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Cronología de Banpo Village



La agricultura era de suma importancia para la gente de Yangshao, y producían muchas cosechas, aunque el mijo era particularmente común. También cultivaron vegetales (principalmente tubérculos) y criaron ganado, incluidos pollos, cerdos y vacas. Sin embargo, estos animales generalmente no se crían para el matadero, ya que la carne se come solo en ocasiones especiales. Se cree que la comprensión de la cría de animales ha aumentado significativamente durante este tiempo.

Aunque la gente de Yangshao tenía una comprensión primitiva de la agricultura, también se alimentaban en parte a través de la caza, la recolección y la pesca. Lo lograron mediante el uso de herramientas de piedra elaboradas con precisión, como flechas, cuchillos y hachas. También utilizaron herramientas de piedra como cinceles en su trabajo agrícola. Además de la piedra, a los Yangshao también les importaban las complejas herramientas de hueso.

Los Yangshao vivían juntos en casas - chozas, en realidad - construidas en pozos con marcos de madera que sostenían paredes enlucidas de barro y techos de paja de mijo. Estas casas se agruparon en grupos de cinco, y los grupos de casas se organizaron alrededor de la plaza central de una aldea. El perímetro del pueblo era un surco, fuera del cual había un horno comunal y un cementerio.

El horno se utilizó para la creación de cerámica, y es esta cerámica la que realmente ha impresionado a los arqueólogos. Los Yangshao eran capaces de hacer una variedad significativa de formas de cerámica, incluyendo urnas, lavabos, recipientes con trípode, botellas de varias formas y frascos, muchos de los cuales venían con cubiertas decorativas o accesorios con forma de animales. Incluso eran capaces de realizar diseños complejos, puramente ornamentales, como formas de barcos. La cerámica de Yangshao también se pintó a menudo con diseños intrincados, a menudo en tonos tierra. A diferencia de las culturas de alfarería más recientes, parece que Yangshao nunca desarrolló ruedas de alfarería.

Una de las piezas más famosas, por ejemplo, es una exquisita palangana pintada con un diseño similar a un pez y un rostro humano, originalmente utilizada como un objeto de entierro y quizás indicativa de la creencia de Yangshao en los tótems de animales. Los niños de Yangshao parecen haber sido enterrados a menudo en frascos de cerámica pintados.

En términos de ropa, la gente de Yangshao usaba principalmente cáñamo, que ellos mismos tejían en formas simples como taparrabos y capas. Ocasionalmente también hacían seda y es posible que algunas aldeas de Yangshao incluso cultivaran gusanos de seda, pero la ropa de seda era rara y en su mayoría era la provincia de los ricos.


Cronología: propiedad y desarrollo en Three Sisters

1877 - Se firma el Tratado 7. Este acuerdo entre la Corona y las Primeras Naciones se aplica a todo el Valle de Bow, que es parte de los territorios tradicionales y hogar de las Naciones Stoney Nakoda, Blackfoot y Tsuut'ina, así como de la Zona 3 Metis.

1886 - La reina Victoria otorga una carta de minería de carbón a la Canadian Anthracite Coal Company y en 1887 se abre la primera mina.

1982 - La idea de desarrollar las tierras de Three Sisters es planteada por Peter Pocklington (sí, el millonario que vivió en Edmonton y fue infame por intercambiar a Wayne Gretzky).

1988 - Canmore alberga los eventos nórdicos de los Juegos Olímpicos de Calgary, poniendo a la ciudad en el escenario mundial por primera vez y atrayendo inversores inmobiliarios internacionales y regionales.

1989 - Planes resucitados por Three Sisters Golf Resorts Inc, una empresa con sede en Calgary con 66 patrocinadores, incluido el presidente Richard Melchin, el ex ministro del gabinete Bill Dickie y el presidente del Comité Olímpico de Calgary, Frank King.

Three Sisters explora el concepto de un desarrollo de 2.800 acres en Wind Valley, ubicado entre Canmore y Pigeon Mountain. Adquirieron las tierras en agosto de 1989 después de que fueron colocadas en quiebra (habían sido propiedad de Peter Pocklington). [fuente: Calgary Herald, 16 de septiembre de 1989]

1992 - El gran proyecto de complejo turístico propuesto por Three Sisters requería que la Junta provincial de Conservación de Recursos Naturales (NRCB) completara una evaluación de impacto ambiental antes de que la ciudad pudiera considerar las aprobaciones municipales. La NRCB, luego de extensas audiencias públicas, dictaminó que Three Sisters podría desarrollar la mayor parte de su propiedad, pero no las 500 acres de Wind Valley: se consideró demasiado importante para la vida silvestre del área.

1998 - Los propietarios de Town of Canmore y Three Sisters trabajan juntos para definir los términos de un Acuerdo de conciliación que todas las partes utilizarán para guiar el desarrollo en la tierra de Three Sisters. El Concejo también aprueba el Estatuto Maestro de Zonificación, la mayoría de los cuales todavía representa la zonificación actual en tierras TSMV, particularmente en el área de Smith Creek.

1999 - Con la pérdida de fondos, Don Taylor de Calgary y Blair Richardson de TGS Properties Ltd. de Denver se convierten en propietarios principales e invierten 22 millones de dólares en el tambaleante proyecto.

2000 - En una entrevista después de adquirir la propiedad, el propietario Blair Richardson (que sigue siendo uno de los propietarios del sitio) dijo: "Es la obra de desarrollo de terrenos más importante en el oeste de Canadá. Tiene 1.800 acres, 756 acres urbanizables. Es uno de los más rápidos en apreciarse extensiones de bienes raíces en el oeste de Canadá, se ha apreciado aproximadamente un 12 por ciento al año durante varios años y es un juego de tierras monopólicas, (ya que) está rodeado de tierras provinciales y federales ''. [fuente: agosto de 2000, Calgary Heraldo]

2001 - La construcción comienza bajo la propiedad de TGS Properties, respaldada por Don Taylor y Blair Richardson.

2002 - Octubre: primer lote de $ 1 millón se vende en la nueva subdivisión Three Sisters, Cairns on the Bow.

2004 - El consejo acepta Stewart Creek ASP y Three Sisters Resort Center ASP, que incluye un campo de golf, spa, centros comerciales y hasta 2,000 unidades de alojamiento para visitantes.

2005 - Chris Ollenberger se convierte en presidente de TSMV el 1 de octubre de 2005.

2007 - Chris Ollenberger dimite para convertirse en presidente de la recién formada Calgary Municipal Land Corp.

2007 - Noviembre: con base en Colorado, los desarrolladores de resorts de alto perfil East West Partners y Morgan Stanley adquieren Three Sisters Mountain Village con financiamiento de HSBC y asignan a East West Partners para continuar trabajando con el equipo de administración existente en TSMV.

2008 - East West Partners reduce los planes en más del 50% como parte de una serie de cambios radicales voluntarios. La compañía anunció que estaba reduciendo el desarrollo comercial dentro del complejo en un 90 por ciento y recortando 2.500 unidades de vivienda aprobadas, citando "demasiada densidad para un verdadero valor sostenible a largo plazo". La compañía también decidió apartar 320 acres, o la mitad de su tierra sin desarrollar restante, para el hábitat de la vida silvestre. [Calgary Herald, marzo de 2009]

2009 - TSMV se declara en quiebra, HSBC Bank of Canada asume la deuda. Price Waterhouse Cooper (PwC) es nombrado Administrador Judicial en nombre de HSBC.

2010 - Rodeado de casas construidas en la propiedad Three Sisters en Dyrgas Gate, un pozo de mina mitigado colapsa, cerrando un camino público.

2013 - El pueblo de Canmore recibe una solicitud para las tierras de Three Sisters Mountain Village del ex administrador judicial Price Waterhouse Coopers (PwC) designado por el tribunal. La solicitud fue retirada y la primera lectura del estatuto de ASP fue cancelada a solicitud de PwC.

Junio: PwC se aleja del proyecto.

2013 - Junio: Inundaciones masivas golpean Bow Valley y el sur de Alberta.

2013 - Septiembre: Don Taylor y Blair Richardson (propietarios de TSMV desde 1999-2007) vuelven a comprar la propiedad de TSMV a un costo de $ 12,5 millones.

Con sede en Calgary, la empresa de desarrollo de propiedades recientemente formada de Chris Ollenberger (ex presidente de TSMV), Quantum Place Developments Ltd., es contratada para supervisar el desarrollo futuro de la propiedad.

2013 - Los problemas de desarrollo y sus implicaciones en la economía y el medio ambiente de la ciudad se convierten en un tema candente durante las elecciones municipales de octubre.

2015 - Con respecto a lo que se conoce como el área de Smith Creek de la propiedad Three Sisters, el Ayuntamiento de Canmore aprueba un enfoque llamado "ASP colaborativo". El enfoque del Grupo Asesor de Ciudadanos (CAG) tenía como objetivo involucrar a los desarrolladores, el ayuntamiento, la planificación urbana, los usuarios recreativos, los conservacionistas y las empresas alrededor de la mesa con la esperanza de que se pudieran alcanzar soluciones.

2016 - Noviembre: Three Sisters presenta una solicitud de enmienda al ASP del Resort Center para expandir el resort a un campo de golf sin terminar, actualmente una zona de amortiguación reconocida entre el desarrollo Three Sisters y el corredor de vida silvestre. Se propone una cerca para la vida silvestre para mitigar el conflicto entre humanos y vida silvestre como resultado del crecimiento de la población en las proximidades del corredor.

Marzo: Karsten Heuer renuncia a su puesto en el Grupo Asesor de Ciudadanos (CAG, por sus siglas en inglés) y afirma que no se escuchaba su voz por el medio ambiente. Era el único representante en la junta de la comunidad conservacionista.

Noviembre: El ayuntamiento plantea cuestiones de responsabilidad y regulaciones que socavan las tierras de TSMV.

2017 - Enero: El ayuntamiento de Canmore solicita que TSMV presente los planes de estructura del área (ASP) de Resort Center y Smith Creek juntos, posponiendo la primera lectura de la enmienda ASP del Resort Center por tiempo indefinido.

Marzo: TSMV presenta la enmienda del ASP del centro turístico y el ASP de Smith Creek a la administración de la ciudad.

Mayo: El ayuntamiento de Canmore vota por unanimidad en contra de llevar la propuesta actual del Centro Turístico a segunda lectura citando demasiados problemas con el plan actual.

2018 - Junio: luego de más de un año de evaluación, la provincia de Alberta Environment and Parks rechaza la alineación del corredor de vida silvestre de Smith Creek propuesta en el plan de 2017, deteniendo el desarrollo en esta parcela hasta que se proponga un corredor aceptable.

2020 - Febrero: El viceministro adjunto de Medio Ambiente y Parques de Alberta, Rick Blackwood, aprueba inesperadamente la alineación del corredor de vida silvestre Three Sisters según lo propuesto por Three Sisters Mountain Village. Después de un año en el trabajo en AEP, Rick se jubila un mes después.

2021 - Enero: TSMV envía planes a TOC para el desarrollo The Gateway, un proyecto ubicado en la intersección de Three Sisters Parkway y Three Sisters Boulevard dentro del área de Stewart Creek. La decisión sobre el plan se pospone debido a la preocupación del público.

2021 - 9 de febrero: Via Zoom, el Ayuntamiento de Canmore da la primera lectura al Plan de Estructura del Área de Three Sisters Village y al Plan de Estructura del Área de Smith Creek. Actualmente se está llevando a cabo una audiencia pública.

2021 - 27 de abril: el Consejo rechaza por unanimidad la propuesta de Smith Creek y Village Center avanza a la tercera lectura, con las enmiendas propuestas.

2021 - 25 de mayo: Después de un retraso de dos semanas, en la tercera lectura el Ayuntamiento de Canmore rechaza el Plan de Estructura del Área de Three Sisters Village con un voto de 6-1. Los concejales expresaron específicamente su preocupación por el tamaño del proyecto, los impactos en la vida silvestre y el desarrollo de tierras socavadas, entre otros problemas.


Cronología de Grayshott & # 8211 De los mamuts al Milenio

110.000 - 10.000 a. C.
Los glaciares no llegaron a Grayshott durante la última Edad de Hielo. Sin embargo, durante decenas de miles de años el clima fue ártico, la tierra limitada por el permafrost y la vegetación se limitó a la hierba dura y el musgo. Enormes mamíferos y megafauna # 8211, como mamuts, rinocerontes lanudos, leones de las cavernas y hienas vagaban por el paisaje, y muy ocasionalmente grupos de aventureros cazadores humanos visitaban el continente. Uno de ellos dejó una herramienta de pedernal en Headley. Se ha desenterrado un diente de mamut en Godalming, pero nada hasta ahora en Grayshott. ¿Quizás haya algo interesante esperando ser descubierto en sus macizos de flores?

10,000-4,000BC
Durante el período Mesolítico, a medida que el clima se calentaba y el hielo se retiraba, el sur de Gran Bretaña se cubría de pastizales y, finalmente, de bosques. Este bosque estaba más abierto en el suelo seco e infértil de las colinas de Greensand, lo que creaba condiciones atractivas para que los grupos móviles de cazadores-recolectores pudieran acampar y cazar. Sus herramientas de pedernal se han encontrado por toda nuestra área.

4.000-2.000 AC
Los agricultores neolíticos comenzaron a talar el bosque natural, aunque parece que prefirieron las colinas abiertas de tiza a nuestra arena verde. Se han encontrado localmente algunas herramientas neolíticas, pero parece que sus dueños dejaron nuestro terreno elevado como bosque para cazar, recolectar y cosechar materiales del bosque.

2.000-800BC
La agricultura se volvió más intensiva en la Edad del Bronce y la gente extendió sus granjas hacia Greensand. Los brezales alrededor de Grayshott se originaron en este período, el cultivo hizo que los suelos delgados y secos murieran de hambre y la tierra volviera a ser pastos y luego a pastoreo rudo. Los agricultores también dejaron su huella en forma de túmulos funerarios en las parroquias circundantes, incluida Ludshott Common. Un torque de la edad de bronce, un adorno para el cuello, se encontró cerca de Grayshott Hall y hay alguna evidencia de actividad prehistórica y tal vez un cementerio de túmulos en el área de Ladygate o Camp Superior.

800BC-43AD
Aún no se han encontrado restos de la Edad del Hierro en Grayshott. Se cree que los aldeanos de las tierras bajas podrían haber utilizado el terreno elevado como pasto de verano.

43AD –410
La ocupación romana estaba por todas partes, incluida una cerámica en Alice Holt, un posible cementerio en Tilford y un santuario cerca de Frensham Pond. Se han encontrado monedas romanas en Grayshott, pero hasta ahora no hay evidencia definitiva de asentamiento. El topónimo Tudor de Syxtene Penne, en la esquina noreste de Ludshott Common, se deriva del antiguo idioma británico. pluma saex tun , el recinto Saxon Hilltop Enclosure, y es una evidencia indirecta de que los romanos-británicos vivían en el área cuando llegaron los colonos sajones.

410-1066
Durante el período medieval temprano, los sajones probablemente se establecieron en Grayshott y fundaron la antigua aldea al oeste del pueblo moderno, alrededor de Hammer Lane, el pluma saex tun. Hay muchos topónimos en inglés antiguo (sajón) en Grayshott, como Whitmore (Withig Mere, una piscina de sauces) y Wakeners (Wacen Ora, Observando Place Hill). Grayshott probablemente ha estado habitado continuamente desde al menos esta época, y los movimientos de tierra alrededor de partes de la antigua aldea (como alrededor de Flat Wood) podrían haber sido realizados por agricultores sajones.

1164
Los Pipe Rolls mencionan el wasto bosci de Grauesseta, el páramo boscoso de Grayshott. Esto podría referirse al área de la aldea moderna, delimitada por Whitmore y Stoney Bottoms, Waggoners Wells Lane y Boundary Road, sobre la cual en 1552 se observó que 'el bosque contiene 140 acres y los desperdicios 103 acres' que estaba 'tendido en de longitud al este de Graueshote '. Grayshott era entonces una aldea en el diezmo de Headley, en sí misma parte de la sub-mansión de Wishanger, dentro de la mansión de Bishops Sutton, que formaba parte de la finca del obispo de Winchester.

1200
Los "Límites del bosque de Alice Holt y Woolmer" mencionan la porte de Graveschete, posiblemente refiriéndose al área alrededor del Village Hall, que habría sido el cruce más fácil sobre la cresta entre Woodcock Bottom y Stoney Bottom.

1217
En el obispo de Winchester's Pipe Rolls, Roger de Graveset pagaba un impuesto de 6 peniques por despejar nuevas tierras.

1274
Julia de Graveselate fue gravada con 3 / 4d por la tierra dada por su padre como dote por su matrimonio con Walter, posiblemente la granja Bulls. Luego, a Walter se le cobraron otros 3 / 4d por una licencia para casarse con ella.

1349
Agnes, hermana de Robert atte Grevette, tenía que pagar un impuesto de 10 / - por un meso (una granja) y 5 / - de tierra. Esto se conoció como la granja High Grayshott y ahora está en parte bajo la propiedad de Waggoners. Robert probablemente murió a causa de la Peste Negra.

1483
William Graveshet tuvo que pagar un impuesto de 20 peniques por una propiedad y un terreno llamado Underwood. Este terreno está al lado de Hammer Lane, por Flat Wood.

1530
John Graciott prendió fuego a la leña del Señor, a la cantidad de 2 robles, en Hawdene. Hawdene está en la esquina noreste de Ludshott Common.

1552
La Encuesta de los Cientos de Obispos Sutton enumera los inquilinos del obispo de Winchester en Grayshott - John Warner (Inicio Howse y Barneland granjas), Robert Luckyn (Grasseat granja), Richard Chitty (Hygh Graveshott granja), William Langford (Kynges granja), William Graveshott junior (Bulles granja), Richard Gyll (Yalcroft y amp Bryghtnesse) y John Newman (un pequeño cierre de medio aker).

1572
Los límites de la mansión de Ludshott mencionan Rincón de Graciot, un lugar que ahora se sabe que está en el Sendero 5 en la esquina suroeste de Grayshott Hall.

1601
En su testamento de 1601 William Rapson de Grayshott legó cinco kyne, cinco bueyes, una yegua y un pequeño nagg, rie y ottes en los graneros.

1774
La lista de alquileres enumera a los inquilinos de Grayshott como Richard Holloway, Richard Missingham, William Trigg, Robert y John Mayhew, William Eades, Edward Freeland y el "albacea del Dr. Holme".

1792
Sir Thomas Miller se convierte en señor de Wishanger Manor y, mediante la compra de la tierra circundante, desarrolla Wishanger Estate, que incluye Grayshott.

1822
La valoración de la parroquia enumera a los inquilinos de Grayshott como Stephen Croft (Bulls Farm), William Belton (pequeño propietario), William Langridge (Grayshott Farm), Richard Cane snr (cottager), Richard Cane jnr (cottager) y Knowles snr (cottager).

1859
Recinto de Headley Common, la venta del antiguo "desperdicio de la mansión" en un terreno para desarrollo privado.

1860
El reverendo Sir Thomas Combe Miller convierte los antiguos bienes comunes en Land of Nod en una finca de tiro.

1863
Edward I'Anson compra Grayshott Park Estate y construye Heather Lodge, que más tarde se convertiría en el convento de Nuestra Señora del Cenáculo, que se utilizó como hospital militar en la Primera Guerra Mundial.

1868
Wishanger Estate comprada por John Rouse Phillips, quien inició la conversión de Grayshott Farm en Grayshott Hall.

1873
Primeros servicios religiosos celebrados en la escuela.

1884
Wishanger Estate, que incluía Grayshott Hall, comprada por Joseph Whitaker.

1887
Primera oficina de correos en Grayshott, Sra. Hannah Robinson, Crossways, Haslemere Road. (ahora Crossways Road).

1889
La "Sala de Hierro" o "Instituto" se abrió en Stoney Bottom a expensas de la señorita James. (Se cree que se encuentra en la parte inferior del jardín de "Moss Know" ahora "Ensleigh").

1890
Alexander Ingham Whitaker comienza la modernización de Bulls Farm, construyendo cuatro nuevos pares de cabañas y un bloque estable, para hacer un modelo de "granja casera".

1891
Iglesia de hierro construida a expensas del Sr. Whitaker. (En el sitio de la iglesia actual).

1897
& # 8211 127 Alumnos en el registro de la escuela Grayshott.
& # 8211 La brigada Church Lads se formó en octubre.
& # 8211 Se formó la Banda de la Misericordia.
& # 8211 Se formó el Cricket Club.

1898
& # 8211 Primera publicación de la revista Grayshott District.
& # 8211 Working Men’s Club "ahora abierto todas las noches de la semana excepto los sábados" en Iron Room, (parte del sitio de Archie Moore, ahora Sainsburys, Headley Road).
& # 8211 Exposición anual de animales que se celebrará en The Grange en junio.
& # 8211 Se formará un club para señoritas que trabajan en la lavandería.
& # 8211 Show de Band of Mercy en agosto.
& # 8211 Colocación de la primera piedra de la actual iglesia de San Lucas.
& # 8211 Primer agente de policía residente en Grayshott.

Flora Thompson, luego Flora Timms, llegó a Grayshott para trabajar como empleada / telegrafista de la oficina de correos.

Los siguientes existían durante 1898:

  • Club de previsión de Grayshott.
  • Sociedad dramática de Grayshott.
  • Sociedad Coral Grayshott.
  • Sociedad Orquestal Grayshott.

1899
& # 8211 El zorro y el pelícano se abrieron.
& # 8211 Conferencia de George Bernard Shaw en el Iron Room sobre socialismo.
& # 8211 Se formó Grayshott Brass Band.
& # 8211 La iglesia de San Lucas abrió en septiembre.

1900
& # 8211 La "iglesia de hierro" se vendió por 87 libras esterlinas para su uso en Liphook.
& # 8211 La escuela de St. Edmunds se muda a Grayshott.

1901
& # 8211 Se formó el club de fusileros Grayshott Hall.
& # 8211 Separación de Grayshott de Headley para formar una nueva parroquia eclesiástica.
& # 8211 Walter Chapman, jefe de correos, asesinó a su esposa.
& # 8211 Electricidad instalada.

1902
& # 8211 Grayshott se formó como una nueva parroquia civil como resultado de una orden de la Junta de Gobierno Local.
& # 8211 Se abrió la capilla wesleyana.
& # 8211 Agnes Weston llega a Grayshott.
& # 8211 Village Hall abrió.
& # 8211 Club de hombres abrió en Village Hall.
& # 8211 Grayshott y el gremio de la templanza de Hindhead.

1904
& # 8211 Agua de red instalada.

1905
& # 8211 Consagración del cementerio de San Lucas.
& # 8211 Cobertizo para bicicletas construido en la iglesia a un costo de £ 87.
& # 8211 Grave brote de difteria en el pueblo.
& # 8211 El consejo parroquial compra un terreno en Stoney Bottom para asignaciones, todo tomado en 1906.

1907
Se formó la brigada de bomberos, asistió al primer incendio en Tarn Moor, febrero de 1908.

1909
& # 8211 The Iron Room (instituto) se vendió por £ 17.10 y esto se agregó al fondo de la torre de la iglesia.
& # 8211 Gas de red instalado.

1910
& # 8211 Torre y aguja añadidos a la iglesia.
& # 8211 Se construyó la iglesia católica de San José, consagrada en 1911.
& # 8211 Muerte de la señorita James.
& # 8211 Se establecen el club de carbón y el club de ropa.
& # 8211 Se formó una "patrulla" de Boy Scouts en Hindhead con la bienvenida de los chicos de Grayshott.
& # 8211 La "patrulla" separada de Grayshott se formó a finales de 1911.

1911
& # 8211 Grayshott y la Asociación de Enfermería Hindhead anuncian que se instalará una Enfermera del Distrito residente en Grayshott.
& # 8211 Tejo plantado en Lyndon green para conmemorar la Coronación.

1912
& # 8211 Iglesia de la misión construida en Chase Plain, inaugurada en enero de 1913.

1914
& # 8211 War Hospital abrió en el Convento en septiembre.
& # 8211 Estallido de la Gran Guerra, de octubre una lista completa de los que sirven de la parroquia publicada en la Revista Grayshott.

1919
Los campos de juego fueron entregados al pueblo por Alexander Whitaker.

1921
& # 8211 War Memorial dedicado en el green del pueblo.
& # 8211 Clínica de enfermeras construida en School Road como un "Monumento de la paz a la Gran Guerra".
& # 8211 Las primeras 12 cabañas del consejo construidas - Beech Hanger Road.
& # 8211 El Sr. James Mowatt registró que un antiguo manzano en el cruce de Stoney Bottom y Crossway Road, que se había señalado en los paseos como el hito del límite de la parroquia llamado 'Big Apple Tree', y había muerto durante la Gran Guerra, había sido examinado por expertos en Kew Gardens y se declaró que tenía más de 300 años.

1929
Muerte de Hannah Robinson a los 93 años.

1932
Legión británica - Se formó la rama de Grayshott.
& # 8211 War Memorial se trasladó a la ubicación actual.
& # 8211 Kingsway Firs se mudó a la parroquia de Grayshott desde Bramshott.

1935
Aproximadamente en esta época se plantaron los arces en el green del pueblo.

1947
Superior Camp entregado a vivienda social, cerrado 1962.

1955
Se abrieron los baños públicos.

1958
El drenaje principal llega a Grayshott.

1964
Nueva estación de bomberos construida en el sitio de la antigua pista de bolos.

1966
Grayshott Pottery abrió en el sitio de la antigua lavandería.

2000
Escultura del Milenio instalada.

2005
El primer evento de los Jardines Escondidos de Grayshott

2011
Se abre el túnel de carretera Hindhead A3.

2016
La biblioteca del pueblo cierra después de 117 años. Originalmente estaba en Fox & amp Pelican.

2017
Grayshott y la Asociación de Vivienda del Distrito abren una nueva casa unifamiliar de dos dormitorios en Beechhanger Road, la primera en treinta años y la 31 en su cartera.

2018
& # 8211 Cierre de Grayshott & # 8217s último banco.
& # 8211 Demolición de The Golden Hind, antiguos salones de té en Hindhead.
& # 8211 Demolición de West Down en Hindhead.
& # 8211 Inicio de la construcción de Applegarth Vale en el sitio de los campos medievales.


Cronología de Caddo

Periodo / Evento

Fechas)

Arcaico tardío

2000 a.C. al 200 a.C.

Los primeros antepasados ​​de los Caddo fueron cazadores-recolectores, que se desplazaban de un lugar a otro cazando y atrapando animales salvajes y recolectando semillas, nueces, frutos y raíces de plantas silvestres. Los cazadores arcaicos usaban el atlatl (lanzador de lanzas) y el dardo para matar a su presa favorita, el venado de cola blanca. Hacia el año 2000 a.C., las personas que vivían no muy lejos del norte y el este (en Missouri, Illinois y Kentucky) comenzaron a experimentar con la jardinería. Al seleccionar el mejor stock, desarrollaron gradualmente las primeras formas domesticadas de plantas con semillas oleosas y almidonadas como la calabaza, la pata de ganso y el girasol. Es posible que algunos de los grupos Arcaicos Tardíos en la Patria Caddo también hayan comenzado a cultivar un huerto en pequeña escala. Jardineros a tiempo parcial o no, los pueblos del Arcaico Tardío parecen haber aumentado su número y echado raíces. La recolección intensiva de nueces de madera dura, como el nogal y el nogal, combinada con la caza de ciervos y una gran cantidad de otros recursos alimenticios, aparentemente proporcionó suficiente alimento excedente para que las personas comenzaran a quedarse más tiempo en un lugar.

Woodland (cerámica temprana)

500 a.C. al 800 d.C.

Continuando con un patrón iniciado en la época arcaica tardía, los antepasados ​​Caddo del período Woodland pasaron gradualmente de ser cazadores-recolectores móviles a aldeanos cada vez más asentados que plantaban cultivos domésticos para complementar los alimentos silvestres, un cambio con profundas consecuencias. Con la agricultura y la vida sedentaria vino la capacidad de producir y almacenar excedentes de alimentos, mayores niveles de población y la necesidad de nuevas formas de organizar, integrar y proteger la sociedad. El hallazgo de artefactos en tumbas hechas de materiales exóticos de fuentes a cientos de millas de distancia, muestra que los pueblos Fourche Maline y Mossy Grove que viven en la Patria Caddo estaban vinculados a otros pueblos en gran parte de los Bosques Orientales. En este tipo de comercio a larga distancia (intercambio directo), los bienes exóticos probablemente recibieron de líder a líder para promover lazos rituales y sociales, no los lazos económicos. El período Woodland también vio la introducción de la alfarería del sureste, así como, alrededor del año 500 d.C., un nuevo sistema de armas, el arco y la flecha (probablemente del suroeste).

Caddo emergente

Hace alrededor de 1200 años, la sociedad Caddo temprana comenzó a cristalizar como una de las primeras culturas del Mississippi en el sureste. Entre las muchas aldeas, algunas surgieron como centros rituales, lugares especiales donde vivían líderes religiosos y políticos. Los primeros centros rituales eran lugares donde se levantaban templos y otros edificios especiales, a veces sobre montículos de tierra. A veces, los templos y los túmulos funerarios se organizaban alrededor de plazas abiertas, donde los pueblos se reunían en ocasiones solemnes y festivas. Durante este tiempo, se afianzaron complejas ideas religiosas y sociales, incluida la noción de que algunas personas y ciertos linajes (grupos de parentesco) eran más importantes que otros. La evidencia de estos cambios se ve más claramente en las tumbas grandes que se cree que contienen líderes masculinos adultos acompañados de criados o miembros de la familia sacrificados en su honor y ofrendas de tumba de fantasía que incluyen símbolos obvios de autoridad y prestigio.

Caddo temprano

1000-1200 d.C.

Hace 1000 años, se puede decir que la sociedad Caddo entró en su apogeo, una era de riqueza, población y prestigio sin precedentes que duró más de 600 años y todavía estaba en marcha en 1542 d.C., cuando los europeos se encontraron por primera vez con los pueblos Caddo. Los caddo eran la gente más occidental del mundo de Mississippian, un reino étnica y políticamente fragmentado que se extendía hacia el este hasta Georgia y el norte de Florida y tan al norte como Illinois y Wisconsin. Los principales centros rituales de Caddo en la mayor parte de la Patria Caddo, especialmente a lo largo del Río Rojo, eran los lugares principales de sociedades pequeñas e independientes. El Caddo había desarrollado una tradición alfarera distinta y producía una alfarería extremadamente fina, sin duda la envidia de los vecinos de todas partes. En general, el período Caddo temprano parece haber sido una época de unidad cultural durante la cual los grupos Caddo en muchas áreas hicieron muchas cosas de la misma manera, como hacer cerámica y enterrar a sus muertos.

Caddo medio

1200-1400 d.C.

A medida que los pueblos Caddo se volvieron más numerosos, se establecieron más y más aldeas, aldeas y granjas en todo el mundo Caddo. Fue en este momento cuando el maíz se convirtió en el cultivo principal para la mayoría de los grupos Caddo, un cambio que probablemente ayude a explicar por qué los asentamientos Caddo se volvieron más pequeños y más dispersos. La gente vivía entre sus maizales. En el extremo norte del mundo Caddo, el sitio de Spiro en el río Arkansas alcanzó su cenit como un importante centro comercial y ritual ubicado estratégicamente en el punto de estrangulamiento de una ruta de transporte natural (el Valle de Arkansas) entre el núcleo del mundo del Mississippi y al este y Buffalo Plains al oeste. El período del Caddo Medio es también un tiempo durante el cual los alfareros de Caddo experimentaron mucho con diferentes formas y diseños.

1400-1600 d.C.

La población de Caddo alcanzó su punto máximo después de 1400 d.C., con asentamientos Caddo construidos en toda la Patria Caddo, incluidos muchos lugares que no habían sido poblados antes. Los centros de montículos rituales parecen haberse vuelto menos importantes en algunas áreas. A finales de los tiempos de Caddo, en lugar de una amplia unidad cultural, hay muchas tradiciones locales distintas, variaciones pronunciadas sobre el tema de ser Caddo. La creciente dependencia de la agricultura de maíz y los altos niveles de población resultaron en un deterioro de la salud entre la gente Caddo. El comercio de este a oeste trajo pequeñas cantidades de conchas marinas, turquesas, algodón y cerámica del suroeste a la Patria Caddo desde tan al oeste como el océano Pacífico, así como piezas comerciales del valle de Mississippi.

Invasión europea

Los primeros europeos en poner un pie en la Patria Caddo fueron los españoles miembros de la entrada de De Soto en 1542. No se quedaron mucho tiempo y pasaría más de un siglo antes de que los europeos regresaran al mundo Caddo. En el período intermedio, las semillas de un cambio profundo comenzaron a llegar al Caddo: enfermedades del Viejo Mundo, plantas (como melocotones y sandías), animales (especialmente caballos) y herramientas y armas de metal. A finales del siglo XVII, los españoles entraron en la región desde el suroeste y los franceses desde el valle de Mississippi. Establecieron misiones y puestos comerciales y compitieron entre sí por el control del dominio Caddo. Las enfermedades recurrentes (como la viruela) continuaron diezmando las poblaciones de Caddo. Grupos indios rivales, ahora equipados con armas, invadieron desde el este. Sin embargo, este es el período durante el cual Caddo entró en la historia escrita y el período en el que se basa gran parte de nuestra comprensión de la vida de Caddo. Los primeros cronistas encontraron al menos dos docenas de grupos caddo independientes con nombre, algunos de los cuales hablaban dialectos separados de un idioma común.

Colonización europea

A medida que los europeos y sus descendientes colonizaron América del Norte, las sociedades Caddo lidiaron con cambios catastróficos causados ​​por la rápida pérdida de población, incursiones de enemigos del norte y el este (especialmente los Osage), asaltantes montados del oeste (especialmente los Apache) y con un cambio economía. Los grupos caddo se convirtieron en intermediarios y socios activos en el comercio, especialmente con los aliados franceses y franceses como Tunica. Los grupos caddo formaron alianzas en un intento por hacer frente a la pérdida masiva de población y las amenazas de los enemigos invasores.

Conflicto angloamericano

El impulso implacable de los colonos angloamericanos del este obligó a los caddo a abandonar gran parte de su tierra natal a medida que se volvían cada vez más pequeños, y los grupos remanentes se unían para sobrevivir.

Tratado de cesión de Luisiana

Sin otra opción, los grupos Caddo acordaron ceder un millón de acres de sus tierras tradicionales en la actual Luisiana y Arkansas y mudarse hacia el oeste en Texas a cambio de pagos modestos, de los cuales solo se hicieron algunos. El éxodo forzoso inició un período de 20 años durante el cual el caddo no tuvo un hogar permanente. El implacable asentamiento anglosajón del este empujó a los grupos Caddo hacia el oeste, fuera de su tierra natal, hacia el centro-norte de Texas.

Reserva Brazos, Texas

Finalmente, el nuevo estado de Texas reservó una pequeña reserva en el río Brazos a unas 75 millas al oeste de Fort Worth para los grupos cada vez más reducidos de Caddo, Wichita y otras tribus. Los colonos hostiles en el área pronto obligaron a los Caddo a huir al Territorio Indio (hoy Oklahoma) donde se les darían tierras con los Wichita. El Mayor Robert S. Neighbors, el Agente Indígena federal que protegió y condujo a los Caddo y Wichita a su nuevo hogar, fue asesinado por un colono que odiaba a los indios a su regreso a Texas.

Desconfiados de los sureños, la mayoría de los Caddos supervivientes se trasladaron a Kansas durante la guerra. Algunos se quedaron en Oklahoma.

Reasentado en Oklahoma

La gente de Caddo regresó al Territorio Indio para encontrar que la mayoría de sus tierras habían sido entregadas a grupos indígenas de las Llanuras. El Caddo finalmente se estableció en las tierras restantes cerca de las ciudades de Binger, Fort Sill y Anadarko, Oklahoma. En los 50 años posteriores a la Guerra Civil, los caddo aprendieron a vivir en el centro-oeste de Oklahoma, a menudo se casaron con miembros de otras tribus, aumentaron lentamente su número y lucharon por adaptarse a la asimilación en la sociedad estadounidense.

Tribu Caddo

Por primera vez, los caddo son reconocidos como una sola tribu o nación, un cambio provocado por la necesidad de tratar con el gobierno de los Estados Unidos.

Por orden del gobierno de los Estados Unidos, las tierras de las tribus Caddo, como las de algunas otras tribus, se dividieron en parcelas para cada Caddo adulto, 160 acres cada una. A los colonos blancos se les dio todo lo que sobró (la mayor parte de la tierra Caddo). Esta fue una estrategia deliberada destinada a apoderarse de más tierras indígenas y evitar que las tribus se reorganicen y obligar a los pueblos indígenas a asimilarse a la sociedad estadounidense.

Carta Tribal


El Caddo adoptó una Carta Tribal y estableció un gobierno formal con un presidente electo y un consejo tribal.

NAGPRA promulgada

La promulgación de la Ley de Repatriación y Protección de Tumbas de los Nativos Americanos (NAGPRA, por sus siglas en inglés) le dio a la Nación Caddo una mayor voz en su patrimonio cultural y decidió el destino de los huesos, bienes funerarios y objetos sagrados de los antepasados ​​Caddo encontrados en tierras federales y tribales o retenidos. en instituciones financiadas con fondos federales.


HISTORIA DE KUMEYAAY: 12.000 años, 600 generaciones en San Diego.

“Antes de los juegos y los ingresos, nuestra gente vivía desesperada, en una pobreza abyecta y abrumadora.

“Este estilo de vida no fue una elección que hicimos.

"Fuimos conducidos a las montañas, a las rocas" # 151 languidecimos allí durante 150, 200 años sin tener la oportunidad de acceder a la economía de este país rico y abundante.

& quotNecesitamos estar en un lugar donde esos niños que aún no han nacido & # 151 sabemos que esas siete generaciones están por delante de hoy & # 151 necesitan estar en un lugar donde puedan pararse, tener su propia tierra donde pararse para poder para tomar decisiones, para poder vivir con dignidad. & quot


-Extraído del presidente de Kumeyaay, Anthony Pico, Ph.D., Reserva Indígena de Viejas, entrevista de PBS, 1997

KUMEYAAY (ESTADOS UNIDOS)
también conocido como:
Diegue & ntildeo (español temprano)
Tipai-Ipai (Tribal), también escrito Iipay (norte), Tipay (sur)
Kamia, Kwaaymii (Referencias tribales)
Kumiai (México)

Después de cientos de años de investigación arqueológica diligente por parte de expertos y museos de Kumeyaay llenos de evidencia tangible, reliquias y artefactos recolectados de muchos cientos de sitios indígenas del sur de California, es ampliamente aceptado que los miembros de la tribu Kumeyaay de hoy pueden rastrear su linaje hasta al menos 12.000 años en el área de San Diego!

Esa es 600 generaciones ¡¡Los Kumeyaay han ocupado lo que ahora se conoce como el Condado de San Diego !!

Para cualquiera que cuente al revés, ese es el año 10000 AC, y eso es más de 9,000 años ANTES DE se construyó la Gran Pirámide de Giza.

Nota del webmaster: cualquier buen artista se esfuerza por incorporar lo subliminal en sus presentaciones multimedia & # 151 y esta pirámide es un gran ejemplo.

VERDADERAMENTE ESTAMOS SOBRE LOS HOMBROS DE NUESTROS ANTEPASADOS.

¿PUEDES IMAGINAR?

Si usted o yo somos representados como el bloque superior de esta pirámide, todas las madres y padres que nos llevaron a este punto durante cientos de generaciones pueden imaginarse como bloques de construcción para crear esta imagen metafórica simbólica.

SOLO HAZ LAS MATEMÁTICAS, por ejemplo:

  • Cada uno de nosotros tiene una madre y un padre biológicos.
  • Esos dos padres (nuestros abuelos) tienen cuatro padres entre ellos.
  • Esos cuatro padres (nuestros bisabuelos) tienen ocho padres entre ellos.
  • Esos ocho padres (nuestros tatarabuelos) tienen 16 padres entre ellos.
  • Esos 16 padres (nuestros tatarabuelos) tienen 32 padres entre ellos.
  • Esos 32 padres (nuestros tatarabuelos, tatarabuelos) tienen 64 padres entre ellos.
  • ¡Esos 64 padres (nuestros tatarabuelos, tatarabuelos, tatarabuelos) tienen 128 padres entre ellos y esa generación nació alrededor de 1850!

Si bien eso es solo el proverbial & quot; siete generaciones & quot; pasado & # 151 representando matemáticamente a las 254 madres y padres biológicos que cada persona tiene en su árbol genealógico & # 151, se vuelve alucinante imaginar cómo retroceder unos cientos de generaciones más profundamente podría construir fácilmente un modelo piramidal como este.

Para obtener ayuda para rastrear su árbol genealógico, visite nuestro PORTAL WEB DE GENEALOGÍA.

& quot; Agradeceré al Creador por todas mis bendiciones y buena fortuna, por toda mi familia y todos mis parientes.

"Solo trato de decirme a mí mismo que soy un orgulloso Rezdog".

COMO WEBMASTER NO NATIVO Con perspectivas superficiales y OPINIONES sobre los pueblos Kumeyaay-Diegue & ntildeo-Iipay-Tipay, creo que es importante decir que rara vez he escuchado a los indios de San Diego hablar mal o expresar amargura por el pasado & # 151 parecen estar más interesados ​​en su presente y futuro.

Sin embargo, tengo cierta responsabilidad editorial para presentar información histórica conocida y hechos sobre la historia de los indios nativos americanos en el condado de San Diego y las tierras tribales ancestrales del pueblo Kumeyaay.

LOS LLAMADOS EXPERTOS MODERNOS han detallado la historia de Kumeyaay en numerosos libros y artículos, por lo que mi ensayo refleja una descripción general, una línea de tiempo de la historia tribal de California en el condado de San Diego con ENLACES a los expertos históricos de Kumeyaay y cómo identificar e investigar las tribus del condado de San Diego en Internet & # 151 incluyendo las cuatro tribus estadounidenses reconocidas por el gobierno federal que actualmente se consideran indígenas del condado de Imperial y del condado de San Diego:

Kumeyaay | Luise & ntildeo | Cupe & ntildeo | Cahuilla

La bonita Citlalli Salazar de 18 años, Kumiai modela un antiguo sombrero de canasta (probablemente del desierto de Cahuilla). Su ejido de Baja California en la foto de fondo, un raro y antiguo artefacto de arcilla policromada olla de Kumeyaay a la derecha.

DIFÍCILES PRUEBAS ARQUEOLÓGICAS ¡Sugiere claramente que los indios Kumeyaay han vivido en el área metropolitana de San Diego y el norte de Baja California México durante unos 12,000 años (600 generaciones)!

Los primeros habitantes documentados en lo que ahora es el condado de San Diego se conocen como los paleoindios de San Dieguito, que se remontan aproximadamente al año 10.000 a. C. Posteriormente, diferentes grupos evolucionaron a medida que el medio ambiente y la cultura se diversificaron. Es de uno de estos grupos que surgió el Diegue & ntildeo del Sur hacia el 3.000 a. C. Los Diegue & ntildeo del Sur son los antepasados ​​directos de la Sycuan Band que actualmente vive en el Valle de Dehesa.

- sycuan.com

PRE-CONTACTO Kumeyaay Life:

El sur de California siempre ha sido un refugio de buen clima y buena vida. El Kumeyaay de Pre-Contact no quería nada. Con un clima ideal y una tierra que cuidaban y que a su vez les proporcionaba abundantes cosechas, caza y medicinas. Con poco o ningún pensamiento dado a las dificultades de la supervivencia, los Kumeyaay pudieron dirigir sus pensamientos hacia formas de mejorar su vida. Este era un mundo de astrónomos. horticultores. curanderos. científicos. y narradores.

- kumeyaay.com

Quizás ningún artefacto antiguo resistió el paso del tiempo de manera más convincente. que el granito expuesto & # 151 en la foto de arriba es una gran escultura yoni tallada en roca de granito, e impresiones profundas perforadas en una roca de granito llamada motars, morteres, metates, agujeros de molienda.

Ambas escenas del desierto de arriba parecían prehistóricas y fueron fotografiadas a unos cientos de yardas de distancia en un conocido sitio indígena remoto del condado de San Diego: Indian Hill, Anza Borrego, California, 2004.

Registros históricos claros y convincentes: en la mayoría de los lugares donde encontramos rocas de granito en el sur de California, podemos observar este tipo de agujeros, hoyuelos o impresiones artificiales en las rocas y # 151 recordatorios oportunos de los pueblos originarios de California.

Arriba: Una joven indígena de California demuestra cómo sus antepasados ​​usaban las rocas de granito como herramientas de piedra para moler para preparar la comida. Ella aparece en la foto de su reserva sosteniendo una gran piedra `` hombre '' sobre un agujero muy antiguo desgastado en una roca de granito, condado de San Diego, 2006.

Fuentes alimenticias tradicionales de Kumeyaay como bellotas y semillas de pino, por ejemplo, se colocaron en estos agujeros, luego se rompieron y se molieron en harina con una herramienta de mano de piedra. Las bellotas eran una fuente de alimento básico de la dieta tradicional de Kumeyaay, por lo que los indios rara vez talaban los robles porque cultivan esta importante fuente de alimento.

LA PRIMERA EXPEDICIÓN EUROPEA Conocido por visitar San Diego, en 1542, fue una expedición de navegación española dirigida por el explorador portugués Juan Rodríguez Cabrillo.

La fotografía captura el Monumento Nacional Cabrillo en Point Loma hoy (2005), ya que domina la bahía de San Diego en honor al primer europeo conocido en ingresar a California.

LOS PRIMEROS EUROPEOS EN ARRAIGARSE Llegó a California en 1769. Eran combinaciones de soldados, exploradores y misioneros. Estos inmigrantes no nativos originalmente ingresaron y se establecieron en la antigua aldea de Kumeyaay de Kosa'aay (Cosoy) & # 151 conocida hoy como Old Town en San Diego, CA, ubicada en la base de Presidio Hill.

los Mission Basilica San Diego de Alcal y aacute fue la primera misión franciscana en California. Fue fundada cerca de Old Town en 1769 por el misionero español Fray Jun & iacutepero Serra.

MISIÓN SAN DIEGO DE ALCALA & # 151 La Misión San Diego de Alcal & aacute; se muestra en 2008. Se cree que esta estructura es la cuarta Misión San Diego de Alcal & aacute; a que se construirá (wikipedia.org). La estructura original fue incendiada por los rebeldes Kumeyaay en 1775.

Uno de los exploradores españoles más famosos de este período fue Gaspar de Portol & agrave, el fundador de San Diego y Monterey, California.

UNA BÚSQUEDA DE LOS FABLADOS & quot; CIUDADES DE ORO & quot

La expedición de Portola y los esfuerzos del padre Junípero Serra fueron establecer una cadena de misiones españolas y fuertes (bases) militares en la costa oeste y construir buenas relaciones con las tribus indígenas locales en un esfuerzo del viejo mundo para ganar su cooperación en la búsqueda de la legendarias ciudades de oro para que su incalculable riqueza pudiera ser saqueada para España y beneficio personal.

La historia apoya este punto de vista debido a cómo los españoles usaron tácticas similares cuando invadieron la civilización azteca en la década de 1520 y saquearon sus pueblos en busca de oro azteca.

En la película de 1955 & quot; Siete ciudades de oro & quot; de Luis Carvacho & # 151 un drama histórico de California sobre la exploración de tierras de 1769 de Portola en la aldea indígena tribal Kumeyaay de Kosa'aay (actual casco antiguo de San Diego) & # 151 el narrador señala que Portola a su llegada vio cientos de refugios de Kumeyaay (ewaas) en el pueblo de Cozy (Kosa'aay) a su llegada allí en 1769.

Las cabañas de Kumeyaay ('ewaas) se recrearon en la película y se asemejan a este diseño básico de marco de sauce y techo de paja de tule:


DOCUMENTAL MULTIMEDIA
construcción de un 'ewaa & # 151, un proyecto de video y fotografía profesional, 2005.

En el videojuego de 1984 & quotSeven Cities of Gold & quot el jugador asume el papel de un explorador de España de finales del siglo XV, se embarca hacia el Nuevo Mundo para explorar el mapa e interactuar con los nativos para ganar oro y complacer a la corte española. El nombre deriva de las & quot; siete ciudades & quot; de Quivira y C & iacutebola que se decía que estaban ubicadas en algún lugar del suroeste de los Estados Unidos (wikipedia.org).

Arriba: Se muestra un refugio estilo kumeyaay antes del contacto (también conocido como 'ewaa o choza) en la reserva india de Sycuan, alrededor de 1900. Derecha: se muestra una gran bodega de sauce en la reserva india de Pala, alrededor de 1910. Los indios de California construyeron sus graneras y refugios fuera de las ramas de los sauces porque los sauces contienen salicina, un repelente natural de insectos, lo que significa que cualquier alimento y suministros que almacenaran en el sauce permanecería relativamente libre de insectos.

LLEGADA ESPAÑOL (gráfico del mapa) 1776, se estima que la población indígena de California era de más de 150.000 habitantes y hasta ese momento los Kumeyaay habían estado viviendo de la tierra en armonía con la naturaleza, desarrollando su cultura tribal norteamericana única durante MILES de años, incluyendo sus lenguas nativas Yuman (Hokan).

LAS CUENTAS HISTÓRICAS reflejan que los Kumeyaay anteriores al contacto eran poblaciones prósperas de nativos americanos que, según criterios arqueológicos, todavía vivían en la Edad de Piedra sin el uso de metales o telas de tela.

Los miembros tribales practicaban la pintura corporal y facial y el tatuaje de Kumeyaay, y los colores y diseños utilizados tenían significados especiales.

En 1779, el teniente coronel Pedro Fages resumió las actitudes de Kumeyaay de la siguiente manera:

"En efecto, esta tribu, que entre las descubiertas es la más numerosa, es también la más inquieta, obstinada, altiva, guerrera y hostil hacia nosotros, absolutamente opuesta a toda sujeción racional y llena de espíritu de independencia".

- www.campo-nsn.gov

PERIODO DE LA MISIÓN DE CALIFORNIA (1769-1823)

Los Kumeyaay resistieron los intentos de los españoles de tomar su tierra, gobernarlos y convertirlos, incluso obligándolos a trabajar como esclavos.

MISIÓN SAN DIEGO DE ALCALA, 4 de noviembre de 1775 & # 151 La ilustración muestra la muerte del padre Lu & iacutes Jayme a manos de guerreros indios americanos rebeldes en la Misión San Diego de Alcal & aacute; e, 4 de noviembre de 1775. Sin embargo, el levantamiento fue el primero de una docena de incidentes similares que tuvieron lugar en Alta California durante el Período de la Misión. , la mayoría de las rebeliones tendían a ser localizadas y de corta duración debido al armamento superior de los españoles. La resistencia de Kumeyaay tomó más a menudo la forma de no cooperación (en trabajos forzados), regreso a sus países de origen (deserción de la reubicación forzosa) e incursiones en el ganado de la misión (wikipedia.org).

Fue durante este ataque, del 4 al 5 de noviembre de 1775, que Kumeyaay quemó la Misión San Diego de Alcal y una misión aguda hasta los cimientos.

¿Cómo se llamaba el fuerte o la iglesia que quemó Kumeyaay durante estos ataques?

MISIÓN SAN DIEGO DE ALCALA, 26 de marzo de 1776 & # 151 El capitán Fernando Rivera y Moncada violó el asilo eclesiástico en la Misión San Diego de Alcal & aacute; el 26 de marzo de 1776 cuando sacó por la fuerza a un 'neófito' en desafío directo a los padres. El padre misionero Pedro Font describió más tarde la escena: & quot. Rivera entró en la capilla con la espada desenvainada. con la espada desnuda en la mano. & quot; Rivera y Moncada fue posteriormente excomulgado de la Iglesia Católica Romana por sus acciones (wikipedia.org).

Fue bajo las fuertes influencias del & quot; Período de las Misiones de California & quot (1769-1823) que algunas de las tribus asumieron el homónimo & quot; Indio de la Misión & quot, y su arte etnográfico fue etiquetado como & quot; Indio de la Misión & quot; arte & # 151; esta asociación de nombres continúa hoy y el magnífico Indio de la Misión. La cestería juncus es muy codiciada por coleccionistas y museos.

EN 1822 los Kumeyaay habían perdido el control de todas sus principales TIERRAS TRIBALES COSTERAS (mapa) ante los españoles los españoles habían sido derrotados por los mexicanos en la Guerra de Independencia de México (1810 & # 1501821) y San Diego había quedado oficialmente bajo el dominio mexicano.

ATAQUES KUMEYAAY 1836-1842 (mapa) en el ahora territorio mexicano de San Diego iban a sofocar la dominación mexicana abusiva en el área metropolitana de San Diego y reclamar las antiguas tierras costeras de Kumeyaay y los derechos de agua & # 151 el derecho de nacimiento de los Kumeyaay a sus tierras tribales aborígenes.

EN 1846 el gobierno de los Estados Unidos declaró la guerra a México, la guerra mexicoamericana (1846-1848).

BATALLA DE CHURUBUSCO: Con banderas estadounidenses ondeando, espadas desenvainadas y cañones disparando, las fuerzas militares estadounidenses luchan contra soldados mexicanos cerca de la Ciudad de México, México, el 20 de agosto de 1847. Ilustración de John Cameron (wikipedia).

HISTORIA DE SAN DIEGO CALIFORNIA

los Español tomó San Diego del Kumeyaay (1776-1810) & # 151 el Mexicanos tomó San Diego de los españoles en la Guerra de Independencia de México (1810 & # 1501821) & # 151 y el Americanos tomó San Diego de los mexicanos en la guerra entre México y Estados Unidos (1846-1848):

TERRITORIO KUMEYAAY, histórico y actual

En 1848 se firmó el Tratado de Guadalupe Hidalgo que puso fin a la Guerra México-Estadounidense y estableció la actual FRONTERA ESTADOS UNIDOS-MÉXICO, México-EE. UU. Frontera y dividida California de México.

La frontera México-Estados Unidos atraviesa el corazón de las tierras ancestrales de Kumeyaay y hasta el día de hoy, la 'situación fronteriza' efectivamente aliena al sur de Kumeyaay en México de sus parientes del norte de Kumeyaay en los Estados Unidos.

El mapa de la derecha resalta la patria ancestral histórica de Kumeyaay en gris antes de la intrusión europea.

LA FIEBRE DEL ORO DE CALIFORNIA 1848-1855

La fiebre del oro de California de 1848 selló el destino de los indios de California durante los próximos 150 años o más.

La gran FIEBRE DEL ORO DE CALIFORNIA de 1848-1855 trajo una avalancha masiva de unos 300.000 buscadores de oro e inmigrantes que llegaron a California durante este período de siete años y triplicaron efectivamente la población de California en siete años.

La Fiebre del Oro cambió el curso de la historia de California al traer todo el peso del armamento superior de los invasores, sus enfermedades extranjeras y su codicia por el oro y la tierra sobre la población aborigen atrasada y mal preparada de California.

En 1848, los indios en California superaban a los blancos en diez a uno. ¿Te imaginas eso? Saliendo de tu casa u hotel hoy y caminando hacia tu parque o playa favorita en un campo de California de 1848?

SAN DIEGO A FINALES DEL 1800: Fotografiado alrededor de mediados a fines del siglo XIX & # 151 tomado décadas después de que los Kumeyaay ya se habían quedado sin sus pueblos ancestrales clave y todas sus áreas costeras principales & # 151 el antiguo pueblo Kumeyaay de Kosa ' aay (ahora conocido como Old Town San Diego State Historic Park) se veía muy diferente de lo que parece hoy.

Nota del webmaster: Esta es la fotografía más antigua conocida de la campiña de San Diego que pude localizar. Si bien uno de los primeros historiadores señaló que esta vista `` mira hacia el sur '', se parece más a Point Loma en el fondo y definitivamente a la Casa Whaley en el primer plano desde el área de Presidio Hill mirando hacia el oeste (y yo vivo a solo un par de millas al sur de este histórico zona).

Por muchos relatos históricos creíbles y documentados, el consiguiente control del gobierno de los EE. UU. y de las milicias estatales y locales de California sobre los Kumeyaay fueron descaradamente genocidas con los pueblos indígenas de California.

Las milicias estuvieron a la vanguardia del asesinato de indios sancionado por el gobierno en California. Típicamente atacando de noche, las milicias asesinaban a hombres, mujeres y niños. William Kibbe, el líder de una compañía de voluntarios en el área de Humbolt, afirmó que sus hombres habían matado a más de 200 indios para abrir tierras a la inmigración.

Los gobiernos locales, estatales y federales apoyaron el genocidio de los indios de California. Los gobiernos de las ciudades pagaban recompensas por las cabezas o el cuero cabelludo de los indios. Las milicias voluntarias recibieron un reembolso de la tesorería del Estado por sus gastos en el exterminio de indios. Además, el gobierno federal a menudo reembolsaba al Estado gran parte de los reclamos contra el Tesoro por parte de las milicias.

En 1845, se estima que la población indígena de California era de 150.000. en 1855, la población se había reducido a 50.000. En 1900 sobrevivían menos de 16.000.

- Fuente: www.campo-nsn.gov

KNEE KNEK CREEK, 29 de diciembre de 1980: La leyenda histórica escrita en esta fotografía antigua llama al evento & quot; la Batalla de Wounded Knee, Dakota del Sur & quot & # 151, pero los registros históricos sugieren que los asesinatos fueron nada menos que el asesinato sangriento de muchos hombres, mujeres y niños desarmados.

Cuando el humo se disipó de los disparos en el Masacre de rodilla herida, algunos 150 hombres, mujeres y niños indios Lakota Sioux fueron asesinados a tiros y 51 resultaron heridos (4 hombres, 47 mujeres y niños) por soldados del Ejército de los EE. UU. del 7 ° Regimiento de Caballería.

Algunos Lakota pudieron escapar del campo de exterminio, pero la caballería estadounidense persiguió y asesinó a muchos de los que estaban desarmados.

Visite el sitio web del WOUNDED KNEE MUSEUM para obtener presentaciones multimedia modernas sobre la masacre de Wounded Knee, incluido el museo en línea, recorridos virtuales y exhibiciones, películas e incluso albergan un área & quot para los descendientes & quot de la masacre.

Asimismo, el SISTEMA DE MISIÓN ESPAÑOLA DE CALIFORNIA También fue desastroso para el espíritu eterno de los indios de California y la cultura atemporal en los intentos aprobados por el gobierno de asimilar a los indios nativos americanos en la "sociedad civilizada" durante este capítulo oscuro y sangriento de la historia de los primeros Estados Unidos.

"En California, el genocidio de las tribus nativas se llevó a cabo en nombre de la iglesia".


- Fuente y más información: www.pbs.org DIARIOS DE LOS PAÍSES DE LA INDIA
GENOCIDIO | ASIMILACIÓN | Reubicación

Postal antigua coloreada de tres mujeres nativas & quotMission Indian & quot;, con matasellos de 1912, & quot; Old Indian Women en Mission Luis Rey, California & quot.

Nota del webmaster: al mirar las fotografías antiguas, creo que es importante conocer un poco la historia & # 151 qué estaba pasando en ese momento & # 151 para entender mejor las imágenes.

De los aproximadamente 16.000 indios de California que sobrevivieron en 1900 & # 151, solo se cree que alrededor de 1.000 indios Kumeyaay sobrevivieron a principios del siglo XX en el condado de San Diego & # 151 y todos, excepto sus tierras tribales menos deseables, fueron ocupadas por colonos. funcionarios estatales y federales.

El TRATADO no ratificado DE SANTA YSABEL 1852 (mapa) (texto PDF) tenía como objetivo establecer una reserva indígena Kumeyaay Diegue & ntildeo a más de 60 millas tierra adentro en los desiertos de alta montaña más remotos y hostiles del condado de San Diego, el condado de Riverside y el condado de Imperial & # 151 El diagrama de mapa histórico de Mike Connolly muestra una evidencia muy dramática de la intención del gobierno estadounidense de limpiar San Diego de su población indígena.

KUMEYAAY HOMES, principios de 1900

Fotografía histórica de San Diego: Casas de Kumeyaay de principios de siglo hechas de ramas de árboles y ladrillos de adobe, Ramada parece estar en construcción (probablemente una estructura de roble).

Vivienda Kumeyaay representada en una reserva india de San Diego, alrededor de 1920. Paredes exteriores hechas de troncos de árboles, techo de paja con pasto y ramas de árboles, anciana vestida sosteniendo una olla de barro & # 151 ¿ves el gatito?

El cambio de siglo XX (1900) vio a los sobrevivientes de Kumeyaay diezmados psíquica y culturalmente, y empobrecidos a un mundo de distancia de las personas fuertes e independientes que eran antes del siglo XIX y el contacto europeo.

A diferencia de muchos de los indios orientales y de las llanuras que perdieron todas sus tierras tribales a manos de los invasores extranjeros, los indios Kumeyaay de hoy han retenido parcelas muy pequeñas y remotas de sus tierras ancestrales, probablemente porque el territorio de Kumeyaay no fue invadido hasta mucho después, 1776, y había algunas tierras indeseables aquí para reubicarlos, o rocas para que se escondieran y sobrevivieran al genocidio.

Postal antigua, coloreada a mano, con matasellos de 1912, & quotIndian Camp, Warner Hot Springs, San Diego, Co., Cal. & Quot; So Cal Indios sentados en rocas de granito bajo una improvisada ramada.

La década de 1900 contiene demasiadas historias tristes de reubicación forzada, ciclos generacionales de pobreza abyecta en las reservas y luchas personales de los indios americanos que viven en los Estados Unidos durante este período, pero el siglo XX también contiene muchas historias inspiradoras de supervivencia, liderazgo y cultura. Renacimiento.

Una de esas historias es la de los hombres y mujeres que componían el Federación de Misiones Indígenas (MIF). Activo en 1919-1965, el FOMIN fue la organización política de base más popular y longeva del sur de California.

Los miembros del FOMIN lucharon contra muchas políticas locales, estatales y federales históricas y actuales que discriminaban a los indios americanos & # 151 incluyendo duras batallas sobre cuestiones de soberanía tribal, asegurando los mismos derechos para los indios & # 151 la Ley de Ciudadanía India de 1924 y asegurando la votación. derechos de los indios bajo la Constitución de los Estados Unidos.

La Federación de Misiones Indígenas, fotografiado en Riverside, California, 1920, en la casa de Jonathan Tibbet (fundador del FOMIN). Este póster MIF fue diseñado por G. BALLARD para www.calie.org a 24 x 48 pulgadas (a 300 ppp) y se podía imprimir fácilmente en claro a 44 x 90 pulgadas y pequeño a 12 x 36 pulgadas. Póngase en contacto con el webmaster si desea impresiones de carteles para enmarcar este trabajo histórico.

LÍDERES KUMEYAAY & # 151 Líderes importantes de Kumeyaay en el cambio de siglo XXI (en la foto de 2005-2006, de izquierda a derecha): presidente Paul Cuero (Campo), presidente Leroy Elliott (Manzanita), curandero Ron Christman (Santa Ysabel). Para obtener más información sobre los presidentes tribales, visite el sitio web SCTCA de la Asociación de Presidentes Tribales del Sur de California.

Perfiles de la COMUNIDAD INDIA DE CALIFORNIA & # 151 Líderes tribales en el país indígena del sur de California, educación, cultura, arte, deportes, espiritualidad, gobierno.

EXPOSICIÓN DEL MUSEO KUMEYAAY & # 151 & quotOur Lives & quot en el Smithsonian National Museum of the American Indian, Washington D.C., 2005, presentó la Nación Campo Kumeyaay.

KUMEYAAY FIESTA & # 151 Los indios locales del sur de California se reunieron en una reserva india del este del condado en 2005 y celebraron su cultura yumana compartida con cantos y bailes tradicionales. Larry Hammond Jr. (Reserva India de Fort Mojave) aparece en el centro sosteniendo un pañuelo azul y blanco, vistiendo una camiseta negra con el logo de Native Threads y una gorra azul.

ENCUENTRO INTERTRIBAL & # 151 Los miembros de la tribu Yuman se reunieron en la Reserva Indígena Barona durante la Sexta Cumbre Anual del Idioma de la Familia Yuman & # 151 Las tribus Yuman que participaron en el evento lingüístico incluyeron a Quechan Kiliwa, Pai Pai, Diegue & ntildeo, Kumeyaay, Kumiai, Cucapa, Cocopah, Cochimi, Maricopa , Prescott, Wiipuhka'pah, Mohaves, Fort Mojave, Hualapai, Indios Havasupai.

RENACIMIENTO CULTURAL DE CALIFORNIA & # 151 El cambio de siglo trajo una gran riqueza financiera a algunas de las bandas indias de California a través de los ingresos de los juegos de casino y los recursos para invertir en su educación cultural. En esta fotografía histórica de Sycuan, los cantantes de aves locales se reunieron en la reserva en Kumeyaay Community College y se muestran alrededor de una fogata en llamas, aprendiendo y cantando cantos de pájaros tradicionales yumanos eternos. Identificaciones con foto: 1) John Christman (Viejas), 2) Paul Cuero (Campo), 3) Samuel Brown (Viejas), 4) Sam Q. Brown (Viejas), 5) Ben Nance (no indígena) y 6) Dr. Larry Emerson (Din & eacute-Navajo).

ACTIVISTAS CLAVE DE KUMEYAAY manifestación en la reserva de Viejas Kumeyaay durante la lucha política por los derechos del juego de los indios de California en 2000. En la foto (de izquierda a derecha) aparecen Louis Guassic (Mesa Grande), Anthony Pico (Viejas) y John Christman (Viejas). Los cantantes de aves de Kumeyaay están tocando sonajeros tradicionales de calabaza de los indios de California.

ANTECEDENTES DE JUEGOS INDIOS DE CALIFORNIA E HISTORIA AMPLIA EN EL CONDADO DE SAN DIEGO

Con el Congreso aprobando la LEY REGULADORA DE JUEGOS DE JUEGOS DE LA INDIA (IGRA) en 1988, y los votantes aprobando abrumadoramente la PROPUESTA 1A en 2000 y # 151, los indios de California, como NACIONES INDIAS SOBERANAS, por fin tienen la oportunidad de participar en el Sueño Americano.

Top tres & quotKUMEYAAY CASINOS & quot en el condado de San Diego, enero de 2000: Barona, Sycuan, Viejas.

CASINOS DE SAN DIEGO localizador de mapas de alta resolución y guía de estudio en profundidad.

El Departamento del Interior tiene la solemne responsabilidad de mantener la relación única de gobierno a gobierno del gobierno federal y rsquos con las tribus indígenas estadounidenses y nativas de Alaska reconocidas a nivel federal, según lo dispuesto por la Constitución de los Estados Unidos, los tratados y las decisiones judiciales de los EE. UU., El ejecutivo presidencial órdenes y políticas federales y acciones administrativas.

Reconocemos que un legado de injusticia y promesas incumplidas da forma a la historia de la relación del gobierno federal y rsquos con los indígenas americanos y los nativos de Alaska. Por lo tanto, estamos trabajando para pasar página sobre el patrón de negligencia del gobierno federal y rsquos de esta comunidad y, en cambio, construir una estrategia de empoderamiento que ayude a las naciones tribales a forjar el futuro que ellos mismos elijan.

Para trazar este nuevo camino, estamos restaurando la relación de gobierno a gobierno entre el gobierno federal y estas naciones tribales porque "autodeterminación", "quosoberanía", "autogobierno", "empoderamiento" y "autosuficiencia" no son conceptos abstractos. Más bien, son las herramientas que permitirán a las naciones tribales dar forma a su destino colectivo. Es por eso que Interior se compromete a asociarse con las comunidades de indios americanos y nativos de Alaska para ayudarlos a prosperar al expandir las oportunidades de educación y empleo para jóvenes y adultos, proteger vidas y propiedades fortaleciendo la aplicación de la ley y construyendo economías tribales fuertes y sostenibles.

Este tipo de ensayo de estudiante (y mi perspectiva limitada) no puede transmitir una historia completa o completa del Kumeyaay, pero es mi buen intento.

Para obtener información más detallada sobre los Kumeyaay, visite los sitios web oficiales de las tribus Kumeyaay. para obtener su información directamente de sus historiadores tribales & # 151 simplemente haga clic en los enlaces de su sitio web History & amp Culture.


PERSPECTIVA KUMEYAAY: La Sitio web de Viejas tribal tiene excelentes artículos bien escritos sobre historia, cultura y gobernanza tribal de Kumeyaay.

Campo y Barona Los consejos tribales parecen estar particularmente comprometidos con la educación de Kumeyaay y compartir su cultura tribal contemporánea e histórica con el público.

El BARONA CULTURAL CENTER & amp MUSEUM (en la Reserva India Barona), y el SAN DIEGO MUSEUM OF MAN (en Balboa Park) son dos excelentes museos de San Diego para aprender sobre el camino de Kumeyaay & # 151 ambos recursos de Kumeyaay son ricos en reliquias de Kumeyaay tales como alfarería antigua, metates, cestas, armas, artículos ceremoniales y juegos.


Samuel Brown (también conocido como & quotHowka Sam & quot), Kumeyaay de la reserva de Viejas, publicó un tesoro de KUMEYAAY STORIES en su popular sitio web Kumeyaay: www.kumeyaay.org & # 151 La colección de Sam de unas 60 historias de Brown-Curo son mis escritos favoritos de Kumeyaay de todos los tiempos.

Michael Connolly Miskwish, La reserva de Kumeyaay de Campo, es probablemente el escritor de principios del siglo XXI más conocido sobre la historia de Kumeyaay. Consulte sus dos libros recientes: & quotKumeyaay: A History Textbook, Vol 1, Precontact to 1893 & quot (2006) y & quotSycuan. Nuestra gente. Nuestra cultura. Nuestra Historia. & Quot (2006). Gran parte de la información presentada en este sitio web de Kumeyaay se basa en los escritos históricos y los dibujos de mapas de Michael.


MAPAS DE LA HISTORIA DE KUMEYAAY 1769-2005
, por Mike Connolly de Campo Band of Kumeyaay Indians, mapas históricos originales de Kumeyaay, precontacto hasta el cambio del siglo XXI.

Michael Baksh, de daphne.palomar.edu, publicó un gran RESUMEN ETNOGRÁFICO DEL KUMEYAAY académicamente investigado que incluye: Subsistencia, vivienda y tecnología, asentamientos y la ronda estacional, agricultura, organización social, comercio, vida espiritual. La escritura de Michael se basa en las descripciones detalladas y los resultados de la investigación de varios estudios etnohistóricos y etnográficos importantes.

Geralyn Marie Hoffman y Lynn H. Gamble, Ph.D. (Instituto de Estudios Regionales de las Californias, Universidad Estatal de San Diego 2006), publicó & quotA Teacher's Guide to Historical and Contemporary Kumeyaay Culture & quot (DESCARGAR PDF) como un recurso complementario para los maestros de 3er y 4to grado.

GARY G. BALLARD
KUMEYAAY.INFO Fundador, Webmaster y Editor

Tribu del sur de California, las bandas de Kumeyaay:

LAS CUATRO TRIBUS INDÍGENAS nativas del condado de San Diego incluyen:

CAHUILLA, CUPENO, LUISENO y KUMEYAAY.
Información tribal presentada académicamente por el INSTITUTO DE CUATRO DIRECCIONES www.fourdir.com.


ÍNDICE TRIBAL COMPLETO DEL SUR DE CALIFORNIA 2012:
Mapas de las reservas indígenas del sur de California, incluidos enlaces directos a sus sitios web tribales oficiales.

CÓMO CONTACTAR A los gobiernos tribales de San Diego
BARONA, CAHUILLA, CAMPO, CHEMEHUEVI, EWIIAAPAAYP, INAJA-COSMIT, JAMUL, LA JOLLA, LA POSTA, LOS COYOTES, MANZANITA, MESA GRANDE, PALA, PAUMA, RINCON, SAN PASQUAL, SANTA YSABEL, SYCUAN, VIEJAS


KUMIAI DE BAJA CALIF MEXICO en Espa & ntildeol Kumiais una cultura en riesgo de extinsi & oacuten, Acerca de los indigenas Kumiai, Geografia, Sistema Politico, Origenes ling & uumlisticos, Programas de Trabajo, Consejo, Acerca de los indigenas Kumiai, Gobernadora Kumiai, Origenes y mucho masumlist .


Code Veronica y el incidente de Rockfort Island - diciembre de 1998

Tres meses después de los eventos de Resident Evil 2, Claire todavía está buscando a su hermano, lo que la lleva a infiltrarse en una instalación de Umbrella en París. Es descubierta por las fuerzas de seguridad del complejo y encarcelada en Rockfort Island. En un extraño giro de los acontecimientos, el hombre que la capturó la libera y se entera de que ha habido un brote de virus T en la isla. Mientras explora, Claire se encuentra con un preso llamado Steve Burnside, y los dos se unen para salir con vida.

Al poco tiempo se encuentran con el alcaide de la isla, Alfred Ashford, que alberga una segunda personalidad de su hermana, Alexia Ashford. También se revela que Albert Wesker está en la isla y es quien inició el brote. Al abrirse paso, Claire y Steve encuentran un hidroavión y lo usan para escapar a las instalaciones de Umbrella en la Antártida, que, por supuesto, también ha sido afectada por un brote. Allí, Claire descubre que Alexia Ashford está realmente viva pero preservada en criosueño. Alfred, que persiguió a Claire, los ataca y antes de morir revive a su hermana usando el virus T-Veronica.

Mientras tanto, Chris Redfield llega a la isla Rockfort buscando a Claire, solo para descubrir que ella no está allí. Mientras busca en la isla, Chris se encuentra con Wesker y descubre que su antiguo aliado ahora tiene habilidades sobrehumanas. El objetivo de Wesker es recuperar una muestra del virus Veronica, y cuando descubre que Alexia está viva, él y Chris se dirigen a las instalaciones de forma independiente. Cuando Chris llega a la Antártida se las arregla para salvar a Claire, pero la pareja se topa con Steve y descubren que ha experimentado y ha mutado. Claire logra derribar a Steve, y él admite su amor por ella justo antes de morir. Al mismo tiempo, Wesker y Chris luchan contra la mutada Alexia y la derrotan, pero Wesker logra recuperar el cuerpo de Steve para experimentar. Chris y Claire apenas logran escapar antes de que la instalación explote, ocultando sus secretos para siempre.


La historia de la masacre racial de Tulsa que destruyó el barrio negro más rico de Estados Unidos

La destrucción de Greenwood en 1921 fue uno de los peores casos de violencia racial en la historia de Estados Unidos. (Universidad de Tulsa)

En 1921, Tulsa tenía el barrio negro más rico del país. Los domingos, las mujeres llevaban vestidos de raso y diamantes, mientras que los hombres llevaban camisas de seda y cadenas de oro. En Greenwood, escribe el historiador James S. Hirsch, "los maestros vivían en casas de ladrillo amuebladas con juegos de comedor Luis XIV, porcelana fina y pianos Steinway".

Lo llamaron Black Wall Street.

“Habían hecho todo lo que se suponía que debían hacer en términos del sueño americano”, dice Carol Anderson, profesora de estudios afroamericanos en la Universidad de Emory. “Trabajas duro, ahorras dinero, vas a la escuela, compras propiedades. Y esto es lo que habían hecho en condiciones horribles ".

Greenwood estaba estrictamente segregado del resto de la ciudad, pero aún así floreció. Fue el hogar de abogados negros, dueños de negocios y médicos, incluido el Dr. A.C. Jackson, que era considerado el cirujano negro más calificado de Estados Unidos y tenía un patrimonio neto de $ 100,000.

El Dr. Jackson fue asesinado la noche del 31 de mayo de 1921, junto con cientos de habitantes negros de Tulsa. Treinta y cinco manzanas de Greenwood fueron arrasadas esa noche. Se destruyeron 1.256 viviendas y 191 comercios. 10,000 personas negras quedaron sin hogar.

Por la mañana, Black Wall Street se había reducido a escombros.

En 1890, un grupo de migrantes que huían del sur hostil se instaló en un pueblo completamente negro llamado Langston, a 80 millas al oeste de Tulsa. Oklahoma aún no era un estado y su dinámica racial no estaba escrita en piedra. El arquitecto del asentamiento, Edwin McCabe, tuvo una visión de Oklahoma como la tierra prometida de los negros. Envió reclutadores al sur, predicando el orgullo racial y la autosuficiencia. Al menos 29 pueblos separatistas negros se establecieron en Oklahoma a finales del siglo XIX.

Los colonos blancos que se oponían a la “africanización de Oklahoma” encabezaron un movimiento contrario, y los asentamientos negros rurales fueron prácticamente borrados del mapa. El mismo McCabe huyó a Chicago en 1908. Pero los negros estaban en Oklahoma para siempre y se mudaron a las ciudades, llevándose consigo ese sueño de empoderamiento.

Tulsa experimentó un auge petrolero masivo en la década de 1900, y los residentes negros comenzaron a ganar mucho dinero como cocineros y sirvientes domésticos de los blancos despreocupados. Nuevos ricos. Invirtieron ese dinero en su propio vecindario, y en 1920 Greenwood era la comunidad negra más vibrante y próspera de los Estados Unidos.

Los residentes blancos estaban preocupados por la creciente riqueza de los negros en Greenwood y buscaron imponer medidas de segregación oficiales. En 1914, la ciudad aprobó una ley que prohibía a cualquier persona vivir en una cuadra donde más de las tres cuartas partes de los residentes preexistentes eran de otra raza. De forma aislada, Greenwood solo prosperó más. Su franja principal contaba con oficinas de abogados, tiendas de automóviles, cafés, un cine, funerarias, salas de billar, salones de belleza, tiendas de comestibles, peleteros y confiterías.

Un empresario construyó un elegante hotel de 54 habitaciones, probablemente el más grande jamás propiedad de una persona negra en la América anterior a los derechos civiles. Candelabros de cristal colgaban del techo del salón de banquetes. Su dueño, J.B. Stradford, había nacido esclavo.

“E l resentimiento en Tulsa era tan intenso”, dice Carol Anderson, “solo estaba esperando una chispa para encenderlo”. Esa chispa fue una acusación de agresión sexual contra un adolescente negro llamado Dick Rowland. No está del todo claro qué sucedió en el ascensor del edificio Drexel el 30 de mayo de 1921, pero una narración común es que Rowland tropezó accidentalmente con su operadora, una chica blanca de 17 años llamada Sarah Page, lo que la hizo gritar.

Un transeúnte que escuchó el grito llamó a la policía y "como un juego de teléfono, la historia se volvió más incendiaria con cada recuento y se extendió rápidamente", escribe Dexter Mullins..

Cuando Rowland fue capturado, algunos veteranos negros de la Primera Guerra Mundial de Greenwood se armaron frente al palacio de justicia, preparados para evitar un linchamiento. Su miedo estaba justificado: un hombre llamado Roy Belton había sido linchado en Tulsa el año anterior, después de su arresto. "El linchamiento de Roy Belton", decía el periódico negro de Greenwood La estrella de Tulsa en 1920, "destruye la teoría de que un prisionero está a salvo en la azotea del Palacio de Justicia de la violencia de las turbas".

Frente al palacio de justicia donde se encontraba recluido Dick Rowland, un grupo de hombres blancos se acercó a los hombres negros de Greenwood. "Negro, ¿qué vas a hacer con esa pistola?" dijo uno.

"Voy a usarlo si es necesario", respondió el hombre negro.

El hombre blanco intentó arrebatarle la pistola de las manos y sonó un disparo. No está claro si fue accidental, un disparo de advertencia o un intento de herir o matar. En cualquier caso, se desató el infierno.

Los grupos de hombres blancos y negros tuvieron un tiroteo continuo hasta Greenwood. Cuando llegaron allí, el grupo de blancos, que había crecido en número, comenzó a disparar indiscriminadamente contra los transeúntes negros. A los negros les disparaban en las calles y los arrastraban detrás de los coches con sogas atadas al cuello. Sus casas y negocios fueron saqueados e incendiados. Los residentes de Greenwood contraatacaron y también hubo víctimas blancas. Al final, la mafia blanca era más numerosa y estaba mejor armada.

Muchos relatos de testigos presenciales mencionan aviones que sobrevuelan. Uno, escrito por el abogado negro Buck Colbert Franklin, dice: “El humo ascendió por el cielo en volúmenes densos y negros y, en medio de todo, los aviones, ahora una docena o más en número, todavía zumbaban y volaban aquí y allá con la agilidad de pájaros naturales del aire ... Las aceras estaban literalmente cubiertas con bolas de trementina ardiendo ".

Un informe oficial publicado por la ciudad en 2001 confirmó que algunos de los aviones fueron volados por la policía que realizaba reconocimientos. Los otros, concluyó, probablemente fueron piloteados por civiles blancos que dispararon municiones y arrojaron botellas de gasolina sobre los edificios de abajo.

En medio de la noche, la policía de Tulsa solicitó formalmente que la Guardia Nacional los ayudara a sofocar lo que llamaron un "levantamiento negro". Mientras esperaban a la Guardia Nacional, dejaron arder Greenwood.

Cuando llegaron los soldados, detuvieron a 6.000 residentes negros, muchos de ellos durante más de una semana. Una vez puestos en libertad, estos residentes se quedaron sin hogar. En cifras de 2016, se sufrieron daños a la propiedad por valor de más de $ 30 millones.

"Los líderes cívicos de Tulsa se aferraron a estimaciones conservadoras", escribe el historiador Tim Madigan, pero "el número de muertos sin duda ascendió a cientos, lo que convirtió la quema en Tulsa en el brote nacional estadounidense más mortífero desde la Guerra Civil".

Después de la masacre, Greenwood quedó inhabitable. Los ex residentes vivieron en tiendas de campaña de la Cruz Roja durante meses, durante el gélido invierno.

El Tulsa Real Estate Exchange intentó hacer que la reconstrucción de Greenwood fuera prohibitivamente costosa. Un fundador de Tulsa llamado W. Tate Brady, también miembro del Klan, había tomado el control de Exchange e ideó un plan para reubicar a los residentes negros aún más lejos del centro de la ciudad. La Bolsa preparó códigos de construcción para hacer que el área fuera industrial en lugar de residencial.

Pero incluso con todo en ruinas, los antiguos residentes de Greenwood se defendieron. Buck Colbert Franklin llevó el caso a la Corte Suprema de Oklahoma, que declaró inconstitucionales los esfuerzos de la ciudad para prevenir la remodelación.

La población negra de Tulsa se dispuso a reconstruir y se mantuvo durante algunas décadas más. Pero Greenwood nunca fue el mismo. En la década de 1970, gran parte de ella fue nivelada para hacer espacio para una carretera.

La investigación oficial en 2001 encontró a la ciudad en parte responsable de las víctimas y los daños a la propiedad de la masacre de Tulsa. En su sección "Evaluación de la culpabilidad del estado y la ciudad", el informe menciona no solo la pasividad de la policía, sino también su participación activa en la violencia de las turbas. Dice: “Tulsa no tomó medidas para protegerse contra los disturbios. Más importante aún, los funcionarios de la ciudad delegaron a los hombres justo después de que estalló el motín. Algunos de esos agentes, probablemente junto con algunos policías uniformados, fueron responsables de parte de la quema de Greenwood ".

El informe concluyó que la Ciudad de Tulsa debía reparaciones a los sobrevivientes de la masacre y sus descendientes. Estas reparaciones aún no se han pagado.

Los supervivientes de la masacre de Tulsa Race están casi todos muertos ahora. Y la violencia de la mafia que sufrieron no solo los traumatizó como individuos, sino que destruyó la riqueza de los negros en Tulsa y estableció los parámetros para las relaciones raciales en la ciudad durante el próximo siglo.

"El éxito de los negros fue una afrenta intolerable al orden social de la supremacía blanca", escribe Hirsch, "por lo que tomar sus posesiones no solo despojó a los negros de su estatus material, sino que también inclinó la balanza social hacia su alineación adecuada". En Tulsa hoy, como en otros lugares, esa alineación sigue siendo sorprendentemente desigual.

Corrección: una versión anterior de este artículo decía que Roy Belton era un hombre negro. Él no estaba.

Este artículo es parte de nuestro Colección White Terror U.S.A., cubriendo la vergonzosa historia de la supremacía blanca en Estados Unidos.

La historia da forma al mundo que nos rodea, desde las elecciones nacionales hasta los debates culturales y las marchas en ciudades de todo el país. A Cronología, difundimos el conocimiento del pasado para ayudar a dar forma a un futuro mejor. Si desea hacer lo mismo, comparta esta y otras historias de Timeline y únase a nosotros en Facebook y Gorjeo.


Cronología

1886 & # 8211 El Denver & amp Rio Grande Western Railroad abre el Lake Park Bathing Resort en la orilla del Gran Lago Salado, no muy al oeste de Farmington.

1895 & # 8211 Los niveles de agua del lago & # 8217s retroceden drásticamente y Lake Park cierra permanentemente al final de la temporada. El vicepresidente y copropietario, Simon Bamberger, hace planes para un nuevo complejo más al interior utilizando edificios de Lake Park.

1896 & # 8211 El nuevo Lagoon Resort abre en Farmington en lo que entonces era el final de la línea de cercanías de Bamberger Railway que conectaba con Salt Lake City.

1906 & # 8211 Shoot-The-Chutes se abre como el primer viaje emocionante de Lagoon & # 8217. La primera Feria del Condado de Davis se lleva a cabo en Lagoon en octubre.

1907 & # 8211 Se presenta el ferrocarril escénico & # 8211 Lagoon & # 8217s primera montaña rusa.

1908 & # 8211 El ferrocarril Bamberger llega a Ogden.

1911 & # 8211 Las carreras de caballos comienzan en el nuevo hipódromo al norte del parque.

1916 & # 8211 Simon Bamberger es elegido gobernador de Utah & # 8217s. Es el primer gobernador democrático del estado y el segundo gobernador judío en los Estados Unidos.

1918 & # 8211 Un carrusel eléctrico de California reemplaza a uno más antiguo.

1920 & # 8211 Farmington Creek se inunda en la primavera dejando dos pies de barro en la zona de baño. Se limpió a tiempo para la apertura regular del Día de los Caídos.

1921 & # 8211 El ferrocarril escénico es reemplazado por el nuevo Lagoon Dipper diseñado por John A. Miller. A lo largo de los años se le ha conocido por muchos nombres y hoy en día simplemente se le llama Montaña Rusa.

1927 & # 8211 Una nueva piscina con & # 8220agua apta para beber & # 8221 se abre justo al norte de Lagoon Lake.

1929 & # 8211 La Feria del Condado de Davis comienza a tener lugar anualmente en Lagoon hasta 1942.

1941 & # 8211 Los Flying Scooters (conocidos como Flying Aces hoy), están instalados al este del Carrusel.

Shoot-The-Chutes junto a Roller Coaster (conocido como Giant Dipper o Silver Coaster) en una foto de finales de la década de 1930 o principios de la década de 1930. Foto cortesía de Deseret News

1943 & # 8211 Lagoon cierra durante la Segunda Guerra Mundial. Los edificios caen en mal estado y los jardines están cubiertos de maleza.

1946 & # 8211 El parque reabre bajo un contrato de arrendamiento de Utah Amusement Corporation, que consiste en Ranch S. Kimball y los hermanos Freed.

1947 & # 8211 Se agregan muchos edificios nuevos y se realizan más mejoras en las atracciones y alrededor del parque.

1952 & # 8211 Termina el tráfico de pasajeros en el ferrocarril Bamberger. La línea se utiliza para el transporte de mercancías durante algunos años antes de cerrar de forma permanente.

1953 & # 8211 Un trágico incendio en la noche del 14 de noviembre destruye el Dancing Pavilion, Fun House, parte de la montaña rusa y el lado oeste de Midway.

1954 & # 8211 Un ambicioso esfuerzo de reconstrucción permite que el parque vuelva a abrir a tiempo con varias atracciones nuevas como Rock-O-Plane, Roll-O-Plane, Octopus, Spook House y Tilt-A-Whirl. La mayor incorporación es el Patio Gardens, que cuenta con los mejores artistas en entretenimiento.

1956 & # 8211 Mother Gooseland abre con nuevas atracciones, áreas de juego y ofertas de comida solo para niños.

1957 & # 8211 Una nueva Fun House se completa unos años después de que se incendiara la primera.

1958 & # 8211 La administración de Lagoon comienza a arrendar el antiguo salón de baile Rainbow Randevu en Salt Lake City. Lo abrieron con el nombre de Danceland, pero pronto lo cambiaron a The Terrace.

1959 & # 8211 Un Showboat en miniatura comienza a llevar a los huéspedes alrededor del Lagoon Lake.

1960 & # 8211 Siguiendo la popularidad de Disneyland & # 8217s Autopia, Lagoon abre su propio paseo en automóvil en expansión llamado Speedway.

1962 & # 8211 Golf-Fun, se abre un campo de golf en miniatura diseñado profesionalmente.

1965 & # 8211 The Midway se expande en el extremo norte para incluir una montaña rusa de madera Wild Mouse, juegos y una fuente dedicada a Julian Bamberger, quien fue dueño del parque durante muchos años.

1966 & # 8211 La feria del condado de Davis vuelve a Lagoon.

1967 & # 8211 Terroride se abre en lugar de la antigua Spook House.

1968 & # 8211 Opera House Square se abre con edificios y tiendas de la época victoriana. Las obras presentadas en la Ópera fueron protagonizadas por estudiantes de teatro de la Universidad de Utah.

1970 & # 8211 Los conciertos semanales en el Patio Gardens llegan a su fin.

Foto: N. Miskin

1971 & # 8211 Se agrega un amplio campamento al sur del parque.

1974 & # 8211 Un paseo oscuro adicional, Drácula & # 8217s Castle, se abre en parte del antiguo edificio Patio Gardens y se agrega el Sky Ride. El gerente del parque, Robert Freed, fallece en julio como resultado de un cáncer.

1975 & # 8211 Log Flume y Wild Kingdom Train abren en Lagoon después de ser rescatados del fallido Pixieland Park en Oregon. MÁS 1975

1976 & # 8211 Pioneer Village abre en su nuevo hogar en el lado este de Lagoon. La primera montaña rusa de acero del parque # 8217, una Schwarzkopf Jet Star 2, se incorpora después de operar en la Expo & # 821774 en Spokane, Washington. MÁS 1976

1977 & # 8211 Se presentan dos nuevos paseos en auto de choque, Boomerang para niños grandes y Scamper para niños pequeños.

1979 & # 8211 Tri-Star se abre junto a Jet Star 2.

1980 & # 8211 Tidal Wave se agrega en el borde de Lagoon Lake. Se abre un nuevo edificio de entrada principal junto con una nueva política de admisión que requiere la compra de un pasaporte para todo el día. MÁS 1980

1981 & # 8211 Golf-Fun se convierte en Putter Around The Park e incluye obstáculos basados ​​en los populares paseos en Lagoon.

1982 & # 8211 OVNI abre por una temporada. Un nuevo anfiteatro con entretenimiento en vivo se abre al sur de Roller Coaster.

Primer plano de Colossus en marzo de 1983 con el lomo del ratón salvaje a la derecha. Foto cortesía de Deseret News

1983 & # 8211 Los deslizamientos de tierra en la primavera fuerzan montones de escombros al parque y hacen que el parque se cierre por unos días. Colossus encuentra un hogar permanente en Lagoon después de viajar en un carnaval por Europa durante un año.

1984 & # 8211 Las fuertes nevadas durante la temporada baja destruyen el carrusel europeo y el Barón rojo se introduce como reemplazo. The Whirlwind pasa una temporada en el parque.

1985 & # 8211 Mother Gooseland se convierte en Kiddie Land y el viejo Kiddie Coaster es reemplazado por Puff, The Little Fire Dragon. Cyclone opera por un solo año.

1986 & # 8211 La reubicación de la Feria del Condado de Davis permite una mayor expansión de Midway. Las adiciones a la nueva área son la alfombra voladora y los ases voladores, que se habían eliminado unos años antes.

1987 & # 8211 Lagoon celebra 100 años y agrega dos atracciones & # 8211 Turn Of The Century y Centennial Screamer. La Piscina cierra después de 60 años.

Artista y concepto # 8217 de Lagoon-A-Beach impreso en Deseret News en 1989.

1989 & # 8211 Lagoon-A-Beach abre como reemplazo de la piscina. Última temporada de espectáculos en la Ópera.

1991 & # 8211 Sky Scraper se abre y se convierte en el primer paseo del parque & # 8217s en superar los 100 pies de altura.

1992 & # 8211 Para una mejor accesibilidad, las colas de transporte y los pasillos se modifican para cumplir con la Ley de Estadounidenses con Discapacidades.

1993 & # 8211 El estacionamiento se amplía y se reconfigura con un nuevo Auto Gate en la esquina suroeste.

1994 & # 8211 Hydro-Luge está instalado al este de Flying Carpet.

1995 & # 8211 Sky Coaster se abre como una atracción con cargo adicional.

1996 & # 8211 Una segunda atracción de carga, Top Eliminator Dragsters, abre en agosto.

1997 & # 8211 Rattlesnake Rapids se agrega a Pioneer Village y es el paseo más caro de Lagoon hasta ese momento.

Entrada de Wild Mouse por la noche. Foto: B. Miskin

1998 & # 8211 Un nuevo Wild Mouse de acero está instalado en la ubicación del viejo Wild Mouse de madera.

1999 & # 8211 El cohete se abre, empujando el horizonte de Lagoon & # 8217s poco más de 200 pies.

2000 & # 8211 Lagoon & # 8217s, las atracciones de carga adicional se conocen como la Zona X-Venture con la adición de Double Thunder Raceway. Samurai reemplaza la alfombra voladora y el popular, pero envejecido Speedway, Sr. cierra definitivamente al final de la temporada.

2001 & # 8211 Cliffhanger está instalado en parte de lo que solía ser Speedway, Sr.

2002 & # 8211 La Catapulta se agrega a la Zona X-Venture.

2003 & # 8211 The Spider se abre en otra sección de tierra que una vez estuvo ocupada por Speedway, Sr.

La libélula y Speedway, Jr. Foto: B. Miskin

2004 & # 8211 Kiddieland se actualiza y se introducen dos atracciones, The Dragonfly y Kontiki.

2005 & # 8211 The Bat reemplaza el antiguo Lake Park Pavilion que había sido reconstruido a partir de un edificio que se originó en Lake Park en 1886.

2006 & # 8211 Dinosaur Drop y Ladybug Bop se agregan a Kiddieland y Bulgy The Whale y Sky Fighter se reubican.

2007 & # 8211 Wicked, una nueva montaña rusa de lanzamiento única en su tipo se abre en junio.

2008 & # 8211 Un nuevo paseo acuático, OdySea, se abre junto a la Ópera. Putter Around The Park cierra permanentemente al final de la temporada.

2009 & # 8211 Jumping Dragon se abre en parte del antiguo campo de golf en miniatura Putter Around The Park.

2011 & # 8211 La montaña rusa familiar única Bombora se abre en el borde de Lagoon-A-Beach y Lagoon celebra su 125 aniversario.

2012 & # 8211 Air Race llena el espacio vacío durante mucho tiempo al este de Jet Star 2.

2013 & # 8211 Tipsey Tea Cups y Red Rock Rally se encuentran dentro de los límites del antiguo campo de golf en miniatura Putter Around The Park.

2015 & # 8211 Una mega montaña rusa récord, Cannibal, finalmente se abre en julio después de años de planificación y construcción.

2017 & # 8211 Flying Tigers y Ruka Safari se agregan a Kiddieland y Terroride recibe una revisión masiva a tiempo para su 50 aniversario.

2019 & # 8211 Lagoon abre el Biergarten, con el primer restaurante interior sin franquicia desde el antiguo restaurante Gaslight en Opera House Square.

2020 & # 8211 La pandemia de COVID-19 retrasa la apertura del parque & # 8217 durante casi dos meses, pero Lagoon abre a tiempo para el fin de semana del Día de los Caídos con algunas restricciones. Un nuevo paseo para niños & # 8217 se presenta el día de la inauguración & # 8211 Engine 86. En agosto, el presidente de Lagoon, Peter Freed, fallece a los 99 años.


Cronología de Arkansas Post - Prehistoria - 1763

Antes de la exploración europea, el valle bajo del río Arkansas había sido el hogar de numerosos grupos de indios americanos. Los montículos, las puntas de flecha y la alfarería proporcionan hoy un testimonio mudo de la vida de estos pueblos.

A mediados de la década de 1500, la gente de Quapaw se había establecido a lo largo de los ríos Mississippi y Arkansas. El explorador español Hernando de Soto y su expedición fueron los primeros europeos en explorar esta área, pero fue la llegada de los franceses 130 años después lo que comenzó la exploración, asentamiento y transformación del valle del Bajo Mississippi. Durante este tiempo, el asentamiento de Arkansas Post se desarrolló muy lentamente, mientras que más antiguo que Nueva Orleans y Saint Louis, su ubicación aislada limitaba el atractivo de todos los cazadores franceses, excepto los más duros.

1500 En ese momento, la tribu Quapaw se ubicó en una serie de aldeas a lo largo de los ríos Mississippi y Arkansas.

1541 Hernando de Soto fue el primer europeo conocido que visitó el territorio que ahora es el estado de Arkansas.

1673 El padre Jacques Marquette y Louis Joliet exploraron el territorio tan al sur como el río Arkansas.

1682 Robert Cavelier, Sieur de la Salle visitó el país de los Arkansea, así llamado por los indios del territorio. Mientras estaba en el río Arkansas, uno de los lugartenientes de la Salle, Henri de Tonti, pidió y se le concedió un señorío de la tierra.

1686 De Tonti estableció un puesto comercial, con seis empleados en el lado norte del río Arkansas, adyacente a la aldea Quapaw de Osotouy. Se erigió una cabaña y una gran cruz. Se llamó "Poste de Arkansea".

1687 marcha La Salle es asesinado por uno de sus propios hombres. Su acuerdo de Texas fracasa en los meses siguientes.

24 de julio Los supervivientes de la expedición de La Salle a Texas se encuentran con Arkansas Post mientras se dirigen hacia el norte. Uno de los del partido, Henri Joutel, escribe más tarde la primera descripción del Post.

Para entonces, solo quedan dos hombres en el puesto. Los otros cuatro regresaron a Canadá en busca de noticias y suministros.

1689 Se le otorgó un sitio al padre Claude Deblon, un sacerdote jesuita, para una capilla y misión en el Post. Es muy probable que esta capilla nunca se haya desarrollado.

1690 Mientras viaja por el río Mississippi, Henri de Tonti hace una breve visita a Arkansas Post. Esta puede ser la única vez que visitó el asentamiento que ayudó a crear.

1700 Aproximadamente en esta fecha se abandonó la Poste de Arkansea original.

1717 El gobierno francés otorga a la Compagnie d'Occident del financiero escocés John Law el control comercial y político completo de la provincia de Luisiana.

1719 John Law amplía su empresa para incluir las colonias francesas en China y las Indias Orientales. La empresa pasa a llamarse Compagnie des Indes para reflejar este papel más importante. Para entonces, Law también había ganado el control del Ministerio de Finanzas de Francia. Law estaba ahora a la cabeza del conglomerado más exitoso de Europa.

1720 "La burbuja de Mississippi" - El valor de las acciones de la empresa de Law subió tan rápidamente que, combinado con el control de Law sobre el sistema monetario francés, se observó una inflación masiva en toda Europa.

1721 septiembre Los precios de las acciones en la Compagnie des Indes se desinflan a su valor original. La caída del precio de las acciones provocó la adquisición de la empresa y puso fin a los ambiciosos planes de Law para desarrollar la colonia de Luisiana, incluido el asentamiento de colonos alemanes en Arkansas Post.

Los representantes de la Compagnie des Indes de John Law comienzan la construcción de una colonia agrícola cerca del sitio del primer Post, en la orilla norte del río Arkansas. Este esfuerzo colonial finalmente fracasó, pero formó la base para posteriores asentamientos permanentes. La construcción del sitio de Law Colony es realizada por sirvientes y esclavos contratados.

1722 Por orden del Regente de Francia, se dio autoridad para un asentamiento en la Poste de Arkansas y se envió a un oficial llamado M. De La Boulaye para comandar la guarnición.

El explorador francés Bernard de La Harpe visita el Arkansas Post al comienzo de su expedición por el río Arkansas.

1723 El inspector general de la colonia visita Arkansas Post e informa que solo 14 franceses vivían allí.

1727 El padre jesuita du Poisson llega al Post para servir como misionero de los Quapaw y atender las necesidades espirituales de la comunidad francesa allí (que en ese momento asciende a unos 30). El asesinato del padre du Poisson por Natchez Indians pone fin a este esfuerzo misionero, y durante los siguientes años Arkansas Post estuvo sin un misionero residente.

1729 Revuelta de Natchez Los indios natchez atacan el asentamiento francés de Fort Rosalie (cerca de la actual Natchez, Mississippi) y matan a 250. Alentados por los franceses, los choctaw y quapaw se vuelven contra los natchez.

1733 First Ensign de Coulange, al mando del Arkansas Post, informa que el Post fue "amenazado por todos lados" ya que 11 cazadores en el río Arkansas habían sido asesinados por el Osage durante el año.

1738 El gobierno francés solicita la ayuda de los Quapaw para librar la guerra contra los indios Chickasaw, aliados de los británicos.

1744 Un censo realizado este año muestra que la población de Arkansas Post es de 12 soldados y 10 esclavos.

1748 Un censo realizado este año muestra que la población de Arkansas Post es de 31 franceses y 14 esclavos.

1749 Ciento cincuenta Chickasaws, liderados por Payah Matahah, asaltaron el Post. Seis franceses murieron y los indios se retiraron cuando su líder resultó gravemente herido. Después de este incidente, el puesto se traslada río arriba al sitio de Ecore Rouge.

1750 Arkansas Post sirve como punto de partida para los viajeros franceses a Nuevo México. El gobernador Kerlerec fortaleció la alianza francesa con Quapaw al invitar al jefe Quapaw a Nueva Orleans.

1756 Traslado del puesto a su sitio más bajo en el río Arkansas, en un punto a solo cinco millas de la desembocadura del río. Esta reubicación probablemente se hizo para que el Correo fuera más útil para los esfuerzos militares franceses durante la Guerra de Francia e India.

1758 Mayo y junio Se producen importantes inundaciones a lo largo de la parte baja del río Arkansas en el área de Arkansas Post. Durante el año en que el Post estuvo en el sitio más bajo del río, las inundaciones fueron un agravante constante.

32 prisioneros de guerra británicos están alojados temporalmente en el Post.

El padre Carette, el último sacerdote jesuita que sirvió en Arkansas Post, abandona la misión

1759 Un censo realizado este año muestra que la población de Arkansas Post es de 40 oficiales y hombres.

1763 febrero Fin de la Guerra Francesa e India (Guerra de los Siete Años). Las posesiones francesas al este del río Mississippi fueron entregadas a Inglaterra, el Territorio de Luisiana y Nueva Orleans fueron cedidos a España. Muchos soldados franceses se quedaron y juraron lealtad a España.

octubre Un censo realizado este año muestra que la población de Arkansas Post es de 31 oficiales y hombres.


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