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Los científicos descifran los secretos del mundo de los antiguos huevos de avestruz


Un equipo internacional de científicos ha revelado secretos sobre las antiguas habilidades de creación, el comercio y la economía de los huevos de avestruz decorados en el Mediterráneo y Oriente Medio.

La Pascua está aquí de nuevo y mientras que para muchos la festividad (día santo) marca la resurrección de Cristo, otros usan la fecha como un permiso para disfrutar de sus huevos de chocolate favoritos, oh tan maravillosos. Pero esta Pascua trae un regalo científico especial en forma de un nuevo artículo que revela la complejidad de los sistemas de producción y comercio asociados con los huevos de avestruz decorados de forma lujosa durante la Edad del Bronce y del Hierro en el Mediterráneo y Oriente Medio.

Descifrar huevos de avestruz en la historia

Un equipo de arqueólogos de las universidades de Bristol y Durham en Inglaterra está encabezado por Tamar Hodos, profesora titular del Departamento de Arqueología y Antropología de la Universidad de bristol y autor del libro de 2006 Respuestas locales a la colonización en el Mediterráneo de la Edad del Hierro . En su nuevo artículo, publicado en la revista Antigüedad, afirman los investigadores durante la Edad del Bronce y del Hierro, en el Mediterráneo se comercializaban “huevos de avestruz decorados” y presentan nuevas observaciones sobre las técnicas de producción, la iconografía y las redes comerciales, intentando categorizar productores individuales, talleres y rutas comerciales.

Mapa del área de estudio del Medio Oriente / Mediterráneo. (Tamar Hodos y col. / Publicaciones de la antigüedad Ltd )

El objetivo general de este proyecto científico multidisciplinario era equiparar estilos decorativos únicos con diferentes identidades culturales de diversas ubicaciones geográficas y, según la autora principal, Tamar Hodos, lograr esto era "problemático, ya que los artesanos eran móviles y trabajaban al servicio de la realeza extranjera". patrocinadores ".

La iconografía de Shell es una capa de datos delgada en comparación con lo que se encuentra dentro

En la antigüedad, en toda Mesopotamia y el gran Levante, los huevos de avestruz grabados y pintados se decoraban con marfil, bronce, plata y oro y se comercializaban como artículos de lujo exóticos y marcadores de estatus en la Edad del Bronce (c. Tercero al segundo milenio a. C.) y Hierro. Edad (c. Primer milenio antes de Cristo) cuando a menudo eran enterrados con las élites sociales.

Es más, los textos reales asirios mencionan la explotación de avestruces, por ejemplo en La estela del banquete del rey Assurnasirpal II (883–859 a. C.), mata y atrapa numerosos elefantes, leones, toros salvajes y "avestruces" para los jardines de recreo de su palacio.

Durante la Edad del Bronce, los avestruces fueron importados de Oriente Medio y / o África del Norte y la pregunta sobre OMS decorado estos huevos se ha apoyado tradicionalmente en el análisis iconográfico, pero este nuevo estudio examinó cinco huevos de avestruz enteros en la colección del Museo Británico que se encontraron en el Tumba de Isis: un entierro de élite en Etruscan Vulci (Italia) data de c. 625–550 a. C.

Dos de los huevos de avestruz decorativos de la tumba de Isis expuestos en el Museo Británico. / Publicaciones de la antigüedad Ltd )

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Cuatro están tallados y pintados y uno está pintado solo con "animales, flora, patrones geométricos, soldados y carros", que según el nuevo documento fueron moldeados en vasijas con aditamentos metálicos, ninguno de los cuales sobrevivió.

Primer plano de un huevo de avestruz que se utilizó en el estudio y que ha sido decorado con tallas de animales pintadas. / Publicaciones de la antigüedad Ltd )

Seguimiento de los rastros de conchas de los antiguos huevos de avestruz

Los motivos y métodos de trabajo de estos huevos se han comparado con trabajos contemporáneos de marfil levantino y mesopotámico, pero hasta la fecha no se han identificado sitios de tallado de huevos en el Mediterráneo para realizar una comparación.

Para evaluar el origen de los huevos, las cinco muestras del Museo Británico se sometieron a análisis de isótopos de estroncio, carbono y oxígeno para establecer si sus proporciones de isótopos coincidían con la región en la que se encontraron, según las dietas de los avestruces, que contienen marcadores pertenecientes a a su geología y clima.

Primer plano de uno de los huevos de avestruz utilizados en el estudio que muestra los grabados y las marcas decorativas. / Publicaciones de la antigüedad Ltd )

Se examinaron diez cáscaras de huevos de avestruz decoradas más en busca de marcas de herramientas y técnicas de trabajo utilizando un "microscopio óptico Leica MZ APO", que determinó que se puso un huevo (988) en Amara West Sudan, que tenía una proporción de isótopos de estroncio más alta, es decir, más alta que el agua de mar y otros huevos excavados en el mismo sitio.

Mientras que el ejemplo (973) de Ur, Irak, tuvo la proporción más baja en comparación con otras cáscaras de huevo de avestruz de Ur. Estos resultados sugieren que estos huevos en particular fueron puestos por aves que viven en diferentes entornos geológicos y, por lo tanto, geográficos a las otras cáscaras de huevos de avestruz en el mismo sitio.

Los resultados también indican una fluctuación en las fuentes de huevos entre lugares relativamente locales y más distantes tanto en la Edad del Bronce como en la Edad del Hierro y esto implica redes comerciales y de intercambio complejas que eran "más flexibles, oportunistas y extensas de lo que se había considerado anteriormente".

Primer plano de un huevo de avestruz que se utilizó en el estudio y que ha sido tallado y pintado. / Publicaciones de la antigüedad Ltd )

Los investigadores concluyeron que los huevos se obtuvieron de la naturaleza en lugar de a través de medios administrados (cultivados), pero dijeron que se necesitan trabajos experimentales adicionales, más datos comparativos y más estudios de técnicas de decoración para investigar patrones discernibles con respecto a la decoración de huevos y los posibles sitios de anidación.

¿Eran los huevos de avestruz representativos de la resurrección?

El huevo era un símbolo antiguo utilizado en las tradiciones paganas como símbolo de una nueva vida y estaba asociado a las festividades de primavera. Pero desde una perspectiva cristiana, los "huevos de Pascua" son representativos de la salida de Jesús de la tumba y la resurrección, pero ¿qué representaban los huevos de avestruz en Mesopotamia?

En un correo electrónico a la autora del nuevo artículo, Tamar Hodos, le pregunté si las ilustraciones y decoraciones también simbolizaban la muerte o el renacimiento. y ella respondió “para varias culturas, un huevo en sí mismo simboliza el renacimiento, pero es difícil responder a tu pregunta simplemente por algunas razones. Una es que los huevos [de avestruz] son ​​parte de la cultura material durante varios miles de años, y de la cultura material en diferentes culturas, que tienen diferentes creencias, prácticas, etc. "

El Dr. Tamar también señaló una complicación adicional en la categorización de huevos de avestruz diseñados informando que "si un artista fenicio está trabajando en Asiria para un rey asirio, entonces ¿deberíamos considerar que ese huevo es fenicio o asirio?" y es este tipo de pregunta paradójica la que impulsa todo el estilo y enfoque del Dr. Tamar.

Lo que quizás sea más refrescante en este nuevo artículo es que la Dra. Tamar y sus equipos no tienen miedo de admitir que "no tienen todas las respuestas", pero lo que sí tienen son algunas preguntas fascinantes, que son en sí mismas reuniendo el rompecabezas disperso del papel cultural más amplio de los huevos de avestruz en el mundo antiguo.


Arqueólogos en una búsqueda de huevos de 5.000 años

Science Daily: la investigación revela la sorprendente complejidad del antiguo comercio de huevos de avestruz Fecha: 8 de abril de 2020
Fuente: Universidad de Bristol
Resumen:
Los científicos están más cerca de descifrar un misterio de 5.000 años que rodea al antiguo comercio y producción de huevos de avestruz decorados.

Mucho antes de Fabergé, los huevos de avestruz ornamentados eran muy apreciados por las élites de las civilizaciones mediterráneas durante la Edad del Bronce y el Hierro, pero hasta la fecha se ha sabido poco sobre la compleja cadena de suministro detrás de estos artículos de lujo.
Cuota:

Avestruz con huevos (imagen de archivo).
Crédito: & copiar Hummingbird Art / Adobe Stock

Un equipo internacional de especialistas, dirigido por la Universidad de Bristol, está más cerca de descifrar un misterio de 5.000 años que rodea al antiguo comercio y producción de huevos de avestruz decorados.

Mucho antes de Fabergé, los huevos de avestruz ornamentados eran muy apreciados por las élites de las civilizaciones mediterráneas durante la Edad del Bronce y el Hierro, pero hasta la fecha se ha sabido poco sobre la compleja cadena de suministro detrás de estos artículos de lujo.

Al examinar los huevos de avestruz de la colección del Museo Británico, el equipo, dirigido por el Dr. Tamar Hodos de Bristol, pudo revelar secretos sobre su origen y cómo y dónde se hicieron. Utilizando microscopía electrónica de barrido de última generación, la Dra.Caroline Cartwright, científica principal del Museo Británico, pudo investigar la composición química de los huevos para identificar sus orígenes y estudiar las marcas diminutas que revelan cómo se hicieron.

En el estudio, publicado hoy en la revista Antiquity, los investigadores describen por primera vez el sistema sorprendentemente complejo detrás de la producción de huevos de avestruz. Esto incluye evidencia acerca de dónde se obtuvieron los huevos de avestruz, si los avestruces eran cautivos o salvajes, y cómo los métodos de fabricación pueden relacionarse con las técnicas y materiales utilizados por los artesanos en áreas específicas.

"¡Todo el sistema de producción de huevos de avestruz decorado era mucho más complicado de lo que habíamos imaginado! También encontramos evidencia que sugiere que el mundo antiguo estaba mucho más interconectado de lo que se pensaba", dijo el Dr. Hodos, profesor de arqueología mediterránea en la Escuela de Artes de Bristol.

"Los avestruces mediterráneos eran autóctonos del Mediterráneo oriental y el norte de África. Utilizando una variedad de indicadores isotópicos, pudimos distinguir los huevos puestos en diferentes zonas climáticas (más fríos, más húmedos y más calientes, más secos). Lo que más nos sorprendió fue que los huevos de ambas zonas se encontraron en sitios en la otra zona, lo que sugiere rutas comerciales más extensas ".

El Dr. Hodos y sus colegas creen que los huevos se tomaron de los nidos de aves silvestres a pesar de la evidencia de que los avestruces se mantuvieron en cautiverio durante este período. No se trataba de una búsqueda de huevos ordinaria: los avestruces pueden ser extremadamente peligrosos, por lo que existía un tremendo riesgo al tomar huevos de aves silvestres.

"También descubrimos que los huevos requieren tiempo para secarse antes de que se pueda cortar la cáscara y, por lo tanto, requieren un almacenamiento seguro. Esto tiene implicaciones económicas, ya que el almacenamiento requiere una inversión a largo plazo y esto, combinado con el riesgo involucrado, aumentaría el valor de lujo de un huevo. ", dijo el Dr. Hodos.

El estudio es parte de un proyecto de investigación en curso sobre artículos de lujo antiguos, Globalizing Luxuries.

El Dr. Hodos explica: "Estamos evaluando no solo cómo se producían los lujos antiguos, sino también cómo los usaban diferentes pueblos. Estas preguntas son increíblemente importantes para nuestra propia sociedad actual, en la que el mismo objeto puede tener diferentes significados sociales o simbólicos para diferentes Este conocimiento y comprensión ayuda a fomentar la tolerancia y el respeto mutuo en una sociedad multicultural. Si podemos comprender estos mecanismos en el pasado, para los cuales tenemos resultados a largo plazo en términos de desarrollo social, podemos utilizar este conocimiento para mejorar informar a nuestra propia sociedad de diversas formas ".

La Dra. Caroline Cartwright, científica principal, Departamento de Investigación Científica, Museo Británico, dijo:

"El Museo Británico se complace en colaborar con colegas de las universidades de Bristol y Durham en esta investigación en curso. Utilizando instalaciones de microscopio electrónico de barrido de última generación en el Departamento de Investigación Científica del Museo Británico, nuestros expertos pudieron estudiar estos hermosos objetos y arrojar nueva luz sobre su importancia en la historia. Esperamos continuar trabajando con socios universitarios y promover el conocimiento y la comprensión de la colección del Museo ".

Materiales proporcionados por la Universidad de Bristol. Nota: El contenido puede editarse por estilo y longitud.

Imágenes de huevos de avestruz decorados antiguos

Tamar Hodos, Caroline R. Cartwright, Janet Montgomery, Geoff Nowell, Kayla Crowder, Alexandra C. Fletcher, Yvonne Gönster. Los orígenes de los huevos de avestruz decorados en el antiguo Mediterráneo y Oriente Medio. Antigüedad, 2020 1 DOI: 10.15184 / aqy.2020.14

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Universidad de Bristol. "Arqueólogos en una búsqueda de huevos de 5.000 años: la investigación revela la sorprendente complejidad del antiguo comercio de huevos de avestruz". Ciencia diaria. ScienceDaily, 8 de abril de 2020..


Desentrañar un código antiguo escrito en cadenas

En julio de 2015, mi esposo y yo estábamos hacinados en una minivan congestionada con otras 12 personas, saliendo de la niebla costera de Lima y rsquos hacia las montañas llenas de sol a miles de metros de altura. Después de horas de nubes de polvo y vertiginosas curvas cerradas, nuestro destino apareció debajo de la remota aldea andina de San Juan de Collata, Perú. Fue una dispersión de casas de adobe sin agua corriente, sin alcantarillado y electricidad para solo un par de casas. Los cientos de habitantes de esta comunidad hablan una forma de español fuertemente influenciada por sus ancestros y rsquo quechua. Llegar al pueblo fue como entrar en otro mundo.

Mi esposo y yo pasamos nuestras primeras horas en Collata haciendo presentaciones formales a los oficiales de la aldea, solicitando permiso para estudiar dos objetos raros y preciosos que la comunidad ha guardado durante siglos y mdashbunches de cordones retorcidos y de colores conocidos como khipus. Después de la cena, el hombre a cargo de los tesoros de la comunidad, un pastor de mediana edad llamado Huber Bra & ntildees Mateo, trajo un cofre colonial que contenía los khipus, junto con paquetes de piel de cabra de manuscritos de los siglos XVII y XVIII y mdash, el patrimonio secreto del pueblo. . Tuvimos el tremendo honor de ser los primeros forasteros a los que se les permitió verlos.

Durante los próximos días, nos enteraríamos de que estos khipus multicolores, cada uno de los cuales mide poco más de 2 pies de largo, eran epístolas narrativas creadas por jefes locales durante una época de guerra en el siglo XVIII. Pero esa noche, exhaustos pero eufóricos, mi esposo Bill y yo simplemente nos maravillamos con los colores de las delicadas fibras animales: carmesí, dorado, índigo, verde, crema, rosa y tonos marrones que van desde el beige al chocolate.

En el apogeo del Imperio Inca y los rsquos, de 1400 a 1532, habría habido cientos de miles de khipus en uso. Hoy en día hay alrededor de 800 en museos, universidades y colecciones privadas de todo el mundo, pero nadie sabe cómo "leerlos". Se cree que la mayoría de los khipus registran cuentas numéricas que se pueden identificar por los nudos atados en las cuerdas, que se sabe que representan números, incluso si no sabemos qué significan esos números. Según los cronistas españoles del siglo XVI que vieron en uso los khipus, otros registran información narrativa: historias, biografías y comunicaciones entre administradores de diferentes pueblos.

Crédito: Catherine Gilman, Google Earth, SAPIENS

Descubrir un khipu narrativo que se pueda descifrar sigue siendo uno de los santos griales de la antropología sudamericana. Si pudiéramos encontrar tal objeto, podríamos leer cómo los nativos sudamericanos vieron su historia y rituales en sus propias palabras, abriendo una ventana a un nuevo mundo andino de literatura, historia y artes.

Hasta hace poco, los eruditos creían que la tradición khipu se extinguió en los Andes poco después de la conquista española en 1532, permaneciendo solo en las simples cuerdas hechas por los pastores para rastrear sus rebaños. Sin embargo, en la década de 1990, el antropólogo Frank Salomon descubrió que los aldeanos de San Andrés y Ecutes de Tupicocha, una pequeña comunidad rural en la misma provincia que Collata, habían continuado haciendo e interpretando khipus hasta principios del siglo XX. En San Cristóbal de Rapaz, al norte, encontró que los pobladores locales custodiaban un khipu en su recinto ritual que veneran como su constitución o Carta Magna. Aunque los habitantes de estas aldeas ya no pueden "leer" las cuerdas, el hecho de que estos khipus se hayan conservado en su contexto original de aldea, que es increíblemente raro, promete nuevos conocimientos sobre este misterioso sistema de comunicación.

Desde 2008, he realizado trabajo de campo en los Andes centrales, buscando comunidades cuyas tradiciones khipu hayan perdurado hasta los tiempos modernos. En Mangas, un pueblo al norte de Collata, estudié un texto híbrido khipu / alfabético del siglo XIX, mientras que en Santiago de Anchucaya, una comunidad cercana a Tupicocha, descubrí que los aldeanos usaban khipus contables hasta la década de 1940.

El pueblo de Collata está ubicado en las montañas a las afueras de Lima, Perú. Crédito: Sabine Hyland

Meche Moreyra Orozco, directora de la Asociación de Collatinos en Lima, me había contactado de la nada un año antes de nuestro viaje a Collata. Quería saber si deseaba visitar su aldea natal donde, dijo, se conservaban dos khipus. En Lima, Meche había visto el documental de National Geographic Decodificando a los incas sobre mi investigación sobre khipus en los Andes centrales, y por lo tanto sabía que era un experto en khipus de la región. Meche entendió que los khipus de Collata eran un aspecto vital del patrimonio cultural del Perú y los rsquos. Meche y yo negociamos durante meses con las autoridades de la aldea para permitirme el acceso a los khipus. Ella amablemente nos alojó a mi esposo y a mí en su casa en Collata mientras estábamos allí.

Desde nuestra primera mañana en Collata, tuvimos 48 horas para fotografiar y tomar notas sobre los dos khipus de Collata y los manuscritos que los acompañan y la desalentadora tarea de mdasha, dada su complejidad. Cada khipu tiene más de 200 cordones colgantes atados a un cordón superior casi tan largo como mi brazo, los cordones colgantes, con un promedio de un pie de largo, están divididos en grupos irregulares por cintas de tela anudadas en el cordón superior. Como alrededor de un tercio de los khipus conocidos hoy en día, estos no contenían nudos que codificaran números. Mientras examinaba los khipus, Bill, un experto en historia medieval con experiencia en la lectura de antiguos manuscritos latinos, hojeó los documentos, que estaban escritos en un español anticuado.

Estaba claro que los khipus de Collata no se parecían a ninguno de los cientos que había visto antes, con una gama de colores mucho mayor. Le pregunté a Huber y a su compañero, que habían sido asignados para vigilarnos mientras estudiábamos a los khipus, sobre ellos. Nos dijeron que los colgantes estaban hechos de fibras de seis animales andinos diferentes: mdashvicu & ntildea, venado, alpaca, llama, guanaco y viscacha (este último un roedor común que se caza para comer). En muchos casos, la fibra solo se puede identificar a través del tacto y el pelo de venado marrón y la lana de vicuña marrón, por ejemplo, se ven iguales pero se sienten muy diferentes. Me pidieron que manejara los khipus con mis propias manos y me enseñaron cómo sentir las sutiles distinciones entre ellos. Ellos, y otros en el pueblo, insistieron en que la diferencia en fibra es significativa. Huber llamó al khipus un "lenguaje de animales".

Cuando luego les pregunté a los ancianos de Collata sobre los khipus, me dijeron que los khipus eran letras (cartas) escrito por líderes locales durante sus batallas en el siglo XVIII. Hasta hace unos años, la existencia de los khipus y rsquo era un secreto ferozmente guardado entre los hombres mayores, que pasaban la responsabilidad del archivo colonial a los hombres más jóvenes cuando alcanzaban la madurez.

El papel de los khipus de Collata en la guerra del siglo XVIII se hace eco de los hallazgos de Salomon y rsquos de que las comunicaciones de khipu jugaron un papel en una rebelión de 1750 un poco al sur de Collata. Sobrevive el texto de una misiva khipu del siglo XVIII utilizada en la revuelta de 1750, escrita en español por un funcionario colonial local, a pesar de que el khipu original ha desaparecido.

¿Por qué los lugareños usaban khipus en lugar de alfabetización alfabética, que también conocían? Probablemente porque los khipus eran opacos para los recaudadores de impuestos coloniales y otras autoridades. El secreto les habría proporcionado cierta protección.

Los khipus de Collata, descubrí, fueron creados como parte de una rebelión indígena en 1783 centrada en los dos pueblos de Collata y el vecino San Pedro de Casta. El Archivo General de Indias de Sevilla, España, alberga más de mil páginas de testimonios inéditos de rebeldes capturados que fueron interrogados en prisión en 1783; sus palabras cuentan la historia de esta revuelta. Felipe Velasco Tupa Inca Yupanki, un carismático comerciante que vendía pinturas religiosas en las montañas, declaró una revuelta contra el dominio español en nombre de su hermano el emperador Inca, quien, según él, vivía en esplendor en las profundidades de las selvas del este. El testimonio de los rebeldes capturados relata que Yupanki ordenó a los hombres de Collata y las aldeas vecinas sitiar la capital de Lima, con el objetivo de colocar a su hermano y mdashor más probablemente él mismo en el trono del Perú.

En enero de 1783, Yupanki pasó dos semanas en Collata, despertando fervor revolucionario y nombrando al alcalde de Collata como su `` Capitán del Pueblo ''. Vestido con una levita de seda de color lila, con volantes malva en el cuello, Yupanki debe haber cortado figura llamativa. Su ataque a Lima apenas había comenzado cuando un cómplice lo traicionó al informar de la conspiración al administrador regional español. Un pequeño grupo de tropas españolas capturó a Yupanki y sus asociados y, a pesar de una feroz emboscada de los rebeldes de Collata y Casta, lo llevaron con éxito a la prisión de Lima. Allí fue torturado, juzgado y ejecutado.

Al leer las notas del juicio, quedó claro que la evidencia más condenatoria contra Yupanki eran cartas que detallaban la conspiración, escritas en papel en español y encontradas entre sus posesiones. Sus principales lugartenientes también llevaban letras alfabéticas que hablaban de sus esfuerzos por reclutar tropas, proporcionando una prueba irrefutable de su culpabilidad. Las autoridades españolas nunca encontraron cartas escritas comparables entre los líderes rebeldes de Collata, a pesar de los numerosos testimonios de testigos que los implicaban en la rebelión. El liderazgo de Collata escapó por completo de la persecución, mientras guardaba sus khipus de guerra en su preciado archivo.

¿Cómo codificaron los khipus de Collata sus mensajes?

Mi análisis sugiere que estos khipus pueden ser logosilábicos, lo que significa que registran sus mensajes a través de una combinación de símbolos fonéticos e ideográficos. Los colgantes tienen 95 combinaciones diferentes de color, tipo de fibra y dirección de la capa, que parece probable que codifiquen diferentes sonidos o sílabas. Otros lenguajes logosilábicos suelen tener de 80 a 800 símbolos diferentes en sus sistemas de escritura. Cada khipu, con un par de cientos de colgantes, podría contener razonablemente 150 palabras, aproximadamente el doble de la longitud de este párrafo.

Según la tradición del pueblo local, el primer khipu fue creado en el siglo XVIII por el jefe (jefe) del linaje líder Collata & rsquos, que se llama Alluka. Si tiene la hipótesis de que el primer khipu se firmó al final con el nombre del linaje, Alluka, los últimos tres colgantes deben representar A, LLU y KA. Curiosamente, el último colgante de esta secuencia es azul, y la palabra local para azul era ankas quizás el KA proviene del nombre del color. Esta información se puede utilizar para descifrar el final del segundo khipu: sus colgantes suenan A, KA, seguido de una sílaba final desconocida. Este último colgante es de un color marrón dorado llamado paru. Si ese colgante significa PAR, entonces el segundo khipu podría sonar razonablemente Yakapar, uno de los dos únicos nombres de linaje en Casta.

Otros signos parecen representar palabras o ideas completas, por ejemplo, los aldeanos me dijeron que el cepillo de pelo de ciervo rojo brillante al comienzo de uno de los khipus indica que el khipu se trata de una guerra en nombre del rey inca.

Los manojos de bordado, llamados caytes, al comienzo de los khipus indican el tema de los khipu & rsquos. El cepillo rojo brillante está hecho de pelo de ciervo y se cree que significa & ldquowarfare & rdquo Crédito: Sabine Hyland

Los khipus de Collata son los primeros khipus auténticos jamás teorizados de manera convincente como logosílabos. Si se confirma, este será el primer descubrimiento de una forma única y previamente desconocida de escritura logosilábica y mdashone que comunica sonidos a través de cuerdas de fibra animal tridimensionales que se deben sentir y ver.

Esto plantea una serie de preguntas. ¿Fueron estos khipus logosilábicos un fenómeno local influenciado por el contacto con la escritura española, o tienen raíces de gran alcance en el pasado andino precolombino? ¿Los otros tipos de khipus que se utilizaron en los Andes centrales hasta el siglo XX, como los de contabilidad, comparten características con khipus fonéticos? ¿Cuáles son las implicaciones de un sistema de escritura tridimensional, en el que el sentido del tacto juega un papel tan importante como la vista, y cómo amplía esto nuestra comprensión de lo que es "escribir"?

Aunque estos khipus estaban ocultos en el pasado, lejos de las miradas indiscretas de forasteros, las autoridades de la aldea de Collata y las otras comunidades andinas centrales donde he realizado trabajo de campo ahora están ansiosas por el reconocimiento de su valioso patrimonio cultural. Con mi ayuda, el consejo de la aldea de Collata ha creado un paquete de información sobre sus khipus para usar en la escuela de la aldea. Como me escribió un funcionario de la comunidad: "Es imperativo que nuestros niños conozcan el valor de su herencia cultural aquí en Collata para que no abandonen su aldea cuando crezcan".

El 24 de junio de 2017, que es la fiesta oficial del pueblo, el concejo del pueblo y el presidente de la Asociación Campesina de Collata admitieron formalmente una traducción al español de mi Antropología actual informar sobre sus khipus en su preciado archivo.

Los extraordinarios textos de khipu de los Andes centrales, incluidos los cordones de fibra animal logosílabos, son un orgulloso testimonio de los logros intelectuales de los pueblos nativos americanos, y mi equipo de investigación y yo estamos comenzando nuestros esfuerzos para descifrar el khipus de Collata. Trabajaremos con la gente de la región durante los próximos años, para obtener una comprensión aún mayor de su fascinante historia y cultura, y si tenemos suerte, incluso podríamos desbloquear el código misterioso y único de sus antepasados.

Este trabajo apareció por primera vez en SAPIENS con una licencia CC BY-ND 4.0. Lea el original aquí.


Explorando el Titánico del mundo antiguo

A más de 4.500 millas de su casa, Brendan Foley se baja de una camioneta Fiat estropeada y se dirige hacia el borde del acantilado más adelante. Las rocas afiladas están salpicadas de excrementos de cabra y aulagas, y él lucha por mantenerse en pie mientras el viento pasa a gritos, tan violento que se pregunta por un momento si será arrojado de las rocas. Desde tan cerca del borde como se atreve, mira las olas. Los vendavales han puesto el mar tan blanco que parece leche hirviendo.

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Foley, de 46 años, es tolerante y agradable, y se siente tan cómodo mezclándose con políticos y multimillonarios como con sus colegas de la Institución Oceanográfica Woods Hole en Massachusetts. Necesitará su buen carácter en este viaje, así como la veta de determinación que a menudo esconde. Está convencido de que muchos de los tesoros del barco todavía están en la arena, y ha regresado al sitio con la mejor tecnología que el siglo XXI tiene para ofrecer para emprender uno de los proyectos de arqueología submarina más ambiciosos de la historia. 160

Pasó la última década construyendo una asociación con arqueólogos griegos, generalmente ferozmente protectores de su herencia, para convertirse en uno de los únicos científicos estadounidenses autorizados a trabajar en las aguas del país. Con Theotokis Theodoulou y Dimitris Kourkoumelis de Grecia & # 8217s Ephorate of Underwater Antiquities, ha reunido a los mejores buceadores técnicos del mundo & # 8217 (apoyados por un equipo de la Armada griega), obtuvo el uso de un submarino robótico de última generación. de Australia, y recaudó millones de dólares en fondos de investigación de patrocinadores privados como multimillonarios griegos y un relojero suizo.

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Ahora, Foley tiene la oportunidad de dirigir un proyecto propio similar. Apareció en los titulares incluso antes de que comenzaran las inmersiones, pero el optimismo se está convirtiendo rápidamente en desesperación. Es lunes 29 de septiembre, a la mitad del viaje de cuatro semanas, y el equipo se ha sumergido en el naufragio solo dos veces desde que llegó, una vez para reubicar el sitio y una vez con un detector de metales, que no arrojó impactos significativos. Dado que se espera que continúe el mal tiempo, el helicóptero está fuera de servicio. El yate y el barco de la Armada (con el Exosuit a bordo) han huido al Peloponeso. Y los buzos de Foley están en lo alto de la ladera sobre el puerto, acurrucados en un conjunto de habitaciones infestadas de cucarachas que pasan por el único hotel de Antikythera. Han estado sentados aquí durante días, detrás de un camión que está aparcado frente al porche en un vano intento de bloquear el viento.

Foley, por lo general implacablemente optimista, no puede encontrar ningún giro positivo. & # 8220I & # 8217 estoy perdido, & # 8221 me dijo impotente. & # 8220 Es posible que no volvamos a meternos en el agua. & # 8221

En unos días, tiene planeado un gran evento en la vecina de Antikythera, Kythera, la más grande de las dos islas, con cientos de periodistas, patrocinadores y políticos que salen de Atenas en un jet de lujo. (Champán y canapés & # 233 se servirán incluso antes de que el avión salga de la pista). Foley ha estado esperando un anuncio triunfal de hallazgos espectaculares & # 8212 el momento más grande de su carrera hasta ahora & # 8212 y la oportunidad de ganar dinero para años en el futuro. trabajo. & # 160

Ahora, no sabe lo que va a decir.

El inmenso tamaño de los tablones del casco y las anclas sugiere que el barco era un transportador de granos, el único encontrado en la antigüedad. Probablemente se estrelló contra los acantilados, sus pedazos esparcidos por mil pies de fondo marino. (Joe McKendry)

Un montón de cadáveres. & # 160Desnudo. Pudriéndose en el fondo del mar. Elias Stadiatis estaba asustado y sin aliento cuando les contó a sus colegas el horror que había visto bajo las olas. Era la primavera de 1900 y el pequeño grupo de buzos de esponjas había sido desviado de su curso por una de las tormentas más notorias de la región. Se refugiaron en el puerto de Antikythera y, cuando el mar se calmó, rodearon el promontorio.

Los buzos, liderados por el capitán del barco de esponjas Dimitrios Kontos, eran de la isla de Symi en el este del Egeo. Junto con muchos miles de otros jóvenes, navegaban hacia el norte de África cada primavera y regresaban en otoño, con sus pequeños botes cargados de esponjas. El comercio estaba en auge gracias a la introducción de trajes de buceo de lona con cascos de bronce, lo que les permitió sumergirse más profundamente y durante más tiempo que nunca.

Stadiatis fue el primero en bucear ese día, pero salió a la superficie casi de inmediato, afirmando que había visto muertos y caballos en el lecho marino. Kontos, buscándose a sí mismo, descubrió en cambio un montón de estatuas de un barco antiguo. Los buzos continuaron hacia sus caladeros, pero cuando regresaron ese otoño, Kontos informó del hallazgo a los funcionarios en Atenas, presentando un brazo de bronce de tamaño natural como prueba.

El gobierno griego, tambaleándose por la humillante pérdida en la guerra greco-turca de 1897, contrató a los hombres para bucear por más, con la esperanza de que la misión aumentara el orgullo nacional. Durante los siguientes diez meses, Kontos y su equipo, guiados por arqueólogos, rescataron todo lo que pudieron del naufragio. La profundidad propiciaba un trabajo peligroso. Los buzos respiraban aire alimentado a través de una tubería desde el bote de arriba, y las curvas eran un grave riesgo, al igual que el dióxido de carbono que, en lugar de ser expulsado al agua, quedó atrapado en sus cascos. Los buzos pasaban solo de tres a cinco minutos en el fondo del mar por inmersión, pero cuando terminaron el trabajo, dos sufrieron parálisis y uno estaba muerto.


Elizabeth Reitz está desenterrando culturas antiguas

Más que una vasija de barro, más que un edificio antiguo en ruinas, un hueso a veces puede hablar de los secretos de la historia. La antropóloga Elizabeth Reitz ha descubierto que las pistas biológicas pueden ayudar a revelar qué especies de animales crió y comió una población, cómo su cultura se inspiró en la elección de alimentos y las tecnologías que desarrollaron para acceder a diferentes fuentes de alimentación. Y, dice, los huesos pueden divulgar aún más.

"Me parece una forma mucho más básica de ver el pasado humano. Uno de los aspectos básicos es la dieta. Y a menudo la dieta está asociada con el estatus social y la estructura social. simbolismo. Tenemos muchos componentes intelectuales e ideológicos en el uso de animales ", dijo.

Reitz, miembro de la AAAS, es profesor de antropología en la Universidad de Georgia en Atenas. Su experiencia es la zooarqueología, el estudio de restos de fauna, incluidos conchas, huesos y ADN de sitios arqueológicos. Al principio de su trabajo de campo, se dio cuenta de que, para ella, examinar cientos de fragmentos de vasijas simplemente no provocaba la misma intriga que la descodificación de un hueso.

"A partir de un cráneo de venado, a menudo se puede aprender la edad y el sexo de un animal, aprender sobre la biología de la población, la estructura y la dinámica de la manada. Y cada vez más a partir de la información genética y el estudio de los isótopos estables, podemos aprender las plantas que componen el la dieta de los animales y las enfermedades ", dijo.

En las últimas décadas, dos nuevas tecnologías, el análisis de isótopos estables y la arqueogenética, han ayudado a los científicos a detectar detalles mucho más intrincados de la vida antigua. El análisis de isótopos estables compara la proporción de diferentes isótopos de carbono en los huesos. Eso puede ayudar a determinar los patrones dietéticos, incluso el clima de la época.

"Ha habido nuevas perspectivas profundamente revolucionarias. Podemos saber mucho más sobre lo que la gente hizo en el pasado", dijo Reitz.

Por ejemplo, esas herramientas, junto con los estudios microbotánicos, están ayudando a los científicos a comprender cómo los aborígenes australianos pueden haber utilizado el fuego hace 50.000 años para cambiar su paisaje. Existe alguna evidencia de que el fuego se utilizó para mejorar el forraje de los animales y fomentar el crecimiento de las plantas más útiles.

Y los huesos pueden hacer más. Los investigadores también pueden obtener información sobre la cultura y el estado al examinar las marcas de carnicero y huesos específicos. El descubrimiento de vértebras con marcas de carnicero indicaría una ubicación de alto estatus, mientras que las patas de los animales probablemente serían un lugar de carnicería o un estatus más bajo o un hogar de sirvientes.

Reitz ha trabajado en América Latina, el Caribe y el sureste de los Estados Unidos, estudiando restos de vertebrados de sitios arqueológicos costeros que datan del Pleistoceno tardío hasta el siglo XX.

En un viaje a México, aprendió que el conocimiento científico se puede profundizar colaborando con los residentes contemporáneos. Armada con una guía de campo sobre aves locales, se quedó perpleja cuando su colega mexicano no se relacionaba con las imágenes de la página. Fue una historia completamente diferente cuando vieron animales vivos.

"¡Tenía que estar vivo! Su capacidad para identificar al pájaro dependía de lo que estaba haciendo, dónde estaba ubicado, la llamada que hacía. Las imágenes no eran los pájaros Y me di cuenta de que era una forma diferente de percibir. Así que pude extrapolar de la imagen a la criatura, ¡pero él sabía mucho más sobre la criatura que yo! ", Dijo Reitz.

Gran parte de su trabajo se realiza en el Museo de Historia Natural del campus. donde gestiona una colección esquelética de más de 4.200 especímenes de vertebrados e invertebrados modernos de todo el sureste y las aguas costeras. La colección abarca desde peces encontrados en la costa de Georgia hasta huesos de rata encontrados en una mansión de Carolina del Sur. Las ratas indican contacto europeo, ya que no son autóctonas de este hemisferio, y también indicarían algo de una zona de basura o letrina de la ciudad.

"Hace varios años, la Asociación Estadounidense de Museos realizó una encuesta que mostró que los estadounidenses confiaban en los museos más que en cualquier otra fuente de información. Esa es una carga bastante significativa", señaló Reitz.

Si bien un museo debe informar e incluso entretener a los visitantes, esos objetivos siempre deben tener en cuenta la realidad científica. "Tratar de encontrar ese equilibrio entre claridad y precisión y motivar a la gente, es un desafío", dijo. Reitz a menudo sigue las indicaciones del público que se encuentra fuera de su puerta.

Ya sea que se trate de su reacción a un oso de peluche o una serpiente viva, dice que los visitantes del museo, especialmente los niños, son completamente sinceros: "Mi oficina está a la vuelta de la esquina de nuestra área de exhibición. Probablemente soy mejor erudita por virtud del hecho de que todos los días escucho a los niños y sus padres ", dijo Reitz.

Recuerda la gran impresión que causó un esqueleto de avestruz en un evento del "Día de las aves".

"I found that I could amuse the children by simply taking the leg bones of the ostrich and standing it next to them. It's bigger than the three-, four- and five-year-olds. I do think sometimes we try and make huge points, when the 'awe factor' comes from these little points," she said.

The UGA zooarchaeology collection provides the raw materials for hundreds of scientific projects and papers every year. And the selection of thought-provoking public exhibits could inspire a new generation of scholars.


What did the researchers discover?

The archaeologists analysed isotopes, or chemical elements, in the egg shells.

Using modern ostrich eggs from Egypt, Israel, Jordan and Turkey, the researchers compared isotopes in ancient and modern eggs to trace their origins.

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Museo Británico

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Museo Británico

The findings suggest that ostrich eggs could have been traded across large distances in the Nile Delta in northern Egypt and the Levant (including Jordan, Syria, and Turkey).

Dr Hodos’s team also believe that the ostriches were wild, suggesting that traders went to great lengths to obtain the eggs.

“It was a risky undertaking, because the ostrich is incredibly dangerous, so not only did someone have to find the nest sites, but then they had to steal the eggs,” Dr Hodos explains.


He claims aliens have interfered with U.S. elections, including the Trump one

Giorgio Tsoukalos: political pundit. While he has come out as saying he believes the 2016 presidential election was manipulated, he doesn't think the Russians did it. Nope, he thinks aliens did it.

And that's not all — he says this isn't the first time aliens have interfered in elections. He thinks Lincoln, Kennedy, and Reagan were all elected with the help of aliens. (They must've been sick the day we voted for Warren G. Harding.) And they didn't just hack computers — nope, they apparently used a "mind-control device" that uses low-frequency sound waves to brainwash people. Honestly, with that kind of creativity, we're beginning to think ol' Giorgio deserves to be a billionaire.

¿La mejor parte? He says he has actual proof that aliens did it. The man most famous for saying "ALIENS!" claims aliens elected Donald Trump, and he can prove it. He just . hasn't yet.


Further information

The Department of Anthropology and Archaeology

The University of Bristol department i s unique in the UK in bringing together the four fields of anthropology under one roof.

We consider social anthropology, biological anthropology, linguistic anthropology and archaeology to be part of the same broad discipline that has human social, cultural, biological, and material variability and change as its subject. Although each has its own distinct focus, interdisciplinary research across these four fields enriches our intellectual landscape and allows us to articulate the power and value of different perspectives on questions of the human condition.

The British Museum

Founded in 1753, the British Museum was the first national public museum in the world. From the outset it was a museum of the world, for the world, and this idea still lies at the heart of the Museum&rsquos mission today. The collection tells the stories of cultures across the world, from the dawn of human history, over two million years ago, to the present. Objects range from the earliest tools made by humans and treasures from the ancient world to more recent acquisitions from Africa, Oceania and the Americas, the Middle East, Asia and Europe, as well as the national collections of prints and drawings, and coins and medals. In addition to work in London, the Museum takes part in an extensive programme of loans and tours, both across the UK and throughout the world.


Paleontologists Debate Whether New Research Found Signs of DNA in Dinosaur Fossil

About 75 million years ago, a nest of plant-eating dinosaurs called Hypacrosaurus stebingeri died in what’s now Montana. Their fossils were found in the 1980s, and now an international team of scientists has presented evidence that the old bones contain traces of genetic material.

The paper published in National Science Review takes a close look at skull shards that would have been made of soft cartilage, instead of bone, in the young dinosaurs. The discovery is small in size, but hugely controversial among paleontologists: what appears to be microscopic cells, the building blocks of complex life, with dark clumps in the middle. A zoomed-in look at one possible cell’s dark spot reveals what the researchers suspect is genetic material.

Study author Alida Bailleul, a paleontologist at the Chinese Academy of Sciences in Beijing, first found the microscopic orbs in 2010 while a student at the Museum of the Rockies, and quickly recognized their resemblance to cells. “I freaked out a little bit—moving away from the microscope, thinking, moving back to the microscope,” she tells Michael Greshko at National Geographic. “I was like, Oh my god, that can’t be, there’s nothing else they can be!”

Photographs of the suspected cells in the nestling's skull fragment. On the left, it appears that two cells are dividing, and the dark region resembles a cell nucleus, where DNA is stored. In the middle, what appears like strands of DNA. On the right, dye fluoresces red indicating chemicals like DNA. (©Science China Press, Photo by Alida Bailleul and Wenxia Zheng)

After getting a second opinion from Mary Schweitzer, a paleontologist at North Carolina State University and first author on the paper, the team moved forward analyzing their find. It was surprising because tiny structures like cells and DNA—the molecular twisted-ladder that carries a cell's blueprint—are notoriously fragile. High heat or acidity can destroy them, and so they require a lot of upkeep while an animal is alive, and when it dies, the delicate bits are at the whims of the environment.

If the researchers have found fossilized cells and DNA, they would be several tens of times older than both any found before, and the theoretical preservation limits of the materials, paleontologist Evan Saitta, who works at the Integrative Research Center at the Field Museum of Natural History in Chicago, explains to George Dvorsky at Gizmodo.

Cartilage lacks pores, so Bailleul and her colleages suggest that it may have defended the microscopic structures from the outside environment, the researchers say.

“Fossilized, calcified cartilage may be an ideal place to search for exceptionally preserved biomolecules in other fossils, as this tissue may be less prone to contamination and internal decay than bone,” Royal Ontario Museum paleontologist David Evans, who wasn’t involved in the new study, tells National Geographic. “In calcified cartilage, the cells become trapped and isolated in their matrix and are more likely to be preserved in a sealed micro-environment.”

To check their find, the researchers applied a dye to the fossils that sticks to DNA and fluoresces red. Then, they dyed living emu cells and compared the two. Although it was much fainter than the dye in the emu's cells, the fossil's dye stuck to something.

“I’m not even willing to call it DNA because I’m cautious, and I don’t want to overstate the results,” Schweitzer tells National Geographic. “There is something in these cells that is chemically consistent with and responds like DNA.”

The researchers would have to extract the DNA-like stuff from the fossil and try to read its chemical code in order to definitively confirm whether or not it’s DNA, but based on their results, the pieces are too short to read. It also may have become extra stable by binding to itself and other molecules nearby, a reaction called cross-linking, they tell National Geographic.

Skeptics like University of Bristol paleontologist Michael Benton aren’t convinced that what the researchers found originated in the skull fragment at all. Writing on the Conversation, Benton suggests that the potential DNA could have come from modern contamination. That’s what happened with many claims of ancient DNA in the 1990s, though those studies used a different testing technique than Schweitzer’s team.

He also points out that Schweitzer has co-authored several studies on soft tissue fossils that have been controversial in their field. Saitta’s doubt also comes from the fact that dyes like those used by the researchers sometimes give false positives, indicating their target is present when it’s actually not, he tells Gizmodo.

Schweitzer disagrees, and tells Gizmodo that skeptics “can say what they want,” adding that “As far as I know, [the dyes] DAPI and PI do not bind to any other molecule except DNA.” Unless the skeptics can come up with a better explanation for the data, she’s confident in her team’s conclusions.

“This research is still very much in its infancy,” Evans tells National Geographic. “But the possibilities are absolutely thrilling if we suspend our disbelief, dig into the data, and continue to test and refine our ideas about molecular preservation in fossils.”


Bristol leads archaeologists on 5,000-year-old egg hunt

Mucho antes de Fabergé, los huevos de avestruz ornamentados eran muy apreciados por las élites de las civilizaciones mediterráneas durante la Edad del Bronce y el Hierro, pero hasta la fecha se ha sabido poco sobre la compleja cadena de suministro detrás de estos artículos de lujo.

Examining ostrich eggs from the British Museum’s collection, the team, led by Bristol’s Dr Tamar Hodos, were able to reveal secrets about their origin and how and where they were made. Using state-of-the-art scanning electron microscopy, Dr Caroline Cartwright, Senior Scientist at the British Museum was able to investigate the eggs’ chemical makeup to pinpoint their origins and study minute marks that reveal how they were made.

In the study, published in the journal Antiquity, the researchers describe for the first time the surprisingly complex system behind ostrich egg production. Esto incluye evidencia acerca de dónde se obtuvieron los huevos de avestruz, si los avestruces eran cautivos o salvajes, y cómo los métodos de fabricación pueden relacionarse con las técnicas y materiales utilizados por los artesanos en áreas específicas.

“The entire system of decorated ostrich egg production was much more complicated than we had imagined! We also found evidence to suggest the ancient world was much more interconnected than previously thought,” said Dr Hodos, Reader in Mediterranean Archaeology in Bristol’s School of Arts.

“Los avestruces mediterráneos eran autóctonos del Mediterráneo oriental y del norte de África. Usando una variedad de indicadores isotópicos, pudimos distinguir los huevos puestos en diferentes zonas climáticas (más fríos, más húmedos y más calientes, más secos). Lo que más nos sorprendió fue que se encontraron huevos de ambas zonas en sitios de la otra zona, lo que sugiere rutas comerciales más extensas ”.

El Dr. Hodos y sus colegas creen que los huevos se tomaron de los nidos de aves silvestres a pesar de la evidencia de que los avestruces se mantuvieron en cautiverio durante este período. Esta no fue una búsqueda de huevos ordinaria y los avestruces # 8211 pueden ser extremadamente peligrosos, por lo que existía un riesgo tremendo involucrado en tomar huevos de aves silvestres.

“También descubrimos que los huevos requieren tiempo para secarse antes de que se pueda cortar la cáscara y, por lo tanto, requieren un almacenamiento seguro. This has economic implications, since storage necessitates a long-term investment and this, combined with the risk involved, would add to an egg’s luxury value,” said Dr Hodos.

El estudio es parte de un proyecto de investigación en curso sobre artículos de lujo antiguos, Globalizing Luxuries.

El Dr. Hodos explica: “Estamos evaluando no solo cómo se produjeron los lujos antiguos, sino también cómo fueron utilizados por diferentes pueblos. Estas preguntas son increíblemente importantes para nuestra propia sociedad actual, en la que el mismo objeto puede tener diferentes significados sociales o simbólicos para diferentes grupos. Such knowledge and understanding helps foster tolerance and mutual respect in a multi-cultural society. Si podemos comprender estos mecanismos en el pasado, para los cuales tenemos resultados a largo plazo en términos de desarrollo social, podemos utilizar este conocimiento para informar mejor a nuestra propia sociedad de varias maneras ”.

Dr Caroline Cartwright, Senior Scientist, Department of Scientific Research, British Museum, said:

“The British Museum is delighted to collaborate with colleagues at the universities of Bristol and Durham on this ongoing research. Using state-of-the-art scanning electron microscope facilities in the British Museum’s Department of Scientific Research, our experts were able to study these beautiful objects and cast new light on their significance in history. We look forward to continuing to work with university partners and furthering the knowledge and understanding of the Museum’s collection.”


Ver el vídeo: La Monta del Avestruz (Noviembre 2021).