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Richard Bell


Richard Bell nació en Merthyr Tydfil en 1859. Se unió a la Great Western Railway Company en 1876. Bell participó activamente en la Amalgamated Society of Railway Servants y se convirtió en secretario organizador del sindicato en 1893. Cinco años más tarde fue elegido Secretario General de la unión ferroviaria.

Bell fue seleccionado como candidato del Comité de Representación Laboral (LRC) para Derby. En las elecciones generales de 1900, Bell se unió a James Keir Hardie como los dos miembros del LRC de la Cámara de los Comunes. Sin embargo, una vez en el Parlamento, Richard Bell se asoció con el Partido Liberal.

Bell fue reemplazado por otro ferroviario, Jimmy Thomas, en las elecciones generales de 1910. Después de dejar la Cámara de los Comunes, Bell se unió a la rama de Bolsa de Empleo de la Junta de Comercio. Bell se retiró de la Junta de Comercio en 1920, pero continuó en la política local y se desempeñó como miembro del Consejo del Distrito Urbano de Southgate (1922-29). Richard Bell murió el 1 de mayo de 1930.


Richard Bell

El profesor Bell ha publicado dos libros. La primera, una monografía titulada We Shall Be No More: Suicide and Self-Government in the Newly United States, examina el papel que jugó el discurso sobre la autodestrucción en la formación cultural de la primera república. El segundo trabajo, Buried Lives: Incarcerated in Early America, un volumen coeditado de ensayos centrados en la experiencia de sujetos y ciudadanos encarcelados en los primeros Estados Unidos, es el producto de una conferencia organizada en el McNeil Center en 2009. El Prof. Bell es actualmente trabajando en una nueva microhistoria del tamaño de un libro. El proyecto se titula “Los niños perdidos: una historia de esclavitud y justicia en el ferrocarril subterráneo inverso” y está bajo contrato con Simon & amp Schuster. El profesor Bell es también autor de varios artículos de revistas, más recientemente en Journal of the Early Republic, Early American Literature, Slavery and Abolition e History Compass.

El profesor Bell ha realizado becas de investigación en más de una docena de bibliotecas e institutos. Desde 2006 se ha desempeñado como Mellon Fellow en Historia Estadounidense en la Universidad de Cambridge, National Endowment for the Humanities Fellow en la American Antiquarian Society, Mayer Fellow en la Huntington Library, Research Fellow en el Gilder Lehrman Center for the Study of Slavery , Abolition and Resistance en la Universidad de Yale y como miembro residente en John W Kluge en la Biblioteca del Congreso. También es un conferenciante y un debatidor frecuente en la cadena de televisión C-Span.

El profesor Bell ha recibido más de una docena de premios de enseñanza, incluido el Premio de la Facultad de la Junta de Regentes del Sistema Universitario de Maryland 2017 por la Excelencia en la Enseñanza, el más alto honor para los profesores de enseñanza en el sistema estatal de Maryland. También es uno de los convocantes del Seminario Estadounidense Temprano del Área de Washington, miembro de la Junta de Fideicomisarios de la Sociedad Histórica de Maryland y presidente del Comité de Becas de la UMD del Reino Unido. Vive en University Park, MD, con su esposa y dos hijas.

América temprana Historia estadounidense hasta 1865 Revolución estadounidense Historia de la violencia de la República temprana en América Historia del suicidio Historia de la esclavitud, abolición y resistencia Historia de la comunicación impresa


Dr. Richard Thomas Bell

Mis intereses están en la interacción del cambio social y económico con el conflicto político en la Gran Bretaña moderna. Actualmente estoy completando un proyecto sobre la historia del encarcelamiento en la Inglaterra moderna temprana, explorando cómo las tensas redes de crédito, el aumento de la población de reclusos y la agitación política remodelaron las prisiones modernas tempranas y sus mundos sociales, y las resonancias políticas que esto tuvo dentro y más allá de los muros de la prisión.

También he trabajado en el radicalismo religioso durante la Revolución Inglesa y en el proyecto Manuscript Pamphleteering in Early Stuart England en la Universidad de Birmingham. Además, estoy desarrollando un nuevo proyecto que explora las experiencias cotidianas del estado moderno temprano, basado en testimonios de todo el espectro social, y las formas en que dieron forma a la conciencia política popular.

Intereses de investigación

  • La historia del encarcelamiento
  • El estado y la sociedad de la modernidad temprana
  • Política popular, relaciones sociales y conflicto interpersonal

Actualmente estoy trabajando en un libro titulado provisionalmente Encarcelamiento en la Inglaterra moderna temprana: Política, deuda y sociedades carcelarias, que ofrecerá una nueva perspectiva tanto de la naturaleza de la sociedad moderna temprana como de los orígenes de las prácticas carcelarias modernas. Revela que desde mediados del siglo XVI, Inglaterra era una sociedad cada vez más carcelaria; la amenaza del encarcelamiento por deudas se cernía sobre las relaciones sociales definidas por el crédito personal a medida que el cambio económico conducía a una creciente inestabilidad social y litigios civiles. La ansiedad por la ruina financiera, la vergüenza pública y la pérdida de libertad se convirtieron en la materia de la vida cotidiana. Al explorar la importancia de este fenómeno, descubriré las estructuras sociales internas de la prisión, su lugar dentro de la sociedad en general y su papel en el conflicto político. Además, este libro proporcionará una perspectiva moderna temprana muy necesaria de las historias de encarcelamiento. Los acontecimientos de los siglos XVI y XVII solidificaron una nueva lógica del encarcelamiento como una herramienta vital del orden social, gran parte de la cual persistió incluso cuando las cárceles se reformaron para convertirlas en el modo principal de castigo penal. Por lo tanto, revelo cómo las tensas redes de crédito, el aumento de la población de reclusos y la agitación política remodelaron las prisiones modernas tempranas y sus mundos sociales, y las resonancias que esto tuvo dentro y más allá de los muros de la prisión.

También estoy comenzando un nuevo proyecto sobre cómo las experiencias cotidianas del estado y la autoridad política dieron forma a la política popular moderna temprana. Utilizando testimonios de interacciones con instituciones sociales tan diversas como gremios, tribunales, asesores, alguaciles y funcionarios de la iglesia, investigaré cómo hombres y mujeres de todo el espectro social describieron explícitamente encuentros con el estado moderno temprano en los años previos a la Revolución Inglesa. Al preguntar cómo la gente se involucró, pensó y, a veces, rechazó los tentáculos del estado descentralizado, probaré el alcance, los límites y las ambigüedades de la participación personal y la negociación con la autoridad institucional. Al igual que con mi trabajo sobre los prisioneros, exploraré cómo las concepciones de la autoridad política, expuestas en las interacciones cotidianas con el estado, se cruzaban con los debates políticos sobre derechos, autoridad y gobernanza que dominaron la Inglaterra del siglo XVII.


Richard Bell: Hamilton, los fundadores y la democracia

Te gustaria ser el mas inteligente Hamilton fan en la ciudad? Entonces no se pierda al Dr. Richard Bell y "Hamilton, los fundadores y la democracia" el jueves 1 de octubre.

Prepárate para agarrar tus perlas, porque el Alexander Hamilton en la vida real apenas conoció a Aaron Burr durante la Guerra Revolucionaria, y su duelo no ocurrió realmente hasta cuatro años después de las elecciones de 1800. Pero no canceles tu suscripción a Disney + todavía. Después de todo, la verdad nunca debería interponerse en el camino de un buen musical, y el Dr. Richard Bell tiene mucho más que ofrecer que solo los hechos.

Nota importante sobre las entradas: El paquete de la serie incluye acceso a todas las conferencias de las 13:00 y las 19:00 horas. Los horarios de las conferencias pueden variar, así que verifique cada fecha antes de comprar.

Sobre Richard Bell

El Dr. Richard Bell es profesor asociado de historia en la Universidad de Maryland. Tiene una licenciatura de la Universidad de Cambridge y un doctorado de la Universidad de Harvard. Bell ha ganado más de una docena de premios a la enseñanza. Ha obtenido importantes becas de investigación en Yale, Cambridge y la Biblioteca del Congreso, y recibió el premio National Endowment for the Humanities Public Scholar. Su último libro es Robado: Cinco niños libres secuestrados como esclavos y su asombrosa odisea en casa.


Personas en Parkas

No adivinaría que era verano por la forma en que la gente está vestida con impermeables, parkas y chaquetas de alta visibilidad esta tarde en el recinto azotado por el viento detrás del ayuntamiento en Ossett.

Figuras dibujadas mientras esperaba en la peluquería. La acuarela se agregó más tarde de memoria, pero para la mayoría de las personas podía recordar que el color parecía ser parte del personaje, tanto como la forma en que caminaban.


Nota biográfica / histórica

Nacido en Manteo, Carolina del Norte, Richard C. "Dick" Bell asistió a la Escuela de Diseño del Estado de Carolina del Norte y se graduó en 1950. Después de una pasantía con Simons and Simons Landscape Architects en Pittsburgh, Pennsylvania, Bell ganó el Prix de Rome. Durante su carrera como arquitecto paisajista en Raleigh, diseñó el Brickyard (University Plaza) en la NC State University, Pullen Park en Raleigh y el anfiteatro en Meredith College. También diseñó su complejo de oficinas, llamado Water Garden.


Richard Bell

"Nunca envíes a saber por quién doblan las campanas. Doblan por ti" (John Donne, 1624).

'Peaje' es una palabra curiosa, un costo impuesto, un precio, un gasto, una demanda, un pago, una tarifa, un impuesto, un impuesto ... pero también es el sonido que hace una campana ... y aquí está la voz de Richard Bell , quien, junto con todos los demás pueblos originarios, está pagando un precio muy alto, impuesto por una mentalidad colonial redundante.

Como persona nacida en Australia de herencia europea, me avergüenza el insultante Union Jack en la esquina de nuestra bandera nacional y las tontas cintas de delantal colonial de tener en su lugar a un Gobernador General, el representante de la Reina en Australia. Ni siquiera puedo empezar a imaginar el dolor, la humillación y el disgusto que los negros privados de sus derechos deben sentir el precio insufrible que han pagado por la colonización. Estos son temas insuperablemente complejos a los que es imposible hacer justicia en mi débil ensayo, por lo que solo estoy haciendo algunas observaciones superficiales.

Bell propuso una obra de arte monumental al Consejo de las Artes de Australia, con el apoyo y la administración de la curadora aborigen Clothilde Bullen, para representar a Australia en la Bienal de Venecia de 2019. "Mi propuesta es criticar los procesos y el funcionamiento interno del mundo del arte, eso es lo que hago", dijo Bell.

Se titula "Realmente no necesitamos esto / EMBASSY: BELL Invites" y se lleva a cabo en dos lugares, el Pabellón de Australia en La Giardini y la isla de Certosa. Le pregunté a Bell por qué Venecia era importante para él y qué esperaba lograr con su propuesta. Dijo: “Es importante para la validación de mi trabajo, poder representar a mi país en el escenario internacional y llamar más la atención sobre los temas que estoy discutiendo en mi trabajo. Esperaba que fuera un accesorio irresistible para que los visitantes se apropiaran, aprovechando la moda actual de que los "selfies" son un éxito en las redes sociales, y con suerte se volverán virales ".

La propuesta no tuvo éxito como obra de arte encargada oficialmente para la Bienal de 2019. Ese honor fue otorgado a la artista de video, instalación y performance con sede en Sydney / París, Angelica Mesiti. Su nombramiento es el primero desde que se introdujeron las controvertidas reglas de selección el año pasado. Estos aparentemente se derivaron de una directiva de la propia Bienal de Venecia de que la puesta en servicio debe ser enteramente dentro del Consejo de Australia, a fin de excluir cualquier percepción de favor por parte de intereses creados. Preguntándome si perderse el encargo de Venecia lo hacía sentirse mal, le pregunté a Bell, quien respondió: "Vaya, no tengo mucho tiempo para pensar en eso. De hecho, hago cosas, en lugar de insistir en las cosas. Intento tener un enfoque positivo y no quedar atrapado en la negatividad. Es algo que me tomó mucho tiempo aprender ".

El primer y principal componente de su propuesta es "Realmente no necesitamos esto", una intervención arquitectónica impuesta al pabellón australiano existente al envolverlo en cadenas y, por lo tanto, excluir la entrada. Las cadenas son dispositivos muy cargados en una obra de arte (o realidad) que se utilizan para mantener las cosas en su lugar, como un barco anclado, como un dispositivo de elevación o en los arbustos australianos en un proceso al que se refiere tontamente como 'jalar matorrales' arrastrar un Una larga cadena de ancla pesada entre dos excavadoras y embruteciendo el paisaje nativo, como solo harían los tontos hombres blancos. Las cadenas se utilizan para inmovilizar a un perro u otro animal y, de manera más oscura, son sinónimo de inmovilización de personas, encarcelamiento o esclavitud.

Mientras el Pabellón está cerrado, debe producirse una conversación sobre asuntos más allá de los límites de la Bienal de Venecia. En la cultura del consumidor es bien sabido que la mejor forma de generar deseo es crear exclusividad. Hay un vacío en el interior que todos sabemos que existe, pero es inaccesible. Es una encarnación del vacío que debe llenar los corazones de todos los pueblos aborígenes que han sido colonizados y desposeídos, un vacío que es palpable cuando se piensa en él durante mucho tiempo.

En un contexto histórico del arte, las imágenes simuladas de la propuesta de Bell sugieren el Museo Judío de Daniel Libeskind, Berlín, 2001, que exhibe la historia social, política y cultural de los judíos en Alemania. Aquí, líneas diagonales entrecruzan el diseño exterior de su arquitectura que representa las vías del tren que transportaban a la gente a los campos de exterminio nazis. La visión de Bell también invoca el Reichstag envuelto de Christo y Jeanne-Claude en Berlín, 1995, y Pont-Neuf en París, 1985, o el 'Muro que encierra un espacio' de Santiago Sierra, Bienal de Venecia, 2003. Para esto, Sierra tapó la entrada a la Pabellón español, que prohíbe la entrada a todos los que no tengan pasaporte español, cuestionando así la idea de una reunión igualitaria y homogénea de estados soberanos que celebran las bellas artes como una familia internacional en la Bienal.

'EMBASSY: BELL Invites' se propuso originalmente que se instalara en la isla de Certosa al mismo tiempo que el trabajo del pabellón, como obra de arte complementaria que se mostró anteriormente, entre otros, en el Monash University Museum of Art en 2013 Performa 15, New York City en 2015 el Museo de Arte Contemporáneo, Sídney y Stedelijk Museum Bureau Ámsterdam, Ámsterdam, 2016. Es un homenaje y una conversación continua con el Día de la Embajada aborigen de Australia original de 1972, cuando cuatro jóvenes erigieron una sombrilla de playa en el césped frente a la Casa del Parlamento en Canberra. y colocó un cartel que decía "Embajada aborigen".

'EMBASSY: BELL Invites' presentará un programa político que se desarrollará en la próxima entrega en otro lugar, en torno a temas de soberanía indígena, migración forzada y los efectos del capitalismo tardío. El profesor Gary Foley ha escrito: "El proyecto de la Embajada aborigen de Bell está en cierto modo en consonancia con la naturaleza políticamente educativa de gran parte de su otro trabajo y los aspectos teatrales y artísticos de la Embajada de 1972".

Desde la perspectiva de un extraño, Bell parece ser un provocador de lo serio y tímido, aplicado a veces con un perverso sentido del humor. Es un aborigen apasionado y profundamente sensible, decepcionado por la mediocridad de la sociedad, comprensiblemente decepcionado por el paso de caracol en el avance de la equidad y el reconocimiento de su pueblo soberano, la mentira de terra nullius y los insultos gemelos de las restricciones impuestas a la libertad de las comunidades aborígenes. a través de la Intervención del Gobierno Federal de 2007 y su Tarjeta Básica de 2017.

Bell, un artista trabajador y de pensamiento profundo, admite abiertamente que es discriminatorio y de hecho, un hombre con el coraje de sus convicciones. Hace generalizaciones rotundas y decididas sobre los whitefellas y la mentalidad colonial, una provocación consciente. Algunas personas pueden considerar eso racista, pero él dice: "Para ser racista tienes que estar en una posición de poder".

Hablamos de cómo lo encasillan como "un anciano enojado, amargado" (como lo dice en broma). Sencillamente, no es cierto. Lo encontré un buen tipo y no hace falta mucho tiempo para hablar con él para que esto se haga evidente. Bell estaba desconcertado por la ironía de la sugerencia de que se le podía pensar en una posición empoderada, a través de su destacada práctica artística. El mundo del arte es un mundo muy escarpado para habitar, y es una posición que no se toma a la ligera.

Por alguna razón, considerando la práctica de Richard Bell, recuerdo a Eddie Murphy en la película clásica 48 horas (mil novecientos ochenta y dos). Armado con una placa de policía prestada, se enfrenta a un vaquero en un bar sureño y le dice: "¿Sabes lo que soy? Soy tu peor maldito hombre de pesadilla, un negro con placa ".

Para mí, Richard Bell personifica ese actitud ... confrontacional, inteligente, valientemente crítico, portavoz de sus hermanos dentro y fuera del mundo del arte ... ¡pero no está actuando!


Nota biográfica / histórica

Nacido en Manteo, Carolina del Norte, Richard C. "Dick" Bell asistió a la Escuela de Diseño del Estado de Carolina del Norte, donde se graduó en 1950. Después de una pasantía con Simons and Simons Landscape Architects en Pittsburgh, Pennsylvania, Bell ganó el Prix de Rome. Durante su carrera como arquitecto paisajista en Raleigh, diseñó el Brickyard (University Plaza) en la NC State University, Pullen Park en Raleigh y el anfiteatro en Meredith College. También diseñó su complejo de oficinas, llamado Water Garden.


Robado

Este "magníficamente investigado y atractivo" (El periodico de Wall Street) historia real sobre cinco niños que fueron secuestrados en el norte y traídos de contrabando a la esclavitud en el sur profundo, y su atrevido intento de escapar y llevar a sus captores ante la justicia pertenece "junto con el trabajo de Harriet Beecher Stowe, Edward P. Jones y Toni Morrison ”(Jane Kamensky, profesora de Historia Estadounidense en la Universidad de Harvard).

Filadelfia, 1825: cinco jóvenes negros libres caen en las garras de la banda de secuestradores y esclavistas más temible de Estados Unidos. Atraídos a un pequeño barco con la promesa de comida y paga, en cambio se encuentran con vendas en los ojos, cuerdas y cuchillos. Durante cuatro largos meses, sus secuestradores los conducen por tierra al Reino del Algodón para venderlos como esclavos. Decididos a resistir, los chicos forman una hermandad estrecha mientras luchan por liberarse y encontrar el camino a casa.

Su terrible experiencia, una odisea que los lleva desde el litoral de Filadelfia hasta las marismas de Mississippi y luego sigue adelante, arroja luz sobre el ferrocarril subterráneo inverso, una red del mercado negro de traficantes de personas y comerciantes de esclavos que se llevaron a miles de africanos legalmente libres. Estadounidenses de sus familias para alimentar la rápida expansión de la esclavitud en las décadas anteriores a la Guerra Civil.

"Rigurosamente investigada, sincera y dramáticamente concisa, la investigación de Bell ilumina el papel que jugó la esclavitud en las desigualdades sistémicas que aún enfrentan los estadounidenses negros" (Lista de libros).


Nuevo artículo del profesor Richard Bell en el Journal Of The Early Republic

"Parientes falsificados: secuestradores de color, el ferrocarril subterráneo inverso y los orígenes de la abolición práctica", un artículo del profesor Richard Bell, aparece en el volumen de verano de 2018 del Journal of the Early Republic.

Este artículo examina los roles de los agentes negros y mestizos en las redes criminales de trata de personas que secuestraron y consignaron a la esclavitud a miles de personas de color libres a principios del siglo XIX. La primera sección explora las habilidades distintivas, el modus operandi y las motivaciones de estos conductores inesperados y en gran medida pasados ​​por alto en este ferrocarril subterráneo inverso. La segunda sección triangula su comportamiento no solo contra el de los hombres de confianza y los falsificadores que trabajan a la sombra de la economía capitalista emergente en la república temprana, sino también en relación con el de muchos hombres y mujeres afrodescendientes en la larga historia de Estados Unidos. esclavitud cuyas acciones frustraron los sueños de libertad de otras personas negras. La sección final interroga las formas distintivas en las que las familias, los vecindarios y las comunidades negras libres respondieron a la amenaza planteada por los secuestradores de color. Argumenta que los esfuerzos de los habitantes negros de las ciudades para denunciar públicamente, aprehender rápidamente y castigar violentamente por medios extralegales a estos perniciosos depredadores sirvieron para elaborar una nueva forma de acción directa contra la esclavitud, una especie temprana y formativa del tipo de actividades de "abolición práctica". más típicamente asociado con las secuelas de la aprobación de la Ley de esclavos fugitivos de 1850.


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