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María Bateson


Mary Bateson, hija de William Henry Bateson y su esposa, Anna Aikin, nació el 12 de septiembre de 1865. Su padre era el maestro del St John's College. Sin embargo, fue muy influenciada por su madre, quien fue una fuerte promotora de los derechos de la mujer.

Bateson asistió a la escuela de Misses Thornton en Cambridge antes de pasar un año en el Institut Friedländer en Baden, Alemania. Entró en el Newnham College en 1884 y tomó una primera clase de tripos históricos en la Universidad de Cambridge en 1887. Como ha señalado su biógrafa, Mary Dockray-Miller: "Bateson siguió siendo miembro de la comunidad de Newnham durante el resto de su vida. vida como asociado, conferencista y miembro de la universidad ".

Bateson era partidaria del sufragio femenino y en 1888 se convirtió en la organizadora de Cambridge de la Sociedad Central para el Sufragio Femenino. Durante los meses siguientes organizó reuniones en Norwich, Great Yarmouth, Bury St. Edmunds, King's Lynn y Lowestoft. Al año siguiente, fue elegida miembro del comité ejecutivo de la Asociación de sufragio femenino de Cambridge.

En 1889 fue nombrada profesora de historia constitucional inglesa en Newnham College. Ella sirvió en el consejo de la universidad y participó en el esfuerzo infructuoso de 1895-7 para que las mujeres fueran admitidas como miembros de pleno derecho de la Universidad de Cambridge. En 1903 Bateson recibió una beca de investigación de Newnham. Al expirar su beca, devolvió el dinero al fondo para ayudar a otros académicos.

Bateson fue un colaborador frecuente de la Inglés Historical Review. También proporcionó 108 artículos biográficos a la edición original del Diccionario de biografía nacional. Como ha señalado Mary Dockray-Miller: "Los sujetos de todas estas entradas son hombres; incluyen santos, monjes y nobles. Algunas datan de los períodos anglosajón o moderno temprano; la mayoría se agrupan en los períodos anglosajón y medio alto. siglos."

En octubre de 1903, una de sus antiguas alumnas, Flora Mayor, experimentó una terrible tragedia cuando el hombre con el que estaba comprometida murió en la India. Mary Bateson le escribió a Flora: "Escuché de Alice Gardner hoy. No puedo inventar una sola palabra o un pensamiento de consuelo, y no puedo fingir. Intenta no llorar demasiado ... Muchos de nosotros tropezamos sin encontrarnos la única co-alma; haber sabido que existía tal uno, y lo que la vida podía contener, no puede haber sido algo que te aplastara y arruinara por completo y para siempre: quiero decir, de una manera u otra, debes vivir de las riquezas tienes dentro de ti ".

Thomas Frederick Tout, el historiador, comentó que ella "era popular socialmente en círculos que se preocupaban poco por su distinción personal (académica)" y se refirió a su "raro sentido del humor ... su risa profunda y cordial ... y su franca y alegre amistad ".

El 19 de mayo de 1906 participó en la delegación del Primer Ministro, Henry Campbell-Bannerman, en representación de "mujeres que son doctoras en letras, ciencias y derecho en las universidades del Reino Unido y de las colonias británicas, en las universidades también de Europa y Estados Unidos ". Esta petición fue firmada por 1.530 mujeres graduadas "que creen que la privación del derecho al voto de un sexo es perjudicial para ambos y un mal nacional en un país que pretende regirse por un sistema representativo".

Mandell Creighton, el obispo de Londres, trató de persuadirla para que abandonara su trabajo como miembro de la Unión Nacional de Sociedades de Sufragio Femenino con las palabras "que su principal actividad en la vida era ... seguir una carrera académica".

Mary Bateson murió de una hemorragia cerebral, en el Nursing Hostel, Cambridge, el 30 de noviembre de 1906. Bertrand Russell escribió "será una pérdida terrible para Newnham y Cambridge ... La respetaba y admiraba mucho. Ella fue la última persona uno hubiera pensado que era probable que muriera ".


Diccionario de biografía nacional, suplemento de 1912 / Bateson, Mary

BATESON, MARY (1865-1906), historiadora, nacida en Ings House, Robin Hood's Bay, cerca de Whitby, el 12 de septiembre de 1865, era hija de William Henry Bateson [q. v.], Maestro de St. John's College, Cambridge, por su esposa Anna, hija de James Aikin. Pasó prácticamente toda su vida en Cambridge. Educada primero en forma privada, luego en la escuela de Misses Thornton, Bateman Street, Cambridge, luego en el Institut Friedlander, Karlsruhe, Baden, 1880-1, y finalmente en la escuela Perse para niñas, Cambridge, se convirtió en octubre de 1884 en estudiante de Newnham. College, del cual sus padres fueron de los primeros promotores. Ganó una primera clase en los tripos históricos de Cambridge en 1887, quedando en segundo lugar en "un año excepcionalmente bueno". El año siguiente comenzó a enseñar en su propia universidad, de la que era asociada, y durante mucho tiempo fue miembro del consejo y contribuyente liberal a sus fondos. Con interrupciones ocasionales, continuó dando conferencias allí por el resto de su vida. Promovió los intereses de Newnham en todos los sentidos a su alcance, y fue popular entre estudiantes y profesores, aunque su celo por la investigación histórica hizo que la enseñanza rutinaria o la disciplina educativa fueran intereses secundarios para ella. No le gustaba y buscaba enmendar el sistema de estudio histórico prescrito por los tripos de Cambridge, y estaba en su mejor momento para ayudar a los estudiantes de posgrado. Participó de manera destacada en la obtención del establecimiento de becas de investigación en Newnham. En 1903 aceptó una de estas becas recién fundadas, y cuando expiró tres años más tarde reanudó su labor docente. Su trabajo histórico a menudo la obligaba a viajar a bibliotecas y archivos, y cuando estaba en casa vivía, rodeada de sus libros, en su propia casa en Huntingdon Road. Dejó su biblioteca y todas sus propiedades a Newnham a su muerte. Su memoria ha sido debidamente conmemorada allí mediante la fundación de una confraternidad que lleva su nombre.

Mandell Creighton [q. v. Supl. I], cuando era profesor de historia eclesiástica en Cambridge, desperté por primera vez en la señorita Bateson un celo por la erudición histórica. A sugerencia de él, ella escribió como estudiante una disertación sobre 'La civilización monástica en los pantanos', que ganó el premio de ensayo histórico de la universidad. Mediante aforismos de buen consejo, Creighton controló una tendencia a disipar su energía en la agitación pública en la plataforma o en la prensa en la causa del liberalismo político y la emancipación de las mujeres, de la que siempre fue una defensora minuciosa (ver Creighton, pág. Vida y Letras, I. 108-9). Él la persuadió de que su principal actividad en la vida era "escribir la verdadera historia" y seguir una carrera académica.

Ella demostró ser una trabajadora infatigable y se convirtió en una medievalista completamente capacitada. Continuando con su estudio de la historia monástica, publicó en 1889 su primer trabajo, 'The Register of Crabhouse Nunnery', para la Sociedad Arqueológica de Norfolk y Norwich. En 1890 contribuyó por primera vez a la 'English Historical Review' (v. 330-352 y 550-573), de la cual Creighton era entonces editora y escribió sobre la 'Peregrinación de Gracia'. El resultado más sólido de sus estudios monásticos fue su artículo sobre 'Origen e historia temprana de los monasterios dobles', publicado en 'Transactions of the Royal Historical Society' (nueva serie, xiii. 137-198, 1899).

La señorita Bateson en 1899 se dedicó a la historia municipal. La corporación de Leicester, la ciudad principal de la diócesis de Creighton, le confió la edición de extractos de sus archivos. En su investigación municipal recibió mucha ayuda de los escritos y consejos de Frederic William Maitland [q. v. Supl. II], en quien pronto se convirtió en discípula de todo corazón. Su trabajo en Leicester dio como resultado los tres sólidos volúmenes llamados 'Records of the Borough of Leicester', vol. I. 1103-1327 (1899) vol. ii. 1327-1509 (1901) vol. iii. 1509-1603 (1905). No fue solo una edición académica de una importante serie de textos, sino que las elaboradas introducciones mostraron una verdadera comprensión y comprensión de su terco material. Prosiguió sus estudios de historia local editando 'The Charters of the Borough of Cambridge' con Prof, Maitland (1901) y 'The Cambridge Gild Records' (Cambridge Antiquarian Society, 1903). Para la misma sociedad publicó, en 1903 y 1905, dos volúmenes de 'Grace Book B', que contienen relatos de los supervisores, 148 & amp-1511 (serie 'Luard Memorial', vols. Ii. Y iii.). Esta fue su principal contribución a la historia de la Universidad de Cambridge. Las bibliotecas de Cambridge, especialmente las colecciones de manuscritos de Corpus, a menudo le proporcionaban material. De ellos surgieron los textos para una edición de los poemas de George Ashby hasta ahora no impresos [q. v.], un poeta del siglo XV (Early English Text Society, serie adicional, pt. lxxvi. 1899), y 'The Scottish King's Household and other Fragments' (Historia de Escocia Soc. Miscelánea, ii. 1 a 43, 1904). Su interés por la bibliografía medieval, fruto de sus estudios monásticos, lo ilustró en su edición de un 'Catálogo de la Biblioteca del Monasterio de Syon, Isleworth, 1898' del siglo XVI y en su colaboración con el Sr.RL Poole en la edición de un Bodleian manuscrito el cuaderno que contiene los materiales recopilados por el obispo Bale para su segunda edición de su 'Catálogo de escritores británicos' (Índice Britannia Scriptorum quos ex variis bibliothecis non parvo labore collegit loannes Baleus. Anécdota Oxoniensia, 1902 para su parte, véase el prefacio, págs. Xxv-xxvi). Contribuyó con la bibliografía de la historia medieval británica e irlandesa a la 'Jahresberichte der Geschichts-wissenschaft' de 1904 y 1905 (xxvii. Iii. 186-234, en alemán, 1906 y en ib. xxviii. iii. 79-107, en inglés, 1907). Su interés conjunto por la historia municipal y monástica se pone de manifiesto en uno de sus últimos artículos sobre la topografía y las antigüedades del barrio y la abadía de Peterborough en 'Victoria County Hist., Northamptonshire,' ii. 424-60 (1906). Sin embargo, estudió seriamente períodos de la historia además de la Edad Media. Publicó una 'Narrativa de los cambios del Ministerio, 1765-7', contada por cartas inéditas del duque de Newcastle (Royal Historical Society, serie 'Camden', 1898), y en 1893 editó 'A Collection of Original Letters de los Obispos al Concilio Privado, '1564 (pp. 6-84) (Miscelánea de Camden, 1893, vol. ix.).

Indebidamente modesta al posponer la composición literaria continua, la señorita Bateson pasó muchos años en la edición, el calendario y la compilación. Pero gradualmente se reveló todo el alcance de sus poderes. Sus artículos sobre las 'Leyes de Breteuil', en 'English Historical Review' (vols. Xv. Y xvi. 1900-1), demostraron que era una erudita de primer nivel, capaz de lidiar con los problemas más difíciles y poseído de una claridad poco común y un método excelente. Aquí dio el golpe de gracia al antiguo error de que un gran número de ciudades inglesas basan sus instituciones en las leyes de Bristol, mientras que la pequeña ciudad de Broteuil en Normandía es el verdadero origen. Su última y en cierto modo su contribución más magistral a la historia municipal temprana fueron sus dos volúmenes de Borough Customs, editados por ella para la Selden Society, con introducciones muy elaboradas (vol. I. 1904 vol. Ii. 1906). Su método de organizar extractos de los custumals de acuerdo con su tema solo era posible para alguien que tenía un dominio completo de su extenso material. Maitland anticipó que el libro ocuparía un lugar permanente en el mismo estante con la "Historia del Tesoro" y la "Historia de los diezmos". Ni Thomas Madox ni John Selden se sentirán resentidos por la presencia de Mary Bateson '(Collected Papers, iii. 542-3).

La frescura y la individualidad del trabajo de Mary Bateson se mostraron ventajosas en sus esfuerzos ocasionales por popularizar el conocimiento. Su 'Inglaterra medieval, 1066-1350' ('Historia de las naciones', 1903), es un estudio original y brillantemente escrito de la vida social medieval. Contribuyó con mucha historia social de los tiempos modernos a la Inglaterra social '(1895-7), y dio un ejemplo sorprendente de su versatilidad escribiendo sobre' Los franceses en América (1608-1744) 'en' Cambridge Modern History ', vii. 70-113. A este Diccionario contribuyó con 109 artículos entre 1893 y 1900, principalmente sobre personajes medievales menores, pero mostrando minuciosidad de investigación y diligente precisión.

En 1905, la señorita Bateson fue profesora de Warburton en la Universidad de Manchester. En 1906 aceptó el nombramiento como una de las tres editoras de la proyectada 'Cambridge Mediaeval History', del cual vol. I. apareció en 1911. A pesar de su buen físico y vigor, murió el 30 de noviembre de 1906, después de una breve enfermedad, y después de un funeral en la capilla de St. John's College fue enterrada en el cementerio de Cambridge, Histon Road.

La señorita Bateson tenía una inmensa variedad de intereses. Alegre, de buen humor y franca, era inocente de la rigidez académica, el provincianismo o la pedantería. Se deleitaba en la sociedad, en el ejercicio, en los viajes, en el teatro, en la música y en entablar amistad con hombres y mujeres de muy diversa índole. Fuera de su obra, lo que más le interesaba era la emancipación de la mujer y la abolición de las restricciones impuestas que paralizaban el desarrollo de sus poderes.

[Artículo sobre conocimiento personal e información privada de su colega de Newnham, la señorita Alice Gardner, en Newnham College Letter, 1906, págs. 32-39, reimpreso para circulación privada por la señorita EA McArthur de Girton College in the Queen, 8 de diciembre de The Times , 1 de diciembre de 1906 Manchester Guardian, 3 de diciembre, por el actual escritor Athenæum, por el profesor FW Maitland, reimpreso en sus Collected Papers, iii. 541-3, 1911, una apreciación magistral.]


Historia administrativa / biográfica

Mary Bateson (1865-1906), historiadora y sufragista, fue una de las historiadoras más admiradas de su generación y pionera de los derechos de la mujer. Nació en el pequeño pueblo pesquero de Robin Hood's Bay en North Yorkshire el 12 de septiembre de 1865. Su padre, William Henry Bateson (1812-81), antiguo maestro de St John's College, Cambridge, y su madre, Anna Aikin (1829) -1918), activista por los derechos de las mujeres y partidaria de causas liberales, fueron miembros fundadores de Newnham College, Cambridge. Mary Bateson continuó la conexión familiar con Newnham: ingresó a la universidad en 1884 y fue premiada por primera vez en los tripos de historia en 1887, solo cinco años después de que a las mujeres se les permitió por primera vez presentarse a los exámenes en Cambridge. Permaneció en Newnham hasta su muerte en 1906, sirviendo como asociada, conferencista y eventualmente como becaria.

La investigación de Bateson se centró inicialmente en la historia monástica y religiosa. Su artículo sobre los "monasterios dobles", publicado en Transactions of the Royal Historical Society (1899), fue un estudio pionero de las comunidades monásticas de mujeres. En la década de 1890, el enfoque de su investigación se desplazó hacia el examen de las costumbres y leyes de los distritos de la Inglaterra medieval, lo que llevó a la publicación de una obra en dos volúmenes, Borough Customs (Selden Society, 1904 y 1906). Otras publicaciones escritas y editadas por Bateson incluyen numerosos artículos en English Historical Review (1890-1906), The Charters of the Borough of Cambridge (1901) y Records of the Borough of Leicester Volumes I-IV (1899-1905). También escribió mucha historia popular, contribuyendo a la serie de historia de Unwin, The Story of Nations (1903).

En 1905, Bateson recibió la prestigiosa cátedra Warburton en la Universidad de Manchester y presentó dos conferencias sobre la "Supervivencia de las costumbres antiguas en el derecho municipal inglés".

Mary Bateson también fue una sufragista e incansable defensora de los derechos de la mujer. Ella sirvió en la Asociación de Sufragio de Mujeres de Cambridge y fue miembro de una delegación que representa a mujeres graduadas que se reunió con el Primer Ministro, Campbell-Bannerman, en 1906.

Mary Bateson nunca se casó y vivía sola en su casa en Huntingdon Road, Cambridge. Murió a la edad de sólo cuarenta y un años de una hemorragia cerebral el 30 de noviembre de 1906, dejando a Newnham College toda su biblioteca y alrededor de & pound2,500. La universidad le devolvió su generosidad al crear una beca de investigación en su nombre.


Aprovechando su futuro

por Julia M. Klein, Boletín de AARP, 16 de septiembre de 2010 | Comentarios: 0

La mayoría de nosotros estamos destinados a vivir una vida más larga y saludable que la de nuestros padres. Pero, ¿qué significará esto, tanto para la sociedad como para los individuos?

En su último libro, Componer una vida adicional: la era de la sabiduría activa, Mary Catherine Bateson se une a la conversación sobre el impacto de la mejora de la salud y la longevidad en el matrimonio, la maternidad, la educación, el trabajo y la jubilación. "Hemos cambiado la forma y el significado de toda una vida de formas que aún no comprendemos del todo", escribe Bateson, académico visitante del Center on Aging and Work / Workplace Flexibility de Boston College. (Lea un extracto de Componer una vida posterior.)

Una lingüista, antropóloga y especialista en Oriente Medio educada en Harvard, Bateson, de 70 años, es hija de los antropólogos Margaret Mead y Gregory Bateson, y discípula del psicoanalista Erik Erikson. En su libro de 1989 Componer una vida, esbozó las discontinuidades que definieron la vida de las mujeres en una generación informada por el feminismo. Durante los últimos seis años, se ha centrado en los boomers de ambos sexos y sus mayores, los que experimentan la fase que ella llama & quot; Adultez II & quot. "La primera sociedad de cuatro generaciones de la historia".

Los sujetos de Bateson incluyen una pareja gay suburbana de San Francisco, un reparador de barcos convertido en fabricante de joyas, un decano episcopal retirado, un colega científico que encontró la felicidad en su tercer matrimonio y la temible Jane Fonda, separada de su exmarido Ted Turner por su creciente espiritualidad. A través de estas historias, y de la suya propia, Bateson evoca los desafíos y las posibles recompensas de esta transformación social en curso. "Envejecer hoy", escribe, "se ha convertido en una forma de arte de improvisación que requiere imaginación y voluntad de aprender". … Para saber qué necesitarán y qué deben ofrecer, tanto hombres como mujeres deben explorar quiénes son. & Quot

Boletín de AARP habló con Bateson sobre sus ideas.

P. ¿Qué te motivó a escribir este libro?

R. Yo y muchas otras personas vivíamos con una concepción del ciclo de vida que era obsoleta. Cuando vivía en Irán, una colega que había trabajado en el extranjero toda su vida profesional se jubiló a los 65 años, se fue a casa y cuidó de su madre. No se me ocurrió que la gente tuviera madres vivas cuando tenían 65 años. Fue uno de esos momentos en los que te das cuenta de que algo que habías dado por sentado no es cierto.

P. ¿Por qué ha sido importante para usted utilizar los nombres reales de sus sujetos?

R. Porque me interesa la singularidad de las personas sobre las que escribo. Muy a menudo en las ciencias sociales, cuando reemplazas el nombre real por uno artificial, tienes que suavizar todo tipo de detalles en la vida de las personas para que no sean identificables. Imagínese si toma una pintura de Picasso y la disfraza para que nadie sepa que fue de Picasso. Perderías.

P. ¿Cuáles son las características y parámetros de lo que llama Adulthood II?

R. Empieza cuando llegas a un punto de transición en tu vida en el que tienes la sensación de que un capítulo está llegando a su fin. Pueden ser niños que crecen y se van de casa. Podría ser la realización de una tarea importante a la que se dedicó. Podría ser la jubilación, pero la jubilación no siempre ocurre de la misma manera. Termina cuando, por razones de salud, todo lo que uno estaba haciendo en Adulthood II ya no es factible.

P. ¿Cómo define & quot; sabiduría de cuotas & quot & quot y por qué asocia este rasgo con este período?

R. La sabiduría se ha asociado tradicionalmente con la vejez. Lo que tenemos ahora son personas sanas y enérgicas y probablemente hayan tenido una experiencia más diversa que las generaciones anteriores. Cualquiera que sea la sabiduría que hayan obtenido, ambos actúan sobre ella y la transmiten.

P. ¿Puede ofrecer un ejemplo del libro?

A. Ruth, una trabajadora social capacitada, se encontró interfiriendo en la vida de las personas de manera útil sin un sentido claro de propósito. En este punto, una de las cosas que le dice a otras personas es: "Piensa en lo que estás tratando de lograr, no lo hagas solo porque suena bien". Tenemos tanta prisa en esta sociedad. Estamos tomando decisiones todo el tiempo en las que no pensamos en unos pocos pasos por delante.

P. ¿La edad adulta II es diferente para hombres y mujeres?

A. Hay diferencias importantes. Muchos hombres todavía dan por sentado que lo que quieren hacer es retirarse y luego relajarse. Están atrapados en el modelo anterior. No quiero exagerar esto, pero muchas mujeres piensan en el trabajo como algo que querían hacer, no algo que tenían que hacer. La segunda diferencia es que la mayoría de las mujeres tienen más de un trabajo: el turno doble. La pérdida de propósito que a veces afecta a los hombres cuando se jubilan, o cuando pierden sus trabajos, es un problema mucho mayor que para las mujeres, que continúan teniendo sus roles de esposas, madres y amas de casa.

P. La entrevista de Jane Fonda es fascinante, pero ¿no la hacen atípica su riqueza y celebridad?

R. La vida de todos es atípica. Lo que le da su riqueza son opciones, pero no le dice cómo tomar esas decisiones. Cuando escribí Componiendo una vida, uno de los comentarios válidos que hizo la gente fue que ninguna de las mujeres había tenido que lidiar con la pobreza extrema o la discapacidad física. Lo que estaba tratando de estudiar eran las decisiones que tomaban las mujeres cuando tenían la posibilidad de elegir. Los recursos marcan la diferencia, pero aún tiene que averiguar: & quot ¿Qué voy a hacer con mi dinero? ¿Qué voy a hacer con mi fama? ¿Cómo voy a invertir mi tiempo y mi pasión? & Quot

P. Para Fonda y otros, Adulthood II parece ser un momento de renovada espiritualidad.

R. Mi sensación es que estamos tan ocupados en nuestra edad adulta que la gente no tiene tiempo para reflexionar. La sabiduría proviene de reflexionar sobre la experiencia. La reflexión sobre lo que a uno le importa, sobre lo que da sentido a la vida, lleva a muchas personas hacia formas de espiritualidad muy diferentes.

P. ¿Cuál es la conclusión más importante que extrajo de las entrevistas?

R. Todas las personas con las que hablé habían crecido y se habían profundizado al vivir estos años adicionales. Y por la forma en que se relacionaron con otras personas y con la sociedad, se volvieron más profundamente humanos.

R. No había pensado realmente en el hecho de que el aprendizaje que tiene lugar en la vida de las personas a menudo es un aprendizaje de tipo ético. Es un aprendizaje de la compasión, de cuidar a otras personas, de asumir responsabilidades.

P. ¿Qué cambios sociales le gustaría ver para mejorar el ciclo de vida extendido?

R. Me gustaría ver más cambios que alentarían y apoyarían la contribución que las personas pueden hacer a la sociedad en la edad adulta II. En primer lugar, es bueno para nuestra salud estar comprometidos y ocupados y hacer una contribución. Es bueno para la sociedad beneficiarse de la experiencia y la reflexión de las personas en la Edad Adulta II.

P. ¿Cuáles son algunos de los desafíos involucrados?

R. Hay problemas estructurales que deben resolverse. Nosotros como sociedad, desde el movimiento feminista, hemos sufrido un déficit de voluntariado. Lo que espero ver es un replanteamiento del valor del trabajo en la vida de las personas. Hemos heredado la noción de trabajo como una carga, como una maldición. Lo que debe suceder es un movimiento sindical que enfatice los problemas relacionados con la significación del trabajo.

A. Necesitamos repensar la educación. Con Que Ningún Niño Se Quede Atrás [una ley federal promulgada en 2001], estamos diciendo que hay un mínimo que todos deben conocer, y estamos dispuestos a hacer que adquirir ese mínimo sea bastante desagradable. Una buena educación resulta en aprendices de por vida. Si miras a un bebé o un niño pequeño, lo que ves es una criatura que está programada para aprender y se divierte todo el tiempo. Y luego lo desalentamos.

P. Hace hincapié en la importancia de la interdependencia. ¿Cómo ha afectado negativamente el individualismo estadounidense nuestras elecciones de vida y arreglos sociales?

R. En primer lugar, la cuestión de la sostenibilidad: todo el mundo tiene que tener su propio coche, su propia casa grande, su propia cortadora de césped. Este ideal de independencia está llevando a la gente a considerar indeseable cualquier tipo de vida comunitaria, ya sea en familia o en una comunidad donde las personas se cuidan unas a otras. Creo que una de las razones por las que participar en el trabajo voluntario es útil para las personas mayores es que están más dispuestas a aceptar ayuda en una etapa posterior cuando la necesitan.

P. ¿Qué consejo le daría a los lectores que ingresan a Adulthood II?

R. La gente llega a la jubilación sin un plan muy bueno para lo que van a hacer a continuación. Piensan que lo que van a hacer es relajarse, sin darse cuenta de que la recreación a tiempo completo no les va a resultar satisfactorio. Entonces, realmente necesitas un tiempo para decir: "¿Qué es fundamental para mí y cómo puedo tener eso en los próximos años?"

R. Me ha preocupado que estemos tomando decisiones de gran importancia para el futuro de todo el planeta por razones de corto plazo. Tenemos que involucrar a los adultos mayores que tienen mucha experiencia en la vida para tomar esas decisiones. El problema es que los políticos parecen pensar que los adultos mayores solo están interesados ​​en sus propios derechos. AARP ha hecho un trabajo heroico trabajando hacia la legislación y las políticas cuyo efecto es dar a los adultos mayores la libertad y la seguridad para hablar y hacer las contribuciones a la sociedad que necesitamos que hagan. La contribución más importante que podemos hacer es convertirnos en defensores del futuro. Una forma de pensar al respecto es: "¿En qué tipo de mundo vivirán nuestros nietos?". Es un tipo diferente de activismo.

Julia M. Klein es reportera y crítica cultural en Filadelfia y editora colaboradora de Columbia Journalism Review que se enfrenta a la edad adulta II.


Universo

Creadores

Soy bastante capaz de cuidarme solo. ¡Sin, debo añadir, recurrir a tirones de pelo! María Batson src

María Bromfield es la hermana de Billy Batson y una superheroína de poder similar bajo el nombre mary Marvel.


Mary Bateson

BATESON, MARY (1865-1906), historiadora inglesa, nació en la bahía de Robin Hood, Yorkshire, el 12 de septiembre de 1865, hija de W. H. Bateson, maestro de St. John's College, Cam bridge. Educada en Alemania, en la escuela Perse para niñas y en el Newnham College, Cambridge, Inglaterra, se convirtió en asociada del Newnham College y miembro del consejo. Dio conferencias en Newnham, con intervalos, durante toda su vida, y promovió los intereses de la universidad de muchas maneras. A su muerte el 30 de noviembre de 1906, dejó su biblioteca y su propiedad a Newnham.

Mary Bateson fue una pionera en el estudio de la historia monástica medieval inglesa, y su primer trabajo fue la publicación de The Register of Crabhouse Nunnery (1889) para la Sociedad Arqueológica de Norfolk y Norwich. También llevó a cabo una considerable cantidad de investigación en la historia municipal de Leicester y Cambridge. Quizás su contribución más importante al estudio de las instituciones municipales fue Borough Customs, editado por ella con presentaciones para la Selden Society (2 vols., 1904 o6). Sus obras más populares incluyen la Inglaterra medieval (1903) en la serie "Historia de las naciones", y el capítulo sobre "Francia en América" ​​(1608-1744) en la Historia moderna de Cambridge. Iba a ser una de las tres editoras de la Cambridge Mediaeval History, pero murió el 30 de noviembre de 1906, poco después de haber aceptado el nombramiento.


es el lugar de descanso de un eminente erudito y
partidario comprometido del movimiento por
sufragio femenino.

Nacida en el mundo académico de Cambridge, donde su padre fue Master of St John & # 8217s College, Mary asistió a la Escuela de Señoritas Thornton & # 8217s para señoritas, luego fue a estudiar a Alemania, donde rápidamente adquirió un buen conocimiento del idioma. En 1871 regresó a la recién inaugurada Perse School for Girls, completando sus estudios y enseñando alemán.

Los padres de Mary Bateson y # 8217 apoyaron el movimiento para la educación superior de las mujeres y participaron como fundadoras de Newnham College en 1871. ¿Estaban quizás anticipando la educación de su familia? En 1884 tanto Mary como su hermana Anna ingresaron al Colegio. Mary se graduó en segundo lugar en los tripos de historia pero, como mujer, recibió solo un & # 8216certificate & # 8217 en lugar de un título formal de primera clase. Su disertación sobre & # 8216Monastic Civilization in the Fens & # 8217 reflejó su interés en el período medieval y el desarrollo del derecho monástico y civil, que estudió e investigó durante el resto de su vida. Teniendo medios privados, tuvo la suerte de poder permanecer en Newnham, ya que no había fondos para que los graduados se quedaran y realizaran investigaciones. Hizo una campaña con éxito para el establecimiento de becas de investigación y estaba encantada de ser una de las primeras en recibir el reconocimiento como & # 8216Fellow & # 8217 del College, aunque devolvió la subvención monetaria a los fondos de la universidad. Escribió y editó una cantidad significativa de libros, trabajos y artículos para una audiencia tanto académica como popular.

Si bien Mary era una estudiante universitaria, era un miembro entusiasta de la sociedad de debate y bien puede haber discutido el tema del sufragio femenino durante los debates. Su madre fue miembro fundadora del moderado Movimiento de Sufragio de Mujeres de Cambridge. Mary se involucró activamente, sirviendo en el comité y como secretaria y organizadora. Su apoyo al movimiento provocó cierta desaprobación por parte de sus colegas, pero su compromiso fue firme durante un período en el que el progreso fue lento. En 1906, como miembro de una delegación al primer ministro Campbell-Bannerman, hizo un discurso destacando el absurdo de las mujeres no son capaces de votar, mientras que el logro de enorme éxito académico y profesional que también presentó una petición firmada por 1.530 graduados de las mujeres.

De unos treinta años a principios Mary & # 8217s determinación de ser independiente de mujeres se refleja en su tomando lo que era, en ese momento, el paso socialmente raro que una sola mujer de la creación de un hogar propio en 74 Huntingdon Road.

Su repentina muerte a la edad de cuarenta y un años fue muy lamentada. Los obituarios reflejaban la alta estima en que se la tenía, recordándola como una & # 8216 historiadora de primer rango & # 8217 y & # 8216 una mujer compasiva y amable con un sentido del humor y un intelecto agudo & # 8217. Tenía la distinción inusual (para una mujer) de una entrada en el Diccionario Nacional de Biografías, al que había contribuido con más de cien entradas sobre santos, monjes y nobles medievales. Mary legó su biblioteca y su propiedad al College, donde, en 1909, se estableció la Beca Mary Bateson como un monumento apropiado.

Fuentes: Foto de retrato © Newnham College
Diccionario Nacional de Biografías. El movimiento por el sufragio femenino y # 8217: una guía de referencia, E Crawford. El movimiento por el sufragio femenino en Gran Bretaña, S A Van Wingerden. The Times, obituario 1-12-1906. Nuestro agradecimiento a Anne Thomson, Archivista de Newnham College por el acceso a Newnham College Letters 1906.


Mary Catherine Bateson

La hija de Gregory Bateson y Margaret Mead, la antropóloga / lingüista Mary Catherine Bateson es la autora de Componer una vida posterior (2010) Dispuesto a aprender (2004) Componiendo una vida (2001) With a Daughter's Eye (1984) and Arabic Language Handbook (1967).

We're not just living longer, we're thriving longer, but so far we seem to be thinking shorter. Aging societies the world over can benefit from increased longevity because human lives have added a new stage---what Bateson calls "Adulthood II: the age of active wisdom." People of grandparent age, finding themselves with more energy and health than obsolete stereotypes had led them to expect, are seeing their lives whole and the world whole and taking on radically new activities in light of that perspective. These older adults have the potential to bring a longer perspective to decision making that affects the future.

Mary Catherine Bateson is a cultural anthropologist now 71, the daughter of Margaret Mead and Gregory Bateson. Her famed 1989 book Composing a Life showed how women were learning to treat their necessarily fragmented careers as a coherent improvisational art form. She is also the author of Composing a Further Life: The Age of Active Wisdom.

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The birth of a first child is the most intense disruption that most adults experience. Suddenly the new parents have no sleep, no social life, no sex, and they have to keep up with a child that changes from week to week. "Two ignorant adults learn from the newborn how to be decent parents." Everything now has to be planned ahead, and the realization sinks in that it will go on that way for twenty years.

More than with any other animal, human childhood dependency is enormously prolonged. That's a burden on parents and the species, but that long childhood is what makes us so adaptive, so capable of hope and love, so able to think ahead. It makes us the time-binding species.

Lately there's been a new development in the human lifecycle---extended adulthood. In the twentieth century human lifespan got thirty years longer. "Increased longevity," Bateson proposed, "may make a difference for the human species as momentous as our long dependent childhood." A whole new stage of life has emerged---what Bateson calls Adulthood II.

In the old days a child would be lucky to have one living grandparent. These days kids have seven or eight grandparents of various sorts, and their laps are not available because the oldsters have gone back to school, or eloped with somebody, or started new careers, or are off cruising the world.

They say, "I don't feel 60!" That's because they internalized stereotypes of "60" that no longer apply. A lot of cultural baggage about age now has to be thrown out, just as with previous liberation movements---civil rights, women's rights, gay rights. With each new equality comes new participation. Women who fought for the right to work, for example, get insulted afresh by the idea of mandatory retirement.

So our elders will be active, but will they be wise? It's not a given. "Experience is the best teacher only if you do your homework, which is reflection," Bateson said. Adulthood II offers most people the time to reflect for the first time in their lives. That reflection, and the actions that are taken based on it, is the payoff for humanity of extended adulthood.

Herself reflecting on parenthood, Bateson proposed that the metaphor of "mother Earth" is no longer accurate or helpful. Human impact on nature is now so complete and irreversible that we're better off thinking of the planet as if it were our first child. It will be here after us. Its future is unknown and uncontrollable. We are forced to plan ahead for it. Our first obligation is to keep it from harm. We are learning from it how to be decent parents.


Mary Bateson Papers

Mary Bateson (1865–1906), suffragist and historian, had a long association with Newnham College, Cambridge, where she was successively a student, lecturer and fellow.

As a historian Bateson was noted for her work on religious history, producing a pioneering study of women’s monastic communities. Her later worked shifted to the study of medieval urban history, which led to the publication of a two-volume work, Borough Customs. Bateson was also a suffragist and tireless advocate of women’s rights. She served the Cambridge Women’s Suffrage Association and in 1906 was a member of a delegation representing women graduates that met the Prime Minister, Henry Campbell-Bannerman.

The archive chiefly comprises her research papers relating to her work medieval history. There are extensive notes on Bateson’s most significant editorial works, Records of the Borough of Leicester (1899–1905) and Borough Customs (Selden Society, 1904 and 1906), and research for articles written for the English Historical Review, as well as some posthumous material.


  1. ^ aB Dockray-Miller, Mary (2004). "Mary Bateson (1865–1906)". In Matthew, H. C. G. Harrison, Brian (eds.). Diccionario Oxford de biografía nacional. Diccionario Oxford de biografía nacional (online ed.). Prensa de la Universidad de Oxford. doi:10.1093/ref:odnb/30640. (Subscription or UK public library membership required.)
  2. ^
  3. Poole, Reginald L. (January 1907). "Mary Bateson". The English Historical Review. 22: 64–68. doi:10.1093/ehr/XXII.LXXXV.64.
  4. ^ aBMary Bateson at the Venn Project database

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