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Asia - Historia


(9/5/59) Aerospatiale presentó el Caravelle de doble jet. Este avión fue el primer jet creado para el mercado de distancias cortas. El primer Caravelle entró en servicio para Air France el 9 de mayo de 1959. El Caravelle fue diseñado para transportar de 60 a 99 pasajeros, dependiendo de la configuración.

El orden mundial tradicional chino utilizó el sistema de tributos para colocar a China en el centro del mundo civilizado. A cambio de reconocer la superioridad de China, se otorgó permiso a otros estados para comerciar con China. Fue este orden mundial centrado en China en el que navegaron los barcos europeos en 1517.

Manchuria entre los años 1895 y 1914 estuvo bajo mayor control extranjero que cualquier otra parte importante de China. Rusia y Japón compitieron ferozmente para lograr este control, creando esferas de influencia a expensas de China y del otro.


Contenido

El estudio de la historia de Asia oriental como un área de estudio es parte del auge de los estudios de Asia oriental como campo académico en el mundo occidental. La enseñanza y el estudio de la historia de Asia oriental se inició en Occidente a finales del siglo XIX. [3] En los Estados Unidos, los estadounidenses de origen asiático en la época de la guerra de Vietnam creían que la mayoría de los cursos de historia eran eurocéntricos y abogaban por un plan de estudios basado en Asia. En la actualidad, la historia de Asia oriental sigue siendo un campo importante dentro de los estudios asiáticos. Los historiadores nacionalistas de la región tienden a enfatizar la singularidad de la tradición, la cultura y la historia de sus respectivos países porque les ayuda a legitimar su reclamo sobre los territorios y minimizar las disputas internas. [4] También está el caso de autores individuales influenciados por diferentes conceptos de sociedad y desarrollo, que conducen a relatos contradictorios. [4] Estos, entre otros factores, llevaron a algunos académicos a enfatizar la necesidad de marcos regionales e históricos más amplios. [1] Ha habido problemas con la definición de parámetros exactos para lo que la historia de Asia Oriental, que como estudio académico se ha centrado en las interacciones de Asia Oriental con otras regiones del mundo. [5]

Estas regiones, o las civilizaciones de China, Japón y Corea, estaban bajo el dominio de muchas dinastías o sistemas de gobierno y sus límites cambiaron debido a guerras entre dinastías en una misma región o guerras entre regiones. En la prehistoria, el Homo Erectus vivió en el este y sudeste de Asia desde hace 1,8 millones hasta hace 40.000 años. [6]

Muchos sistemas de creencias o religiones que han evolucionado y se han extendido en el este de Asia incluyen el confucianismo, el budismo y el taoísmo. China estaba bajo el dominio de Xia (la historicidad en disputa), las dinastías Shang y Zhou seguidas por las dinastías Qin y Han. Durante el período prehistórico, estas tres regiones tenían su propio estilo de política, cultura y oficios interregionales, que se vieron relativamente menos afectados por el mundo exterior.

La civilización registrada se remonta aproximadamente al año 2000 a. C. en la dinastía Shang de China a lo largo del Valle del Río Amarillo. La civilización se expandió gradualmente a otras áreas del este de Asia. En Corea, Gojoseon se convirtió en el primer estado organizado aproximadamente alrededor del 195 a. C. Japón emergió como un estado unitario con la creación de su primera constitución en 604 d.C. La introducción del budismo y la Ruta de la Seda fueron fundamentales para la construcción de la cultura y la economía del este de Asia.

Las dinastías chinas como Sui, Tang y Song interactuaron e influyeron en el carácter de los primeros Japón y Corea. A comienzos del primer milenio d.C., China era la civilización más avanzada del este de Asia en ese momento y fue responsable de los Cuatro Grandes Invenciones. El PIB de China también fue probablemente el más grande del mundo. Japón y Corea se habían fusionado completamente como estados centralizados en los regímenes de Goryeo y Heian,

El surgimiento del Imperio mongol nómada interrumpió el este de Asia y, bajo el liderazgo de líderes como Genghis Khan, Subutai y Kublai Khan, puso a la mayoría de Asia oriental bajo el gobierno de un solo estado. La dinastía Yuan llegó a gobernar la mayor parte de la China moderna y toda la península de Corea. La dinastía Yuan también intentó y fracasó en conquistar Japón en invasiones marítimas. La era mongol en el este de Asia duró poco debido a los desastres naturales y la mala gestión administrativa. A raíz del colapso de la dinastía Yuan, nuevos regímenes como la dinastía Ming y la dinastía Joseon adoptaron el neoconfucianismo como la ideología oficial del estado. Japón en este momento cayó en una guerra civil feudal conocida como la Sengoku Jidai que persistió durante más de siglo y medio. A principios del siglo XVI, los mercaderes y misioneros europeos viajaron por mar al este de Asia por primera vez. Los portugueses establecieron una colonia en Macao, China e intentaron cristianizar Japón. En los últimos años del período Sengoku, Japón intentó crear un imperio más grande invadiendo Corea y solo fue derrotado por las fuerzas combinadas de Corea y China a fines del siglo XVI.

Desde el siglo XVII en adelante, las naciones de Asia Oriental como China, Japón y Corea optaron por una política de aislacionismo en respuesta al contacto europeo. Los siglos XVII y XVIII vieron un gran crecimiento económico y cultural. Qing China dominaba la región, pero Edo Japón seguía siendo completamente independiente. En ese momento, las interacciones limitadas con los comerciantes e intelectuales europeos llevaron al surgimiento de la Compañía de las Indias Orientales de Gran Bretaña y al comienzo de los Estudios Holandeses de Japón. Sin embargo, el siglo XIX vio el surgimiento del imperialismo europeo directo en la región. Qing China no pudo defenderse de varias expediciones coloniales de Gran Bretaña, Francia y Rusia durante las Guerras del Opio. Mientras tanto, Japón eligió el camino de la occidentalización durante el período Meiji e intentó modernizarse siguiendo los modelos políticos y económicos de Europa y el mundo occidental. El creciente Imperio japonés anexó por la fuerza a Corea en 1910. Después de años de guerra civil y declive, el último emperador de China, Puyi, abdicó en 1912, poniendo fin a la historia imperial de China, que había persistido durante más de dos milenios desde Qin hasta Qing.

En medio de los intentos de la República de China de construir un estado moderno, el expansionismo japonés siguió adelante en la primera mitad del siglo XX, culminando en la brutal Segunda Guerra Sino-Japonesa donde más de veinte millones de personas murieron durante la invasión japonesa de China. Las guerras de Japón en Asia se convirtieron en parte de la Segunda Guerra Mundial después del ataque de Japón a Pearl Harbor en Estados Unidos. La derrota de Japón en Asia a manos de los aliados contribuyó a la creación de un nuevo orden mundial bajo la influencia estadounidense y soviética en todo el mundo. Posteriormente, Asia Oriental quedó atrapada en el punto de mira de la Guerra Fría. La República Popular de China inicialmente cayó bajo la esfera del Campo Soviético, pero Japón, bajo la ocupación estadounidense, estaba sólidamente ligado a las naciones occidentales. La recuperación de Japón se conoció como el milagro económico de la posguerra. La competencia soviética y occidental condujo a la Guerra de Corea, que creó dos estados separados que existen en la actualidad.

El final de la Guerra Fría y el auge de la globalización han llevado a Corea del Sur y a la República Popular China a la economía mundial. Desde 1980, las economías y los niveles de vida de Corea del Sur y China han aumentado exponencialmente. En la época contemporánea, Asia Oriental es una región mundial fundamental con una gran influencia en los acontecimientos mundiales. En 2010, la población de Asia oriental constituía aproximadamente el 24% de la población mundial. [7]

Se cree que el Homo erectus ("hombre recto") vivió en Asia oriental y sudoriental desde hace 1,8 millones hasta hace 40.000 años

En China específicamente, fósiles que representan 40 Homo erectus Se encontraron individuos, conocidos como el Hombre de Pekín, cerca de Beijing en Zhoukoudian que datan de hace unos 400.000 años. Se creía que la especie había vivido durante al menos varios cientos de miles de años en China, [6] y posiblemente hasta hace 200.000 años en Indonesia. Es posible que hayan sido los primeros en usar fuego y cocinar alimentos. [8] El Homo sapiens emigró al interior de Asia, probablemente siguiendo manadas de bisontes y mamuts y llegó al sur de Siberia hace unos 43.000 años y algunas personas se trasladaron al sur o al este desde allí. [9] [10] Los primeros sitios de la cultura neolítica incluyen la cultura Nanzhuangtou alrededor de 9500 a. C. a 9000 a. C., [11] la cultura Pengtoushan alrededor de 7500 a. C. a 6100 a. C., la cultura Peiligang alrededor de 7000 a. Los primeros pueblos de China aparecieron en el paisaje en este momento.

En Corea, el período de la alfarería de Jeulmun a veces se denomina "Neolítico coreano", pero dado que la agricultura intensiva y la evidencia del estilo de vida "neolítico" de estilo europeo son escasas en el mejor de los casos, tal terminología es engañosa. [12] El Jeulmun fue un período de caza, recolección y cultivo de plantas a pequeña escala. [13] Los arqueólogos a veces se refieren a este patrón de estilo de vida como "caza y recolección de amplio espectro".

El período Jōmon ocurrió en Japón desde alrededor del 14.000 a. C. hasta el 300 a. C., con algunas características de la cultura neolítica y mesolítica.

Antiguas dinastías chinas Editar

La dinastía Xia de China (desde c. 2100 hasta c. 1600 a. C.) es la primera dinastía descrita en registros históricos antiguos como el de Sima Qian. Registros del gran historiador y Anales de bambú. [14] [15]

Después de esto fue la dinastía Shang, que gobernó en el valle del río Amarillo. El relato clásico de los Shang proviene de textos como el Libro de documentos, Anales de bambú y Registros del gran historiador. Según la cronología tradicional, los Shang gobernaron desde 1766 a. C. hasta 1122 a. C., pero según la cronología basada en el "texto actual" de Anales de bambú, gobernaron desde 1556 a. C. hasta 1046 a. C.

La dinastía Zhou de c. 1046-256 a. C. duró más que cualquier otra dinastía en la historia de China. Sin embargo, el control político y militar real de China por parte de la dinastía, de apellido Ji (chino: 姬), duró solo hasta el 771 a. C., período conocido como el Zhou occidental. Este período de la historia china produjo lo que muchos consideran el cenit de la fabricación de artículos de bronce chinos. La dinastía también abarca el período en el que la escritura escrita evolucionó a su forma moderna con el uso de una escritura clerical arcaica que surgió durante el período tardío de los Reinos Combatientes.

Nómadas en la estepa de Mongolia Editar

Los territorios de la actual Mongolia y la Mongolia Interior en la antigüedad fueron habitados por tribus nómadas. Las culturas y los idiomas de estas áreas eran fluidos y cambiaban con frecuencia. El uso de caballos para pastorear y moverse comenzó durante la Edad del Hierro. El noroeste de Mongolia era turco, mientras que el suroeste de Mongolia estaba bajo la influencia indoeuropea (tocaria y escita). En la antigüedad, las porciones orientales de Mongolia Interior y Exterior estaban habitadas por pueblos mongoles descendientes del pueblo Donghu y numerosas otras tribus. Estos eran reinos pastoralistas ecuestres tengriistas que tenían estrecho contacto con los agrarios chinos. Como confederación nómada compuesta por varios clanes, los Donghu prosperaron en el siglo IV a. C., lo que obligó a las tribus circundantes a pagar tributos y hostigó constantemente al estado chino de Zhao (325 a. C., durante los primeros años del reinado de Wuling). Para apaciguar a los nómadas, los gobernantes chinos locales a menudo daban rehenes importantes y arreglaban matrimonios. En el año 208 a. C., el emperador Modu Chanyu de Xiongnu, en su primera gran campaña militar, derrotó a los Donghu, que se dividieron en las nuevas tribus Xianbei y Wuhuan. Los Xiongnu fueron los enemigos nómadas más grandes de la dinastía Han combatiendo guerras durante más de tres siglos con la dinastía Han antes de disolverse. Posteriormente, los Xianbei regresaron para gobernar la estepa al norte de la Gran Muralla. Los títulos de Khangan y Khan se originaron en Xianbei.

Corea antigua Editar

De acuerdo con la Recuerdos de los Tres Reinos, Gojoseon fue establecido en 2333 a. C. por Dangun, quien se decía que era la descendencia de un príncipe celestial y una mujer oso. Gojoseon fomentó una cultura independiente en Liaoning y a lo largo del río Taedong. En 108 a. C., la dinastía china Han bajo el emperador Wu invadió y conquistó Gojoseon. Los Han establecieron cuatro comandancias para administrar el antiguo territorio de Gojoseon. Después de la fragmentación del Imperio Han durante el siglo III y el posterior caótico siglo IV, el área se perdió del control chino y fue conquistada por Goguryeo en 313 d.C.

En el 58 a. C., la península de Corea se dividió en tres reinos, Baekje, Silla y Goguryeo. Aunque compartían una lengua y una cultura similares, estos tres reinos luchaban constantemente entre sí por el control de la península. Además, Goguryeo había estado involucrado en constantes guerras con los chinos. Esto incluyó la Guerra Goguryeo-Sui, donde el Reino de Goguryeo logró repeler las fuerzas invasoras de la dinastía Sui.

A medida que el Reino de Silla conquistó las ciudades-estado cercanas, obtuvieron acceso al Mar Amarillo, lo que hizo posible el contacto directo con la dinastía Tang. La dinastía Tang se asoció con Silla y formó una estrategia para invadir Goguryeo. Dado que Goguryeo había podido repeler anteriores invasiones chinas desde el norte, tal vez Gorguryeo caería si fuera atacado por Silla desde el sur al mismo tiempo. Sin embargo, para hacer esto, la alianza Tang-Silla tuvo que eliminar al aliado nominal de Goguryeo, Baekje, y asegurar una base de operaciones en el sur de Corea para un segundo frente. En 660, las tropas de la coalición de Silla y Tang de China atacaron Baekje, lo que resultó en la anexión de Baekje por Silla. Juntos, Silla y Tang eliminaron efectivamente a Baekje cuando capturaron la capital de Sabi, así como al último rey de Baekje, Uija, y a la mayor parte de la familia real. Sin embargo, Yamato Japón y Baekje habían sido aliados desde hace mucho tiempo y muy cercanos. En 663, las fuerzas de reactivación de Baekje y una flota naval japonesa se reunieron en el sur de Baekje para enfrentarse a las fuerzas de Silla en la Batalla de Baekgang. La dinastía Tang también envió 7.000 soldados y 170 barcos. Después de cinco enfrentamientos navales que tuvieron lugar en agosto de 663 en Baekgang, considerado el curso inferior del río Tongjin, las fuerzas de Silla-Tang salieron victoriosas.

Las fuerzas de Silla-Tang dirigieron su atención a Goguryeo. Aunque Goguryeo había repelido a la dinastía Sui un siglo antes, los ataques de la dinastía Tang desde el oeste demostraron ser demasiado formidables. La alianza Silla-Tang salió victoriosa en la Guerra Goguryeo-Tang. Silla unificó así la mayor parte de la península de Corea en 668. La dependencia del reino de la dinastía Tang de China tuvo su precio. Silla tuvo que resistir por la fuerza la imposición del dominio chino sobre toda la península. Silla luego luchó durante casi una década para expulsar a las fuerzas chinas y finalmente establecer un reino unificado tan al norte como la moderna Pyongyang. Silla'a unificación de Corea duró poco. La región norte del difunto estado de Goguryeo resurgió más tarde como Balhae, debido al liderazgo del ex general de Goguryeo, Dae Joyeong.

Japón temprano Editar

Japón estuvo habitado hace más de 30.000 años, cuando puentes terrestres conectaban Japón con Corea y China al sur y Siberia al norte. Con el aumento del nivel del mar, las 4 islas principales se formaron hace unos 20.000 años, y las tierras que conectan al Japón actual con el Asia continental desaparecieron por completo 15.000

Hace 10,000 años. A partir de entonces, algunas migraciones continuaron a través de la península de Corea, que sería la principal vía de intercambio cultural de Japón con Asia continental hasta la época medieval. La mitología del Japón antiguo está contenida en el Kojiki ('Registros de asuntos antiguos') que describe el mito de la creación de Japón y su linaje de emperadores a la diosa del sol Amaterasu.

Se ha descubierto cerámica antigua en Japón, particularmente en Kyushu, que apunta a dos períodos principales: el Jōmon (c. 7500-250 a. C., 縄 文 時代 Jōmon Jidai ) y el Yayoi (c. 250 a. C. - 250 d. C., 弥 生 時代 Yayoi Jidai). Jōmon se puede traducir como 'marcas de cordón' y se refiere al patrón en la cerámica de la época en que este estilo era más ornamentado que el tipo Yayoi posterior, que se ha encontrado en sitios más extendidos (por ejemplo, alrededor de Tokio) y parece haber sido desarrollado para propósitos más prácticos.

Nacimiento del confucianismo y el taoísmo Editar

El confucianismo y el taoísmo se originaron en el período de primavera y otoño, surgiendo de las figuras históricas de Confucio y Laozi. Han funcionado con sistemas de creencias tanto competitivos como complementarios. El confucianismo enfatiza el orden social y la piedad filial, mientras que el taoísmo enfatiza la fuerza universal del Tao y el bienestar espiritual.

El confucianismo es un sistema ético y filosófico que se desarrolló durante el período de primavera y otoño. Posteriormente desarrolló elementos metafísicos y cosmológicos en la dinastía Han. [16] Tras el abandono oficial del legalismo en China después de la dinastía Qin, el confucianismo se convirtió en la ideología estatal oficial de los Han. No obstante, desde el período Han en adelante, la mayoría de los emperadores chinos han utilizado una mezcla de legalismo y confucianismo como su doctrina dominante. La desintegración de los Han en el siglo II d.C. abrió el camino para que las doctrinas soteriológicas del budismo y el taoísmo dominaran la vida intelectual en ese momento.

Un renacimiento confuciano comenzó durante la dinastía Tang. A finales de la dinastía Tang, el confucianismo desarrolló aspectos sobre el modelo del budismo y el taoísmo que evolucionaron gradualmente hacia lo que ahora se conoce como neoconfucianismo. Esta forma revitalizada fue adoptada como la base de los exámenes imperiales y la filosofía central de la clase académica-oficial en la dinastía Song. El confucianismo reinaría como una ideología que influiría en todo el este de Asia hasta la caída de la dinastía Qing en 1911.

El taoísmo como movimiento se origina en la figura semimística de Laozi, quien supuestamente vivió durante los siglos VI-V a. C. Sus enseñanzas giraban en torno a la serenidad personal, el equilibrio en el universo y la fuente de vida del Tao. La primera forma organizada de taoísmo, la escuela Tianshi (Maestros celestiales) (más tarde conocida como escuela Zhengyi), se desarrolló a partir del movimiento de los cinco picotazos de arroz a finales del siglo II d.C., este último había sido fundado por Zhang Daoling, quien afirmó que Laozi se le apareció en el año 142. [17] La ​​escuela Tianshi fue reconocida oficialmente por el gobernante Cao Cao en 215, legitimando el ascenso de Cao Cao al poder a cambio. [18] Laozi recibió el reconocimiento imperial como divinidad a mediados del siglo II a. C. [19]

El taoísmo, en la forma de la Escuela Shangqing, ganó estatus oficial en China nuevamente durante la dinastía Tang (618-907), cuyos emperadores reclamaron a Laozi como su pariente. [20] Sin embargo, el movimiento Shangqing se había desarrollado mucho antes, en el siglo IV, sobre la base de una serie de revelaciones de dioses y espíritus a cierto Yang Xi en los años entre 364 y ​​370. [21]

Dinastías Qin y Han Editar

En 221 a. C., el estado de Qin logró conquistar los otros seis estados, creando la primera dinastía imperial de China por primera vez. Tras la muerte del emperador Qin Shi Huang, la dinastía Qin se derrumbó y la dinastía Han asumió el control en el 206 a. C. En 220 d.C., el imperio Han se derrumbó en los Tres Reinos. La serie de rutas comerciales conocidas como Ruta de la Seda comenzó durante la dinastía Han.

Qin Shi Huang gobernó la China unificada directamente con poder absoluto. En contraste con el gobierno descentralizado y feudal de dinastías anteriores, Qin estableció una serie de "comandancias" en todo el país que respondían directamente al emperador. A nivel nacional, la filosofía política del legalismo se utilizó como un medio para el arte de gobernar y los escritos que promovían ideas rivales como el confucianismo fueron prohibidos o controlados. Durante su reinado, China creó la primera Gran Muralla continua con el uso de trabajo forzoso y se lanzaron invasiones hacia el sur para anexar Vietnam. Finalmente, los rebeldes se levantaron contra el brutal reinado de Qin y libraron guerras civiles por el control de China. Finalmente, la dinastía Han surgió y gobernó China durante más de cuatro siglos en lo que representó un largo período de prosperidad, con una breve interrupción por parte de la dinastía Xin. La dinastía Han libró guerras constantes con los nómadas Xiongnu durante siglos antes de disolver finalmente la tribu.

La dinastía Han jugó un gran papel en el desarrollo de la Ruta de la Seda que transferiría riqueza e ideas a través de Eurasia durante milenios, y también inventó el papel. Aunque los han gozaron de un gran éxito militar y económico, se vieron afectados por el ascenso de aristócratas que desobedecieron al gobierno central. La frustración pública provocó la Rebelión del Turbante Amarillo, aunque fue un fracaso, sin embargo, aceleró la caída del imperio. Después del año 208 d.C., la dinastía Han se dividió en reinos rivales. China permanecería dividida hasta 581 bajo la dinastía Sui, durante la era de la división, el budismo se introdujo en China por primera vez.

Era de la desunión en China Editar

El período de los Tres Reinos consistió en el reino de Wei, Shu y Wu. Comenzó cuando el gobernante de Wei, Cao Cao, fue derrotado por Liu Bei y Sun Quan en la Batalla de Red Cliffs. Después de la muerte de Cao Cao en 220 d. C., su hijo Cao Pi se convirtió en emperador de Wei. Liu Bei y Sun Quan se declararon emperadores de Shu y Wu respectivamente. Muchos personajes famosos de la historia china nacieron durante este período, entre ellos Hua Tuo y el gran estratega militar Zhuge Liang. El budismo, que se introdujo durante la dinastía Han, también se hizo popular en este período. Dos años después de que Wei conquistó Shu en 263 d.C., Sima Yan, el canciller imperial de Wei, derrocó a Wei y comenzó la dinastía Jin Occidental. La conquista de Wu por parte de la dinastía Jin occidental puso fin al período de los Tres Reinos y China se unificó nuevamente. Sin embargo, el Jin Occidental no duró mucho. Tras la muerte de Sima Yan, comenzó la Guerra de los Ocho Príncipes. Esta guerra debilitó a la dinastía Jin y pronto cayó en manos del reino de Han Zhao. Esto marcó el comienzo de los Dieciséis Reinos.

El Wei del Norte fue establecido por el clan Tuoba del pueblo Xianbei en el año 386 d.C., cuando unieron la parte norte de China. Durante el Wei del Norte, el budismo floreció y se convirtió en una herramienta importante para los emperadores del Wei del Norte, ya que se creía que eran encarnaciones vivientes de Buda. Pronto, el Wei del Norte se dividió en Wei del Este y Wei del Oeste. Estos fueron seguidos por el norte de Zhou y el norte de Qi. En el sur, las dinastías eran mucho menos estables que las del norte. Las cuatro dinastías del sur se vieron debilitadas por los conflictos entre las familias gobernantes.

Difusión del budismo Editar

El budismo, también una de las principales religiones del este de Asia, se introdujo en China durante la dinastía Han desde Nepal en el siglo I a. C. El budismo se introdujo originalmente en Corea desde China en 372 y finalmente llegó a Japón a principios del siglo VI.

Durante mucho tiempo, el budismo siguió siendo una religión extranjera con unos pocos creyentes en China. Durante la dinastía Tang, los sacerdotes chinos hicieron una gran cantidad de traducciones del sánscrito al chino, y el budismo se convirtió en una de las principales religiones de los chinos junto con las otras dos religiones indígenas. En Corea, no se consideraba que el budismo entrara en conflicto con los ritos del culto a la naturaleza, se le permitió mezclarse con el chamanismo. Por lo tanto, las montañas que se creía que eran la residencia de los espíritus en la época prebudista se convirtieron en sitios de templos budistas. Aunque el budismo inicialmente gozó de una amplia aceptación, incluso siendo apoyado como ideología estatal durante los períodos de Goguryeo, Silla, Baekje, Balhae y Goryeo, el budismo en Corea sufrió una represión extrema durante la dinastía Joseon.

En Japón, el budismo y el sintoísmo se combinaron utilizando la teoría teológica "Ryōbushintō", que dice que las deidades sintoístas son avatares de varias entidades budistas, incluidos los budas y los bodhisattvas (Shinbutsu-shūgō). Esta se convirtió en la noción principal de la religión japonesa. De hecho, hasta que el gobierno de Meiji declaró su separación a mediados del siglo XIX, muchos japoneses creían que el budismo y el sintoísmo eran una religión.

En Mongolia, el budismo floreció dos veces, primero en el Imperio mongol (siglos XIII-XIV) y, finalmente, en la dinastía Qing (siglos XVI-XIX) del Tíbet en los últimos 2000 años. Se mezcló con el tengerismo y el chamanismo.

Dinastía Sui Editar

En el año 581 d.C., Yang Jian derrocó a los Zhou del Norte y estableció la dinastía Sui. Más tarde, Yang Jian, quien se convirtió en Sui Wendi, conquistó la dinastía Chen y unió China. Sin embargo, esta dinastía duró poco. El sucesor de Sui Wendi, Sui Yangdi, expandió el Gran Canal y lanzó cuatro guerras desastrosas contra Goguryeo. Estos proyectos agotaron los recursos y la fuerza laboral de los Sui. En el año 618 d.C., Sui Yangdi fue asesinado. Li Yuan, el ex gobernador de Taiyuan, se declaró emperador y fundó la dinastía Tang.

Difusión del servicio civil Editar

Un sistema de gobierno apoyado por una gran clase de literatos confucianos seleccionados a través de exámenes de la función pública se perfeccionó bajo el gobierno Tang. Este procedimiento competitivo fue diseñado para atraer a los mejores talentos al gobierno. Pero quizás una consideración aún mayor para los gobernantes Tang, conscientes de que la dependencia imperial de poderosas familias aristocráticas y señores de la guerra tendría consecuencias desestabilizadoras, fue crear un cuerpo de funcionarios de carrera sin una base de poder territorial o funcional autónoma. Resultó que estos funcionarios académicos adquirieron estatus en sus comunidades locales, lazos familiares y valores compartidos que los conectaban con la corte imperial. Desde la época de los Tang hasta los últimos días de la dinastía Qing en 1911-1912, los funcionarios académicos a menudo actuaban entre el nivel de base y el gobierno. Este modelo de gobierno influyó en Japón y Corea.

Goryeo Editar

Silla comenzó a declinar lentamente y el vacío de poder que esto creó llevó a que varios estados rebeldes se levantaran y tomaran los viejos nombres históricos de los antiguos reinos de Corea. Gyeon Hwon, un líder campesino y oficial del ejército de Silla, se apoderó del antiguo territorio de Baekje y se declaró rey de Hubaekje ("más tarde Baekje"). Mientras tanto, un aristocrático líder monje budista, Gung Ye, declaró un nuevo estado de Goguryeo en el norte, conocido como Más tarde Goguryeo (Hugoguryo). Luego siguió una prolongada lucha de poder por el control de la península.

Gung Ye comenzó a referirse a sí mismo como el Buda, comenzó a perseguir a las personas que expresaban su oposición a sus argumentos religiosos. Ejecutó a muchos monjes, luego incluso a su propia esposa y dos hijos, y el público comenzó a alejarse de él. Sus costosos rituales y su duro gobierno provocaron aún más oposición. También trasladó la capital en 905, cambió el nombre de su reino a Majin en 904 y luego a Taebong en 911. En 918, Gung Ye fue depuesto por sus propios generales, y Wang Geon, el anterior primer ministro fue elevado al trono. Se dice que Gung Ye escapó del palacio, pero fue asesinado poco después por un soldado o por campesinos que lo confundieron con un ladrón. [22] Wang Geon, quien póstumamente sería conocido por el nombre de su templo de Taejo de Goryeo.

Poco después, se proclamó la dinastía Goryeo, y Taejo derrotó a los rivales Silla y Hubaekje para reunir los tres reinos en 936. [23] Tras la destrucción de Balhae por la dinastía Khitan Liao en 927, el último príncipe heredero de Balhae y gran parte de la clase dominante buscó refugio en Goryeo, donde fueron recibidos calurosamente y recibieron tierras de Taejo. Además, Taejo incluyó al príncipe heredero de Balhae en la familia real de Goryeo, unificando los dos estados sucesores de Goguryeo y, según los historiadores coreanos, logrando una "verdadera unificación nacional" de Corea. [24] [25]

Imperio mongol y dinastía Yuan Editar

A principios del siglo XIII, Genghis Khan unió a las tribus mongolas en guerra en el Imperio mongol unido en 1206. Los mongoles procederían a conquistar la mayor parte del este de Asia moderno. Mientras tanto, China se dividió en cinco estados competidores. Desde 1211, las fuerzas mongoles invadieron el norte de China. En 1227, el Imperio Mongol conquistó Xia Occidental. En 1234, Ogedei Khan extinguió la dinastía Jin.

La parte norte de China fue anexada por el Imperio Mongol. En 1231, los mongoles comenzaron a invadir Corea y rápidamente capturaron todo el territorio de Goryeo fuera del extremo sur. La familia real de Goryeo se retiró al mar en las afueras de la ciudad de Seúl a la isla de Ganghwa. Goryeo se dividió entre colaboradores y resistentes a los invasores. Sin embargo, en ese momento, Goryeo Sannotei en la península resistió hasta 1275.

En la década de 1250, los mongoles invadieron el último estado que quedaba en el sur de China: los Song del Sur. La invasión se prolongó durante más de treinta años y probablemente resultó en millones de bajas. En 1271, Kublai Khan proclamó la dinastía Yuan de China al estilo tradicional chino. [26] Los últimos restos de Song fueron derrotados en el mar en 1279. China se unificó bajo la dinastía Yuan. Kublai Khan y su administración se trasladaron al área de las Llanuras Centrales y abrazaron el confucianismo.

En 1275, Goryeo se había rendido a la dinastía Yuan como vasallo. Los miembros de la familia real Goryeo fueron educados para comprender la cultura mongol y se casaron con la familia imperial Yuan.

Japón se vio seriamente amenazado por las fuerzas Yuan del continente asiático oriental. En 1274, Kublai Khan nombró a Yudu. Con el fin de reclutar al mariscal Dongdu para comandar las fuerzas de Yuan, Han Bing y el ejército de Goryeo comenzaron la primera expedición a Japón. La dinastía Yuan invadió Japón en dos invasiones separadas, ambas interrumpidas por tifones naturales. Estas dos invasiones ocuparon la ciudad de Kitakyushu antes de ser arrastradas al mar. En ese momento, la flota de la dinastía Yuan era la flota más grande en la historia del mundo.

Para hacer frente a la movilización nacional del poderoso ejército Yuan, la economía y el ejército de Japón se vieron sometidos a una fuerte presión. El Shogunato de Kamakura japonés tuvo dificultades para compensar a sus soldados que habían defendido el país, lo que intensificó la contradicción entre los grupos guerreros domésticos. El sistema gobernante colapsó en la primera mitad del siglo XIV.

Ciencia y tecnología Editar

Pólvora Editar

La mayoría de las fuentes atribuyen el descubrimiento de la pólvora a los alquimistas chinos del siglo IX en busca de un elixir de inmortalidad. [27] El descubrimiento de la pólvora fue probablemente el producto de siglos de experimentación alquímica. [28] Los chinos conocían el salitre a mediados del siglo I d.C. y hay una fuerte evidencia del uso de salitre y azufre en varias combinaciones principalmente medicinales. [29] Un texto alquímico chino de 492 señaló que el salitre emitía una llama púrpura cuando se enciende, proporcionando por primera vez un medio práctico y confiable para distinguirlo de otras sales inorgánicas, haciendo posible evaluar y comparar técnicas de purificación. [28] Según la mayoría de los relatos, las primeras descripciones árabes y latinas de la purificación del salitre no aparecen hasta el siglo XIII. [28] [30]

La primera referencia a la pólvora es probablemente un pasaje del Zhenyuan miaodao yaolüe, un texto del taoísmo fechado tentativamente a mediados del siglo IX: [28]

Algunos han calentado juntos azufre, realgar y salitre con humo de miel y resultan llamas, de modo que se han quemado las manos y la cara, e incluso se ha quemado toda la casa donde trabajaban. [31]

Las primeras recetas de pólvora que se conservan se pueden encontrar en el tratado militar chino Wujing zongyao [28] de 1044 d. C., que contiene tres: dos para usar en bombas incendiarias para ser lanzadas por motores de asedio y uno destinado como combustible para bombas de humo venenoso. [32] Las fórmulas en el Wujing zongyao oscilan entre el 27 y el 50 por ciento de nitrato. [33] Experimentar con diferentes niveles de contenido de salitre eventualmente produjo bombas, granadas y minas terrestres, además de darles una nueva vida a las flechas de fuego. [28] A finales del siglo XII, había granadas de hierro fundido llenas de formulaciones de pólvora capaces de atravesar sus contenedores de metal. [34] El siglo XIV Huolongjing contiene recetas de pólvora con niveles de nitrato que oscilan entre el 12 y el 91 por ciento, seis de las cuales se acercan a la composición teórica de fuerza explosiva máxima. [33]

En China, el siglo XIII vio los inicios de los cohetes [35] [36] y la fabricación del arma más antigua que aún existe, [28] [37] un descendiente de la anterior lanza de fuego, un lanzallamas de pólvora que podía dispara metralla junto con fuego. los Huolongjing El texto del siglo XIV también describe balas de cañón que explotan, huecas y llenas de pólvora. [38]

En el siglo XIII, la documentación contemporánea muestra que la pólvora comenzó a extenderse desde China por los mongoles al resto del mundo, comenzando por Europa [30] y el mundo islámico. [39] Los árabes adquirieron conocimientos sobre el salitre, al que llamaron "nieve china" (en árabe: ثلج الصين thalj al-ṣīn) - alrededor de 1240 y, poco después, de la pólvora también se enteraron de los fuegos artificiales ("flores chinas") y los cohetes ("flechas chinas"). [39] [40] Los persas llamaban al salitre "sal china" [41] [42] [43] [44] [45] o "sal de las marismas saladas chinas" (namak shūra chīnī Persa: نمک شوره چيني). [46] [47] El historiador Ahmad Y. al-Hassan sostiene: contra la noción general: que la tecnología china pasó por la alquimia y la química árabes antes del siglo XIII. [48] ​​La pólvora llegó a la India a mediados del siglo XIV, pero podría haber sido introducida por los mongoles quizás ya a mediados del siglo XIII. [49]

Prensa de impresión Editar

El primer sistema de tipos móviles conocido fue inventado en China alrededor de 1040 d. C. por Pi Sheng (990-1051) (escrito Bi Sheng en el sistema Pinyin). [50] El tipo de Pi Sheng estaba hecho de arcilla cocida, como lo describió el erudito chino Shen Kuo (1031-1095). La primera imprenta de tipos móviles a base de metal del mundo se inventó en Corea en 1234, 210 años antes de que Johannes Gutenberg inventara una imprenta similar en Alemania. Jikji es el libro impreso en metal móvil más antiguo del mundo. Se publicó en el templo de Heungdeok en 1377, 78 años antes de la "Biblia de 42 líneas" de Gutenberg impresa durante los años 1452-1455.

Dinastía Ming: 1368-1644 Editar

El período Ming es la única era de la historia imperial posterior durante la cual toda la China propiamente dicha fue gobernada por la etnia Han.

Todos los condados de China tenían un gobierno de condado, una escuela confuciana y el sistema familiar chino estándar. Normalmente, la élite local dominante estaba formada por familias de alto estatus compuestas por los propietarios y administradores de la tierra y de otras formas de riqueza, así como por grupos más pequeños que estaban sujetos a la dominación y protección de la élite. Se prestó mucha atención a la genealogía para demostrar que el estatus elevado se heredaba de generaciones anteriores. Las familias propietarias administraban directamente propiedades sustanciales de la tierra a principios del período Ming, pero hacia el final de la era, la comercialización y la propiedad se despersonalizaron por la mayor circulación de plata como dinero, y la administración de la propiedad gravitó en manos de alguaciles contratados. Junto con la partida de los jóvenes más talentosos al servicio imperial, el resultado fue que se interrumpieron los contactos directos entre la élite y los grupos de sujetos, y las imágenes románticas de la vida en el campo desaparecieron de la literatura. En los pueblos de toda China, las familias de élite participaron en la vida del imperio enviando a sus hijos al servicio civil imperial de muy alto estatus. La mayoría de los hijos exitosos tenían una educación común en las escuelas del condado y de la prefectura, habían sido reclutados mediante un concurso y fueron enviados a oficinas que podrían estar en cualquier parte del imperio, incluida la capital imperial. Al principio, la recomendación de un patrocinador local de élite fue importante, ya que el gobierno imperial se basó más en los exámenes de mérito y, por lo tanto, el ingreso a la clase dominante nacional se volvió más difícil. La movilidad social descendente hacia el campesinado era posible para los hijos menos exitosos. La movilidad ascendente de la clase campesina era inaudita. [51]

Dinastía Qing: 1644-1912 Editar

Los manchúes (una tribu de Manchuria) conquistaron la dinastía Ming alrededor de 1643-1683 en guerras en las que murieron quizás 25 millones de personas. Los manchúes la gobernaron como la dinastía Qing hasta principios del siglo XX. En particular, los hombres Han se vieron obligados a usar la cola larga (o coleta) como una marca de su estado inferior. Dicho esto, algunos Han alcanzaron un alto rango en el servicio civil a través del sistema de Examen Imperial. Hasta el siglo XIX, la inmigración Han a Manchuria estaba prohibida. Los chinos tenían una cultura artística avanzada y una ciencia y tecnología bien desarrolladas. Sin embargo, su ciencia y tecnología se detuvieron después de 1700 y en el siglo XXI muy poco sobrevive fuera de los museos y pueblos remotos, excepto en las formas siempre populares de la medicina tradicional como la acupuntura. A finales de la era Qing (1900 a 1911), el país se vio acosado por guerras civiles a gran escala, hambrunas importantes, derrotas militares de Gran Bretaña y Japón, control regional de poderosos señores de la guerra e intervención extranjera como la Rebelión de los Bóxers de 1900. Colapso final llegó en 1911. [52]

Éxito militar en el siglo XVIII Editar

Las Diez Grandes Campañas del Emperador Qianlong desde la década de 1750 hasta la de 1790 extendieron el control de Qing al interior de Asia. Durante el apogeo de la dinastía Qing, el imperio gobernó la totalidad de la China continental actual, Hainan, Taiwán, Mongolia, Manchuria Exterior y el Noroeste de China Exterior. [53]

Derrotas militares en el siglo XIX Editar

A pesar de su origen en la conquista militar y la larga tradición bélica del pueblo manchú que formó su clase dominante, en el siglo XIX el estado Qing era militarmente extremadamente débil, mal entrenado, carecía de armas modernas y estaba plagado de corrupción e incompetencia. [54]

Perdieron repetidamente contra las potencias occidentales. Dos Guerras del Opio (鸦片战争 yāpiàn zhànzhēng), enfrentaron a China contra las potencias occidentales, especialmente Gran Bretaña y Francia. China perdió rápidamente ambas guerras. Después de cada derrota, los vencedores obligaron al gobierno chino a hacer concesiones importantes.Después de la primera guerra de 1839-1842, el tratado cedió la isla de Hong Kong a Gran Bretaña y abrió cinco "puertos de tratados", incluidos Shanghai y Guangzhou (Cantón), y otros de menor importancia (Xiamen, Fuzhou y Ningbo) al comercio occidental. Después del segundo, Gran Bretaña adquirió Kowloon (la península frente a la isla de Hong Kong) y se abrieron al comercio ciudades del interior como Nanjing y Hangkou (ahora parte de Wuhan). [55]

La derrota en la Segunda Guerra del Opio, 1856-1860, fue completamente humillante para China. Los británicos y franceses enviaron embajadores, escoltados por un pequeño ejército, a Beijing para ver la firma del tratado. El Emperador, sin embargo, no recibió embajadores en el sentido occidental, la expresión china más cercana se traduce como "portador de tributos". Para la corte china, los enviados occidentales eran solo un grupo de nuevos forasteros que deberían mostrar el respeto apropiado por el emperador como cualquier otro visitante, por supuesto, la reverencia (golpearse la cabeza contra el suelo) era una parte obligatoria del protocolo. De hecho, se requería la reverencia al tratar con cualquier funcionario chino. Desde el punto de vista de las potencias occidentales, tratar al decadente régimen medieval de China con respeto era ser generoso. El enviado de la reina Victoria u otra potencia podría dar algunas cortesías, incluso fingir por motivos de forma que el Emperador era igual a su propio gobernante. Sin embargo, consideraron que la noción de que debían inclinarse era completamente ridícula. De hecho, era política oficial que ningún británico de ningún rango debería inclinarse en ninguna circunstancia.

China utilizó varias tácticas dilatorias para evitar firmar el humillante tratado que sus enviados ya habían acordado y la escandalosa posibilidad de que un enviado se presentara ante el Emperador y no se inclinara. El avance de los embajadores a Beijing se vio obstaculizado a cada paso. Se libraron varias batallas, en cada una de las cuales las fuerzas chinas fueron fuertemente derrotadas por fuerzas occidentales numéricamente inferiores. Finalmente, Beijing fue ocupada, se firmó el tratado y se establecieron las embajadas. Los británicos tomaron la lujosa casa de un general manchú prominente al oponerse a su avance como su embajada.

En represalia por la tortura china y el asesinato de cautivos, incluidos los enviados tomados bajo una bandera de tregua, las fuerzas británicas y francesas también destruyeron por completo el Yuan Ming Yuan (Antiguo Palacio de Verano), un enorme complejo de jardines y edificios en las afueras de Beijing. Fueron necesarios 3500 soldados para saquearlo, destrozarlo y prenderle fuego, y se quemó durante tres días enviando una columna de humo claramente visible en Beijing. Una vez que el Palacio de Verano quedó reducido a ruinas, se levantó un cartel con una inscripción en chino que decía "Esta es la recompensa por la perfidia y la crueldad". La decisión de destruir el Palacio fue bastante deliberada, querían algo bastante visible que golpeara a las clases altas que habían ordenado los crímenes. Al igual que la Ciudad Prohibida, a ningún ciudadano chino común se le había permitido entrar al Palacio de Verano, ya que era utilizado exclusivamente por la familia imperial. [56]

En 1884-1885, China y Francia libraron una guerra que resultó en que China aceptara el control francés sobre sus antiguos estados tributarios en lo que ahora es Vietnam. Los ejércitos Qing se desempeñaron bien en campañas en Guangxi y Taiwán. Sin embargo, los franceses hundieron gran parte de la flota naval modernizada de China con base en Fuzhou en una tarde.

También perdieron repetidamente contra Japón, en parte porque Gran Bretaña había ayudado a modernizar las fuerzas japonesas como contrapeso a la influencia rusa en la región. En 1879, Japón anexó el Reino de Ryukyu, entonces un estado tributario chino, y lo incorporó como prefectura de Okinawa. A pesar de las súplicas de un enviado de Ryukyuan, China no pudo enviar un ejército. Los chinos buscaron la ayuda de los británicos, que se negaron a intervenir. En 1895, China perdió la guerra chino-japonesa y cedió Taiwán, las islas Penghu y la península de Liaodong a Japón. Además, tuvo que ceder el control de Corea, que había sido un estado tributario de China durante mucho tiempo.

Rebeliones Editar

Los Qing también tuvieron problemas internos, en particular varias rebeliones musulmanas en Occidente y la Rebelión Taiping en el Sur, con millones de muertos y decenas de millones más empobrecidos.

La rebelión de Taiping, 1851-1864, fue dirigida por una figura carismática que afirmaba ser el hermano menor de Cristo. Fue en gran parte una revuelta campesina. El programa Taiping incluyó la reforma agraria y la eliminación de la esclavitud, el concubinato, el matrimonio concertado, el opio, la venda de pies, la tortura judicial y la idolatría. El gobierno de Qing, con algo de ayuda occidental, finalmente derrotó a los rebeldes de Taiping, pero no antes de que hubieran gobernado gran parte del sur de China durante más de diez años. Esta fue una de las guerras más sangrientas jamás libradas, solo que la Segunda Guerra Mundial mató a más personas. [57]

Los chinos se resintieron mucho durante este período, en particular los misioneros cristianos, el opio, la anexión de tierras chinas y la extraterritorialidad que hizo que los extranjeros fueran inmunes a la ley china. Para Occidente, el comercio y los misioneros eran obviamente cosas buenas, y la extraterritorialidad era necesaria para proteger a sus ciudadanos del corrupto sistema chino. Para muchos chinos, sin embargo, estos eran aún más ejemplos de la explotación de China por parte de Occidente. [58]

Boxer Rebellion 1898-1900 Editar

Alrededor de 1898, estos sentimientos estallaron. Los Boxers, también conocidos como la "Sociedad de Puños Justos y Armoniosos" (义和团 yì hé tuán) lideraron un movimiento religioso / político campesino cuyo objetivo principal era expulsar las malas influencias extranjeras. Algunos creían que su kung fu y su oración podían detener las balas. Aunque inicialmente eran anti-Qing, una vez que comenzó la revuelta, recibieron algo de apoyo de la corte Qing y de los funcionarios regionales. Los bóxers mataron a algunos misioneros y a muchos cristianos chinos y, finalmente, sitiaron las embajadas en Beijing. Una alianza de ocho naciones (Alemania, Francia, Italia, Rusia, Gran Bretaña, Estados Unidos, Austria-Hungría y Japón) envió una fuerza desde Tianjin para rescatar a las legaciones. Los Qing tuvieron que aceptar tropas extranjeras apostadas permanentemente en Beijing y, como resultado, pagar una gran indemnización. Además, Shanghai se dividió entre China y las ocho naciones. [59] [60] [61]

Reformas de última hora 1898-1908 Editar

los Reforma de los Cien Días fue un fallido movimiento de reforma nacional, cultural, política y educativa de 103 días en 1898. Fue emprendido por el joven emperador Guangxu y sus partidarios reformistas. Tras la emisión de los edictos reformadores, un golpe de Estado ("El golpe de 1898", golpe de Wuxu) fue perpetrado por poderosos opositores conservadores liderados por la emperatriz viuda Cixi, quien se convirtió en una dictadora virtual.

La Rebelión de los Bóxers fue un fiasco humillante para China: los gobernantes Qing demostraron ser visiblemente incompetentes y perdieron prestigio irreparablemente, mientras que las potencias extranjeras ganaron mayor influencia en los asuntos chinos. La humillación estimuló un segundo movimiento de reforma, esta vez sancionado por la propia emperatriz viuda Cixi. De 1901 a 1908, la dinastía anunció una serie de reformas educativas, militares y administrativas, muchas de las cuales recuerdan los "cien días" de 1898. En 1905, el sistema de exámenes en sí fue abolido y toda la tradición confuciana de entrada por mérito en la élite. colapsado. La abolición del examen tradicional de la función pública fue en sí misma una revolución de inmensa importancia. Después de muchos siglos, la mente del erudito comenzó a liberarse de las cadenas de los estudios clásicos y la movilidad social ya no dependía principalmente de la escritura de una prosa florida y estereotipada. Se crearon nuevos ministerios en Beijing y se redactaron códigos legales revisados. Se comenzó a trabajar en un presupuesto nacional: el gobierno nacional no tenía idea de cuántos impuestos recaudaban en su nombre y gastaban los funcionarios regionales. Se levantaron y entrenaron nuevos ejércitos al estilo europeo (y japonés) y se trazaron planes para un ejército nacional. La creación del "nuevo ejército" reflejó una creciente estima por la profesión militar y el surgimiento de una nueva élite nacional que dominó China durante gran parte del siglo XX. . Ahora, más oficiales y hombres sabían leer y escribir, mientras que el patriotismo y una mejor paga servían de aliciente para el servicio. [62]

Reforma y revolución Editar

El movimiento por el constitucionalismo cobró impulso después de la guerra ruso-japonesa de 1904-1905, ya que la victoria de Japón marcó el triunfo del constitucionalismo sobre el absolutismo. Bajo la presión de la nobleza y los grupos estudiantiles, la corte de Qing en 1908 emitió planes para la inauguración de asambleas provinciales consultivas en 1909, una asamblea nacional consultiva en 1910, y una constitución y un parlamento en 1917. Las asambleas consultivas iban a desempeñar un papel fundamental papel en los acontecimientos que se desarrollan, politizando a la nobleza provincial y proporcionándoles una nueva palanca para proteger sus intereses. [63]

Irónicamente, las medidas diseñadas para preservar la dinastía Qing aceleraron su muerte, ya que los impulsos nacionalistas y modernizadores generados o alimentados por las reformas trajeron una mayor conciencia del atraso extremo del gobierno Qing. Las fuerzas modernizadoras surgieron cuando los empresarios, los estudiantes, las mujeres, los soldados y los chinos de ultramar se movilizaron y exigieron un cambio. La educación patrocinada por el gobierno en Japón, disponible tanto para estudiantes civiles como militares, expuso a los jóvenes chinos a ideas revolucionarias producidas por exiliados políticos e inspiradas por Occidente. Los grupos revolucionarios anti-manchúes se formaron en las ciudades del Yangtze en 1903, y los de Tokio se unieron para formar la "Alianza Revolucionaria" en 1905, dirigida por Sun Yat-sen. [64]

Joseon Corea: 1392–1897 Editar

En julio de 1392, el general Yi Seong-gye derrocó a la dinastía Goryeo y fundó una nueva dinastía, Joseon. Como rey Taejo de Joseon, eligió Hanyang (Seúl) como capital de la nueva dinastía. Durante su reinado de 500 años, Joseon alentó el afianzamiento de los ideales y doctrinas confucianas en la sociedad coreana. El neoconfucianismo se instaló como la ideología estatal de la nueva dinastía. Joseon consolidó su dominio efectivo sobre el territorio de la actual Corea y vio el apogeo de la cultura, el comercio, la literatura, la ciencia y la tecnología coreanas clásicas. La dinastía Joseon era una monarquía altamente centralizada y una burocracia neoconfuciana codificada por Gyeongguk daejeon, una especie de constitución de Joseon. El rey tenía autoridad absoluta, también se esperaba que los funcionarios persuadieran al rey de que tomara el camino correcto si se pensaba que este último estaba equivocado. Estaba limitado por la tradición, los precedentes establecidos por los reyes anteriores, Gyeongguk daejeon y las enseñanzas confucianas. En teoría, había tres clases sociales, pero en la práctica, había cuatro. La clase superior eran los yangban, o "gentry erudito", [65] los plebeyos eran llamados sangmin o Yangmin, y la clase más baja era la del cheonmin. [66] Entre los yangban y los plebeyos había una cuarta clase, los chungin, "gente media". [67] Joseon Korea instaló un sistema administrativo centralizado controlado por burócratas civiles y oficiales militares que fueron llamados colectivamente Yangban. Yangban se esforzó por hacerlo bien en los exámenes reales para obtener altos cargos en el gobierno. Debían sobresalir en caligrafía, poesía, textos chinos clásicos y ritos confucianos. Para convertirse en funcionario, era necesario aprobar una serie de exámenes de gwageo. Había tres tipos de exámenes de gwageo: literarios, militares y misceláneos.

Edo Japan Modificar

En 1603, el shogunato Tokugawa (dictadura militar) marcó el comienzo de un largo período de aislamiento de la influencia extranjera para asegurar su poder. Durante 250 años, esta política permitió a Japón disfrutar de la estabilidad y el florecimiento de su cultura indígena. La sociedad japonesa moderna temprana tenía una estructura social elaborada, en la que todos conocían su lugar y nivel de prestigio. En la cima estaban el emperador y la nobleza de la corte, invencibles en prestigio pero débiles en poder. Luego vino el "bushi" de shōgun, daimyō y capas de señores feudales cuyo rango estaba indicado por su cercanía a los Tokugawa. Tenían poder. Los "daimyō" eran unos 250 señores locales de "han" locales con producciones anuales de 50.000 o más bushels de arroz. Los estratos superiores se dedicaban mucho a rituales elaborados y costosos, incluida la arquitectura elegante, los jardines paisajísticos, el nō drama, el patrocinio de las artes y la ceremonia del té.

Tres culturas Editar

Tres tradiciones culturales distintas operaban durante la era Tokugawa, que tenían poco que ver entre sí. En los pueblos los campesinos tenían sus propios rituales y tradiciones localistas. En la alta sociedad de la corte imperial, los daimyō y los samuráis, la influencia cultural china era primordial, especialmente en las áreas de la ética y los ideales políticos. El neoconfucianismo se convirtió en la filosofía aprobada y se enseñó en las escuelas oficiales. Las normas confucianas con respecto al deber personal y el honor familiar se implantaron profundamente en el pensamiento de la élite. Igualmente generalizada fue la influencia china en la pintura, las artes decorativas y la historia, la economía y las ciencias naturales. Una excepción vino en la religión, donde hubo un renacimiento del sintoísmo, que se había originado en Japón. Motoori Norinaga (1730-1801) liberó al sintoísmo de siglos de acrecentamiento budista y dio un nuevo énfasis al mito de la ascendencia divina imperial, que más tarde se convirtió en una herramienta política para la conquista imperialista hasta que fue destruida en 1945. El tercer nivel cultural fue el popular arte de los artesanos, comerciantes y animadores de bajo estatus, especialmente en Edo y otras ciudades. Giraba en torno a "ukiyo", el mundo flotante de los barrios y teatros de placer de la ciudad que estaba oficialmente fuera del alcance de los samuráis. Sus actores y cortesanas fueron los temas favoritos de los grabados en color en bloques de madera que alcanzaron altos niveles de logros técnicos y artísticos en el siglo XVIII. También aparecieron en las novelas y cuentos de escritores en prosa populares de la época como Ihara Saikaku (1642-1693). El teatro en sí, tanto en el drama de títeres como en el kabuki más reciente, escrito por el más grande dramaturgo, Chikamatsu Monzaemon (1653-1724), se basó en el choque entre el deber y la inclinación en el contexto de la venganza y el amor.

Crecimiento de Edo / Tokio Editar

Edo (Tokio) había sido un pequeño asentamiento durante 400 años, pero comenzó a crecer rápidamente después de 1603 cuando Shōgun Ieyasu construyó una ciudad fortificada como centro administrativo del nuevo Shogunato Tokugawa. Edo se parecía a las capitales de Europa con funciones militares, políticas y económicas. El sistema político de Tokugawa se basaba tanto en controles feudales como burocráticos, por lo que Edo carecía de una administración unitaria. El orden social urbano típico estaba compuesto por samuráis, trabajadores y sirvientes no calificados, artesanos y empresarios. Los artesanos y hombres de negocios se organizaron en gremios autorizados oficialmente y su número creció rápidamente a medida que Tokio crecía y se convertía en un centro comercial nacional. Los empresarios fueron excluidos de los cargos gubernamentales y, en respuesta, crearon su propia subcultura de entretenimiento, lo que convirtió a Edo en un centro cultural, político y económico. Con la Restauración Meiji, las funciones políticas, económicas y culturales de Tokio simplemente continuaron como la nueva capital del Japón imperial.

La era Meiji Editar

Tras el Tratado de Kanagawa con los Estados Unidos de América en 1854, Japón abrió sus puertos y comenzó a modernizarse e industrializarse intensamente. La Restauración Meiji de 1868 puso fin al período Tokugawa y puso a Japón en un rumbo de gobierno moderno centralizado en nombre del Emperador. Durante finales del siglo XIX y principios del XX, Japón se convirtió en una potencia regional capaz de derrotar a los ejércitos tanto de China como de Rusia. Ocupó Corea, Formosa (Taiwán) y el sur de la isla Sakhalin.

Guerra del Pacífico Editar

En 1931 Japón ocupó Manchuria ("Dongbei") después del Incidente de Manchuria, y en 1937 lanzó una invasión a gran escala de China. Estados Unidos llevó a cabo ayuda militar y económica a gran escala a China y exigió la retirada japonesa. En lugar de retirarse, Japón invadió la Indochina francesa en 1940-1941. En respuesta, Estados Unidos, Gran Bretaña y los Países Bajos cortaron las importaciones de petróleo en 1941, que representaba más del 90% del suministro de petróleo de Japón. Las negociaciones con Estados Unidos no llevaron a ninguna parte. Japón atacó a las fuerzas estadounidenses en la batalla de Pearl Harbor en diciembre de 1941, lo que provocó la entrada de Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial. Japón se expandió rápidamente por mar y tierra, capturando Singapur y Filipinas a principios de 1942 y amenazando a India y Australia.

Aunque iba a ser una guerra larga y sangrienta, Japón comenzó a perder la iniciativa en 1942. En la Batalla del Mar del Coral, una ofensiva japonesa fue rechazada, por primera vez, en el mar. La batalla de Midway de junio le costó a Japón cuatro de sus seis grandes portaaviones y destruyó su capacidad para futuras ofensivas importantes. En la Campaña de Guadalcanal, Estados Unidos retomó terreno de Japón.

Ocupación estadounidense de Japón

Después de su derrota en la Segunda Guerra Mundial, Japón fue ocupado por Estados Unidos hasta 1951, y se recuperó de los efectos de la guerra para convertirse en una potencia económica, un aliado incondicional de Estados Unidos y una democracia liberal. Mientras que al emperador Hirohito se le permitió retener su trono como símbolo de unidad nacional, el poder real descansa en redes de poderosos políticos, burócratas y ejecutivos de negocios.

Posguerra Editar

El crecimiento japonés en el período de posguerra se llamó a menudo un "milagro". Fue liderado por la fabricación que comenzó con textiles y prendas de vestir y pasó a la alta tecnología, especialmente automóviles, electrónica y computadoras. La economía experimentó una desaceleración importante a partir de la década de 1990, luego de tres décadas de crecimiento sin precedentes, pero Japón sigue siendo una gran potencia económica mundial.

La Guerra Civil China se reanudó después de que concluyó la Segunda Guerra Mundial. En 1949, Mao Zedong proclamó la República Popular de China y la República de China, que había gobernado China continental hasta ese momento, se retiró a Taiwán. Desde entonces, la jurisdicción de la República de China se ha limitado al Área de Taiwán. [68] [69]

Después de la rendición de Japón, al final de la Segunda Guerra Mundial, el 15 de agosto (oficialmente 2 de septiembre) de 1945, Corea se dividió en el paralelo 38 en dos zonas de ocupación. Los soviéticos administraron la mitad norte y los estadounidenses administraron la mitad sur. En 1948, como resultado de las tensiones de la Guerra Fría, las zonas de ocupación se convirtieron en dos estados soberanos. Esto condujo al establecimiento de la República de Corea en Corea del Sur el 15 de agosto de 1948, seguido rápidamente por el establecimiento de la República Popular Democrática de Corea en Corea del Norte el 9 de septiembre de 1948. En 1950, después de años de hostilidades mutuas, Corea del Norte invadió Corea del Sur en un intento por volver a unificar la península bajo su régimen comunista. La posterior Guerra de Corea, que duró de 1950 a 1953, terminó en un punto muerto y ha dejado a las dos Coreas separadas por la Zona Desmilitarizada de Corea (DMZ) hasta el día de hoy.

Decadencia de la religión editar

Históricamente, las culturas y regiones fuertemente influenciadas por el confucianismo incluyen China continental, Hong Kong, Macao, Taiwán, Japón, Corea del Norte y Corea del Sur, así como territorios poblados predominantemente por chinos de ultramar, como Singapur. La abolición del sistema de exámenes en 1905 marcó el final del confucianismo oficial. Los intelectuales de la Nueva Cultura de principios del siglo XX culparon al confucianismo por las debilidades de China. Buscaron nuevas doctrinas para reemplazar el confucianismo, algunas de estas nuevas ideologías incluyen los "Tres Principios del Pueblo" con el establecimiento de la República de China, y luego el maoísmo bajo la República Popular de China.

En Japón, la presencia de un orden liberal y el consumismo llevaron a un declive voluntario de las creencias religiosas.

Alrededor del cambio de siglo XXI se habló de un "avivamiento confuciano" en la academia y la comunidad académica. [70] [71] En toda la región, las instituciones culturales de las religiones se han mantenido, incluso cuando la creencia real ha disminuido.


Historia asiática

La historia asiática en UNC – Chapel Hill ha florecido y crecido considerablemente en los últimos años. Su diversa facultad ofrece una amplia gama de cursos que, a pesar de sus diferentes enfoques temporales y espaciales, están diseñados para equipar a los estudiantes con un espíritu crítico de investigación y comprensión con respecto a una región del mundo donde ahora reside más de la mitad de la humanidad. Los intereses de investigación y enseñanza de la facultad de historia asiática incluyen las historias premodernas de la región, su transformación en tiempos más recientes, desarrollos económicos y comerciales, formaciones sociales y culturales, relaciones de género, experiencia con el colonialismo y el nacionalismo, y las relaciones con los Estados Unidos y otras partes del mundo. . Los estudiantes pueden elegir cursos que van desde introducciones a subunidades específicas dentro de la región (sur de Asia, China y Japón) hasta cursos más avanzados con enfoques temáticos (colonialismo, género, memoria histórica, la Guerra del Pacífico). Los cursos más avanzados a menudo exponen a los estudiantes a un enfoque comparativo y transnacional que es una de las características y fortalezas distintivas del programa de historia asiática.

Los profesores y estudiantes de historia asiática trabajan en estrecha colaboración con muchos otros departamentos y centros de la Universidad. Entre ellos se incluye el Departamento de Estudios Asiáticos, que ofrece formación lingüística en idiomas asiáticos, así como cursos de literatura y culturas asiáticas. El programa también contribuye y coopera con el trabajo del Carolina Asia Center, recientemente establecido, que promueve y coordina la enseñanza y la investigación interdisciplinarias sobre Asia.

Programa de Graduados

Los estudiantes pueden realizar estudios de posgrado en historia asiática de dos maneras diferentes. Debido a que la facultad de Historia votó en la primavera de 2007 para aprobar un campo de doctorado en historia asiática, los estudiantes ahora pueden seleccionar la historia asiática como un campo primario en el nivel de maestría y el doctorado. nivel. Los estudiantes de los programas de maestría y doctorado también pueden enfocarse en la historia asiática desde una perspectiva transnacional a través del Programa de Historia Global. Los estudiantes que estén interesados ​​en el Programa de Historia Global deben consultar la descripción de ese programa.

Los estudiantes en el programa de doctorado en historia asiática deben seleccionar cuatro campos para exámenes integrales: un campo primario que se enfoca en Asia, un segundo campo que normalmente se enfocará en Asia pero será distinto del campo primario, un campo temático que incluirá lecturas sustanciales pertenecientes a Asia, y un campo fuera de Asia. Para obtener información sobre los exámenes integrales de posgrado de campo asiático, consulte el Manual del estudiante de posgrado.

Para obtener una lista actualizada de los estudiantes graduados que trabajan en el campo de la historia asiática, vaya a la página de Estudiantes graduados y haga clic en "Historia asiática" en la pestaña Intereses / Concentraciones.

Campos de estudio


554A Pauli Murray Hall *
102 Emerson Dr., CB # 3195
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* Aunque el Departamento de Historia usa el nombre Pauli Murray Hall para nuestro edificio, en los mapas oficiales lo encontrarás como Hamilton Hall. El trabajo histórico y de archivo intelectualmente deshonesto de Joseph Grégoire de Roulhac Hamilton promovió la supremacía blanca. Por el contrario, Pauli Murray reunió pruebas y análisis irrefutables al servicio de la igualdad racial y de género. En julio de 2020, todos los departamentos alojados en el edificio acordaron adoptar el nombre Pauli Murray Hall en lugar de Hamilton Hall. Está pendiente una solicitud oficial con el Canciller. Para más información, por favor vea aquí.


19 de febrero de 1862: El presidente Lincoln hace que California & # 8217s & # 8216coolie trade & # 8217 prohíba a nivel nacional

La & ldquoAct federal para prohibir el & # 8216Coolie Trade & # 8217 de ciudadanos estadounidenses en embarcaciones estadounidenses & # 8221 puso la exclusión de los inmigrantes chinos en el centro de los debates sobre raza, esclavitud, inmigración y libertad al final de la Guerra Civil. El llamado & # 8220coolie trade & # 8221 comenzó en el siglo XIX y se convirtió en un sistema global en la década de 1830 para hacer circular a los trabajadores asiáticos contratados a las plantaciones en las que los africanos negros esclavizados habían trabajado anteriormente. Se pensaba que los culis eran sustitutos adecuados de la mano de obra esclavizada mientras se desmantelaba la trata de esclavos en el Atlántico. Si bien el sistema de contratos reivindicaba la legitimidad del consentimiento a través de un contrato laboral, estas formalidades ocultaban la naturaleza brutal y mortal de la trata de trabajadores a sitios peligrosos como las islas guano de Perú o la explotación en las plantaciones de caña de azúcar de Cuba y rsquos. El mismo desprecio imprudente y cruel por la vida humana que caracterizó el comercio de esclavos en el Atlántico también fue común en el comercio de culíes del Pacífico.

Debido a esta práctica, las percepciones racistas de la inmigración asiática se fusionaron con la noción de mano de obra barata, extranjera y disponible. La aprobación del presidente Lincoln & rsquos de la legislación anti-coolie codificó esta idea racista sobre los asiáticos, incluso cuando condenaba cualquier forma de trabajo no libre, como se declararía en la Proclamación de Emancipación del año siguiente.

& mdashJason Chang, profesor asociado de historia y estudios asiático-americanos en la Universidad de Connecticut y autor de América asiática: un lector de fuentes primarias.


Cronología de Asia

Los alfareros neolíticos en Japón durante el período Jomon producen recipientes que se encuentran entre las primeras piezas de cerámica del mundo y se caracterizan por superficies decoradas con marcas de cordones (el significado del término jomon) y formas dramáticas. Lee mas.

5000 a. C. – 4000 a. C.

Los recipientes de cerámica hechos en el pueblo neolítico chino de Banpo están pintados con diseños geométricos y patrones lineales para uso funerario y doméstico. Lee mas.

C. 3300 AC – c. 2200 a. C.

La civilización neolítica Liangzhu de la costa de China fabrica adornos personales de jade finamente elaborados y pulidos e implementos religiosos para las tumbas, posiblemente para transmitir y anunciar el estado del difunto. Lee mas.

C. 3.000 antes de Cristo

Las vasijas de cerámica bruñida en negro con paredes notablemente delgadas son distintivas de las culturas costeras del Neolítico de China. En particular, a la cultura Dawenkou se le atribuye el desarrollo del torno de alfarero rápido aproximadamente al mismo tiempo que los antiguos egipcios, aunque no hay indicios de influencia mutua. Lee mas.

C. 2500 AC – c. 1500 aC

Los habitantes del valle del Indo o de la cultura Harappa, la civilización más antigua del sur de Asia, utilizan pequeños sellos de piedra con breves inscripciones e imágenes figurativas, con frecuencia de un toro con cuernos. Estos sellos pueden haber cumplido una función administrativa facilitando el comercio. Lee mas.

1300 a. C. – 1100 a. C.

Grandes estatuas antropomórficas de bronce están enterradas en fosas junto con colmillos de elefante, árboles hechos de bronce y armas hechas de bronce y jade en la actual Sanxingdui en el condado de Sichuan, China. La sofisticación técnica de estos objetos y su uso de imágenes que son sorprendentemente diferentes de las que se encuentran en China central indican que la China dinástica temprana consta no de uno, sino de varios centros culturales distintivos. Lee mas.

C. 1200 aC

La consorte real Fu Hao está enterrada en la capital de la dinastía Shang en una tumba llena de vasijas de bronce, implementos de jade, armas ceremoniales y ataúdes de laca numerosos, grandes y hábilmente elaborados. La única tumba real de Shang encontrada intacta, el contenido indica la riqueza y la sofisticación de la antigua China y los huesos del oráculo inscritos proporcionan mucha información útil. Lee mas.

C. 600 a. C.

Los pueblos nómadas de Asia Central, algunos de los cuales son conocidos como escitas, usan adornos de oro para caballos y adornos portátiles, a menudo en forma de animales poderosos. Lee mas.

C. 550 aC – c. 330 a. C.

El Tesoro de Oxus, que se encuentra a orillas del río Oxus en Bactria (actual Uzbekistán), consta de casi 200 objetos preciosos que pueden haber sido utilizados originalmente para los rituales del templo. El intercambio comercial activo está indicado por la variedad de estilos regionales visibles en los objetos del tesoro. Lee mas.

C. 433 a. C.

La tumba del marqués Yi de Zeng contiene varias tallas de animales pintadas con laca, algunas de las cuales imitan animales reales como patos, mientras que otras representan bestias fantásticas con cuernos y lenguas protuberantes. Lee mas.

C. 300 a. C. – 200 a. C.

Los timbales grandes están hechos de bronce y decorados con patrones geométricos y ranas en miniatura, animales, guerreros y figuras humanas en Dong Son en el norte de Vietnam. Lee mas.

300 a. C. – 100 a. C.

Influenciados por los pueblos nómadas del norte y el noroeste, los trabajadores metalúrgicos chinos producen pertrechos portátiles como placas para cinturones y broches decorados con formas animales derivadas de motivos de Asia central tanto para el mercado interno como para el comercio con los pueblos del norte. Lee mas.

259 a. C. – 210 a. C.

El primer emperador de China, Qin Shi Huangdi, se unió a los fragmentos de barreras defensivas existentes para establecer una de las estructuras arquitectónicas más notables del mundo, la Gran Muralla, demarcando efectivamente su territorio como una nación unificada y fortificada. Lee mas.

C. 250 a. C.

Como parte del enérgico apoyo del rey Ashoka al budismo y su difusión por todo el subcontinente indio, encarga muchos proyectos de construcción, incluida la construcción de una serie de columnas con referencias simbólicas al Buda y sus enseñanzas. Lee mas.

221 a. C. – 210 a. C.

El primer emperador de China, Qin Shi Huangdi, crea un enorme ejército de guerreros de terracota de tamaño natural para protegerlo en el más allá en su magnífica tumba en Xi'an. Lee mas.

C. 200 aC

Los restos del papel más antiguo del mundo hallados en las tumbas de Xi'an datan de la dinastía Han. El papel está hecho inicialmente de fibras de cáñamo, lo que produce una sustancia similar al papel tisú. Lee mas.

200 a. C. – 100 a. C.

El aumento de popularidad del taoísmo místico inspira la producción de quemadores de incienso de bronce (boshan lu) en forma de montañas mágicas. Estos incensarios se encuentran entre las primeras representaciones de montañas en el arte chino, que se convierte en uno de sus temas más importantes. Lee mas.

C. 150 a. C.

El templo Sanchi en el centro de la India se amplió y renovó con un nivel superior para circunvalación agregado a la Estupa 1, que se dice que contiene algunos de los restos del histórico Buda Shakyamuni. Un siglo después se agregan cuatro puertas o torana que están ricamente esculpidas con narrativas instructivas de la vida de Buda. Lee mas.

C. 150 a. C.

Las esculturas en relieve que originalmente decoraban las rejas y las puertas de la estupa Bharhut incorporan, entre las representaciones de la vida de Buda, imágenes extranjeras y deidades indígenas prebudistas como espíritus terrestres masculinos y femeninos (yaksas y yaksis respectivamente) y reyes serpientes (nagarajas). Lee mas.

C. 140 a. C.

La marquesa de Dai está enterrada en una tumba en Mawangdui en la provincia de Hunan en una serie de ataúdes de madera coronados por una pancarta de seda pintada que proporciona la pintura completa más antigua de China y revela las creencias religiosas y las prácticas artísticas de la época. Debido a que la tumba nunca fue saqueada, los variados y suntuosos muebles e incluso el cuerpo de la mujer noble permanecen en excepcionalmente buenas condiciones. Lee mas.

100 a. C. – 1 a. C.

Las hembras voluptuosas que parecen llenas de vida y fecundidad están representadas en placas de terracota hechas en el norte de la India en los períodos Maurya y Shunga. El atractivo visual de estas imágenes se ve reforzado por la abundante decoración de la superficie y la velocidad de producción se ve favorecida por el uso de moldes. Lee mas.

C. 65 a. C.

Las monedas partas se acuñan con figuras que se muestran en una pose frontal innovadora, un elemento distintivo del arte parto que aparece en las esculturas de los templos, así como en los retratos en las monedas. Lee mas.

C. AD 1 – c. 200 d.C.

La Gran Estupa de Amaravati, en el sur de la India, está renovada con numerosas imágenes religiosas y decorativas en relieve en las rejas de la estupa y las puertas circundantes. Lee mas.

1 d. C. – 200 d. C.

Dotaku, campanas de bronce fundido, se encuentran entre los ejemplos más impresionantes y distintivos de la metalurgia japonesa temprana. Basado en campanas de caballo coreanas, japonesas dotaku, que podrían ser bastante grandes, tienen algunas de las primeras escenas pictóricas de Japón en relieve en sus costados. Lee mas.

100 d. C. – 200 d. C.

Los lanzadores de bronce chinos alaban la velocidad y la gracia de los caballos importados de Asia Central y se inspiran en ellos para lanzar uno a todo galope con solo una pezuña posándose en una golondrina voladora. Lee mas.

100 d. C. – 500 d. C.

Un gran monasterio budista está excavado en las paredes de roca en Bamiyán, Afganistán. Flanqueando las celdas de los monjes hay dos Budas de piedra colosales (destr. 2001) que atraen a peregrinos de kilómetros de distancia y personifican el concepto del Buda Universal. Lee mas.

344 d.C.-407 d.C.

El pintor de la corte Gu Kaizhi establece un estilo, como se ve en su Admoniciones de los instructores judicialess, para pinturas de figuras que incorporan una pincelada firme y fluida y una expresión sutil, que es venerada durante milenios. Lee mas.

353 d.C.

El famoso prefacio del Pabellón de las Orquídeas, conocido en chino como Lanting xu, está escrito por el calígrafo más venerado de China, Wang Xizhi. Constituye un paso importante en la evolución de la escritura y la pincelada de una herramienta para escribas a una forma de arte altamente expresiva y dinámica. Lee mas.

C. 400 – c. 430

Se construye la estupa ricamente decorada de Svayambhunatha y se convierte en el sitio budista más importante del valle de Katmandú. Lee mas.

C. 400 dC – c. 450 d.C.

La tumba en forma de ojo de cerradura del emperador Nintoku en el centro de Japón es el sitio de enterramiento más grande de su tipo. Se cree que fue cubierto con más de 10,000 arcilla. haniwa ofreciendo cilindros, incluido el más antiguo conocido en forma de ser humano. Lee mas.

C. 460 dC – c. 475 d.C.

Los gobernantes de la dinastía Wei del Norte encargaron la construcción de una serie de cuevas minuciosamente talladas y pintadas en Yungang, en el norte de China. La pieza central de este sitio religioso es una enorme escultura del Buda Shakyamuni, tallada en los acantilados de piedra caliza. Lee mas.

C. 460 dC – c. 480 d.C.

El monasterio budista y lugar de peregrinaje de Ajanta se da cuenta de su período de crecimiento más vigoroso. Las habitaciones, excavadas en los acantilados, están decoradas con algunas de las pinturas budistas más antiguas de la India. Lee mas.

C. 500 dC – c. 535 d.C.

Xie He escribe las Seis Leyes de la pintura china, el texto más antiguo conocido y uno de los más influyentes sobre la teoría de la pintura. Lee mas.

C. 500 dC – c. 600 d.C.

Los alfareros chinos son los primeros en el mundo en inventar la porcelana. Lee mas.

C. 500 dC – c. 700 d.C.

En Sri Lanka se esculpen imágenes grandes e independientes del Buda. Todos lo presentan como un monje, de pie de frente y con poca sensación de movimiento, lo que transmite una sensación de monumentalidad. Lee mas.

500 d. C. – 800 d. C.

Una de las primeras fuentes de seda fuera de China es Sasán, Irán, que produce y comercializa seda con China. Los tejedores de otras regiones, incluida China, adoptan y adaptan motivos decorativos sasánidas. Lee mas.

C. 550 d.C.

Beneficiándose del patrocinio imperial y de artesanos altamente calificados, el templo de la cueva de Shaiva en Elephanta contiene esculturas de Shiva técnica e icónicamente sofisticadas. Lee mas.

C. 550 dC – c. 600 d.C.

El templo de Horyuji en Nara es establecido por el príncipe Shotoku. Los edificios de madera y las esculturas se encuentran entre los primeros ejemplos supervivientes del arte budista del siglo VII en Japón. Lee mas.

600 d.C.-700 d.C.

Estatuas que representan el bodhisattva Se hacen Maitreya en una elegante pose sentada. Con cortinas fluidas, expresiones faciales serenas y modelado delicado, exhiben todas las características de la escultura budista coreana primitiva. Lee mas.

C. 618 dC – c. 907 d.C.

El mandala de las cinco divinidades de Avalokitesvara está pintado sobre seda y almacenado en uno de los 500 templos-cueva de Dunhuang en la Ruta de la Seda. Elegante en la ejecución y opulento en los detalles, la colorida visualización de una deidad salvadora en un reino celestial personifica la complejidad del pensamiento budista y el esplendor del arte de la dinastía Tang. Lee mas.

672 d.C.-675 d.C.

Tallada por comisión imperial, la imagen de piedra sentada de 13 metros de altura de Vairochana, el Buda Universal, en el Templo Fengxian en Longmen, China, encarna los conceptos budistas esotéricos predominantes de deidades con gran poder. El enérgico sentido de movimiento de las figuras asistentes circundantes muestra los desarrollos artísticos del período. Lee mas.

700 d.C.-800 d.C.

Los tejedores sogdianos de Asia Central confeccionan prendas de seda que combinan una fina mano de obra con motivos extraídos de diversas regiones, inspirados en los productos comercializados por los comerciantes sogdianos. Lee mas.

C. 743 d.C.

El emperador Shomu construye el templo budista Todaiji en la ciudad capital de Nara. El almacén de Todaiji, llamado Shosoin, es uno de los depósitos más ricos de tesoros budistas y seculares, que contiene artículos obtenidos en todo el este de Asia y las regiones alrededor de la Ruta de la Seda. Lee mas.

751 d.C.-774 d.C.

El Buda sentado de granito tallado en el templo de la cueva de Sokkuram, Corea, se encuentra entre los ejemplos más importantes e imponentes de arte budista en el este de Asia y está estrechamente relacionado estilísticamente con la escultura Tang de China. Lee mas.

C. 775 – c. 800

El templo de Kailasa, dedicado a Shiva, es el templo excavado en la roca más importante de Ellora. Lleno de imponentes esculturas en relieve, el templo se considera la morada y la montaña sagrada de Shiva. Lee mas.

C. 800

Borobudur, la estructura religiosa más grande de Indonesia, está construida como una manifestación de piedra monumental de un budista mandala y como celebración del poder de la nueva dinastía Shailendra. Más de 1300 paneles tallados se utilizan para decorar paredes y balaustradas con relieves narrativos. Lee mas.

868 d.C.

El libro impreso más antiguo que se conserva en el mundo se conserva en el depósito del sitio budista de Dunhuang. Este texto ilustrado es una versión en chino del Sutra del diamante y ahora se encuentra en la Biblioteca Británica. Lee mas.

C. 920 – c. 930

Los gobernantes samaníes construyen un mausoleo en Bukhara de ladrillo cocido decorado con motivos vegetales y geométricos. Lee mas.

C. 1000 – c. 1050

Fan Kuan pinta una de las pinturas chinas más famosas, Viajeros entre montañas y arroyos, que personifica los altísimos picos, diminutas figuras y variadas pinceladas de la monumental tradición paisajística. Lee mas.

C. 1020 – c. 1029

El rey Vidyadhara encarga el templo Kandariya Mahadeva, una estructura compleja y ricamente decorada que ejemplifica la arquitectura sagrada madura en el centro de la India. Lee mas.

C. 1020-1057

El escultor japonés Jocho desarrolla la técnica de los bloques de madera unidos mediante la cual una estatua está formada por varias secciones ahuecadas unidas. Este sistema permite realizar esculturas de mayor tamaño con una mayor variedad de posturas que les otorgan una mayor sensación de movimiento y dinamismo. Este método también marca el comienzo del sistema de taller. Lee mas.

1036–1101

Su Shi, un reconocido funcionario y poeta del gobierno, desarrolla la idea de la pintura literaria que enfatiza la expresión del espíritu artístico sobre la captura de la apariencia física del sujeto. Este concepto adquiere una importancia primordial en el conocimiento posterior de la pintura china. Lee mas.

El pintor de la corte Guo Xi Inicio de la primavera captura un paisaje montañoso impregnado de las brumas de la temporada, capturando una época y una atmósfera específicas en la naturaleza. Lee mas.

1086–1106

Artista, conocedor y mecenas, el emperador Huizong reúne a los mejores pintores del país en la Academia de Pintura Hanlin. Elegidos mediante un examen, estos artistas producen imágenes para la corte que marcan un estándar que sigue influyendo en los gustos artísticos de todo el este de Asia. Lee mas.

1086–1106

Una de las piezas de cerámica más sublimes y efímeras del mundo se fabrica para la corte del emperador Huizong. La vajilla Ru tiene un esmalte azul verdoso espeso y cremoso con una textura mantecosa que recubre recipientes en macetas delgadas con formas derivadas de la naturaleza. Lee mas.

C. 1100

Los cholas del sur de la India prefieren las imágenes hindúes portátiles fundidas en bronce. Una de las imágenes más gráciles y simbólicamente ricas es la de Shiva Nataraja, que representa al dios realizando la danza de la destrucción y la creación. Lee mas.

C. 1100 – c. 1150

El monasterio budista de Alchi en el norte de la India fue construido, quizás por el maestro tibetano y "gran traductor" Rinchen Sangpo. Situada en un área aislada, la casa del tesoro permanece intacta y sus murales de deidades y mandalas se encuentran entre los más completos. Lee mas.

C. 1105

El rey Kyanzittha construye el templo de Ananda en su capital de Pagan, Birmania. Consta de cuatro santuarios situados uno al lado del otro, esta gran estructura contiene cuatro colosales esculturas de madera del Buda y un almacén de raros tesoros sagrados. Lee mas.

C. 1120-1140

La ilustración más antigua conocida del cuento de Genji está pintada para el disfrute de los miembros de la corte imperial. Esta serie de pinturas de escenas de la primera novela del mundo es parte del comienzo de la afición japonesa por las narrativas ilustradas. Lee mas.

C. 1150

Imágenes monumentales de Buda están esculpidas en la roca viva en el complejo del monasterio de Polonnaruva en Sri Lanka. Lee mas.

C. 1150

El rey Suryavarman II construye el magnífico templo-montaña de Angkor Vat, dedicado al dios hindú Vishnu y que expresa su propia posición como dios-rey. Lee mas.

C. 1150-1300

Sanggam o cerámica con incrustaciones de celadón marca el pico tecnológico de la producción de cerámica coreana y personifica la elegancia y sofisticación de la corte coreana de Koryo. La corte china llama a esta cerámica "primero bajo el cielo". Lee mas.

C. 1190 – c. 1225

El artista de la corte Ma Yuan pinta delicadas imágenes de la naturaleza con colores suaves y una pincelada muy hábil que captura los intereses filosóficos y estéticos de la dinastía Song. Lee mas.

La mezquita Quwwat al-Islam es la primera mezquita congregacional construida en Delhi e incorpora características nativas como el uso de piedra arenisca y el motivo decorativo de loto enrollado. Lee mas.

1200–1500

Los escultores de Sukhothai, Tailandia, desarrollan un tipo distintivo de Buda andante independiente. Representados en bronce, los brazos de estas figuras suelen mostrar una mano haciendo un gesto religioso (mudra) y la otra moviéndose en contrapeso. Lee mas.

C. 1260 – c. 1280

Tras la construcción de varias estupas para Kublai Khan en el Tíbet, el artista nepalí Arniko se convierte en director de los talleres imperiales en Beijing y diseña la famosa Pagoda Blanca, una estupa que ilustra la fusión de los estilos arquitectónicos indio y nepalí. Lee mas.

C. 1300

Artista, académico y funcionario del gobierno Zhao Mengfu pinta Colores otoñales en las montañas Qiao y Hua, una de sus composiciones de paisajes en la que utiliza imágenes arcaicas para desarrollar un nuevo tipo de estilo pictórico expresivo. Lee mas.

Los llamados 'jarrones de David', una vez propiedad de Sir Percival David, son un par de jarrones excepcionalmente grandes y fechados hechos para un templo en China. Son un excelente ejemplo de porcelana azul y blanca producida durante la dinastía Yuan. Lee mas.

C. 14.00–1404

El gran conquistador Timur (también conocido como Tamerlán) está enterrado en Samarcanda en el Gur-i Amir, que muestra varios rasgos típicos de la arquitectura de ese período, como el tamaño monumental y los azulejos de colores. Lee mas.

1400–1600

Los diseños robustos y audaces de los artículos punch'ong se desarrollan a partir del deseo de los alfareros coreanos de capturar la singularidad y el dinamismo de la naturaleza. Este gres, decorado con un esmalte transparente de color verde pálido y engobe blanco, tiene un profundo efecto en la evolución de las técnicas de producción de cerámica y los gustos estéticos en Japón. Lee mas.

Bajo las órdenes del emperador Yongle, comienza la construcción de la Ciudad Prohibida en Beijing. Esta extensa serie de salas de audiencia formales, talleres y residencias sigue siendo el hogar de los emperadores de China hasta 1912. Leer más.

Iskandar Sultan es el primer líder timurí en patrocinar las artes del libro y encarga al gran calígrafo Mahmud al-Hafiz al-Husayni que compile una antología ilustrada de poesía. Lee mas.

Una botella fechada en 1450 y pintada con una decoración azul cobalto vidriada en el Museo del Palacio de Topkapi en Estambul proporciona un marco de tiempo para la producción en Vietnam de cerámica azul y blanca para el consumo interno y el comercio exterior, al tiempo que revela las influencias técnicas y estilísticas. de prototipos chinos. Lee mas.

C. 1450

El jardín de paisaje seco del templo Ryoanji en Kioto comprende 15 grandes rocas ubicadas en medio de un lecho de grava blanca rastrillada. Ubicado fuera de la residencia del abad, este jardín está construido como una ayuda para la meditación Zen. Lee mas.

C. 1463–1868

Con el apoyo de los líderes militares más poderosos del país, Kano Masanobu establece la escuela de pintura más duradera e influyente de Japón. La escuela de Kano deriva su estilo de un dominio de las técnicas de pintura china adaptadas para formar un estilo exclusivamente japonés .. Leer más.

El señor de la guerra Oda Nobunaga le da a Kano Eitoku su comisión más importante, la decoración del interior del Castillo Azuchi. Eitoku desarrolla un estilo de pintura que emplea grandes formatos, pinceladas audaces y ásperas y grandes formas que dan como resultado imágenes coloridas y poderosas que impresionan a sus mecenas samuráis. Lee mas.

California. 1580-1591

El maestro de la ceremonia del té Sen no Rikyu desarrolla el concepto de wabicha, que valora la austeridad, la rusticidad y la naturalidad. Esta estética ejerce una profunda influencia no solo en la ceremonia del té y las artes asociadas con el budismo zen, sino también en la cultura japonesa en su conjunto. Lee mas.

C. 1605

El consumado artista Manohar pinta El emperador Jahangir recibe a sus dos hijos, combinando precisas técnicas de pintura miniaturista, observación astuta y colores ricos para crear escenas que deslumbran la vista y realzan el prestigio de la corte mogol. Lee mas.

El pintor, calígrafo y teórico Dong Qichang desarrolla un nuevo estilo de pintura como se ve en obras como las Montañas Qingbian. Dong se basa en técnicas de pincelada y fórmulas de composición de maestros pasados, pero cambia su énfasis para centrarse en las formas geométricas y los efectos gráficos de la pincelada. Lee mas.

C. 1618

Pintor de la corte mogol Balchand esboza un retrato simple y escaso del oficial moribundo 'Inayat Khan. Esta imagen del hombre débil y demacrado es profundamente conmovedora e inquietante. Lee mas.

C. 1620

Hon'ami Koetsu, consumado calígrafo, paisajista y alfarero, produce uno de sus cuencos de té más famosos, decorado con esmalte mitad negro y mitad blanco que representa el monte Fuji. Los tazones de raku-ware de Koetsu son apreciados por su vigor y naturalismo. Lee mas.

1631–1648

El emperador mogol Shah Jahan lamenta la muerte de su amada esposa Arjumand Banu Begum al construir el Taj Mahal en Agra para que sirva como su tumba. Lee mas.

Si bien la práctica de decorar textiles con una técnica de teñido resistente llamada batik es conocida en muchos países, el método está más estrechamente asociado con la isla de Java en Indonesia. Aunque se produjo durante siglos, el primer uso histórico de esta palabra se produce en los registros de un barco europeo. Lee mas.

El Palacio Potala en Lhasa se reconstruye para que sirva como palacio de invierno del Dalai Lama y sede de funciones religiosas y políticas. Lee mas.

El excéntrico pintor, calígrafo y poeta Zhu Da, también conocido como Bada Shanren, pinta Moon and Melon. Con frecuencia expresadas en referencias budistas, políticas o poéticas y significados esquivos, las composiciones simplistas pero altamente expresionistas de Zhu Da contienen mensajes que son difíciles de comprender. Lee mas.

C. 1701

Ogata Korin, el versátil artista que trabajó en pintura, cerámica y textiles, decora varios biombos con imágenes vibrantes de iris sobre un fondo brillante de pan de oro. Sus composiciones son muy decorativas y estampadas, aunque su tema deriva en última instancia de la literatura clásica japonesa. Lee mas.

1714–1766

Giuseppe Castiglione (también conocido como Lang Shining), pintor, arquitecto y hermano laico jesuita italiano, viaja a China como misionero y, posteriormente, se convierte en pintor de la corte de tres emperadores durante la dinastía Qing. Castiglione es el único artista occidental incluido en las colecciones imperiales de China. Lee mas.

La vista panorámica de las montañas de diamantes de Chong Son utiliza refinadas técnicas de pintura china para representar uno de los entornos naturales más queridos de la península y, por lo tanto, lleva la tradición de la pintura de paisaje coreana a la madurez. Lee mas.

1745 – c. 1814

Kim Hong-do, uno de los pintores más talentosos de la Oficina de Pintura de la corte coreana de Choson, representa escenas de la vida cotidiana con gran humor, una observación cuidadosa y una pincelada hábil como parte de un movimiento de creciente interés en la imaginería nativa a finales del siglo XVIII. y principios del 19. Lee mas.

C. 1760

Los pintores del principado de Guler, en el norte de la India, desarrollan una versión distintiva del estilo de pintura Pahari, visible en obras como Dama con halcón, que fusionan la paleta brillante de Pahari con el naturalismo mogol. Lee mas.

C. 1812

El pintor persa Mihr 'Ali crea lo mejor de su serie de pinturas al óleo de cuerpo entero del gobernante Qajar Fath' Ali Shah, que muestra al monarca con un traje de brocado dorado y una gran corona. Lee mas.

C. 1829–1833

Katsushika Hokusai produce la serie de imágenes de paisajes impresos en madera conocida como Fugaku sanjurokkei ('Treinta y seis vistas del monte Fuji'). Tomando la montaña sagrada como punto focal, Hokusai crea una serie de escenas imaginarias llenas de color, dinamismo y énfasis en los patrones gráficos. Lee mas.

Ren Xiong pinta un autorretrato de sí mismo de pie con la cabeza rapada, el pecho descubierto y la mirada severa e inquebrantable. Esta imagen poco convencional es ambigua en significado e intención y consolida muchas tendencias y luchas experimentadas en China durante este período de gran cambio. Lee mas.

Los tejedores de lampung de Sumatra hacen pequeños cuadrados de tela (tampan) con diseños complejos para comerciar ritualmente durante ceremonias importantes. Lee mas.

C. 1851

Poco después de regresar a Java, Raden Saleh pinta La tormenta, en la que emplea las técnicas y estilos adoptados durante sus muchos años viajando y estudiando en Europa para representar imágenes locales. Su trabajo representa la estrecha conexión entre Europa e Indonesia en el siglo XIX. Lee mas.

The More, The Better del artista surcoreano Nam June Paik es representativo de su trabajo como uno de los primeros artistas en darse cuenta de manera integral del potencial de la televisión y el video como medio artístico. Lee mas.

Los talibanes destruyen monumentales esculturas de budas excavadas en la roca en Bamiyán, en el norte de Afganistán, que datan del siglo II al V d.C. Lee mas.


En todo el continente se hablan diferentes idiomas en todos los países. Cada idioma tiene sus raíces en la historia de los respectivos países. Algunos idiomas asiáticos comunes incluyen urdu, chino, hindi, sánscrito, cingalés, tamil, árabe y bahasa.

Muchas de las tradiciones y costumbres de Asia son el resultado de las diferentes religiones que se practican en el país. Las religiones más populares del continente incluyen el islam, el hinduismo, el taoísmo, el sijismo, el budismo y el cristianismo. Los diferentes aspectos de la vida, incluido el matrimonio, los festivales y ceremonias, los hábitos alimenticios, las prácticas de culto y los estilos de vida en general, se ven afectados por las enseñanzas religiosas.

Asia es, por tanto, un continente que merece la pena visitar. Los turistas pueden disfrutar de la vista de hermosas mezquitas y templos, mientras que también se pueden experimentar las coloridas celebraciones de diferentes festivales. Disfrute de la comida exótica y picante de diferentes culturas asiáticas y observe interesantes prácticas religiosas. La diversidad de la cultura asiática es, de hecho, su característica más fascinante.


¿Por qué la historia asiático-americana apenas se enseña en las escuelas de Massachusetts?

Katie Yue-Sum Li, coordinadora de estudios étnicos en las Escuelas Públicas de Boston, dijo que a menudo la responsabilidad recae en los maestros individuales para garantizar que se cubra la historia asiático-estadounidense. Suzanne Kreiter / Personal del globo

The Great Divide es un equipo de investigación que explora la desigualdad educativa en Boston y en todo el estado. Inscribirse para recibir nuestro boletín y enviar ideas y consejos a [email protected].

Los maestros de Tiffany Luo han cubierto la historia asiático-americana exactamente dos veces desde su primer año. Enterradas en unas cuantas diapositivas de PowerPoint había breves menciones de la Ley de Exclusión China de 1882 y el internamiento forzoso de los japoneses estadounidenses 60 años después.

"Es prácticamente inexistente", dijo Luo, de 17 años, una estudiante de último año de ascendencia china en Boston Latin School, sobre su exposición a la historia asiáticoamericana en sus cursos. "Todo lo que aprendemos es sobre otras personas, no sobre nosotros mismos".

Los estadounidenses de origen asiático y sus contribuciones a la historia y la cultura de los Estados Unidos faltan en gran medida en los planes de estudio y los libros de texto de estudios sociales, en Massachusetts y en todo el país. Si aparecen en las lecciones de historia en el aula, dicen los expertos, los estadounidenses de origen asiático a menudo son retratados como forasteros, alienígenas enemigos o víctimas del racismo xenófobo. Rara vez se los muestra como héroes en el amplio arco de la historia estadounidense, o como agentes de cambio que lucharon contra la injusticia sistémica y promovieron la causa de los derechos civiles. Y para los estudiantes asiático-americanos, inculcados con una historia eurocéntrica de la que han sido borrados, las ramificaciones psicológicas son profundas.

"El mensaje es que o eres un extranjero o una amenaza peligrosa o eres una víctima pasiva", dijo Sohyun An, profesor de educación en estudios sociales en la Universidad Estatal de Kennesaw en Georgia, quien estudia cómo se enseña la historia asiáticoamericana en las escuelas. . "Te dice que no perteneces aquí. Tu gente no pertenece aquí ".

Los maestros y académicos dicen que la ausencia de historia asiático-estadounidense en las escuelas ayuda a explicar por qué el racismo y la violencia contra los asiáticos han persistido, especialmente en medio de la pandemia. Pero un nuevo movimiento está ganando terreno para presentar a los estudiantes un relato más completo de la experiencia asiático-estadounidense. Illinois está a punto de convertirse en el primer estado en imponer la enseñanza de la historia asiático-americana en las escuelas públicas con la reciente aprobación de la Ley de Enseñanza de la Historia de la Comunidad Asiático-Americana Equitativa. Los legisladores han presentado proyectos de ley similares en Nueva York, Connecticut y Wisconsin.

En Massachusetts, un grupo de padres de Needham está solicitando al Departamento de Educación Primaria y Secundaria que agregue la historia asiáticoamericana al plan de estudios básico. La Legislatura también está considerando un proyecto de ley para establecer una comisión que trabajaría con el Departamento de Educación para garantizar que se enseñen a los estudiantes de Massachusetts “estudios étnicos, justicia racial, descolonización de la historia y desaprendizaje del racismo”.

“Necesitamos cambiar el plan de estudios. . . para que los estudiantes aprendan la humanidad de otras personas ”, dijo An,“ no solo los blancos de este país ”.

Según la investigación preliminar de An sobre las pautas del plan de estudios de historia de los Estados Unidos a nivel estatal, la inclusión y la representación de los estadounidenses de origen asiático varían considerablemente en todo el país. El encarcelamiento de japoneses estadounidenses en campos de internamiento durante la Segunda Guerra Mundial es la materia más comúnmente enseñada de la historia asiáticoamericana, que aparece en los estándares del plan de estudios K-12 para 25 estados, seguida de leyes de inmigración anti-chinas o anti-asiáticas, que se incluyen en Estándares de 14 estados. Las referencias a otros eventos o figuras de la historia asiáticoamericana se incluyen solo esporádicamente en las pautas del plan de estudios. Y los estadounidenses de origen asiático casi nunca aparecen en el contexto del activismo por los derechos civiles, descubrió.

Nueva York, según la investigación de An, tiene las pautas curriculares más sólidas que presentan la historia asiático-estadounidense, con 14 menciones de eventos o figuras históricas asiático-estadounidenses, seguida de Minnesota con nueve y Hawai y Oregón con ocho. Su análisis de los estándares del plan de estudios en Massachusetts, Maryland y Tennessee encontró siete referencias a la historia asiático-estadounidense. En las pautas para 18 estados, incluidos Rhode Island y Maine, la historia asiático-estadounidense no mereció una sola mención.

Sin embargo, advirtió en contra de hacer comparaciones entre los estándares estatales. En la mayoría de los estados con cero contenido asiático-americano, señaló, sus estándares se basaban en temas o habilidades más que en contenidos específicos.

El marco curricular de historia y ciencias sociales de Massachusetts cita algunos temas de la historia asiáticoamericana, incluida la migración asiática hacia el oeste y el noreste, el internamiento de japoneses estadounidenses y el papel de los inmigrantes asiáticos en la industrialización del país. Jacqueline Reis, portavoz del Departamento de Educación Primaria y Secundaria del estado, dijo en un correo electrónico que la agencia "no tiene planes de revisar el Marco nuevamente en un futuro próximo". Los materiales de instrucción y los planes de estudio que se utilizan en las aulas, señaló, se determinan a nivel local.

Katie Yue-Sum Li, coordinadora de estudios étnicos y entrenadora de las Escuelas Públicas de Boston, dijo que la responsabilidad a menudo recae en los maestros individuales para garantizar que se cubra la historia asiático-estadounidense, pero eso es un desafío en esta era de pruebas y responsabilidad de alto riesgo, en la que los maestros tienen poco tiempo o flexibilidad para presentar materias que no se requieren para aprobar los exámenes de evaluación estatales.

“Nos enseñan a enseñar para el examen”, dijo Li, quien anteriormente enseñó a estudiantes inmigrantes en Charlestown High School. "Casi no hay tiempo para hacer las otras cosas".

Li se preocupa por la omisión de la historia asiático-estadounidense en las escuelas y su impacto en la psique de los estudiantes asiático-estadounidenses. Según la Evaluación de la Encuesta de Conducta de Riesgo Juvenil de los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades de 2019 de los estudiantes de secundaria de Boston, antes de la pandemia, el 14 por ciento de los estudiantes asiáticos informaron que habían intentado suicidarse, en comparación con el 4 por ciento de los estudiantes blancos y el 10 por ciento de los estudiantes negros. y el 12 por ciento de los estudiantes latinos. Es más, el 82 por ciento de los estudiantes de secundaria asiáticos de la ciudad dijeron que rara vez, si es que alguna vez, reciben la ayuda que necesitan cuando están luchando con su salud mental. La población estudiantil de las Escuelas Públicas de Boston es aproximadamente un 9 por ciento de asiáticos.

"Ese es el tipo de efecto que tiene en los niños: literalmente te borras física y mentalmente", dijo Li. "No te ves a ti mismo en el aula. No se ve a sí mismo en el plan de estudios. No te ves a ti mismo en la sociedad. . . . Te dicen que no eres importante, que cuando hablas, solo tienes que callarte y lidiar con eso ".

Las consecuencias del borrado de los asiáticos americanos en las escuelas son de gran alcance: si bien los asiáticos son el grupo racial o étnico de más rápido crecimiento en los Estados Unidos, una encuesta exhaustiva publicada el mes pasado entre 2.766 adultos estadounidenses encontró que el 42 por ciento no podía nombrar a ningún asiático americano conocido. .

Luo, el estudiante latino de Boston, sabe de primera mano cómo la invisibilidad asiático-estadounidense daña la autoestima. Creció con su abuela en Chinatown, donde asistió a la escuela primaria Josiah Quincy. La mayoría de sus compañeros de clase eran estadounidenses de origen asiático, dijo, y sus maestros y administradores celebraron la cultura y los días festivos de los estadounidenses de origen asiático, como el Año Nuevo Lunar.

La transición de Luo a Boston Latin School, donde casi la mitad del alumnado es blanco y menos de un tercio es asiático, fue difícil. Ella y otros estudiantes asiáticos fueron objeto de burlas por la comida que llevaban para el almuerzo. Los chicos le comentaron que le gustaban las chicas asiáticas “sumisas”. Al principio, dijo Luo, le preocupaba ser "demasiado asiática" y se resistía a unirse a clubes o eventos extracurriculares asiático-americanos.

“Siento que muchos de nosotros perdemos nuestra identidad en el proceso”, dijo. “Con la historia asiático-americana siendo borrada. . . nadie entiende realmente el racismo que experimentamos y nos ignoran ".


Más hechos de Asia

12. Clima:& # xa0El continente asiático tiene un clima muy diverso que va desde el clima ártico en Siberia (Rusia) hasta los climas tropicales en el sudeste asiático. Siberia es también uno de los lugares más fríos del mundo.

En las regiones tropicales del sudeste asiático, también ocurren la mayoría de las tormentas tropicales. Los ciclones ocurren principalmente en Filipinas y el sur de Japón. Algunos países de Asia corren un alto riesgo de sufrir impactos negativos del cambio climático. En 2004, un tsunami azotó la costa de India, Tailandia, Indonesia y otros países y mató a más de 250.000 personas en más de 14 países.

Calle en Vietnam

13. Gente de Asia: Hay muchos grupos étnicos en Asia. Este es un continente enorme, donde se practican culturas muy diferentes. En India y China, los países más poblados de Asia, hay muchos grupos étnicos diferentes, todos con su propia lengua y cultura distintas. ¡Imagínese que en la India se hablan y usan más de 850 idiomas nativos diferentes en las conversaciones diarias!

India no solo es el segundo país más poblado de Asia, también tiene el mayor número de pobres y niños trabajadores. Uno de cada cuatro indios no sabe leer ni escribir. Luego están los árabes, los rusos, los coreanos, los japoneses, los indios, los indonesios y muchos más grupos culturales diferentes. También hay grandes diferencias en los niveles de vida y la pobreza. En el sudeste asiático, la mayoría de la gente vive en zonas rurales fuera de las grandes ciudades que están subdesarrolladas. De hecho, ¡cuatro de cada diez personas pobres que viven con sólo 1,9 dólares al día, viven en Asia!

Sin embargo, también existe el pequeño país de Singapur que es una de las ciudades más ricas, modernas e influyentes del mundo. Singapur es una ciudad estado y un país líder en tecnología e innovación modernas y un importante centro financiero. Lea más sobre Singapur aquí.

zǎo ān

14. Idiomas en Asia: En Asia se reconocen más de 2.300 idiomas. Los idiomas más hablados son el chino (todos los dialectos) tiene más de 1.39 mil millones de hablantes, mientras que los idiomas hindi-urdu (utilizados en India y Pakistán) son hablados por más de 588 millones de personas y hay muchos idiomas diferentes en el grupo de idiomas hindi-urdu. solo en la India existen más de 1.600 idiomas. En Indonesia se hablan 600 idiomas y en Filipinas más de 100 idiomas.

15. Hechos de Asia: religión: Islam, hinduismo, budismo, taoísmo y confucianismo son las principales religiones de Asia. Muchas religiones se originan en Asia, como el Islam, que también es la religión más seguida en Asia. El judaísmo y la fe cristiana son practicados por grupos de población más pequeños en la región.

16. Atracciones turísticas& # xa0in Asia: las atracciones más populares son:

Gran Palacio en Bangkok / Tailandia
  • Kioto y la floración de los cerezos en Japón
  • Catedral de San Basilio y Kremlin en Rusia
  • Santa Sofía en Turquía
  • Jardines junto a la bahía en Singapur
  • Taj Mahal en India
  • Petra en Jordania
  • Torres gemelas Petronas en Malasia
  • Isla de Jeju en Corea del Sur
  • Isla de Bali en Indonesia

Templo del agua en Bali

17. Ciudades más grandes: China tiene la mayor cantidad de ciudades que albergan a más de 1 millón de habitantes, ¡hay 160 de estas grandes ciudades en China! En comparación, en EE. UU. Solo hay 10 ciudades con más de 1 millón de habitantes.

Otros países con grandes ciudades en Asia son:

¡Shanghai en China es una de las ciudades más pobladas del mundo!
  • Pakistán: Karachi (24 millones de personas)
  • India: Delhi (22 millones de habitantes)
  • Bangladesh: Dhaka (19 millones de personas)
  • Turquía: Estambul (14 millones de habitantes): esta ciudad está ubicada en dos continentes y, por lo tanto, tiene una parte asiática y una parte europea.

18. Animales: En Asia, hay monos, tigres, elefantes asiáticos y muchos otros animales. Debido a los diferentes climas, se encuentran leopardos de las nieves y osos polares en el norte y especies tropicales como los dragones de Komodo en el sur. En algunas islas de Indonesia, se encuentran las lagartijas vivientes más grandes, los dragones de Komodo, que pueden comer animales muy grandes, como un búfalo entero. ¿Sabías que los elefantes asiáticos son más pequeños que los africanos? Consejo: puede reconocerlos fácilmente como tales, ya que tienen orejas mucho más pequeñas, vea el elefante asiático a continuación.

elefante asiático

Asia también alberga muchos animales en peligro de extinción como el orangutan de Borneo, el delfín de río chino o el dugongo.

19. Principales recursos naturalesEn Asia se encuentran minerales como el aluminio, el estaño, el carbón, el oro y el mineral de hierro. Los países árabes también son ricos en combustibles fósiles, ya que tienen los mayores depósitos de gas natural y petróleo del mundo. Arabia Saudita es el mayor productor de petróleo del mundo. Dato interesante: ¡el país de Bután en el Himalaya produce la mayor parte de la energía renovable a través de la energía hidroeléctrica!

20. Siete de los países asiáticos pertenecen al Estados de la Commonwealth. & # Xa0 La reina Isabel II de Inglaterra es la jefa de la Commonwealth. Las naciones asiáticas que pertenecen a la Commonwealth son: Bangladesh, Brunei, India, Malasia, Pakistán, Singapur y Sri Lanka.

Jardines de Singapur junto a la bahía - Por Hatchapong Palurtchaivong

¿Sabías? & # Xa0¡El único país de Asia que se encuentra completamente en el hemisferio sur es Indonesia!


Lecciones de historia asiático-americana

Después de una serie de ataques violentos contra estadounidenses de origen asiático en todo el país, algunos legisladores estatales se centran en asegurarse de que las escuelas enseñen a los estudiantes sobre las contribuciones de los estadounidenses de origen asiático a la economía, el gobierno y la cultura de los Estados Unidos.

Es un movimiento que de alguna manera va en contra de los esfuerzos de los republicanos en todo el país para bloquear los planes de estudio que enfatizan el racismo sistémico. Como informaron esta semana nuestros colegas Trip Gabriel y Dana Goldstein, estos esfuerzos son parte de una amplia estrategia de los políticos republicanos para abordar cuestiones de guerra cultural en las elecciones de mitad de período de 2022.

El movimiento para enseñar sobre la historia asiático-estadounidense dio su mayor paso adelante esta semana en Illinois, donde se envió al escritorio del gobernador J.B. Pritzker un proyecto de ley conocido como la Ley de Enseñanza de la Historia Asiático-Estadounidense Equitativa. La legislación requeriría que las escuelas primarias y secundarias públicas del estado enseñen unidades sobre la historia asiáticoamericana.

Un portavoz de Pritzker, un demócrata, no respondió a una pregunta sobre si el gobernador planeaba firmar el proyecto de ley. Pero si se promulga, el proyecto de ley sería "un momento decisivo en la educación de la historia asiático-estadounidense", dijo Sohyun An, profesor de educación en estudios sociales en la Universidad Estatal de Kennesaw en Georgia, quien ha estudiado hasta qué punto se enseña la historia asiático-estadounidense en EE. UU. escuelas.

Dijo que, en la medida en que los estándares estatales requieren que los planes de estudio de historia incluyan las experiencias de los asiático-americanos, generalmente solo requieren enseñar sobre dos cosas: la experiencia de los primeros inmigrantes chinos en los Estados Unidos y el internamiento de japoneses-americanos durante Segunda Guerra Mundial. Se presta poca atención al papel de los estadounidenses de origen asiático en el movimiento de derechos civiles o movimientos laborales, dijo.

Los legisladores de Nueva York han presentado un proyecto de ley similar al de Illinois. Y en Wisconsin, un grupo bipartidista de legisladores está impulsando un proyecto de ley que requeriría que los distritos escolares enseñen a los estudiantes sobre los estadounidenses Hmong y los Desi estadounidenses de las islas del Pacífico asiático (un término que incluye a personas de ascendencia de Asia oriental, Asia meridional, Asia sudoriental e isleños del Pacífico). , además de enseñarles sobre los nativos americanos, los afroamericanos y los hispanoamericanos, como lo exige la ley actual.


El orden mundial tradicional chino utilizó el sistema de tributos para colocar a China en el centro del mundo civilizado. A cambio de reconocer la superioridad de China, se otorgó permiso a otros estados para comerciar con China. Fue este orden mundial centrado en China en el que navegaron los barcos europeos en 1517.

Manchuria entre los años 1895 y 1914 estuvo bajo mayor control extranjero que cualquier otra parte importante de China. Rusia y Japón compitieron ferozmente para lograr este control, creando esferas de influencia a expensas de China y del otro.


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