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Iaxartes


El Iaxartes es un río, hoy llamado Syr-Daria, que nace al oeste de las montañas de Pamir en Fergana (en la actual Kirguistán), y fluye a través de la actual Kazajstán, Tayikistán y Uzbekistán hasta el lago Aral, cubriendo una distancia de 2212 km. En la antigüedad, este río fluía a través de Fergana y Sogdiana, marcando el límite de las estepas de Asia central. Fue la columna vertebral de la zona, permitiendo sistemas de riego en una zona árida. Este río también tuvo un significado simbólico para las civilizaciones occidentales, por lo que marcó el límite entre el mundo civilizado conocido al sur y el mundo nómada al norte. Este río tenía diferentes nombres en diferentes fuentes, como Araxes ("río rápido") o "Yakhsha Arta" en persa. Los medos primero definieron el Iaxartes como la frontera norte entre la civilización y los nómadas (como los escitas), una tradición que los persas lo siguieron. El rey persa Ciro el Grande fundó la ciudad de Cyropolis en 544 a. C. en el lado sogdiano del río, para convertirla en "la línea del frente del Imperio persa contra los nómadas" (Estrabón, XI 11. 4.). Desafortunadamente, según Herodoto, murió junto a este río, luchando contra el Massageate para convertirlo en su vasallo. Cuando Alejandro Magno invadió el Imperio Persa, decidió hacer de Iaxartes la frontera noreste de su imperio. Construyó su ciudad más avanzada en Iaxartes en 329 a. C., llamada Alejandría Eschate ("Alejandría la más lejana"). El mismo año destruyó Cyropolis después de la rebelión de Sogdian y ganó una batalla decisiva contra los escitas en Iaxartes, asegurando esta frontera norte hasta su muerte. Después de la muerte de Alejandro, el río continuó siendo un frente, pero cada vez más ejércitos nómadas cruzaron. eso. La última presencia política griega parece haber sido la grecobactriana, bajo el reinado de Euthydemos (c. 230-200 a. C.). Después de su gobierno, Iaxartes cayó en manos de los nómadas Sakas, Yuezhei y luego Kangju, todos empujando hacia el sur contra los imperios grecobactriano y parto.

Luchando hacia el oeste: el pueblo nómada Yuezhi

Los Yuezhi eran un antiguo grupo nómada de personas de Asia Central que hablaban un idioma indoeuropeo. Es probable que la mayoría de la gente de hoy no esté familiarizada con la civilización Yuezhi. Como eran nómadas, los Yuezhi son más conocidos por su migración hacia el oeste, que tuvo una reacción en cadena en las otras civilizaciones de esa región. Las principales fuentes de información sobre los Yuezhi son los registros chinos antiguos. Sin embargo, también han sido mencionados por algunas fuentes occidentales, y algunas de las monedas acuñadas por los gobernantes Yuezhi han sobrevivido.


Contenido

En 355 a.C. Platón escribió el libro Timeo, en el que su personaje, Kritias, relata la historia de Atlantis, una historia que ha estado en su familia durante generaciones. La historia de esta gran civilización se la había contado originalmente a su antepasado un sacerdote egipcio llamado Solón.

Según el relato de Platón, el poderoso imperio de la Atlántida fue fundado por Poseidón, el dios del mar. Estaba ubicado al oeste de las "Columnas de Hércules" (el Estrecho de Gibraltar). En la nación insular, Poseidón engendró cinco pares de gemelos. El primogénito fue Atlas, por quien se nombró al imperio y al océano circundante. Poseidón dividió la tierra en diez secciones, cada una de las cuales sería gobernada por un hijo o sus herederos.

La ciudad capital de Atlantis se diseñó como una serie de muros y canales concéntricos. Atlantis fue una maravilla de la ingeniería y la tecnología avanzada, pero según Platón la gente se volvió corrupta y codiciosa. Los dioses decidieron destruirlos. Hubo un violento terremoto que supuestamente hundió a la enorme nación insular en un día. Muchos historiadores piensan que Platón inventó la historia de la Atlántida como una ilustración de sus enseñanzas, pero muchos otros historiadores y filósofos antiguos además de Platón han escrito sobre la Atlántida.


Profundizando en la historia ® _ periklis deligiannis

El ataque de una unidad de catafractos iraníes sasánidas o de Asia Central en una obra de arte maravillosa de Mariusz Kozik (crédito: Creative Assembly Sega / Mariusz Kozik).

El siguiente texto es una pequeña parte de la Introducción de mi estudio: Kataphraktarii y Clibanarii: caballería con armadura completa tardorromana. Junto a él, doy una galería de catafractos de la mayoría de las regiones étnicas y culturales en las que se extendió su uso durante un período de dos milenios y medio.
.

Los primeros catafractos o clibanarii eran más bien una invención de las tribus iraníes Saka de las estepas de Asia Central, siendo los antepasados ​​de los sármatas, los escitas, los dahae y los masagetas, entre muchos otros, o los no iraníes, pero también indoeuropeos y tocarianos de las mismas estepas. esos son los antepasados ​​del Wu Sun y el Yuezhi de las crónicas chinas. El término catafracto es una palabra griega (κατάφρακτος) que significa el guerrero "completamente armado" y fue adoptada por los romanos (catafractarius) mientras que el otro término latino casi sinónimo clibanario es en realidad el término latinizado y originalmente iraní grivpanvar que posiblemente se analiza como grivapanabara, lo que significa que el portador de placas de protección para el cuello es una característica de los primeros catafractos. Prefiero usar el tipo verbal más correcto kataphraktos que está más cerca de la palabra griega original κατάφρακτος pero en este resumen usaré el término de origen latino catafracto para no confundir al lector.

Los Massagetae - su nombre significa posiblemente la & # 8220 Gran Horda Saka & # 8221 analizados como Ma-Saka-ta a principios de Irán, una confederación tribal de la región de Asia Central entre los ríos Oxos e Iaxartes, a veces se considera que son los inventores más probables del jinete completamente blindado (incluido su caballo) que es el catafracto. Según otra teoría, las raíces más traseras del jinete completamente blindado se encuentran en los primeros medos de las montañas Zagros (el Uman Mada, la "Horda Media") o en los conquistadores asirios de Oriente Medio. Según esta teoría, los medos iraníes lograron evolucionar la famosa raza de caballos nisaean a través de la mezcla racial, haciendo que sus caballos fueran lo suficientemente fuertes como para poder soportar el peso de los soldados de caballería con armadura de metal. A partir de los medos o los masagetas, el tipo de jinete catafracto se extendió gradualmente a casi todas las tribus iraníes y pronto a los pueblos vecinos no iraníes. Durante un período de más de dos milenios, la expansión del uso del jinete catafracto fue magnífica alcanzando al este las costas del Pacífico de Asia (China e Indochina) y el archipiélago japonés, al oeste las costas atlánticas de Europa y también Gran Bretaña. , y al sur los reinos basados ​​en Tombuctú y otras metrópolis musulmanas del interior africano.

Desde el siglo II al V d.C., el ejército tardorromano evolucionó de un ejército en el que la infantería era la principal fuerza de combate a un ejército en el que la caballería tenía el papel principal. Este cambio decisivo fue necesario por varias razones, tanto internas como externas, pero la causa principal fueron las guerras de Roma contra los pueblos iraníes (partos, persas sasánidas y las tribus sármatas) en sus fronteras este y norte. Los pueblos específicos tenían a su disposición poderosas caballerías que incluían catafractos (o clibanarii) protegidos de pies a cabeza con casco y armadura metálica de cuerpo entero (bronce o acero), generalmente escamas o cota de malla y luego laminar. (El material de la armadura de los catafractos en toda su historia podría ser también cuero, tela acolchada, piezas de hueso y otros). El mismo tipo de armadura a menudo protegía a sus caballos de forma parcial o casi total. Estos catafractos estaban usando el Kontos la lanza de caballeríacontus en latín) como su principal arma ofensiva con una longitud de 3-4 m, y como armas secundarias la espada larga (spatha), el arco, la maza y otras. El origen último de la lanza de caballería es más bien macedonio. Se ha sugerido que su antepasado es el xyston (lanza alargada) de la caballería de Macedonia y Tesalia, que fue adoptada por los masagetas y otras tribus Saka de Asia Central cuando se encontraron por primera vez con la Hetairoi (Compañero) y caballería tesalia de Alejandro Magno.

Al este del territorio romano los partos, los Atropatene Medes, los armenios no iraníes y los elímeos y más tarde los persas sasánidas y los palmirenos semíticos, y al noreste los sarmatianos Roxolani, Iazygae, Royal Sarmatians, Alans-Aorsi y otros. estaban usando la caballería catafracta como la principal fuerza de asalto de sus ejércitos, inspirando a los godos orientales (Greuthungi, Turkilingi, Rosomonii, Heruli y otras tribus), los romanos, los godos occidentales (principalmente los tervingi), los vándalos (principalmente los taefali) , los burgundios, los gépidos, los longobardos y otros, para establecer también unidades de catafractos y arqueros a caballo. Estas prácticas y tácticas de la guerra de caballería, junto con el armamento y la armería relacionados, fueron heredadas por los romanos a los ejércitos bizantino y europeo occidental. En Europa occidental fueron heredados por los romanos occidentales, los godos, los longobardos, los borgoñones y otros, sentando las bases de la caballería medieval. Más tarde, los francos y los normandos mejoraron aún más el estándar del jinete catafracto, desarrollando este estándar hasta la forma final del caballero europeo medieval.
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Catafractos de Asia Central y Medio Oriente, en una obra de arte del investigador M. Gorelik (crédito: publicaciones Montvert / M. Gorelik). Subtítulos:

R: Masajetiano u otro catafracto Saka del siglo IV a. C. Tenga en cuenta que todavía no usa la lanza de caballería.

B: Catafracto de Yuezhi Kushan 2º-3º ciento. ANUNCIO

C: Catafracto parto 2º-3º ciento. ANUNCIO

Caballero pesado iraní aqueménida (catafracto), 5 a 4 aC (crédito: Warfare in the Classical World, Salamander Books).

Catafractos roxolani (sármatas) a la derecha con armadura de escamas, en la columna de Trajano, 101 d.C.

Señor de la guerra catafracto escita europeo c.300 a.C., obra de arte de Johnny Shumate (crédito: Johnny Shumate). La parte inferior de su armadura (que no se muestra aquí) podría ser similar a la que llevaba el caballero aqueménida de arriba.

Spagenhelm, armadura de escamas y otros equipos de catafractos sármatas en un relieve triunfal romano.

Catafractos seléucidas frente a los romanos, siglo II a. C. Ilustración de Igor Dzis (crédito: Igor Dzis).

Una recreación de un sasánida grivpanvar (Clibanarius en griego y latín) (Wikimedia commons).

Un catafracto chino o estepario & # 8220barbarian & # 8221 (y un arquero) de las Dinastías del Norte, siglos IV-VI d.C. Obra de Michael Perry (crédito: publicación Osprey / Michael Perry).

Un soldado de caballería pesado gótico (semi-catafracto). Él y su caballo podían llevar una armadura de tipo sármata (un catafracto real) pero los caballos de los catafractos góticos casi siempre estaban protegidos solo por una semi-armadura frontal, como se demuestra en los datos arqueológicos y de otro tipo. Obra de G. Embleton (crédito: publicación Osprey / G. Embleton).

Catafractos romanos en la batalla del puente Mulvian (Ilustración y crédito: Giuseppe Rava).

Una catafracta de Gök Turk (Tujue), siglo VI d.C., obra de arte de M. Gorelik (crédito: M. Gorelik).


Opciones de acceso

1 Ver p. Ej. Sir Tarn, WW, Alejandro Magno i (Cambridge 1948) 72 Google Scholar [en lo sucesivo Tarn] Schachermeyr, F., Alexander der Grosse, SÖAW Wien cclxxxv (1973) 348–54 Google Scholar [en lo sucesivo Schachermeyr] Fox, R. Lane, Alexander the Great (Londres 1973) 308, 314 –16 Google Scholar [de aquí en adelante Lane Fox] Engels, DW, Alexander the Great and the Logistics of the Macedonian Army (Berkeley 1978 104 –6Google Scholar [de aquí en adelante Engels]. El relato moderno más completo sigue siendo el de Droysen, JG, Geschichte des Hellenismus i 2 (Gotha 1877) 2.68–70, 73 - 80, Google Scholar que es una paráfrasis extendida de Arriano hay un interesante inserto de Curtius Rufus (75) que detalla el asedio de la roca de Sisimithres , pero no le impide vender la versión de Arrian al por menor unas páginas más tarde como un evento separado.

2 Arr. iv 7,4–14,4. Para el topos ver más sucintamente Livyix 18.4: referre in tanto rege piget superbam mutationem vestis et desideratas humi iacentium adulationes… et foeda supplicia et inter vinum et epulas caedes amicorum et vanitatem ementiendae Stirpis. La misma conjunción de los episodios de Clito y proskynesis también ocurre con gran extensión en Plutarco (Al. 50-6), y probablemente era inevitable para cualquiera que estuviera inmerso en la tradición retórica del primer imperio.

4 El trabajo más autorizado para la identificación de las rutas de Alejandro ha sido el estudio de von Schwarz, Franz, Alexanders des Grossen Feldzüge en Turkestan 2 (Stuttgart 1906) Google Scholar [en adelante von Schwarz]. Esta obra tiene el mérito de un conocimiento detallado del terreno, pero fue escrita mucho antes del advenimiento de la arqueología sistemática y se basó en identificaciones impresionistas basadas en el conocimiento íntimo del autor del país (cf. Engels 99 n. 2). En el caso de 328, von Schwarz comienza con un pie totalmente equivocado, ya que niega la ecuación tradicional de Zariaspa y Bactra (cf. P. A. Brunt, Arrian i [Loeb 1976] 503) y hace que la campaña de Alejandro comience en Chardzou en el Oxus, muy al noroeste de Bactra (von Schwarz 65 f). La consecuencia es que describe a Alejandro simplemente volviendo sobre sus pasos de regreso a Maracanda, y todo el trabajo de pacificación se pospone hasta la primavera del 327.

5 Arr. iv 6.5 Curt, vii 10.1-3. Está claro que el ejército cubrió toda la longitud del Zeravshan hasta su desaparición en las arenas del desierto, a unos 45 km del Oxus. Alejandro ciertamente fue desde allí a los cuarteles de invierno en Bactra / Zariaspa (Arr. IV 7.1 Curt, VII 10.10 — para la ecuación, ver más abajo p. 34), pero no se dice si volvió sobre sus pasos a Maracanda o atravesó el desierto. y tomó la ruta más directa a lo largo del Oxus.

6 Arr. iv 7.2 Curt, vii 10.10-12. Curtius agrega números de tropas y enumera menos comandantes, pero la medida de acuerdo con Arrian es impresionante (ver más adelante, Bosworth, CQ xxiv [1974] 61) Google Scholar. Hay un desliz, que puede ser una corrupción textual, en que Asander está hecho para provenir de Lycia (Lytia P) no Lydia (cf. Berve, H., Das Alexanderreich [en adelante Berve] ii [Munich 1926] 87 Google Scholar no 165), y una diferencia de nomenclatura. Μελαμνίδας (Berve no. 493) en Arriano corresponde a Maenidas en Curtius: esta divergencia en la nomenclatura se remonta a las fuentes originales y, ritmo Hamilton, J. R., CQ v (1955) 217, CrossRefGoogle Scholar, no debe eliminarse de los textos, Melamnidas puede ser un error, pero, de ser así, es un error de la fuente de Arrian, no de sus copistas.

7 Arr. iv 18.1-3 Curt, viii 3.17.

8 Droysen i 2 2.77 y Schachermeyr 349 n. 416 han abogado por una expedición separada Berve (núms. 814, 719), siguiendo a W. Geiger, Alexanders des Grossen Feldzüge en Sogdiana (Progr. Neustadt 1882 / 3—no vidi) 32 s., Insiste en un doblete en Arriano.

9 Véanse las breves notas de Jullien, P., Zur Verwaltung der Satrapien unter Alexander dem Grossen (Diss. Leipzig 1914) 37 Google Scholar f Berve i 265 f Schachermeyr 312 ff. (la mejor narrativa corta).

10 Arr. iii 25.3 Curt, vi 6.13 Epítome de Metz [de aquí en adelante ME] 3. Para conocer el amplio impacto del desafío de Bessus, véase Bosworth, JHS c (1980) 6 Google Scholar f.

11 Arr. iii 25.4 Curt, vi 6.20. En la ruta ver Engels 86 f.

12 Arr. iii 25,5 Curt, vi 6,21 Diod. xvii 78.1. Según Arrian (iii 21.10) Satibarzanes había participado en el asesinato de Darius, afirmación que Badian ha cuestionado (CQ viii [1958] 147 Google Scholar n. 1) debido al marcado contraste de su trato con el de Bessus y Barsaentes.

13 Diod. xvii 78.1–4 Curt, vi 6.20–34 Arr. iii 25,5–7. Ritmo Berve ii no. 697 la tradición vulgar es mucho más completa y detallada que Arrian y debe formar la base de cualquier reconstrucción (cf. Schachermeyr 313 Engels 87–91).

14 Arr. iii 25,7 cf. Curt, vii 3.1. Justino xii 4.12 está desesperadamente confundido.

15 Curt, vii 3.2 (avanzó hasta el quinto día de Alejandro en territorio ariaspiano — C. de enero de 329) Diod. xvii 81,3 Arr. iii 28.2 (fechada de manera imprecisa en la primavera de 329).

16 Curt, vii 4.38: et barbari duce amisso… arma Erigyio tradunt Diod. xvii 83.6 Arr. iii 28.3 habla vagamente de un vuelo general.

17 τῶν βαρβάρων ἰσόμαχον ποιούντων τὸν κίνδυνον (Diod. Xvii 83.5 cf. Curt, vii 4.33 Arr. Iii 28.3).

18 eodem tempore quae in gente Ariorum… gesserant perferuntur (Curt, vii 4,32). Diodoro informa del episodio exactamente en el mismo punto.

19 Arr. iii 29.1 Curt, vii 5.1 (Artabazus instalado en Bactra) Curt, vii 7.9, 21-4 (Erigyius en Iaxartes muere en el campamento antes del inicio del invierno 328/7 ([Curt, viii 2.40]) Arr. iv 3.7, 5.7, 6.1 (Caranus en Maracanda).

20 Arr. iii 29.5. Stasanor pudo haber participado en la expedición anterior contra Satibarzanes, ya que Diodoro xvii 81.3 lo convierte en comandante conjunto junto con Erigyius. Curtius, sin embargo, nombra a Carano comandante conjunto (vii 3.2, 4.32) y ni él ni Arriano saben nada de Stasanor en este contexto. Berve (n. ° 719) asumió que Diodoro estaba simplemente equivocado y rechazó su posterior nombramiento como sátrapa, pero es difícil explicar cómo surgió el error.

21 Berve i 266 "beide empören sich".Más tarde es bastante más cauteloso ii no. 146 "Abfallsgelüste zeigte".

22 Hdt. i 127,3 v 78 vi 15,1 viii 22, 69,2, 85,1 ix 67. En otra parte, Arrian usa la expresión dos veces, en iv 18,3 (un paralelo exacto) y Tacto. 12.11 (donde el significado es inequívoco). Para su dependencia lingüística de Herodoto, véase Grundmann, H. R., Quid in elocutione Arriani Herodoto debeatur, Berliner Studien ii (1885) Google Scholar y, en resumen, Bosworth, CQ xxiv (1974) 56 Google Scholar.

23 Fratafernes (Berve no. 814) había sido sátrapa de Hircania y Parthyaea bajo Darío (Arr. Iii 8.4, 23.4) y se había rendido a Alejandro en su campaña de Elburz en 330. Amminapes (Berve no. 55) se había establecido originalmente como sátrapa de Parthyaea / Hyrcania a principios del verano de 330 (Arr. iii 22.1 Curt, vi 4.23f). No se sabe nada más de Amminapes y fue reemplazado por Phrataphernes a principios de 329 (Arr. Iii 28.2).

24 Arr. iv 7.1, mencionando no solo a Brazanes sino a otros rebeldes que se habían puesto del lado de Bessus. Evidentemente, había varios centros de insurrección en Parthyaea.

25 Para la guarnición mediana a principios de 330, véase Arr. iii 19,7. De estas fuerzas, el componente de caballería, mercenarios y voluntarios de Tesalia, llegó a Alejandro en el otoño de 330 (Arr. Iii 25.4), la infantería (6.000 falangitas y 5.000 mercenarios) llegó mientras Alejandro estaba en Arachosia (Curt, vii 3.4), aproximadamente en la época de Satibarzanes. Segunda invasión de Areia. De las fuerzas originales solo quedaron los tracios. No son una ganancia atestiguada en el ejército de Alejandro y, dado que dos de los generales medianos, Agatón y Sitalces (Berve n. ° 8, 712) se describen en otro lugar al mando de destacamentos tracios (Arr. Iii 12.4), es una suposición justa que se quedaron al mando de sus fuerzas originales, ahora la guarnición de Media.

26 Cf. Curt, vii 2.28-32 por el casi motín en Media después del asesinato. Para conocer el descontento más generalizado en el ejército, consulte Diod. xvii 80.4 Curt, vii 2.35–8 Just, xii 5.5–8.

27 Cf. Arr. v 20.7, Phrataphernes trae a la India (verano 326) que los tracios dejaron bajo su mando.

28 Arr. iv 18.3 Curt, viii 3.17.

29 Arr. iv 1.4-5 Curt, vii 6.13-15. Las comunidades cercanas a Iaxartes comenzaron la revuelta masacrando sus guarniciones y las zonas sureñas de Sogdiana y Bactria siguieron su ejemplo.

30 Arr. iv 7.2 (sobre el cual ver CQ xxiv [1974] 60 Google Scholar f). Véase también Arr. iii 16.9, donde el nombre del anterior comandante de la guarnición persa sustituye a su sucesor macedonio (CQ xxvi [1976] 121 Google Scholar f). En cuanto a Curtius, la explicación más probable de su error al nombrar a Asandro gobernador de Licia (arriba n. 6) es que su fuente mencionó a Nearchus en el mismo contexto, quien en realidad era sátrapa de Licia y Panfilia (Arr. Iii 6.6, 7.1) y trajo tropas a Bactra.

31 Arsami, Drangarum praefecto, sustituye est Stasanor (Curt, viii 3.17). 'Arsames' ha tenido una historia accidentada. Blancardus (1668) sustituyó su nombre por el de Arsaces como sátrapa de Areia en los tres pasajes de Arriano, asumiendo su identidad con el hijo de Artabazus (Berve no. 148), y Arsames apareció en ese papel en varias compilaciones estándar (por ejemplo, Jullien [n. 9] 38). Luego, Roos restauró correctamente la lectura del manuscrito en todos los pasajes de Arriano, y Arsames desapareció de la historia como sátrapa de Areia. Nadie en ningún período reconoció que un Arsames podría haber sido sátrapa de Drangiana 'das wurde erst Stasanor' dice Berve (ii 81 n. 1), estableciendo un dogma sin base en las fuentes.

32 Arr. iii 8.4, 21.1. El sátrapa, Barsaentes, fue uno de los principales regicidas, y después de la muerte de Darío se retiró a su satrapía (Arr. Iii 25.8 Curt, vi 6.36), de la cual se retiró a la India ante el avance de Alejandro (cf. Berve no. 205).

33 La satrapía de Menon está firmemente atestiguada como Arachosia sola (Arr. Iii 28.1 Curt, vii 3.5, ix 10.20). Gedrosia se estableció al mismo tiempo y se colocó bajo Tiridates (Diod. Xvii 81.2 cf. Berve no. 755). Ahora Arrian habla de pasada del asentamiento de Drangiana y Gedrosia, e insinúa que fueron tratados individualmente (iii 28.1). Drangiana debería haber tenido un sátrapa como los gedrosianos.

34 Véase la etimología en M. Mayrhofer, Zur Namengut des Avesta, SÖAW, Wien cccviii. 5 (1977) 17, 43 Google Scholar. Otros dos persas llamados Arsames (Berve núms. 148 y ss.) Están atestiguados solo en el período de Alejandro. En cuanto a Arsaces, es bien conocido como el nombre prerregional de Artaxerxes II (Ctesias, FGrH 688 F 15 [55 f.] Deinon, FGrH 690 F 14). Véase también Thue. viii 108.4 para el hyparch de Tisafernes. Existe una coincidencia comparable en el asentamiento de Triparadeisus cuando dos chipriotas, Stasander y Stasanor, recibieron satrapías vecinas (Diod. Xviii 39.6 Arr. Succ.fr. 1.36).

35 Arr. iv 17,3 Curt, viii 2,14 (cf. viii 1,19).

36 Así que Arr. iv 18.3. Para su posicin posterior como strapa de ambos Areia y Drangiana ven Arr. vi 27,3 Diod. xviii 3.3 Dexippus, FGrH 100 F 8.6 Justin xiii 4.22.

37 Cf. iii 23,7 (ocurre dos veces) iii 24,3.

38 Curt, iv 12.9, vi 4.25, 5.21, viii 3.17, x 1.39 (sin variantes textuales atestiguadas).

39 τῶν βαρβάρων ἰσόμαχον ποιούντων τὸν κίνδυνον(Arr. Iii 8.4, 11.4) Τάπουροι (iii 23,1-2, 6-7, 24,3, vii 23,1) Ζαράγγαι (iv 18,3).

40 para Ζαράγγαι ver iii 25.8 (dos veces), vi 17.3, 27.3, vii 6.3 para Δράγγαι iii 21.1, 28.1, iv 18.3, vi 15.5, vii 10.6. De estos pasajes vi 15.5 es un doblete de vi 17.3 y iii 28.1 es un pasaje resumido, refiriéndose a iii 25.8. Véase además, Bosworth, CQ xxvi (1976) 128 y sig.

41 Véanse ejemplos en Phoenix xxix (1975) 31 Google Scholar con n. 24. Un buen ejemplo en el que se da el informe de un general sobre los éxitos recientes in extenso a su llegada al campamento es Arr.ii 2.3-7 (Hegelochus en Egipto) Curtius iv 5.13-22 registra los mismos eventos pero los coloca antes del asedio de Gaza, bastante más cerca del momento en que ocurrieron.

42 Arr. iv 15,7–8 Curt, vii 10,13–14. Véase también Plut. Alabama. 57,5 (con Atenas ii 42f) Estrabón xi 11,5 (518). Las tradiciones variantes de este evento constituyen un estudio interesante por derecho propio.

43 YO 14: deinde post diem undecimum ad flumen Ochum pervenit, id transit, inde ad Oxumflmnen devenit.

44 Plinio NH vi 47. La información es exclusiva de Plinio.

45 Engels 104 f. Su restauración involucra a Alejandro cruzando el Oxus y haciendo campaña en Sogdiana. antes de regresando a Bactra para el viaje a Sogdiana y se ve obligado a identificar el R. Ochus con el Kashka Darya en el sur de Sogdiana, lo cual, como veremos, es una imposibilidad.

46 Cfr. Brunt (n. 4) 506. Von Schwarz, que conocía bien el terreno, descartó la idea de una marcha por el desierto como una imposibilidad, aunque defendió que Alejandro pasara el invierno en Chardzou, mucho más cerca de Merv que de Balkh (68 ss.).

47 Cfr. Arr. iv 5.2–6.2 Curt, vii 7.31–9 ME 13.

48 Kaerst, J., Geschichte des Hellenismus i 3 (Leipzig 1927) 439 Google Scholar n. 3 von Schwarz y Brunt (n. 4) V. Tscherikower, Die hellenistische Städtegründungen, Philologus Suppl. xix.i (1927) 105 Google Académico.

49 Meyer, E., Blute und Niedergang des Hellenismus in Asien (Berlín 1925) 17 Google Scholar f Berve i 294 Tarn ii 234 f.

50 Schachermeyr 349 n. 416, seguido de Hamilton, J. R., Alexander the Great (Londres 1973) 100 Google Scholar y Lane Fox 308.

51 Arr. iv 18.1. Schachermeyr sugiere que la expedición a Margiana fue la misión misteriosa que ocupó Phrataphernes y Stasanor durante 328 (ver arriba, p. 19), recibieron sus instrucciones en Bactra y llevaron a las tropas al norte desde sus satrapías. Uno se pregunta cómo se organizó la complicada logística de esta campaña de tres frentes.

52 Arr. iv 17.1: οὶ δὲ ὼς έπύθοντο πλήσιον ἐπελαύνοντά σφισι Κρατερόν, ἔφευγον. . . ὡς εἰς τὴν ἐρήμην. καὶ Κρατερὸς ἐχόμενος αὐτῶν αὐτοῖς τε ἐκείνοις περιπίπτει ού πόρρω τῆς έρήμης. . . Cf. también Curt. viii1.6.

53 Isidoro, FGrH 781 F 2 (14) Estrabón xi 10,2 (516). Mucho más tarde, Ptolomeo vi 10.4 y Ammianus Marcellinus xxiii 6.54 mencionan algunos otros asentamientos, pero son más oscuros, y es dudoso que todos estuvieran ubicados en el oasis mismo.

54 Existe la posibilidad de que Alexandria Eschate en Sogdiana fuera destruida en un ataque de Saca aproximadamente al mismo tiempo cf. Tarn,. JHS lx (1940) 90 –4Google Scholar Wolski, J., Klio xxxviii (1960) 113 –15Google Scholar.

55 Plinio, NH vi 46 (seguido de Ammianus xxii 6.54), habla de que Margiana está rodeada de montañas con un circuito de 1.500 estadios. Strabo xi 10.2 describe correctamente el oasis como rodeado únicamente por desiertos. Sospecho que Plinio ha combinado una descripción de la circunferencia del oasis con una referencia al macizo de Kopet Dag al sur, creando así una faja de montañas totalmente ficticia.

56 Diod. índice xvii κδ ὡς Βακτριανοὺς ἐκόλασε καὶ Σογδιανοὺς τὸ δεύτερον ἐχειρώσατο καὶ πόλεις ἔκτισεν εὐκαίρως στὸςνὸς ένωι

57 Diod. índice xvii κε: ἅλωσις τῶν εἰς τὴν Πέτραν καταφυγόντων Cf. Curt, vii 11.1.

58 Justino xii 5.13. Los cimientos de la ciudad son el único aspecto de la historia militar de Alejandro en Sogdiana que Justin se preocupa por enfatizar. Sin embargo, su información sobre Alexandria Eschate en la oración anterior es confiable.

59 Arr. iv 16.3. Para el uso de συνοικίζειν en el sentido de agregar colonos a las ciudades recién fundadas, comparar vi 17.4, donde se proporcionarán colonos para las ciudades recién fortificadas (cf. vi 17.1).

60 Curt, viii 1.1 (Hefestión y Coeno) cf. vii 11.29, multitudo deditorum incolis novarum urbium cum pecunia capta dono data est. En el verano de 329, Alejandro primero esclavizó a los rebeldes de Cyropolis, pero luego los liberó para convertirse en incolae de la nueva fundación (Just, xii 5.12 Curt, vii 6.27 Arrian iv 4.1 habla sólo de "voluntarios" bárbaros). Véase el procedimiento en Briant, P., Klio lx (1978) 74 –7Google Scholar.

61 Kiessling, RE ix (1914) 470 y sig., 483, 492 y s. Sturm, RE xvii (1937) 1768–70 Tarn ii 8 n. 1, 310 n. 4 Los griegos en Bactria e India 113 n. 4.

62 Estrabón xi 11,5 (518) Arr. iv 6,6 (= FGrH 139 F 28). Ver también Estrabón xi 10.1 (515), diferenciando el Areius del Margus Ptolomeo Geog. vi 17.2 Amm. Bagazo. xxiii 6.69.

63 Herrmann, A., Alte Geographie des unteren Oxusgebiets, Abh. kgl. Ges. Wiss. Göttingen NF xv.4 (1914) 30 –5Google Scholar so RE ii.A (1921) 29 Google Scholar.

64 Todos menos dos de los fragmentos atestiguados de este autor provienen de Estrabón (cf. FGrH 779). Véase, en general, Altheim, F. y Stiehl, R., Geschichte Mittelasiens im Altertum (Berlín 1970) 359 –79CrossRefGoogle Scholar.

65 Este río, que entra en el Caspio a través de la región desértica al norte de Hircania, encaja bien con el paso (c). Los Aparnianos, la tribu de Arsaces, el conquistador de Partia, están explícitamente ubicados por el Caspio inmediatamente al norte de Hircania: cf. Estrabón xi 7,1 (508), xi 8,2 (511) (las lecturas varían entre Πάρνοι y Απαρνοι pero las mismas personas están interesadas en todos los casos). Las objeciones de Altheim y Stiehl (ver n. 64) 449 f. Descanse en la ortodoxia equivocada de que el Tedzhen moderno es el antiguo Ochus.

66 El excursus está alterado textualmente en Estrabón, pero el pasaje paralelo de Arriano (iv 6.6) prueba la autoría de Aristóbulo. Ambos autores comienzan con el Polytimetus (Zeravshan) y siguen con el Areius (Hari Rud) enfatizan diferentes aspectos del excursus y hacen diferentes selecciones, pero claramente hay una fuente común.

67 Estrabón es único en colocarlo cerca del Ochus Arrian (iv 15.7-8) lo coloca junto al Oxus, al igual que Plutarco (Al. 57.5). Curtius registra sólo un manantial de agua dulce cerca del Oxus (vii 10.13 f).

68 Plinio NH vi 49 cf. xxxi 75.

69 Herrmann (n. 63) 31, siguiendo la identificación K. J. Neumann. Él se refiere al río como el Sangalak, mientras que yo le doy la nomenclatura de El Atlas de los tiempos.

70 Ptolomeo Geog. vi 11.2–4. Hace que los Ochus formen una confluencia con los Dargamanes (así Amm. Marc, xxiii 6.57) y se unan al Oxus al oeste de Zariaspa y Artamis.

71 Ptolomeo vi 11.9 (Maracanda), 20.2 (Helmand). Cf. Thomson, JA, History of Ancient Geography (Cambridge 1948) 294: Google Scholar 'Dibuja mal el Oxus y le une varios ríos que estaban realmente perdidos en los desiertos entonces como ahora ... algunos (pueblos) son falsos dobletes como Zariaspa – Bactra y otros como Samarcand están tan desubicados que el texto parece difícilmente creíble ».

72 Curt, vii 5.1–16, esp. 5.2: per CCCC stadia ne modicus quidem humor existe Diod. índice xvii ιθ. Para las condiciones modernas, véase von Schwarz 30 y sigs.

73 Para obtener más detalles, véase L. W. Adamec, Diccionario geográfico histórico y político de Afganistán i (Graz 1962) 169 y sigs. La única otra opción es el Kokcha, el río próximo al este, pero el Kokcha no tiene afluente que pueda identificarse como Dargamanes de Ptolomeo (arriba n. 70).

74 Bernard, P., Rev. Num. xvii (1975) 58 - 69, Google Scholar promete un estudio más completo en el futuro. Para la evidencia aqueménida ver 68 n. 19.

75 Arr. iv 2.1-3.5 Curt, vii 6.16-24.

76 Arr. iv 6,3–5 (ἐπῆλθε πᾶσαν τὴν χώραν ὅσην ὁ ποταμός. . . ἐπέρχεται) Curt, vii 9.21-10.9 Diod. xvii índice κγ.

77 Arr. iv 7.1 Curt, vii 10.10.

78 Curt, vii 10.13 cf. Arr. iv 15.7 ME 14. La única dificultad registrada (Curt, vii 10.14) fue causada por la turbidez del Oxus, un fenómeno bien atestiguado en otras épocas: cf. Polyb. x 48.4 de Clavijo, R. Gonzales, Embajada ante la Corte de Timour, ed. Markham, C. R., Hakluyt Soc. 1er ser. xxvi (1859) 118 Google Scholar: 21 de agosto de 1404.

79 Wood, J., A Journey to the Source of the River Oxus 2 (Londres 1872, repr. Karachi 1976) 268 Google Scholar. Wood pudo vadear el Oxus con relativa comodidad en Jan-Kila, un poco río arriba de Ai-Khanum (260 f.).

80 Véase la bibliografía en J. Seibert, Alexander der Grosse (Darmstadt 1972) 145, a los que se suman los sucesivos informes de P. Bernard en CRAI 1974–6 y, para el importante tesoro de monedas desenterrado en 1973, Petitot-Bichler, C.-Y. , Rev. Num. xvii (1975) 23 CrossRefGoogle Scholar ff.

81 Cfr. Frumkin, G., Archaeology in Soviet Central Asia Leiden / Köln 1970) 62 Google Scholar f., 66–8.

82 Arr. iv 18,4 (ἅμα τῷ ἦρι ὑποφαίνοντι) 18.5 χιων πολλή) 19.1-2 (nieve omnipresente).

84 Tarn i 72–6 (cf. 72 n. 1: `` Con este plan es imposible entrar en todo lo que sucedió en Bactra antes de que finalmente lo abandonara, debe haber tomado las dos fortalezas a mediados del invierno '') Fraenkel, A., Die Quellen der Alexanderhistoriker (Breslau 1883) 186 Google Académico.

85 Estrabón xv 1,17 (691) = FGrH 139 F 35. El escenario vespertino de las Pléyades debe estar en discusión. El escenario matutino, en abril, ocurrió mientras Alejandro (según cualquier cronología) todavía estaba al norte del Hindu Kush.

86 Anspach, A., De Alexandri Magni Expeditione Indica (Leipzig 1903) 8 Google Scholar n. 18, sugirió que Alejandro necesitaba reconquistar Parapamisadae y se mostró reacio a moverse antes de que sus enviados regresaran de la India (Arr. IV 22.6). Véase también Brunt (n. 4) 507.

87 Para la interpretación del pasaje, vea el Apéndice a continuación.

88 Curt, vii 11.1-29 ME 15 y sigs. Diod. índice xvii κε.

89 Curt, viii 1.1–9 cf. Arr. iv 15.1–6.

90 Curt, viii 1,11-19 (cf. 19:inde ad Maracanda reditum est) Diod. 17 índice κς.

91 Curt, viii 2.13-19 ME 19 Diod. índice xvii κθ.

92 Curt, viii 2.19–33 cf. YO 19.

93 Curt, viii 2.33–3.16 ME 20–3.

94 Curt, viii 4.1–20 ME 24-7 Diod. índice xvii κθ.

95 Curt, viii 4.21-30 ME 28-31 Diod. xvii índice λ. Cohortandus (Curt, viii 4.21) se corrige tradicionalmente para Oxyartes, con el argumento de que Rhoxane se presenta inmediatamente como su hija (filia ipsius, viii 4.23). los Epítome de MetzSin embargo, menciona explícitamente a Chorienes como el dador de la fiesta y agrega que presentó a sus propias hijas junto con las hijas de sus amigos, incluida Rhoxane, Oxyartis filia. Oxyartes se nombra entonces como presente como la fiesta (ME 29). Es evidente que Curtius ha combinado erróneamente Rhoxane con las hijas de Chorienes, y que el nombre corrupto Cohortandus debe enmendarse a la paleografía similar Corienos. Esto fue inmediatamente reconocido en la edición O. de Wagner del Metz Epitome, Jb.klass. Phil. Supl. xxvi (1901) Google Scholar, y la enmienda ha sido ampliamente aceptada en la erudición alemana (cf. Berve 355 n. 2 Schachermeyr 353 n. 423). Tarn, sin embargo, se negó a adivinar "qué extraño error de transmisión se esconde detrás de" Cohortandus "" (ii 103 cf. 341 n. 5).

96 Curt, viii 5.2f cf. Arr. iv 22. si.

97 Estrabón xi 11,4 (517). La nota está precedida por detalles sobre las ciudades fundadas y destruidas por Alejandro, incluidos detalles que no se encuentran en otras partes de la tradición (por ejemplo, Calístenes arrestado en Caryatae en Bactria) y continúa con un informe de la masacre de Branchidae. La fuente citada más recientemente es Onesicritus (xi 11,3 (517] = FGrH 134 F 5).

98 Arrian (iv 19.5 ss.) Afirma que Rhoxane fue capturado en la roca de Sogdian y que Alejandro se enamoró a primera vista. Continúa informando sobre la boda, pero no da ninguna indicación de cuánto tiempo después de la captura tuvo lugar. Arriano también afirma que Oxiartes se rindió a Alejandro ante la noticia de la recepción favorable de su hija (iv 20.4). Ahora todas las tradiciones mencionan la presencia de Oxyartes en el segundo gran asedio (Arr. Iv 21.6 f. Curt, viii 2.25 ff. Plut. Al. 58.3), y es razonable suponer que su hija ya había entrado en poder de Alejandro, incluso si ella aún no estaba casada con él. Es posible, al menos, que Rhoxane fuera capturado en la primera roca (Arrian) y casado en un banquete posterior (Curt, viii 4.23 ME 28 Plut. Al.47.7). Strabo no puede estar relacionado con ninguna tradición. Rhoxane no fue capturado ni casado en la segunda roca: cf. Hamilton, J. R., Plutarch Alexander (Oxford 1969) 129 Google Scholar.

99 τήν τε ἐν τῇ Βακτριανῇ, τὴν Σισιμίθρου (Estrabón): cf. Curt, viii 2.13–15 ME 19 (en Bactros).


Historia de Estrabón

Estrabón Historia está casi completamente perdido. Aunque Estrabón lo cita él mismo, y otros autores clásicos mencionan que existió, el único documento sobreviviente es un fragmento de papiro ahora en posesión de la Universidad de Milán (renumerado [Papyrus] 46).

Se han propuesto varias fechas diferentes para la muerte de Estrabón, pero la mayoría concluye que Estrabón murió poco después del 23 d.C.

Estrabón es principalmente famoso por su obra Geographica de 17 volúmenes, que presenta una historia descriptiva de personas y lugares de diferentes regiones del mundo conocidas en su época.


Contenido

Diodoto, el sátrapa de Bactria (y probablemente las provincias circundantes) fundó el Reino Greco-Bactriano cuando se separó del Imperio seléucida alrededor del 250 a. C. y se convirtió en rey Diodoto I de Bactria. Las fuentes antiguas conservadas (ver más abajo) son algo contradictorias y no se ha establecido la fecha exacta de la independencia bactriana. Algo simplificado, hay una cronología alta (c. 255 aC) y una cronología baja (c. 246 aC) para la secesión de Diodotos. [5] La alta cronología tiene la ventaja de explicar por qué el rey seléucida Antíoco II emitió muy pocas monedas en Bactria, ya que Diodotos se habría independizado allí a principios del reinado de Antíoco. [6] Por otro lado, la cronología baja, de mediados del 240 a. C., tiene la ventaja de conectar la secesión de Diodoto I con la Tercera Guerra Siria, un conflicto catastrófico para el Imperio seléucida.

Diodoto, el gobernador de las mil ciudades de Bactria (latín: Teodoto, mille urbium Bactrianarum praefectus), desertó y se proclamó rey, todos los demás pueblos de Oriente siguieron su ejemplo y se separaron de los macedonios.

El nuevo reino, muy urbanizado y considerado como uno de los más ricos de Oriente (opulentissimum illud mille urbium Bactrianum imperium "El imperio bactriano extremadamente próspero de las mil ciudades" Justin, XLI, 1 [8]), iba a crecer aún más en poder y participar en la expansión territorial hacia el este y el oeste:

Los griegos que provocaron la revuelta de Bactria se hicieron tan poderosos a causa de la fertilidad del país que se hicieron dueños, no solo de Ariana, sino también de la India, como dice Apolodoro de Artemita: y fueron sometidos por ellos más tribus que por Alejandro ... Sus ciudades eran Bactra (también llamada Zariaspa, a través del cual fluye un río que lleva el mismo nombre y desemboca en el Oxus), y Darapsa, y varias otras. Entre ellos estaba Eucratidia, [9] que recibió su nombre de su gobernante.

En el 247 a. C., el imperio ptolemaico (los gobernantes griegos de Egipto tras la muerte de Alejandro Magno) capturó la capital seléucida, Antioquía. En el vacío de poder resultante, Andragoras, el sátrapa seléucida de Partia, proclamó la independencia de los seléucidas, declarándose rey. Una década más tarde, fue derrotado y asesinado por Arsaces de Parthia, lo que llevó al surgimiento de un Imperio parto. Esto cortó a Bactria del contacto con el mundo griego. El comercio terrestre continuó a un ritmo reducido, mientras se desarrollaba el comercio marítimo entre el Egipto griego y Bactria.

Diodoto fue sucedido por su hijo Diodoto II, quien se alió con los partos Arsaces en su lucha contra Seleuco II:

Poco después, aliviado por la muerte de Diodotus, Arsaces hizo las paces y concertó una alianza con su hijo, también de nombre Diodotus algún tiempo después luchó contra Seleuco que venía a castigar a los rebeldes, y triunfó: los partos celebraron este día como la que marcó el inicio de su libertad.

Eutidemo, un griego de Magnesia según Polibio, [12] [13] y posiblemente sátrapa de Sogdiana, derrocó a la dinastía de Diodoto II alrededor de 230-220 a. C. y comenzó su propia dinastía. El control de Eutidemo se extendió a Sogdiana, yendo más allá de la ciudad de Alejandría Eschate fundada por Alejandro Magno en Ferghana: [ cita necesaria ]

Y también sostuvieron Sogdiana, situada sobre Bactriana hacia el este entre el río Oxus, que forma el límite entre los bactrianos y los sogdianos, y el río Iaxartes. Y el Iaxartes forma también el límite entre los sogdianos y los nómadas. (Estrabón XI.11.2) [14]

Eutidemo fue atacado por el gobernante seléucida Antíoco III alrededor del 210 a. C. Aunque estaba al mando de 10.000 jinetes, Eutidemo inicialmente perdió una batalla en el Arrio [15] y tuvo que retirarse. Luego resistió con éxito un asedio de tres años en la ciudad fortificada de Bactra (actual Balkh), antes de que Antíoco finalmente decidiera reconocer al nuevo gobernante y ofrecer una de sus hijas al hijo de Eutidemo, Demetrio, alrededor del 206 a. C. [16] Los relatos clásicos también relatan que Eutidemo negoció la paz con Antíoco III sugiriendo que merecía crédito por derrocar al rebelde original Diodoto y que estaba protegiendo Asia Central de las invasiones nómadas gracias a sus esfuerzos defensivos:

... porque si no cedía a esta demanda, ninguno de ellos estaría a salvo: viendo que grandes hordas de nómadas estaban cerca, que eran un peligro para ambos y que si los admitían en el país, ciertamente sería completamente barbarizado. (Polibio, 11,34) [13]

Inscripción de Kuliab Editar

En una inscripción encontrada en el área de Kuliab de Tayikistán, en el este de Greco-Bactria, y fechada entre 200 y 195 a. C., [17] un griego con el nombre de Heliodotos, que dedica un altar de fuego a Hestia, menciona a Eutidemo como el más grande de todos. reyes, y su hijo Demetrius I como "Demetrios Kalinikos" "Demetrius el glorioso conquistador": [18] [17]

Heliodotos dedicó este fragante altar a Hestia, venerable diosa, ilustre entre todas, en la arboleda de Zeus, con hermosos árboles hizo libaciones y sacrificios para que el mayor de todos los reyes Euthydemos, así como su hijo, el glorioso, victorioso y notable Demetrio, se preserva de todos los dolores, con la ayuda de Tyche con pensamientos divinos ".

τόνδε σοι βωμὸν θυώδη, πρέσβα κυδίστη θεῶν
Ἑστία, Διὸς κ (α) τ᾽ ἄλσος καλλίδενδρον ἔκτισεν
καὶ κλυταῖς ἤσκησε λοιβαῖς ἐμπύροις Ἡλιόδοτος
ὄφρα τὸμ πάντων μέγιστον Εὐθύδημον βασιλέων
τοῦ τε παῖδα καλλίνικον ἐκπρεπῆ Δημήτριον
πρευμενὴς σώιζηις ἐκηδεῖ (ς) σὺν τύχαι θεόφρον [ι]

Tras la partida del ejército seléucida, el reino bactriano parece haberse expandido. En el oeste, las áreas en el noreste de Irán pueden haber sido absorbidas, posiblemente hasta Partia, cuyo gobernante había sido derrotado por Antíoco el Grande. Estos territorios posiblemente sean idénticos a las satrapías bactrianas de Tapuria y Traxiane.

Contactos con el Imperio Han Editar

Al norte, Euthydemus también gobernó Sogdiana y Ferghana, y hay indicios de que desde Alejandría Eschate los greco-bactrianos pueden haber dirigido expediciones hasta Kashgar y Ürümqi en Xinjiang, dando lugar a los primeros contactos conocidos entre China y Occidente alrededor del 220 a. C. . El historiador griego Estrabón también escribe que: "extendieron su imperio incluso hasta los Seres (chinos) y los Phryni". (Estrabón, XI.XI.I). [10]

Se han encontrado varias estatuillas y representaciones de soldados griegos al norte de Tian Shan, en el umbral de China, y hoy se exhiben en el museo de Xinjiang en Ürümqi (Boardman). [21] También se han sugerido influencias de Oriente Medio o Grecia en el arte chino (Hirth, Rostovtzeff). En algunos de los primeros espejos de bronce de la dinastía Han se pueden encontrar diseños con flores en forma de roseta, líneas geométricas, meandros e incrustaciones de vidrio, que sugieren influencias egipcias, persas y / o helenísticas [22]. [23] [ cita necesaria ]

Algunos especulan que la influencia griega se encuentra en las obras de arte del cementerio del primer emperador de China, Qin Shi Huang, que se remonta al siglo III a. C., incluso en la fabricación del famoso ejército de terracota. Esta idea sugirió que los artistas griegos pueden haber venido a China en ese momento para capacitar a los artesanos locales en la realización de esculturas [24] [25] Sin embargo, esta idea es discutida. [26]

La numismática también sugiere que algunos intercambios de tecnología pueden haber ocurrido en estas ocasiones: los greco-bactrianos fueron los primeros en el mundo en emitir monedas de cuproníquel (relación 75/25), [27] una tecnología de aleación sólo conocida por los chinos en el tiempo bajo el nombre de "Cobre blanco" (algunas armas del período de los Reinos Combatientes eran de aleación de cobre y níquel). [28] La práctica de exportar metales chinos, en particular hierro, para el comercio está atestiguada alrededor de ese período. Los reyes Euthydemus, Euthydemus II, Agathocles y Pantaleon hicieron estas emisiones de monedas alrededor del 170 a. C. y, alternativamente, se ha sugerido que un mineral de cobre niquelífero era la fuente de las minas de Anarak. [29] El cobre-níquel no se volvería a utilizar en la acuñación hasta el siglo XIX.

La presencia de chinos en la India desde la antigüedad también es sugerida por los relatos de las "Ciñas" en el Mahabharata y el Manu Smriti. El explorador y embajador de la dinastía Han, Zhang Qian, visitó Bactria en 126 a.C. e informó de la presencia de productos chinos en los mercados bactrianos:

"Cuando estaba en Bactria (Daxia)", informó Zhang Qian, "vi cañas de bambú de Qiong y telas hechas en la provincia de Shu (territorios del suroeste de China). Cuando le pregunté a la gente cómo habían conseguido esos artículos, respondió: "Nuestros comerciantes van a comprarlos en los mercados de Shendu (India)".Shiji 123, Sima Qian, trad. Burton Watson).

El propósito del viaje de Zhang Qian era buscar civilizaciones en la estepa con las que los Han pudieran aliarse contra los Xiongnu. A su regreso, Zhang Qian informó al emperador chino Han Wudi del nivel de sofisticación de las civilizaciones urbanas de Ferghana, Bactria y Parthia, quien se interesó en desarrollar relaciones comerciales con ellas:

El Hijo del Cielo al escuchar todo esto razonó así: Ferghana (Dayuan) y las posesiones de Bactria (Daxia) y Parthia (Anxi) son países grandes, llenos de cosas raras, con una población que vive en moradas fijas y da a ocupaciones algo idénticas. con los del pueblo chino, y dando gran valor a los ricos productos de China. (Hanshu, Ex Historia Han).

A continuación, se envió a varios enviados chinos a Asia Central, lo que provocó el desarrollo de la Ruta de la Seda desde finales del siglo II a. C. [30]

Contactos con el subcontinente indio (250–180) Editar

El emperador indio Chandragupta, fundador de la dinastía Maurya, conquistó el subcontinente noroeste tras la muerte de Alejandro Magno alrededor del 323 a. C. Sin embargo, se mantuvieron contactos con sus vecinos griegos en el Imperio seléucida, se estableció una alianza dinástica o el reconocimiento de matrimonios mixtos entre griegos e indios (descrito como un acuerdo sobre Epigamia en fuentes antiguas), y varios griegos, como el historiador Megasthenes, residía en la corte de Maurya. Posteriormente, cada emperador de Maurya tuvo un embajador griego en su corte.

El nieto de Chandragupta, Ashoka, se convirtió a la fe budista y se convirtió en un gran proselitista en la línea del canon tradicional Pali del budismo Theravada, dirigiendo sus esfuerzos hacia los mundos indo-iraní y helenístico desde alrededor del 250 a. C. Según los Edictos de Ashoka, grabados en piedra, algunos de ellos escritos en griego, envió emisarios budistas a las tierras griegas de Asia y hasta el Mediterráneo. Los edictos nombran a cada uno de los gobernantes del mundo helenístico en ese momento.

La conquista de Dharma se ha ganado aquí, en las fronteras, e incluso a seiscientas yojanas (4.000 millas) de distancia, donde gobierna el rey griego Antiochos, más allá donde gobiernan los cuatro reyes llamados Ptolomeo, Antígono, Magas y Alejandro, igualmente en el al sur entre los Cholas, los Pandyas y hasta Tamraparni. (Edictos de Ashoka, 13º Edicto de Roca, S. Dhammika).

Algunas de las poblaciones griegas que habían permanecido en el noroeste de la India aparentemente se convirtieron al budismo:

Aquí, en el dominio del rey entre los griegos, los Kambojas, los Nabhakas, los Nabhapamkits, los Bhojas, los Pitinikas, los Andhras y los Palidas, en todas partes la gente sigue las instrucciones del Amado de los Dioses en el Dharma. (Edictos de Ashoka, 13º Edicto de Roca, S. Dhammika).

Además, según fuentes de Pali, algunos de los emisarios de Ashoka eran monjes budistas griegos, lo que indica estrechos intercambios religiosos entre las dos culturas:

Cuando el thera (anciano) Moggaliputta, el iluminador de la religión del Conquistador (Ashoka), puso fin al (tercer) concilio. envió theras, uno aquí y otro allá:. ya Aparantaka (los "países occidentales" correspondientes a Gujarat y Sindh) envió al griego (Yona) llamado Dhammarakkhita. y envió al thera Maharakkhita al país de los Yona. (Mahavamsa, XII).

Los grecobactrianos probablemente recibieron a estos emisarios budistas (al menos Maharakkhita, literalmente "El Gran Salvado", que fue "enviado al país de los Yona") y de alguna manera toleraron la fe budista, aunque quedan pocas pruebas. En el siglo II d.C., el dogmático cristiano Clemente de Alejandría reconoció la existencia de sramanas budistas entre los bactrianos ("bactrianos" significa "griegos orientales" en ese período), e incluso su influencia en el pensamiento griego:

Así, la filosofía, cosa de la más alta utilidad, floreció en la antigüedad entre los bárbaros, derramando su luz sobre las naciones. Y luego llegó a Grecia. Los primeros en sus filas fueron los profetas de los egipcios y los caldeos entre los asirios [31] y los druidas entre los galos y los Sramanas entre los bactrianos ("Σαρμαναίοι Βάκτρων") y los filósofos de los celtas y los magos de los persas, que predijeron el nacimiento del Salvador, y llegaron a la tierra de Judea guiados por una estrella. Los gimnosofistas indios también están en el número, y los demás filósofos bárbaros. Y de estos hay dos clases, algunas de ellas llamadas Sramanas ("Σαρμάναι") y otros brahmanes ("Βραφμαναι"). (Clemente de Alejandría "Los Stromata, o Misceláneas" Libro I, Capítulo XV) [32]

Influencia en el arte indio durante el siglo III a. C.

La ciudad greco-bactriana de Ai-Khanoum, ubicada a las puertas de la India, interactuando con el subcontinente indio y teniendo una rica cultura helenística, estaba en una posición única para influir también en la cultura india. Se considera que Ai-Khanoum pudo haber sido uno de los principales actores en la transmisión de la influencia artística occidental a la India, por ejemplo en la creación de los Pilares de Ashoka o la fabricación del capitel casi iónico de Pataliputra, todos los cuales fueron posteriores a el establecimiento de Ai-Khanoum. [33]

El alcance de la adopción va desde diseños como el patrón de cuentas y carretes, el diseño de palmeta de llama central y una variedad de otras molduras, hasta la representación realista de esculturas de animales y el diseño y función del capitel jónico anta en el palacio de Pataliputra. [34]


Contenido

El debate moderno sobre la identidad del "Saka" se debe en parte al uso ambiguo de la palabra por parte de autoridades antiguas que no pertenecen al Saka. Según Herodoto, los persas dieron el nombre de "Saka" a todos los "escitas". [16] Sin embargo, Plinio el Viejo (Cayo Plinio Segundo, 23-79 d. C.) afirma que los persas dieron el nombre de Sakai sólo a las tribus escitas "más cercanas a ellos". [17] Los escitas del extremo norte de Asiria también fueron llamados los Saka suni (Saka o hijos escitas) por los persas. [ cita necesaria ] El Imperio Neoasirio de la época de Esarhaddon registra una campaña contra un pueblo al que llamaban en el idioma acadio el Ashkuza o Ishhuza. [18]

Otra gente, la Gimirrai, [18] que eran conocidos por los antiguos griegos como los cimerios, estaban estrechamente asociados con los sakas. En hebreo bíblico, el Ashkuz (Ashkenaz) se consideran un vástago directo del Gimirri (Gomer). [19]

Los babilonios consideraban a los saka como sinnimos de los Gimirrai ambos nombres se utilizan en la inscripción trilingüe de Behistun, tallada en 515 a. C. por orden de Darío el Grande, [21] Se informó que estas personas estaban interesadas principalmente en establecerse en el reino de Urartu, más tarde parte de Armenia, y Shacusen en Utik derivó su nombre de ellos. [22]) La inscripción de Behistun inicialmente solo daba una entrada para Saka, sin embargo, se diferenciaron más adelante en tres grupos: [23] [24] [25]

  • los Sakā tyaiy paradraya - "Saka que están más allá del mar", un nombre agregado después de la campaña escita de Darío I al norte del Danubio. [23]
  • los Sakā tigraxaudā - "Saka con sombreros / gorras puntiagudas"
  • los Sakā haumavargā - interpretado como "Saka bebedor de haoma", pero hay otras sugerencias. [23] [26] [27]

Un término adicional se encuentra en dos inscripciones en otros lugares: [28]

  • los Sakaibiš tyaiy para Sugdam - "Saka que están más allá de Sugda (Sogdia)", término que utilizó Darius para designar a las personas que formaban los límites de su imperio en el extremo opuesto al Reino de Kush (los etíopes), por lo que deberían ubicarse en el extremo oriental de su imperio. [23] [29] [30]

los Sakā paradraya se refiere a los escitas occidentales (escitas europeos) o sármatas. Ambos Sakā tigraxaudā y Sakā haumavargā se cree que se encuentran en Asia Central al este del Mar Caspio. [23]

Sakā haumavargā se considera igual que los amirgianos, la tribu Saka más cercana a Bactria y Sogdia. Se ha sugerido que el Sakā haumavargā quizas el Sakā para Sugdam, por lo tanto Sakā haumavargā Algunos argumentan que se encuentra más al este que el Sakā tigraxaudā, quizás en las montañas Pamir o Xinjiang, aunque se considera que Syr Darya es su ubicación más probable dado que el nombre dice "más allá de Sogdia" en lugar de Bactria. [23]

En la era moderna, el arqueólogo Hugo Winckler (1863-1913) fue el primero en asociar a los Sakas con los escitas. John Manuel Cook, en La historia de Cambridge de Irán, declara: "Los persas dieron el nombre único de Sakā tanto a los nómadas que encontraron entre la estepa hambrienta (Mirzacho'l) y el Caspio, como a aquellos al norte del Danubio y el Mar Negro contra quienes más tarde Darío hizo campaña y los griegos y los asirios llamaban a todos los que conocían por el nombre de Skuthai (Iškuzai). Sakā y Skuthai constituían evidentemente un nombre genérico para los nómadas de las fronteras del norte ". [23] Las fuentes persas a menudo los tratan como una sola tribu llamada Saka (Sakai o Sakas), pero los textos griegos y latinos sugieren que los escitas estaban compuestos por muchos subgrupos. [31] [32]

Los eruditos modernos ahora suelen utilizar el término Saka para referirse a los pueblos iraníes que habitaban la estepa euroasiática septentrional y oriental y la cuenca del Tarim. [2] [33] [3]

Orígenes Editar

Los Sakas eran un grupo de pueblos iraníes que hablaban un idioma perteneciente a la rama iraní de los idiomas indoeuropeos. El historiador francés René Grousset escribió que formaron una rama particular de la "familia Scytho-Sarmatian" que se originó en los pueblos nómadas iraníes de la estepa noroccidental de Eurasia. [34] Al igual que los escitas de la estepa póntica, con quienes estaban relacionados, los saka eran racialmente europoides y, en última instancia, su origen se remonta a la cultura Andronovo. [35] [36] Se cree que los entierros Pazyryk de la cultura Pazyryk en la meseta de Ukok en los siglos IV y III aC fueron de los jefes Saka. [37] [38] [39] Estos entierros muestran sorprendentes similitudes con las momias Tarim anteriores en Gumugou. [38] El Issyk kurgan del sureste de Kazajstán, [39] y la cultura Ordos de la meseta de Ordos también se han relacionado con los Saka. [40] Se ha sugerido que la élite gobernante de los Xiongnu era de origen Saka. [41] Algunos eruditos sostienen que en el siglo VIII a. C., una incursión Saka en Altai puede estar "relacionada" con una incursión en Zhou China. [42]

Historia temprana Editar

Los Saka están atestiguados en registros históricos y arqueológicos que datan alrededor del siglo VIII a. C. [43] En las inscripciones en persa antiguo de la era aqueménida encontradas en Persépolis, que datan del reinado de Darío I (r. 522-486 a. C.), se dice que los saka vivieron un poco más allá de las fronteras de Sogdia. [44] Asimismo, una inscripción fechada en el reinado de Jerjes I (r. 486–465 a. C.) los relaciona con el pueblo Dahae de Asia Central. [44] [28]

Dos tribus Saka nombradas en la inscripción de Behistun, Sakā tigraxaudā ("Saka con sombreros / gorras puntiagudas") y el Sakā haumavargā ("saka que bebe haoma"), puede estar ubicado al este del Mar Caspio. [23] [45] [46] Algunos argumentaron que el Sakā haumavargā quizas el Sakā para Sugdam, por lo tanto Sakā haumavargā estaría ubicado más al este que el Sakā tigraxaudā. Algunos argumentaron a favor de Pamir o Xinjiang como su ubicación, aunque se considera que Jaxartes es su ubicación más probable dado que el nombre dice "más allá de Sogdiana" en lugar de Bactria. [23]

El historiador griego contemporáneo Herodoto señaló que el Imperio aqueménida llamaba a todos los "escitas" por el nombre "Saka". [44]

Los historiadores griegos escribieron sobre las guerras entre los saka y los medos, así como sus guerras contra Ciro el Grande del Imperio Aqueménida persa, donde se decía que las mujeres saka luchaban junto a sus hombres. [33] Según Herodoto, Ciro el Grande se enfrentó a los masagetas, un pueblo relacionado con los saka, [47] mientras realizaba una campaña al este del mar Caspio y murió en la batalla del 530 a. C. [48] ​​Darío I también libró guerras contra los Sakas del este, que luchó contra él con tres ejércitos liderados por tres reyes según Polyaenus. [49] En 520-519 a. C., Darío I derrotó al Sakā tigraxaudā tribu y capturaron a su rey Skunkha (representado con un sombrero puntiagudo en Behistun). [2] Los territorios de Saka fueron absorbidos por el Imperio aqueménida como parte de Chorasmia que incluía gran parte de Amu Darya (Oxus) y Syr Darya (Jaxartes), [50] y los Saka luego suministraron al ejército aqueménida un gran número de arqueros montados. [25] También fueron mencionados entre los que resistieron las incursiones de Alejandro el Grande en Asia Central. [33]

Los Saka eran conocidos como Sak o Sai (chino: 塞) en los registros chinos antiguos. [51] [52] [53] Estos registros indican que originalmente habitaban los valles de los ríos Ili y Chu de la actual Kirguistán y Kazajstán. En el Libro de Han, el área se llamó la "tierra del Sak", es decir, el Saka. [54] La fecha exacta de la llegada de los Sakas a los valles de Ili y Chu en Asia Central no está clara, tal vez fue justo antes del reinado de Darío I. [54] Alrededor de 30 tumbas Saka en forma de kurgans (entierro montículos) también se han encontrado en el área de Tian Shan datados entre 550-250 a. C. También se han encontrado indicios de la presencia de Saka en la región de la cuenca del Tarim, posiblemente ya en el siglo VII a. C. [43] Al menos a finales del siglo II a. C., los Sakas habían fundado estados en la cuenca del Tarim. [15]

Migraciones Editar

Los Saka fueron expulsados ​​de los valles de los ríos Ili y Chu por los Yuezhi. [55] [12] [13] Un relato del movimiento de estas personas se da en Sima Qian's Registros del gran historiador. Los Yuehzhi, que originalmente vivían entre Tängri Tagh (Tian Shan) y Dunhuang de Gansu, China, [56] fueron atacados y obligados a huir del Corredor Hexi de Gansu por las fuerzas del gobernante Xiongnu Modu Chanyu, que conquistó el área en 177-176 a. C. [57] [58] [59] [60] [61] [62] A su vez, los Yuehzhi fueron responsables de atacar y empujar a los Sai (es decir. Saka) al oeste en Sogdiana, donde, entre 140 y 130 a. C., este último cruzó el Syr Darya hacia Bactria. Los Saka también se trasladaron hacia el sur hacia los Pamir y el norte de la India, donde se establecieron en Cachemira, y hacia el este, para asentarse en algunos de los oasis-estados de los sitios de la cuenca del Tarim, como Yanqi (焉耆, Karasahr) y Qiuci (龜茲, Kucha). . [63] [64] Los Yuehzhi, ellos mismos bajo los ataques de otra tribu nómada, los Wusun, en 133-132 aC, se trasladaron, nuevamente, desde los valles de Ili y Chu, y ocuparon el país de Daxia, (大 夏, "Bactria "). [54] [65]

El antiguo geógrafo grecorromano Estrabón señaló que las cuatro tribus que derribaron a los bactrianos en el relato griego y romano: el Asioi, Pasianoi, Tokharoi y Sakaraulai - vino de la tierra al norte del Syr Darya donde se encuentran los valles Ili y Chu. [34] [54] La identificación de estas cuatro tribus varía, pero Sakaraulai puede indicar una antigua tribu Saka, la Tokharoi es posiblemente el Yuezhi, y aunque se había propuesto que los Asioi fueran grupos como los Wusun o los Alans. [34] [66]

René Grousset escribió sobre la migración de los Saka: "Los Saka, bajo la presión de Yueh-chih [Yuezhi], invadieron Sogdiana y luego Bactria, tomando el lugar de los griegos". Luego, "Empujado hacia el sur por el Yueh-chih", los Saka ocuparon "el país Saka, Sakastana, de donde proviene el moderno Seistan persa". [34] Algunos de los Saka que huían del Yuezhi atacaron el Imperio parto, donde derrotaron y mataron a los reyes Phraates II y Artabanus. [55] Estos Sakas fueron finalmente asentados por Mithridates II en lo que se conoce como Sakastan. [55] Según Harold Walter Bailey, el territorio de Drangiana (ahora en Afganistán y Pakistán) se conoció como "Tierra de los Sakas", y se llamó Sakastāna en el idioma persa del Irán contemporáneo, en armenio como Sakastan, con equivalentes similares. en pahlavi, griego, sogdiano, siríaco, árabe y la lengua persa media utilizada en Turfan, Xinjiang, China. [44] Esto está atestiguado en una inscripción Kharosthi contemporánea encontrada en la capital del león Mathura perteneciente al reino Saka de los indo-escitas (200 a. C. - 400 d. C.) en el norte de la India, [44] aproximadamente al mismo tiempo que el registro chino que el Saka había invadido y asentado el país de Jibin 罽 賓 (es decir, Cachemira, de la actual India y Pakistán). [67]

Iaroslav Lebedynsky y Victor H. Mair especulan que algunos Sakas también pueden haber emigrado al área de Yunnan en el sur de China luego de su expulsión por los Yuezhi. Las excavaciones del arte prehistórico del Reino Dian de Yunnan han revelado escenas de caza de jinetes causoides vestidos con ropa de Asia Central. [68] Las escenas representadas en estos tambores representan a veces a estos jinetes practicando la caza. Las escenas de animales en las que los felinos atacan a los bueyes también recuerdan en ocasiones al arte escita tanto en el tema como en la composición. [69]

Las migraciones de los siglos II y I a.C. han dejado rastros en Sogdia y Bactria, pero no pueden atribuirse firmemente a los Saka, al igual que los sitios de Sirkap y Taxila en la antigua India. Las ricas tumbas de Tillya Tepe en Afganistán se consideran parte de una población afectada por los saka. [70]

El clan Shakya de la India, al que Gautama Buddha, llamó Śākyamuni "El sabio de los Shakyas", perteneciente, también era probablemente Sakas, como han demostrado Michael Witzel [71] y Christopher I. Beckwith [72].

Indo-Escitas Editar

La región del actual Afganistán e Irán donde se trasladaron los Saka se conoció como "tierra de los Saka" o Sakastan. [44] Esto está atestiguado en una inscripción Kharosthi contemporánea encontrada en la capital del león Mathura perteneciente al reino Saka de los indo-escitas (200 a. C. - 400 d. C.) en el norte de la India, [44] aproximadamente al mismo tiempo que el registro chino que el Saka había invadido y asentado el país de Jibin 罽 賓 (es decir, Cachemira, de la actual India y Pakistán). [67] En el idioma persa del Irán contemporáneo, el territorio de Drangiana se llamaba Sakastāna, en armenio como Sakastan, con equivalentes similares en Pahlavi, griego, sogdiano, siríaco, árabe y la lengua persa media utilizada en Turfan, Xinjiang, China. [44] Los Sakas también capturaron Gandhara y Taxila y emigraron al norte de la India. [76] El rey indoescita más famoso fue Maues. [77] Se estableció un reino indo-escitas en Mathura (200 a. C. - 400 d. C.). [44] [14] Weer Rajendra Rishi, un lingüista indio, identificó afinidades lingüísticas entre las lenguas indias y de Asia central, lo que da crédito a la posibilidad de la influencia histórica de Sakan en el norte de la India. [76] [78] Según el historiador Michael Mitchiner, la tribu Abhira era un pueblo Saka citado en la inscripción de Gunda del Satrap occidental Rudrasimha I datado en 181 d. C. [79]

Reinos en la cuenca del Tarim Editar

Reino de Khotan Editar

El Reino de Khotan era una ciudad-estado de Saka en el extremo sur de la cuenca del Tarim. Como consecuencia de la guerra Han-Xiongnu que se extendió desde el 133 a. 141–87 aC). [80] [81]

La evidencia arqueológica y los documentos de Khotan y otros sitios en la cuenca del Tarim proporcionaron información sobre el idioma hablado por los saka. [44] [82] El idioma oficial de Khotan fue inicialmente Gandhari Prakrit escrito en Kharosthi, y las monedas de Khotan que datan del siglo I tienen inscripciones dobles en chino y Gandhari Prakrit, lo que indica vínculos de Khotan con India y China. [83] Sin embargo, los documentos sobrevivientes sugieren que la gente del reino usó un idioma iraní durante mucho tiempo. Los documentos del siglo III d.C.en Prakrit de la cercana Shanshan registran el título del rey de Khotan como hinajha (es decir, "generalísimo"), una palabra claramente basada en Irán equivalente al título sánscrito senapati, pero casi idéntico al Khotanese Saka hīnāysa atestiguado en documentos khotaneses posteriores. [83] Esto, junto con el hecho de que los períodos de reinado registrados por el rey se daban como Khotanese kṣuṇa, "implica una conexión establecida entre los habitantes iraníes y el poder real", según el profesor de estudios iraníes Ronald E. Emmerick. [83] Afirmó que los rescriptos reales de Khotan en lengua khotanese-saka datan del siglo X "hace probable que el gobernante de Khotan hablara iraní". [83] Además, argumentó que la forma temprana del nombre de Khotan, hvatana, está conectado semánticamente con el nombre Saka. [83]

La región volvió a quedar bajo la soberanía china con las campañas de conquista del emperador Taizong de Tang (r. 626-649). [84] Desde finales del siglo VIII al IX, la región cambió de manos entre los imperios rivales Tang y Tibetano. [85] [86] Sin embargo, a principios del siglo XI, la región cayó en manos de los pueblos musulmanes turcos del kanato Kara-Khanid, lo que llevó tanto a la turquificación de la región como a su conversión del budismo al islam.

En Khotan y Tumshuq (noreste de Kashgar) se han encontrado documentos posteriores en lengua khotanesa-saka, que van desde textos médicos hasta literatura budista. [87] En los manuscritos de Dunhuang se han encontrado documentos similares en el idioma Khotanese-Saka que datan principalmente del siglo X. [88]

Aunque los antiguos chinos habían llamado a Khotan Yutian (于闐), otro nombre iraní más nativo usado ocasionalmente fue Jusadanna (瞿 薩 旦 那), derivado del Indo-Iraní Gostán y Gostana, los nombres de la ciudad y la región a su alrededor, respectivamente. [89]

Reino de Shule Editar

Al igual que la gente vecina del Reino de Khotan, la gente de Kashgar, la capital de Shule, hablaba Saka, uno de los idiomas del este de Irán. [90] Según el Libro de Han, el Saka se dividió y formó varios estados en la región. Estos estados de Saka pueden incluir dos estados al noroeste de Kashgar, Tumshuq al noreste y Tushkurgan al sur en el Pamir. [91] Kashgar también conquistó otros estados como Yarkand y Kucha durante la dinastía Han, pero en su historia posterior, Kashgar fue controlada por varios imperios, incluida la China Tang, [92] [93] [94] antes de que se convirtiera en parte del Turkic Kara-Khanid Khanate en el siglo X. En el siglo XI, según Mahmud al-Kashgari, algunos idiomas no turcos como el kanchaki y el sogdiano todavía se usaban en algunas áreas en las cercanías de Kashgar, [95] y se cree que el kanchaki pertenece al grupo de idiomas Saka. [91] Se cree que la cuenca del Tarim fue turquificada lingüísticamente antes de que terminara el siglo XI. [96]

Los persas se referían a todos los nómadas del norte como Sakas. Herodoto (IV.64) los describe como escitas, aunque aparecen con un nombre diferente:

Los Sacae, o Scyths, iban vestidos con pantalones y tenían en la cabeza gorras altas y rígidas que se elevaban hasta un punto. Llevaban el arco de su país y la daga, además de la cual llevaban el hacha de guerra, o sagaris. En verdad eran escitas amirgianos (occidentales), pero los persas los llamaban Sacae, ya que ese es el nombre que le dieron a todos los escitas.

Strabo Editar

En el siglo I a.C., el geógrafo grecorromano Estrabón dio una extensa descripción de los pueblos de la estepa oriental, a quienes ubicó en Asia Central más allá de Bactria y Sogdiana. [97]

Estrabón pasó a enumerar los nombres de las diversas tribus que creía que eran "escitas", [97] y, al hacerlo, es casi seguro que las confundió con tribus no relacionadas del este de Asia central. Estas tribus incluían a los Saka.

Ahora la mayor parte de los escitas, comenzando en el mar Caspio, se llaman Däae, pero los que están situados más al este que estos se llaman Massagetae y Sacae, mientras que todos los demás reciben el nombre general de escitas, aunque cada pueblo recibe un nombre propio. Todos son en su mayoría nómadas. Pero los más conocidos de los nómadas son los que le quitaron la Bactriana a los griegos, me refiero a los Asii, Pasiani, Tochari y Sacarauli, quienes originalmente vinieron del país al otro lado del río Iaxartes que linda con el de los Sacae y los Sogdiani y fue ocupada por los Sacae. Y en cuanto a los Däae, algunos de ellos se llaman Aparni, algunos Xanthii y algunos Pissuri. Ahora, de estos, los Aparni están situados más cerca de Hircania y la parte del mar que limita con ella, pero el resto se extiende incluso hasta el país que se extiende paralelo a Aria. Entre ellos, Hircania y Partia, y extendiéndose hasta los arrianos, hay un gran desierto sin agua, que atravesaron con largas marchas y luego invadieron Hircania, Nesaea y las llanuras de los partos. Y esta gente accedió a pagar tributo, y el tributo era permitir que los invasores, en ciertos momentos señalados, invadieran el país y se llevaran el botín.Pero cuando los invasores invadieron su país más de lo que permitía el acuerdo, se produjo la guerra y, a su vez, sus disputas se compusieron y se iniciaron nuevas guerras. Así es también la vida de los demás nómadas, que siempre están atacando a sus vecinos y luego, a su vez, resolviendo sus diferencias.

Fuentes indias Editar

Los Sakas reciben numerosas menciones en los textos indios, incluidos los Purāṇas, el Manusmṛiti, los Rāmāyaṇa, los Mahābhārata, y el Mahābhāṣya de Patanjali.

El consenso académico moderno es que el idioma iraní oriental, ancestral de los idiomas Pamir en Asia Central y el idioma Saka medieval de Xinjiang, era uno de los idiomas escitas. [98] La evidencia de la lengua "escita-khotanese" iraní medio sobrevive en el noroeste de China, donde se han encontrado documentos en lengua khotanese-saka, que van desde textos médicos hasta textos budistas, principalmente en Khotan y Tumshuq (noreste de Kashgar). [87] En gran parte son anteriores a la islamización de Xinjiang bajo el kanato Kara-Khanid de habla turca. [87] Documentos similares, los manuscritos de Dunhuang, fueron descubiertos escritos en el idioma Khotanese Saka y datan principalmente del siglo X. [99]

Las declaraciones del idioma Saka muestran que era un idioma del este de Irán. El corazón lingüístico de Saka era el Reino de Khotan, que tenía dos variedades, correspondientes a los principales asentamientos en Khotan (ahora llamado Hotan) y Tumshuq (ahora titulado Tumxuk). [100] [101] Las variedades tumshuqese y khotanese de Saka contienen muchos préstamos de las lenguas indo-arias medias, pero también comparten características con las lenguas iraníes orientales modernas Wakhi y Pashto. [102]

Se cree que la inscripción Issyk, un pequeño fragmento de una copa de plata encontrada en el Issyk kurgan en Kazajstán, es un ejemplo temprano de Saka, y constituye uno de los pocos rastros epigráficos autóctonos de ese idioma. [ cita necesaria ] La inscripción está en una variante de Kharosthi. Harmatta identifica el dialecto como Khotanese Saka, traduciéndolo tentativamente como: "El recipiente debe contener vino de uvas, agregar comida cocida, tanto, al mortal, luego agregar mantequilla fresca cocida". [103]

Un creciente cuerpo de evidencia antropológica tanto lingüística como física sugiere que los Wakhi son descendientes de Saka. [104] [105] [106] [107] [108] [109] Según el indoeuropeísta Martin Kümmel, Wakhi puede clasificarse como un dialecto saka occidental, los otros dialectos saka atestiguados, khotanese y tumshuqese, se clasificarían como Eastern Saka. [110]

El corazón de Saka fue conquistado gradualmente durante la expansión turca, comenzando en el siglo VI, y el área fue turquificada gradualmente lingüísticamente bajo los uigures.

Los primeros estudios solo pudieron analizar segmentos de ADNmt, proporcionando así solo amplias correlaciones de afinidad con las poblaciones modernas de Eurasia occidental o Eurasia oriental. Por ejemplo, en un estudio de 2002 se analizó el ADN mitocondrial de restos esqueléticos masculinos y femeninos del período Saka de un kurgan de doble inhumación en el sitio de Beral en Kazajstán. Se descubrió que los dos individuos no estaban estrechamente relacionados. La secuencia mitocondrial HV1 del macho fue similar a la secuencia de Anderson, que es más frecuente en las poblaciones europeas. La secuencia de HV1 de la hembra sugirió una mayor probabilidad de orígenes asiáticos. [111]

Estudios más recientes han podido escribir para linajes de ADNmt específicos. Por ejemplo, un estudio de 2004 examinó la secuencia de HV1 obtenida de un macho "Scytho-Siberian" en el sitio de Kizil en la República de Altái. Pertenecía al linaje materno N1a, un linaje geográficamente de Eurasia Occidental. [112] Otro estudio realizado por el mismo equipo, nuevamente de ADNmt de dos esqueletos escito-siberianos encontrados en la República de Altai, mostró que habían sido machos típicos "de origen mixto euro-mongoloide". Se descubrió que uno de los individuos portaba el linaje materno F2a y el otro el linaje D, ambos característicos de las poblaciones de Eurasia oriental. [113]

Estos primeros estudios han sido elaborados por un número creciente de estudios realizados por académicos rusos. Las conclusiones son (i) una mezcla temprana de la Edad del Bronce de los linajes de Eurasia occidental y oriental, con los linajes occidentales que se encuentran muy al este, pero no al revés (ii) una aparente inversión de los tiempos de la Edad del Hierro, con una presencia cada vez mayor del Este Linajes euroasiáticos en la estepa occidental (iii) el posible papel de las migraciones desde el sur, las regiones Balkano-Danubian e Iraní, hacia la estepa. [114]

Los datos de ADN-Y antiguos finalmente fueron proporcionados por Keyser et al en 2009. Estudiaron los haplotipos y haplogrupos de 26 especímenes humanos antiguos del área de Krasnoyarsk en Siberia que datan de mediados del segundo milenio a. C. y el siglo IV d. C. (período de tiempo escita y sármata). Casi todos los sujetos pertenecían al haplogrupo R-M17. Los autores sugieren que sus datos muestran que entre la Edad del Bronce y la Edad del Hierro, la constelación de poblaciones conocidas como escitas, andronovianos, etc., eran personas de ojos azules (o verdes), de piel clara y de cabello claro que podrían haber jugado un papel en el desarrollo temprano de la civilización de la cuenca del Tarim. Además, este estudio encontró que estaban genéticamente más estrechamente relacionados con las poblaciones modernas de Europa oriental que con las de Asia central y meridional. [115] La ubicuidad y el predominio del linaje de ADN-Y de R1a contrasta notablemente con la diversidad observada en los perfiles de ADNmt.

Un estudio genético publicado en Naturaleza en mayo de 2018 examinó los restos de veintiocho Sakas enterrados entre ca. 900 a. C. al 1 d. C., comprometiendo ocho Sakas del sur de Siberia (cultura Tagar), ocho Sakas de la estepa central (cultura Tasmola) y doce Sakas del Tian Shan. Las seis muestras de ADN-Y extraídas de Tian Shan Saka pertenecían a los haplogrupos R (cuatro muestras), R1 y R1a1. Las muestras de ADNmt extraídas del Tien Shan Saka pertenecían a C4, H4d, T2a1, U5a1d2b, H2a, U5a1a1, HV6 (dos muestras), D4j8 (dos muestras), W1c y G2a1. El estudio detectó diferencias genéticas significativas entre los sakas y los escitas de la cuenca de Panonia, y entre los sakas del sur de Siberia, la estepa central y Tian Shan. Se descubrió que Tian Shan Sakas tenía aproximadamente un 70% de ascendencia de pastor de estepas occidentales (WSH), un 25% de ascendencia de cazadores-recolectores siberianos y un 5% de ascendencia neolítica iraní. La ascendencia del Neolítico iraní fue principalmente de origen masculino, probablemente del Complejo Arqueológico Bactria-Margiana. Se encontró que los sakas de la cultura Tasmola tenían aproximadamente un 56% de ascendencia WSH y un 44% de ascendencia de cazadores-recolectores siberianos. Los pueblos de la cultura Tagar tenían aproximadamente un 83,5% de ascendencia WSH, un 9% de ascendencia antigua de Eurasia del Norte (ANE) y un 7,5% de ascendencia de cazadores-recolectores siberianos. El estudio sugirió que los Saka eran la fuente de la ascendencia de Eurasia occidental entre los Xiongnu, y que los hunos probablemente surgieron a través de las conquistas de Sakas por parte de los Xiongnu, que se caracteriza por un aumento de los niveles de ascendencia paterna del este de Asia en Asia Central. [116]

Los primeros análisis físicos han llegado a la conclusión unánime de que los saka, incluso los que están muy al este (por ejemplo, la región de Pazyryk), poseían características predominantemente "europidas", aunque también se producen fenotipos mixtos "euromongoloides", según el sitio y el período. [117]

El enviado chino Han del siglo II a.C., Zhang Qian, describió al Sai (Saka) como de ojos amarillos (probablemente significando avellana o verde) y azules. [118] En Historia Natural, el autor romano del siglo I d.C. Plinio el Viejo caracteriza a los Seres, a veces identificados como Sala o Tocharianos, como pelirrojos y de ojos azules. [118] [119]

Los espectaculares ajuares funerarios de Arzhan y otros de Tuva datan de alrededor del 900 a. C. en adelante y están asociados con el Saka. Los entierros en Pazyryk en las montañas de Altay han incluido algunos Sakas espectacularmente conservados de la "cultura Pazyryk", incluida la Doncella de Hielo del siglo V aC.

Cultura Pazyryk Editar

Los entierros de Saka documentados por arqueólogos modernos incluyen a los kurgans en Pazyryk en el distrito de Ulagan (rojo) de la República de Altai, al sur de Novosibirsk en las montañas de Altai del sur de Siberia (cerca de Mongolia). Los arqueólogos han extrapolado la cultura Pazyryk a partir de estos hallazgos: cinco grandes túmulos funerarios y varios más pequeños entre 1925 y 1949, uno inaugurado en 1947 por el arqueólogo ruso Sergei Rudenko. Los túmulos sepulcrales ocultaban cámaras de troncos de alerce cubiertas con grandes montículos de cantos rodados y piedras. [121]

La cultura Pazyryk floreció entre los siglos VII y III a.C. en el área asociada con el Sacae.

Las tumbas ordinarias de Pazyryk contienen solo utensilios comunes, pero en uno, entre otros tesoros, los arqueólogos encontraron la famosa alfombra Pazyryk, la alfombra oriental de pelo de lana más antigua que se conserva. Otro hallazgo sorprendente, un carro funerario de cuatro ruedas de 3 metros de altura, sobrevivió bien conservado desde el siglo V al IV a.C. [122]

Tesoro de Tillia Tepe Editar

Un sitio encontrado en 1968 en Tillia Tepe (literalmente "la colina dorada") en el norte de Afganistán (antigua Bactria) cerca de Shebergan consistía en las tumbas de cinco mujeres y un hombre con joyas extremadamente ricas, datadas alrededor del siglo I a.C., y probablemente relacionado con el de las tribus Saka que normalmente viven un poco al norte. En total, las tumbas arrojaron varios miles de piezas de joyería fina, generalmente hechas de combinaciones de oro, turquesa y lapislázuli.

Sin embargo, un alto grado de sincretismo cultural impregna los hallazgos. Las influencias culturales y artísticas helenísticas aparecen en muchas de las formas y representaciones humanas (desde amorini hasta anillos con la representación de Atenea y su nombre inscrito en griego), atribuibles a la existencia del imperio seléucida y del reino grecobactriano en la misma zona hasta que alrededor del 140 a. C., y la existencia continuada del reino indo-griego en el subcontinente del noroeste de la India hasta el comienzo de nuestra era. Esto da testimonio de la riqueza de las influencias culturales en el área de Bactria en ese momento.

Arte Editar

El arte del Saka era de un estilo similar al de otros pueblos iraníes de las estepas, que se conoce colectivamente como arte escita. En 2001, el descubrimiento de un túmulo de entierro escita real sin perturbaciones ilustró el oro de estilo animal escita que carece de la influencia directa de los estilos griegos. Cuarenta y cuatro libras de oro pesaban sobre la pareja real en este entierro, descubierto cerca de Kyzyl, capital de la república siberiana de Tuva.

Las influencias antiguas de Asia Central se hicieron identificables en China después de los contactos de la China metropolitana con territorios fronterizos nómadas del oeste y noroeste del siglo VIII a. C. Los chinos adoptaron el arte animal de las estepas de estilo escita (descripciones de animales encerrados en combate), en particular las placas rectangulares de cinturón hechas de oro o bronce, y crearon sus propias versiones en jade y esteatita. [123]

Después de su expulsión por los Yuezhi, algunos Saka también pueden haber emigrado al área de Yunnan en el sur de China. Los guerreros Saka también podrían haber servido como mercenarios para los diversos reinos de la antigua China. Las excavaciones del arte prehistórico de la civilización Dian de Yunnan han revelado escenas de caza de jinetes caucasoides vestidos con ropa de Asia central. [124]

Se han identificado influencias de Saka hasta Corea y Japón. Se dice que varios artefactos coreanos, como las coronas reales del reino de Silla, tienen un diseño "escita". [125] Coronas similares, traídas a través de contactos con el continente, también se pueden encontrar en el Japón de la era Kofun. [126]

Sociedad Editar

La poliandria fraterna era una costumbre común entre los saka. Los hermanos tenían una esposa en común y se consideraba que los hijos pertenecían al hermano mayor. [127]

Ropa Editar

Al igual que otros pueblos del este de Irán representados en los relieves del Apadāna en Persépolis, los Sakas se representan con pantalones largos, que cubren la parte superior de sus botas. Sobre sus hombros, arrastran una especie de manto largo, con un borde diagonal en la espalda. Una tribu particular de Sakas (el Saka tigraxaudā) llevaba gorras puntiagudas. Herodoto en su descripción del ejército persa menciona a los Sakas usando pantalones y gorras altas y puntiagudas. [128]

Herodoto dice que Sakas tenía "gorras altas afiladas hasta un punto y rígidamente erguidas". El tocado de saka asiático es claramente visible en el bajorrelieve de la escalera de Persépolis Apadana: sombrero de punta alta con solapas sobre las orejas y la nuca. [129] Desde China hasta el delta del Danubio, los hombres parecían haber usado una variedad de tocados suaves, cónicos como el descrito por Herodoto, o más redondos, más como un gorro frigio.

Las mujeres Saka vestían de la misma manera que los hombres. Un entierro de Pazyryk, descubierto en la década de 1990, contenía los esqueletos de un hombre y una mujer, cada uno con armas, puntas de flecha y un hacha. Herodoto mencionó que Sakas tenía "gorras altas y ... usaba pantalones". La ropa se cosía con lana de tejido liso, tela de cáñamo, telas de seda, fieltro, cuero y pieles.

Los hallazgos de Pazyryk dan las prendas y la ropa casi completamente conservadas que usaban los pueblos escita / saka. Los antiguos bajorrelieves persas, las inscripciones de Apadana y Behistun y los hallazgos arqueológicos dan representaciones visuales de estas prendas.

Basándose en los hallazgos de Pazyryk (se puede ver también en los dibujos rupestres de Siberia del Sur, Uralic y Kazajstán), algunas gorras estaban rematadas con esculturas de madera zoomorfas firmemente unidas a una gorra y formando una parte integral del casco, similar a los cascos nómadas supervivientes de norte de China. Los hombres y las mujeres guerreras usaban túnicas, a menudo bordadas, adornadas con aplicaciones de fieltro o placas de metal (doradas).


Rio Sir Dária

O río Sir Dária [1] ou Sir Darya (uzbeque: Sirdaryo cazaque: Сырдарья tadjique: Сирдарё persa: سيردريا) é um rio da Ásia Central, por vezes conhecido como Jaxartes [2] a partir de seu nome grego ὁ Ιαξάρτης. A denominação grega é derivada do persa antigo Yakhsha Arta ("Grande Perlado"), uma referência ao aspeto da água do rio. Em escritos medievais islâmicos, o rio é semper chamado de Sayhoun (سيحون), que é o nome de um dos quatro rios do Paraíso (da mesma maneira, o Amu Dária era chamado de Jayhoun, outro daqueles quatro rios).

En el nombre de "Sir Dária", que vem do persa e é usado muito tempo no Oriente, é relativamente reciente nos registros do Ocidente. Anteriormente ao século XX, o rio era conhecido por uma das diversas versões do nome grego. Demarcava o limite setentrional das conquistas de Alexandre, o Grande. Historiadores gregos alegavam que ali, em 329 a.C., o rei macedônio teria fundado a cidade de Alejandría Eschate (literalmente, "Alejandría, a mais longínqua", a atual Khujand) com uma guarnição permanente. Na verdade, a cidade havia sido fundada por Ciro, o Grande.

O rio surge de duas fontes nas montanhas de Tian Shan, no Quirguistão e no leste do Uzbequistão, e corre por cerca de 2212 km na direção oeste e noroeste pelo território uzbeque e no sul do Cazaquistão até desaguar no que resta do mar de Aral.

A região por onde corre o rio possui um amplo sistema de canais, muitos construídos no século XVIII. A expansão maciça dos canais de irrigação durante o período soviético, para irrigar campos de algodão, provocou um desastre ecológico na area que levou a uma diminuição na vazão do rio. Actualmente, o Sir Dária seca bem antes de atingir o Mar de Aral que, em consequência, encolheu drasticamente. Com milhões de pessoas assentadas nas áreas de cultivo do algodão, no está claro como esta situación de poderia ser corrigida.


Historia de Alejandro, VII.

Se eligieron prisioneros a habitantes para la nueva ciudad, a quienes liberó pagando a los amos su precio, incluso ahora su posteridad después de tanto tiempo no ha dejado de gozar de consideración entre esos pueblos por la memoria de Alejandro.

VII. Pero el rey de los escitas, cuyo gobierno en ese momento se extendía más allá del Tanais, pensando que esta ciudad que los macedonios habían fundado en la orilla del río era un yugo sobre sus cuellos, envió a su hermano, de nombre Carthasis, con un gran fuerza de caballería para demolerlo y expulsar a las fuerzas macedonias 2 lejos del río. El Tanais separa a los Bactriani de los llamados escitas europeos, y 3 es también el límite entre Asia y Europa. c Pero la raza escita, que está situada no lejos de Tracia, se extiende desde el este hacia el norte, y no es vecina de los sármatas, como algunos han creído 4, sino una parte de ellos. d Luego, siguiendo recto, habita el bosque que se extiende más allá del Danubio y limita con el extremo de Asia en Bactra. Habitan las partes más cercanas al norte, luego se encuentran con densos bosques y páramos desérticos. Una vez más, las partes que miran hacia los Tanais y Bactra en el cultivo humano no son diferentes de las primeras.

Alejandro, a punto de librar una guerra imprevista con esta raza, cuando el enemigo cabalgó ante él, aunque todavía enfermo de su herida, y especialmente débil de voz, que tanto la moderación en la comida como el dolor en su cuello habían debilitado, ordenó. sus amigos deben ser llamados a una conferencia. No fue el enemigo el que