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William Lovett


William Lovett, hijo del capitán de un pequeño barco pesquero, nació en Penzance, Cornualles, el 8 de mayo de 1800. Su padre se ahogó en el mar antes de que naciera William. La madre de William, que era una metodista estricta, lo envió a la escuela local y a la edad de trece años se convirtió en aprendiz de fabricante de cuerdas.

Después de un par de años de entrenamiento, William se dio cuenta de que las cuerdas estaban siendo reemplazadas gradualmente por cadenas y decidió dejar el oficio. William logró persuadir a un lugareño para que lo capacitara como carpintero, un oficio que creía que le daría un futuro mejor.

A la edad de 21 años, William Lovett decidió intentar encontrar trabajo en Londres. Lovett finalmente encontró trabajo como carpintero en una empresa de ebanistería. Solicitó unirse a la Cabinet Makers 'Society, pero fue rechazado porque la formación que recibió en Penzance no fue reconocida como lo suficientemente buena. No fue hasta 1826 que finalmente fue aceptado como miembro de la Cabinet Makers Society. Más tarde, ese mismo año, Lovett se casó con la criada de una dama que trabajaba en Londres.

Lovett comenzó a asistir a clases nocturnas en el Instituto de Mecánica de Londres. Fue en el Instituto donde conoció a los editores radicales, Henry Hetherington y John Cleave. Estos dos hombres introdujeron a Lovett en las ideas socialistas de Robert Owen. William Lovett ahora abandonó sus creencias metodistas y se convirtió en partidario de la Asociación de Bibliotecas Civiles y Religiosas.

Lovett también se unió a Hetherington y Cleave en London Co-operative Trading Association. Lovett trabajó durante un tiempo como tendero de la Asociación de Comercio Cooperativo y en 1828 reemplaza a James Watson como secretario de la Asociación Británica para la Promoción del Conocimiento Cooperativo.

En 1831, el nombre de William Lovett fue elegido para el servicio en la Milicia de Londres. Como castigo, se incautaron los enseres domésticos de Lovett. Lovett respondió estableciendo la Asociación Anti-Milicia. La organización de Lovett adoptó el lema "Sin voto, sin mosquete". La campaña fue un gran éxito y las autoridades decidieron abandonar la idea de los dibujos de la milicia. La victoria de Lovett le llamó mucho la atención y ahora era una figura política nacional.

Lovett decidió que la reforma parlamentaria era ahora el problema más importante al que se enfrentan los trabajadores. Se unió a la Unión Nacional de las Clases Trabajadoras, una organización formada por Richard Carlile, Henry Hetherington, James Watson, John Cleave y William Benbow para formar la Unión Nacional de las Clases Trabajadoras (NUWC). Proponía el sufragio universal masculino, los parlamentos anuales, las votaciones secretas y la eliminación de los requisitos de propiedad para los diputados. Iain McCalman ha afirmado que se convirtió en "la organización radical de clase trabajadora más eficaz a principios de la década de 1830".

Lovett también se convirtió en miembro del Gran Sindicato Nacional Consolidado de Oficios de Robert Owen. En marzo de 1832, Lovett fue arrestado por la policía durante una manifestación pacífica. Sin embargo, fue puesto en libertad sin cargos.

En junio de 1836, Lovett, Henry Hetherington, John Cleave y James Watson formaron la Asociación de Trabajadores de Londres (LMWA). Aunque solo tuvo unos pocos cientos de miembros, la LMWA se convirtió en una organización muy influyente. En una reunión en 1838, los líderes de la LMWA redactaron una Carta de demandas políticas. Cuando los partidarios de la reforma parlamentaria celebraron una convención el año siguiente, Lovett fue elegido como líder del grupo que ahora se conoce como los Cartistas.

R. G. Gammage, autor de Historia del movimiento cartista (1855) recordó más tarde: "Este señor (Lovett) era oriundo de Cornualles y provenía de la clase más pobre. Lovett era secretario de la Asociación y, sin exagerar, se puede afirmar que él era la vida y el alma de ese Poseedor de un intelecto claro y magistral y de grandes poderes de aplicación, todo lo que intentaba era un logro seguro; y, aunque no era de ningún modo un orador, era en asuntos de negocios más útil para el movimiento que aquellos que estaban dotados con poderes de habla más finos ".

En 1839 Lovett fue arrestado por pronunciar un discurso en Birmingham. Las autoridades afirmaron que su descripción de la policía metropolitana como una "fuerza sedienta de sangre e inconstitucional" era una calumnia sediciosa. Lovett fue declarado culpable y condenado a doce meses de prisión en la cárcel de Warwick. Describió la experiencia en su autobiografía, Vida y luchas (1876): "Me encerraron en una celda oscura, de unos nueve pies cuadrados, el único aire que entraba era a través de una pequeña rejilla en el piso, y en una esquina había un balde de inmundicia dejado por los últimos ocupantes , cuyo olor era casi abrumador. Había un banco pegado a la pared en el que sentarse, pero las paredes estaban literalmente cubiertas de agua, y el lugar estaba tan húmedo y frío, incluso en esa época del año, que me vi obligado a seguir dando vueltas y vueltas, como un caballo en un molino de manzanas, para mantener en mí algo parecido a la vida ".

Mientras estaban en la cárcel de Warwick, Lovett y un compañero de prisión, John Collins, escribieron el libro Cartismo, una nueva organización del pueblo. Después de nueve meses, Lovett se negó a aceptar una remisión de tres meses por buen comportamiento porque, argumentó, implicaba la admisión de culpa.

Doce meses en la cárcel de Warwick dañaron gravemente la salud de Lovett y se vio obligado a pasar un tiempo recuperándose en Cornwall. Cuando Lovett regresó a Londres, abrió una librería en Tottenham Court Road. Lovett todavía era visto como el líder del movimiento cartista, pero estaba bajo el ataque constante de personas como Fergus O'Connor y James Bronterre O'Brien, quienes plantearon dudas sobre su campaña de Fuerza Moral.

Molesto por estas críticas, Lovett decidió en 1842 retirarse de la política y dedicó el resto de su vida al desarrollo de la educación de la clase trabajadora. Formó la Asociación Nacional para la Promoción del Mejoramiento Político y Social de la Gente. Financiada por las suscripciones de los trabajadores, la asociación proporcionó bibliotecas circulantes y empleó a "misioneros" educativos.

Lovett continuó dirigiendo su librería, escribió libros de texto escolares e impartió clases nocturnas. Su librería no logró ganar dinero y William Lovett murió en la pobreza extrema el 8 de agosto de 1877.

Me gustaba mucho asistir a lugares de debate, especialmente Tom's Coffee House, en Holborn, y Lunt's Coffee House, en Clerkenwell Green, donde, entre otras celebridades que participaron en las discusiones, escuché a Gale Jones, el reverendo Robert Taylor, Richard Carlile y otros. Por esta época comencé también a coleccionar una pequeña biblioteca propia, cuyos estantes a menudo se abastecían engañando al estómago con cenas de pan y queso.

Me uní a la First London Co-operative Trading Association; una sociedad establecida por primera vez en las instalaciones de la Sociedad Cooperativa, Red Lion Square, y posteriormente trasladada a Jerusalem Passage, Clerkenwell. Creo que a fines del año 1828 se estableció la primera de estas asociaciones comerciales en Brighton, con el nombre de Bryan; y su éxito fue tal que entre cuatrocientas y quinientas asociaciones similares se establecieron muy pronto en diferentes partes del país. Unos meses después de haber abandonado mi tienda en May's Buildings, me indujeron a aceptar la situación de tendero de la "Primera Asociación de Londres", habiendo dimitido el difunto tendero, el señor James Watson. Mucho bien resultó de la formación de esas asociaciones comerciales cooperativas, a pesar de su fracaso. Que puedan comprar artículos alimenticios puros y sin adulterar.

Estaba encerrado en una celda oscura, de unos nueve pies cuadrados, el único aire que entraba era a través de una pequeña rejilla en el piso, y en una esquina había un balde de inmundicia dejado por los últimos ocupantes, cuyo olor fue casi abrumador. Había un banco pegado a la pared para sentarme, pero las paredes estaban literalmente cubiertas de agua, y el lugar estaba tan húmedo y frío, incluso en esa época del año, que me vi obligado a seguir dando vueltas y vueltas. como un caballo en un molino de manzanas, para guardar algo parecido a la vida dentro de mí.

La Asociación de Trabajadores de Londres tenía varios hombres que poseían talentos muy considerables: algunos como hombres de negocios prácticos, otros como escritores y como oradores en la plataforma. El más capaz como escritor y hombre de negocios fue sin duda William Lovett. Este caballero era originario de Cornualles y provenía de la clase más pobre. Poseedor de un intelecto claro y magistral y de grandes poderes de aplicación, todo lo que intentaba estaba seguro de su realización; y, aunque no era de ningún modo un orador, en asuntos de negocios era más útil para el movimiento que aquellos que estaban dotados de mejores poderes de expresión.

Me criaron para juzgarme con mi amigo Collins, y ambos fuimos condenados a doce meses de prisión en la cárcel del condado. La mañana siguiente a mi prueba, cuando me sirvieron mi balde de papilla, tomé un escarabajo negro aproximadamente en la primera cucharada; esto, junto con el estado febril en el que me encontraba, me hizo odiar esta parte de mi tarifa de prisión. Por eso traté de saciar mi apetito durante unos días con un poco de pan empapado en agua fría para el desayuno y un bocado de pan y queso para la cena. Pero esta dieta en poco tiempo provocó una diarrea horrible, bajo la cual, creo, debería haberme hundido rápidamente si mi débil apariencia no hubiera atraído la atención de William Collins, el miembro de Warwick, uno de los magistrados visitantes, en su marcha. sus rondas por la prisión. Al verme tan enferma, se me acercó y me preguntó acerca de mi salud, e inmediatamente ordenó que me llevaran al hospital. El Sr. Thomas Duncombe presentó muy noblemente mi caso ante la Cámara de los Comunes, junto con el de otros delincuentes políticos. A todos los cuales las autoridades hicieron oídos sordos, el único favor concedido fue una pinta de té en lugar de las papillas de la prisión.

En cuanto a los mejores medios para obtener nuestra Carta. Somos de los que nos oponemos a todo en forma de revolución física o violenta, creyendo que una victoria sería una derrota de los justos principios de la democracia. Los déspotas políticos; y como tal guerra sanguinaria, que evoca las pasiones en las peores formas, debe necesariamente hacer retroceder durante siglos nuestro progreso intelectual y moral.

Los vientos malos soplan bien y las nubes tienen reflejos plateados, o eso nos dicen y por eso debemos esperar. Si el mayor escándalo que ha afectado al parlamento en generaciones conduce a un cambio serio, entonces aún podemos estar agradecidos por eso, por lo menos. Si bien el escándalo de los gastos ha provocado varios esquemas de reforma constitucional y electoral, aquí hay uno que ha desaparecido. Y, sin embargo, fue una de las demandas de reforma parlamentaria de los cartistas radicales hace más de 150 años, y es la más simple y potencialmente la más efectiva de todas.

Antes de llegar a eso, hay que decir que la forma en que el comentarista liberal planteó la cuestión de la reforma electoral este verano tuvo un sabor de transferencia al respecto, o de cambiar de tema, o de no darme cuenta. En los lugares donde se reúne la gente común y corriente, desde las fábricas hasta las oficinas, las tiendas y los pubs, no han estado debatiendo seriamente los méritos del voto único transferible contra el voto alternativo.

Pero por repugnante que sea la impenitencia de los diputados, la reforma institucional del parlamento es deseable por derecho propio, y debería ser factible. Mirando nuestra historia política, es sorprendente lo atrevidas que parecían alguna vez las demandas radicales, y cómo casi todas se cumplieron, y muy pronto.

Si la gran Ley de Reforma de 1832 hizo una diferencia práctica menor de la que esperaban sus partidarios en ese momento, inició un proceso constante mediante el cual el parlamento se transformaría en menos de cien años. No fue simplemente el fin de la vieja y ridícula corrupción bajo la cual distritos podridos como Old Sarum con un puñado de votantes o ninguno devolvieron dos miembros, mientras que el floreciente Manchester no tenía ninguno en absoluto. Y no se trataba solo de ampliar la franquicia. En el transcurso de ese siglo, los Comunes no reformados se convirtieron en una cámara para lo que se llamó la ley de 1918, la Representación del Pueblo.

Cuando tal representación del pueblo parecía aún lejana, la Carta del Pueblo de 1838 exigía seis reformas, de las cuales sólo una no se ha logrado hasta el día de hoy. El sufragio universal tardó menos de 80 años en lograrse, y las calificaciones de propiedad para votar finalmente se terminaron, aunque las segundas votaciones en "distritos comerciales" continuaron hasta casi la segunda mitad del siglo XX. La votación secreta se introdujo ya en 1872.

Esas sucesivas leyes de reforma abordaron lentamente la demanda de los cartistas de una "representación equitativa", en el sentido de que todos los distritos electorales deberían tener electorados de aproximadamente el mismo tamaño. Eso estuvo lejos de ser el caso después de 1832 o incluso después de 1867, y nunca se ha logrado en términos absolutos. Continúa la variación considerable entre asientos más grandes y más pequeños, irónicamente en desventaja de los conservadores, opositores tradicionales de la reforma.

En cuanto a la quinta demanda, el pago de los miembros comenzó en 1912 y ha tenido una consecuencia no deseada, por no decir lamentable: el surgimiento de una nueva clase de políticos profesionales permanentes, aunque a menudo mediocres. Esto fue alentado aún más por un sistema de gastos que, incluso cuando no era flagrantemente deshonesto, se basaba en el supuesto de que la política era una profesión a tiempo completo. Eso ahora se ha encontrado con su némesis.

¿Y la sexta demanda? Este fue el que nunca se logró, rara vez se menciona ahora, pero más simple que cualquiera de los otros: los parlamentos anuales.

A lo largo de los siglos, la vida de los parlamentos ha variado, a veces tres años, luego siete, ahora cinco. En la práctica, nos hemos acostumbrado a los intervalos de cuatro años entre las elecciones, excepto cuando el gobierno está en un aprieto tal que avanza hasta el amargo final, como lo hizo James Callaghan en 1979 y John Major en 1997, lo que no constituye un feliz precedente para Gordon. Marrón mientras avanza a trompicones o se tambalea.

Una idea que se ha analizado mucho últimamente son los parlamentos de plazo fijo, pero eso realmente no se ajusta al caso. El problema no es que la capacidad teórica de pedir la disolución en cualquier momento fortalezca el poder del primer ministro; como Brown ha aprendido por las malas, es posible que eso no suponga una gran diferencia en la práctica. Nuestro verdadero problema ha sido la entrega por parte del parlamento de su control final sobre el ejecutivo. La definición más simple de gobierno parlamentario es que el primer ministro del momento es quien controla una mayoría en la primaria - la cámara baja o representativa - de la legislatura, que llamamos la Cámara de los Comunes; pero esto significa poco si los MP son cifrados.

Para aquellos radicales victorianos era axiomático que la mejor manera de hacer que el gobierno rinda cuentas al parlamento era hacer que el parlamento rinda cuentas al electorado, todos los años. Las objeciones a esto son en sí mismas reveladoras. ¿Muy caro? Pero las elecciones no necesitan involucrar enormes sumas de dinero gastadas por los partidos, y estaríamos mucho mejor sin eso. ¿Los gobiernos serían menos estables y más débiles? Bueno, sí, ese es el punto. La elección del parlamento cada año mantendría a nuestros gobernantes alerta. Más que cualquier otra reforma posible, responde al llamado más simple de todos: el poder para el pueblo.


Historia de Lovett, escudo familiar y escudos de armas

El nombre Lovett se deriva de la palabra francesa anglo-normanda "louvet", que significa "cachorro de lobo". Se cree que originalmente fue un apodo que llegó a ser un apellido.

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Los primeros orígenes de la familia Lovett

El apellido Lovett se encontró por primera vez en Berkshire, donde ocupaban un asiento familiar como Lords of the Manor. Después de la batalla de Hastings en 1066, William, duque de Normandía, habiendo prevalecido sobre el rey Harold, otorgó la mayor parte de Gran Bretaña a sus numerosos barones victoriosos. No era raro encontrar un barón, o un obispo, con 60 o más señorías esparcidas por todo el país. Estos se los dio a sus hijos, sobrinos y otras líneas menores de su familia y se los conoció como subinquilinos. Adoptaron el sistema normando de apellidos que identificaba al subinquilino con sus propiedades para distinguirlo de la raíz principal de la familia. Después de muchas guerras rebeldes entre sus barones, el duque William, encargó un censo de toda Inglaterra para determinar en 1086, estableciendo de una vez por todas, quién poseía qué tierra. Llamó al censo el Libro de Domesday, [1] indicando que los propietarios registrados conservarían la tierra hasta el fin de los tiempos. Por lo tanto, conjeturas, el apellido desciende del arrendatario de tierras en poder del gran barón normando William Louvet, que se registró en el censo de Domesday Book de 1086, a quien también se le otorgaron tierras en Bedford, Northampton, Worcester y Leicester.

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Historia temprana de la familia Lovett

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Variaciones ortográficas de Lovett

Las variaciones ortográficas de este apellido incluyen: Louvet, Lovet, Lovett, Lovatt y otros.

Primeros notables de la familia Lovett (antes de 1700)

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Migración de la familia Lovett a Irlanda

Algunos miembros de la familia Lovett se mudaron a Irlanda, pero este tema no se trata en este extracto.
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Migración de Lovett +

Algunos de los primeros pobladores de este apellido fueron:

Colonos de Lovett en Estados Unidos en el siglo XVII
  • Daniel Lovett, quien se instaló en Salem Massachusetts en 1630
  • Mary, Gertrude y Robert Lovett, quienes se establecieron en Virginia en 1635
  • Gurtred Lovett, quien llegó a Virginia en 1635
  • Gurtred Lovett, de 18 años, que llegó a Virginia en 1635 [2]
  • Robert Lovett, de 20 años, que llegó a Virginia en 1635 [2]
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Colonos de Lovett en Estados Unidos en el siglo XVIII
  • William Lovett, quien aterrizó en Estados Unidos en 1760-1763 [2]
  • Joseph Lovett, quien llegó a Pensilvania en 1775 [2]
Colonos de Lovett en Estados Unidos en el siglo XIX
  • Edward Lovett, quien llegó a Nueva York en 1819 [2]
  • Giles Henry Lovett, quien llegó al condado de Allegany (Allegheny), Pensilvania en 1840 [2]
  • George Lovett, quien aterrizó en el condado de Allegany (Allegheny), Pensilvania en 1850 [2]
  • Charles, George, John, Robert, Thomas y William Lovett, todos, quienes llegaron a Filadelfia, Pensilvania entre 1840 y 1865.
  • Ralph Lovett, de 23 años, que llegó a Iowa en 1868 [2]
  • . (Hay más disponibles en todos nuestros productos PDF Extended History y productos impresos siempre que sea posible).

Migración de Lovett a Canadá +

Algunos de los primeros pobladores de este apellido fueron:

Colonos de Lovett en Canadá en el siglo XVIII
  • Phineas Lovett, quien llegó a Anapolis (Annapolis), Nueva Escocia en 1760
  • Capitán Daniel Lovett U.E. (n. 1753) que se estableció en Carleton [Saint John West], New Brunswick, Canadá c. 1784 murió en 1833 [3]
  • Sr. Jonathan Lovett U.E. que se estableció en Carleton [Saint John West], New Brunswick, Canadá c. 1784 [3]
Colonos de Lovett en Canadá en el siglo XIX
  • Ann Lovett, quien llegó a Nueva Escocia en 1843
  • El Sr. Charles Lovett, que estaba emigrando a través de la estación de cuarentena de Grosse Isle, Quebec, a bordo del barco & quotPursuit & quot que partió el 4 de mayo de 1847 desde Liverpool, Inglaterra, llegó el 23 de junio de 1847 pero murió a bordo [4]
  • El Sr. Jonah Lovett, de 35 años de edad, que estaba emigrando a través de la estación de cuarentena de Grosse Isle, Quebec, a bordo del barco & quotPursuit & quot que partió el 4 de mayo de 1847 desde Liverpool, Inglaterra, llegó el 23 de junio de 1847 pero murió a bordo [4]
  • La Srta. Mary Lovett, de 10 años, que estaba emigrando a través de la estación de cuarentena de Grosse Isle, Quebec, a bordo del barco & quotPursuit & quot que partió el 4 de mayo de 1847 desde Liverpool, Inglaterra, el barco llegó el 23 de junio de 1847 pero murió a bordo [4]

Migración de Lovett a Australia +

La emigración a Australia siguió a las primeras flotas de convictos, comerciantes y primeros colonos. Los primeros inmigrantes incluyen:

Colonos de Lovett en Australia en el siglo XIX
  • James Lovett, convicto inglés de Middlesex, que fue transportado a bordo del & quotAsia & quot el 22 de octubre de 1824, instalándose en Nueva Gales del Sur, Australia [5]
  • Zacharias Lovett, de 22 años, obrero, que llegó al sur de Australia en 1856 a bordo del barco & quotAmazon & quot

Migración de Lovett a Nueva Zelanda +

La emigración a Nueva Zelanda siguió los pasos de los exploradores europeos, como el Capitán Cook (1769-70): primero llegaron los marineros, balleneros, misioneros y comerciantes. En 1838, la Compañía Británica de Nueva Zelanda había comenzado a comprar tierras a las tribus maoríes y a venderlas a los colonos y, después del Tratado de Waitangi en 1840, muchas familias británicas emprendieron el arduo viaje de seis meses desde Gran Bretaña a Aotearoa para comenzar. una nueva vida. Los primeros inmigrantes incluyen:


LOVETT, WILLIAM

LOVETT, WILLIAM (1800-1877), reformador radical británico.

Incapaz de encontrar empleo en el comercio de la fabricación de cuerdas, William Lovett dejó su Cornwall natal (y su estricta educación metodista) para irse a Londres para aprender un segundo oficio, y posteriormente fue admitido en la élite West End Cabinet -makers Society, de la que más tarde fue elegido. presidente. A pesar de las deficiencias de su educación formal, pronto también progresó a una posición de liderazgo dentro del radicalismo artesanal metropolitano. En los embriagadores días de finales de la década de 1820 y principios de la de 1830, estuvo a la vanguardia de los radicales avanzados, junto con Henry Hetherington y John Cleave, que adoptaron la visión cooperativa de Robert Owen (1771-1858) de un nuevo mundo moral, pero evitaron su denigración y proscripción. de reforma política.

Mientras era tendero de la First London Co-operative Trading Association y secretario de la British Association for Promoting Co-operative Knowledge, Lovett siguió una línea militante "republicana racional" en las sucesivas organizaciones de reforma radical. Aunque conocido por sus habilidades organizativas (a menudo se lo describió más tarde como el secretario político perfecto), Lovett se dio cuenta por primera vez por su postura de línea dura contra las concesiones al constitucionalismo, el gradualismo y el liderazgo de la clase media (de ahí su designación por la policía como " un hombre peligroso "). En medio de la crisis del Proyecto de Ley de Reforma, ayudó a redactar las reglas y la declaración intransigentes de la Unión Nacional de las Clases Trabajadoras, titulada significativamente. La derrota de la reforma radical, agravada por el colapso del comercio cooperativo, llevó a Lovett a revisar sus formas y medios. En las desilusionantes secuelas de la Ley de Reforma de 1832, comenzó a alejarse de la agitación militante y el socialismo owenista hacia la política de mejora, un proyecto liberal basado en la educación de la clase trabajadora y la mejora mutua, ayudado y facilitado por el patrocinio de la clase media. y con un fuerte compromiso con las luchas internacionales por la libertad y la reforma. La nueva alineación fue evidente en la Asociación de Hombres Trabajadores de Londres (LWMA), un foro de artesanos de auto-mejoramiento mutuo fundado en 1836 con Lovett (inevitablemente) como secretario: la membresía estaba restringida a "la inteligente y útil parte de las clases trabajadoras "con miembros honorarios elegidos de la clase media.

En nombre de la LWMA, Lovett, con la ayuda de Francis Place (1771-1854), asumió la tarea (originalmente destinada a un comité de seis trabajadores y seis miembros radicales del Parlamento) de redactar un proyecto de ley parlamentario de seis puntos para la reforma democrática. en el entendimiento acordado de que no atacaría la Ley de Pobres ni abogaría por el socialismo. Al principio, Feargus O'Connor (1796-1855) y los "chalecos fustianos, manos ampolladas y barbillas sin afeitar" a quienes movilizó en la "fábrica" ​​del norte miraron esta "Carta del pueblo" con sospecha, como una estratagema de distracción de los que se oponían a el empuje de la clase trabajadora y el tono de la agitación anti-Poor Law. Sin embargo, una vez vinculada a esquemas para una petición nacional y una convención nacional (de la cual Lovett fue la elección unánime como secretario), la Carta se convirtió en el símbolo y foco de un esfuerzo radical. Aunque criticaba mordazmente el liderazgo "demagógico" y la oratoria de la "fuerza física" de O'Connor, Lovett se comprometió de todo corazón con la primera gran agitación cartista. Tras el traslado de la convención a Birmingham, su condena de la brutalidad policial hacia los manifestantes cartistas lo llevó a un año de prisión por difamación sediciosa. Habiendo delineado sus planes en un libro corto en coautoría con John Collins en prisión, Cartismo: una nueva organización del pueblo (1840), Lovett se colocó a la cabeza de los "nuevos motores" al ser liberado de la cárcel de Warwick, desafiante aparte de los vanagloriosos demagogos, las muchedumbres volubles y las organizaciones ilegales de agitación masiva como la National Charter Association, a la que se negó a unirse. .

Al erradicar la ignorancia, la borrachera y la servidumbre, su rival Asociación Nacional para la Promoción del Mejoramiento Político y Social del Pueblo ofreció a la clase trabajadora el respeto propio necesario para la consecución y ejercicio del sufragio, el "cartismo del conocimiento" que se promovería a través de un Red proyectada de pasillos, escuelas y bibliotecas. Sin embargo, los medios, facilidades y métodos de instrucción en las virtudes de la autosuficiencia de la clase trabajadora fueron asistidos por el patrocinio de la clase media, a veces ejercido de una manera que tendía a subvertir el espíritu democrático de la autoayuda colectiva. Fue esta arrogancia irreflexiva, la asunción del liderazgo y el control, lo que llevó a Lovett (con el apoyo de O'Connor) a rechazar la propuesta "Declaración de derechos" ofrecida por los líderes de clase media de la Unión por el Sufragio Completo en 1842 en lugar de la carta. A partir de entonces, Lovett se ganó la vida como maestro y escritor gracias a las virtudes del esfuerzo individual y la moralidad personal, moviéndose hacia un respetable liberalismo victoriano, una perspectiva que infunde su autobiografía (utilizada de manera bastante acrítica por los historiadores) a expensas del reconocimiento adecuado de su militancia inicial. (o de la contribución de su esposa, Mary, para sostener su dilatada carrera política).


Mirando la historia

William Lovett [1] nació en Newlyn, Cornwall, el 8 de mayo de 1800, hijo de William Lovett, capitán de un pequeño barco comercial y nativo de Hull, que se ahogó antes del nacimiento de Lovett. Su madre, Kezia (c.1778 & # 82111852), crió a Lovett y sus cuatro hermanos con la ayuda de su familia y con sus propios esfuerzos, que incluían la venta de pescado en el mercado de Penzance. Fue enviado a las dame-escuelas locales, pero siempre lamentaría las limitaciones de esta educación y de los materiales de lectura disponibles durante su juventud, insuficiencias acentuadas por su estricta educación metodista. Después de servir durante siete años como aprendiz de fabricante de cuerdas, no pudo conseguir un empleo en el oficio y, en cambio, recurrió a sus habilidades naturales como carpintero. Cuando, en junio de 1821, se fue de Cornualles a Londres, iba a aprender un segundo oficio de ebanistería trabajando para & # 8216a maestro de oficios & # 8217 en Somers Town [2]. En unos pocos años, pudo cumplir un período de calificación en una tienda respetable y, finalmente, fue admitido en la élite West End Cabinet -makers & # 8217 Society, de la que más tarde fue elegido presidente.

Fue cuando era joven en Londres cuando Lovett pudo satisfacer su pasión por la búsqueda del conocimiento, uniéndose a varias sociedades de mejoramiento mutuo y asistiendo a conferencias, como recordó, en el recientemente inaugurado instituto de mecánica & # 8217, además de frecuentar el cafeterías radicales, donde fue influenciado por oradores como John Gale Jones, Richard Carlile y el reverendo Robert Taylor. El 3 de junio de 1826 en All Souls, Langham Place, se casó con Mary Solly, una dama y doncella de Pegwell, Kent, que iba a ser su apoyo discreto y sin quejas. De sus dos hijas, Kezia murió de un accidente en la infancia, y la otra, también Mary, estaba al final de la vida de Lovett tratando de ganarse la vida en el teatro. Los Lovett procedieron a abrir una confitería & # 8217s tienda en St Martin & # 8217s Lane, pero esta fue la primera de varias empresas comerciales fallidas. A estas alturas, un defensor del owenismo, Lovett se había unido a la First London Co-operative Trading Association y, habiendo abandonado la tienda, reemplazó a James Watson como tendero a finales de 1829. Este puesto tampoco le proporcionaba un medio de vida y Durante gran parte de 1831 fue secretario de la Asociación Británica para la Promoción del Conocimiento Cooperativo, de importancia nacional, creada después de que la Primera Asociación de Londres abandonara sus funciones de propaganda. A finales de la década de 1820, además de Watson, Lovett también había conocido a sus otros principales asociados radicales de toda la vida, Henry Hetherington y John Cleave. Esta agrupación clave, que iba a proporcionar un liderazgo muy visible dentro del radicalismo de la clase trabajadora metropolitana durante la mayor parte de la década de 1830, difería del propio Owen en considerar que la reforma política era tan importante como los poderes transformadores de la cooperación, y se comprometieron tanto en actividades al mismo tiempo.

La primera sociedad política a la que perteneció Lovett fue Henry Hunt & # 8217s Friends of Civil and Religious Liberty de 1827. Dos años más tarde, fue rebautizada como Radical Reform Association, con un programa de sufragio universal masculino, parlamentos anuales y votaciones, y celebró reuniones semanales en la Rotonda en medio de la emoción ocasionada por la revolución francesa de julio de 1830 y la cancelación de Wellington en noviembre de la visita anual del rey a la ciudad por temor a una insurrección. La reputación tradicional de Lovett como un defensor incondicional de la fuerza moral, si bien es totalmente válida para el período cartista, está fuera de lugar con su abierta militancia durante los años de la agitación reformista. Un espía de la policía con experiencia lo describió como & # 8216 un hombre peligroso & # 8217 por defender el armamento y declarar & # 8216 que uno lucharía & # 8217 contra la aristocracia [3] y Lovett se opuso vehementemente a los esfuerzos de Hunt por prohibir la exhibición del tricolor en reuniones y para purgar a los partidarios de Gale Jones, Carlile & # 8217 y otros revolucionarios cuando la Asociación de Reforma Radical se desintegró en diciembre de 1830.

Aunque Lovett también fue miembro de los consejos tanto de la Unión Política Metropolitana como de la Unión Política Nacional, estas fueron organizaciones creadas por los reformadores de clase media & # 8212 en la reunión masiva inaugural de esta última, después de que Cleave fuera aullado por apoyar su enmienda. a favor del sufragio universal, denunció a la clase media por querer hacer de la clase obrera & # 8216 herramientas de sus propósitos & # 8217 [4] y fue la Unión Nacional de las Clases Obreras, fundada en abril de 1831, la ultra- sucesor radical de la Radical Reform Association. A pesar de unirse al sindicato tardíamente, en septiembre de 1831, rápidamente se convirtió en miembro de su comité y en uno de los veinticuatro líderes de clase, además de redactar con Watson las reglas, incluida la Declaración de la Unión Nacional del Clases de trabajo & # 8217. La manifestación más exitosa del sindicato fue contra el día de ayuno nacional del 21 de marzo de 1832, proclamado por el gobierno Whig en expiación del brote de cólera, cuando decenas de miles intentaron marchar desde Finsbury Square a Westminster. Lovett, Watson y William Benbow fueron arrestados pero absueltos, en medio de aclamaciones, del cargo de causar un motín. El año anterior, al negarse como no votante a servir en la milicia o encontrar un sustituto, Lovett había tenido, con gran publicidad, sus enseres domésticos distraídos y la votación subastada para la milicia se suspendió posteriormente. Su intensa actividad de estos años incluyó también un importante aporte a la campaña por una prensa sin timbre, para cuyo fondo de víctimas, en funcionamiento desde julio de 1831, actuó como sub-tesorero y secretario.

Lovett era & # 8216 un hombre alto, de aspecto caballeroso, con una frente alta y amplia, un semblante pálido y contemplativo, cabello castaño oscuro y & # 8230 un exterior muy atractivo, de una manera tranquila, modesta y sin pretensiones, que hablaba pocas veces. , pero cuando lo hace siempre con el mejor efecto & # 8217, aunque para Place & # 8216 este es un espíritu fuera de lugar & # 8217, estar & # 8216 en mala salud & # 8217, y & # 8216 algo hipocondríaco & # 8217 & # 8216 un hombre de melancolía temperamento, agriado por las perplejidades del mundo & # 8217 [5]. A partir de 1832, los Lovett se hicieron cargo de las antiguas instalaciones de Hatton Garden de la First London Co-operative Trading Association y las administraron como cafetería y centro de debate, con una sala de lectura y una biblioteca. Si bien no tuvieron éxito financiero, estos dos años marcaron una transición para Lovett, como consecuencia del fracaso tanto del comercio cooperativo como de la reforma parlamentaria radical. Comenzó a asignar a la educación un papel principal en el logro del cambio político y social, y a avanzar hacia su último repudio del owenismo. En breve entraría en colaboración con los reformadores de clase media, el Dr. James Roberts Black y Francis Place.

El resultado de estos desarrollos fue la fundación el 16 de junio de 1836 de la Asociación de Hombres Trabajadores y # 8217 (LWMA) (Londres), con Lovett como secretario, cuya membresía cuesta 1 chelín. mensualmente, se restringió aún más a & # 8216personas de buen carácter moral entre las clases trabajadoras & # 8217 [6] durante tres años, solo 318 fueron admitidas, aunque los miembros honorarios podían ser elegidos de la clase media. Durante su primer año, los trabajadores escucharon con atención las conferencias y debatieron sobre la economía política ortodoxa. En febrero de 1837, se celebró una reunión pública en la taberna Crown and Anchor en el Strand para solicitar al parlamento lo que se conocería como los & # 8216six points & # 8217 of the People & # 8217s Charter. Las reuniones en mayo y junio entre los trabajadores y los miembros radicales del parlamento llevaron a un comité de seis de cada grupo, y luego (probablemente en diciembre) a que Lovett y JA Roebuck fueran nombrados solos para redactar un proyecto de ley parlamentario que incorpore la Corona y el Ancla. petición. Cuando Roebuck se retiró de la tarea, fue Place quien proporcionó la experiencia en redacción. La redacción de la Carta fue, por lo tanto, el trabajo combinado de Lovett y Place, aunque las sugerencias del comité de los doce y de la LWMA resultaron en revisiones del documento original. La Carta del Pueblo se publicó el 8 de mayo de 1838 y fue adoptada por la Unión Política de Birmingham, pero también fue adoptada por un movimiento muy diferente que se estaba movilizando en el norte y la región central y cada vez más bajo la influencia de Feargus O & # 8217Connor y su Estrella del Norte. La LWMA ya se había equivocado cuando en el invierno de 1837 & # 82118, durante el juicio & # 8212 que terminó en el transporte & # 8212 de los cinco hilanderos de algodón de Glasgow, Daniel O & # 8217Connell, uno de sus coadjutores parlamentarios, hizo su extrema hostilidad al comercio sindicatos explícitos y logró instituir un comité selecto para investigarlos. En febrero, el ataque de O & # 8217Connor & # 8217 a la LWMA fue respondido por la denuncia de Lovett de él como & # 8216 el gran & # 8220 SOY & # 8221 de la política, la gran personificación del radicalismo & # 8217 [7]. El conflicto abierto entre sus dos alas opuestas había estallado incluso antes de que surgiera el nuevo movimiento del cartismo. La LWMA aún pudo controlar los eventos en la capital lo suficiente como para fijar la elección de sus ocho candidatos, incluido Lovett, en la reunión de New Palace Yard de septiembre como delegados de Londres a la primera convención cartista, que cuando se reunió en febrero de 1839 lo nombró por unanimidad como su secretario, pero tanto la LWMA como su miembro principal, Lovett, quedaron relegados a un segundo plano, para no recuperar nunca su influencia anterior.

Después de que la convención se trasladó a Birmingham, Lovett, como signatario de sus resoluciones que condenaban a la Policía Metropolitana y la dispersión de las reuniones de Bull Ring, fue arrestado el 6 de julio y sentenciado cuatro semanas después en Warwick a doce meses & # 8217 de prisión por sedicioso. difamación. Cuando salió de la cárcel de Warwick en julio de 1840, se negó a unirse a la recién establecida Asociación Nacional de la Carta, que condenó como una organización ilegal y, después de publicar el libro corto Cartismo: una nueva organización del pueblo (1840), que había escrito en prisión con John Collins, procedió a poner en marcha en 1841 en Londres únicamente la Asociación Nacional para la Promoción del Mejoramiento Político y Social del Pueblo, que había propuesto.Esta ambiciosa visión de una red de pasillos, escuelas y bibliotecas fue denunciada como & # 8216knowledge Chartism & # 8217 y un & # 8216new movimiento & # 8217 por la National Charter Association y Northern Star, y todos los que deseaban participar se vieron obligados a aislarse ellos mismos del cartismo convencional. El apoyo financiero fue apenas suficiente para que se abriera un salón nacional en High Holborn en 1842 WJ Linton, él mismo miembro, proporcionó una evaluación condenatoria: & # 8216Lovett era impracticable y su nueva asociación, después de obtener unos pocos cientos de miembros, se redujo a un debate. club, y su salón se convirtió en una academia de baile, permitida ocasionalmente para reuniones públicas inobjetables & # 8217 [8]. La adhesión de Lovett a la colaboración de clases lo convirtió en un partidario natural de la Unión Completa del Sufragio, de la que se convirtió en miembro del consejo, pero en su segunda conferencia, en diciembre de 1842, rechazó una propuesta de & # 8216 ley de derechos & # 8217 en lugar de la Charter y, apoyado por O & # 8217Connor, su resolución fue aprobada de manera abrumadora. Esto provocó el éxodo de los delegados de la clase media pero, igualmente, Lovett rechazó la detestada oferta de reconciliación de O & # 8217Connor & # 8217.

Durante el resto de su carrera, Lovett se ganó la vida como maestro en varias escuelas y publicó dos libros de texto, uno sobre anatomía y fisiología elementales (1851), pero en la vejez se vio reducido a la pobreza, dependiendo de la caridad de sus amigos: & # 8216 pocas personas han trabajado más duro o trabajado con más empeño que yo, pero de alguna manera nunca estuve destinado a ganar dinero & # 8217 [9]. Aunque había comenzado sus memorias ya en 1840, no fue hasta el año anterior a su muerte en su casa, 137 Euston Road, Londres (desde hace mucho tiempo un deísta inclinado al cristianismo), el 8 de agosto de 1877, que publicó The Life and Struggles of William Lovett, en su búsqueda del pan, el conocimiento y la libertad. Es una de las autobiografías más destacadas de la clase trabajadora, pero en ella Lovett subestima la importancia de sus primeras actividades políticas y elimina su extremismo, distorsiones que han seguido hasta hace poco la mayoría de los historiadores. Fue enterrado en el cementerio de Highgate. Lovett fue un líder creativo del radicalismo artesanal metropolitano a fines de la década de 1820 y principios de la de 1830, fue coautor de la Carta y fue el secretario político perfecto. También se convirtió en un respetable liberal victoriano y, por lo tanto, se alejó del gran y turbulento movimiento del cartismo que había ayudado a crear.

[1] La vida y las luchas de William Lovett, en su búsqueda del pan, el conocimiento y la libertad, 1876, & # 8216William Lovett & # 8217, Howitt & # 8217s Journal, 8 de mayo de 1847, J. Wiener William Lovett, 1989. D. Grande & # 8216Lovett, William & # 8217, Diccionario de biografía laboral, volumen. 6, D. Large & # 8216William Lovett & # 8217, Presión desde fuera en la Inglaterra victoriana temprana, ed. P. Hollis, 1974, páginas 105 & # 821130, IJ Prothero Artesanos y política en el Londres de principios del siglo XIX: John Gast y su época, 1979, D. Goodway London Chartism, 1838 & # 82111848, 1982, M. Hovell El movimiento cartista, 2da edición, 1925, B. Harrison & # 8216 & # 8220 Bondad y razón & # 8221: William Lovett y la educación & # 8217, Victorian values, ed. G. Marsden, 1990, páginas 13 & # 821128 & # 183 E. J. Yeo & # 8216 ¿Se pondrá de pie la verdadera Mary Lovett? & # 8217, Living and learning, ed. M. Chase e I. Dyck, 1996, páginas 163 y # 821181 y G. D. H. Cole Chartist portraits, 1941.

[2] La vida y las luchas de William Lovett, en su búsqueda del pan, el conocimiento y la libertad, 1876, página 28.

[3] D. Large & # 8216William Lovett & # 8217, Presión desde fuera en la Inglaterra victoriana temprana, ed. P. Hollis, 1974, página 116.

[4] D. Large & # 8216Lovett, William & # 8217, Dictionary of Labor Biography, volumen. 6, página 167.

[5] M. Hovell El movimiento cartista, 2ª edición, 1925, páginas 55-56.

[6] D. Goodway London Chartism, 1838 & # 82111848, 1982, página 22.

[7] La ​​vida y las luchas de William Lovett, en su búsqueda del pan, el conocimiento y la libertad, 1876, página 161.

[8] D. Goodway London Chartism, 1838 & # 82111848, 1982, página 41.

[9] La vida y las luchas de William Lovett, en su búsqueda del pan, el conocimiento y la libertad, 1876, página 400.


William Lovett - Historia

William Lovett [1] nació en Newlyn, Cornwall, el 8 de mayo de 1800, hijo de William Lovett, capitán de un pequeño barco comercial y natural de Hull, que se ahogó antes del nacimiento de Lovett. Su madre, Kezia (C.1778-1852), crió a Lovett y sus cuatro hermanos con la ayuda de su familia y con sus propios esfuerzos, que incluían la venta de pescado en el mercado de Penzance. Fue enviado a las dame-escuelas locales, pero siempre lamentaría las limitaciones de esta educación y de los materiales de lectura disponibles durante su juventud, insuficiencias acentuadas por su estricta educación metodista. Después de trabajar durante siete años como aprendiz de fabricante de cuerdas, no pudo conseguir un empleo en el oficio y, en cambio, recurrió a sus habilidades naturales como carpintero. Cuando, en junio de 1821, se fue de Cornualles a Londres, iba a aprender un segundo oficio de ebanistería trabajando para "un maestro obrero" en Somers Town [2]. En unos pocos años, pudo cumplir un período de calificación en una tienda respetable y, finalmente, fue admitido en la élite West End Cabinet -makers ’Society, de la que más tarde fue elegido presidente.

Fue cuando era joven en Londres cuando Lovett pudo complacer su pasión por la búsqueda del conocimiento, uniéndose a varias sociedades de mejoramiento mutuo y asistiendo a conferencias, como recordó, en el instituto de mecánica recientemente inaugurado, así como frecuentando los grupos radicales. cafeterías, donde fue influenciado por oradores como John Gale Jones, Richard Carlile y el reverendo Robert Taylor. El 3 de junio de 1826 en All Souls, Langham Place, se casó con Mary Solly, una doncella de Pegwell, Kent, que sería su apoyo discreto y sin quejas. De sus dos hijas, Kezia murió de un accidente en la infancia, y la otra, también Mary, estaba al final de la vida de Lovett tratando de ganarse la vida en el teatro. Los Lovet procedieron a abrir una confitería en St Martin's Lane, pero esta fue la primera de varias empresas comerciales fallidas. A estas alturas, un defensor del owenismo, Lovett se había unido a la First London Co-operative Trading Association y, habiendo abandonado la tienda, reemplazó a James Watson como tendero a finales de 1829. Este puesto tampoco le proporcionaba un medio de vida y Durante gran parte de 1831 fue secretario de la Asociación Británica para la Promoción del Conocimiento Cooperativo, de importancia nacional, creada después de que la Primera Asociación de Londres abandonara sus funciones de propaganda. A finales de la década de 1820, además de Watson, Lovett también había conocido a sus otros principales asociados radicales de toda la vida, Henry Hetherington y John Cleave. Esta agrupación clave, que iba a proporcionar un liderazgo muy visible dentro del radicalismo de la clase trabajadora metropolitana durante la mayor parte de la década de 1830, difería del propio Owen en considerar que la reforma política era tan importante como los poderes transformadores de la cooperación, y se comprometieron tanto en actividades al mismo tiempo.

La primera sociedad política a la que perteneció Lovett fue la Asociación de Amigos de la Libertad Civil y Religiosa de Henry Hunt de 1827. Dos años más tarde, pasó a llamarse Radical Reform Association, con un programa de sufragio universal masculino, parlamentos anuales y votaciones, y se llevó a cabo semanalmente. reuniones en la Rotonda en medio de la emoción ocasionada por la revolución francesa de julio de 1830 y la cancelación de Wellington en noviembre de la visita anual del rey a la ciudad por temor a una insurrección. La reputación tradicional de Lovett como un defensor incondicional de la fuerza moral, si bien es totalmente válida para el período cartista, está fuera de lugar con su abierta militancia durante los años de la agitación reformista. Un espía policial experimentado lo describió como 'un hombre peligroso' por defender el armarse y declarar 'él por uno lucharía' contra la aristocracia [3] y Lovett se opuso vehementemente a los esfuerzos de Hunt para prohibir la exhibición del tricolor en las reuniones y purgar a Gale Jones. , Los partidarios de Carlile y otros revolucionarios cuando la Asociación de Reforma Radical se desintegró en diciembre de 1830.

Aunque Lovett también fue miembro de los consejos tanto de la Unión Política Metropolitana como de la Unión Política Nacional, estas fueron organizaciones creadas por los reformadores de clase media, en la reunión masiva inaugural de esta última, después de que Cleave fuera aullado por apoyar su enmienda. a favor del sufragio universal, denunció a la clase media por querer hacer de la clase trabajadora 'herramientas de sus propósitos' [4] y fue la Unión Nacional de las Clases Obreras, fundada en abril de 1831, la sucesora ultrarradical a la Radical Reform Association. A pesar de unirse al sindicato tardíamente, en septiembre de 1831, rápidamente se convirtió en miembro de su comité y en uno de los veinticuatro líderes de clase, además de redactar con Watson las reglas, incluida la 'Declaración de la Unión Nacional de Trabajadores Clases '. La manifestación más exitosa del sindicato fue contra el día de ayuno nacional del 21 de marzo de 1832, proclamado por el gobierno Whig en expiación del brote de cólera, cuando decenas de miles intentaron marchar desde Finsbury Square a Westminster. Lovett, Watson y William Benbow fueron arrestados pero absueltos, en medio de aclamaciones, del cargo de causar un motín. El año anterior, al negarse como no votante a servir en la milicia o encontrar un sustituto, Lovett había tenido, con gran publicidad, sus enseres domésticos distraídos y la votación subastada para la milicia se suspendió posteriormente. Su intensa actividad de estos años incluyó también un importante aporte a la campaña por una prensa sin timbre, para cuyo fondo de víctimas, en funcionamiento desde julio de 1831, actuó como sub-tesorero y secretario.

Lovett era 'un hombre alto, de aspecto caballeroso, con una frente alta y amplia, un semblante pálido y contemplativo, cabello castaño oscuro y ... un exterior muy atractivo, de manera tranquila, modesta y sin pretensiones, que hablaba pocas veces, pero cuando lo hace siempre con el mejor efecto ', aunque para Place' el suyo es un espíritu fuera de lugar ', que está' enfermo 'y' algo hipocondríaco '' un hombre de temperamento melancólico, agriado por las perplejidades del mundo '[ 5]. A partir de 1832, los Lovett se hicieron cargo de las antiguas instalaciones de Hatton Garden de la First London Co-operative Trading Association y las administraron como cafetería y centro de debate, con una sala de lectura y una biblioteca. Si bien no tuvieron éxito financiero, estos dos años marcaron una transición para Lovett, como consecuencia del fracaso tanto del comercio cooperativo como de la reforma parlamentaria radical. Comenzó a asignar a la educación un papel principal en el logro del cambio político y social, y a avanzar hacia su último repudio del owenismo. En breve entraría en colaboración con los reformadores de clase media, el Dr. James Roberts Black y Francis Place.

El resultado de estos desarrollos fue la fundación el 16 de junio de 1836 de la Asociación de Hombres Trabajadores (LWMA) (Londres), con Lovett como secretario, cuya membresía, costó 1s. mensualmente, se restringió aún más a "personas de buen carácter moral entre las clases trabajadoras" [6] durante tres años sólo se admitieron 318, aunque los miembros honorarios podían ser elegidos de la clase media. Durante su primer año, los trabajadores escucharon con atención las conferencias y debatieron sobre la economía política ortodoxa. En febrero de 1837, se celebró una reunión pública en la taberna Crown and Anchor en el Strand para pedir al parlamento lo que se conocería como los "seis puntos" de la Carta del Pueblo. Las reuniones en mayo y junio entre los trabajadores y los miembros radicales del parlamento llevaron a un comité de seis de cada grupo, y luego (probablemente en diciembre) a que Lovett y JA Roebuck fueran nombrados solos para redactar un proyecto de ley parlamentario que incorpore la Corona y el Ancla. petición. Cuando Roebuck se retiró de la tarea, fue Place quien proporcionó la experiencia en redacción. La redacción de la Carta fue, por lo tanto, el trabajo combinado de Lovett y Place, aunque las sugerencias del comité de los doce y de la LWMA resultaron en revisiones del documento original. La Carta del Pueblo se publicó el 8 de mayo de 1838 y fue adoptada por la Unión Política de Birmingham, pero también fue adoptada por un movimiento muy diferente que se estaba movilizando en el norte y las tierras centrales y cada vez más bajo la influencia de Feargus O'Connor y su norte Estrella. La LWMA ya se había equivocado cuando en el invierno de 1837-1837, durante el juicio —que terminó con el transporte— de los cinco hilanderos de algodón de Glasgow, Daniel O'Connell, uno de sus coadjutores parlamentarios, manifestó su extrema hostilidad al comercio sindicatos explícitos y logró instituir un comité selecto para investigarlos. En febrero, el ataque de O'Connor a la LWMA fue respondido por la denuncia de Lovett de él como "el gran" YO SOY "de la política, la gran personificación del radicalismo" [7]. El conflicto abierto entre sus dos alas opuestas había estallado incluso antes de que surgiera el nuevo movimiento del cartismo. La LWMA todavía pudo controlar lo suficiente los acontecimientos en la capital para fijar la elección de sus ocho candidatos, incluido Lovett, en la reunión de New Palace Yard de septiembre como delegados de Londres a la primera convención cartista, que cuando se reunió en febrero de 1839 designó por unanimidad él como su secretario, pero tanto la LWMA como su miembro principal, Lovett, ahora fueron relegados a un segundo plano, para nunca recuperar su antigua influencia.

Después de que la convención se trasladara a Birmingham, Lovett, como signatario de sus resoluciones que condenaban la dispersión de las reuniones de Bull Ring por parte de la Policía Metropolitana, fue arrestado el 6 de julio y sentenciado cuatro semanas después en Warwick a doce meses de prisión por difamación sediciosa. Cuando salió de la cárcel de Warwick en julio de 1840, se negó a unirse a la recién establecida Asociación Nacional de la Carta, que condenó como una organización ilegal y, después de publicar el libro corto Cartismo: una nueva organización del pueblo (1840), que había escrito en prisión con John Collins, procedió a poner en marcha en 1841 en Londres únicamente la Asociación Nacional para la Promoción del Mejoramiento Político y Social del Pueblo, que había propuesto. Esta ambiciosa visión de una red de pasillos, escuelas y bibliotecas fue denunciada como 'cartismo del conocimiento' y un 'nuevo movimiento' por la National Charter Association y Northern Star, y todos los que deseaban participar se vieron obligados a aislarse del cartismo convencional. . El apoyo financiero fue apenas suficiente para que se abriera un salón nacional en High Holborn en 1842 WJ Linton, él mismo miembro, proporcionó una evaluación condenatoria: `` Lovett era impracticable y su nueva asociación, después de obtener unos pocos cientos de miembros, se redujo a un club de debate ''. , y su salón se convirtió en una academia de baile, permitida ocasionalmente para reuniones públicas inobjetables ”[8]. La adhesión de Lovett a la colaboración de clases lo convirtió en un partidario natural de la Unión Completa del Sufragio, de la que se convirtió en miembro del consejo, pero en su segunda conferencia, en diciembre de 1842, rechazó una propuesta de 'declaración de derechos' en lugar de la Carta y, secundada por O'Connor, su resolución fue llevada abrumadoramente. Esto provocó el éxodo de los delegados de la clase media pero, igualmente, Lovett rechazó la detestada oferta de reconciliación de O'Connor.

Durante el resto de su carrera, Lovett se ganó la vida como maestro en varias escuelas y publicó dos libros de texto, uno sobre anatomía y fisiología elementales (1851), pero en la vejez se vio reducido a la pobreza, dependiendo de la caridad de amigos: `` Quizás pocos las personas han trabajado más duro, o han trabajado con más empeño que yo, pero de alguna manera nunca estuve destinado a ganar dinero ”[9]. Aunque había comenzado sus memorias ya en 1840, no fue hasta el año anterior a su muerte en su casa, 137 Euston Road, Londres (desde hace mucho tiempo un deísta inclinado al cristianismo), el 8 de agosto de 1877, que publicó The Life and Struggles. de William Lovett, en su búsqueda del pan, el conocimiento y la libertad. Es una de las autobiografías más destacadas de la clase trabajadora, pero en ella Lovett subestima la importancia de sus primeras actividades políticas y elimina su extremismo, distorsiones que han seguido hasta hace poco la mayoría de los historiadores. Fue enterrado en el cementerio de Highgate. Lovett fue un líder creativo del radicalismo artesanal metropolitano a fines de la década de 1820 y principios de la de 1830, fue coautor de la Carta y fue el secretario político perfecto. También se convirtió en un respetable liberal victoriano y, por lo tanto, se alejó del gran y turbulento movimiento del cartismo que había ayudado a crear.

[1] La vida y las luchas de William Lovett, en su búsqueda del pan, el conocimiento y la libertad, 1876, 'William Lovett', Howitt's Journal, 8 de mayo de 1847, J. Wiener William Lovett, 1989. D. Large 'Lovett , William ', Dictionary of Labor Biography, volumen. 6, D. Large "William Lovett", Presión desde fuera en la Inglaterra victoriana temprana, ed. P. Hollis, 1974, páginas 105-30, IJ Prothero Los artesanos y la política en el Londres de principios del siglo XIX: John Gast y su época, 1979, D. Goodway London Chartism, 1838-1848, 1982, M. Hovell El movimiento cartista, 2ª edición, 1925, B. Harrison '“Bondad y razón”: William Lovett y la educación', Valores victorianos, ed. G. Marsden, 1990, páginas 13-28 · E. J. Yeo "Will the real Mary Lovett, please stand up?", Living and learning, ed. M. Chase e I. Dyck, 1996, páginas 163–81 y G. D. H. Cole Chartist portraits, 1941.

[2] La vida y las luchas de William Lovett, en su búsqueda del pan, el conocimiento y la libertad, 1876, página 28.

[3] D. Large "William Lovett", Presión desde afuera en la Inglaterra victoriana temprana, ed. P. Hollis, 1974, página 116.

[4] D. Large "Lovett, William", Dictionary of Labor Biography, volumen. 6, página 167.

[5] M. Hovell El movimiento cartista, 2ª edición, 1925, páginas 55-56.

[6] D. Goodway London Chartism, 1838-1848, 1982, página 22.

[7] La ​​vida y las luchas de William Lovett, en su búsqueda del pan, el conocimiento y la libertad, 1876, página 161.

[8] D. Goodway London Chartism, 1838-1848, 1982, página 41.

[9] La vida y las luchas de William Lovett, en su búsqueda del pan, el conocimiento y la libertad, 1876, página 400.


& # 039 Bondad y Razón & # 039 - William Lovett y Educación

La pasión por la superación personal y las oportunidades enriquecidas distinguen a Lovett como un arquetípico victoriano, mucho más que un simple agitador cartista.

Al otro lado de la calle de Karl Marx en el cementerio de Highgate, William Lovett yace enterrado. Sin embargo, su tumba tiene pocos visitantes, de hecho, hasta el otoño pasado su inscripción era indescifrable, oscurecida por el abandono de un siglo, los líquenes y la intemperie. Sin embargo, es mucho más representativo que Marx de la política de la clase trabajadora británica del siglo XIX, fue mucho más conocido en su época y fue mucho más preciso en sus predicciones sobre las tendencias sociales británicas.

La mayoría de la gente, si es que ha oído hablar de Lovett, lo conoce como cartista, como el secretario de la nobleza de la Asociación de Trabajadores de Londres que dio origen al cartismo, y como el valiente defensor de los métodos de 'fuerza moral' contra los métodos de "fuerza física" del líder cartista rival Feargus O'Connor. Sin embargo, esto es engañoso, ya que ubica a Lovett en el contexto pre-victoriano de conflicto de clases que se extinguió a mediados de la década de 1840, y considera que su carrera termina prematuramente `` en la medida en que influyó en la historia '', escribe G.D.H. Cole, su carrera "terminó antes de los cuarenta: el resto de su vida fue simplemente un epílogo de fe obstinada y desilusionada".

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William Lovett y la educación

William Lovett (1800-1877) era hijo de un pescador (que se ahogó antes de que naciera William). Su madre, una fuerte metodista, dio a luz el 8 de mayo de 1800. William pasó gran parte de su vida temprana en Newlyn y Penzance, Cornwall. A la edad de trece años se convirtió en aprendiz de fabricante de cuerdas, luego, después de un par de años, decidió capacitarlo como carpintero, creyendo que ofrecería mejores perspectivas. Lovett, de 21 años, buscó trabajo en Londres. Tuvo dificultades para que se reconociera su formación en Penzance y no fue hasta 1826 que finalmente fue aceptado como miembro de la Cabinet Makers Society. También en ese año se casó con una doncella de una dama.

Política y educación

Comenzó a asistir a clases nocturnas en el London & # 8217s Mechanics & # 8217 Institute. Fue allí donde conoció a Henry Hetherington y John Cleeve (que eran editores / impresores radicales). Le presentaron a Lovett las ideas de Robert Owen. Lovett y Hetherington formaron la Unión Nacional de Clases Trabajadoras en 1831. Los objetivos del movimiento, como ha comentado Kelly (1970: 138), eran tanto económicos como políticos, pero estos últimos llegaron a dominar. Los objetivos clave incluyeron cinco que luego se incluyeron en la Carta del Pueblo de 1838: sufragio universal, voto por papeleta, representación equitativa, parlamentos anuales y ninguna calificación de propiedad para los miembros. Los miembros del sindicato se organizaron en & # 8216classes & # 8217 según el modelo metodista (solo en Londres había más de 100 clases de 25 miembros cada una). Podemos ver la orientación educativa en lo que Lovett tiene que decir al respecto.

Las reuniones de clase generalmente se llevaban a cabo en la casa de algún miembro. El líder de la clase fue el presidente y se seleccionó algún tema, ya sea para conversación o discusión. A veces, las selecciones se hicieron a partir de libros. Se prefirieron los libros de Paine, Godwin, Owen, Ensor y otros escritores radicales. Las publicaciones periódicas sin sello de la época también fueron tema de conversación y discusión, y de esta manera cientos de personas se familiarizaron con libros y principios que antes ignoraban. (citado por Kelly 1970: 139)

La Unión se convertiría más tarde en la Asociación de Hombres Trabajadores de Londres en 1836 con Lovett como Secretario. ). La Asociación tenía un fuerte sabor educativo. Los objetivos incluían la promoción de la educación de la & # 8216generación emergente & # 8217 reuniéndose y comunicándose para digerir información sobre los intereses de la clase trabajadora y:

Formar una biblioteca de referencia e información útil para mantener un lugar donde puedan asociarse para la mejora mental, donde sus hermanos del país puedan reunirse con mentes afines (Lovett 1920: 94-5)

Tras la redacción de la Carta del Pueblo (que se convirtió en el foco de la actividad política en 1839-42) y el fracaso de la & # 8216 gran petición & # 8217 en 1839, Lovett ocuparía una posición menos central en la campaña (en parte debido a su moderación y énfasis). Gran parte de la iniciativa estaba ahora en manos de Feargus O & # 8217Connor y la organización que fundó en 1840 & # 8211, la National Charter Association. Lovett ahora comenzó a explorar con más detalle la posible forma de la educación de la clase trabajadora.

Escuelas para la gente

Detenido después de pronunciar un discurso durante las protestas en Birmingham mientras se celebraba la convención cartista allí, Lovett fue condenado a un año de prisión en la cárcel de Warwick. Se afirmó que su descripción de la policía metropolitana como una & # 8220 fuerza inconstitucional y sedienta de sangre & # 8221 era un libelo sedicioso. En prisión, él y John Collins iban a escribir Cartismo: una nueva organización del pueblo.

Lovett y Collins pidieron la creación de & # 8216 Salones públicos o escuelas para la gente & # 8217. Durante el día, estos se utilizarían para la educación infantil, primaria y secundaria, y por la noche para los adultos, & # 8216 para conferencias públicas sobre ciencias físicas, morales y políticas para lecturas, debates, entretenimientos musicales, bailes & # 8217 y otras formas de recreación. (citado en Kelly 1970: 141). Cada salón debía incluir baños, un pequeño museo y un laboratorio o taller. El plan también incluía el establecimiento de bibliotecas circulantes de distrito de 100-200 volúmenes, & # 8216, que contenían las obras más útiles sobre política, moral, ciencias, historia y obras de instrucción y entretenimiento que pudieran aprobarse en general & # 8217, para ser enviadas. en rotación a las distintas ciudades y pueblos (Kelly 1970: 141).

El tiempo que pasó en la cárcel afectó gravemente a su salud, y cuando fue puesto en libertad tuvo que pasar algún tiempo recuperándose en Cornualles. Cuando regresó a Londres, Lovett abrió una librería en Tottenham Court Road, Londres (al igual que William Godwin antes que él). En 1841 fundó la Asociación Nacional para la Promoción del Mejoramiento Político y Social del Pueblo. Su intención era atraer a personas de todas las clases, pero no despegó de la misma manera que la anterior Asociación de Hombres Trabajadores. La Asociación fue financiada por trabajadores y suscripciones # 8217. Estableció una serie de bibliotecas circulantes y empleó & # 8216misionarios & # 8217 educativos. El otro gran logro fue el establecimiento del National Hall en Holborn, Londres. Fue establecido en 1842/3 en una capilla metodista en desuso. Sobrevivió 15 años e incluyó una escuela dominical (a partir de 1843), una escuela diurna para 300 alumnos dirigida por Lovett & # 8217 (a partir de 1848) y un centro para reuniones públicas, conferencias, clases y conciertos. Finalmente fue cerrado por el propietario que quería abrir un salón de música.

Además de enseñar y dirigir su librería (que en realidad nunca ganó dinero), Lovett escribió varios libros de texto escolares. Murió en Londres en una gran pobreza el 8 de agosto de 1877.

Más lecturas y referencias

Kelly, T. (1970) Una historia de la educación de adultos en Gran Bretaña, Liverpool: Prensa de la Universidad de Liverpool.

Lovett, W. (1839) La elocuente y patriótica defensa de William Lovett, SGC, tal como la pronunció durante su juicio en Warwick, el 6 de agosto de 1839, por presunta difamación y sedición: fue declarado culpable y condenado a doce meses de prisión en Warwick. ¡cárcel! Birmingham: Impreso y publicado por J. Guest.

Lovett, W. (1920) Vida y luchas de William Lovett: en su búsqueda del pan, el conocimiento y la libertad con un breve relato de las diferentes asociaciones a las que pertenecía y las opiniones que tenía Volumen 1 (prefacio de R. H. Tawney), Londres: McGibbon & amp Kee.

Lovett, W. y Collins, J. (1969) Cartismo: una nueva organización del pueblo, con una introducción de Asa Briggs, [Reimpresión facsímil del trabajo publicado, Londres: J. Watson, H. Hetherington & amp J. Cleave, 1840], Leicester: Leicester University Press. Los extractos se pueden encontrar en los archivos.

Enlaces

William Lovett enseñanza de historia en línea

Cartismo & # 8211 Una nueva organización del pueblo & # 8211 el texto completo del libro se puede encontrar en el maravilloso sitio de Ian Petticrew [http://gerald-massey.org.uk/] que celebra la vida y obra del cartista, poeta, autor y libre pensador, Gerald Massey ( y otros escritores y activistas clave de su época).

Agradecimientos: La imagen de William Lovet se obtuvo de Wikimedia Commons y se dice que es de dominio público.


William Lovett - Historia

1. Trimestral 1 y 4, Antiguo y Moderno. LOVETT.

2. Erm. dentro de una bordura cargada con diez roundles. TURVILLA.

3. Arg. una cruz cotizada, dividiendo cuatro crosslets fitche. FACTURACIÓN.

4. Arg. una cruz grabada. DRAYTON.

5. Arg. un chev. entre tres caras de tigres. GUMILLES.

7. Arg. un escudo del campo, dentro de una bordure Vaire. LINDSEY.

8. Arg. una curva entre seis martlets. ORACIONES.

9. Gu. un jefe con sangría Arg. CRANFORD.

10.Party per pales Arg. y. un cehv. Erm. JOYA.

11.Arg., Dos galones Erm. DANTSAY.

12. Arg. Passant Gardant tres leones. GIFFORD.

13. un traste Arg. MALTRAVERS.

14.Arg. un chev. entre en jefe ocho cruces cruzadas, 4 y 2 S. en base cuatro cruces cruzadas 1,2, y 1, también S. PACIS.

15. Arg. tres barriles, con fusibles en el tapón. INGLETON.

16. Dos tubos de órgano en listón, el dexter superior entre cuatro pattee cruzados. WILLIAMS.

17.Arg. un caballo pasante. PERCIVAL.

18.Arg. tres conos de trigo (¿cebada?) VERNEY de Devon.

Armas antiguas de LOVETT. ---Arizona. cupé de tres cabezas de lobo Or. Cresta: Sobre una corona de colores, un cupé con cabeza de lobo Or. [Estos fueron sufragados por Richard de LOUET, de Normandía, cuyos dos hijos, William y Robert, llegaron a Inglaterra con William the Conqueror. De los primeros descienden los LOVETTS de Buckinghamshire y Northamptonshire y de los últimos, los LOVETTS de Worcestershire.]

Armas modernas .--- Arg. tres lobos pasaron, en S. pálido langued Gu. Cresta: En una corona, un lobo pasa S. Langued Gu. [Estos fueron sufragados por William de LOUET, hijo mayor de Ricahrd de LOUET de Normandía. al ser nombrado, por Guillermo el Conquistador, Maestro de los Sabuesos del Lobo en toda Inglaterra.] [De un MS. en Mus. Brit. como le informó al Sr. Sanuel LYSONS el difunto Sir Jonathan LOVETT, Bart.]

Richard de LOVET llegó a Inglaterra con William the Conqueror =

William LOVET, maestro de los perros lobo de Guillermo el Conquistador =

Richard LOVETT, 1189, 1 Ric. I =. dau. de Eustace D'ARDEN.

William LOVETT de Rushton =. dau. de MOTOR

Sir Robert LOVETT, Knt. de Rushton y Newton, Co. War. =

Robert LOVETT, Esq. de Liscombe (Bucks) 2 Edw. II (1309) = Sara,
. dau. y hr. de Sir Roger de TURVILLE de Holmedon, Co. Northampton.

John LOVETT, de Liscombe, 29 Edw. III (1356) = Margaret D'INGLETON.

. William LOVETT, de Liscombe, 13 Ric. II. (1390) =

. Thomas LOVETT, de Astwell, Co. Northampton, jure uxoris
. 13 Ric. II =. dau. y coheredero (de) Thomas BILLING, de
. Astwell = (hijo de) Sir Thomas BILLING de Astwell. señor
. Jefe. = Juez de Alegaciones Comunes.
. (Continuación de la línea de William)

. Robert LOVETT.
. (La línea de Richard continuó hasta un hijo, Richard)

. Richard LOVETT, de Liscombe = Alice, dau ,. de Thomas MARTIN de
. Londres.

. Lawrence LOVETT, Esq. = Elizabeth, dau, de Sir Reginald WILLIAMS de
. Binfield Co., Berks, campo. hermano de John Lord WILLIAMS de Thame.

. Alice, esposa de John TAYLER, de Londres.
. (La línea de Richard continuó hasta su hijo Francis)

Francis LOVETT, Esq. = Anne, dau. de Austin CRISPE de Boughton, Co. Northampt.

Sir Robert LOVETT. Gran Sheriff de Bucks 1608. = (1) Susan, dau. y hr. de Richard PATE, Esq. Co. Glouc. 2 de julio de 1609. (2) Anne, Dau. de Richard SAUNDERS, Esq. de Dinton. [El problema de este segundo matrimonio fueron los antepasados ​​de los AMANTES de Liscombe (Bucks), Tawstock (Devon) y Dublín (Irlanda), incluida Dame Lettice PIGGOT, esposa de Thomas PIGOTT, Esq. de Doddershall, que sobrevivió hasta una edad muy avanzada, erigió un Monumento en la Iglesia para su familia y era hermana de muchas Damas distinguidas, siendo una de las diez hijas de Sir Robert LOVETT.]

DKM: El siguiente linaje está conectado con Susan, aunque la declaración anterior indica que el linaje continúa a través de Anne. Fuentes anteriores publicadas en esta lista indican que Anne es la madre de los niños que siguen. Probablemente un simple error, pero se consultará el manuscrito original. Sigue el linaje de Sir Robert. La herencia pasó por diferentes hijos.

. Robert LOVETT = (1) Penélope. transmisión exterior. 3 de abril de 1689 (2) Elizabeth, dau. de .
. BULKELEY, ob. s.p. (no se muestra ningún problema)

. Robert LOVETT, Esq. Ob.1683, aet.26. = Theodosia, dau. de Sir John HALSEY.
. Knt. de Great Gaddesden, co. Herts.

. Penélope = Edward BATE, Esq. de Maid's Morton.

. Lawrence LOVETT, ob. 2 de octubre de 1698.

. Edward LOVETT, sucedió a su hermano Robert, que murió en 1699 = Joane, dau.
. de James KEMPE, Co., Devon.

. Robert LOVETT, Esq. de Liscombe ob.s.p. (voluntad en la historia)

. Christopher LOVETT, Esq. Sheriff y alcalde de Dublín. = Frances, dau.
. de Prizad O'MORE, de Irlanda.

. (1) Susana, dau. de Lawrence LOVETT, Esq. de Elstrop, viuda

. Robert LOVETT, Esq. = Sarah, dau. de Jonathan ASHE, Esq. de Irlanda

. Christopher LOVETT, Esq.
. (Continuación de la línea de Robert)

. Robert LOVETT, Esq. transmisión exterior. 26 de junio de 1740

. Jonathan LOVETT, Esq. 4to hijo (solo 3 en el gráfico) = Eleanor, dau. de
. Daniel MANSERGH, Esq. Co. Cork ob. 2 de diciembre de 1786, et. 66.

. Jonathan LOVETT cr. Bart. 29 de septiembre de 1781 ob. Febrero de 1812bur. a
. Soulbury. = Sarah, único dau. de Jonathan DARBY, Esq. de
. Leap Castle, Irlanda bur. en Soulbury

. Robert Turville Jonathan LOVETT Esq. transmisión exterior. coel. v.p. Diciembre de 1807.

. Edward William LOVETT, ob. juv.

. Verney LOVETT, D.D. = Frances Mary, hija de Henry JARVAIS,
. D.D. Archidiácono de Cashell

. (2) María, 2do dau. de Sir John VERNEY, Knt. of Middle Claydon ob 1769. [Ver vol.i.p.179]

. Mayor Verney LOVETT, M.P. para Wndover ob.coel 10 de diciembre de 1771, et. 66.

. Capitán John Verney LOVETT, R.N.ob.1758. Había sido teniente en el
. Celebra la lucha en Porto Bello.

DKM: Otro linaje que figura en la parte superior del pedigrí es el siguiente. Este debería ser el hermano de William y el otro hijo de Richard de Louet.

Robert LOVET de Elmsley-Lovet, Co. Worc. =

William LOVET = Isabel, dau, de John St., MAUR.

Sir Henry LOVET, Knt. en Ward of William de BEAUCHAMP = (1) Isabella, dau. y hr. del Señor. BEAUCHAMP de Hatch mar.2ndly, a Sir William BLOUNT, Knt. de Sodington viv.1316.

Sir John LOVET, Knt. viv 31 Edw. L =

DKM: Las variaciones entre este historial y otros se tratan en Comparaciones y # 133 Regresar a

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Un secuestro aterrador, una autopsia curiosa

Una fotografía sin fecha fuera de la Base de la Fuerza Aérea Holloman en Nuevo México, alrededor de donde ocurrió el incidente.

Archivo del Museo del Aire y el Espacio de San Diego / Flickr Creative Commons

Ambos relatan un presunto incidente de marzo de 1956 que involucró al sargento de la Fuerza Aérea Jonathan P. Lovette, quien estaba ayudando al Mayor William Cunningham en los campos de prueba de misiles de White Sands cerca de la Base de la Fuerza Aérea Holloman en Nuevo México. Mientras buscaba escombros dispersos de una reciente prueba de cohetes, & # xA0Cunningham se sorprendió cuando escuchó un fuerte grito. Pensando que Lovette quizás había sido mordida por una serpiente, English cuenta que Cunningham cruzó la duna para ayudar a su compañero cuando supuestamente presenció uno de los encuentros más extraños entre humanos y extraterrestres.

En lugar de encontrar a Lovette amamantando una mordedura de serpiente, Cunningham, según English, relató haber visto al soldado siendo arrastrado por un largo brazo serpentino, envuelto alrededor de sus piernas, conectado a un disco plateado que flotaba en el aire a una distancia de 15 a 20 pies. Cunningham observó, congelado por el horror, mientras Lovette era empujada hacia el interior de la nave, que luego se elevaba verticalmente hacia el cielo. El mayor luego se tambaleó hacia su jeep y pidió ayuda por radio.

Llegaron equipos de seguridad y Cunningham, perturbado, fue confinado al hospital de la base para ser observado y tratado después de volver a contar lo que creía haber presenciado. Según Joseph & # x2019s Encuentros militares libro, el personal de la base confirmó un contacto de radar no identificado cerca de Holloman en el momento en que Lovette desapareció. La base envió grupos de búsqueda al desierto, pero pasarían tres días antes de que se descubriera el cadáver desnudo de Lovette & # x2019 & # x2014 a unas 10 millas del lugar del presunto secuestro. Según todos los indicios, el cuerpo había estado expuesto a los elementos durante 24 a 48 horas. Según English, el informe no ofreció ninguna explicación de lo que podría explicar el tercer día desaparecido, y la autopsia realizada a Lovette generó más preguntas que respuestas.

La primera pregunta fue: ¿Por qué el cadáver de Lovette & # x2019 había sido tan severamente mutilado? Le habían cortado la lengua de la parte inferior de la mandíbula, le habían sacado los ojos y le habían quitado el ano. En el informe del examen médico de la Fuerza Aérea relacionado con el incidente, English alega que el forense comentó sobre la aparente habilidad quirúrgica utilizada para extirpar los órganos, en particular que el ano y los genitales se habían extraído cuidadosamente como un tapón.Quizás lo más desconcertante fue el hecho de que el cuerpo había sido completamente drenado de sangre, pero sorprendentemente, no hubo un colapso vascular generalmente asociado con la muerte por sangrado.

Aunque los informes de agravios del 1 al 12 han sido desclasificados, junto con el informe 14, no existe ninguna mención o explicación oficial del informe 13. El caso Lovette / Cunningham sigue sin estar fundamentado y no hay informes de seguimiento sobre el incidente & # x2014 si de hecho sucedió & # x2014 están disponibles.


Diccionario de biografía nacional, 1885-1900 / Lovett, William

LOVETT, WILLIAM (1800–1877), cartista, hijo de William Lovett, maestro marinero, y Keziah Green, su esposa, nació en Church Lane, Newlyn, cerca de Penzance, el 8 de mayo de 1800. Su padre se ahogó en el mar antes que su nacimiento, y su madre se ganaba la vida precariamente vendiendo pescado en Penzance. Fue aprendiz atado de un cordelero. La introducción de los cables de cadena había perjudicado mucho al negocio de la fabricación de cuerdas, por lo que se dirigió a Londres en 1821. Durante algunas semanas no pudo conseguir trabajo y sufrió considerables privaciones, pero tenía mucho ingenio mecánico y finalmente consiguió un empleo en carpintería. y ebanistería. No había sido aprendiz del oficio y, en consecuencia, se encontró con mucha oposición de sus compañeros de trabajo, pero después de algunos años fue admitido en la Sociedad de Ebanistas. Se educó afanosamente, se unió a una sociedad de discusión, la "Liberal", en Gerrard Street, Soho, un instituto de mecánica y otras asociaciones. El 3 de junio de 1826 se casó con una doncella y, tras abrir una confitería, que fracasó, él y su esposa se unieron a la primera asociación cooperativa de Londres, en la que obtuvieron un empleo precario. Interesándose así en las sociedades cooperativas en los primeros días de la cooperación, alrededor de 1830 fue nombrado secretario de la Asociación Británica para la Promoción del Conocimiento Cooperativo, que fracasó después de tres o cuatro años. En ese momento conoció a Owen, Hunt, Cobbett, Cleave, Hetherington y Watson, y participó activamente en varios proyectos de reforma. Redactó una petición para la apertura de museos los domingos de 1829, la más antigua de su tipo. En 1830 se relacionó con la agitación contra los derechos de timbre en los periódicos. Fue sub-tesorero y secretario del "Fondo de Víctimas", que se creó para ayudar a las personas procesadas por las autoridades fiscales. En 1831 se negó a servir en la milicia, para la que había sido seleccionado, oa pagar por un sustituto, y en consecuencia se impuso la ejecución a sus muebles, pero Hunt y Hume llamaron la atención sobre el tema, la práctica del dibujo fue interrumpido. En 1831 se unió a la "Unión Nacional de las Clases Obreras", una organización política inspirada en el plan de la conexión metodista. Fue arrestado y enviado a juicio en marzo de 1832 por disturbios en relación con una procesión que encabezó el día de ayuno del cólera, pero fue absuelto en mayo. Continuó su actividad política a pesar de las desgracias privadas, como el fracaso de una cafetería que abrió en Greville Street, Hatton Garden, en 1833. Ayudó a redactar la Ley de Sociedades de Beneficio de 1836 y a formar la London Working Asociación de Hombres, 16 de junio de 1836, escribiendo para esta sociedad un llamamiento a la nación sobre la cuestión del derecho de voto y haciendo campaña por las reformas que finalmente se convirtieron en los 'seis puntos' de la 'Carta del Pueblo'. Redactó proyectos de ley que incorporan los 'puntos', y discursos a la corona, las casas del parlamento, el pueblo de Inglaterra en general y las clases trabajadoras de Europa. Fue secretario del comité general de oficios de Londres, que se formó para representar los puntos de vista de las clases trabajadoras ante el selecto comité parlamentario sobre sindicalismo comercial y la Ley de Combinación en 1838, y escribió el análisis de las pruebas que su comité publicado posteriormente. Holyoake lo llama 'el mayor secretario radical de la clase trabajadora'. Redactó el proyecto de ley que luego circuló entre las asociaciones de trabajadores como la 'Carta del Pueblo', y en su primer borrador incluía el sufragio femenino universal, una disposición que luego se eliminó. La "carta" se publicó por primera vez el 8 de mayo de 1838. En la posterior agitación, él y sus amigos tuvieron cuidado de mantenerse al margen de las doctrinas de la fuerza física de O'Connor y Stephens. En la primera reunión de la convención chartista, el 4 de febrero de 1839, fue elegido por unanimidad su secretario, y como tal participó en la preparación de la petición chartista del monstruo en ese año, hasta que fue arrestado en Birmingham en junio por su manifiesto de Protesta contra la acción de la policía al disolver los mítines populares en la Plaza de Toros. Sólo después de haber estado nueve días bajo custodia pudo obtener la libertad bajo fianza, y durante este período se le trató como si ya hubiera sido condenado. Fue juzgado el 6 de agosto de 1839 en los tribunales de Warwick por libelo sedicioso. Persistió en defenderse, fue declarado culpable y condenado a doce meses de prisión (Gammage, Hist. del Movimiento Cartista, pag. 146 Juicio de W. Lovett, publicado por H. Hetherington, 1839: el ensayo se informa en "State Trials", nuevo ser. iii. 1178 "Correspondencia sobre el trato de William Lovett y John Collins", Parl. Documentos, 1839 xxxviii. 447, 1840 xxxviii. 751). Su salud parecía haber sufrido permanentemente por los abusos que prevalecían en la cárcel de Warwick, pero en mayo de 1840 rechazó una oferta, hecha por el gobierno, de ser puesto en libertad antes del vencimiento de su sentencia si consentía en estar obligado a comportarse bien por el resto del plazo. El 25 de julio fue puesto en libertad y, con su compañero de prisión, Collins, el 3 de agosto el comité de combinación y la Asociación de Hombres Trabajadores lo invitaron a un banquete en la Casa White Conduit. Luego abrió una librería en Tottenham Court Road y publicó un trabajo sobre "Cartismo", escrito por él y Collins en la cárcel (El cartismo, una nueva organización del pueblo, 2ª edición. 1841). Este, el mejor libro sobre la organización del partido chartista, trataba tanto de esquemas de educación práctica como de acción política. Fue ferozmente atacado por O'Connor y la mayoría de los demás cartistas como un plan de la clase media para destruir el movimiento cartista. La fundación de una Asociación Nacional para el mejoramiento político y social del pueblo, que iba a establecer escuelas, bibliotecas y salones públicos para la diversión y la instrucción, provocó la hostilidad de Feargus O'Connor, quien denunció a Lovett y sus amigos en su periódico. , la 'Estrella del Norte', y de las asociaciones chartistas que estaban bajo la influencia de O'Connor. Lovett participó en las conferencias de sufragio completo de Joseph Sturge en Birmingham en 1842, y se esforzó por alinear a los reformadores de la clase media con los radicales de la clase trabajadora mediante organizaciones conjuntas, un esfuerzo que fue hasta cierto punto exitoso hasta que la conferencia se dividió en diciembre sobre la cuestión de si el antiguo proyecto de ley, llamado 'Carta del Pueblo', debería ser reemplazado por un nuevo proyecto de ley llamado 'Nueva Carta de Derechos' o 'Carta de Derechos del Pueblo', promovido por los representantes de la clase media para deshacerse de del partido de Feargus O'Connor (ver Vida de Thomas Cooper, por él mismo, 1873, pág. 223 ver también, Gammage, Movimiento Cartista, pag. 261). En 1844 Lovett ayudó a llevar la práctica de abrir cartas en la oficina de correos ante el parlamento. Envió una carta a su íntimo amigo Mazzini tan doblada que si se abría el hecho podía detectarse con certeza. Se abrió la carta y Duncombe llevó el asunto a la Cámara de los Comunes. En el mismo año, ayudó a formar una sociedad llamada "Amigos democráticos de todas las naciones", compuesta principalmente por refugiados franceses, alemanes y polacos, para promover la hermandad entre las naciones mediante la emisión de manifiestos pacificadores en las crisis políticas. Escribió el primer discurso de la sociedad "a los amigos de la humanidad y la justicia entre todas las naciones", pero al expresarse en términos pacíficos, alejó al partido de la fuerza física de la sociedad. Sin embargo, se enviaron discursos a las clases trabajadoras de Francia y de América. Se convirtió en miembro del consejo de la Liga Anti-Esclavitud en 1846, pero poco después renunció a su secretaría de la asociación nacional y se retiró de la política activa. Había emprendido la publicación del "Howitt's Journal" para William y Mary Howitt, obra que ocupaba todo su tiempo. En 1848 intentó nuevamente, junto con Hume y Cobden, encontrar algún modo de unir a la clase media y los trabajadores partidarios de la reforma radical, y se reunió una conferencia que aprobó una resolución a favor del sufragio universal, pero en términos menos amplios. que los adoptados por la conferencia en 1842. La Liga Popular, que se formó entonces, fue tan ferozmente atacada por los cartistas violentos que resultó ser un fracaso y finalmente se disolvió en 1849.

Esta fue la última asociación política con la que Lovett estuvo activamente conectado, desde entonces dedicó principalmente sus energías a la promoción de la educación popular. Hacia mayo de 1849 asumió la dirección de la escuela con el apoyo de la Asociación Nacional. Deseoso de que allí se enseñara anatomía y fisiología elementales, se dedicó al estudio de estas materias, y las enseñó él mismo en la escuela de la asociación y en varias escuelas de Birkbeck, y escribió un libro de texto, 'Anatomía y fisiología elementales para escuelas' ( 1851 2a edición, 1853), que pasó por dos ediciones con cierto éxito. Ahora era bien conocido como un reformador obrero moderado y representativo, fue examinado ante el comité de bibliotecas gratuitas de la Cámara de los Comunes en 1849 (ver Informe sobre bibliotecas gratuitas, 1850, págs.176-81), y se convirtió, por invitación de Wilberforce, en miembro del 'comité de la clase trabajadora de la Gran Exposición' en 1850. En 1852 escribió un libro sobre 'Social and Political Morality', que fue publicado en 1853, y en 1856 un poema llamado `` La misión de la mujer ''. La escuela de la Asociación Nacional se disolvió en 1857, el National Hall (anteriormente Gate Street Chapel, y posteriormente el Royal Music Hall, Holborn) pasó de sus manos, y Lovett se convirtió en profesor de anatomía en las escuelas de St. Thomas Charterhouse y en la escuela primaria de Richardson, Gray's Inn Road, y escribió varios libros escolares sobre ciencias elementales. Pero a medida que la edad lo invadía, se encontraba cada vez menos capaz de mantenerse a sí mismo. `` Pocas personas '', escribe patéticamente, `` han trabajado más duro o trabajado con más empeño que yo, pero de alguna manera nunca estuve destinado a ganar dinero ''. Continuó escribiendo sobre temas científicos, pero no pudo conseguir que se publicaran sus escritos. publicado por su propia cuenta. Una parte de sus escritos sobre ciencias sociales apareció en el "Beehive" en 1868. Pasó sus últimos años con una salud débil. Escribió su 'Autobiografía', una obra locuaz, que contiene el texto completo de sus discursos políticos y manifiestos, pero que arroja mucha luz sobre la historia del movimiento cartista, y se publicó en 1876. Murió en 137 Euston Road, Londres. el 8 de agosto de 1877 y fue enterrado en Highgate. Gammage dice de él que era el escritor más capaz y el mejor hombre de negocios entre los cartistas de Londres, y tenía un intelecto claro y magistral y grandes poderes de aplicación, pero sospechaba de los demás y era algo impracticable. Francis Place, escribiendo en 1836, lo describió como un hombre alto, delgado y algo hipocondríaco, pero `` honesto, sincero y valiente ''. Lo ridiculizó por haber sido primero un owenita y luego un defensor de `` opiniones no menos absurdas ''. , respetando la producción y distribución de todo lo que resulta del trabajo de las manos de los hombres ', pero anticipó que se convertiría en' un miembro razonable y valioso de la sociedad ', un pronóstico hasta cierto punto verificado por el tono individualista adoptado por Lovett en su autobiografía (Coloque MSS., Brit. Mus. Addit. 27791 f. 241).

Además de las obras mencionadas anteriormente, Lovett escribió discursos y folletos 'Un discurso a los reformadores políticos y sociales del Reino Unido', 1841 'Carta a Donaldson y Mason que se niegan a ser secretarios de la National Charter Association,' 1843 'Carta al Dr. O'Connell, '1843' Una propuesta para la consideración de los Amigos del Progreso, '1847' Justicia más segura que la conveniencia ', 1848.

[La autoridad principal es la Autobiografía de W. Lovett, pero, especialmente para los últimos años y en puntos que no están inmediatamente relacionados con su actividad política, es inexacta y está corregida por la Historia de la cooperación de G. J. Holyoake y la Historia del cartismo de R. G. Gammage. Consulte también Place MSS. en Brit. Mus. Poor Man's Guardian, 1831–5 Boase y Courtney's Bibliotheca Cornubiensis H. B. Stanton's Reforms and Reformers Examiner, 18 de agosto de 1877.]


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