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¿Cómo se comparaba el conocimiento filosófico y científico de la Europa cristiana en 1085 con el cuerpo de conocimiento contenido en la biblioteca de Toledo?


En 1085, Alfonso VI conquista la Toledo morisca.

Según el prof. Robert Sapolsky (es primatólogo y neurobiólogo, pero normalmente toda la información que da es muy fiable), en el momento de la conquista había más información acumulada en la biblioteca de Toledo que en toda la cristiandad, especialmente en lo que se refiere a filosofía y Ciencias. ¿Podría ser esto correcto? ¿Cómo se compararon los repositorios de conocimiento (bibliotecas) en la Europa cristiana con la biblioteca de Toledo en número de volúmenes, reputación de los autores, amplitud y profundidad de los temas cubiertos u otras medidas? En particular, ¿qué hay de las bibliotecas bizantinas que siguieron al Renacimiento carolingio?

La respuesta debe contener alguna medida objetiva para adaptarse al formato de este foro, podría ser, por ejemplo, el número de filósofos antiguos / árabes destacados cuyas obras se conocían en la Europa cristiana antes de la conquista frente a los libros de la biblioteca, o algunas obras muy importantes que estaban disponibles en la biblioteca pero que no se conocían en la Europa cristiana en ese momento, o cualquier otro objetivo medida que está disponible.

Esto lo confirma indirectamente la existencia de la Escuela de Traductores de Toledo, pero no pude encontrar referencias cuantitativas.


El volumen de información en las bibliotecas de la España andaluza (Toledo, Córdoba y Granada) realmente eclipsaba lo que estaba disponible en la mayor parte de la cristiandad en ese momento. Bibliotecas andaluzas y su red afiliada de proveedores locales:

produjo hasta 60.000 tratados, poemas, polémicas y compilaciones al año. […] Este nivel de industria contrastaba fuertemente con la producción de conocimiento en curso en gran parte de la cristiandad, donde durante el mismo período las dos bibliotecas más grandes (Avignon y Sorbonne) contenían como máximo 2000 volúmenes hasta 1150 (fuente, disponible en sci-hub)

Si tomamos a Sapolsky en el sentido occidental Cristiandad, su comparación es claramente precisa. Sin embargo, como se menciona en los comentarios, es factible que las bibliotecas de Bizancio hayan rivalizado con las de la Andalucía morisca. No veo buenos números con los que hacer esa comparación.


Es casi imposible saber exactamente cuántas obras textuales se compilaron dentro de las Bibliotecas medievales; solo se pueden ofrecer especulaciones y teorías, debido a la falta de evidencia histórica primaria.

Sabemos que sí existieron Bibliotecas en la España medieval, tanto en Toledo como en Córdoba. Constantinopla tenía su propia biblioteca imperial que se mantuvo durante siglos, aunque fue destruida por The Crusaders en 1204.

La Sorbona / Universidad de París tenía su propia Biblioteca, aunque sus colecciones, en comparación con la Biblioteca de Toledo, así como la Biblioteca imperial de Constantinopla, eran probablemente mucho más pequeñas (cabe señalar que Tomás de Aquino, enseñó en la Universidad de París). Tenga en cuenta que París, hace 800-900 años, no era el París de hoy. La riqueza económica, el poder político y la sofisticación cultural general del París medieval estaban muy lejos de la riqueza económica, el poder político y la sofisticación cultural general del París moderno y contemporáneo. Durante la Edad Media (incluso durante la época de Aquino, alrededor del año 1200), la Sorbona / Universidad de París no habría tenido los grandes recursos financieros, el poder político o el suministro considerable de académicos, eruditos, bibliotecarios y traductores en comparación con sus estudios bizantinos. y especialmente, sus homólogos ibéricos. Ciudades como Constantinopla, Córdoba (y quizás Toledo) fueron, posiblemente, el París de la Edad Media.


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