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Robert Barnes


Robert Barnes nació en Bishop's Lynn alrededor de 1495. Según John Bale, Barnes entró en la casa de los frailes de Austin en Cambridge cuando aún era un niño. Viajó a la Universidad de Lovaina donde estudió con Desiderius Erasmus y desarrolló simpatías humanistas.

A su regreso a Inglaterra "se convirtió en prior de los frailes de Austin allí e inició una serie de reformas que se centraron en la introducción en el plan de estudios de autores latinos clásicos como Terence, Plauto y Cicerón, y el reemplazo de autores escolásticos con un curso". sobre las cartas de San Pablo ". (1)

Según John Foxe a través de sus lecturas, discusiones y predicación. Barnes se hizo famoso por su conocimiento de las escrituras, siempre predicando contra los obispos e hipócritas, sin embargo, continuó apoyando la idolatría de la iglesia hasta que Thomas Bilney lo convirtió a las ideas de Martín Lutero. (2)

El 24 de diciembre de 1525, Barnes predicó un sermón en la iglesia de San Eduardo, en el que atacaba la corrupción del clero en general y del cardenal Thomas Wolsey en particular. Fue arrestado el 5 de febrero de 1526. Miles Coverdale lo ayudó a preparar su defensa. Llevado a Londres, Barnes se presentó ante Wolsey y fue declarado culpable. Se le obligó a hacer penitencia pública llevando un maricón (un manojo de palos unidos como combustible) en la espalda hasta Paul's Cross. El maricón era un símbolo de las llamas alrededor de la hoguera. (3)

Barnes fue enviado a la prisión Fleet. En 1528 lo trasladaron a Austin House en Northampton, donde lo mantuvieron muy vigilado. Robert Barnes ahora organizó un elaborado escape para deshacerse de la atención no deseada de las autoridades. Dejar una nota de suicidio para Wolsey, un montón de ropa en la orilla del río y una carta al alcalde de Northampton pidiéndole que registre el río. Aunque no encontraron un cuerpo, se informó en toda Europa que Barnes se había suicidado ". (4)

Barnes se disfrazó de pobre y huyó a Londres. Luego navegó a Amberes antes de viajar a Wittenberg, donde se convirtió en un buen amigo de Martín Lutero. En 1530, Robert Barnes publicó (bajo el nombre latino de Antonius Anglus) un libro desde una perspectiva vigorosamente protestante.

Thomas Cromwell se puso en contacto con Barnes en el verano de 1531 y le pidió que descubriera la opinión de Lutero sobre el proceso de divorcio entre Enrique VIII y Catalina de Aragón. La respuesta de Lutero fue desfavorable para el rey, pero Barnes parecía estar dispuesto a comprometer sus puntos de vista para regresar a Inglaterra. Él produjo Súplica al rey Enrique VIII y envió una copia a Cromwell, quien luego se la mostró a Henry.

A principios de 1532, Barnes viajó a Londres bajo la protección de Cromwell y se le concedió una audiencia privada con el rey. Como David Loades, el autor de Thomas Cromwell (2013) ha señalado: "Aunque su súplica fue ofensiva para el monarca en el sentido de que abogaba por la justificación solo por la fe, también explicaba una serie de inquilinos luteranos en términos que eran aceptables para su soberano. El rey habría estado mirando por algún respaldo de su posición sobre su matrimonio, y por eso es probable que Barnes no se comprometiera ". (5)

Sir Thomas More consideró a Barnes un hereje y protestó por su reunión con el rey. Señaló que en los escritos de Barnes había dicho que si su rey le ordenaba violar la ley de Dios, debía desobedecer y sufrir pasivamente el martirio, aunque incluso entonces no debía resistir al rey por la fuerza. Barnes también había dicho que si el rey ordenaba a un hombre que quemara su copia de la Biblia, estaría justificado que desobedeciera. More argumentó que Henry había ordenado la quema de Biblias en inglés y, por lo tanto, estaba actuando de manera sediciosa. (6)

Barnes estaba en peligro de ser arrestado, por lo que regresó a Amberes. Continuó siendo utilizado por Cromwell para las negociaciones con los luteranos en Europa. Visitó Londres con regularidad y en 1534 se le concedió permiso para publicar una edición muy revisada de Súplica al rey Enrique VIII que reflejaba la postura antipapal de la política inglesa actual. (7)

En noviembre de 1534, el Parlamento aprobó la Ley de Supremacía. Esto le dio a Henry el título de "jefe supremo de la Iglesia de Inglaterra". También se aprobó una Ley de Traición que tipificaba como delito el intento por cualquier medio, incluso por escrito y hablado, de acusar al Rey y sus herederos de herejía o tiranía. A todos los sujetos se les ordenó prestar juramento aceptando esto. (8)

El obispo John Fisher y Sir Thomas More se negaron a prestar juramento y fueron encarcelados en la Torre de Londres. En mayo de 1535, el Papa Pablo III nombró cardenal a John Fisher. Esto enfureció a Enrique VIII y al mes siguiente fue acusado, juzgado, condenado y condenado a ser ejecutado. El martes 22 de junio de 1535, Fisher, de setenta y seis años, fue decapitado en Tower Hill. (9)

Enrique VIII decidió que era hora de que Tomás Moro fuera juzgado por traición. El juicio se llevó a cabo en Westminster Hall. More negó haber dicho alguna vez que el Rey no era el Jefe de la Iglesia, pero afirmó que siempre se había negado a responder a la pregunta y que el silencio nunca podría constituir un acto de alta traición. La fiscalía citó la declaración que le había hecho a Thomas Cromwell el 3 de junio, donde argumentó que el Acto de Supremacía era como una espada de dos filos al requerir que un hombre jurara contra su conciencia o sufriera la muerte por alta traición. (10)

El veredicto nunca estuvo en duda y Thomas More fue condenado por traición. El Lord Canciller Thomas Audley "dictó sentencia de muerte, la sentencia completa requerida por la ley, que debía ser ahorcado, cortado mientras aún vivía, castrado, cortando sus entrañas y quemado ante sus ojos, y luego decapitado. devuelto a la Torre, Margaret Roper y su hijo John rompieron el cordón de los guardias para abrazarlo. Después de que él se despidiera de ellos, mientras se alejaba, Margaret volvió corriendo, rompió el cordón y lo abrazó de nuevo ". (11)

Enrique VIII conmutó la pena de muerte por el hacha del verdugo. La noche anterior a su ejecución, Thomas More le envió a Margaret Roper su peineta, para que nadie la viera en el cadalso y para que ella pudiera atesorar ese vínculo que era un secreto entre los dos. Él le escribió diciendo: "Anhelo ir a Dios ... Nunca me gustó más tu manera de tratarme que cuando me besaste por última vez; porque amo cuando el amor de hija, y la querida caridad, no tiene tiempo para mirar a la cortesía mundana. . Adiós, mi querida niña, y reza por mí, y yo lo haré por ti y por todos tus amigos, para que podamos encontrarnos alegremente en el cielo ". (12)

El 6 de julio de 1535, Thomas More fue llevado a Tower Hill. More le dijo a su verdugo: "Me darás este día un beneficio mayor que el que cualquier mortal pueda darme. Alégrate, hombre, y no temas hacer tu oficio. Mi cuello es muy corto; toma por lo tanto, ten en cuenta que no te equivoques por salvar tu honestidad ". (13)

La familia de More recibió el cadáver sin cabeza a la familia y fue enterrado en la iglesia de San Pedro ad Vincula en la Torre de Londres. La cabeza de Thomas More fue hervida, como de costumbre, para preservarla y agregar terror a su apariencia antes de exhibirla. Se colocó en el poste del Puente de Londres que la cabeza de Fisher había ocupado durante los últimos quince días. Después de unos días, Margaret Roper, su hija, sobornó a un agente de guardia para que se lo quitara y se lo diera. Escondió la cabeza en algún lugar donde nadie la encontró. (14)

Con la muerte de su principal enemigo, Sir Thomas More, Barnes se sintió libre para vivir y predicar en Inglaterra. Como ha señalado Carl R. Trueman: "De ahora en adelante, la carrera de Barnes estaría indisolublemente entrelazada con la suerte de la política interior y exterior de Cromwell. En julio de 1535, como capellán real, fue enviado a Wittenberg con el propósito de persuadir a Melanchthon de que abandonar un viaje planeado a Francia y venir a Inglaterra. Habiendo al menos inducido a Melanchthon a abandonar su expedición francesa, Barnes se reunió con Johann Friedrich, el elector de Sajonia, abriendo el camino para una embajada formal, encabezada por Edward Fox ( ahora obispo de Hereford) y Nicholas Heath, que llegó en diciembre siguiente ". (15)

En 1539, Barnes viajó a Copenhague para discutir las relaciones anglo-danesas, en particular la perspectiva de una alianza antipapal que podría implicar que Enrique VIII se casara con Ana de Cleves, la hija de Juan III. Esta fue una idea sugerida por Thomas Cromwell. Pensó que esto haría posible formar una alianza con los protestantes en Sajonia. Una alianza con los estados del norte de Europa no alineados sería innegablemente valiosa, especialmente porque Carlos V de España y Francisco I de Francia habían firmado un nuevo tratado el 12 de enero de 1539. (16)

Como ha señalado David Loades: "Cleves era un importante complejo de territorios, estratégicamente bien situado en el bajo Rin. A principios del siglo XV había absorbido el país vecino de Mark, y en 1521 el matrimonio del duque Juan III había fusionado a Cleves -Marcar con Julich-Berg para crear un estado con recursos considerables ... Thomas Cromwell fue el principal impulsor del esquema, y ​​con la mirada fija en la posición internacional de Inglaterra, sus atractivos se hicieron mayores con cada mes que pasaba ”. (17)

Enrique VIII estaba enojado con Thomas Cromwell por arreglar el matrimonio con Ana de Cleves. Los conservadores, encabezados por Stephen Gardiner, obispo de Winchester, vieron esto como una oportunidad para sacarlo del poder. Gardiner consideró a Cromwell un hereje por presentar la Biblia en la lengua nativa. También se opuso a la forma en que Cromwell había atacado los monasterios y los santuarios religiosos. Gardiner le señaló al rey que fue Cromwell quien permitió que predicadores radicales como Robert Barnes regresaran a Inglaterra.

El obispo Stephen Gardiner, el principal conservador religioso de Inglaterra, atacó las opiniones luteranas el 15 de febrero de 1540. (18) En las semanas siguientes, Robert Barnes, Thomas Garrard y William Jerome atacaron las opiniones de Gardiner. El 3 de abril, Enrique VIII ordenó que los tres hombres fueran enviados a la Torre de Londres. Dos días después, Barnes fue citado para comparecer ante Enrique VIII y Gardiner. Barnes pidió perdón pero continuó predicando contra los conservadores religiosos. (19)

Thomas Cromwell tomó represalias arrestando a Richard Sampson, obispo de Chichester y Nicholas Wotton, conservadores acérrimos en asuntos religiosos. Luego comenzó a negociar la liberación de Barnes. Sin embargo, esto no tuvo éxito y ahora estaba claro que Cromwell estaba en grave peligro. (20) El embajador francés informó el 10 de abril de 1540 que Cromwell estaba "tambaleándose" y comenzó a especular sobre quién sucedería en sus cargos. Aunque renunció a las funciones de secretaría de sus protegidos Ralph Sadler y Thomas Wriothesley, no perdió su poder y el 18 de abril el rey le concedió el condado de Essex. (21)

Las disputas en el Consejo Privado continuaron y Charles de Marillac informó a François I el 1 de junio de 1540 que "las cosas han llegado a tal punto que el partido de Cromwell o el del obispo de Winchester deben sucumbir". (22) El 10 de junio, Cromwell llegó un poco tarde a una reunión del Consejo Privado. Thomas Howard, el duque de Norfolk, gritó: "¡Cromwell! ¡No te sientes ahí! ¡Ese no es lugar para ti! Los traidores no se sientan entre caballeros". El capitán de la guardia se adelantó y lo arrestó. (23) Cromwell fue acusado de traición y herejía. Norfolk se acercó y se arrancó las cadenas de la autoridad de su cuello, "disfrutando de la oportunidad de restaurar a este hombre de baja cuna a su estado anterior". Cromwell fue conducido a través de una puerta lateral que se abría al río y se tomó en barco el corto viaje desde Westminster hasta la Torre de Londres. (24)

Con Thomas Cromwell incapaz de protegerlos, Barnes Thomas Garrard y William Jerome fueron nuevamente detenidos. (25) El 22 de julio de 1540, Garrard, Barnes y Jerome fueron acusados ​​de herejes, procedimiento que les negó la posibilidad de defenderse en los tribunales y los condenó a muerte; sus herejías no fueron especificadas. En la hoguera, el 30 de julio, Garrard y sus compañeros sostuvieron que no sabían por qué los estaban quemando y que murieron sin culpa. Richard Hilles, que observó las ejecuciones, comentó que los hombres "permanecieron en el fuego sin gritar, pero estaban tan tranquilos y pacientes como si no sintieran dolor". Los hombres fueron quemados al mismo tiempo que tres católicos, Thomas Abell, Edward Powell y Richard Fetherstone, fueron ahorcados, descuartizados y descuartizados por traición. (26)

David Loades, autor de Thomas Cromwell (2013), ha argumentado: "Ninguno de estos hombres era culpable de las herejías radicales de las que fueron acusados, pero se consideró necesario como parte de la campaña contra Cromwell representarlo como la fuerza controladora detrás de una peligrosa conspiración herética - y Estos eran los otros conspiradores, o algunos de ellos. Como él, fueron condenados por el acto de Attainder, y Barnes al menos proclamó su inocencia en su último discurso a la multitud. Nunca había predicado sedición o desobediencia, y había usado su conocimiento contra los anabautistas. No sabía por qué estaba condenado a morir, pero la verdadera respuesta no radicaba en sus propios hechos o creencias, sino en su asociación con Thomas Cromwell ". (27)

Los meses siguientes vieron el regreso al concilio de los tres principales obispos conservadores, Gardiner, Tunstall y John Clerk de Bath and Wells; luego, con el arresto de Cromwell el 10 de junio, la suerte de Barnes y compañía quedó efectivamente sellada. El 22 de julio, los tres hombres fueron acusados ​​de herejes, un procedimiento que les negó la oportunidad de defenderse en el tribunal y fueron sentenciados a quemarse en Smithfield; sus herejías no fueron especificadas. Finalmente, el 30 de julio de 1540, Barnes, Garrard y Jerome fueron llevados a Smithfield, donde fueron quemados al mismo tiempo que tres católicos, Thomas Abell, Edward Powell y Richard Fetherstone, fueron ahorcados, descuartizados y descuartizados por traición.

Dos días después, tres de los clientes más obvios de Cromwell, que habían estado en prisión desde que Barnes se retractó de su retractación el 30 de marzo, el propio Robert Barnes, William Jerome y Thomas Garrett, fueron quemados en Smithfield. Barnes era ciertamente un luterano, pero eso no había impedido que Cromwell lo usara como agente diplomático no más allá de principios de 1540. Ninguno de estos hombres era culpable de las herejías radicales de las que fueron acusados, pero se consideró necesario como parte de la campaña contra Cromwell para representarlo como la fuerza controladora detrás de una peligrosa conspiración herética, y estos eran los otros conspiradores, o algunos de ellos. No sabía por qué estaba condenado a morir, pero la verdadera respuesta no radicaba en sus propios hechos o creencias, sino en su asociación con Thomas Cromwell.

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(1) Carl R. Trueman, Robert Barnes: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(2) John Foxe, Libro de los mártires (1563) página 98 de la edición de 2014.

(3) Peter Ackroyd, Tudor (2012) página 48

(4) Carl R. Trueman, Robert Barnes: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(5) David Loades, Thomas Cromwell (2013) página 67

(6) Jasper Ridley, El estadista y el fanático (1982) página 268

(7) Carl R. Trueman, Robert Barnes: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(8) Roger Lockyer, Tudor y Stuart Gran Bretaña (1985) páginas 43-44

(9) Alison Weir, Las seis esposas de Enrique VIII (2007) página 281

(10) Jasper Ridley, El estadista y el fanático (1982) página 279

(11) Jasper Ridley, El estadista y el fanático (1982) página 282

(12) Thomas More, carta a Margaret Roper (5 de julio de 1535)

(13) Peter Ackroyd, Tudor (2012) página 87

(14) Jasper Ridley, El estadista y el fanático (1982) página 283

(15) Carl R. Trueman, Robert Barnes: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(16) Alison Plowden, Mujeres Tudor (2002) página 87

(17) David Loades, Las seis esposas de Enrique VIII (2007) página 109

(18) C. D. C. Armstrong, Stephan Gardiner: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(19) Carl R. Trueman, Robert Barnes: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(20) David Loades, Thomas Cromwell (2013) página 226

(21) Howard Leithead, Thomas Cromwell: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(22) David Starkey, Seis esposas: las reinas de Enrique VIII (2003) página 638

(23) Peter Ackroyd, Tudor (2012) página 148

(24) Howard Leithead, Thomas Cromwell: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(25) Susan Wabuda, Hugh Latimer: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(26) Carl R. Trueman, Robert Barnes: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(27) David Loades, Thomas Cromwell (2013) página 237