipo de xenólogos negentropistas llegó al sistema.


Introducción

Los perros han sido un aspecto integral de la condición humana en prácticamente todas las culturas del mundo durante miles de años. Algunas de las civilizaciones más grandes del pasado han tenido perros como compañeros, para diversas tareas, y los incluyeron en su arte y literatura, y los elevaron a posiciones importantes en las creencias religiosas y, entre ellos, se encontraban los persas. El perro era muy valorado en la antigua Persia, ya que se los consideraba en parte salvajes, en parte humanos y en parte divinos, un regalo de los dioses.

Aunque se sabe poco de las primeras creencias religiosas de los persas antes del surgimiento del zoroastrismo (c. 1500-1000 a. C.), el perro desempeñó un papel importante en los rituales religiosos según lo registrado por los textos zoroástricos. Los perros eran una parte importante de los rituales funerarios y ocuparon un lugar central en la visión del más allá desde una fecha temprana, además de desempeñar funciones importantes en la vida cotidiana de las personas.

Los persas tenían perros para la protección, el pastoreo y la caza, pero el ajuar funerario y la evidencia arqueológica sugiere que también se los guardaba como compañía, y esto se ve respaldado por la forma en que la sección de la Avesta (Escritura zoroastriana) conocida como la Vendidad enfatiza la importancia de tratar a un perro tan bien como a un miembro de su propia familia. La forma en que uno trató a un perro, de hecho, afectaría directamente si uno fue recompensado o castigado en la otra vida según la creencia zoroástrica.

El amor persa por el perro era tan profundo y conocido por sus vecinos que la persecución de los perros se convirtió en un medio por el cual la conquista árabe musulmana sometió a la población en las invasiones del siglo VII d.C. Como en todos los casos de un nuevo sistema político-religioso que intenta imponer su dominio sobre los valores culturales de un pueblo conquistado, el perro fue declarado impuro, especialmente el llamado "perro de cuatro ojos" (un perro con una mancha sobre cada ojo). ) & # 8211 que había sido tenido en la más alta estima por los persas.

Aunque se dice que el Profeta Mahoma revocó su decisión de matar a todos los perros y permitió que ciertos tipos fueran mantenidos por musulmanes, continuó la persecución de perros que no eran perros guardianes, perros de caza o perros pastores. En la actualidad, el gobierno iraní continúa con las políticas dirigidas a perros y dueños de perros & # 8211 a pesar de que las prohibiciones más severas se han relajado & # 8211 y muchos persas modernos y grupos de derechos de los animales continúan trabajando para restaurar al perro a su estatura anterior. en el país.

Domesticación y razas

Se sigue debatiendo cuándo y dónde el perro fue domesticado por primera vez, pero la evidencia (como los perros enterrados con personas en las tumbas) sugiere que los perros ya estaban domesticados en el Cercano Oriente ya en el año 12, 000 a. C., aunque, según el erudito Frank Hole, la confirmación La domesticación total data solo de 5.500 a. C. según la evidencia osteológica (el estudio de los huesos) que muestra desgaste y lesiones consistentes con los roles domésticos. Los perros eran lo suficientemente importantes para la gente, c. 5.500 a. C., para merecer la representación en cerámica, como señala Hole:

Hace unos 8.000 años, en un momento en que las pinturas naturalistas de cualquier tipo eran raras en la cerámica, se pintaron perros en vasijas de Tepe Sabz en Deh Luran y Chogha Mish en Juzistán, dos aldeas agrícolas a pequeña escala en el suroeste de Irán. (175-176)

Estas primeras imágenes sugieren la raza Saluki (también conocida como Galgo persa, Gazelle Hound), y este motivo se repetiría más tarde en una escala mucho mayor en la ciudad de Susa (fundada en 4395 a. C.), como Hole también menciona:

Después de la representación de perros en los primeros cuencos de Tepe Sabz y Chogha Mish, hubo una sucesión de estilos cerámicos regionales durante los siguientes 1.500 años que culminaron en el estilo Susa-A. (176)

Las imágenes de los perros se pintaron dentro de los cuencos, lo que sugiere que estas cerámicas se usaron para ornamentación, no para uso diario. Hole observa cómo la delicadeza de las imágenes sugiere que fueron hechas para ser admiradas, no cubiertas de comida. El Saluki, como se señaló, es la raza que se representa con mayor frecuencia, pero se sabe que los persas mantuvieron otras razas, que incluyen:

  • Sabuesos afganos
  • Alabai (el pastor de Asia Central)
  • Mastín persa sarabi
  • Perro Pshdar (Mastín Kurdo)

El historiador romano Claudio Eliano (más conocido como Eliano, l. C. 175 & # 8211 c. 235 d. C.), cuyo trabajo De Natura Animalium ("Sobre las características de los animales") dedica un espacio significativo a los perros, afirma que los persas mantuvieron cuatro tipos principales: elímaos, hircanios, carmanos y medianos, que corresponden aproximadamente a las razas mencionadas anteriormente. Las observaciones de Eliano están tomadas del trabajo anterior de Plinio el Viejo (l. 23-79 d.C.), quien también menciona perros notables en la historia persa y griega y la devoción que mostraban regularmente a sus amos.


The Conference of the Birds: Obras seleccionadas en inglés

De izquierda a derecha: portadas de The Conference of the Birds por Davis, Nott y Sis. Haga clic en los enlaces a continuación para conocer los precios y la disponibilidad. Observemos que hay traducciones de otros escritores.

1. Attar & # 8217s Conference of the Birds de C.S. Nott ha estado disponible durante más de 60 años en inglés, con un libro de bolsillo más reciente publicado en 2016. Consulte C.S. Nott Conference of the Birds en Amazon.

2. Penguin Classics publicó una traducción muy aclamada en inglés de Afkham Darbandi y Dick Davis, con una introducción de este último, en 1984. Véase Darbandi & amp Davis Conference of the Birds en Amazon. Consulte también su disponibilidad en Chapters-Indigo.

3. Más recientemente, Peter Sis, un galardonado escritor e ilustrador de libros para niños # 8217, ha ofrecido una hermosa y edificante adaptación del poema de Attar # 8217 que está disponible en formatos de tapa dura y rústica. Ver Conferencia de las Aves de Peter Sis en Amazon. Consulte también su disponibilidad en Bookoutlet.

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El Simurgh


El Simurgh es una criatura mitológica muy similar al fénix. Se describe como tener las garras de un león con la cabeza de un perro, pero a veces tiene un rostro humano. El prefijo & # 8220Si & # 8221 significa treinta, y se cree que es del tamaño de treinta pájaros, o tiene treinta colores. En las historias, el pájaro es predominantemente femenino y se considera tan viejo que ha visto el mundo destruido tres veces. Por su mera edad, se pensaba que era omnisciente y omnisciente.

El Simurgh apareció en algunas historias diferentes (como esta), pero la más famosa fue escrita por Hakīm Abu & # 8217l-Qāsim Firdowsī Tūsī, conocido como Ferdowsi, un persa del siglo XI que escribió el Shahnameh o & # 8220 El Libro de los Reyes & # 8221, considerada una de las obras más importantes de la herencia persa.

En la historia, un rey persa llamado Saam tenía un hijo albino y, temiendo haber sido maldecido por demonios, lo abandonó en la base del monte Damavand. El Simurgh escuchó los gritos del niño y lo rescató. Ella lo crió con sus propios hijos y le enseñó todo su conocimiento y sabiduría. Cuando Zal alcanzó la edad adulta, deseó volver a unirse al mundo de los hombres. El Simurgh luego le regaló una de sus plumas. Quemarlo la llamaría en un momento potencialmente mortal. Finalmente lo quemó, cuando su esposa y su hijo por nacer estaban a punto de morir en la sala de partos.

Ella vino y sugirió un método similar a una cesárea, por lo que su esposa e hijo, el héroe Rostam, sobrevivieron.

El Simurgh es un símbolo de sabiduría, fertilidad y purificación. Cuando aparece, trae las lluvias y semillas de plantas del árbol Haoma (el árbol de la vida de Zoroastro) que es donde se posa.

La de arriba es una placa sasínida del siglo VII. El Simurgh también se ha utilizado en textiles, estatuas y mosaicos. En los tiempos modernos, el Simurgh se utiliza como símbolo médico en Irán.
Bibliografía
Grifo mitológico Simurgh-persa por Paula I. Nielson.
Simurgh como símbolo médico en Irán por T. Nayernouri. A través de Google Docs.
El Simurgh: un símbolo de la medicina holística en la cultura del Medio Oriente en la historia por Nil Sari. En MuslimHeritage.com.
Simorgh por urban seagull (blog).
Shahnameh.


FENGHUANG

El fénix de Asia oriental, o Fenghuang (凤凰), es un símbolo auspicioso asociado con las virtudes de la benevolencia, la rectitud, el decoro, la sabiduría y la sinceridad.4 Los fénix también solían emparejarse con otra criatura mítica, el dragón. El primer emperador de China, Qin Shi Huang, se proclamó descendiente del dragón. Esto significaba que la Emperatriz a menudo se asociaba con imágenes del fénix, y los fénix a menudo aparecían junto a dragones en insignias imperiales. Un avistamiento del fénix también es un buen augurio para la corte imperial, ya que se pensaba que simbolizaba un período de paz y seguridad para el imperio. El simbolismo del fénix ha cambiado con el tiempo, pero siempre se ha asociado con ocasiones auspiciosas y acciones virtuosas.

Los fénix se pueden encontrar en textiles, frascos, cuencos, platos, pinturas y joyas. Se han utilizado un par de marcadores visuales para diferenciar a los fénix de otras aves, míticas o no. De acuerdo con la Erya (尔雅), el volumen enciclopédico chino más antiguo que se conserva, el fénix tiene cabeza de gallo, cuello de serpiente, barbilla de golondrina, lomo de tortuga y cola de pez. Estos atributos tienden a ser estilizados en representaciones visuales, con sus características aviares, como plumas y garras, enfatizadas. Dentro de la tradición literaria china, también se decía que el fénix descansaba solo en las ramas del árbol de paulownia. Esto significaba que en las representaciones visuales, el pájaro mítico a menudo iba acompañado de un exuberante follaje.

Panel con Fénix y Flores
El Museo Metropolitano de Arte, c. siglo 14

Túnica
Victoria & amp Albert Museum, c. finales del siglo XVII - siglo XVIII


El primer ministro Trudeau promete defender a la comunidad musulmana: "Este odio es insidioso y despreciable & # 8211 y debe detenerse & # 8221 como objetivos de los camioneros y emboscadas en una familia musulmana en London, Ontario, matando a 4

& # 8220 Salieron el domingo & # 8230. dar un paseo familiar en una hermosa tarde de primavera cerca de su tranquilo y seguro vecindario de Londres. Ahora cuatro de ellos se han ido. Un niño de nueve años está en el hospital tratando de recuperarse de heridas graves, mientras que el resto de su vida ha sido apagada frente a él por una camioneta Dodge Ram negra conducida por alguien aparentemente lleno de odio & # 8230. No puedo entender cómo un joven, ahora acusado, que habría sido criado y educado en una época en la que el multiculturalismo canadiense es más que un concepto, pero una realidad, estaría lleno de tanta ira hacia una familia que no tenía. incluso saber. & # 8221 & # 8212 POR FAVOR LEA LA COLUMNA COMPLETA DE JANE SIMS EN LA PRENSA GRATUITA DE LONDRES

El primer ministro Justin Trudeau prometió combatir la islamofobia en el país luego de un & # 8220 ataque dirigido & # 8221 a una familia musulmana en London, Ontario, que provocó la muerte de tres adultos y un adolescente. Trudeau expresó su pesar por el incidente y condenó el acto & # 8220 odioso y atroz & # 8221. & # 8220 Hablé por teléfono esta noche con @LdnOntMayor y @ NTahir2015 sobre el odioso y atroz ataque que tuvo lugar ayer en London, Ontario. Les hago saber que "seguiremos utilizando todas las herramientas que tenemos para combatir la islamofobia" y que "estaremos aquí para los que están de duelo", tuiteó Trudeau.

En otro tuit, el Primer Ministro dijo:

Estoy horrorizado por las noticias de London, Ontario. Para los seres queridos de aquellos que fueron aterrorizados por el acto de odio de ayer, estamos aquí para ustedes. También estamos aquí para el niño que permanece en el hospital & # 8211 nuestros corazones están con usted y usted estará en nuestros pensamientos mientras se recupera.

& mdash Justin Trudeau (@JustinTrudeau) 7 de junio de 2021

El primer ministro de Ontario, Doug Ford, estuvo entre los que rindieron homenaje a las víctimas, tuiteando: & # 8220El odio y la islamofobia NO tienen cabida en Ontario. & # 8221

El odio y la islamofobia NO tienen cabida en Ontario. Se debe hacer justicia por el horrible acto de odio que tuvo lugar ayer en London, Ontario.

Mis pensamientos y oraciones están con las familias y amigos durante este momento difícil. Estos atroces actos de violencia deben cesar.

& mdash Doug Ford (@fordnation) 7 de junio de 2021

El ataque selectivo contra la familia musulmana tuvo lugar en London, Ontario, el domingo 6 de junio, cuando la familia salió a dar un paseo nocturno en un espléndido día de primavera.

Simerg transmite su más sentido pésame a la familia, parientes y amigos de las víctimas, así como a todos los canadienses musulmanes y no musulmanes que están en duelo por esta horrible tragedia. Oramos por la recuperación completa del niño que está en el hospital. Oramos para que las almas de todas las víctimas fallecidas descansen en paz eterna. Inna lillahi wa inna ilayhi raji’un ("Seguramente pertenecemos a Dios y a Él volvemos" - Sagrado Corán, 2: 156).

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Plato de estilo sasánida con Simurgh - Historia

Algunas pinturas relacionadas con Rostam y el Shahnameh



Sohrab, hijo de Rostam lucha contra Goshsab



Mosaico de Rostam matando al Demonio Blanco



Rostam luchando contra el demonio




Naqsh-e Rostam (en persa: نقش رستم,) cerca de Persépolis, Irán

Sohrab muere, Rostam su padre lo mató

Naqsh-e Rostam (en persa: نقش رستم,) cerca de Persépolis, Irán

Estatua de Rostam, ciudad de Talesh, Irán

Rostam luchando contra el Dragón

Placa de plata sasánida de un simurgh (Sēnmurw), 7-8 c Simurgh (persa: سیمرغ), fabulosa criatura voladora mítica y representa la unión entre la tierra y el cielo.

"El simurgh apareció y le instruyó sobre cómo realizar una cesárea, salvando así a Rudabah y al niño, que se convirtió en uno de los más grandes héroes persas, Rostam".

Ferdowsi (persa: حکیم ابوالقاسم فردوسی توسی), estatua en Teherán, Irán.

(935-1020) Fue un poeta persa muy venerado.

Fue el autor del Shāhnāmeh, la epopeya nacional de los hablantes de persa y del mundo iraní.


Folio de un Shahnama (Libro de los reyes) de Firdawsi (fallecido en 1020) anverso: El féretro de Iskandar (Alejandro Magno) verso: texto

El Shahnama (Libro de los reyes), la epopeya nacional de Irán, relata las aventuras de muchos reyes y héroes legendarios desde la creación mítica del mundo hasta la caída de la histórica dinastía Sasánida en 651. Entre los personajes más memorables se encuentra el conquistador macedonio , Alejandro Magno, conocido en persa como Iskandar. Firdawsi explica que Iskandar era hijo de Darab (Darío II), que se había casado con una princesa griega, y justifica su invasión de Irán, que el histórico Alejandro emprendió en el año 330 a. C., como un intento de reclamar su derecho al trono persa. .

Esta notable pintura pertenece a uno de los primeros y más famosos volúmenes ilustrados de Shahnama y representa el ataúd enjoyado de Alejandro en un elaborado entorno interior. Mientras Aristóteles llora en silencio en un pañuelo, la madre de Alejandro se arroja sobre el féretro. Su pose, así como la de los dolientes velados en primer plano, expresa conmovedoramente el drama y el patetismo de la escena.

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  • Richard Ettinghausen. Arte y arqueología islámicos: artículos recopilados. Berlina. págs. 435-460.

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Citación


El Simurgh


El Simurgh es una criatura mitológica muy similar al fénix. Se describe como tener las garras de un león con la cabeza de un perro, pero a veces tiene un rostro humano. El prefijo & # 8220Si & # 8221 significa treinta, y se cree que es del tamaño de treinta pájaros, o tiene treinta colores. En las historias, el pájaro es predominantemente femenino y se considera tan viejo que ha visto el mundo destruido tres veces. Por su edad, se pensaba que era omnisciente y omnisciente.

El Simurgh apareció en algunas historias diferentes (como esta), pero la más famosa fue escrita por Hakīm Abu & # 8217l-Qāsim Firdowsī Tūsī, conocido como Ferdowsi, un persa del siglo XI que escribió el Shahnameh o & # 8220El Libro de los Reyes & # 8221, considerada una de las obras más importantes de la herencia persa.

En la historia, un rey persa llamado Saam tenía un hijo albino y, temiendo haber sido maldecido por demonios, lo abandonó en la base del monte Damavand. El Simurgh escuchó los gritos del niño y lo rescató. Ella lo crió con sus propios hijos y le enseñó todo su conocimiento y sabiduría. Cuando Zal alcanzó la edad adulta, deseó volver a unirse al mundo de los hombres. El Simurgh luego le regaló una de sus plumas. Quemarlo la llamaría en un momento potencialmente mortal. Finalmente lo quemó, cuando su esposa y su hijo por nacer estaban a punto de morir en la sala de partos.

Ella vino y sugirió un método similar a una cesárea, por lo que su esposa e hijo, el héroe Rostam, sobrevivieron.

El Simurgh es un símbolo de sabiduría, fertilidad y purificación. Cuando aparece, trae las lluvias, así como semillas de plantas del árbol Haoma (el árbol de la vida de Zoroastro) que es donde se posa.

La de arriba es una placa sasínida del siglo VII. El Simurgh también se ha utilizado en textiles, estatuas y mosaicos. En los tiempos modernos, el Simurgh se utiliza como símbolo médico en Irán.
Bibliografía
Grifo mitológico Simurgh-persa por Paula I. Nielson.
Simurgh como símbolo médico en Irán por T. Nayernouri. A través de Google Docs.
El Simurgh: un símbolo de la medicina holística en la cultura del Medio Oriente en la historia por Nil Sari. En MuslimHeritage.com.
Simorgh por urban seagull (blog).
Shahnameh.

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