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Hubert Harrison


Hubert Harrison nació en St. Croix de las Islas Vírgenes en 1883. A los diecisiete años viajó a la ciudad de Nueva York donde trabajó como botones y ascensorista. También asistió a la escuela nocturna y estudió sociología, ciencia, psicología, literatura y teatro.

Los estudios de Harrison lo radicalizaron y se convirtió en miembro de Industrial Workers of the World. Más tarde se unió al Partido Socialista donde conoció a otros radicales afroamericanos como Philip Randolph, Chandler Owen y Claude McKay. Los impresionó con su intelecto y se le dio el sobrenombre de "Sócrates Negro". Según Barbara Bair, Harrison "protestó por el rápido abandono de la campaña de reclutamiento entre los negros en 1912 ... mientras criticaba abiertamente el prejuicio racial manifestado por algunos líderes del partido".

Harrison se unió a Bill Haywood, Carlo Tresca y Elizabeth Gurley Flynn en la campaña Industrial Workers of the World durante la huelga de la industria de la seda de Paterson en 1913. Esto lo alejó del comité ejecutivo del Partido Socialista. En 1914 fue suspendido del partido.

Max Eastman, editor del Las masas, lo empleó en su diario. Harrison también editó The Voice y contribuyó a la El mensajero, La llamada, La nueva república, los New York Times y el Mundo de Nueva York. También publicó dos libros importantes, El negro y la nación (1917) y Cuando África despierta (1920).

Harrison fue un fuerte oponente de la participación de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial. Esto hizo que rompiera con William Du Bois, quien había discutido en La crisis que: "Mientras dure esta guerra, olvidemos nuestros agravios especiales y cerremos nuestras filas".

Harrison también dio una conferencia sobre el socialismo y los derechos civiles afroamericanos en las esquinas de las calles y en septiembre de 1922, el New York Times informó que estaba atrayendo multitudes de más de 10,000 personas y que la policía de la ciudad de Nueva York tuvo que detener el tráfico. Su amigo, Joel Rogers, recordó que "habló dondequiera que se pudiera tener una audiencia sobre temas que abarcan la literatura general, la sociología, la historia de los negros y los principales acontecimientos de la época".

Se afirma que Harrison tuvo una gran influencia en Marcus Garvey. Harrison, quien ahora afirmaba que la raza era más importante que la clase y después de dejar el Partido Socialista se unió a la Universal Negro Improvement Association (UNIA). Harrison también editó la revista de la organización, El mundo negro, Por cuatro años. También trabajó como conferencista del personal de la Junta de Educación de la Ciudad de Nueva York.

Harrison abogó por la creación de un estado negro separado dentro del territorio de los Estados Unidos, y en 1925 fundó la International Colored Unity League y una nueva publicación periódica, Voice of the Negro.

Hubert Harrison murió de una enfermedad relacionada con la apendicitis el 17 de diciembre de 1927.

La esencia de la situación actual radica en el hecho de que las personas a las que nuestros amos blancos han "reconocido" como nuestros líderes (sin tomarse la molestia de consultarnos) y las que, por nuestra propia selección, han alcanzado realmente el liderazgo entre nosotros son siendo reevaluado y, en la mayoría de los casos, rechazado. El ejemplo más sorprendente de esta última clase es el Dr. W. E. B. Du Bois, editor de Crisis. El caso de Du Bois es el más significativo porque sus servicios anteriores a su raza han sido sin duda de un tipo elevado y valiente.

El Dr. Du Bois pecó por primera vez de forma palpable en su editorial, "Close Ranks". Pero esta ofensa radica en una sola frase: "Mientras dure esta guerra, olvidemos nuestros agravios especiales y cerremos nuestras filas". Todos sus críticos sienten que Du Bois, de todos los negros, sabe mejor que nuestros "agravios especiales", que el Boletín del Departamento de Guerra describe como justificables, consisten en linchamientos, segregación y privación del derecho al voto y que los negros de América no pueden preservar sus derechos. vidas, su hombría o su voto (que es su vida política y sus libertades) con estas cosas en existencia.

Hace veinte años, todos los negros conocidos por los publicistas blancos de Estados Unidos podían clasificarse como conservadores en todas las grandes cuestiones en las que difieren los pensadores. En cuestiones de industria, comercio, política, religión, se podía confiar en que adoptarían una perspectiva retrógrada. Sólo en la cuestión de los "derechos" de los negros se pudo encontrar a un puñado lo suficientemente audaz como para ser etiquetado como "radicales", y fueron aullados por los partidarios tanto blancos como de color del punto de vista conservador. Hoy en día, los negros difieren en todas esas grandes cuestiones en las que difieren los pensadores blancos, y hay negros radicales de todo tipo imaginario: agnósticos, ateos, IWW, socialistas, taxistas solteros e incluso bolcheviques.

Habló dondequiera que se pudiera tener una audiencia sobre temas que abarcan la literatura general, la sociología, la historia de los negros y los principales acontecimientos de la época. Escribió para periódicos tan radicales y antirreligiosos como La llamada, El buscador de la verdad, y The Modern Quarterly, siendo quizás el primer negro con habilidad en ingresar a este campo. Sus puntos de vista sobre la religión y el control de la natalidad a menudo se oponían tanto a católicos como a protestantes, y en sus reuniones al aire libre, él y sus amigos se vieron obligados a defenderse físicamente de las turbas en ocasiones. Pero se defendió con valentía, sin dudar nunca en hablar, sin importar cuán grande fuera la hostilidad de sus oponentes.

Uno de los hombres que fue muy influenciado por Harrison fue Marcus Garvey, más tarde el más prominente de los agitadores negros. El énfasis de Garvey en el racismo se debió en gran medida a las conferencias de Harrison sobre la historia de los negros y sus declaraciones sobre el orgullo racial, que animaron y fortalecieron las opiniones de Garvey. El lema de Harrison se convirtió en "Raza primero", en oposición a su anterior socialista de "Primera clase".

Los puntos de vista de Harrison influyeron profundamente en el Messenger Group, encabezado por A. Philip Randolph y Chandler Owen, dos líderes que hicieron más que nadie para centrar la atención del gobierno y de los blancos pensantes en las injusticias sufridas por los negros durante la guerra. Mientras los viejos líderes capitulaban e instaban a los miembros de la raza a someterse mientras la guerra continuaba, estos dos brillantes jóvenes hablaron sin miedo.


Hubert Harrison

Hubert Harrison fue un escritor, orador, educador, crítico y activista político inmensamente hábil que, más que cualquier otro líder político de su época, combinó la conciencia de clase y la conciencia racial contra la supremacía blanca en un radicalismo político coherente. Las ideas de Harrison influyeron profundamente en los militantes del "Nuevo Negro", incluidos A. Philip Randolph y Marcus Garvey, y su síntesis de cuestiones de clase y raza es un vínculo unificador clave entre las dos grandes tendencias del Movimiento de Liberación Negra: los derechos laborales y civiles. trabajo basado en Martin Luther King Jr. y la plataforma racial y nacionalista asociada con Malcolm X.

El principal organizador, agitador y teórico negro del Partido Socialista de Nueva York, Harrison también fue el fundador del movimiento "New Negro", el editor de Mundo negroy la principal influencia radical en el movimiento Garvey. Fue un periodista y crítico muy elogiado (supuestamente el primer crítico regular de libros negros), un librepensador y uno de los primeros defensores del control de la natalidad, un partidario de los escritores y artistas negros, un intelectual público destacado y un bibliófilo que ayudó a transformar el público de la calle 135. Biblioteca en un centro internacional para la investigación de la cultura negra. Su biografía ofrece una visión profunda de la raza, la clase social, la religión, la inmigración, la guerra, la democracia y el cambio social en Estados Unidos.


Hubert Harrison, radical negro desconocido de History & # 39s

En algún lugar en el camino de convertirme en marxista durante la década de 1970, escuché sobre Hubert Harrison. Un radical negro de principios de siglo, su nombre fue mencionado como un personaje casi mítico. Poco se habló de él, excepto que era importante y había estado en el escenario político de Harlem. Y luego, casi como un barco que desaparece en un banco de niebla, cualquier otra referencia desapareció de la vista.

El sindicalista y académico Jeff Perry ha hecho una importante contribución al activismo y los estudios históricos al presentar a una nueva generación el pensamiento y las contribuciones del radical negro nacido en las Indias Occidentales Hubert Harrison. Un lector de Hubert Harrison no solo es accesible para lectores de diferentes orígenes, sino que es completo al mostrar los diversos lados, así como la evolución política, de este personaje a menudo olvidado.

Harrison fue, tomando prestado de Lenin, un publicista, no en el sentido en que se usa esta palabra en la actualidad, sino más específicamente, un intelectual revolucionario que escribió revelaciones reveladoras y análisis político riguroso. Harrison se veía a sí mismo como un revolucionario, ante todo dedicado a la liberación de los negros. Al mismo tiempo, caracterizarlo como tal da solo una parte de la historia. Harrison existió en la intersección del marxismo revolucionario, el nacionalismo revolucionario y el panafricanismo revolucionario. Su evolución política no fue lineal en ningún sentido, sino que reflejó el estado de la lucha de clases en los Estados Unidos de principios del siglo XX, y la lucha contra la opresión nacional supremacista blanca bajo la cual sufría la América negra.

Harrison era un inmigrante antillano. Este hecho es muy importante por una serie de razones, una de las cuales recuerda al lector la interrelación crítica de la experiencia de las Indias Occidentales y la afroamericana. En particular, la inmigración antillana influyó directamente en la cultura y la política de la América negra en sus fundamentos. Marcus Garvey, por supuesto, es el más ilustrativo de los ejemplos políticos, pero también hubo personajes como Cyril Briggs (que fue un líder importante de la Hermandad de Sangre Africana y, más tarde, del Partido Comunista), Malcolm X (cuya madre era granadina). ) y el ministro Louis Farrakhan.

Harrison fue un importante activista en el Partido Socialista anterior a la Primera Guerra Mundial, un defensor de los Trabajadores Industriales del Mundo (los Wobblies), un editor independiente de Negro World de Marcus Garvey y un radical independiente con sede en Harlem. Sin embargo, lo que me pareció más sorprendente de Harrison fue que, en muchos aspectos, era casi un precursor ideológico y un descendiente (por paradójico que pueda parecer) de Malcolm X, descendiente en el sentido de estar ideológicamente más abajo en un camino que el propio Malcolm X parecía. estar viajando. Harrison se situó, en líneas similares a William Monroe Trotter y Cyril Briggs, en el lado izquierdo del pasillo, hablando con la voz del radicalismo negro. Harrison no solo fue muy crítico con el camino acomodaticista articulado por Booker T. Washington, sino que fue igualmente crítico con lo que vio como el enfoque liberal / radical esencialmente tímido adoptado por individuos como W. E. B. Dubois (al menos durante ese período). Harrison era un ferviente defensor del derecho a la autodefensa frente a los linchamientos que eran frecuentes en la América negra, y también creía firmemente en la necesidad de una voz política negra independiente. Tenía poca paciencia con un enfoque legalista de la libertad de los negros.

Al mismo tiempo, Harrison, durante la mayor parte de su vida política, intentaba articular la relación entre raza y clase. Mientras estaba en el Partido Socialista, Harrison polemizó contra el economismo blanco ciego que era común, no solo dentro del ala derecha del Partido Socialista, sino también dentro de sectores del ala izquierda del Partido. Su decepción con lo que él vio como el enfoque de raza blanca primero de muchos radicales blancos y sindicalistas blancos lo llevó a cambiar de rumbo hacia un enfoque de "raza primero" y luego "conciencia racial" hacia la liberación negra. Al leer a Harrison, queda claro que nunca abandonó la lucha de clases, ni su reconocimiento de su centralidad. Más bien, creía que demasiados blancos en el movimiento sindical y de izquierda lo habían abandonado en la práctica, y ciertamente en teoría.

Por tanto, la implicación de Harrison con el movimiento Garvey es comprensible y contradictoria. Harrison en realidad influyó en los primeros Garvey y ayudó a desarrollar su dirección. Luego pasó a servir como editor de Garvey. Sin embargo, esto no impidió que Harrison ofreciera un análisis serio y crítico de Garvey como líder. De hecho, la relación de Harrison con el movimiento Garvey era algo análoga a la que los nacionalistas revolucionarios tienen en un frente único con otras fuerzas antiimperialistas (aunque no necesariamente revolucionarias).

El esfuerzo de casi veinte años de Jeff Perry para descubrir y volver a presentar a Harrison a los académicos y activistas contemporáneos es una contribución importante. Al leer a Harrison, uno redescubre un capítulo significativo, aunque casi olvidado, de la historia del radicalismo negro. La grandeza de Harrison debe situarse históricamente. Ideológica y políticamente, estaba claramente a la vanguardia del pensamiento político negro de la época. Al mismo tiempo, era sin duda un producto de su época. Harrison, por ejemplo, no estaba muy avanzado en materia de mujeres. Sus puntos de vista, aunque no reaccionarios, parecían bastante conservadores y en desacuerdo con su enfoque radical de la vida y la política. Esto no se ofrece como una condena de Harrison, sino más bien como un recordatorio al lector de que Harrison debe leerse en el contexto de los tiempos.

Los puntos de vista de Harrison nos ofrecen otro punto de vista sobre las luchas de principios del siglo XX, así como alimento para el pensamiento en dos aspectos. Uno, el problema persistente del economismo racial blanco en el ámbito político, es decir, la creencia de que abordar temas de racismo y opresión nacional es de alguna manera divisivo y, por lo tanto, los movimientos políticos deberían restringirse a problemas económicos comunes que de alguna manera nos unirán en la dificil. Todo esto es parte de la trampa que han enfrentado los movimientos en los Estados Unidos.

El segundo aspecto de Harrison sobre el que reflexionar a medida que avanzamos hacia el siglo XXI es la forma en que se recurre al radicalismo negro para articular correctamente la relación entre raza y clase para la América negra. En otras palabras, esto no es simplemente una cuestión con respecto a la clase trabajadora blanca y cómo se puede construir la unidad. Más bien, al luchar por sacar al movimiento afroamericano de su actual estancamiento estratégico, la relación entre raza y clase se vuelve crítica. La propia América negra se ve diferente de lo que era hace cien años, y el futuro de la liberación negra debe significar una importancia cada vez mayor de la clase * y específicamente de la clase trabajadora negra *, pero no a expensas de la lucha contra la opresión nacional / opresión racista de la supremacía blanca. .

Al pensar en estas y otras preguntas estratégicas, A Harrison Reader nos ofrece un medio para reflexionar sobre los diversos dilemas que enfrentamos, tomando prestada la visión de un campeón muerto hace mucho tiempo de un enfoque revolucionario de la liberación negra.

Bill Fletcher, Jr. es Copresidente Nacional del Congreso de los Radicales Negros, Vicepresidente del Centro George Meany / Colegio Nacional del Trabajo y miembro de la Junta Directiva de la Monthly Review Foundation.


4 de julio de 1917: Hubert Harrison insta a la autodefensa armada en el rally de Harlem

El 4 de julio de 1917, La voz: un periódico para el nuevo negro—El primer periódico del “New Negro Movement”, editado por Hubert H. Harrison — hizo su debut en un mitin en la Iglesia Bautista Metropolitana en 120 W. 138th Street, entre Lenox y Seventh Avenues en Harlem.

La manifestación fue convocada por la Liga de la Libertad de Harrison (que fue la primera organización del `` Nuevo Movimiento Negro & # 8221 y al que se unieron Marcus Garvey y muchos otros activistas) y atrajo la atención nacional mientras protestaba contra el linchamiento, la segregación y la privación de derechos.

La manifestación de protesta se produjo a raíz de dos pogromos de supremacistas blancos (del 27 de mayo al 30 de mayo y del 1 al 3 de julio de 1917) contra la comunidad afroamericana de East St. Louis, Illinois. Las estimaciones del número de afroamericanos asesinados en East St. Louis oscilaron entre 39 y 250 y los ataques se atribuyeron ampliamente a la oposición de los trabajadores "blancos" a los trabajadores negros.

La portada del St. Louis Post-Dispatch del 3 de julio de 1917, con una fotografía de negros saliendo de East St. Louis y un artículo del reportero Carlos F. Hurd que describe la carnicería.


En el mitin, según los informes, uno de los oradores dijo: "Ahora están diciendo mucho sobre la democracia en Washington", pero, "mientras hablan de la lucha por la libertad y las barras y estrellas, aquí en casa los blancos aplican la antorcha al hogar de los negros, y balas, palos y piedras al cuerpo ".

Como presidente de la Liga de la Libertad, Harrison aconsejó a las personas negras que enfrentaban la violencia de las turbas en el sur y en otros lugares que tomaran medidas directas y "se aprovisionen de rifles y luchen, si es necesario, para defender sus vidas y sus propiedades".

De acuerdo con la New York Times, Harrison recibió un gran aplauso cuando declaró que “había llegado el momento de que los negros hicieran lo que hicieron los hombres blancos amenazados, cuidarse a sí mismos y matar en lugar de someterse a la muerte”. Se le citó diciendo: “Tenemos la intención de luchar si es necesario. . . por las cosas más queridas para nosotros, por nuestros hogares y hogares ”, y alentó a los negros de todas partes que no gozaban de la protección de la ley“ a armarse para su propia defensa, a esconder las armas y a aprender a usarlas. "

También pidió una colección de dinero para comprar rifles para aquellos que no pudieran obtenerlos, enfatizando que "los negros en Nueva York no pueden darse el lujo de tumbarse ante esto" porque "East St. Louis nos toca demasiado".

Como dijo más tarde, "'Ojo por ojo, diente por diente' y, a veces, dos ojos o media docena de dientes por uno es el objetivo del Nuevo Negro".

Harrison enfatizó que era imperativo "exigir justicia" y "hacer oír nuestras voces".

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Historia de la gente del 4 de julio

Una colección de historias de personas & # 8217s desde el 4 de julio después de 1776. Las historias incluyen aniversarios del 4 de julio, como cuando se abolió la esclavitud en Nueva York (1827), el discurso de Frederick Douglass & # 8217 & # 8220 El significado del 4 de julio para los negros & # 8221 (1852), el ataque de la era de la Reconstrucción a una milicia negra que condujo a la Masacre de Hamburgo (1876), la protesta por la segregación en un parque de diversiones en Baltimore (1963), y más.

Hubert Harrison

Perfil. Por Jeffrey B. Perry.
Panorama de la vida y obra del académico y activista Hubert Harrison.

Un lector de Hubert Harrison

Libro & # 8211 No ficción. Editado por Jeffrey B. Perry. 2001. 505 páginas.
Ensayos del & # 8220 padre del radicalismo de Harlem. & # 8221


Hubert Harrison - Historia

Detalles del evento

Hubert Harrison: La lucha de un radical de Harlem por la igualdad Martes, 8 de diciembre, 6 pm Regístrese aquí para

Detalles del evento

Hubert Harrison: Un radical de Harlem y la lucha # 8217 por la igualdad

  • Jeffrey B. Perry, autor de Hubert Harrison: La lucha por la igualdad, 1918-1927
  • Brent Hayes Edwards, profesor de la familia Peng de inglés y literatura comparada, Universidad de Columbia
  • Moderado por Thai Jones, curador de historia estadounidense de Herbert H. Lehman, biblioteca de libros raros y manuscritos, Universidad de Columbia

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Don & # 8217t Olvídese de las contribuciones del gigante de la historia negra Hubert Harrison

AFRICANGLOBE & # 8211 Hubert H. Harrison (1883-1927) es una de las figuras verdaderamente importantes de la historia del siglo XX. Brillante escritor, orador, educador, crítico y activista político, fue descrito por el historiador Joel A. Rogers, en Mundo y grandes hombres de color n. ° 8217 como "el intelecto afroamericano más destacado de su tiempo". Este extraordinario elogio se produjo en medio de capítulos sobre Booker T. Washington, W.E.B. Du Bois, William Monroe Trotter y Marcus Garvey.

Rogers agrega que, "Nadie trabajó más seria e infatigablemente para iluminar" a otros y "ninguno de los líderes afroamericanos de su tiempo tenía un programa más sano y eficaz". El líder laboral y de derechos civiles A. Philip Randolph describió a Harrison como "el padre del radicalismo de Harlem". El amigo y portador del féretro de Harrison, Arthur Schomburg, plenamente consciente de su popularidad, elogió a los miles de asistentes al funeral de Harrison en Harlem que también estaba "adelantado a su tiempo".

Nacido en St. Croix, Indias Occidentales Danesas, el 27 de abril de 1883, de madre Bajan y padre Crucian, Harrison llegó a Nueva York como un huérfano de 17 años en 1900. Dejó su huella en los Estados Unidos al luchando contra la opresión racial y de clase, ayudando a crear una vida intelectual notablemente rica y vibrante entre los afroamericanos y trabajando por el desarrollo ilustrado de aquellos a los que cariñosamente se refería como "la gente común".

Constantemente enfatizó la necesidad de que la gente de la clase trabajadora desarrolle la conciencia de clase para que los "negros" desarrollen la conciencia racial, la autosuficiencia y el respeto propio y para todos aquellos a quienes alcanzó para desafiar la supremacía blanca y desarrollar un espíritu internacionalista y moderno, científico. , pensamiento crítico e independiente como medio de liberación.

Harrison, que se describe a sí mismo como un "internacionalista radical", estaba bien versado en la historia y los acontecimientos de África, el Caribe, Asia, Oriente Medio, América y Europa, y escribía de forma voluminosa y daba conferencias en interiores y exteriores (como orador pionero) sobre estos temas. Más que cualquier otro líder político de su época, combinó la conciencia de clase y la conciencia racial anti-supremacista blanca en un radicalismo político coherente.

Harrison se opuso al capitalismo y al imperialismo y sostuvo que la supremacía blanca era fundamental para el gobierno capitalista en los Estados Unidos. Hizo hincapié en que "políticamente, el negro es la piedra de toque de la idea democrática moderna" de que "mientras exista la Línea de Color, todas las protestas perfumadas de la democracia por parte de la raza blanca" eran "una mentira total" y "la hipocresía de 'Democracia' ”fue“ concebido como polvo a los ojos de los votantes blancos ”que la verdadera democracia e igualdad para los razas para sus propios fines financieros es el enemigo que debemos combinar para luchar ".

Trabajando desde este marco teórico, participó activamente en una amplia variedad de movimientos y organizaciones y desempeñó un papel destacado en el desarrollo de lo que era, hasta ese momento, el movimiento radical de clase más grande (socialismo) y el movimiento radical racial más grande (el “ New Negro ”/ movimiento Garvey) en la historia de Estados Unidos. Sus ideas sobre la centralidad de la lucha contra la supremacía blanca anticiparon el profundo poder transformador de las luchas por los Derechos Civiles / Liberación Negra de la década de 1960 y sus pensamientos sobre la democracia ofrecen una visión profunda de las limitaciones y el potencial de Estados Unidos en el siglo XXI.

Harrison fue el principal organizador, agitador y teórico negro del Partido Socialista de Nueva York durante su apogeo de 1912. Fundó la primera organización (la Liga de la Libertad) y el primer periódico (el Voz) del movimiento militante "Nuevo Negro" de la era de la Primera Guerra Mundial editado The New Negro: una revista mensual de otro tipo ("Destinado a ser un órgano de la conciencia internacional de las razas más oscuras, especialmente de la raza negra") en 1919 escribió Cuando África despierta: la "historia interna" de las agitaciones y los esfuerzos del nuevo negro en el mundo occidental en 1920 y se desempeñó como editor de la Mundo negro y la principal influencia radical en el movimiento Garvey durante su apogeo radical en 1920.


Hubert Harrison - Historia

Por Jeffrey B. Perry

Hubert H. Harrison, que nació en 1883 y murió en 1927, es una de las figuras verdaderamente importantes de la historia del siglo XX. Brillante escritor, orador, educador, crítico y activista político, fue descrito por el historiador Joel A. Rogers, en Grandes hombres de color del mundo como "el principal intelecto afroamericano de su tiempo". Este extraordinario elogio se produjo en medio de capítulos sobre Booker T. Washington, W. E. B. Du Bois, William Monroe Trotter y Marcus Garvey.

El 27 de abril es el aniversario del nacimiento de Hubert Harrison. Y así se anima a la gente a correr la voz sobre Harrison y mantener vivas las luchas y la memoria de este Gigante de la Historia Negra.

Rogers agrega que "nadie trabajó más seria e infatigablemente para iluminar" a otros y "ninguno de los líderes afroamericanos de su tiempo tenía un programa más sano y eficaz". El líder laboral y de derechos civiles A. Philip Randolph describió a Harrison como "el padre del radicalismo de Harlem". El amigo y portador del féretro de Harrison, Arthur Schomburg, plenamente consciente de su popularidad, elogió a los miles de asistentes al funeral de Harrison en Harlem que también estaba "adelantado a su tiempo".

Nacido en St. Croix, Indias Occidentales Danesas, el 27 de abril de 1883, de madre Bajan y padre Crucian, Harrison llegó a Nueva York como un huérfano de diecisiete años en 1900. Dejó su huella en los Estados Unidos al luchando contra la opresión racial y de clase, ayudando a crear una vida intelectual notablemente rica y vibrante entre los afroamericanos y trabajando por el desarrollo ilustrado de las vidas de aquellos a los que cariñosamente se refería como "la gente común". Constantemente enfatizó la necesidad de que la clase trabajadora desarrolle la conciencia de clase para que los "negros" desarrollen la conciencia racial, la autosuficiencia y el respeto propio y para todos aquellos a quienes alcanzó para desafiar la supremacía blanca y desarrollar un espíritu internacionalista y moderno, científico. pensamiento crítico e independiente como medio de liberación.

Harrison, que se describe a sí mismo como un "internacionalista radical", era muy versado en la historia y los acontecimientos de África, el Caribe, Asia, el Medio Oriente, las Américas y Europa, y escribía de forma voluminosa y daba conferencias en el interior y en el exterior (como orador pionero de la tribuna ) sobre estos temas. Más que cualquier otro líder político de su época, combinó la conciencia de clase y la conciencia racial contra la supremacía blanca en un radicalismo político coherente. Se opuso al capitalismo y al imperialismo y sostuvo que la supremacía blanca era fundamental para el gobierno capitalista en los Estados Unidos. Hizo hincapié en que "políticamente, el negro es la piedra de toque de la idea democrática moderna" de que "mientras exista la Línea de Color, todas las protestas perfumadas de la democracia por parte de la raza blanca" eran "una mentira total" y "la hipocresía de 'Democracia' ”fue“ concebido como polvo a los ojos de los votantes blancos ”que la verdadera democracia y la igualdad para los“ negros ”implicaba“ una revolución. . . asombroso incluso de pensarlo ”, y que“ el imperialismo capitalista que explota sin piedad a las razas más oscuras para sus propios fines financieros es el enemigo que debemos combinar para luchar ”.

Trabajando desde este marco teórico, participó activamente en una amplia variedad de movimientos y organizaciones y jugó un papel destacado en el desarrollo de lo que era, hasta ese momento, el movimiento radical de clase más grande (socialismo) y el movimiento radical racial más grande (el “ New Negro ”/ movimiento Garvey) en la historia de Estados Unidos. Sus ideas sobre la centralidad de la lucha contra la supremacía blanca anticiparon el profundo poder transformador de las luchas por los derechos civiles y la liberación negra de la década de 1960 y sus pensamientos sobre la "democracia en Estados Unidos" ofrecen una visión profunda de las limitaciones y el potencial de Estados Unidos en los años veinte. primer siglo.

Harrison se desempeñó como el principal organizador, agitador y teórico negro en el Partido Socialista de Nueva York durante su apogeo de 1912, fundó la primera organización (la Liga de la Libertad) y el primer periódico (La voz) del militante movimiento "Nuevo Negro" de la Primera Guerra Mundial editado The New Negro: una revista mensual de otro tipo ("Destinado a ser un órgano de la conciencia internacional de las razas más oscuras & # 8212 especialmente de la raza negra") en 1919 escribió When Africa Awakes: The "Inside Story" of the Stirrrings and Strivings of the New Negro in the Western World & # 8217& # 8221 en 1920 y se desempeñó como editor de la Mundo negro y la principal influencia radical en el movimiento Garvey durante su apogeo radical en 1920. Sus puntos de vista sobre la raza y la clase influyeron profundamente en una generación de militantes del “Nuevo Negro”, incluido el radical de clase A. Philip Randolph y el radical racial Marcus Garvey. Considerado más consciente de la raza que Randolph y más consciente de la clase que Garvey, Harrison es el eslabón clave en la unidad ideológica de las dos grandes tendencias del Movimiento de Liberación Negra y # 8212 la tendencia de los derechos laborales y civiles asociada con Martin Luther King, Jr., y la raza y tendencia nacionalista asociada con Malcolm X. (Randolph y Garvey eran, respectivamente, los vínculos directos con King marchando sobre Washington, con Randolph a su lado, y con Malcolm (cuyo padre era un predicador garveyita y cuya madre escribía para el Mundo negro), hablando militante y orgullosamente en las esquinas de Harlem.

Sin embargo, Harrison no solo era un radical político. Rogers lo describió como un "Gigante intelectual y educador autónomo", cuyas contribuciones fueron amplias, innovadoras e influyentes. Era un orador y educador inmensamente hábil y popular que hablaba y / o leía seis idiomas, un periodista, crítico y crítico de libros muy elogiado (que, según se informa, inició & # 8220 la primera sección regular de reseñas de libros conocida por los periódicos negros & # 8221) un pionero Activista negro en los movimientos de libre pensamiento y control de la natalidad y bibliófilo y constructor de bibliotecas y divulgador que fue un funcionario del comité que ayudó a convertir la 135th Street Public Library en lo que se conoce como el internacionalmente famoso Centro Schomburg para la Investigación de la Cultura Negra.

Jeffrey B. Perry es un académico independiente de clase trabajadora que se educó formalmente en Princeton, Harvard, Rutgers y la Universidad de Columbia. El Dr. Perry conservó e hizo un inventario de los documentos de Hubert H. Harrison (ahora en la Universidad de Columbia y la Biblioteca de Manuscritos y Libros Raros # 8217) y es el editor de A Hubert Harrison Reader (Wesleyan University Press, 2001) y autor de Hubert Harrison: The Voice of Radicalismo de Harlem, 1883-1918 (Columbia University Press, 2008).


Hubert Harrison: aprecio creciente por este gigante de la historia negra

Hubert Harrison (1883-1927), el "padre del radicalismo de Harlem" y fundador del militante "Nuevo Movimiento Negro", es un gigante de nuestra historia. Fue extremadamente importante en su época y sus importantes contribuciones e influencia están atrayendo un mayor estudio y discusión en la actualidad. En este 90 aniversario desde su muerte en 1927, comprometámonos todos a aprender más sobre las importantes luchas que él y otros libraron. Comprometámonos también a compartir este conocimiento con otros.

Harrison nació en St. Croix, Indias Occidentales Danesas, el 27 de abril de 1883, de una madre bajan de clase trabajadora y un padre cruciano esclavizado nacido en las plantaciones. Llegó a Nueva York como un huérfano de 17 años en 1900.

He made his mark in the United States by struggling against class and racial oppression, by helping to create a remarkably rich and vibrant intellectual life among African Americans and by working for the enlightened development of the lives of those he affectionately referred to as “the common people.” He consistently emphasized the need for working class people to develop class-consciousness, for “Negroes” to develop race consciousness, self-reliance and self-respect, and for all those he reached to challenge white supremacy and develop an internationalist spirit and modern, scientific, critical and independent thought as a means toward liberation.

A self-described “radical internationalist,” Harrison was extremely well-versed in history and events in Africa, the Caribbean, Asia, the Mideast, the Americas and Europe and he wrote voluminously and lectured indoors and out on these topics.

More than any other political leader of his era, he combined class-consciousness and anti-white supremacist race consciousness in a coherent political radicalism. He opposed capitalism and imperialism and maintained that white supremacy was central to capitalist rule in the United States.

He emphasized that “politically, the Negro is the touchstone of the modern democratic idea” that “as long as the Color Line exists, all the perfumed protestations of Democracy on the part of the white race” were “downright lying” and “the cant of ‘Democracy’” was “intended as dust in the eyes of white voters” that true democracy and equality for “Negroes” implied “a revolution … startling even to think of,” and that “capitalist imperialism which mercilessly exploits the darker races for its own financial purposes is the enemy which we must combine to fight.”

Working from this theoretical framework, he was active with a wide variety of movements and organizations and played signal roles in the development of what were, up to that time, the largest class radical movement – socialism – and the largest race radical movement – the “New Negro”/Garvey movement – in U.S. history. His ideas on the centrality of the struggle against white supremacy anticipated the profound transformative power of the Civil Rights and Black Liberation struggles of the 1960s, and his thoughts on “democracy in America” offer penetrating insights on the limitations and potential of America in the 21st century.

More than any other political leader of his era, he combined class-consciousness and anti-white supremacist race consciousness in a coherent political radicalism.

Harrison served as the foremost Black organizer, agitator and theoretician in the Socialist Party of New York during its 1912 heyday he founded the first organization, the Liberty League, and the first newspaper, The Voice, of the militant, World War I-era “New Negro” movement edited The New Negro: A Monthly Magazine of a Different Sort, “intended as an organ of the international consciousness of the darker races – especially of the Negro race,” in 1919 wrote “When Africa Awakes: The ‘Inside Story’ of the Stirrings and Strivings of the New Negro in the Western World” in 1920 and served as the editor of the Negro World and principal radical influence on the Garvey movement during its radical high point in 1920.

His views on race and class profoundly influenced a generation of “New Negro” militants including the class radical Randolph and the race radical Garvey. Considered more race conscious than Randolph and more class conscious than Garvey, Harrison is the key link in the ideological unity of the two great trends of the Black Liberation Movement – the labor and civil rights trend associated with Martin Luther King Jr. and the race and nationalist trend associated with Malcolm X.

Randolph and Garvey were, respectively, the direct links to King marching on Washington, with Randolph at his side, and to Malcolm, whose father was a Garveyite preacher and whose mother wrote for the Negro World, speaking militantly and proudly on street corners in Harlem.

His views on race and class profoundly influenced a generation of “New Negro” militants including the class radical Randolph and the race radical Garvey.

Harrison was not only a political radical, however. Rogers described him as an “intellectual giant and freelance educator,” whose contributions were wide-ranging, innovative and influential. He was an immensely skilled self-educated lecturer for the New York City Board of Education, who spoke and/or read six languages a highly praised journalist, critic and book reviewer who reportedly started “the first regular book-review section known to Negro newspaperdom” a pioneer Black activist in the freethought and birth control movements and a bibliophile and library builder and popularizer who was an officer of the committee that helped develop the 135th Street Public Library into what has become known as the internationally famous Schomburg Center for Research in Black Culture.

Hubert Harrison was truly extraordinary and people are encouraged to learn about and discuss his life and work and to keep alive the struggles and memory of this giant of Black History.

Additional information

For comments from scholars and activists on “Hubert Harrison: The Voice of Harlem Radicalism, 1883-1918” (Columbia University Press), go here and here.

For information on “A Hubert Harrison Reader” (Wesleyan University Press), go here.

For information on the new, expanded Diasporic Africa Press edition of Hubert H. Harrison’s “When Africa Awakes: The ‘Inside Story’ of the Stirrings and Strivings of the New Negro in the Western World,” go here.

For articles, audios and videos by and about Hubert Harrison, go here.

For a video of a slide presentation and talk on Hubert Harrison at the Dudley Public Library, Roxbury, Mass., filmed by Boston Neighborhood News TV, go here.

For a new video of a slide presentation and talk on Hubert Harrison, the “Father of Harlem Radicalism” for the St. Croix Landmarks Society, go here. Note: The slides are very clear.

About the author

Jeffrey B. Perry is an independent, working class scholar who was formally educated at Princeton, Harvard, Rutgers, and Columbia University. He was a long-time rank-and-file activist, elected union officer with Local 300, and editor for the National Postal Mail Handlers Union, a division of LIUNA, AFL-CIO. Dr. Perry preserved and inventoried the Hubert H. Harrison Papers, now at Columbia University’s Rare Book and Manuscript Library, and is the editor of “A Hubert Harrison Reader” (Wesleyan University Press, 2001) and Harrison’s “When Africa Awakes: The ‘Inside Story’ of the Stirrings and Striving of the New Negro in the Western World” (Diasporic Africa Press, 2014) and he is the author of “Hubert Harrison: The Voice of Harlem Radicalism, 1883-1918” (Columbia University Press, 2008). He is currently working on Volume Two of the Hubert Harrison biography and editing Harrison’s writings for placement on Columbia University’s Rare Book and Manuscript Library webpage.


Bibliografía

Harrison, Hubert Henry. When Africa Awakes: The "Inside Story" of the Stirrings and Strivings of the New Negro in the Western World. Baltimore: Black Classics Press, 1997.

James, Portia. "Hubert H. Harrison and the New Negro Movement," The Western Journal of Black Studies 13 (1989): 82 – 91.

James, Winston. Holding Aloft the Banner of Ethiopia: Caribbean Radicalism in Early Twentieth-Century America. New York: Verso, 1998.

Perry, Jeffrey B., ed. A Hubert Harrison Reader. Middletown, Conn.: Wesleyan University Press, 2001.

Rogers, J. A. "Hubert Harrison: Intellectual Giant and Free-Lance Educator (1883 – 1927)." In J. A. Rogers. World's Great Men of Color, vol. 2, edited by John Henrik Clarke, pp. 432 – 443. New York: Collier, 1972.


Jeffrey B. Perry

1883 Born April 27 in Concordia, Saint Croix, Danish West Indies.

1896-1900 Completes elementary education and works as under-teacher.

1900 Arrives New York City during nadir for African Americans.

1901-07 Completes high school education, breaks from organized Christianity, and is attracted to freethought.

1905-09 Active with St. Benedict’s and St. Mark’s Lyceums, White Rose Home for Working Girls, YMCA, and postal worker press club.

1907 Publishes in the New York Times, hired as a postal clerk, starts diary, moves to Harlem.

1908-11 Attracted to freethought, the single tax movement, and socialism starts scrapbooks.

1909 Marries Irene Louise Horton.

1910 Criticizes Booker T. Washington in the Sun first daughter, Frances Marion, born.

1911 Fired from post office through efforts of Washington’s “Tuskegee Machine.”

1911 Leading Black in Socialist Party of New York writes series on “The Negro and Socialism” in The Call assistant editor of Las masas founds Colored Socialist Club second daughter, Alice Genevieve, born.

1912 Organizes for the Colored Socialist Club writes on “The Black Man’s Burden” and “Socialism and the Negro” in the Revista Socialista Internacional third daughter, Aida Mae, born speaks throughout New York and New Jersey.

1913 Featured speaker at Paterson, N.J., silk strike prominent Socialist speaker in New York and Connecticut.

1914 Teaches at Socialist Party school criticizes Socialists in letter to the New Review suspended from Socialist Party.

1914 Teaches at the Ferrer Modern School publishes “The Negro A Conservative” in Truth Seeker starts Radical Forum fourth daughter, Ilva Henrietta, born.

1915 Lectures throughout New York City begins writing “Negro Society and the Negro Stage” writes for the New York News and the Colored American Review.

1916 Develops plans for “a Negro newspaper” based on the principle of “Africa First!” “race first” lectures at Lafayette Hall mark the beginning of the “New Negro Manhood Movement.”

1917 Founds the Liberty League and The Voice introduces Marcus Garvey to New York crowds publishes The Negro and the Nation.

1918 Serves as American Federation of Labor organizer among hotel and restaurant workers co-chairs (with William Monroe Trotter) National Liberty Congress resurrects The Voice and publishes “The Descent of Du Bois” re-joins and then resigns from Socialist Party.

1919 Lectures in Washington, D.C. and Virginia ill health causes him to cease publication of The Voice edits The New Negro magazine and writes “Two Negro Radicalisms.”

1920 Becomes managing editor of the Negro World and reshapes the newspaper speaks on “Lincoln vs. Liberty” is selected by Garvey to head UNIA delegation to Liberia writes “Race First versus Class First” and “Crab-Barrel” series writes critical appraisal of “Garvey’s Character” and “The Garvey Movement” in his diary shapes resolutions for Convention of the Negro People of the World publishes When Africa Awakes: The "Inside Story of the Stirrings and Strivings of the New Negro in the Western World" breaks from Garvey organizes all-Black Liberty Party fifth child, son William Alexander, born ceases work as managing editor of the Negro World and writes columns as associate editor travels to Virginia and Philadelphia on speaking tours.

1921 Contributing editor and book reviewer for the Negro World writes “Wanted -- A Colored International” and review of “Emperor Jones.”

1922 Serves as contributing editor and then ceases work for the Negro World.

1922 Begins five-year employment as staff lecturer for New York Board of Education talks on “The Brother in Black” at the Great Hall of Cooper Institute writes for the Mundo de Nueva York, los Negro Times, los New York Age, los Tribuna de Nueva York, y el New York Times.

1923 Challenges Ku Klux Klan in Paterson, N.J. delivers radio talks on “The Brother in Black” and “The Negro and the Nation,” writes for La Nación, los Tribuna de Nueva York, los Amsterdam News, los Mundo de Nueva York, los Nueva república, y el National Star.

1924 Writes columns in the New York Inter-State Tattler y el Boston Chronicle and reviews for the Indianapolis Freeman founds the International Colored Unity League travels to Massachusetts and the Midwest on speaking tours.

1925-26 Helps found New York Public Library Negro Collection joins American Negro Labor Council writes for Modern Quarterly, los Negro Champion, Oportunidad, y el Amsterdam News teaches “World Problems of Race” course suffers ill health.

1927 Writes for the West Indian Statesman, los Mensajero de Pittsburgh, y el Defensor de Chicago edits and publishes Embryo of the Voice of the Negro y The Voice of the Negro resurrects the International Colored Unity League dies suddenly (December 17) at Bellevue Hospital and thousands attend his Harlem funeral.


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