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Estatua de una niña jugando Knucklebones



Italia romana, principios del siglo II d.C.

Los juegos son una gran parte de la infancia. Algunos enseñan habilidades valiosas que se utilizan en el mundo de los adultos, como el ajedrez, que ayuda al desarrollo de estrategias y habilidades para la resolución de problemas.

Desconocido, estatua romana de una niña jugando astralagii (nudillos), c.130-150 CE, Museo de Pérgamo, Berlín. Wiki Commons. Proyecto VRoma.

En esta imagen en particular, la joven está jugando un antiguo juego callejero de nudillos o astralagoii. Es un juego similar a los dados o jotas y se puede jugar de muchas formas diferentes. Los niños y las niñas jugarían juntos a este juego y, a menudo, se los representa de esta manera.

Debido a que se trata de una copia romana de una estatua helenística, lleva un traje de quitón de estilo griego que se adhiere a la figura, se abrocha en los hombros y se ata a la cintura con un cinturón. Nunca está del todo claro por qué se muestra que la ropa se cae del cuerpo de las niñas. Ella no está jugando a un juego que requiera mucho movimiento, aunque como los niños tienden a concentrarse en la acción que tienen entre manos, puede ser simplemente una manga caída por descuido.

Su cabello está representado en rizos apretados o trenzas, a menudo llamado estilo melón. Este era un look muy popular para las niñas, ya sea por su cabello muy rizado o por ser una forma fácil de plasmarlo en mármol.


Estatua de mármol de una joven romana jugando Knucklebones

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Nudillos

Knucklebones es un juego de origen antiguo, generalmente jugado con cinco objetos pequeños. La versión moderna del juego se llama Jacks y está compuesta por diez objetos.

Originalmente, los & # 8220knucklebones & # 8221 eran el hueso del tobillo de una oveja. Fueron utilizados en la forma más simple del juego, que consistía en arrojarlos y atraparlos de diversas maneras.

El ganador es el primer jugador en completar con éxito una serie prescrita de lanzamientos, que, aunque similares, difieren ampliamente en las diferentes versiones del juego.

El origen de los nudillos está estrechamente relacionado con el de los dados, de los cuales probablemente sea una forma más primitiva.

Sófocles, en un fragmento escrito de una de sus obras, atribuyó la invención de los nudillos al mítico Palamedes, quien la enseñó a sus compatriotas griegos durante la guerra de Troya.

Tanto la Ilíada como la Odisea contienen alusiones a juegos similares en carácter a Knucklebones.

Huesos de un animal, para juegos como Knucklebones

Había dos métodos de juego en la antigüedad. El primero consistió en lanzar y agarrar los huesos del dorso de la mano, como se juega hoy en día.

La segunda forma del juego era de pura casualidad, las versiones de Knucklebones o piedra se arrojaban sobre una mesa y se usaban como una forma de dados. Se contaron los valores de los lados sobre los que cayeron.

El nombre griego del juego era astragali. Se utilizaron cuatro astrágalo y 35 puntuaciones diferentes fueron posibles en un solo lanzamiento.

Muchos de estos lanzamientos recibieron nombres distintivos como: Afrodita, Midas, Solon y Alexander. El lanzamiento más alto de Grecia se llamó Eurípides. El tiro más bajo se llamó Perro.

Charles Townley

Charles Townley (1737 - 1805) fue un rico caballero rural inglés, anticuario y coleccionista. Viajó en tres Grandes Viajes a Italia, comprando esculturas antiguas, jarrones, monedas, manuscritos y dibujos y pinturas de los Antiguos Maestros.

Las antigüedades recolectadas por Townley, que ahora constituyen la Colección Townley en el Museo Británico, consta de unos 300 artículos e incluye una de las grandes colecciones de esculturas grecorromanas y otros artefactos.

El jugador Knucklebone es parte de la colección Townley del Museo Británico.


Aunque las piezas de hueso de nudillo se fabricaron originalmente con huesos de nudillo de oveja o de cabra, más tarde se elaboraron en una gran variedad de materiales: latón, cobre, plata, oro, vidrio, hueso, marfil, mármol, madera, piedra, bronce, terracota y piedras preciosas. gemas. Todos los nudillos de JHUAM están hechos de vidrio, excepto la pieza HT 972, que está hecha de aleación de cobre. Por lo general, se producen en juegos de cuatro o cinco, las piezas en sí son diminutas: alrededor de dos centímetros de largo y un centímetro de ancho. Ningún lado de un nudillo es igual. Cada pieza tiene cuatro lados largos y dos lados cortos. De los cuatro lados más largos, dos son notablemente más anchos. Uno de los lados más anchos es cóncavo, mientras que el otro es convexo, al igual que uno de los lados más estrechos tiene una sangría y el otro es plano. Sus esquinas son redondeadas o puntiagudas, por lo que no pueden pararse en un extremo.

El origen exacto del juego de los nudillos no está claro. Puede que se haya originado en Egipto o en Lydia. También se desconoce cuándo exactamente los griegos y romanos adoptaron este juego. Aún así, su popularidad en la antigüedad se ve confirmada por abundantes evidencias arqueológicas y visuales: no solo se han encontrado numerosas piezas de huesos de nudillos en varios sitios, sino que el juego en sí, ya sea jugado por hombres, mujeres o niños, se representa con frecuencia en la pintura y la escultura.

El juego de Knucklebones, también conocido como astragaloi en griego y tali en latín, se puede tocar de varias formas diferentes. La forma más simple y quizás más común de este juego, jugado por niños, era comparable al juego moderno de las piedras preciosas: las cinco piezas pequeñas se lanzaban simultáneamente al aire, con el objetivo de atrapar a la mayor cantidad posible en la parte posterior de una mano. Otra variación del juego consistía en que los jugadores arrojaran una o más de las piezas en un pequeño agujero de tierra en el suelo o en la abertura de un pequeño recipiente. Él o ella con la mejor puntería ganaría.

Los adultos, sin embargo, jugaron diferentes juegos de nudillos. Para las mujeres, el juego de los nudillos cumplía una función oracular. En la antigüedad, se consideraba que una mujer que jugaba con los nudillos se ponía en manos del destino. Esto fue especialmente cierto en el caso de las mujeres jóvenes solteras que, por jugar a los nudillos, se pensaba que se estaban confiando a Afrodita. En griego, a las mujeres jóvenes y núbil a menudo se las llamaba philastragalai, es decir, "amantes de los nudillos". El papel de Afrodita en el juego era tan prominente que un giro perfecto en el que todos los nudillos aterrizaban en diferentes lados se llamaba "lanzamiento de Afrodita".

Los hombres, por otro lado, trataban los nudillos como si fueran dados. Utilizando sólo cuatro huesos de nudillos, los hombres tiraban los pedazos al suelo o una mesa treinta y cinco veces. Cada lado representaba un valor numérico diferente, por lo que se calculó cada lanzamiento de nudillos. A diferencia del juego moderno de dados, no era el lado del hueso de los nudillos lo que contaba. En cambio, fue el lado que aterrizó en la superficie. Aunque cada lado de los nudillos era diferente y, por lo tanto, no requería una marca numérica, a menudo, por conveniencia, se inscribían números en las piezas.

Está claro, entonces, que los nudillos se usaban de manera diferente según la edad y el sexo del jugador. Estas diferentes variaciones del juego de los nudillos también recuerdan las jerarquías sociales que diferenciaban a los niños de los adultos y a los hombres de las mujeres en el mundo antiguo. En definitiva, nos acercan a los juegos y costumbres que daban color a la vida cotidiana ancestral.

Referencias

Johnson, Mary. Vida romana. Chicago: Scott Foresman & amp Co., 1957

Kowalski, Centro de tecnología Wally J. Classics. "Juegos de mesa romanos". Consultado el 25 de marzo de 2011. & lthttp: //ablemedia.com/ctcweb/showcase/boardgames6.html>

Olivova, Vera. Deportes y juegos en el mundo antiguo. Londres: Orbis, 1984


En All Hallows & # 8250 Day conmemoramos a los muertos. Es poco probable que alguien recuerde al soldado romano, enterrado durante la Edad del Hierro en Giubiasco (Ticino). Aunque su historia sería interesante.

Dirección y contacto de amplificador

Landesmuseum Zürich
Museumstrasse 2
CORREOS. Caja
8021 Zúrich
[email protected]

Museo nacional suizo

Tres museos, el Museo Nacional de Zúrich, el Castillo de Prangins y el Foro de Historia Suiza Schwyz, así como el centro de colecciones en Affoltern am Albis, están unidos bajo el paraguas del Museo Nacional Suizo (SNM).


¿Cuándo se jugó por primera vez Knucklebones?

Bueno, en realidad no lo sabemos. Los ejemplos de huesos de nudillos que podemos identificar como utilizados para juegos o rituales & # x2014 y no solo abandonados porque se comieron los animales & # x2014 se remontan al Neolítico. Así que podemos suponer que el juego podría ser uno de los primeros & # x2014 de hecho, & # x2019s no es exagerado pensar que & # x201Ccave men & # x201D (y mujeres) se pusieron los nudillos después de comerse un animal y decidieron para jugar.

Las fuentes escritas más antiguas que he localizado provienen de los antiguos griegos. Sófocles atribuye el juego a Palamedes, quien lo presentó a sus compatriotas griegos como un juego para jugar durante la Guerra de Troya (en el siglo XIII o XII a. C.). Herodoto y Platón describen los nudillos como un juego extranjero introducido en Grecia. Herodoto nombró a los lidios, un pueblo de Anatolia que vivió en Lidia alrededor del siglo VII a. C. (aunque solo sabemos de ellos a través de los griegos y la escasa evidencia arqueológica sobreviviente). Platón lo atribuye al dios egipcio Thoth, quien inventó el juego, se lo dio a los egipcios y luego los egipcios enseñaron a los griegos.

& # x201C Terracotta pyxis (caja). & # x201D 425-400 BCE. En poder del Museo Metropolitano de Arte.


Historia

El origen de los nudillos está estrechamente relacionado con el de los dados, de los cuales probablemente sea una forma más primitiva. Sófocles, en un fragmento, atribuyó la invención de los nudillos a Palamedes, quien se la enseñó a sus compatriotas griegos durante la guerra de Troya. Ambos Ilíada y el Odisea contienen alusiones a juegos similares en carácter a los nudillos, y la tradición de Palamedes - tan halagadora del orgullo nacional - fue generalmente aceptada en toda Grecia, como lo indican numerosas evidencias literarias y plásticas. Así, Pausanias menciona un templo de la fortuna en el que Palamedes hizo una ofrenda de su juego recién inventado.

Según una tradición aún más antigua, Zeus, al darse cuenta de que Ganímedes añoraba a sus compañeros de juego en el monte Ida, le dio a Eros como compañero y dibs de oro con los que jugar. Incluso se dignó a unirse a veces al juego (Apolonio). Sin embargo, es significativo que tanto Herodoto como Platón atribuyan un origen extraño al juego. Platón, en Fedro, nombra al dios egipcio Thoth como su inventor, mientras que Herodoto relata que los lidios, durante un período de hambruna en los días del rey Atys, originaron este juego y, de hecho, casi todos los demás juegos, con la excepción del ajedrez.

Había dos métodos de juego en la antigüedad. El primero, y probablemente el método primitivo, consistía en lanzar y agarrar los huesos del dorso de la mano, como se juega hoy en día. Hay una pintura excavada en Pompeya, que actualmente se encuentra en el Museo de Nápoles, que representa a las diosas Latona, Niobe, Phoebe, Aglaia e Hileaera, las dos últimas jugando un juego de nudillos. Según un epigrama de Asclepiodotus, los astrágalo se entregaban como premio a los escolares, y recordamos la anécdota de Plutarco del joven Alcibíades, quien, cuando un camionero amenazó con atropellarle algunos de sus nudillos que se habían caído en los carromatos, se arrojó audazmente. frente al equipo que avanza. Esta forma simple del juego generalmente solo la jugaban mujeres y niños, y se llamaba penta litha o cinco piedras. Había varias variedades de este juego además del habitual lanzamiento y captura de uno que se llamaba. tropa, o juego de agujeros, cuyo objetivo era arrojar los huesos a un agujero en la tierra. Otro fue el simple juego de pares o impares.

Una pintura de Jean-Baptiste-Siméon Chardin de 1734 que representa a una niña jugando con los nudillos

La segunda forma, probablemente derivada, del juego era de pura casualidad, las piedras se arrojaban sobre una mesa, ya fuera de la mano o de una taza, y se contaban los valores de los lados sobre los que caían. La forma de los huesos de cuartilla utilizados para el astragaloi, así como para el tali de los romanos, entre los que también eran populares los nudillos, determinaba la forma de contar.

El hueso de cuartilla de una oveja, cabra o ternero tiene dos extremos redondeados sobre los que no puede sostenerse y dos lados anchos y dos estrechos, uno de cada par cóncavo y otro convexo. El lado estrecho convexo, llamado quíos o "el perro", se contó como 1, el lado ancho convexo como 3, el lado ancho cóncavo como 4 y el lado estrecho cóncavo como 6.

Se utilizaron cuatro astrágalo y se pudieron obtener 35 puntuaciones diferentes en un solo lanzamiento. Muchos de estos lanzamientos recibieron nombres distintivos como: Afrodita, Midas, Solon y Alexander. Entre los romanos, algunos de los nombres eran: Venus, Rey y Buitre. El lanzamiento más alto en Grecia contó 40, y se llamó Eurípides. Probablemente fue un lanzamiento combinado, ya que no se podían lanzar más de cuatro seises a la vez. El tiro más bajo, tanto en Grecia como en Roma, fue el Perro.


Estatua de una niña jugando Knucklebones - Historia

los stoa (pasarela cubierta) en la Acrópolis. dada por Atalo II de Pérgamo en c.145 a. C., celebra las victorias míticas e históricas del orden sobre el caos. El paso del tiempo está representado en la agonía de las víctimas -por ejemplo, un caballo colapsado bajo una amazona que cae, un niño acariciando a su aún cálida madre- marcando el implacable acercamiento de la muerte que destruirá a los agresores. La sensación de inquietud que transmiten estos fragmentos surge de los valores contrastantes de forma y composición que cada figura conserva del diseño general, como fragmentos de un poema épico. Las copias aisladas que ahora se encuentran en pedestales en los museos han perdido su coherencia original, porque fue la naturaleza serial de las escenas de la matanza, los cuerpos desarticulados que parecían haber sido empujados violentamente en una pelea frenética, lo que dotó a las obras de un sentimiento. de la verdad metafísica. El resultado fue presentar a los vencidos bajo una luz primitiva e idealizada, que le dio al drama una sensación de totalidad que se había perdido cuando se abandonó el ideal clásico. Las figuras claramente definidas de gigantes, Amazonas. Persas y galos se destacan sobre el fondo deslumbrante. sin evidencia de autenticidad física. Cada episodio es un pretexto para la reinvención de la batalla, en la que el carácter de los combatientes se filtra a través de un velo imaginario que los ata a todos en un hechizo, los congela en poses estáticas, asombrados por sus heridas e inmóviles por la muerte. .


Diadumenos,
copia de un artista neo-ático un
después de Polycleitos, Delos.
Museo Arqueológico Nacional, Nápoles

Al casarse con su media hermana Arsinoe en 278 a. C., Ptolomeo II estableció el culto egipcio de gobernantes conocido como Theoi Adelphoi. Fue su amor mutuo lo que inspiró el nombre de Filadelfia, dado a la colonia fundada en el oasis de Fayum como parte de una política agraria de gran alcance bajo la supervisión de Zeno de Kaunos. Los papiros en el archivo de Zenón detallan el cuidado de los griegos alejandrinos para crear un ambiente acorde con sus aspiraciones cívicas. En el 256 a. C., Zenón encargó a Teodoro, un pintor alejandrino, que decorara las casas de acuerdo con especificaciones estrictas. Al año siguiente, Teodoro abordó la casa de Diotimo. el & quot; servicio-administrador & quot de Filadelfia. La decoración consistió en grandes áreas de diferente color con una banda central más ancha, el mismo formato que aparece en algunas tumbas alejandrinas, con el compromiso del maestro de decorar el techo de la sala principal de acuerdo con el modelo acordado. Los papiros también revelan que el artista realizó pinturas sobre tabla: se menciona el rojo & quotstrong & quot sinope, apto para su uso en madera, así como cera y pegamento de Busiris (una antigua ciudad del Bajo Egipto), elementos técnicos que luego se utilizaron en funerarias. retratos de la misma región de Fayum. Para sus pinturas encáusticas (usando pintura mezclada con cera blanda) Theodorus usó una espátula de metal calentada. Su última carta a Zenón revela un anhelo por su taller alejandrino: "Ya que el encargo tuyo se terminó y no hay más trabajo, no tengo dinero. Si todavía tiene algunos cuadros por hacer, por favor tenga la amabilidad de darme el trabajo para que pueda tener suficiente para vivir. Si no puede ofrecerme ningún trabajo, por favor envíeme dinero para los gastos de viaje para que pueda regresar con mis hermanos en la ciudad ''.


Laocoonte y sus dos hijos
Hagesandrus, Polydorus y Athenodorus
Siglo I antes de Cristo
Museos Vaticanos, Roma

La llegada de los romanos a Grecia en el año 167 a. C. marcó una nostálgica reversión de los artistas griegos a formas del pasado. Miraron hacia atrás a los días lejanos de la forma clásica y las obras helenísticas más recientes en busca de inspiración. En 166 a. C. Los atenienses abrieron un puerto libre en Delos, un evento que condujo al declive económico de Rodas y a una crisis para su escuela de trabajadores del bronce, cuyas obras finales incluyeron los tristes grupos de Scylla y Laocoonte. Gracias a encargos de la clase dominante romana, se revivió el trabajo producido por familias de escultores tradicionales atenienses. Se colocaron imágenes de comerciantes itálicos en Delos en estatuas talladas en el antiguo estilo aristocrático. Una pequeña pintura sobre mármol de la ciudad de Herculano, Niñas jugando Knucklebones (derivado de una obra de Zeuxis y firmado por Alejandro como copista) estaba delicadamente coloreado de acuerdo con las reglas clásicas. En Pérgamo, Rodas y Antioquía, la importancia del espacio alrededor de una escultura disminuyó, en deferencia al estilo ateniense, mientras que un estilo neo-egipcio apareció en la corte de los Ptolomeos, dando forma visual a la reconciliación religiosa impuesta a Egipto por sus invasores macedonios. El estilo realista utilizado para aumentar la conciencia social por las generaciones anteriores fue exagerado en el realismo de los artistas alejandrinos. El resultado rozó lo romántico, pero fue un recordatorio y un comentario sobre las injusticias sociales. Marcó el deslizamiento de los ideales utópicos al desencanto y los inicios de la civilización a gran escala.

La Venus de Milo es una estatua griega antigua y una de las piezas más famosas de la escultura griega antigua. Se cree que representa a Afrodita (llamada Venus por los romanos), la diosa griega del amor y la belleza. Es una escultura de mármol, un poco más grande que el tamaño natural con 203 cm (80 pulgadas) de alto, pero sin sus brazos y su pedestal original. A partir de una inscripción en su pedestal ahora perdido, se cree que es obra de Alexandros de Antioquía; anteriormente se atribuyó erróneamente al maestro escultor Praxiteles. La estatua data aproximadamente del 130 a. C. A pesar de esta fecha relativamente tardía, su composición es una mezcla de estilos anteriores del período clásico de la escultura griega. No se sabe exactamente qué aspecto de Venus representó originalmente la estatua. Generalmente se piensa que fue una representación de Venus Victrix sosteniendo la manzana de oro que le presentó París de Troya (ver también el Juicio de París). Esto también habría servido como un juego de palabras con el nombre de la isla Melos, que significa & quotapple & quot en griego. Cerca de la estatua se encontró un fragmento de un antebrazo y una mano con una manzana y se cree que son restos de sus brazos. Después de que se encontró la estatua, se hicieron numerosos intentos para reconstruir su pose, aunque nunca fue restaurada.

RETRATOS DE LOS CÍNICOS

La mejor manera de apreciar completamente las diferentes variaciones en el estilo de la pintura griega es comparar los retratos de la misma persona ejecutados en diferentes momentos. Una efigie original de Antístenes. el filósofo y fundador de la secta cínica, fue moldeado en Atenas poco después de su muerte (366nc). Sin embargo, también se le puede ver en copias más recientes de Phyromachus (c. 290-245 a. C.), otro ateniense que trabajó en la corte de Pérgamo. Los contrastes dinámicos y el claroscuro de Phyromachus desencadenan el espíritu polémico de la figura & # 8212 su mismo nombre indica una actitud de obstinada oposición. Un anciano hosco, según Lucian. el retórico y satírico griego, "con su barba descuidada y cejas fruncidas, su mirada de titán y cabello alborotado en la parte delantera". De Diógenes, el filósofo cínico más famoso, hay réplicas tanto del retrato dedicado en Atenas durante su vida (murió hacia el 325 a. C.) como de una estatuilla concebida en Alejandría como adorno para la Biblioteca (120-100 a. C.). Los bustos más antiguos de estos pensadores revelan una afinidad con los retratos de Sócrates.

Antístenes,
bronce atribuido a Silanion
Museo Provincial, Brindisi, Italia


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Estatua de una niña jugando Knucklebones - Historia

Efedrismos Los grupos, o niñas a cuestas, se representaban con frecuencia en el arte helésico y eran particularmente populares como figurillas de terracota a pequeña escala. Desde el siglo XIX se han desenterrado más de cuarenta estatuillas de terracota de niñas a cuestas. Este tema fue tomado de la escultura monumental y fue especialmente popular a fines del siglo IV y principios del III a. C. En la figura de JHAM, la niña de arriba sostiene un disco de forma redonda con su mano izquierda. Ambas figuras están ataviadas con un traje muy plisado. chitona o túnica. Sus ropas, que parecen arrastradas por el viento, se adhieren a los cuerpos de las niñas de una manera sensual. Ambas chicas tienen un cabello rojo anaranjado vibrante que está peinado en moños altos. Sus delicados rasgos faciales son sorprendentemente similares. Se muestra a las dos chicas mirándose, un detalle que añade una nota de intimidad y sentimentalismo a esta composición.

En la antigüedad, estas figurillas de niñas a cuestas se entendían como representaciones del antiguo juego de efedrismos, que fue especialmente popular entre las mujeres jóvenes. El juego se jugaba colocando primero una piedra en el suelo y luego lanzando un guijarro o una pelota a la piedra colocada, en un intento de derribarla. El jugador que no pudo volcar la piedra tuvo que cargar al ganador en su espalda, mientras el ganador se cubría los ojos. Esta parte del juego continuó hasta que el perdedor pudo tocar la piedra volcada. A pesar de que efedrismos los grupos representan una escena de la vida cotidiana, también tenían un significado simbólico adicional. Los antiguos consideraban que el ganador de este juego, que es llevado en la espalda del perdedor, simbolizaba a Eros o Afrodita. Por tanto, la representación de una niña jugando efedrismos podría interpretarse como una señal de que estaba comprometida para casarse. Las asociaciones eróticas y epitálamicas del juego de efedrismos podría explicar por qué se representa a más mujeres en estos grupos que a hombres.

Dada la gran popularidad de este tema en la antigüedad, no es sorprendente que numerosas copias de efedrismos También se produjeron grupos en el siglo XIX. Aunque la estatuilla JHAM se parece mucho a las terracotas helenísticas genuinas, exhibe características que apuntan a una fecha de producción posterior. Por ejemplo, la cantidad de color, especialmente la que se usa en el cabello de las niñas, es atípica para una estatuilla de terracota helenística genuina. Aunque los rastros de color sobreviven en una serie de figurillas antiguas, es muy poco probable que un tono de rojo tan vibrante se haya conservado a lo largo de los siglos. La representación de las cortinas en la estatuilla de JHAM también es inexacta. El movimiento de las prendas de las niñas arrastrado por el viento es excesivamente artificial y dramático, especialmente si se compara con el flujo más natural de la tela en la escultura helenística. Además, el vínculo íntimo y sentimental entre las dos chicas de la terracota JHAM es más característico del arte del siglo XIX que de la escultura griega. Por último, el disco de una de las niñas no encaja con los antiguos modelos iconográficos de este grupo. Después de todo, los discos no se usaban para jugar al juego de efedrismos. En algunos casos, figurillas antiguas de efedrismos Las capas las muestran sosteniendo una piedra redondeada o una bola, pero nunca un disco. Estos rasgos físicos e iconográficos indican que el JHAM epherdrismos grupo es una réplica del siglo XIX de un tipo estatuario antiguo bien conocido y bien documentado. Como tal, nos ayuda a comprender la recepción del arte clásico en la Europa del siglo XIX y, en particular, el gusto de los coleccionistas victorianos para quienes se produjeron estas piezas.

Referencias

Higgins, R. Tanagra y estatuillas. Princeton: Princeton University Press, 1986


Reflexiones sobre las chicas clásicas

Flavia. Chilonis. Safo. Hypatia. Lucilla. Los nombres siguen y siguen, evocando imágenes de chicas en la Grecia clásica y Roma. En esta exposición, hemos explorado partes de sus vidas y ndash, incluidos sus hogares, profesiones, religiones y muertes. Hemos visto cómo jugaban las niñas, cómo se usaba su cuerpo como medio de control social y los relatos de la vida real de sus logros. Una vez más, nuestra exposición revela que la vida de las niñas en el mundo clásico es mucho más compleja de lo que imaginamos, que tenían el poder de formas distintas y que sus ideas y acciones influyeron en el mundo que las rodeaba. A medida que se encuentre nueva evidencia arqueológica y literaria, nuestras percepciones continuarán expandiéndose y revelando la sorprendente historia y cultura que poseían las niñas, y cómo esa cultura moldeó nuestro mundo actual. Gracias por ver Chicas clasicas .

Créditos

Esta exposición fue producida por Devon Allen, Lucy Bickley, Sage Daugherty, Jennifer Lee, Sarah Jackson, Izzy Playle, Tiffany Rhoades, Michalina Szymanska, Stefanie Ulrich, Brittany Wade y Katie Weidmann. Logotipo de exposición y banner creado por Nicky Lacourse.

Aprende más
  • los Misterios Romanos La serie de Caroline Lawrence sigue las aventuras de Flavia Gemina, una niña romana del siglo I, y sus compañeros Nubia, Jonathan y Lupus.
  • Retrato de una sacerdotisa: mujeres y ritual en la antigua Grecia , de Joan Breton Connelly.
  • Yo, Claudia: mujeres en la antigua Roma , por Diana E. E. Kleiner y Susan B. Matheson.

Programas / Películas / Documentales

  • Ayuda a los arqueólogos a investigar cuatro tumbas en la Gran Bretaña romana, incluida la de Savariana, de seis años, en Romans Revealed.

Exposiciones / Museos

  • los Arqueología de la vida cotidiana La colección del Museo de Arqueología Johns Hopkins presenta muchos objetos que las niñas griegas y romanas habrían tenido y con los que jugaron, incluidos juguetes, joyas y figuritas para niños y rsquos.
  • El Field Museum de Chicago exhibió & ldquoThe Grieks: Agamemnon to Alexander the Great & rdquo desde noviembre de 2015 hasta abril de 2016. En este sitio web se pueden encontrar objetos seleccionados de la exhibición sobre niñas y mujeres.
  • La colección Walters & rsquo de arte griego antiguo, desde el período cicládico hasta el helenístico, se puede ver en línea aquí.
  • El Museo de Arqueología Kelsey de la Universidad de Michigan tiene varias exhibiciones virtuales:

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Ver el vídeo: How to play Knucklebones (Noviembre 2021).