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Objeto ritual de piedra del período Jomon



Objeto ritual de piedra del período Jomon - Historia

2002 Volumen 9 Número 14 Páginas 127-136

  • Publicado: 1 de noviembre de 2002 Recibido: 15 de abril de 2002 Disponible en J-STAGE: 16 de febrero de 2009 Aceptado: 30 de julio de 2002 Publicación anticipada en línea: - Revisado: -

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Los objetos mágicos o rituales que tenían una larga historia de conexiones íntimas con la vida espiritual del período Jomon se han estudiado tradicionalmente como las llamadas "herramientas secundarias" dentro de la arqueología de Jomon. Dentro de esta categoría, el sekibo o 'varillas de piedra' ocupan un lugar importante. Las varillas de piedra pueden verse como artefactos representativos del período Jomon.
Las varillas de piedra se han descubierto principalmente en la mitad oriental del archipiélago y, hasta ahora, la mayor parte de las investigaciones también se han realizado en esa área. Recientemente, sin embargo, la investigación sobre las varillas de piedra de Jomon se ha incrementado en el oeste de Japón. En particular, Seiji Kobayashi y Yutaka Nakamura han compilado y publicado una lista exhaustiva de materiales relacionados. Sin embargo, algunas de las varas de piedra contenidas en Kawachi Heiya Isekigun no Dotai [The Evolution of the Kawachi Plain Site Complex] (Osaka Bunkazai Center, eds. 1987-2000) fueron desafortunadamente omitidas de su trabajo debido al nivel insatisfactorio de publicación en ese informe del sitio. Este artículo, por lo tanto, intenta complementar estos materiales publicados mediante un reexamen preliminar de las varillas de piedra excavadas en varios sitios alrededor de la orilla sur del lago Paleo-Kawachi, la parte central de la actual prefectura de Osaka. Como resultado, se muestra que en esta región hay relativamente muchos hallazgos de características del período Yayoi y, por lo tanto, podemos confirmar la existencia de `` varillas de piedra del período Yayoi '' que son diferentes de las del período Jomon. Además, si miramos los datos relacionados de áreas vecinas, podemos confirmar el mismo fenómeno en toda la región de Kinki.
En esta región, al comienzo del período Yayoi, un grupo Yayoi con la nueva tecnología de cultivo de wetrice y nueva cerámica doméstica tipo Ongagawa se mudó a un área poblada por grupos Jomon existentes y durante un tiempo estos dos grupos coexistieron juntos. Más tarde, la nueva cultura Yayoi se estableció en toda la región. En este contexto, este artículo muestra que la mayoría de las & quot; varillas de piedra del período Yayoi & quot discutidas aquí datan de un período de tiempo limitado desde el comienzo del Yayoi, cuando los grupos de tipo Jomon y los grupos de tipo Yayoi coexistían, hasta el comienzo de la Fase media de Yayoi. Este fenómeno es bastante notorio en el área de la bahía de Osaka y es especialmente notable alrededor de la periferia del área que produjo los asentamientos Yayoi abandonados más antiguos en Kinki.
En la investigación existente, las varillas de piedra que posiblemente pertenecen al período Yayoi generalmente se han interpretado como objetos de una genealogía diferente que se produjeron a través de principios que diferían de los que se encuentran detrás de las varillas de Jomon. No ha habido una discusión detallada de aquellos ejemplos que parecen mostrar una herencia Jomon. Las varillas de piedra discutidas en este artículo, sin embargo, también muestran su linaje Jomon en su morfología. Si volvemos a analizar los contextos en los que estos objetos ceremoniales fueron mantenidos por cada grupo, los siguientes hechos quedarán claros.
Podemos sugerir que, al comienzo del período Yayoi, en el dramático proceso de encuentro, coexistencia y fusión entre los grupos Jomon y Yayoi, probablemente se lograron contactos individuales y sociales muy estrechos entre ambos grupos desde el primer contacto. Este era el requisito previo necesario para que dos grupos diferentes coexistieran en el mismo lugar. En la siguiente etapa, cuando la cultura Yayoi se estableció universalmente, las varillas de piedra no desaparecieron, sino que continuaron firmemente arraigadas, lo que sugiere que elementos importantes de la nueva cultura Yayoi se derivaron de los grupos Jomon existentes. Esto constituye una prueba de que la llegada de los grupos Yayoi no fue una especie de invasión en la que el pueblo Jomon existente fue conquistado y exterminado, sino que la transición Jomon-Yayoi vio la fusión muy rápida de dos grupos diferentes sin mayores fricciones o conflictos.


Círculo de piedra Omori Katsuyama

El círculo de piedra Omori Katsuyama está ubicado en la punta de una colina en forma de lengua de 145 m de altura en el lado noreste del pie del monte Iwaki en el oeste de la prefectura de Aomori. Se compone principalmente de un círculo de piedra de la primera mitad del período final de Jomon (aproximadamente 1000 a. C.).

El círculo de piedra del período final de Jomon, que es raro en Japón, tiene una forma elíptica que mide 48,5 m de diámetro y 39,1 m de eje menor, y se construyó preparando un banco circular en forma de colina en una meseta nivelada, y luego colocando 77 piedras combinadas a lo largo del margen del terraplén. La disposición de las piedras combinadas y otros aspectos únicos del círculo de piedra lo hacen muy importante como evidencia material del desarrollo y la transición de grandes monumentos en el período Jomon.

Se han desenterrado loza de la primera mitad del período final de Jomon, herramientas de piedra para la caza y la recolección, como puntas de flecha de piedra, cucharas de piedra, morteros y placas de piedra, y placas de piedra y espadas de piedra para los rituales. Entre estos, se considera que aproximadamente 250 objetos de piedra en forma de disco desenterrados alrededor del círculo de piedra se utilizaron para ciertos rituales relacionados con el círculo de piedra, aunque se desconoce su uso específico. La existencia de estas reliquias distingue la propiedad. También se ha desenterrado cerámica que demuestra la artesanía avanzada de la cultura alfarera de Kamegaoka, que presenta una valiosa evidencia de la cultura Jomon, que maduró sobre la base de asentamientos estables.

El sitio está ubicado en el punto donde el sol se pone sobre la cima del monte Iwaki en el solsticio de invierno, y los restos de un gran pozo que habita alrededor de 100 m al suroeste del círculo de piedra muestran que la estructura se construyó en el punto donde el monte Iwaki se puede ver directamente en la parte de atrás. Estos pueden describirse como ejemplos sobresalientes de uso sistemático de la tierra que dan una consideración detallada al medio ambiente.


Los sitios del período Jomon se agregarán a la lista del Patrimonio Mundial

El sitio Sannai Maruyama es uno de los restos del período Jomon encontrados en Hokkaido y la región norte de Tohoku, que se muestra aquí en Aomori el 24 de mayo (Ryo Ikeda).

Se espera que los sitios arqueológicos en Hokkaido y la región del norte de Tohoku que datan del período prehistórico Jomon, que duró más de 10.000 años, se agreguen pronto a la lista del Patrimonio Cultural Mundial de la UNESCO.

Si se aprueban oficialmente, serían los primeros sitios históricos de la era precristiana en Japón en ser incluidos en la lista del Patrimonio Mundial.

Los sitios del período de la cultura de la cerámica de Jomon (c. 14.500 a.C.-1000 a.C.) en cuestión incluyen el notable sitio de Sannai Maruyama, que alberga los restos de un gran asentamiento y está designado como un sitio histórico nacional especial por Japón.

El organismo asesor que realiza las revisiones preliminares recomendó que los sitios se agreguen a la lista, y la decisión final se tomará durante la reunión en línea del Comité del Patrimonio Mundial que comienza el 16 de julio, dijeron funcionarios del gobierno.

El Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO en París notificó al gobierno japonés el 26 de mayo de la recomendación de inclusión en la lista del Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS).

Los sitios de Jomon que se considerarán comprenden 17 ubicaciones arqueológicas en las prefecturas de Hokkaido, Aomori, Iwate y Akita.

El sitio de Odai Yamamoto en Sotogahama, prefectura de Aomori, es donde se descubrieron las piezas de barro más antiguas del mundo.

El sitio de Sannai Maruyama en Aomori, que data del período medio de Jomon, alberga los restos de un gran asentamiento donde se excavaron muñecos de arcilla. Los hallazgos arqueológicos allí muestran el desarrollo de antiguos rituales y ceremonias.

Los círculos de piedra de Oyu en Kazuno, prefectura de Akita, contienen restos rituales, que consisten principalmente en círculos de piedra.

El gobierno japonés había recomendado la adición de los restos antiguos a la UNESCO con el argumento de que revelan a través de pruebas físicas duraderas el proceso de cómo el pueblo Jomon estableció sus asentamientos y obtuvo alimentos a través de la caza, la recolección y la pesca.

También muestran cómo vivía la humanidad antes del desarrollo de la cultura agrícola y se suman a nuestra comprensión de la cultura espiritual elaborada y compleja que desarrolló el pueblo Jomon, dijo.


Términos relacionados con los sitios de Jomon

Último período glacial

El período glacial más reciente, que comenzó hace 70.000 años y terminó hace 10.000 años. La isla de Hokkaido estaba conectada al continente euroasiático en ese momento debido a los bajos niveles del mar como resultado de la reducción de las temperaturas. El enfriamiento rápido ocurrió hace aproximadamente 13.000 años antes de que comenzara el período Post-glacial. Esta parte final de la era se llama período Glacial Tardío.

Período post-glacial

Una época geológica que data desde hace 10.000 años hasta nuestros días. El término Post-glacial se usa como sinónimo de Holoceno.

Era de Hielo

Un período de reducción a largo plazo de la temperatura de la tierra, que resulta en el crecimiento de capas de hielo polar y glaciares. Ha habido al menos cuatro eras de hielo en el pasado separadas por períodos interglaciares más cálidos.

Período del holoceno

La época geológica más reciente que se remonta a hace 10.000 años, cuando finalizó el último período glacial, hasta el presente. Los bosques prosperaron debido al calentamiento global, lo que resultó en la formación del entorno actual del archipiélago japonés.

Transgresión de Jomon

Un aumento del nivel del mar visto alrededor del archipiélago japonés durante el período Jomon. El nivel en el momento más cálido desde la última mitad del período Jomon inicial hasta el período Jomon temprano fue 2 o 3 m más alto que el actual, y las áreas del interior actuales se sumergieron.

Transgresión y regresión marina

Un aumento del nivel del mar causado por el cambio climático se llama transgresión marina, y una caída del nivel del mar causada por el cambio climático se llama regresión marina.

Datación por radiocarbono

Una técnica de datación basada en la característica del carbono-14 (14C, un isótopo radiactivo) cuya proporción de abundancia es constante en los organismos vivos pero disminuye a un ritmo constante después de su muerte.

Ritual

El término ritual en japonés se usa generalmente en referencia a la adoración de los dioses, pero también se refiere a una forma primitiva de creencia que involucra la oración por la prosperidad.

Animismo

La creencia de que un espíritu es inherente a los animales, las plantas y otras cosas.

Ceremonia de ofrenda ainu

Una ceremonia realizada por el pueblo Ainu para separar las almas de los animales de sus cuerpos y enviarlos al mundo de los dioses. Un ejemplo típico es iyomante, una ceremonia en la que se escarifica a los cachorros de oso y se celebra un banquete.

Solsticio de verano / invierno y equinoccio de primavera

Un concepto de clasificación estacional basado en el movimiento del sol en consideración del solsticio de verano e invierno y el equinoccio de primavera y otoño.

Asentamiento

Un lugar donde la gente se instaló compuesto por áreas de vivienda, cementerios, áreas de producción y vertederos. Estas áreas brindan información sobre ingeniería civil, arquitectura, medios de vida, el sistema de entierro, comercio y varios otros aspectos de la vida de Jomon.

Basura de conchas

Una acumulación de cáscaras desechadas, restos de comida y otros desechos. En esos lugares también se desenterran huesos humanos, restos de perros y objetos de huesos y astas.

Círculo de piedra

Un arreglo circular de piedra de 40 a 50 m de diámetro relacionado con el sistema de enterramiento y los rituales.

Círculo de entierro de movimiento de tierras

Un cementerio del período Jomon tardío ubicado en Hokkaido. El sitio se construyó cavando un pozo circular y amontonando el suelo excavado a su alrededor. El cementerio más grande de este tipo descubierto mide 75 m de diámetro y 5,4 m de altura.

Sitio de humedales

Sitio formado en una capa que contiene grandes cantidades de agua subterránea. Semillas, restos de animales / plantas, artefactos leñosos y objetos de huesos y astas a menudo se desenterran con sus partes orgánicas intactas en esos lugares.

Monumento

Restos de una estructura gigante construida con gran esfuerzo, como un círculo de piedra, un círculo de enterramiento de terracería o un montículo.

Tumba de pozo

Un pozo elíptico o circular para el entierro de cuerpos humanos. Se construyeron cementerios en ciertas partes de los asentamientos.

Vivienda en hoyo

Un edificio con piso en el fondo de un foso y un techo sostenido por pilares. Las viviendas de pozo se utilizaron como casas o fábricas.

Pozo de almacenamiento

Un pozo para almacenar alimentos. La sección transversal de un pozo de almacenamiento típico tiene forma de matraz. A veces se desentierran frutos secos en esos sitios.

Maceta de entierro

Una tumba con un ataúd de barro para bebés. También se crearon vasijas de entierro secundarias para adultos en la prefectura de Aomori y en otros lugares durante el período Jomon tardío.

Edificio apoyado por pilares

Una estructura con un piso elevado sostenido por pilares erigidos en un foso o un piso a nivel del suelo (sin incluir las viviendas del foso).

Montículo de movimiento de tierras

Un lugar donde se desechaban grandes cantidades de cerámica, herramientas de piedra y otros artículos junto con la tierra. Se considera que los montículos de tierra están relacionados con los rituales porque allí se han desenterrado muchas figurillas de arcilla.

Montículo

Un área elevada hecha amontonando tierra.

Objetos de hueso y asta

Herramientas hechas de huesos de animales, astas, dientes y colmillos, incluidas herramientas de pesca (por ejemplo, anzuelos y arpones), agujas, espátulas y accesorios (por ejemplo, horquillas, cinturones decorativos).

Artículo dedicado

Ofrenda hecha en ceremonias que involucran oraciones.

Figura de arcilla con ojos saltones

Una estatuilla de arcilla de la primera mitad del período de la cultura Kamegaoka con ojos grandes que se asemejan a unas gafas de nieve inuit.

Vajilla fina

Loza decorativa elaboradamente elaborada con una variedad de tipos, que incluyen cuencos profundos, cuencos regulares y cuencos poco profundos con pedestal, jarrones, vasijas con pico, vidriado cuidadosamente molido y cerámica pigmentada en rojo. El tipo de alfarería simple no decorativa se llama loza cruda. La mayoría de las piezas excavadas de este tipo fueron cuencos profundos para uso diario.

Conjunto de herramientas de piedra Mikoshiba-Chojakubo

Herramientas de piedra asociadas con los orígenes de la cerámica, incluidas hachas de piedra parcialmente molidas, grandes lanzas de piedra y excavadoras.


Contenido

El sitio consta de dos grandes círculos de piedra ubicados en una meseta aplanada artificialmente en la margen izquierda del río Oyu, un afluente del río Yoneshiro en el noreste de la prefectura de Akita. El sitio fue descubierto en 1931, con excavaciones arqueológicas detalladas que tuvieron lugar en 1946 y en 1951-1952.

El círculo más grande, llamado círculo “Manza (万 座)” tiene un diámetro de 46 metros y es el círculo de piedra más grande que se encuentra en Japón. Alrededor del sitio se han construido varias reconstrucciones de viviendas del período Jomon. El círculo un poco más pequeño, llamado círculo "Nonakadō (野 中堂)", tiene 42 metros de diámetro y se encuentra a unos 90 metros de distancia, separado del círculo "Manza" por la ruta 66 de la prefectura de Akita. Cada círculo está hecho de piedras de río redondeadas. traído de otro río aproximadamente a 7 kilómetros de distancia. Cada círculo es concéntrico, con un anillo interior y otro exterior separados por una franja abierta de aproximadamente 8 metros de ancho. [2] Cada círculo contiene grupos más pequeños de piedra, incluidas piedras verticales rodeadas por piedras alargadas en una orientación radiante, formando un reloj de sol que apunta hacia la puesta del sol en el solsticio de verano y permite calcular el solsticio de invierno, el equinoccio de primavera y el sol. movimientos. [3]

Cada círculo está rodeado por los restos de edificios, pozos de almacenamiento y basureros, y se han descubierto figurillas de arcilla, cerámica y gres (incluida la cerámica cotidiana), espadas de piedra y objetos. Aunque la forma de los círculos de piedra hechos se ha basado en la forma de asentamientos circulares, no hay indicios de asentamientos permanentes en el sitio.


Sitios arqueológicos de Jômon en Hokkaidô, el norte de Tôhoku y otras regiones

Las Listas Indicativas de los Estados Partes son publicadas por el Centro del Patrimonio Mundial en su sitio web y / o en documentos de trabajo con el fin de garantizar la transparencia, el acceso a la información y facilitar la armonización de las Listas Indicativas a nivel regional y temático.

La responsabilidad exclusiva del contenido de cada lista indicativa recae en el Estado Parte interesado. La publicación de las Listas Indicativas no implica la expresión de opinión alguna del Comité del Patrimonio Mundial o del Centro del Patrimonio Mundial o de la Secretaría de la UNESCO sobre la condición jurídica de ningún país, territorio, ciudad o zona o de sus límites.

Los nombres de las propiedades se enumeran en el idioma en el que han sido presentados por el Estado Parte.

Descripción

Esta propiedad de Jômon es un grupo de sitios arqueológicos únicos que representan una cultura que ocupó continuamente el archipiélago japonés durante casi 10,000 años en el ambiente natural sostenido por el clima templado húmedo de la época del Holoceno, viviendo en asentamientos permanentes sustentados principalmente por la caza, la pesca y la pesca. reunión. Esto lo distingue de las culturas neolíticas en otras regiones de la tierra que se establecieron en la agricultura y la ganadería. La propiedad posee un valor universal excepcional como testimonio de una tradición cultural única que representa la forma en que los seres humanos coexistieron con la naturaleza durante un inmenso período de tiempo en una región geocultural específica de nuestro planeta.

Si bien la cultura Jômon se extendió por todo el archipiélago japonés, mostró un desarrollo particularmente notable en el este de Japón durante la era en la que los bosques caducifolios de hoja ancha se extendieron por gran parte de la región, ya que el suministro estable de alimentos y la evolución de las técnicas utilizadas para asegurarlos llevaron a la expansión. de áreas de asentamiento permanente, comunidades más grandes y un aumento repentino en el número de figurillas de barro e implementos rituales de piedra.

Especialmente en la región centrada en Hokkaidô y el norte de Tôhoku, florecieron varias zonas culturales distintas representativas del período Jômon, que ahora se caracterizan por sus tipos de cerámica, como las culturas Entô, Tokoshinai y Kamegaoka. La cultura de la alfarería Kamegaoka, en particular, extendió su influencia a áreas distantes, alcanzando las regiones de Kinki y Ch & ucircgoku de la isla Honsh & ucirc, y las islas de Shikoku y Ky & ucircsh & ucirc. Los sitios de Jômon en consideración están ubicados en una variedad de áreas topográficas diferentes desde la costa hasta las cuencas hidrográficas de los ríos y la región montañosa, e incluyen los restos de aldeas, montículos de conchas, círculos de piedra y sitios arqueológicos remanentes en humedales y dan una evidencia dramática del proceso. del establecimiento de asentamientos permanentes y la adaptación de estas culturas a los abundantes recursos alimenticios de los bosques latifoliados caducifolios, la costa y los ríos y arroyos.

Justificación del valor universal excepcional

La cultura Jômon es un ejemplo excepcional en la historia mundial de una cultura neolítica que floreció y maduró durante más de 10,000 años en asentamientos permanentes sostenidos por un modo de producción que involucra la caza, la pesca y la recolección y la convivencia del ser humano y la naturaleza en la temperatura húmeda. clima de la época del Holoceno.

El grupo de sitios arqueológicos que sirve como evidencia material de esta tradición cultural es particularmente evidente en el este de Japón desde el momento en que los bosques caducifolios de hoja ancha se establecieron de manera estable en toda esta región. Estos sitios poseen un valor universal excepcional como representación de la forma en que los seres humanos convivieron con la naturaleza durante un período inmenso de tiempo en una región geo-cultural específica de nuestro planeta.

Declaraciones de autenticidad y / o integridad

La autenticidad de todos los sitios constituyentes se ha mantenido ampliamente desde la perspectiva de los sitios arqueológicos enterrados bajo tierra y el paisaje que componen.

La integridad de las propiedades también se establece por el hecho de que están presentes todos los elementos indispensables para cualquier discusión sobre la cultura Jômon, desde aldeas y montículos de conchas hasta círculos de piedra y sitios arqueológicos que permanecen en los humedales.

Comparación con otras propiedades similares

Los sitios arqueológicos neolíticos comparables inscritos en la Lista del Patrimonio Mundial son sitios de pinturas rupestres y monumentos rituales o sitios de producción de herramientas. No hay propiedades comparables a este grupo único de sitios arqueológicos, que demuestran una forma de vida que continuó durante un período tan largo de la era neolítica.


Objeto ritual de piedra del período Jomon - Historia

2500 aC), con respecto a un elemento de intercambio importante pero que con frecuencia se pasa por alto: el ámbar, que con frecuencia se convertía en cuentas o colgantes. En Japón, una gran cantidad de investigaciones importantes sobre el intercambio de adornos de piedras de abalorios se ha centrado en obtener y establecer el alcance de la circulación (mediante la recopilación de sitios de producción y distribución) y reconstruir los procesos y tipologías de producción. Sin embargo, aunque hay mucha información presente en los informes de los sitios de excavación sobre estructuras y artefactos en estos sitios, se ha prestado relativamente poca atención al contexto social en el que estos ornamentos circularon y las razones del atractivo de los ornamentos que llevaron a una demanda tan alta. o la motivación detrás de las actividades de producción. Este artículo trata sobre la materialidad del ámbar, sugiriendo cómo sus atributos físicos únicos y el uso de adornos hechos de este material específico pueden haber mediado las relaciones sociales en las comunidades de cazadores-recolectores de Jomon Japón, así como su posible papel en la creación de identidades específicas. . Se presentarán algunas pruebas preliminares para apoyar la hipótesis de que los adornos de ámbar de Awashidai en la costa del Pacífico fueron hechos por y para cazadores, creando relaciones sociales entre los cazadores como grupo, y pueden haber sido utilizados tanto para la magia simpática como para un signo. de identidad personal. Se hará una breve comparación con la materialidad y el contexto de uso de los elementos de jade.


Objeto ritual de piedra del período Jomon - Historia

Focus presenta dos revisiones en profundidad cada mes de exposiciones de bellas artes, arquitectura y diseño en museos de arte, galerías y espacios alternativos en todo Japón.

Figurilla de arcilla con ojos saltones, sitio Korekawa-Nakai, prefectura de Aomori, período final de Jomon, propiedad cultural importante. Foto y copia Institución arqueológica de Korekawa

Aomori, la prefectura más septentrional de la isla principal de Japón, Honshu, tiene unos 3.000 sitios arqueológicos del período Jomon; incluso su capital reclama la friolera de 400. La prefectura alberga la mitad de los 17 sitios en el norte de Japón que ahora se están revisando. para la inscripción en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. En el otoño de 2020 visité tres de estos y sus museos afiliados, así como el excelente Museo de la Prefectura de Aomori. Todavía hay una asombrosa cantidad de material proveniente de estas excavaciones, que los curadores y otros académicos continúan estudiando y debatiendo para obtener información sobre el Jomon: una sociedad prehistórica y preagrícola que subsistió en las islas de Japón durante más de 12 milenios, y cuya gente creó un arte sorprendente en el camino.

Vasija con pico, sitio Korekawa-Nakai, prefectura de Aomori, período final de Jomon, propiedad cultural importante. Las formas de cerámica y sus estilos decorativos se volvieron más elaborados hacia el final del período Jomon. Una exposición especial sobre vasijas con pico, que se cree que se hicieron con fines ceremoniales, se exhibirá ahora en la Institución Arqueológica de Korekawa hasta el 5 de mayo. Foto y copia Institución arqueológica de Korekawa

El período Jomon (13.000-400 a. C.) es, aproximadamente, el intervalo de tiempo entre la era del Paleolítico de las herramientas de piedra y los inicios del cultivo de arroz en toda regla en el archipiélago japonés. Se caracteriza por comunidades de cazadores-recolectores-pescadores que habían pasado al sedentarismo, como lo sugiere la mayor producción de cerámica decorada, ornamentos personales y objetos rituales. El pueblo Jomon del norte de Japón tenía una fuente abundante de nueces en los bosques caducifolios y usaba arcos y flechas, lanzas y fosas de caza para cazar. En el asentamiento de Sannai Maruyama en la actual ciudad de Aomori, el menú incluía carne de ganso, pato, faisán, venado, conejo y jabalí. Los estudios de tumbas muestran que las personas que vivían aquí tenían perros y que estos posibles compañeros de caza fueron enterrados con signos de respeto. Los residentes de Sannai Maruyama también pescaron en las aguas de la bahía de Mutsu y tan lejos como el estrecho de Tsugaru, utilizando anzuelos, arpones y redes. Se han encontrado restos de almejas, pulpos, calamares y camarones mantis junto con los de fletán, arenque, tiburón, salmón, trucha, medregal y bacalao.

Las viviendas en foso de tierra amontonada como esta en el sitio de Sannai Maruyama se basan en evidencia extraída de excavaciones.

Se hacían agujas de coser a partir de las costillas y los metacarpianos de los fémures de caza se convertían en lanzas. Los anzuelos se fabricaron a partir de martillos de astas de la base de las astas. Estos primeros pueblos también recolectaban sal marina, la recogían en vasijas de barro, la hervían y la secaban al sol. Se desconoce si su producción fue para el comercio, para conservar alimentos, con fines rituales o una combinación de los anteriores. Los adornos de colmillos de jabalí encontrados en Hokkaido, y los implementos de obsidiana encontrados en Aomori, apuntan al comercio que tuvo lugar entre las comunidades de Hokkaido y el norte de Honshu. Los artículos hechos de jade y ámbar y reparados con alquitrán, todos los materiales que no estaban disponibles localmente, también indican intercambios con lugares lejanos. El jade desenterrado en Aomori se remonta a una cantera en Niigata, a más de 700 kilómetros al sur.

El círculo de piedra de Komakino está a solo 20 minutos en coche del sitio de Sannai Maruyama. Juntos hacen un día completo de exploración. Komakino puede haber sido un centro ceremonial para varios asentamientos en el área.

Aquí hay un poco de perspectiva global. En la época en que los artistas del Paleolítico decoraban las cuevas de Lascaux (17.000-15.000 a. C.) en la Francia actual, los alfareros ya estaban disparando loza en Odai Yamamoto, el más antiguo de los yacimientos de Jomon en Aomori. Cuando se levantaron los megalitos centrales de Stonehenge en 2500 a. C., los asentamientos en Sannai Maruyama y Korekawa estaban en pleno apogeo, al igual que Mohenjo-daro en el valle del Indo, una de las primeras ciudades importantes del mundo. El círculo de piedra de Komakino (2000 a. C.) es 500 años más joven que el complejo piramidal de Giza y es anterior al Partenón en aproximadamente 1.500 años.

Es fascinante caminar por estos sitios hoy, estudiar detenidamente sus exhibiciones relacionadas y maravillarse con las formas de vida de estos pueblos antiguos. Fueron de los primeros en el archipiélago en disparar cerámica, y ya usaban laca y pigmento ocre rojo vibrante hace al menos 9.000 años. La laca de madera bellamente tallada de hace tres milenios, que se encuentra en el sitio de Korekawa en lo que ahora es la ciudad de Hachinohe, se puede ver en la Institución Arqueológica de Korekawa. En Sannai Maruyama hay un camino señorial, construido por manos de Jomon y ahora restaurado a sus dimensiones originales, que conduce a los edificios reconstruidos y los sitios de excavación de montículos del antiguo asentamiento. Detente la extraña torre eléctrica o el compañero de viaje enmascarado en jeans y podrás imaginar, mientras caminas por ella, cómo se habría sentido un aventurero de Jomon al acercarse a la aldea. Cuando se entera de que los Jomon habían alineado ambos lados de esta avenida con las tumbas de sus muertos, la sensación de volver "a casa" a un lugar protegido vigilado por ancianos es aún más fuerte.

Vasija de madera lacada desenterrada, sitio de Korekawa-Nakai, prefectura de Aomori, período final de Jomon, propiedad cultural importante. Encharcados en humedales bajos, los artefactos de madera y loza que de otro modo se habrían perdido con el paso del tiempo permanecen en una forma asombrosamente fina. Foto y copia Institución arqueológica de Korekawa

Edificios reconstruidos en el suelo, montículos de tierra llenos de tiestos y otros artefactos, un pozo de arcilla, sitios de entierro y esta avenida restablecida son parte de la experiencia en el sitio de Sannai Maruyama, donde los estudios aún están en curso. Cuando estuve allí, un grupo de expertos estaba estudiando un canal de agua excavado.

El círculo de piedra de Komakino fue descubierto en 1989 por estudiantes de secundaria en una expedición arqueológica de clase. La tierra en la que se asienta se había utilizado en el período Edo (1603-1867) para el pastoreo de caballos y, más tarde, para la agricultura. Era conocido por la notable cantidad de grandes rocas esparcidas a través de él, algunas de las cuales se habían movido hacia un lado a lo largo de los años. Cuando los estudiantes realizaron una encuesta aburrida, encontraron piedras debajo del suelo colocadas en un patrón circular. El resto, como ellos dicen, es historia. Ahora sabemos que la arena plana del círculo, que se encuentra a mitad de camino a lo largo de una pendiente suave, es de hecho el movimiento de tierra de los ingenieros de Jomon, quienes cortaron la pendiente quitando tierra de su extremo superior y amontonándola debajo. También se han descubierto desde entonces los restos de viviendas en boxes, un vertedero y obras hidráulicas. Con 22 acres de tamaño, el sitio es perfecto para un paseo tranquilo de una hora más o menos, más si se toma el tiempo para sentarse bajo los robles, castaños y nogales descendientes de la época de Jomon.

Los estudios del círculo de piedra de Komakino sugieren que el sitio puede haber sido diseñado para hacer referencia a los solsticios de verano e invierno, así como a puntos de referencia clave del área: Mutsu Bay y las cuatro montañas Moya, Hakkoda, Iwaki y Manogami.

Una escuela primaria abandonada cercana se convirtió y reabrió en 2014 como Komakino-kan, un museo dedicado al estudio de la cultura Jomon en general y a la preservación de este sitio en particular. Fieles al espíritu del edificio, las exhibiciones son aptas para niños. Explican, por ejemplo, cómo se lleva a cabo una excavación paso a paso, y cómo la gente de Jomon transportó las 2.900 rocas del círculo de piedra cuesta arriba desde el río Arakawa, 70 metros más abajo. (Las leyendas también están en inglés y se han renderizado con las traducciones más inteligentes que he visto en mi vida). Hay muchas exhibiciones prácticas e incluso artefactos reales que se pueden sostener y tocar. Si desea saber qué es un coprolito de Jomon, también hay una pantalla práctica en eso, pero este está detrás de un vidrio.

Vasijas de barro lacado, sitio Korekawa-Nakai, prefectura de Aomori, período final de Jomon, propiedades culturales importantes. Foto y copia Institución arqueológica de Korekawa

Para aquellos que han oído hablar de él, el arte de Jomon evoca principalmente imágenes de loza, especialmente cerámica decorada con la incrustación de cuerda característica del Jomon temprano y por la que se nombra el período, y el siempre entrañable dogu - Figuras antropomorfas de arcilla que se cree que se utilizaron en ritos ceremoniales. (Tan icónicos de la cultura Jomon como son, se sabe muy poco sobre ellos). Menos conocido es el vivo lacado rojo de la época. Una galería completa está dedicada a él en la Institución Arqueológica Korekawa en Hachinohe, que exhibe trabajos de madera, cestería y loza lacada. Lacar es un proceso tan complicado: tocar el árbol de urushi, refinar su savia, preparar el pigmento, construir las capas a medida que se endurecen, pulir, etc. Es fascinante reflexionar sobre que se dominó esencialmente en medio de los bosques hace milenios, habiéndose extendido de las tradiciones en China, Corea y Vietnam, nada menos. Ten years of growth are required before an urushi tree is ready for harvest. It's believed that the Jomon tended groves of them to maintain a steady supply of the sap, which they also used for practical purposes like weatherizing bows and other wooden tools, and strengthening their pottery.

The discovery, in the early 1990s, of the remains of earthfast pillars was the first evidence that large buildings of post-in-ground construction -- not mere pit dwellings -- had once stood on the Sannai Maruyama site. Photo © APTINET Aomori Prefecture

One of the largest Jomon archaeological sites discovered to date, Sannai Maruyama was a year-round settlement that lasted for 1,700 years until 2200 BCE. It sits on a rich basin where the Okidate River flows into Mutsu Bay. The site is vast -- more than 100 acres -- and prolific. More than 40,000 boxes of relics have been recovered to date: Stone tools and earthenware. Hairpins fashioned of animal bone. Earrings of stone and clay. Shell armbands and pendants carved from tusks and antlers. And of course, the inimitable dogu. No less than 1,958 items excavated here have been named Important Cultural Properties. One on display at the affiliated Sanmaru Museum is a bag woven of conifer bark. Estimated to be 5,800 years old, it is the only work of such organic material found anywhere in the country that is still largely intact. That it was excavated with half a walnut shell inside telescopes the mind's eye right to the hands of its former owner.

A bank of windows inside the museum allows visitors to observe staff at work cleaning, cataloguing, and restoring artifacts. So many potsherds have emerged from the Sannai Maruyama site that an entire wall, rising six meters between two floors, has been attractively decorated with 5,000 of them. In another section of the building they are stockpiled in floor recesses and covered with plexiglass. The museum offers workshops to make different crafts, and you can restore yourself when you've seen and done it all at the restaurant with a bowl of Jomon-style noodles made of chestnut and acorn flour.

Jar with design of hunting scene, Late Jomon period (c. 2500-1000 BCE), prefectural treasure, Aomori Prefectural Museum

Though it is presently closed for renovations, the Aomori Prefectural Museum is one to keep in mind for its comprehensive overview of local archaeological sites and artifacts from the Paleolithic age to the Yayoi period (300 BCE-300 CE), when rice cultivation began. This is the place to learn how the shapes and styles of Jomon pottery changed across the millennia in between. And while Jomon designs are famously abstract, the museum has a rare vessel decorated with the narrative tale of a hunting scene. The Fuindo Collection, bequeathed by a native son of Aomori, holds some 12,000 Jomon artifacts, a smorgasbord of new favorite things to discover -- earthenware vessels and dogu figurines of all kinds, of course, but also beads made of jade, clay and stone, antler combs and lacquered bracelets, ear ornaments, woven plant-fiber textiles, even clay imprints of children's hands and feet. Whether these last objects were made in celebration or mourning is unknown, but the expression of love speaks clearly through the ages.

Photos are by the author unless otherwise noted. All photo permissions are courtesy of the respective sites and the Aomori Prefectural Government.


Jomon Period Stone Ritual Object - History

Mystery shrouds the ancient Oshoro circle

Japan Times - January 6, 2009

In 1861 at Oshoro, southwestern Hokkaido, a party of herring fishermen, migrants from Honshu, were laying the foundation for a fishing port when they saw taking shape beneath their shovels a mysterious spectacle - a broad circular arrangement of large rocks, strikingly symmetrical, evidently man-made. What could it be? An Ainu fortress? They would have been astonished to learn, as in fact they never did, that the Oshoro Stone Circle is a relic from a time before even war let alone fortresses likely existed in Japan.

Oshoro today is part of the city of Otaru, on its western fringe, 20 km from the city center and 60 km west of Sapporo.

The Late Jomon period (circa 2400-1000 B.C.) was an age of northward migration. The north was warming, and severe rainfall was ravaging the established Jomon sites, primarily in the vicinity of today's Tokyo and Nagoya.

Perhaps resettlement stimulated thought, for it coincided with a novel Jomon institution - the cemetery. "By devoting a special area to burials," writes J. Edward Kidder in "The Cambridge History of Japan," "Late Jomon people were isolating the dead, allowing the gap to be bridged by mediums who eventually drew the rational world of the living further away from the spirit world of the dead."

The Oshoro Stone Circle was probably a cemetery. It was other things as well, but primarily that, says Naoaki Ishikawa, chief curator of the Otaru Museum, where many of the finds from around this stone circle can be viewed.

It is one of about 30 Late Jomon stone circles scattered through northern Japan. In terms of size it ranks about midway between the smallest enclosures and the largest one at Oyu, Akita Prefecture, bounded by thousands of stones.

No bones have been found to make an airtight case of the cemetery theory, but relatively few Jomon bones have been found anywhere, the acid in the soil claiming them long before the archaeologist's trowel can.

The first archaeologists at work in Japan were American and European. Their heyday was the late 19th and early 20th centuries, when Japanese curiosity regarding the remote past was satisfied by nationalistic myths accepted - on pain of harsh punishment as the Japanese government in the 1930s and '40s claimed control over thought - as fact.

World War II ended, and, as though to make up for lost time, Japan plunged into archaeology. It became a passion, and remains one to this day. Historian William Wayne Farris, in "Sacred Texts and Buried Treasure," counts (as of 1998) some 4,000 archaeologists active in Japan - 20 times the number in Great Britain.

A prewar pioneer in Japan was the Scottish archaeologist Neil Munro, whose "Prehistoric Japan" was published in 1908. He thought at first the stone circles might be astronomical observatories akin to Stonehenge in southwest England. Not so, asserts Otaru Museum's Ishikawa. The question remains open, but calendrical significance has yet to be established. "In my opinion," says Ishikawa, "the only thing Stonehenge and the Oshoro Stone Circle have in common is that they're both made of stone."

What you see at Oshoro today - it's a wilder-looking spot than its physical proximity to the city would suggest, set among farmers' fields and hills overlooking the sea - is an oval rather than a circular expanse, 33 meters north to south, 22 meters east to west, bordered by granite rocks, the tallest of which are about hip-high.

Some are rectangular, others rounded so smoothly you might think they had been sculpted, but no, "The rounded ones are called columnar joint stones," explains Ishikawa - "very common in the area, though some geologists say many of the stones were quarried at Cape Shiripa, 8 km away."

The site is a shadow of what it was at its height circa 1500 B.C. - a victim, first of 19th-century Japanese pioneers reclaiming Hokkaido from the wilderness and eager to appropriate handy rocks as construction material second, of well-intentioned but misguided "cleanup campaigns," the first in 1908 preparatory to a royal visit by the Crown Prince, the future Emperor Taisho.

Why regard it as a cemetery? Partly, says Ishikawa, because of the large number of unidentifiable, and probably ritual, objects unearthed in the vicinity partly because of the many tools found unbroken, suggesting grave goods partly also because "graves are among the few things that would have justified the degree of effort involved. Constructing a stone circle is a major undertaking. You have to flatten the land, quarry the stones, transport them, lay them out. Only something of the highest importance could have taken people away from their daily hunting and gathering."

Very likely also, he says, it was a market, a trading center for the exchange of tools, local foods, regional products, lacquer - and information, gossip. What would people have said to each other? In what language? Not Japanese, writes archaeologist Richard Pearson in the International Jomon Culture Conference Newsletter. Proto-Japanese, he says, only begins with the succeeding Yayoi culture. Ishikawa raises another possibility for the Oshoro Stone Circle - that it could have been a trash dump, which would explain the roughly 400,000 tool and pottery fragments so far unearthed there.


Ver el vídeo: El enigma que ROMPE LA HISTORIA sobre los Templos de Piedra en JAPÓN (Noviembre 2021).