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¿Cuán históricamente precisa es 'India: A History' de John Keay?


He estado buscando un libro sobre la historia de la India. Recientemente encontré esta respuesta, que sugería leer India: A History de John Keay. Quería saber si es histórico y exacto. ¿O se ha presentado alguna tesis y toda la historia de la India se ve desde ese ángulo?


Decidí leer el libro de todos modos, después de esperar a que alguien respondiera la pregunta. Entiendo que este no es un lugar para revisar libros, pero aquí están mis dos centavos.

La narrativa es, en mi opinión, lo más imparcial posible. Mientras habla de partes poco claras de la historia india como la invasión aria / migración / arios indígenas, explica los pros y los contras de cada teoría antes de explicar la teoría generalmente aceptada. Además, la narración de la política posterior a la independencia (intranacional o internacional) parece objetiva. Como esperaba que fuera, no desacredita a la India por sus logros, ni los glorifica en exceso. Una lectura obligada para cualquiera que esté interesado en la historia de la India.


Esta es una respuesta parcial relacionada con el estado imparcial del libro.

No. El libro no es imparcial. Los sesgos del libro pueden ser historiográficamente justificables, pero, necesariamente, el libro no es imparcial. El sesgo es tan inamovible de los textos como de la tela tejida: la tela de los textos produce un sesgo.

Fuentes: teoría historiográfica del sesgo en los textos y la naturaleza de los textos como sesgo.


Tu pregunta es la rara que nadie se molesta en hacer. Desde el comienzo de la creación de la historia de la India, el sesgo ha jugado un papel importante. Lo curioso es que la historia de la India que se enseña en las escuelas es creada por la gente occidental de la Compañía Británica de las Indias Orientales. El propósito de crear una historia india sesgada es fortalecer su dominio sobre la entonces India. Así es como el "Teoría de la invasión aria" Nació. Otra cosa fue el cristianismo que influyó en esos historiadores. Establecieron la cronología de los eventos históricos de la India de acuerdo con la Biblia. Según la Biblia, la creación comenzó en 4004 a. C. Por lo tanto, los eventos históricos que ocurrieron fueron empujados alrededor del 2000 a. C. - 1500 a. C. y así sucesivamente. Si toma a Max Muller, H. M. Elliot, Vincent Smith, W. W. Hunter o cualquier otro, encontrará la misma visión sesgada.

Después de la independencia, el departamento de historia de la India estaba completamente lleno de comunistas que odiaban todo lo que pertenecía a la antigua India. Como resultado, siguieron a los historiadores occidentales anteriores y agregaron una versión más sesgada mientras creaban libros de historia para escuelas, colegios y universidades. Romila Thapar, Sathish Chandra, Ram Sharan Sharma son ese tipo de historiadores indios. Sin embargo, hubo algunos historiadores que intentaron descubrir la verdad pero fueron ignorados o silenciados. Si quieres saber cómo tergiversaron la historia de la India, lee Edi Charitra o visita este enlace.

http://www.stephen-knapp.com/the_real_history_of_india.htm


John Keay

John Stanley Melville Keay FRGS es un periodista inglés y autor que se especializa en escribir historias populares sobre la India y el Lejano Oriente, a menudo con un enfoque particular en su colonización y exploración por parte de los europeos.

John Keay es autor de unos 20 libros, todos fácticos, en su mayoría históricos, y en gran parte relacionados con Asia, la exploración o Escocia. Su primer libro se mantuvo impreso durante treinta años y muchos otros se han convertido en clásicos. Su combinación de investigación meticulosa, ingenio irreverente, narrativa poderosa y prosa viva invariablemente ha sido felicitada tanto por críticos como por lectores.

Residente en el Reino Unido y autor a tiempo completo desde 1973, también escribió y presentó más de 100 documentales para BBC Radios 3 y 4 desde 1975-95 y grupos de gira con conferencias invitadas John Stanley Melville Keay FRGS es un periodista inglés y autor especializado en escritura. historias populares sobre la India y el Lejano Oriente, a menudo con un enfoque particular en su colonización y exploración por parte de los europeos.

John Keay es autor de unos 20 libros, todos fácticos, en su mayoría históricos, y en gran parte relacionados con Asia, la exploración o Escocia. Su primer libro se mantuvo impreso durante treinta años y muchos otros se han convertido en clásicos. Su combinación de investigación meticulosa, ingenio irreverente, narrativa poderosa y prosa viva invariablemente ha sido felicitada tanto por críticos como por lectores.

Residente en el Reino Unido y autor a tiempo completo desde 1973, también escribió y presentó más de 100 documentales para BBC Radios 3 y 4 desde 1975-95 y grupos de gira invitados de 1990-2000. Revisa temas relacionados, ocasionalmente habla sobre ellos y viaja extensamente. . más


India: una historia (rústica)

Una nueva edición de la historia de la India en un solo volumen con mayor autoridad y prestigio. Totalmente revisado para incluir la investigación más reciente y para cubrir eventos desde la partición hasta el día de hoy.

En 'India: A History' cinco milenios de la historia del subcontinente son interpretados por uno de nuestros mejores escritores sobre la India y el Lejano Oriente. Esta obra definitiva combina el ritmo y la habilidad narrativa con el análisis social, económico y cultural.

La historia de la India comienza con una civilización urbana muy avanzada en el valle del Indo, retrocediendo a un nomadismo tribal y pastoral, y luego evolucionando hacia una sociedad estratificada de forma única. El patrón de invasión hacia el interior más la migración hacia el exterior se estableció temprano: desde Alejandro Magno a través de la marcha del Islam y los grandes mogoles hasta la llegada de la Compañía de las Indias Orientales y el establecimiento del Raj británico.

Más antigua, más rica y más distintiva que casi cualquier otra, la cultura de la India proporciona todo lo que el historiador podría desear en cuanto a continuidad y diversidad. Los pueblos del subcontinente indio, aunque comparten una historia y cultura comunes, no son ahora, ni nunca han sido, un solo estado unitario, el libro incluye a Pakistán y Bangladesh, así como a otros estados nacionales embrionarios como el Punjab sij, la Cachemira musulmana y Assam.

En esta nueva y brillante edición, John Keay continúa la narrativa de la historia de la India, cubriendo los eventos desde la partición hasta el día de hoy y examinando las muy diferentes fortunas de los tres estados sucesores: Pakistán, Bangladesh y la República de la India. Basado en las últimas investigaciones, esta es una historia indispensable de un país que será una influencia definitiva en el futuro de la economía, la política y la cultura mundiales.

Editorial: HarperCollins Publishers
ISBN: 9780007307753
Número de páginas: 608
Peso: 530 g
Dimensiones: 198 x 129 x 45 mm
Edición: edición revisada

'Una delicia. uno de los mejores estudios generales del subcontinente. ' Andrew Lycett, Sunday Times

"Ambicioso, colorido y fascinante". Lawrence James, The Times

'Es difícil imaginar a alguien que tenga más éxito en producir una visión general equilibrada que John Keay en' India: A History '. un libro tan fluido y legible como actualizado e imparcial. Apenas pasa una página sin algún dato fascinante o sorprendente. uno sólo puede esperar que la 'India' de John Keay sea ampliamente leída y sus lecciones se tomen en serio ”. guardián

'Sin duda la historia más equilibrada y lúcida. su pasión por la India brilla e ilumina cada página. pone a Keay en la primera fila de los historiógrafos indios ». Espectador


Contenido

El nombre Bhārata ha sido utilizado como un nombre autoadministrado por personas del subcontinente indio y la República de la India. [29] La designación "Bhārata" aparece en el nombre sánscrito oficial del país, Bhārata Gaṇarājya. El nombre se deriva de los antiguos Védicos y Puranas, que se refieren a la tierra que comprende la India como "Bhārata varṣam"y utiliza este término para distinguirlo de otros varṣaso continentes. [30] El Bhāratas fueron una tribu védica mencionada en el Rigveda, que participó notablemente en la Batalla de los Diez Reyes. [31] La India lleva el nombre del legendario emperador Bharata, descendiente de la tribu Bhāratas, vástago de la dinastía Kuru que unificó el subcontinente indio en un solo reino. [32]

En la literatura védica temprana, el término Āryāvarta (Sánscrito: आर्यावर्त) era de uso popular antes Bhārata. El Manusmṛti (2.22) da el nombre Āryāvarta a "el tramo entre el Himalaya y las cordilleras Vindhya, desde el Este (Bahía de Bengala) hasta el Mar Occidental (Mar Arábigo)". [35] [36]

Mientras que la palabra India e India se deriva del griego Ἰνδία (India), vía latín India. India en griego koiné denota la región más allá del río Indo (Ἰνδός), desde Herodoto (siglo V a.C.) ἡ Ἰνδική χώρη, hē Indikē chōrē "la tierra de los indios", Ἰνδός, Indos, "un indio", del persa antiguo Hindú y término medieval indostaní. [37] El nombre se deriva en última instancia de Sindhu, el nombre sánscrito del río Indo, pero también significa "río" de forma genérica. [38]

los historia de la india incluye los asentamientos prehistóricos y las sociedades en el subcontinente indio la mezcla de la civilización del valle del Indo y la cultura indo-aria en la civilización védica el desarrollo del hinduismo como una síntesis de varias culturas y tradiciones indias el surgimiento de dieciséis repúblicas oligárquicas conocidas como Mahajanapadas el surgimiento del movimiento Śramaṇa el nacimiento del jainismo y el budismo en el siglo VI a. C. [39] y el inicio de una sucesión de poderosas dinastías e imperios durante más de dos milenios en diversas áreas geográficas del subcontinente, incluido el crecimiento de dinastías musulmanas durante el período medieval se entrelazó con los poderes hindúes el advenimiento de los comerciantes europeos que resultó en el establecimiento del dominio británico y el posterior movimiento de independencia que condujo a la Partición de la India y la creación de la República de la India.

El pueblo indio estableció durante la antigüedad, medieval y principios del siglo XVIII algunos de los imperios y dinastías más grandes de la historia del sur de Asia, como el Imperio Maurya, la dinastía Satavahana, el Imperio Gupta, la dinastía Rashtrakuta, el Imperio Chalukya, el Imperio Chola, el Imperio Karkota, el Imperio Pala, Vijayanagara Imperio, Imperio Maratha e Imperio Sikh. El primer gran imperio del pueblo indio fue el Imperio Maurya que tenía Patliputra (actualmente Patna, Bihar) como su capital, conquistó la mayor parte del sur de Asia en los siglos IV y III a. C. durante el reinado de los emperadores indios Chandragupta Maurya y Ashoka junto a su asesor principal, Acharya Chanakya, el pionero del campo de la ciencia política y la economía en el mundo. El siguiente gran imperio antiguo del pueblo indio fue el Imperio Gupta. Este período, testigo de un resurgimiento religioso e intelectual hindú, se conoce como el clásico o "Edad de Oro de la India". Durante este período, aspectos de la civilización, la administración, la cultura y el hinduismo y el budismo de la India se extendieron a gran parte de Asia, mientras que el Imperio Chola en el sur tenía florecientes vínculos comerciales marítimos con el Imperio Romano durante este período. Los antiguos matemáticos indios Aryabhata, Bhāskara I y Brahmagupta inventaron el concepto de cero y el sistema decimal del sistema numérico hindú-árabe durante este período. [40] Durante este período, la influencia cultural india se extendió por muchas partes del sudeste asiático, lo que llevó al establecimiento de reinos indianizados en el sudeste asiático. [41]

Durante el período medieval temprano, la gran dinastía Rashtrakuta dominó la mayor parte del subcontinente indio. del siglo VIII al X y el emperador indio Amoghavarsha de la dinastía Rashtrakuta fue descrito por el viajero árabe Sulaiman como uno de los cuatro grandes reyes del mundo. [42] El matemático medieval del sur de la India Mahāvīra vivió en la dinastía Rashtrakuta y fue el primer matemático indio que separó la astrología de las matemáticas y que escribió el primer texto indio completamente dedicado a las matemáticas. [43] El mayor imperio marítimo de los indios medievales fue la dinastía Chola. Bajo los grandes emperadores indios Rajaraja Chola I y su sucesor Rajendra Chola I, la dinastía Chola se convirtió en una potencia militar, económica y cultural en el sur de Asia y el sudeste asiático. [44] [45] El poder del imperio Chola fue proclamado al mundo oriental por la expedición al Ganges que emprendió Rajendra Chola I y por la ocupación de ciudades del imperio marítimo de Srivijaya en el sudeste asiático, así como por la repetidas embajadas en China. [46]

Durante el período medieval tardío, el gran Imperio Vijayanagara dominó la mayor parte del sur de la India desde el siglo XIV al XVI y alcanzó su punto máximo durante el reinado del emperador del sur de la India Sri Krishnadevaraya [47] La ​​escuela medieval de Kerala de astronomía y matemáticas floreció durante este período. período bajo tan conocidos matemáticos del sur de la India como Madhava (c. 1340-1425), que hizo importantes contribuciones a la trigonometría y el cálculo, y Nilakhanta (c. 1444-1545), que postuló sobre los orbitales de los planetas. [48]

El Imperio Mughal unificó gran parte del subcontinente indio en un solo reino. Bajo los mogoles, la India desarrolló una economía fuerte y estable, lo que llevó a la expansión comercial y un mayor patrocinio de la cultura. Esto marcó una gran influencia en la sociedad india. [49] El Imperio Mughal equilibró y pacificó las sociedades locales a través de nuevas prácticas administrativas [50] [51] y tenía élites gobernantes diversas e inclusivas, [52] lo que llevó a un gobierno más sistemático, centralizado y uniforme. [53] Los nuevos grupos sociales coherentes en el norte y el oeste de la India, como los marathas, los rajputs, los pathans, los jats y los sikhs, ganaron ambiciones militares y de gobierno durante el gobierno de Mughal, lo que, a través de la colaboración o la adversidad, les dio a ambos reconocimiento. y experiencia militar. [54] [55] [56] [57]

Los Marathas y los Sikhs surgieron en el siglo XVII y establecieron el Imperio Maratha y el Imperio Sikh, que se convirtió en el poder dominante en la India en el siglo XVIII. [58] Al Imperio Maratha se le atribuye en gran medida el fin del dominio mogol en la India. [59] [60] [61] [62] El imperio en su apogeo se extendía desde Tamil Nadu en el sur, hasta Peshawar, Khyber Pakhtunkhwa en el norte [63] y las islas de Bengala y Andaman en el este. [64]

El declive del Imperio Mughal y el Imperio Maratha desde finales del siglo XVIII hasta mediados del siglo XIX llevó a grandes áreas de la India a ser anexadas por la Compañía Británica de las Indias Orientales del Imperio Británico y fue testigo de un período de rápido desarrollo de la infraestructura, declive económico y grandes hambrunas. [65] [66] Durante la primera mitad del siglo XX, se lanzó una lucha nacional por el movimiento de independencia de la India, el subcontinente indio se independizó del Reino Unido en 1947, después de que las provincias británicas se dividieran en los dominios de India y Pakistán. y todos los estados principescos se adhirieron a uno de los nuevos estados. [67] [68] [69]

India es una de las civilizaciones más antiguas del mundo. [70] La cultura india, a menudo etiquetada como una amalgama de varias culturas, se extiende por el subcontinente indio y ha sido influenciada y moldeada por una historia que tiene varios miles de años. [71] [72] A lo largo de la historia de la India, la cultura india ha estado fuertemente influenciada por las religiones dhármicas. [73] Se les ha atribuido el mérito de dar forma a gran parte de la filosofía, la literatura, la arquitectura, el arte y la música de la India. [74] La Gran India fue la extensión histórica de la cultura india más allá del subcontinente indio. Esto se refiere particularmente a la propagación del hinduismo, el budismo, la arquitectura, la administración y el sistema de escritura de la India a otras partes de Asia a través de la Ruta de la Seda por parte de los viajeros y comerciantes marítimos durante los primeros siglos de la Era Común. [75] [76] Al oeste, la Gran India se superpone con la Gran Persia en el Hindu Kush y las montañas Pamir. [77] Durante el período medieval, el Islam jugó un papel importante en la configuración del patrimonio cultural indio [78] A lo largo de los siglos, ha habido una integración significativa de hindúes, jainistas y sijs con musulmanes en toda la India [79] [80]

Religión

La India es el lugar de nacimiento del hinduismo, el budismo, el jainismo y el sijismo, conocidos colectivamente como religiones indias. [73] Las religiones indias, también conocidas como religiones dhármicas, son una forma importante de religiones mundiales junto con las abrahámicas. Hoy en día, el hinduismo y el budismo son la tercera y cuarta religiones más grandes del mundo, respectivamente, con más de mil millones de seguidores en total, [81] [82] [83] y posiblemente hasta 1,5 o 1,6 mil millones de seguidores. [81] [84] A lo largo de la historia de la India, la religión ha sido una parte importante de la cultura del país. La diversidad religiosa y la tolerancia religiosa están establecidas en el país tanto por la ley como por la costumbre, la Constitución de la India ha declarado que el derecho a la libertad de religión es un derecho fundamental. [85]

El ateísmo y el agnosticismo tienen una larga historia en la India y florecieron dentro del movimiento Śramaṇa. [86] El Cārvāka La escuela se originó en la India alrededor del siglo VI a. C. y es una de las formas más tempranas de movimiento materialista y ateo en la antigua India. [87] [88] [89] Sramana, budismo, jainismo, Ājīvika y algunas escuelas de hinduismo como Samkhya consideran que el ateísmo es válido y rechazan el concepto de deidad creadora, ritualismo y sobrenaturalismo. [90] [91] [92] India ha producido algunos políticos ateos notables y reformadores sociales. [93] [94]

Aunque aproximadamente el 80% de los ciudadanos de la India son hindúes, el país tiene una población sustancial de musulmanes, cristianos, sijs, budistas, jainistas, parsis y seguidores de religiones tribales. [95] El zoroastrismo y el judaísmo tienen cada uno varios miles de adeptos indios y también tienen una historia antigua en la India. [96] India tiene la mayor población de personas adheridas al zoroastrismo y la fe baháʼí del mundo, aunque estas dos religiones no son nativas de la India. [97] Muchas otras religiones del mundo también tienen una relación con la espiritualidad india, como la Fe baháʼí, que reconoce a Buda y Krishna como manifestaciones del Dios Todopoderoso. [98] A pesar del fuerte papel de la religión en la vida india, el ateísmo y los agnósticos también tienen una influencia visible junto con una tolerancia autoasignada hacia otras personas. Según el informe WIN-Gallup Global Index of Religion and Atheism de 2012, el 81% de los indios eran religiosos, el 13% no eran religiosos, el 3% eran ateos convencidos y el 3% no estaban seguros o no respondieron. [99]

Tradicionalmente, la sociedad india se agrupa según su casta. Es un sistema en el que la estratificación social dentro de varias secciones sociales definidas por miles de grupos hereditarios endogámicos a menudo se denomina jāti o castas. Dentro de un jāti, existen grupos exogámicos conocidos como gotras, el linaje o clan de un individuo. [100] Las barreras de casta se han derrumbado principalmente en las ciudades, pero todavía existen de alguna forma en las zonas rurales. [101]

La mayoría de las personas en la mayoría de los estados son seguidores del hinduismo. Sin embargo, Cachemira y Lakshadweep son de mayoría musulmana Nagaland, Mizoram y Meghalaya son de mayoría cristiana y Punjab es de mayoría sij. Aunque los participantes en el censo indio pueden optar por no declarar su religión, no existe ningún mecanismo para que una persona indique que no se adhiere a ninguna religión. Debido a esta limitación en el proceso del censo de la India, los datos de las personas que no están afiliadas a ninguna religión pueden no ser precisos. La India contiene la mayoría de los hindúes, jainistas, sikhs, zoroastrianos y baháʼí del mundo. El cristianismo está muy extendido en el noreste de la India, partes del sur de la India, particularmente en Kerala y entre varias poblaciones de la India central. Los musulmanes son la minoría religiosa más numerosa. India también alberga la tercera población musulmana más grande del mundo después de Indonesia y Pakistán. [102] [103] [104]

Familia

Históricamente, la India ha tenido una tradición predominante de sistema familiar conjunto o familia indivisa. El sistema de familia conjunta es un arreglo de familia extendida que prevalece en todo el subcontinente indio, particularmente en India. [105] La familia está encabezada por un patriarca, el varón de mayor edad, que toma decisiones sobre asuntos económicos y sociales en nombre de toda la familia. La esposa del patriarca generalmente ejerce control sobre el hogar, las prácticas religiosas menores y, a menudo, ejerce una influencia considerable en los asuntos domésticos. Una familia conjunta patrilineal está formada por un hombre mayor y su esposa, sus hijos e hijas solteras, las esposas e hijos de sus hijos. Los ingresos familiares fluyen hacia un fondo común, del que se extraen recursos para satisfacer las necesidades de todos los miembros, que son regulados por los jefes de familia. [106] Sin embargo, con la modernización y el desarrollo económico, India ha sido testigo de una ruptura de la familia conjunta tradicional en más familias nucleares y la familia conjunta tradicional en la India representó un pequeño porcentaje de los hogares indios. [107] [108]

Los matrimonios concertados han sido la tradición en la sociedad india. El matrimonio se considera una unión de las dos familias en lugar de solo los individuos, el proceso involucrado en un matrimonio arreglado puede ser diferente según las comunidades y familias. Un estudio de encuesta reciente encontró que menos matrimonios se arreglan puramente sin consentimiento y que la mayoría de los matrimonios indios encuestados se arreglan con consentimiento. [109] El estudio también sugirió que la cultura india se está alejando de los matrimonios arreglados tradicionales, encontraron que las tendencias matrimoniales en India son similares a las tendencias observadas durante los últimos 40 años donde los matrimonios arreglados eran previamente comunes, particularmente en China y Japón. [109]

Vestido

Los estilos de ropa de la India han evolucionado continuamente a lo largo de la historia. El algodón se cultivó por primera vez en el subcontinente indio alrededor del quinto milenio antes de Cristo. [110] Los tintes utilizados durante este período todavía se utilizan, en particular el índigo, el rojo loco, el laca y la cúrcuma. [111] La seda se tejió alrededor de 2450 a. C. y 2000 a. C. [112] [113] En el siglo XI a. C. Rig veda menciona prendas teñidas y bordadas conocidas como paridhan y pesas respectivamente y destaca así el desarrollo de sofisticadas técnicas de fabricación de prendas de vestir durante este período. [114] En el siglo V a. C., el historiador griego Herodoto describe la riqueza de la calidad de los textiles indios. [115] En el siglo II d. C., el algodón, las muselinas y los textiles de seda fabricados en la India fueron importados por el Imperio Romano y fue una de las principales exportaciones de la antigua India a otras partes del mundo junto con las especias indias y el acero Wootz. [116] La ropa tradicional india varía enormemente en las diferentes partes del país y está influenciada por la cultura, la geografía y el clima locales. Las mujeres usan tradicionalmente Sari, Gagra Choli, Angarkha, Phiran, Shalwar Kameez, Gharara y Bandi con Dupatta o Ghoonghat sobre la cabeza o el hombro para completar el atuendo. [117] Los hombres usan tradicionalmente Angarkha, Achkan, Kurta, Kameez, Phiran, Sherwani y Koti como prenda superior, la prenda inferior incluye Dhoti, Churidar, Shalwar y Lungi. Pagri generalmente se usa alrededor de la cabeza para completar el atuendo. [118] En los centros urbanos, la gente a menudo usa ropa occidental y una variedad de otras modas contemporáneas. [119]

Cocina

La comida india varía de una región a otra. Los alimentos básicos de la cocina india incluyen una variedad de lentejas (dal), harina de trigo integral (aṭṭa), arroz y mijo perla (bājra), que se ha cultivado en el subcontinente indio desde 6200 a. C. [120] [121] Con el tiempo, segmentos de la población abrazaron el vegetarianismo durante el movimiento Śramaṇa [122] [123], mientras que un clima equitativo permitió cultivar una variedad de frutas, verduras y granos durante todo el año. Un sistema de clasificación de alimentos que categoriza cualquier artículo como saatvic, raajsic o taamsico desarrollado en la tradición del Yoga. [124] [125] El Bhagavad Gita prescribe ciertas prácticas dietéticas. Durante este período, el consumo de diversos tipos de carne se convirtió en tabú, por ser considerado sagrado o impuro. [126] [127] Las cocinas indias utilizan numerosos ingredientes, despliegan una amplia gama de estilos de preparación de alimentos, técnicas de cocina y presentación culinaria según la ubicación geográfica. [128]

Las artes escénicas

Los ejemplos más antiguos conservados de la música india son las melodías del Samaveda (1000 aC) que todavía se cantan en ciertos sacrificios de Śrauta, este es el relato más antiguo de himnos musicales indios. [129] El Samaveda y otros textos hindúes influyeron mucho en la tradición de la música clásica de la India, que se conoce hoy en dos estilos distintos: música indostánica y música carnática. Tanto el sistema musical indostaní como el carnático se basan en la base melódica conocida como Rāga, cantada en un ciclo rítmico conocido como Tāla. Estos principios se refinaron en el nātyaśāstra (200 a. C.) y el dattilam (300 d. C.). [130]

El nātyaśāstra es un antiguo tratado indio sobre las artes escénicas, que abarca teatro, danza y música. Fue escrito durante el período entre 200 a. C. y 200 d. C. en la India clásica y tradicionalmente se atribuye al sabio Bharata. [131] Natya Shastra es increíblemente amplio en su alcance. Si bien se trata principalmente de artes escénicas, también ha llegado a influir en la música, la danza clásica y la literatura. Cubre el diseño escénico, la música, la danza, el maquillaje y prácticamente todos los demás aspectos del arte escénico.

El drama y el teatro de la India tienen una larga historia junto con su música y danza. Una de las primeras obras de teatro conocidas es Mṛcchakatika compuesta por Śudraka. Seguido por Śāriputraprakaraṇa de Aśvaghoṣa y Bhāsa Swapnavāsavadatta y Pancharātra. Las obras más notables son las de Kālidāsa Abhijñānaśākuntala, Vikramorvaśīya y Mālavikāgnimitra. De Harsha Ratnavali, Priyadarsika, y Naganandam, otros dramaturgos antiguos notables incluyen Bhatta Narayana, Bhavabhuti, Vishakhadatta, Thirayattam [132] y Viswanatha Kaviraja. [133]

Los cuentos de cuentos de fábulas notables Panchatantra, Baital Pachisi, Kathasaritsagara, Brihatkatha y Jataka se representaron en teatros populares desde la antigüedad. [134] Los cuentos de Jataka se han convertido en parte del folclore del sudeste y este de Asia con la difusión del budismo. Esta literatura también influyó en el desarrollo de Las mil y una noches durante el período medieval. [135]

Contribución y descubrimientos

Los indios han desempeñado un papel importante en el desarrollo de la filosofía, las ciencias, las matemáticas, las artes, la arquitectura y la astronomía a lo largo de la historia. Durante el período antiguo, los logros matemáticos notables de la India incluyeron el sistema de numeración hindú-árabe con valor posicional decimal y un símbolo para cero, fórmula de interpolación, identidad de Fibonacci, teorema, el primero completo solución aritmética (incluidas soluciones cero y negativas) a ecuaciones cuadráticas. [136] El método de Chakravala, la convención de signos, la serie de madhava y el seno y el coseno en funciones trigonométricas se pueden rastrear hasta jyā y koti-jyā. [137] Entre los inventos militares notables se incluyen los elefantes de guerra, las armas de acero al crisol conocidas popularmente como acero de Damasco y los cohetes de Mysore. [138] Otros inventos notables durante el período antiguo incluyen ajedrez, algodón, azúcar, ladrillos cocidos, tinta de pigmento de carbono, regla, laca, laca, escalinata, tinte índigo, serpiente y escalera, muselina, ludo, percal, acero Wootz, reloj de incienso, shampoo, palampore, chintz y casas prefabricadas.

Los aspectos culturales, las religiones, la filosofía, las artes y la arquitectura de la India se han desarrollado durante varios milenios y se han extendido por gran parte de Asia de manera pacífica. [76] Muchas estructuras arquitectónicas de la India como Sanchi Stupa, Taj Mahal y el templo Mahabodhi son hoy sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO. [139]

En los tiempos modernos, los indios han seguido contribuyendo a las matemáticas, las ciencias y la astrofísica. Entre ellos se encuentran Satyendra Nath Bose, Srinivasa Ramanujan, Jagadish Chandra Bose, Meghnad Saha, Homi J. Bhabha, Prasanta Chandra Mahalanobis y los notables ganadores del Premio Nobel CV Raman, Har Gobind Khorana, Venkatraman Ramakrishnan y Subrahmanyan Chandrasekhar, que es actualmente aceptado. teoría sobre las últimas etapas evolutivas de las estrellas masivas, incluidos los agujeros negros. [140]

Personificación nacional

Bharat Mata (hindi, del sánscrito भारत माता, Bhārata Mātā), Madre India, o Bhāratāmbā (de अंबा ambā 'madre') es la personificación nacional de la India como una diosa madre.

La imagen de Bharat Mata se formó con el movimiento independentista indio de finales del siglo XIX. Una obra de Kiran Chandra Bandyopadhyay, Bhārat Mātā, se representó por primera vez en 1873. Por lo general, se la representa como una mujer vestida con un sari naranja o azafrán que sostiene una bandera y, a veces, está acompañada por un león. [141]

Aunque, grupos de población originarios de diferentes partes del subcontinente indio y dentro de las fronteras internacionales del país moderno de la India habían estado migrando al sudeste asiático, al este de Asia, a Asia central, al norte de África e incluso a lo largo de la costa mediterránea europea, la diáspora india. generalmente sociopolítica o históricamente se refiere a aquellos cuyas familias o ellos mismos emigraron a otras partes del mundo después de que el Imperio Británico se estableció en la India. Las estimaciones de población varían de una diáspora conservadora de 12 millones a 20 millones. [148] [149]

Reino Unido

La comunidad de indios británicos había aumentado a más de un millón. Según el censo del Reino Unido de 2001, 1.053.411 británicos tenían ascendencia india completa (lo que representa el 1,8% de la población del Reino Unido). Una abrumadora mayoría del 99,3% residía en Inglaterra (en 2008 se cree que la cifra ronda el 97,0%). En el período de siete años entre 2001 y 2009, el número de personas nacidas en la India en el Reino Unido aumentó en un 38% de 467.634 a alrededor de 647.000 (un aumento de aproximadamente 180.000). [150]

Canadá

Hay más de 1,5 millones de personas de origen o ascendencia india en Canadá, la mayoría de las cuales vive en el Gran Toronto y Vancouver, con comunidades en crecimiento en Alberta y Quebec. Casi el 4% de la población canadiense total es de ascendencia india, una cifra más alta que la de Estados Unidos y Gran Bretaña. Según Statistics Canada, los indocanadienses son uno de los grupos minoritarios visibles de más rápido crecimiento en Canadá, y constituyen el segundo grupo más grande de ascendencia no europea en el país después de los canadienses chinos. La comunidad indocanadiense puede rastrear su historia en Canadá desde 120 años hasta 1897, cuando un contingente de soldados sij visitó la costa occidental de Canadá, principalmente Columbia Británica, que en ese momento estaba muy escasamente poblada y el gobierno canadiense quería establecerse para poder evitar una toma de posesión del territorio por parte de los Estados Unidos.

Sudáfrica

Más de un millón de personas de ascendencia del sur de Asia viven en Sudáfrica, y sus antepasados ​​abandonaron la India colonial principalmente como trabajadores contratados, y un número menor emigró posteriormente como "indios pasajeros", a finales del siglo XIX y principios del XX. Se concentran alrededor de la ciudad de Durban. Fueron clasificados como miembros de una raza "india" bajo el extinto sistema de apartheid del país. [151]

Tanzania

Aproximadamente 40.000 personas de origen indio viven en Tanzania, principalmente en las zonas urbanas.

Estados Unidos

Según la Encuesta sobre la Comunidad Estadounidense de la Oficina del Censo de los Estados Unidos, la población indígena estadounidense en los Estados Unidos creció de casi 1,67 millones en 2000 a 3,1 millones en 2010, que es la tercera comunidad asiáticoamericana más grande de los Estados Unidos después de los estadounidenses de origen chino y Americanos filipinos.

Caribe

Después de la abolición de la esclavitud en las colonias europeas, los indios fueron contratados para convertirse en trabajadores contratados para satisfacer la necesidad de mano de obra barata. Indios principalmente de las regiones Awadh y Bhojpur del cinturón hindi en los estados actuales de Bihar, Jharkhand y Uttar Pradesh en el norte de la India y la región de Terai en Nepal, junto con una minoría significativa que vino del sur de la India y una gran cantidad minoría extremadamente pequeña que vino de Bengala, Punjab, Braj, Bundelkhand, Bagelkhand, Mithila, Malwa, Jammu, Cachemira, Rohilkhand, Chhattisgarh, Odisha, Haryana, Maharashtra, Kutch, Marwar, Mewar y Gujarat fueron enviados al Caribe por los británicos , Holandeses y franceses desde finales de la década de 1830 hasta principios de la de 1920 como trabajadores contratados para trabajar en las plantaciones de caña de azúcar, cacao, arroz, banano y café. Después de la primera ola de migración de trabajadores contratados, más indios de Gujarat, Sindh, Kutch, Punjab, Bengala y el sur de la India llegaron al Caribe por negocios desde la década de 1930 hasta la actualidad. Hay más de un millón de indocaribeños. La mayoría vive en Trinidad y Tobago, Guyana, Surinam y Jamaica. Hay pocos en otros países del Caribe como Martinica, Guadalupe, Guayana Francesa, Belice, San Vicente y las Granadinas, Santa Lucía, Barbados, Granada, Saint Kitts y Nevis y las Islas Vírgenes Británicas. Los indios de las áreas de habla Bhojpuri y Awadhi del cinturón hindi eran la mayoría de los indios en Trinidad y Tobago, Guyana, Surinam y Jamaica, por lo que su dialecto de indostaní se conoció como indostaní caribeño y se convirtió en el lingua franca de los inmigrantes indios. Dado que los indios de habla bhojpuri y awadhi formaron el grupo más grande de indios, las tradiciones y la cultura de las regiones de Bhojpur, Purvaanchal y Awadh se convirtieron en la cultura dominante para los indios en esos países. Francia había enviado indios del sur de la India a sus colonias en el Caribe como trabajadores contratados, por lo que también hay muchas personas de ascendencia india que viven en Guadalupe, Martinica y la Guayana Francesa, la mayoría de los cuales son de ascendencia india del sur. Muchos indocaribeños han migrado a los Estados Unidos, el Reino Unido, Canadá, los Países Bajos y Francia, y pocos de ellos incluso han migrado estacionalmente a los países vecinos de América Latina y otros países del Caribe como trabajadores migrantes. La mayoría de los indocaribeños son hindúes, mientras que hay una minoría significativa de musulmanes y cristianos, junto con un número menor de jainistas, sijs, budistas, baháʼís o seguidores de otra fe. Los indocaribeños son conocidos como descendientes de los jahajis o girmityas. [152] [153] [154] [155] [156]

Estudios recientes del genoma parecen mostrar que los asiáticos del sur son una mezcla de dos componentes ancestrales principales, un componente restringido al sur de Asia y el otro componente compartido con Asia central, Asia occidental y Europa. [157] [158]


John Keay

La India de hoy es una democracia liberal y una de las unidades políticas más grandes del mundo, sin embargo, históricamente, no se inclinó por los liberales ni estuvo unida políticamente. Entonces, ¿cómo, pregunta Roderick Matthews en su último libro, dar cuenta de esta transformación? ¿Podría tener algo que ver con el dominio colonial? ¿Cómo fue que un subcontinente tan vasto llegó a ser administrado desde una isla pequeña y remota? ¿Y cómo es posible que un estado de cosas tan al revés haya durado dos siglos enteros? "Eso sería mucho tiempo para cualquier régimen que fuera irremediablemente malo", dice Matthews. Entonces, tal vez el gobierno británico no fue tan lamentable como muchos de los estudios modernos nos hacen creer. Haber sobrevivido tanto tiempo debe haber "traído suficientes beneficios a suficientes personas".

Por "gente", Matthews se refiere tanto a los británicos como a los indios. Shashi Tharoor's Imperio sin gloria: lo que los británicos le hicieron a la India (2017) se limitó a criticar las iniquidades del dominio británico. Matthews desafía a Tharoor yuxtaponiendo las heridas que los británicos infligieron a India con las novedades que India le dio a los británicos. Estos últimos los enumera, junto con las fechas en que fueron pioneros. Hay alrededor de una docena, incluida la 'aceptación de las obligaciones del gobierno con los gobernados (1788-1795)', 'una fuerza policial remunerada a tiempo completo (1793)', 'la educación como una obligación estatal (1813-1854)', ' ley (1861) »,« protección gubernamental de sitios arqueológicos (1863) »,« inversión estatal en carreteras y canales (década de 1830 y posteriores) », etc. Es como si el papel de la India fuera ser un banco de pruebas para las políticas que con el tiempo podrían introducirse de forma segura en casa.

Este tráfico de ida y vuelta proporcionó a la India, según el título de Matthews, "paz, pobreza y traición". La traición se debió principalmente a las promesas británicas con respecto a la participación india en el gobierno, siendo la más prometedora un entendimiento alcanzado en las décadas de 1830 y 1840 con las clases urbanizadas sobre la necesidad de reformas liberales. Esta

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En el que John relata una historia condensada de la India, posterior a la civilización del valle del Indo. John explora el hinduismo y los orígenes del budismo. También entra en el reinado de Ashoka, el emperador budista que, a pesar de la desaprobación estructural de la violencia por parte del budismo, logró ganar un montón de batallas.

Impresionante cómic sobre Ashoka de Anant Pai: http://dft.ba/-ashoka Hizo una gran serie de cómics sobre la historia y la religión de la India: http://dft.ba/-AnantPai

El Bhagavad Gita, los Upanishads y el Rig Veda, edición todo en uno: http://dft.ba/-India

Productor ejecutivo: John Green
Productor: Stan Muller
Escritor e historiador: Raoul Meyer
Supervisor de guión: Danica Johnson
Música: Jason Weidner

Thought Bubble es un producto de Smart Bubble Society: http://dft.ba/-smartbubble
la Smart Bubble Society es:
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Escenografía: Donna Sink
Atrezzo: Brian McCutcheon

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Introducción (0:00)

Hola, mi nombre es John Green. Ustedes están viendo Crash Course World History y hoy vamos a hablar sobre India, lo cual es difícil porque:

Pasado John: Sr. Green, Sr. Green!

Present John: ¡Hoy no tengo tiempo para ti, yo del pasado!

B. Cuando estudiamos historia, tendemos a estudiar organizaciones políticas unificadas que podemos etiquetar como & ldquoEl Imperio Romano & rdquo o & ldquoChina "o & ldquoBeliebers & rdquo y este énfasis en la unidad tiende a:

C. conducir a etiquetas que enmascaran muchas diferencias históricas, como por ejemplo & ldquoEurope & rdquo, que es una palabra tan extraña y nebulosa que ni siquiera sabemos lo que significa. Más:

D, sin ofender a Europa, pero no hay muchas historias más complejas que la de India, y.

E. Mucho de lo que sabemos sobre la historia de la India proviene de los historiadores británicos, que utilizaron y encarnaron la frase "sesgo histórico", todo lo cual

F. hace que sea muy lamentable que solo tengamos 10 minutos. ¡Pero haremos nuestro mejor esfuerzo!

Bien, vamos a hacer esto como el alma de Voldemort y rsquos y lo dividiremos en ocho partes.

Primera parte, los Vedas (0:55)

Parte 1, Los Vedas. Entonces, como sin duda recordará, el valle del río Indo fue una de las primeras cunas de la civilización, pero esa civilización original básicamente desapareció en algún momento después de 1750 a. C. Luego hubo un largo período de migración aria, y por arios no nos referimos a los nazis prehistóricos, nos referimos a personas del Cáucaso que migraron hacia el Indo-Gag gig gag gi. Stan, ¿puedes deletrearme? Gracias.

Conocemos a estos arios principalmente porque dejaron atrás textos religiosos, el más antiguo de los cuales se llama Vedas. Los Vedas son también los primeros textos de lo que se conocerá como hinduismo, aunque entonces no se conocía como hinduismo. Y ellos & rsquos son responsables de toneladas de cosas, pero solo tenemos 10 minutos, así que dejemos que & rsquos simplemente corte a:

Parte 2, El sistema de castas (1:31)

Parte 2, El sistema de castas. El sistema de castas es una de las instituciones más duraderas y fascinantes de la India. Leamos uno de los Vedas sobre Purusha, el espíritu que penetra el universo. Cuando dividieron a Purusha, ¿en cuántas porciones diferentes lo organizaron? ¿Qué fue de su boca, qué de sus dos brazos? ¿Cómo se llamaban sus dos muslos y sus dos pies? Su boca se convirtió en el Brahmin, sus dos brazos se convirtieron en el Kshatriya, sus dos muslos, los vaisyas de sus dos pies, nació el shudra.

Entonces, esta sección da una explicación divina para el sistema de castas. Los brahmanes y ndash que, como la boca de Purusha y rsquos, hablan a los dioses, están en la cima. Kshatriyas & ndash de Purusha & rsquos arms se convirtieron en guerreros, como sin duda sabrás si alguna vez has asistido a mi exhibición de armas. Vaisyas & ndash, los comerciantes y artesanos que proporcionan dinero a los sacerdotes y guerreros, procedían de Purusha & rsquos thighs. Porque todo el mundo sabe que los muslos son los que hacen dinero. Y los Shudras & ndash están en la parte inferior. Ellos & rsquoren los pies, los obreros y labradores que son la base del orden social. Además, el resto de nosotros los apoyamos.

El sistema de castas se vuelve mucho más complicado que esto, pero esa división básica en 4 clases permanece a lo largo de gran parte de la historia de la India. A pesar de los esfuerzos de muchos reformadores con los que nos reuniremos en episodios futuros de Crash Course. El sistema de castas es la base de otro gran concepto en el hinduismo,

Parte 3, Dharma (2:40)

Parte 3, Dharma. El Dharma es básicamente un papel único en la vida y la sociedad y se define principalmente por el nacimiento y la casta. Toda la idea se explica muy bien en este pasaje del Bhagavad Gita, donde Krishna está hablando con el guerrero Arjuna. & ldquoTambién teniendo en cuenta su propio deber, no debe vacilar, porque no hay nada mejor para un Kshatriya que una batalla justa. & rdquo El Bhagavad Gita es una sección de un poema épico mucho más extenso, el Mahabharata, que cuenta la complicada y larga historia de una guerra entre dos reinos.

Y realmente podemos ver cuán importante es el dharma en este pasaje porque Krishna básicamente le está diciendo a Arjuna que debido a que es un guerrero, un Kshatriya, debe luchar. Incluso si él es malo en eso y ndash como, por ejemplo, si lo matan y ndash, sigue siendo preferible a no vivir su dharma. Es mejor ser un mal guerrero si quieres un Kshatriya que ser el mejor panadero del mundo. Básicamente, es mejor que cumplas mal tu propio dharma que que hagas bien a otra persona. Eso nos lleva a:

Parte 4, SaṃsÄ ra, Moksha y Karma (3:35)

Parte 4, SaṃsÄ ra, Moksha y Karma & ndash hay razones tanto personales como sociales para hacer tu dharma. Correcto, la razón social es obvia de que el dharma y la casta se combinan para una excelente cohesión social. Obtienes el número exacto de panaderos y el número exacto de guerreros.

Podríamos intervenir para implementar este sistema en los Estados Unidos, de hecho, donde todos saben que sufrimos de una escasez de ingenieros eléctricos y un exceso de personas que quieren estar en programas de televisión de realidad. Eso no habría sucedido en la antigua India. Pero, digamos que tu dharma es recoger estiércol de animales durante toda tu vida, ¿por qué sigues haciéndolo cuando ves otras vidas que al menos parecen ser mucho más satisfactorias?

Eso nos lleva al concepto de SaṃsÄ ra, o el ciclo de renacimiento a menudo llamado reencarnación. La idea básica es que cuando mueres tu alma se transfiere a otro ser vivo a medida que nace. Y si cumples con tu dharma, las cosas mejoran y renaces en un ser superior. Ya no tienes que recoger estiércol de elefante.

Pero el objetivo final no es volver a nacer como brahmán. El objetivo final es liberarse del tiovivo por completo. Y esa liberación se llama moksha. La ley que mantiene todo esto unido es el Karma, que se resume muy bien en el Aranyaka Upanishad. "El que hace el bien se vuelve bueno. El que hace el mal se vuelve malo. Uno se vuelve virtuoso por la acción virtuosa, malo por la mala acción".

Los Upanishads, por cierto, son textos religiosos posteriores que comenzaron como comentarios sobre los Vedas, pero luego se convirtieron en escritos sagrados por derecho propio. Esta es una forma realmente excelente de organizar un orden social de arriba a abajo. Todo el mundo tiene un papel y, dado que ese papel tiene una dimensión religiosa, la sociedad se mantiene en equilibrio.

Pero como religión, el hinduismo tiene un problema, al menos si quieres iniciar un imperio, todo el mundo y el camino hacia la "salvación" es individual. Los brahmanes originales trataron de erigirse en líderes políticos, pero el hinduismo realmente no concede importancia a que los adoradores obedezcan a sus líderes. Y si eres un líder que intenta que tus súbditos te escuchen, eso es una especie de fastidio. Lo que nos lleva a:

Parte 5, El budismo en la burbuja del pensamiento (5:16)

Parte 5, Budismo. No podemos establecer esto históricamente, pero según las biografías tradicionales, nuestra historia comienza en el siglo VI a. C. Dejemos que & rsquos vaya a la burbuja de pensamiento.

Entonces estaba este príncipe, Siddhartha Gautama, cuyo padre lo mantuvo encerrado en un palacio porque una profecía predijo que la familia perdería el reino si alguna vez se iba. Pero en lo que respecta a los arrestos domiciliarios, este fue bueno: Siddhartha tuvo excelente comida, excelente entretenimiento, una prima caliente por esposa, etc.

Pero sospechaba que había más en la vida, por lo que se escapó del palacio un par de veces. En estos viajes, se encontró con un anciano, un hombre enfermo y finalmente un cadáver. Habiéndose dado cuenta de la omnipresencia del sufrimiento, Siddhartha abandonó el palacio, renunció a la corona y buscó a todos los hombres más santos para tratar de descubrir cómo era posible que la vida llegara a un final tan terrible.

Finalmente, Gautama se convirtió en un asceta, ayunando y meditando durante días, esperando encontrar la iluminación. Y finalmente, después de meditar durante aproximadamente un mes bajo un árbol, se le ocurrió. Nirvana. No, ese no. Si, ese.

Finalmente entendió el significado de la vida y comenzó a enseñarlo a las personas que se convertirían en sus discípulos. Se había convertido en el Buda, que significa maestro, y enseñó las Cuatro Nobles Verdades. Que son:

2. La fuente del sufrimiento es el deseo. No solo deseo sexual, sino todo deseo de cosas y prestigio.

3. Para dejar de sufrir, debes deshacerte del deseo. Esto suena bastante simple, pero si alguna vez alguien te ha abandonado, sabes que no es tan fácil dejar de desear.

4. Entonces, ¿cómo lo haces? Siguiendo el Óctuple Sendero, que como puede sospechar es un conjunto de ocho recetas sobre cómo vivir de las que no tenemos tiempo para hablar. Porque, oh, espera, mira, Burbuja de pensamiento, pones algo de aprendizaje en nuestro aprendizaje para que podamos aprender mientras aprendemos. Gracias, Burbuja de pensamiento.

Entonces, como religión, el budismo implica mucha meditación y moderación y no hay tantos rituales divertidos, y si usted busca a un monje budista, no puede tener el poder como la mayoría de las personas santas, debe renunciar a todo, incluido el cabello. Y, sí, algunos de ellos llegan a ser monjes de kung-fu, pero solo en China, donde el budismo finalmente migró y se convirtió en una religión con rituales divertidos y todo tipo de cosas geniales que Siddhartha Gautama probablemente ni siquiera habría reconocido.

Pero no hablamos de religión populista divertida, sino del budismo ascético de la vieja escuela. Claro, es posible que se sienta feliz y satisfecho si sigue el Óctuple Sendero, pero de todo lo que hemos aprendido hasta ahora, parecería que los humanos no quieren ser felices y realizados o de lo contrario nunca dejarían de buscar comida.

Pero el budismo era muy atractivo para los hindúes de casta inferior, porque no existe un sistema de castas. En teoría, cualquiera que siga el Óctuple Sendero y renuncie al deseo puede liberarse del sufrimiento y alcanzar el nirvana, tal vez incluso en ESTA vida. En lugar de tener que volver a nacer durante quizás milenios y saber que cada vez hay solo una pequeña posibilidad de que termines en algo increíble, como un tejón de miel. Por cierto.

Parte 6, Carta abierta (8:02)

Totally Tangencial Parte 6, ¿Sabías que el juego Chutes and Ladders tiene sus orígenes en la antigua India? Lo llaman serpientes y escaleras. Las escaleras son pasos adelante en el camino hacia moksha, y las serpientes te alejan de él. Lo que me recuerda que es hora de la Carta Abierta.

Eso está muy cerca de mi cabeza. Guau. Pero primero veamos & rsquos qué & rsquos en The Secret Compartment. Oh, mira, es un palo de golf. Debe ser para poder jugar Disco Golf.

Una carta abierta a Chutes and Ladders:

Estimados Chutes and Ladders, Esto es Disco Golf. Es un juego de habilidad. Mi éxito en Disco Golf depende completamente de si soy bueno en Disco Golf. Ahora, escuche Chutes and Ladders, recuerdo que su juego era increíble cuando yo era un niño, pero yo mismo tengo un hijo de 2 años y recientemente le compré Chutes and Ladders y ¿saben qué sucedió la primera vez que jugamos? EL ME VENCIÓ.

Chutes and Ladders, este es un niño que regularmente se refiere a los helicópteros como heli-flotadores. No quiero decir que él no sea mi igual intelectual, pero que yo ya he aprendido a ir al baño. ¿Sabes por qué me golpeó? Porque no hay ninguna habilidad involucrada en toboganes y escaleras en absoluto. Es completamente aleatorio, caprichoso, arbitrario y frío como el universo.

No quiero jugar juegos que sean como el universo y quiero jugar juegos para poder olvidar cómo es el universo.

Parte 7, Ashoka (9:18)

De acuerdo, Parte 7, Ashoka. Recuerde que durante la mayor parte de la historia de la India, la India no fue un lugar unificado. Eran toneladas de diferentes principados y ciudades-estado y todo lo demás. Pero la India experimentó la unidad política indígena dos veces, primero bajo la dinastía Maurya en el siglo III a. C. Y luego de nuevo bajo la dinastía Gupta desde el 300 & rsquos hasta el 500 & rsquos EC, pero no vamos a hablar de eso porque me aburre.

En este momento, estamos interesados ​​en un líder en particular de la dinastía Maurya, Ashoka, porque Ashoka intentó gobernar a través de principios cuasi-budistas. Entonces, Ashoka fue inicialmente un guerrero que terminó expandiendo el imperio que comenzó su abuelo. Y Ashoka experimentó esta conversión al budismo después de ver a su propio ejército devastar el Reino de Kalinga, algo que menciono principalmente para poder decir Reino de Kalinga.

Stan, ¿hay alguna forma de que podamos escribir una canción sobre eso? [risas]

Entonces, Ashoka construyó estupas, (¿stoopas?) Espera.

diccionario parlante: Stoopah.

John: ¿Podría haber dicho eso con más pretensiones? [endereza la postura para imitar] Estupas.

Así que Ashoka construyó estupas, estos monumentos en forma de montículos al Buda, en todo su reino para mostrar su devoción. Y también colocó pilares en todo su imperio que proclamaban su gobierno benevolente y decía que iba a gobernar a través de algo que llamaba dharma, que según uno de los pilares era así: "comportamiento adecuado hacia los sirvientes y empleados, respeto por la madre y padre, generosidad con amigos, compañeros, parientes, brahmanes y ascetas, y no matar seres vivientes ".

Así que esos no son objetivos individualistas como vemos en el hinduismo, sino que requieren objetivos relacionales, como veremos la semana que viene cuando estudiemos el confucianismo. Y ésa es una de las razones por las que el imperio de Ashoka & rsquos no era en realidad muy budista porque, en última instancia, el budismo no se ocupa del orden del mundo. El budismo sostiene que la realización del yo conducirá al orden del mundo. Al final, el imperio de Ashoka & rsquos no sobrevivió mucho más que él, y pronto el budismo declinó en la India, casi hasta el punto de la extinción.

Parte 8: El gran final (11:03)

Parte 8: El gran final. Entonces, como sabe cualquiera que haya practicado yoga, el hinduismo es la más flexible de todas las religiones del mundo, lo cual es parte de la razón por la que a menudo se la describe como politeísta. La creencia de que los dioses pueden adoptar muchas formas diferentes facilita que el hinduismo asimile otras tradiciones religiosas. Que es exactamente lo que pasó con el budismo. Con el tiempo, el Buda llegó a ser adorado como otra encarnación de uno de los dioses hindúes, y no como un maestro mortal. Así que al final, el hinduismo, en lugar de purgar al Buda, lo envolvió.

Entonces, todo esto significa que si bien el hinduismo tiene una enorme cantidad de variedad y flexibilidad, sus principios básicos de samsara, karma y el sistema de castas han proporcionado una notable cantidad de unidad cultural y social al subcontinente indio durante milenios.

Afortunadamente para el Buda, sus enseñanzas se trasladaron al este de China. Nosotros & rsquore haremos el mismo viaje la semana que viene. I & rsquoll nos vemos entonces.

Créditos (11:47)

Crash Course está producido y dirigido por Stan Muller, nuestra supervisora ​​de guión es Danica Johnson, el programa está escrito por mi profesor de historia de la escuela secundaria, Raoul Meyer, y yo mismo. Y nuestro equipo de gráficos es Thought Bubble.

La semana pasada y la frase rsquos de la semana fue & ldquoRight Here in River City & rdquo. Si quieres adivinar esta semana y la frase rsquos de la semana o sugerir otras futuras puedes hacerlo en los comentarios. También en los comentarios, deje sus preguntas y nuestro equipo se esforzará por responderlas.

Gracias por ver Crash Course y, como dicen en mi ciudad natal, Don't Forget To Be Awesome.

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Ilustradores

Esta lista alfabética representa solo una pequeña selección de los ilustradores que trabajaron en Mira y aprende y las revistas asociadas. Haga clic en los botones para ver más imágenes de cada artista.

Marco Polo de Severino Baraldi

Severino Baraldi (1930-). Artista italiano que contribuyó con decenas de ilustraciones históricas a Mira y aprende y Mundo del conocimiento a finales de la década de 1970 y principios de la de 1980. Nacido el 10 de diciembre de 1930 en Sermide, Baraldi entretuvo a los clientes del peluquero local con dibujos de tiza en el pavimento. Comenzó a trabajar como carpintero, pero continuó dibujando caricaturas para el periódico local antes de mudarse a Milán, donde trabajó para una agencia de publicidad mientras asistía a la Scuola d & rsquoArte Castello di Milano. Después de producir dos volúmenes de ilustraciones bíblicas para Il Messaggero di Sant & rsquoAntonio, Baraldi comenzó a ilustrar libros educativos y libros para niños y contribuyó a muchas revistas. A principios de la década de 1960, adaptó la Odisea (Ulisse) y Peer Gynt (Ciuffo Biondo) para niños. Además de su asociación de siete años con Mira y aprende, estaba asociado con el semanario italiano Famiglia Cristiana y sus ilustraciones históricas también se hicieron populares en Grecia y Japón. En 1994, produjo más de 100 ilustraciones para La Bibbia: storie dell & rsquoantico e del nuovo te que se tradujo en todo el mundo (en Gran Bretaña como La Biblia para niños). En total, Baraldi ha contribuido a más de 220 libros y ha producido más de 7500 ilustraciones. Se retiró hace unos años.

Sydney Carton en Un cuento sobre dos ciudades
por Ralph Bruce

Ralph Bruce (n / A). Artista británico que contribuyó a El periódico Children & rsquos y Mira y aprende. Fue uno de los artistas, junto a Graham Coton, que proporcionó grandes ilustraciones para la portada de El periódico Children & rsquos a principios de la década de 1960. También fue un coverartista de libros de bolsillo y más tarde contribuyó con ilustraciones a varios libros publicados por Patterson Blick, con sede en Beckenham, incluyendo Antiguo Egipto (1970) y Fútbol americano (1970).

Graham Coton (1926-2003). Graham Coton fue uno de Mira y aprende y rsquos destacados artistas de finales de los sesenta y setenta. El amor de Coton & rsquos por los automóviles, los aviones y cualquier cosa que implique acción y velocidad lo convirtió en la elección perfecta para una amplia gama de funciones. Nacido en Woolwich el 1 de noviembre de 1926, Coton se formó en Shooter & rsquos Hill School, donde obtuvo las más altas calificaciones en Arte que la escuela jamás había visto. Ingresó en la Escuela de Arte de Goldsmith & rsquos College, pero su educación se interrumpió cuando se ofreció como voluntario para la RAF en 1944. Regresó a Goldsmith & rsquos, pero se vio obligado a irse temprano y ganarse la vida rápidamente, y envió muestras a Amalgamated Press, lo que le valió un trabajo como ilustrador. & lsquoKit Carson & rsquo en Cómics de vaquero en 1950.

Pearl Harbor de Graham Coton

Durante los siguientes veinte años, Coton produjo tiras para Knockear (incluida la familia Rollinson & rsquo de larga duración & lsquoSpace), Cómics de suspenso, Cometa, Biblioteca de Super Detective, Tigre, Express semanal, Biblioteca de imágenes de guerra, Diversión de películas, Valiente, León y TV Century 21. También tuvo una larga asociación con Biblioteca de imágenes de Air Ace y se convirtió en uno de los principales artistas de portada del grupo de bibliotecas. Más tarde, Coton pudo concentrarse en la pintura, subsidiada por trabajos publicitarios y sobrecubiertas de libros. Vivió en Hastings, East Sussex, donde murió en el otoño de 2003.

R (eginald) B (en) Davis (1907-1998). Un ilustrador habitual de temas de la naturaleza y animales para Mira y aprende y Tesoro. Algunos de sus Mira y aprende las ilustraciones fueron recopiladas en Asociaciones con animales por Maurice Burton (1969). Nacido el 10 de diciembre de 1907, Davis fue un artista comercial antes de la Segunda Guerra Mundial trabajando para Byron Studios. Después de la guerra se convirtió en un artista habitual de Amigo de la escuela, dibujando las aventuras de la colegiala náufraga y lsquoJill Crusoe y rsquo. Entre sus otras tiras para el mismo periódico estaban & lsquoJon of the Jungle & rsquo, & lsquoKay of Cedar Creek & rsquo, & lsquoPhantom Ballerina & rsquo y & lsquoPenny of Maywood Stables & rsquo. Davis también fue un artista de portada habitual para Colegialas y biblioteca de imágenes rsquo desde su debut en junio de 1957 y más tarde historias de texto ilustradas para Chicas y rsquo Crystal a principios de la década de 1960. A partir de 1962 se concentró en el trabajo de ilustración en color y solo ocasionalmente regresó a las tiras cómicas. En la década de 1970 se concentró en ilustrar libros sobre la vida silvestre. Davis vivió en Liphook, Hampshire, donde murió a fines de 1998, a los 90 años.

Hammurabi por Neville Dear

Neville Querido (n / A). Artista prolífico para Mira y aprende, que ilustra una amplia variedad de temas históricos y varias series que incluyen & lsquoDisasters That Shook the World & rsquo (1963), & lsquoBy the Rivers of Babylon & rsquo (1964), & lsquoThey Made Headlines & rsquo (1964), & lsquoEpic Stories of the Iron Road & rsquo (1965) y otros. En 1949, Dear y otros dos estudiantes del Royal College of Art recibieron el encargo de decorar las paredes de la sección de niños y rsquos de la Biblioteca Pública de Chelsea. En la década de 1950 comenzó a producir ilustraciones para William Collins, incluido el trabajo para Revista Collins & rsquo, Collins Boys y rsquo anual y libros, incluidas las series Showell Styles y rsquo y lsquoTiger Patrol y rsquo. Además de las ilustraciones de su revista para Mira y aprende, guardabosque, Carraca, Publicación de imágenes y otros, Dear también trabajó para Oxford University Press, Wheaton, Hodder & amp Stoughton, Corgi y Eyre Methuen. Con otros ilustró La Biblia Hamlyn para niños (1974) y fue ilustrador habitual de Reader y rsquos Digest y rsquos libros condensados.

Tamerlán el terrible de C. L. Doughty

C (ecil) L (angley) Doughty (1913-1985). Doughty fue uno de los ilustradores históricos más prolíficos y exitosos de Mira y aprende, su trabajo aparece a lo largo de los veinte años completos de historia de la revista. En los primeros números, contribuyó con diagramas recortados en color de edificios famosos como Hampton Court y el castillo de Windsor antes de pasar a ilustrar artículos que van desde & lsquoThey Made Music & rsquo hasta & lsquoFamous Faces de Famous Books & rsquo. Nacido en Withernsea, Yorkshire, el 7 de noviembre de 1913, Doughty se formó en Battersea Polytechnic y comenzó a dibujar tiras cómicas en 1948, su primera tira, con & lsquoBuffalo Bill & rsquo, apareciendo en Knockear. Después de dibujar la serie de detectives y lsquoTerry Brent y rsquo para Amigo de la escuela, comenzó a especializarse en tiras históricas, su mejor trabajo con Robin Hood y Dick Turpin en la década de 1950. Cuando Mira y aprende llegó a su fin, Doughty continuó pintando paisajes hasta su muerte, el 26 de octubre de 1985, a los 71 años.

El Kaiser de Gerry A. Embleton

Gerry A. Embleton (1941-). Cuando el artista de 21 años Gerry Embleton comenzó a contribuir con ilustraciones de la página central para Mira y aprende en 1962, ya era un veterano de 11 años en la industria del cómic, y su carrera artística había comenzado a la edad de nueve páginas entintadas para su hermano mayor, Ron (qv). Trabajó con Ron regularmente durante la década de 1950, entintando y lsquoStrongbow el Mohawk y rsquo para Cremallera y colorear & lsquoWulf the Briton & rsquo para Express semanal. Su primer trabajo en solitario, una ilustración, fue publicado en Mickey Mouse Semanal cuando tenía 14 años y comenzó a trabajar como autónomo a los 15. Algunos de sus mejores trabajos iniciales aparecieron en Cremallera, donde se hizo cargo de la franja & lsquoStrongbow the Mighty & rsquo en 1958, y Biblioteca de imágenes de vaqueros donde dibujó a Davy Crockett, Kit Carson y Kansas Kid (1959-62). A partir de 1961, se hizo más conocido por las tiras de colores, produciendo episodios de relleno de & lsquoRiders of the Range & rsquo para Águila y hacerse cargo de & lsquoColonel Pinto & rsquo para TV Express. Embleton contribuyó con tiras a Niños y rsquo mundo, Robin, Tigre e ilustraciones para Mira y aprende en la década de 1960, aunque su trabajo más conocido fue & lsquoStingray & rsquo para TV Century 21 (1966-67). En la década de 1970, Embleton se concentró en ilustrar libros y se hizo conocido por la precisión histórica de sus ilustraciones militares, aunque también ilustró cuentos de hadas e historias del oeste estadounidense. Regresó brevemente a los cómics para dibujar & lsquoDan Dare & rsquo para los revividos. Águila en 1982. En 1988, cofundó Tima Machine AG, una empresa con sede en Suiza dedicada a la creación de figuras históricas a tamaño real para museos y exposiciones. Embleton escribió y fotografió El soldado medieval: la vida de la campaña del siglo XV recreada con fotografías en color (1994).

Jack London de Ron Embleton

Ron (ald Sydney) Embleton (1930-1988). Artista meticuloso cuyo trabajo apareció en Mira y aprende durante muchos años. Su mejor trabajo incluyó la función de la cubierta trasera en color, & lsquoThe Bath Road & rsquo, docenas de portadas y la serie histórica & lsquoRoger & rsquos Rangers & rsquo. Nacido en Londres el 6 de octubre de 1930, Embleton comenzó a dibujar cuando era un niño, enviando una caricatura a la Noticias del mundo a los 9 años y, a los 12, ganando un concurso nacional de carteles. A los 17 se ganó un lugar en un estudio comercial, pero pronto se fue a trabajar como autónomo, dibujando tiras cómicas para muchas de las pequeñas editoriales que surgieron poco después de la guerra. Pronto empezó a dibujar para las principales editoriales. Sus tiras más recordadas incluyen & lsquoStrongbow the Mighty & rsquo en Mickey Mouse Semanal, & lsquoWulf the Briton & rsquo en Express semanal, & lsquoWrath of the Gods & rsquo en Niños y rsquo mundo, & lsquoJohnny Frog & rsquo en Águila y & lsquoStingray & rsquo en TV Century 21. Embleton también proporcionó las ilustraciones que aparecían en los créditos del título de la Capitán escarlata Series de televisión y decenas de cuadros para estampas y tiras de periódicos. Embleton murió el 13 de febrero de 1988 a la edad de 57 años.

El rey Enrique V por Dan Escott

Dan Escott (1928-1987). Escott escribió y dibujó muchas características que jugaron con su fuerza e interés en la heráldica y la historia medieval. Fue colaborador habitual de la función & lsquoDesde entonces hasta ahora & rsquo en Mira y aprende además de crear series de contraportadas sobre banderas del mundo, símbolos nacionales de Gran Bretaña y los gremios de Londres, entre muchos otros. Escott nació en Surrey el 3 de diciembre de 1928. Estudió en la Croydon School of Art, donde entró en contacto por primera vez con el tema de la heráldica. Al descubrir que tenía un don para la ilustración heráldica, se unió al Colegio de Armas como pintor heráldico en prácticas, desarrollando un estilo fuerte y audaz que lo mantuvo bien cuando comenzó a producir ilustraciones para publicidad, libros y revistas. Más tarde, Escott emigró a Australia, donde trabajó para la Geografico australiano. Murió en Sydney el 7 de mayo de 1987, a los 58 años.

Oliver Frey (n / A). Artista prolífico en Mira y aprende en la década de 1970, generalmente asignado a pliegos de doble página a todo color para series como & lsquoThe Oregon Trail & rsquo en 1976. Nacido en Suiza, Frey era fan de Águila y Mira y aprende como un niño. Estudió cine en la London School of Film Technique y comenzó a dibujar tiras cómicas para mantenerse a sí mismo, trabajando para Fleetway & rsquos. Guerra y Batalla bibliotecas de imágenes. Después de dirigir brevemente una compañía cinematográfica en Suiza, Frey regresó al Reino Unido y trabajó como dibujante e ilustrador de historietas a tiempo completo, trabajando en dos de sus historietas infantiles favoritas, & lsquoThe Trigan Empire & rsquo y & lsquoDan Dare & rsquo. Con su hermano, Franco, fue cofundador de Newsfield Publications, proporcionando cientos de portadas e ilustraciones para sus numerosas revistas de informática y terror. Más tarde cofundó Thalamus Publishing.

Wilf (rojo) Hardy (n / A). Comenzó a trabajar para Tesoro en sus inicios después de trabajar como artista comercial. Algunas de sus primeras ilustraciones fueron diseñadas para ayudar a los jóvenes a comprender temas que van desde la construcción de una autopista hasta Oxford y Cambridge Boat Race. Hardy se convirtió en uno de los pilares de los títulos educativos Fleetway & rsquos, trabajando para Mira y aprende, guardabosque, Velocidad y potencia de amplificador y Mundo del conocimiento. Su serie más conocida fue la de larga duración & lsquoInto the Blue & rsquo, que lo ayudó a establecerse como un artista de la aviación de renombre, un área en la que ha continuado trabajando, hoy en día en petróleo y otros medios, para carteles y encargos privados. Produciendo la serie & lsquoInto the Blue & rsquo en guardabosque y Mira y aprende durante algunos años ayudó a Hardy a desarrollar la capacidad de representar aviones de todas las descripciones, desde los días de palos y cuerdas hasta zepelines futuristas. Hardy solía elegir él mismo el tema, aunque el texto solía estar escrito de manera editorial y diseñó los diseños de sus páginas. & lsquoHardy & rsquos Drawing Board & rsquo fue una característica popular en ediciones posteriores de Mira y aprende. Hardy es miembro del Gremio de Artistas de Aviación.

Miguel Ángel pintando la Capilla Sixtina
por Jack Hayes

Jack Hayes (n / A). Artista que contribuyó con una serie de magníficas ilustraciones a La historia de la Biblia. Casi nada se sabe sobre la carrera de Hayes. Sus obras conocidas incluyen las ilustraciones para La nueva Biblia ilustrada de Oxford (Oxford University Press, sin fecha), Banderas del mundo por I. O. Evans (Hamlyn, 1970). A principios de la década de 1970 ilustró portadas de bolsillo para Corgi y Fontana en títulos tan variados como La larga espera y Bésame, mortal de Mickey Spillane (ambos de 1970), Demasiado pocos para tambores por R. F. Delderfield y Solo el Valiente. Grandes leyendas del oeste por Charles Marquis Warren (ambos 1972) y La manada de la horca por Maureen Peters y Barco de vapor gótico por Frances Parkinson Keyes (ambos de 1973).

Chimeneas de fábrica
por Andrew Howat

Andrew Howat (n / A) . Artista que contribuyó con una amplia variedad de trabajos a Mira y aprende. A finales de la década de 1970, fue uno de los principales artistas que aportó funciones en la contraportada, incluida la tira variada & lsquoStrange Facts & rsquo y episodios de las series & lsquoLand of Legend & rsquo y & lsquoCrowning Glory & rsquo. Nacido en Hale, Cheshire, Howat estudió dibujo natural, anatomía y pintura en la Manchester School of Art. Se mudó a Londres, donde trabajó en un estudio comercial antes de vincularse con sus compañeros artistas Bob Robins y Gordon Davidson para producir ilustraciones para revistas y libros. El trío a menudo firmaba su trabajo & lsquoRDH & rsquo. Más tarde, Howat trabajó para varias agencias de publicidad de Londres y también como diseñador de tarjetas de felicitación. Continúa diseñando tarjetas con paisajes y vistas de Londres, así como pintando paisajes en acuarela y pastel en Londres y Hertfordshire. Una de sus pinturas del Palacio de Westminster fue utilizada como tarjeta de Navidad por la Cámara de los Comunes en 1999. Actualmente vive en el norte de Londres.

Guerreros celtas de Peter Jackson

Peter (Charles Geoffrey) Jackson (1922-2003). Jackson, tal vez por encima de todos los demás, ejemplifica la habilidad del Mira y aprende artistas. Su conocimiento de la historia de Londres y su talento para ilustrarla se perfeccionó a través de tiras de periódico para el Noticias de la noche como & lsquoLondon Is Stranger Than Fiction & rsquo, & lsquoLondon Explorer & rsquo y & lsquoSomewhere to Go & rsquo. Fue uno de los primeros artistas invitados a contribuir a Mira y aprende y su página central para el primer número, una vista panorámica de las Casas del Parlamento rodeada de viñetas que representan varias imágenes memorables de su historia, marcó la pauta del periódico. Jackson también proporcionó Mira y aprende con su primera función de contraportada, & lsquoThe Dover Road & rsquo, seguida de muchas otras. A lo largo de los años, Jackson ilustró docenas de series, incluida una historia memorable de la civilización británica para Mira y aprende& rsquos joven compañera, Tesoro. Jackson, nacido en Brighton el 4 de marzo de 1922, comenzó su carrera adaptando clásicos en tiras cómicas para periódicos a fines de la década de 1940. Esto lo llevó a su larga asociación con el Noticias de la noche. Su colección de mapas, grabados y artefactos de todas las edades de Londres formó la base de varios libros, entre ellos Londres: 2000 años de una ciudad y su gente, La historia de Londres en mapas y Paseos por el casco antiguo de Londres. Jackson era presidente de la Sociedad Topográfica de Londres, miembro fundador y presidente de la Sociedad Ephemera y debía haber recibido una OBE. El anuncio de este honor llegó un día después de su muerte, el 2 de mayo de 2003, a los 81 años.

El fantasma de la ópera
por Jack Keay

Jack [John] (Edwin) Keay (1907-1999). Artista que contribuyó con una variedad de ilustraciones y portadas a Mira y aprende. Cuando firmó su trabajo, generalmente era como "Jack Keay". Jack Keay nació en King & rsquos Norton, Worcestershire, el 10 de mayo de 1907. Poco se sabe sobre la carrera de Keay & rsquos, pero fue un popular artista de portadas de libros que trabajó para Pan, Panther, Hutchinson, Fontana y Four Square en el período 1957-62. Keay ilustró varios libros en las décadas de 1970 y 1980, entre ellos El cambio de vida por Muriel E. Landau (1971), Pistoleros del salvaje oeste de Eric Inglefield (1978), Guerra civil americana por Philip Clark (1988), Guerra de independencia americana por Philip Clark (1988) y Exploradores vikingos por Rupert Matthews (1989). Murió en Hounslow, Londres, en 1999, a los 92 años. Jack Keay no debe confundirse con John R. Keay (qv), quien también contribuyó a Mira y aprende.

Harold Lloyd por John Keay

John (R.) Keay (n / A). Artista que contribuyó a las series & lsquoThis Made Headlines & rsquo y & lsquoDateline & rsquo que aparecieron en la portada interior de Mira y aprende a finales de la década de 1970. Keay tenía un estilo muy distintivo, logrando una inusual suavidad de textura en sus ilustraciones, tanto en color como en blanco y negro. Por lo general, firmaba sus imágenes & ldquoKeay & rdquo. Keay estuvo representado por John Martin & amp Artists y también ilustró libros, incluyendo Reyes de israel por David Kent (1981). John Keay no debe confundirse con Jack Keay (qv), quien también contribuyó a Mira y aprende.

Samaria cayendo ante los asirios
por Don Lawrence

Sapo gigante de Kenneth Lilly

Kenneth (normando) Lilly (1929-1996). Artista de vida salvaje que contribuyó con muchas ilustraciones y portadas a Mira y aprende y Tesoro, su serie notable que incluye Maxwell Knight & rsquos & lsquoThis Month in the Country & rsquo (1967) y Ken Denham & rsquos series sobre & lsquoAnimal Families & rsquo (1968). Lilly también fue un ilustrador habitual de libros en las décadas de 1970 y 1980 y se destacó especialmente por sus estudios de aves, aunque utilizó su pincel para la mayoría de las formas de vida silvestre. Algunas de las mejores ilustraciones se pueden encontrar en Kenneth Lilly & rsquos Animales (1988). Además de libros, Lilly también ilustró un conjunto de sellos titulado & lsquoFriends of the Earth & rsquo, publicado en 1986. Lilly, que nació el 30 de diciembre de 1929, vivía en Devon, donde murió en 1996, a los 66 años.

Ned Kelly por Barrie R. Linklater

Barrie R. Linklater (1931-). Contribución de ilustraciones a Mira y aprende& rsquos adaptación de H G Wells & rsquo & lsquo The First Men in the Moon & rsquo en 1963 y más tarde, en 1967, comenzaron a producir portadas e ilustraciones de forma semi-regular. Linklater estudió en la Escuela Politécnica de Arte de Woolwich y comenzó su carrera artística trabajando en un estudio de Londres, pero se fue a Australia, donde trabajó como autónomo durante cuatro años. A su regreso a Londres, Linklater se forjó una reputación como retratista y posteriormente como artista ecuestre, su primer encargo en esta última área vino de Su Alteza Real el Duque de Edimburgo durante una sesión para un retrato en 1975. Desde entonces, el trabajo ecuestre ha sido comisionado por Her Majesty The Queen y la City de Londres, entre muchas otras. En total, tiene 13 pinturas en la Colección Real y su trabajo se ha exhibido en la Galería Nacional de Retratos. Linklater vive y trabaja en Berkshire.

Nativos y Capitán Cook
por Angus McBride

Angus McBride (1931-2007). Artista que contribuyó en gran medida a La historia de la Biblia y Mira y aprende, a menudo firmando su trabajo & lsquoMcB & rsquo. Angus McBride se convirtió en uno de Mira y aprendey rsquos artistas más populares, generalmente trabajando en color, su trabajo incluye la serie regular: & lsquoFrom Then Till Now & rsquo, características de la contraportada (& lsquoFamous Rivers & rsquo), ilustraciones para historias en serie (& lsquoSmith, Pickpocket & rsquo) y características (& lsquoMankind in the Making & rsquo, & lsquoHow the & lsquoHow News Broke & rsquo, & lsquoGreat Events in the World & rsquos History & rsquo, etc.). McBride se educó en la Escuela del Coro de la Catedral de Canterbury y se enseñó a sí mismo la ilustración. A los 16 años se incorporó a una agencia de publicidad, su carrera interrumpida por el Servicio Nacional dos años después. Posteriormente emigró a Sudáfrica, donde trabajaría durante los próximos diez años. Regresó a Inglaterra en 1961 y trabajó como autónomo para varias revistas, especializándose en ilustraciones históricas. En la década de 1970 comenzó a producir ilustraciones para Osprey, que se especializa en libros militares, y durante un período de tres décadas ha producido más de 90 títulos. Su obra de arte fue celebrada recientemente en el volumen Guerreros y señores de la guerra: el arte de Angus McBride (2002). Murió en Irlanda el 15 de mayo de 2007, a los 76 años. Puedes leer un homenaje a Angus McBride en nuestro blog.

Guerrero zulú de James E. McConnell

James E (dwin) McConnell (1903-1995). Artista Jas. E. McConnell (como solía firmar su obra) fue uno de los más prolíficos de Mira y aprende& rsquos cubre a artistas en sus primeros años, aunque también proporcionó ilustraciones para series como & lsquoThe Golden Age of Greece & rsquo (1962) y episodios de & lsquoWhat Really Happened? & rsquo y & lsquoThe World & rsquos Thinkers & rsquo. Nacido en Durham el 13 de julio de 1903, McConnell comenzó a trabajar para un fabricante de bloques local a la edad de 18 años, y luego se mudó a Londres para asistir a la escuela St. Martin & rsquos. Se convirtió en autónomo en 1933 y se convirtió en un artista de portadas de libros enormemente prolífico.Es mejor recordado por sus portadas occidentales que aparecieron en docenas de libros de bolsillo en las décadas de 1950 y 1960, aunque tenía una gama mucho más amplia, produciendo de todo, desde estudios con animales hasta escenas históricas. McConnell finalmente se retiró a Godalming, Surrey, donde murió el 4 de mayo de 1995.

Ricardo II de Fortunino Matania


Fortunino Matania (1881-1963). El artista Fortunino Matania era uno de los favoritos de Mira y aprende& rsquos creador Leonard Matthews, quien reutilizó muchas piezas de arte de Matania en su nuevo artículo. Matania, italiano de nacimiento pero afincado en Londres, también creó nuevas ilustraciones para la revista y había comenzado a pintar una serie titulada & lsquoA Pageant of Kings & rsquo cuando murió el 8 de febrero de 1963. Matania nació en Nápoles el 16 de abril de 1881, hijo de un artista conocido. Su talento para las obras de arte se mostró a una edad temprana y tuvo su primer trabajo expuesto en la Academia de Nápoles a la edad de once años. Se consagró como un ilustrador de renombre a través de las páginas de Ilustración Francesa antes de ser invitado a cubrir la coronación de Eduardo VII en 1902 por El gráfico. Cubrió muchos eventos reales a lo largo de los años para La esfera y fue uno de los mejores artistas bélicos de la Gran Guerra. Su trabajo se exhibió regularmente en la Royal Academy y el Royal Institute y sus habilidades fueron ampliamente utilizadas por los anunciantes. Muchos de sus originales fueron destruidos durante el Blitz.

Los prestatarios de Philip Mendoza

(Montague) Philip Mendoza (1898-1973). Mendoza fue un ilustrador con un estilo adaptable que le sirvió bien durante muchos años dibujando desde portadas para novelas de suspenso hasta lindas tiras de animales en papeles de guardería. Para Tesoro, Mendoza produjo ilustraciones delicadas y divertidas para la mayoría de las primeras historias en serie, & lsquoThe Borrowers & rsquo, & lsquoThe Wind in the Willows & rsquo y & lsquoThe Water Babies & rsquo entre ellos. Nacido en Hackney el 14 de octubre de 1898, Mendoza comenzó su carrera como artista de pavimentos a la edad de 14 años. Su talento fue prodigioso y luego se convirtió en un popular diseñador de carteles, publicista, tirador de periódicos, caricaturista político y pintor, exponiendo en el Royal Academy en 1939. En 1951, comenzó a trabajar para Amalgamated Press y otras editoriales de historietas, generalmente dibujando westerns y series de aventuras. Su talento para ilustrar cuentos para niños pequeños se hizo evidente cuando comenzó a trabajar para Fotos de Playhour en 1954. Algunos de sus personajes más perdurables fueron & lsquoGulliver Guinea Pig & rsquo y & lsquoKatie Country Mouse & rsquo. Continuó dibujando para cómics infantiles hasta su muerte en 1973.

Asesinato de Luis, duque de Orleans
por Pat Nicolle

Pat (Rick) Nicolle (1907-1995). Artista. Contribuido a La historia de la Biblia, Mira y aprende y Tesoro. La experiencia de Nicolle & rsquos en la historia medieval, su ojo para los detalles y su voluntad de pasar muchas horas investigando sus temas lo ayudaron a convertirlo en uno de los mejores y más antiguos artistas en adornar las páginas de Mira y aprende, su asociación duró los veinte años completos que funcionó. Nicolle nunca dejó de impresionar, desde las extensiones recortadas del centro de los edificios antiguos y la historia de las armaduras hasta la tira cómica & lsquoSir Nigel & rsquo. Nacido en Hampstead, Londres, el 15 de noviembre de 1907, Nicolle se educó en Birmingham y Londres. El talento artístico estaba en la familia (su hermano mayor Jack también era ilustrador). Después de trabajar en el comercio del libro durante algunos años, comenzó a trabajar como autónomo con ilustraciones para catálogos, revistas y libros. Regresó a la ilustración después de servir durante seis años con los Royal Engineers y fue descubierto por Leonard Matthews, quien lo invitó a dibujar tiras cómicas para Amalgamated Press, su primera aparición en 1950. Durante la siguiente década dibujó & lsquoRobin Hood & rsquo, & lsquoThe Three Musketeers & rsquo, & lsquoIvanhoe & rsquo, & lsquoThe Prisoner of Zenda & rsquo, & lsquoUnder the Golden Dragon & rsquo (más tarde reimpreso en Águila como & lsquoThe Last of the Saxon Kings & rsquo), y su tira de más larga duración, con Ginger Tom, un joven escudero, que se desarrolló durante casi cuatro años en Knockear (1956-60). Nicolle, quien fue miembro fundador de la Arms and Armor Society, se retiró cuando Mira y aprende doblada. Murió en noviembre de 1996, a los 87 años.

Hibernación de David Nockels

David Nockels (n / A). Artista que contribuyó con ilustraciones de la vida silvestre a Mira y aprende alrededor de 1967. David Nockels contribuyó con ilustraciones a muchos libros sobre animales y naturaleza para Young World Productions, Muller, Hamlyn, Heinemann, Bodley Head, Salamandar y Ward Lock entre 1967 y 1979. En 1980 comenzó a trabajar para Methuen Children & rsquos Books y escribió y ilustró una serie de libros emergentes titulados & lsquoAnimals in Action & rsquo (1981), así como dos libros de cuentos para niños & rsquos, Pequeño chimpancé hambriento y Patito perdido, ambos publicados en 1982. Nockels también escribió e ilustró la serie & lsquoNaughty Pets Board Book & rsquo para Deans International (1985).

Cartouche formado por personas
por Nadir Quinto


Nadir Quinto (1918-1994). Artista italiano que produjo muchas adaptaciones deliciosas a todo color de cuentos de hadas e ilustraciones para Tesoro. Durante algunos años también dibujó la fantasía & lsquoPrincess Marigold & rsquo, Tesoro& rsquos popular contraportada. Nacido en Milán el 26 de noviembre de 1918, Quinto estudió arquitectura y pasó dos años en la Accademia di Belle Arti di Brera. Comenzó a producir ilustraciones y episodios de & lsquoL & rsquoArciere Nero & rsquo a finales de la década de 1930, pero su carrera se interrumpió en 1940 cuando fue llamado a filas para servir en el ejército italiano. Después de luchar con los partisanos, Quinto volvió a la ilustración trabajando para decenas de revistas italianas. Su trabajo comenzó a aparecer en el Reino Unido a través de Studio Creazioni D & rsquoAmi en 1956, sus primeras historias aparecieron en Biblioteca de Thriller Comics, Hora de jugar y Tiny Tots. Sus encantadoras ilustraciones siguieron apareciendo en Tesoro hasta 1967, aunque continuó trabajando para otros periódicos británicos - Mundo de maravilla, Había una vez, princesa, Dime por qué y Conejito bobo - hasta 1973. La obra de Quinto & rsquos siguió apareciendo en Italia y, en 1977, inició una larga asociación con Il Giornalino que duraría hasta su muerte en Milán el 15 de marzo de 1994.

La venganza de Sansón de Clive Uptton


Clive Upt [t] en (1911-2006). Un contribuyente prolífico tanto para Mira y aprende y TesoroClive Uptton fue uno de los principales artistas de este último, produciendo muchos anverso y reverso, así como muchas ilustraciones de la Biblia. Nacido en Islington, Londres, el 12 de marzo de 1911, Clive Upton se educó en Brentwood Grammar School, Essex y Southend Art School antes de asistir a Central Art School, Londres y, más tarde, a Heatherley & rsquos. Comenzó a contribuir con ilustraciones de manera profesional a los 19 años, antes de graduarse. Cuando se dio cuenta de que otro artista llamado Upton estaba ilustrando historias para el Estándar de la tarde, cambió su nombre, agregando un segundo & lsquot & rsquo, para que su trabajo no se confunda. Desde su estudio en Cheapside, Uptton contribuyó con ilustraciones a la mayoría de las revistas más importantes del momento. También produjo ilustraciones publicitarias para una variedad de clientes, sobrecubiertas para libros, ilustraciones para folletos instructivos y trabajó como caricaturista político para el Boceto diario y Domingo gráfico (1940-42). Después de la guerra tuvo una variada carrera como ilustrador para revistas y libros, y como pintor tanto de paisajes como de retratos. Uptton vivía en el oeste de Londres, donde murió el 11 de febrero de 2006, poco antes de cumplir 95 años.

La caída de Guillermo el Conquistador
por John Millar Watt

John Millar Watt (1895-1975). Uno de los pilares de los primeros años de Mira y aprende, Millar Watt solía proporcionar pinturas en color de página completa para ilustrar el trabajo de autores famosos, así como para ilustrar algunas de las características más prestigiosas del papel y rsquo (& lsquoThe Story of Egypt & rsquo, & lsquoThe Story of France & rsquo), temas religiosos (& lsquoThe Holy Land Today & rsquo, & lsquoThe Christmas Story & rsquo), historias en serie (& lsquoTwenty Years After & rsquo de Alexandre Dumas) y numerosas portadas. John Millar Watt nació en Gourock en el Clyde el 14 de octubre de 1895 y creció en Ilford, Essex, donde mostró por primera vez su promesa artística llenando sus cuadernos escolares con garabatos. Después de trabajar para una agencia de publicidad y estudiar arte en las clases nocturnas y en la Slade School, se convirtió en un destacado artista de carteles, complementando su salario con dibujos animados e ilustraciones para periódicos. En 1921, creó la tira de cuatro paneles & lsquoPop & rsquo para el Boceto diario que funcionaría de forma continuada hasta 1960. A & lsquoPop Annual & rsquo apareció entre 1925 y 1950 y la tira fue una de las pocas tiras británicas que se distribuyó con éxito en los periódicos estadounidenses. Millar Watt se retiró de la tira en 1949 para concentrarse en el trabajo de publicidad e ilustración. Había comenzado a dibujar para Amalgamated Press a mediados de la década de 1950, en particular produciendo portadas para la compañía & rsquos Robin Hood adventures publicado en Biblioteca de Thriller Comics. Así como su trabajo para Mira y aprende, también contribuyó a guardabosque (adaptando Robert Louis Stevenson & rsquos & lsquoTreasure Island & rsquo), La historia de la Biblia, princesa (adaptando & lsquoThe Scarlet Pimpernel & rsquo) y características para Había una vez. Watt murió el 13 de diciembre de 1975 a la edad de 80 años.


Ashoka: La búsqueda del emperador perdido de la India

En el año 321 a. C., un poderoso cacique, conocido en la historia como Chandragupta Maurya, subió al trono de Magadha, uno de los muchos estados del norte de la India, en una parte de la India que ahora se conoce como Bihar. Para cuando su reinado terminó en el año 299 a. C., no solo había establecido la supremacía de Magadha entre todos los estados rivales, sino que también había derrotado a un general griego, Selucus Nicator, quien reclamó gran parte del noroeste de la India para su imperio selúcida que surgió de el control griego allí originalmente establecido por Alejandro el Grande durante su invasión de esa región en 327 a. C. Los territorios de Chandragupta se consolidaron bajo su nieto, Ashoka, en un gran imperio, tradicionalmente conocido como el Imperio Maurya, que incluía prácticamente todo el subcontinente indio y el este de Afganistán. (1)

Ashoka, el tercer Maurya, gobernó entre el 269 a. C. y el 233 a. C. Como muchos gobernantes egocéntricos y despóticos entonces y ahora, su principal interés al principio era asegurar por la fuerza el dominio completo sobre todo el subcontinente. Infligió una derrota más salvaje y cruel a los pueblos de una región oriental, Kalinga (el moderno estado indio de Orissa), que había escapado del control de Maurya. Sin embargo, sorprendentemente, después de haber visto tanta muerte y destrucción en el campo de batalla, sintió un agudo remordimiento y anhelaba lograr la autopurificación interior siguiendo los principios gemelos del budismo: la no violencia y la compasión. El budismo estaba, alrededor de este período de tiempo, comenzando a desafiar las ortodoxias del hinduismo brahmánico védico. (2) Aunque no abandonó por completo su papel como un gobernante fuerte de Maurya, Ashoka decidió establecer en todo su imperio un Dhamma o una ley moral universal basada en las enseñanzas del Buda. Su método de propagar estas enseñanzas consistió en inscribir edictos mayores y menores en las caras de los acantilados, enormes rocas y pilares desgastados por el clima. El idioma de los edictos fue Prakrit, un idioma vernáculo no estándar del norte de la India en ese momento, escrito en dos de las primeras escrituras índicas: Brahmi y Kharoshti. Los edictos enfatizan las virtudes de la tolerancia, la no violencia y la unión; predican a la gente la importancia de prácticas tan humanas como cuidar y consolar a humanos y animales enfermos, construir caminos y pozos, plantar árboles, mostrar hospitalidad a extraños y extranjeros. Ashoka se negó a evitar la introspección rigurosa y el autoanálisis y en uno de los edictos de los pilares admitió que él mismo no había estado libre del mal. (3) Además, difundió el mensaje de Buda enviando misioneros a lugares como Sri Lanka. , apoyando a los monjes budistas junto con los sacerdotes brahmanes y convocando un gran consejo budista de monjes. (4)

Uno podría suponer con razón que un rey como Ashoka, que idealizó la compasión, no el conflicto (aunque después de su guerra de Kalinga) y los valores humanos en lugar del autoritarismo, sería una figura célebre en la historia de la India. Sin embargo, ese no fue el caso durante más de 20 siglos después de su muerte. Llegó a ser más conocido solo durante el siglo XX. En el mundo occidental, por ejemplo, el elogio exagerado de H. G. Wells a Ashoka en su bestseller mundial, El bosquejo de la historia, publicado por primera vez en Londres en 1920, podría haber tenido un impacto en la conciencia de los lectores. Por qué Ashoka apareció tan levemente durante tanto tiempo en la larga historia de la India puede explicarse por una serie de factores relevantes. En primer lugar, aunque el budismo siguió siendo una fuerza religiosa vibrante en la India durante otros siete u ocho siglos después de Ashoka, siempre se enfrentó a la presión de un hinduismo que de vez en cuando emergía de las sombras y se afirmaba, erosionando así la confianza budista. (5) Mientras que el Buda él mismo se convirtió en parte integrante de la iconografía de las deidades hindúes, su religión llegó a ser recibida con mayor calidez en el extranjero que en su tierra natal. Las joyas de la literatura budista se cultivaron en Sri Lanka, por ejemplo, y fue en esa misma literatura donde Ashoka fue más respetada y venerada. En segundo lugar, lo que quedaba del legado del budismo en la India fue objeto de un feroz asalto de los primeros invasores iconoclastas turco-afganos de los siglos XI y XII en adelante. (6) En tercer lugar, dado que el clima de la India muestra poca misericordia tanto con los manuscritos como con los monumentos, mucho por lo tanto, se había perdido a lo largo de los siglos. Sin embargo, algunos de los edictos inscritos en las rocas y los pilares habían logrado sobrevivir y estaban allí para los observadores o viajeros interesados, pero, dado que las escrituras indias habían evolucionado desde los días de Ashoka y habían evolucionado hasta convertirse en algo muy diferente, nadie en la India podía hacer ninguna. sentido del mensaje de Ashoka en Brahmi o Kharoshti guiones. En cuarto lugar, aunque las primeras preocupaciones históricas de la India son evidentes tanto en la conciencia histórica como en las tradiciones históricas representadas por muchos y variados textos literarios, como las grandes epopeyas o los Puranas, no sería exagerado sostener que la historia ha tenido poca fascinación o interés. para los estudiosos del mundo hindú. Los antiguos hindúes demostraron talento y originalidad en su enfoque de estudios sistemáticos como las matemáticas, la gramática, la lógica o la astronomía, pero no produjeron ningún historiador destacado que pudiera interpretar la evidencia secular para explicar una historia histórica. (7) Por todas estas razones, tanto el Buda y Ashoka siguieron siendo figuras misteriosas en la India.

La niebla que había nublado la comprensión histórica durante tanto tiempo se disipó con la llegada de los orientalistas británicos a finales del siglo XVIII. A partir de ese momento, la Compañía de las Indias Orientales se convirtió en más que una corporación comercial, comenzó a gobernar los territorios indios, comenzando con Bengala. La Compañía necesitaba tener un conocimiento mayor y más seguro de la India y su cultura si quería tener éxito en gobernar a su gente. (8) Su primer gran gobernador general, Warren Hastings, siendo indoófilo en sentimientos culturales, alentó a las mentes finas de Gran Bretaña. para venir a trabajar a la India. (9) Muchos de ellos eran administradores y militares, pero algunos de ellos trajeron una pasión por la erudición y la investigación en diversas ramas de la indología. A través de sus esfuerzos, el Imperio Británico de la India se convirtió en más que una herramienta de explotación económica, también se convirtió en un imperio del conocimiento. Su contribución más profunda a la India fue en el campo de la historia, desenterrando y revelando su pasado a través de sus múltiples habilidades. Esta historia de exploración fue narrada concisamente por John Keay hace más de una década en su accesible India descubierta: la recuperación de una civilización perdida. (10) El notable estudio de Charles Allen, Ashoka, revisado aquí, es un estudio más detallado del antiguo monarca indio.

Todos los libros de Charles Allen reflejan su gran pasión por el Raj británico en todo su esplendor. Su temprano Cuentos sencillos del Raj se hizo mundialmente famoso y ha sido un maestro narrador de los grandes dramas históricos de la India británica. En todas sus obras se puede encontrar esa sensación de asombro y asombro por lo que los británicos lograron en la India. Con seis generaciones de su familia que han servido al Raj, su admiración y adoración a los héroes de los personajes británicos en la India es palpable. De hecho, la historia del descubrimiento de Ashoka le ha dado más posibilidades de llamar la atención del mundo sobre los logros de la erudición británica en la India. La historia se vuelve más emocionante cuando se considera que el progreso en el descubrimiento de Ashoka fue de la mano con el del descubrimiento del propio Buda histórico. El descubrimiento de las verdaderas figuras tanto de Buda como de Ashoka a partir de una masa de tradiciones y narrativas debidas a las mismas fuentes literarias o arqueológicas trabajadas por los mismos orientalistas británicos. Allen Ashoka por lo tanto, es mejor considerarlo como una secuela de su igualmente fascinante trabajo anterior, El Buda y los Sahibs(11) En ambos trabajos, Allen muestra una formidable variedad de investigación, habilidades forenses y una articulación clara.

Al leer el relato gráfico de Allen, uno se sorprende por una asombrosa variedad de cualidades que los primeros orientalistas aportaron a su formidable tarea. Ninguno conocía los idiomas de la India antes de su llegada, pero los más asiduos de ellos, como William Jones, no perdieron tiempo en buscar al sabio brahmán. pandits para la enseñanza del idioma. (12) Viajando largas distancias y observando el paisaje, la fauna, la flora y la gente, los orientalistas llevaban notas detalladas en diarios y cuadernos de registro, asumieron enormes riesgos físicos para buscar rocas y pilares remotos que llevaban las inscripciones de Ashoka. También fueron recolectores de relatos antiguos del extranjero, ya fuera de Sri Lanka o de China, y los estudiaron con diligencia. Dado que muchos de ellos se habían formado originalmente como ingenieros del ejército o delineantes, su primer instinto al encontrar cualquier inscripción fue preparar un dibujo lineal meticuloso y la vasta colección de estos dibujos son datos primarios fundamentales de la historia india del período. La ciencia de la arqueología era bastante rudimentaria a principios del siglo XIX, sin embargo, los exploradores trabajaron de manera eficiente con herramientas simples y con mucho cuidado. Se enfrentaron a otros administradores británicos carentes de sensibilidad histórica o desarrolladores y saqueadores indios que se ayudaron a sí mismos a obtener ladrillos y piedras para su propio beneficio, pero de alguna manera lograron salvaguardar ruinas y artefactos esenciales.No estaban exentos de celos personales y competitividad y, a pesar de la caracterización negativa del profesor Edward Said de los orientalistas europeos en general (13), los que trabajaban en la India a finales del siglo XVIII y principios del XIX eran hombres dedicados cuyos esfuerzos dieron a los indios algo de qué estar orgullosos. acerca de: un sentido significativo de su historia.

De los muchos orientalistas notables que se presentaron al lector, el primero y el más ilustre fue Sir William Jones (1749-1795), el gran lingüista y erudito. Fue uno de los primeros eruditos en articular la idea de una familia de lenguas indoeuropeas, después de descubrir sorprendentes afinidades entre el sánscrito, el griego y el latín, todo lo cual, consideró, podría haber `` surgido de alguna fuente común que, tal vez, ya no existe ''. (14) Su conocimiento del sánscrito le facilitó el estudio de muchos textos en ese idioma, particularmente el Puranas que proporcionan largas listas de reyes y dinastías de la antigua India. Al vincular los datos puránicos con los que se encuentran en los textos griegos, Jones pudo establecer una sincronología entre las fechas de la invasión de la India por Alejandro Magno y el ascenso al poder de Chandragupta, el abuelo de Ashoka, aclarando así en gran medida la cronología del imperio Maurya en general. (15) La otra contribución fundamental de Jones radica en su capacidad para reunir un grupo de orientalistas para trabajar bajo el paraguas de la Sociedad Asiática de Bengala, que fue fundamental en la fundación y que se convirtió en el conducto de ideas y publicaciones.

El comienzo del siglo XIX fue testigo de algunos desarrollos extraordinarios que eventualmente llevaron a un avance único por parte de otra figura icónica en la historia de Allen, James Prinsep (1798-1839), un talentoso ingeniero, dibujante y coleccionista que rompió el código del Brahmi guión y así ayudó a desmitificar Ashoka. Esto fue posible gracias a su cuidadoso estudio de las similitudes de los personajes en el Brahmi alfabeto de inscripciones en paredes de roca, como en Girnar en Gujarat o Dhauli en Orissa, en los pilares de Asoka en Delhi y Lauriya Nandangarh en Bihar, y en las puertas de entrada de los grandes estupa en Sanchi. Las monedas de Maurya que se estaban descubriendo en este momento también resultaron útiles para establecer algún patrón en las inscripciones. (16) Los diversos datos recopilados hasta el momento se coordinaron con la gran cantidad de información de Sri Lanka que estuvo disponible después de la traducción. de un texto budista importante, el Mahavamsa o la Gran Crónica Dinástica, de George Turnour a principios de la década de 1830. El desciframiento final del guión en 1837 no solo fue la gloria suprema de Prinsep, sino que también puso en marcha la llegada de los estudios sistemáticos de Ashokan.

El trabajo que Jones había comenzado y que Prinsep había logrado fue continuado por Alexander Cunningham (1814-1893), el tercer gran héroe del libro de Allen. Fue el impulso y el enfoque sistemático de Cunningham, particularmente en su calidad de primer Director General del Servicio Arqueológico de la India, lo que aseguró que los monumentos, pilares y estupas rocosos se convirtieran en tesoros nacionales que deben ser salvaguardados y mantenidos con fondos gubernamentales. Su volumen uno - Inscripciones de Asoka - en el Corpus Inscriptionum Indicarum, publicado en 1877, reunió todos los edictos de Ashokan disponibles en ese momento. Hoy en día, hay en los 14 edictos de rock importantes, tres edictos de rock menores, dos edictos de rock separados y siete edictos de pilares, todos enumerados en el libro de Allen, repartidos en casi 30 sitios en todo el subcontinente. No todas las inscripciones se escribieron durante un solo período del reinado de Ashoka, pero el mensaje budista central se transmitió a través de una variedad de temas, a medida que avanzaba el reinado de Ashoka de más de tres décadas. La propagación de la buena vida, la idea del bienestar del Estado, las agonías morales causadas por la guerra, las instrucciones a los funcionarios del Estado, los consejos a los monjes budistas, las confesiones del propio rey son el contenido principal de los edictos. Todavía en 1958, se descubrió en Kandahar, Afganistán, un edicto menor de rocas en escritura griega y aramea, y es muy probable que se descubran nuevos sitios. Las numerosas fotografías y dibujos lineales de esculturas e imágenes del siglo XIX intercalados a lo largo del libro de Allen añaden claridad y riqueza al texto. Por lo tanto, es lamentable que el único mapa proporcionado en el libro no nombre los sitios de manera adecuada o clara.

El sueño de Cunningham de mantener un servicio arqueológico sistemático en la India se cumplió más tarde con la generosa financiación proporcionada por el enigmático virrey Lord Curzon (virrey 1898-1905), que compartía una pasión y un afecto similares por los monumentos de la India. (17) Quizás La decisión más crítica del virrey fue poner en 1902 a un joven y brillante arqueólogo británico, John Marshall, a cargo de la arqueología india. Marshall contribuyó enormemente a los estudios de Ashokan mediante sus excavaciones de sitios indo-griegos alrededor de la ciudad de Taxila en el noroeste de la India. (18) Mucho más trascendental fue su excavación en las ruinas de Mohenjo Daro en Sind en la década de 1920. Los descubrimientos allí y en Harappa en Punjab marcaron una comprensión radicalmente nueva de los inicios de la civilización india. (19) Cuando el último director general británico de arqueología, Mortimer Wheeler, abandonó la India después de la independencia, entregó a especialistas indios y paquistaníes el fantástico material arqueológico legado de 200 años de fructífero trabajo de los eruditos orientalistas británicos.

Allen destaca en su penúltimo capítulo algo de la ambivalencia en la actitud de los indios modernos hacia Ashoka. Por un lado, una forma particularmente xenófoba de nacionalismo hindú, actualmente conocida como Hindutva, ha minimizado la originalidad del mensaje budista de Ashoka. Todavía se intenta apropiar al Buda al servicio del gran redil religioso hindú, recordándonos cómo el budismo auténtico se eliminó de la India propiamente dicha desde mediados del primer milenio d.C. También se está intentando un grado similar de apropiación en el caso de la Cultura del Valle del Indo y sus grandes ciudades de Mohenjo Daro y Harappa que se afirman, sin evidencia adecuada, como parte de la civilización hindú védica. (20) Por otro lado, Ashoka fue aclamado como un héroe de la India nacionalista durante la lucha por la independencia. Su mensaje de tolerancia y compasión se convirtió en el clamor de Nehru para el desarrollo de una India secular y se adoptó una capital de león de Ashokan como el emblema del estado indio. Una amplia gama de libros de texto de historia escolar en la India presentan a Ashoka con empatía a los niños allí. (21)

En la Gran Bretaña multicultural y multiétnica, en la actualidad, existe un debate en curso sobre qué debería formar el contenido del programa de estudios de Historia en las escuelas; un lobby de derecha vocal continúa presionando para una enseñanza más sistemática de la narrativa histórica británica en interés de los intereses nacionales. integración e identidad. Sin embargo, la historia británica es solo una parte de la historia general del mundo, y un énfasis excesivo en esa historia no proporcionará a los niños una comprensión equilibrada de las variedades de personas que han dado forma a la historia de nuestro mundo. Es lamentable que Ashoka no figura en absoluto como alguien que valga la pena estudiar en la literatura de las cuatro etapas clave del plan de estudios de historia nacional. Por lo tanto, la historia de Allen debe hacerse más accesible para beneficio de miles de profesores de historia en Gran Bretaña. Un modelo que puede ser emulado pero que ahora está agotado apareció hace más de tres décadas cuando Hemant y Helen Kanitkar produjeron su espléndido librito sobre Ashoka para el programa de Historia Mundial de Harrap. (22) La intervención de Allen en el debate sobre la enseñanza de la historia puede asegurar para Ashoka un lugar completamente merecido en el plan de estudios nacional. De hecho, la propia narrativa británica ganará estatura cuando los niños aprendan algo sobre el descubrimiento de la historia de la India por parte de los eruditos británicos.


Los 10 judíos más influyentes de la historia

El pueblo judío tiene una historia larga y colorida. Son la fuente de algunos de los más grandes pensamientos de la historia, religiosos y científicos. Han sufrido muchas tribulaciones y también han sido la causa de algunas. Han sido figuras centrales en gran parte de los disturbios en el Medio Oriente, donde la nación de Israel fue creada por las Naciones Unidas en el siglo XX. Esta es una lista de los judíos más grandes y de aquellos que han influido (para bien o para mal) en el mundo.

David Ben-Gurion fue el primer primer ministro de Israel. La pasión de Ben-Gurion & rsquos por el sionismo, que comenzó temprano en la vida, culminó en su papel fundamental en la fundación del estado de Israel. Después de llevar a Israel a la victoria en la guerra árabe-israelí de 1948, Ben-Gurion ayudó a construir las instituciones estatales y supervisó la absorción de un gran número de judíos de todo el mundo. Al retirarse de la vida política en 1970, se trasladó a Sde Boker, donde vivió hasta su muerte. Póstumamente, Ben-Gurion fue nombrado una de las 100 personas más importantes del siglo por la revista Time y rsquos.

Niels Henrik David Bohr fue un físico danés que hizo contribuciones fundamentales para comprender la estructura atómica y la mecánica cuántica, por lo que recibió el Premio Nobel de Física en 1922. Bohr fue mentor y colaboró ​​con muchos de los principales físicos del siglo en su instituto de Copenhague. . También formó parte del equipo de físicos que trabajaba en el Proyecto Manhattan. Bohr se casó con Margrethe N & oslashrlund en 1912, y uno de sus hijos, Aage Niels Bohr, creció hasta convertirse en un importante físico que, como su padre, recibió el premio Nobel en 1975. Bohr ha sido descrito como uno de los físicos más influyentes del mundo. el siglo 20.

Gustav Mahler fue un compositor y director, nacido en Bohemia (antes parte del Imperio Austriaco, actualmente ubicado en la República Checa), e identificado a lo largo de su vida como un austriaco de habla alemana. Mahler fue más conocido durante su vida como uno de los principales directores de orquesta y ópera de la época. Desde entonces ha llegado a ser reconocido como uno de los compositores tardománticos más importantes, aunque su música nunca fue completamente aceptada por el establecimiento musical de Viena mientras aún estaba vivo. Mahler compuso principalmente sinfonías y canciones, sin embargo, su enfoque del género a menudo desdibujó las líneas entre la canción orquestal, la sinfonía y el poema sinfónico.

Baruch o Benedict de Spinoza fue un filósofo holandés de origen judío portugués. Revelando una considerable aptitud científica, la amplitud e importancia del trabajo de Spinoza & rsquos no se comprendió plenamente hasta años después de su muerte. Hoy en día, se le considera uno de los grandes racionalistas de la filosofía del siglo XVII, sentando las bases para la Ilustración del siglo XVIII y la crítica bíblica moderna. En virtud de su obra magna, la Ética póstuma, en la que se opuso al dualismo mente y cuerpo de Descartes, Spinoza es considerado uno de los filósofos más importantes de la filosofía occidental.

Sigmund Freud, nacido Sigismund Shlomo Freud, fue un psiquiatra austríaco que fundó la escuela psicoanalítica de psicología. Freud es mejor conocido por sus teorías de la mente inconsciente y el mecanismo de defensa de la represión y por crear la práctica clínica del psicoanálisis para curar la psicopatología a través del diálogo entre un paciente y un psicoanalista. Freud también es conocido por su redefinición del deseo sexual como la principal energía motivacional de la vida humana, así como por sus técnicas terapéuticas, incluido el uso de la asociación libre, su teoría de la transferencia en la relación terapéutica y la interpretación de los sueños como fuentes de percepción de los deseos inconscientes.

Moisés Maimónides, también conocido como el Rambam, fue un rabino, médico y filósofo en España, Marruecos y Egipto durante la Edad Media. Fue el filósofo judío medieval preeminente cuyas ideas también influyeron en el mundo no judío. Uno de los principios centrales de la filosofía de Maimónides y rsquos es que es imposible que las verdades a las que llega el intelecto humano contradigan las reveladas por Dios. Aunque sus copiosas obras sobre la ley y la ética judías inicialmente se encontraron con oposición durante su vida, se le reconoció póstumamente como uno de los árbitros y filósofos rabínicos más importantes de la historia judía. Hoy en día, sus obras y sus puntos de vista se consideran una piedra angular del pensamiento y el estudio judíos.

Einstein fue un físico teórico nacido en Alemania. Es mejor conocido por su teoría de la relatividad y específicamente por la equivalencia de masa y energía, E = mc y sup2, la ecuación más famosa del siglo XX. Einstein recibió el Premio Nobel de Física de 1921 por sus servicios a la Física Teórica, y especialmente por su descubrimiento de la ley del efecto fotoeléctrico. Einstein publicó más de 300 trabajos científicos y más de 150 trabajos no científicos. Einstein es venerado por la comunidad de físicos, y en 1999 la revista Time lo nombró la "Persona del Siglo". En una cultura más amplia, el nombre & ldquoEinstein & rdquo se ha convertido en sinónimo de genio.

Las tradiciones judías, cristianas y musulmanas consideran a Abraham como el patriarca fundador de los israelitas, ismaelitas y edomitas. Es ampliamente considerado como el patriarca del judaísmo y el monoteísmo. Abraham significa & ldquoHigh Father & rdquo, proveniente de las palabras arameas & ldquoAba Rama & rdquo. El judaísmo, el cristianismo y el islam a veces se conocen como las "religiones abrahámicas", debido al papel de progenitor que desempeña Abraham en sus libros sagrados. Según el Génesis, Dios trajo a Abraham de Mesopotamia a la tierra de Canaán. Allí Abraham celebró un pacto: a cambio del reconocimiento exclusivo de Dios como deidad y autoridad universal suprema, Abraham será bendecido con innumerables progenies.

Moisés es un líder religioso hebreo bíblico, legislador, un Leví, profeta y líder militar, que escribió la Torá. Es el profeta más importante del judaísmo. Según el libro del Éxodo, Moisés nació de una madre hebrea, Jocabed, quien lo escondió cuando un faraón ordenó que mataran a todos los niños hebreos recién nacidos, y terminó siendo adoptado por la familia real egipcia. Después de matar a un amo de esclavos egipcio, Moisés huyó y se convirtió en pastor, y más tarde Dios le ordenó que liberara a los hebreos de la esclavitud. Después de que las Diez Plagas se desataron en Egipto, condujo a los esclavos hebreos fuera de Egipto, a través del Mar Rojo, donde vagaron por el desierto durante 40 años, tiempo durante el cual, según la Biblia, Moisés recibió los Diez Mandamientos.

Jesús de Nazaret es la figura fundadora del cristianismo y el cristianismo es la religión que dio forma a Europa y, como consecuencia, a gran parte del mundo. Como la religión más grande del mundo, no hay duda de que el cristianismo todavía está teniendo un impacto hasta el día de hoy. Las principales fuentes de información sobre la vida y las enseñanzas de Jesús son los cuatro evangelios canónicos. La mayoría de los eruditos críticos en los campos de la historia y los estudios bíblicos creen que los textos antiguos sobre la vida de Jesús son al menos parcialmente precisos, y están de acuerdo en que Jesús era un judío galileo que era considerado un maestro y sanador. También aceptan generalmente que fue bautizado por Juan el Bautista y crucificado en Jerusalén por orden del Prefecto Romano de Judea Poncio Pilato, acusado de sedición contra el Imperio Romano.

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¿Qué debemos creer?

Tanto Carroll como Rovelli son maestros expositores de ciencia para el público en general, siendo Rovelli el más lírico de la pareja.

Por supuesto, no se puede esperar una resolución. Yo, por mi parte, me inclino más a la cosmovisión de Bohr y, por lo tanto, a la de Rovelli, aunque la interpretación que más simpatizo, llamada QBism, no se explica adecuadamente en ninguno de los libros. Tiene un espíritu mucho más cercano al de Rovelli, en el sentido de que las relaciones son fundamentales, pero coloca al observador en el centro del escenario, dado que la información es lo que al final importa. (Aunque, como reconoce Rovelli, la información es una palabra cargada).

Creamos teorías como mapas para que nosotros, los observadores humanos, le demos sentido a la realidad. Pero en el entusiasmo de la investigación, tendemos a olvidar el simple hecho de que las teorías y los modelos no son la naturaleza, sino nuestras representaciones de la naturaleza. A menos que alimentemos la esperanza de que nuestras teorías sean realmente cómo es el mundo (el campo de Einstein) y no cómo lo describimos los humanos (el campo de Bohr), ¿por qué deberíamos esperar mucho más que esto?