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Flashback: RFK habla en la Universidad de Columbia


En medio de su candidatura al Senado por Nueva York de 1964, Robert Kennedy visita la Universidad de Columbia para participar en una sesión de preguntas y respuestas dirigida por estudiantes. A partir de este extracto, se puede ver fácilmente por qué Kennedy fue una estrella en ascenso del Partido Demócrata y un futuro aspirante a presidente.


Discurso del Día de Afirmación, Universidad de Ciudad del Cabo, Ciudad del Cabo, Sudáfrica, 6 de junio de 1966

Sr. Canciller, Sr. Vicecanciller, Profesor Robertson, Sr. Diamond, Sr. Daniel, Damas y Caballeros:

Vengo aquí esta noche debido a mi profundo interés y afecto por una tierra colonizada por los holandeses a mediados del siglo XVII, luego tomada por los británicos, y finalmente independiente, una tierra en la que los habitantes nativos fueron al principio sometidos, pero las relaciones con los que siguen siendo un problema hasta el día de hoy una tierra que se definió en una frontera hostil una tierra que ha domesticado ricos recursos naturales mediante la aplicación enérgica de la tecnología moderna una tierra que alguna vez fue importadora de esclavos, y ahora debe luchar para eliminar los últimos rastros de esa antigua esclavitud. Me refiero, por supuesto, a los Estados Unidos de América.

Pero estoy contento de venir aquí, y mi esposa, yo y todo nuestro grupo estamos contentos de venir aquí a Sudáfrica, y estamos contentos de venir aquí a Ciudad del Cabo. Ya estoy disfrutando mucho de mi visita aquí. Estoy haciendo un esfuerzo por reunirme e intercambiar puntos de vista con personas de todos los ámbitos de la vida y todos los segmentos de la opinión sudafricana, incluidos aquellos que representan los puntos de vista del gobierno. Hoy me complace reunirme con la Unión Nacional de Estudiantes Sudafricanos. Durante una década, NUSAS ha defendido y trabajado por los principios de la Declaración Universal de Derechos Humanos, principios que encarnan las esperanzas colectivas de hombres de buena voluntad en todo el mundo.

Su trabajo, en casa y en los asuntos de estudiantes internacionales, les ha traído un gran crédito a ustedes mismos y a su país. Sé que la Asociación Nacional de Estudiantes de los Estados Unidos siente una relación particularmente estrecha con esta organización. Y deseo agradecer especialmente al Sr. Ian Robertson, quien primero extendió esta invitación en nombre de NUSAS, deseo agradecerle por su amabilidad al invitarme. Lamento mucho que no pueda estar con nosotros esta noche. Me alegré de haber tenido la oportunidad de conocerlo y hablar con él esta noche, y le obsequié una copia de Perfiles de valentía, que era un libro escrito por el presidente John Kennedy y firmado por la viuda del presidente Kennedy, la señora John Kennedy.

Este es un Día de Afirmación, una celebración de la libertad. Estamos aquí en nombre de la libertad.

En el corazón de esa libertad y democracia occidentales está la creencia de que el hombre individual, el hijo de Dios, es la piedra de toque del valor, y que toda la sociedad, todos los grupos y estados existen para el beneficio de esa persona. Por lo tanto, la ampliación de la libertad para los seres humanos individuales debe ser el objetivo supremo y la práctica permanente de cualquier sociedad occidental.

El primer elemento de esta libertad individual es la libertad de expresión el derecho a expresar y comunicar ideas, a diferenciarse de las tontas bestias del campo y el bosque el derecho a llamar a los gobiernos a sus deberes y obligaciones sobre todo, el derecho a afirmar membresía y lealtad al cuerpo político - a la sociedad - a los hombres con quienes compartimos nuestra tierra, nuestra herencia y el futuro de nuestros hijos.

De la mano de la libertad de expresión va el poder de ser escuchado, de participar en las decisiones del gobierno que dan forma a la vida de los hombres. Todo lo que hace que la vida del hombre valga la pena - la familia, el trabajo, la educación, un lugar para criar a los hijos y un lugar para descansar la cabeza - todo esto depende de las decisiones del gobierno, todo puede ser barrido por un gobierno que no atienda las demandas de su gente, y me refiero a toda su gente. Por lo tanto, la humanidad esencial del hombre puede protegerse y preservarse solo donde el gobierno debe responder, no solo a los ricos, no solo a los de una religión en particular, no solo a los de una raza en particular, sino a toda la gente.

E incluso el gobierno con el consentimiento de los gobernados, como en nuestra propia Constitución, debe estar limitado en su poder de actuar contra su pueblo: para que no haya interferencia con el derecho al culto, pero tampoco interferencia con la seguridad del pueblo. casa ninguna imposición arbitraria de dolores o sanciones a un ciudadano común por parte de funcionarios altos o bajos ninguna restricción a la libertad de los hombres para buscar educación o buscar trabajo u oportunidad de cualquier tipo, para que cada hombre pueda convertirse en todo lo que es capaz de convertirse .

Estos son los derechos sagrados de la sociedad occidental. Estas fueron las diferencias esenciales entre nosotros y la Alemania nazi, como lo fueron entre Atenas y Persia.

Son la esencia de nuestras diferencias con el comunismo de hoy. Me opongo inalterablemente al comunismo porque exalta al Estado sobre el individuo y sobre la familia, y porque su sistema contiene una falta de libertad de expresión, de protesta, de religión y de prensa, característica de un régimen totalitario. El camino de la oposición al comunismo, sin embargo, no es imitar su dictadura, sino ampliar la libertad humana individual. Hay quienes en cada país etiquetarían como "comunistas" toda amenaza a su privilegio. Pero puedo decirles, como he visto en mis viajes por todas las partes del mundo, la reforma no es comunismo. Y la negación de la libertad, en cualquier nombre, solo fortalece el mismo comunismo al que dice oponerse.

Muchas naciones han establecido sus propias definiciones y declaraciones de estos principios. Y a menudo ha habido brechas amplias y trágicas entre la promesa y el desempeño, el ideal y la realidad. Sin embargo, los grandes ideales nos han recordado constantemente a nuestros propios deberes. Y, con dolorosa lentitud, en Estados Unidos hemos extendido y ampliado el significado y la práctica de la libertad a todo nuestro pueblo.

Durante dos siglos, mi propio país ha luchado por superar la desventaja autoimpuesta del prejuicio y la discriminación por motivos de nacionalidad, clase social o raza, discriminación profundamente repugnante a la teoría y al mandato de nuestra Constitución. Incluso cuando mi padre creció en Boston, Massachusetts, los letreros le decían que "No es necesario que los irlandeses se presenten". Dos generaciones más tarde, el presidente Kennedy se convirtió en el primer católico irlandés, y el primer católico, en encabezar la nación, pero a cuántos hombres capacitados se les había negado, antes de 1961, la oportunidad de contribuir al progreso de la nación porque eran católicos o porque eran católicos. eran de origen irlandés? ¿Cuántos hijos de padres italianos, judíos o polacos dormían en los barrios marginales, sin aprender, sin aprender, su potencial perdido para siempre para nuestra nación y la raza humana? Incluso hoy, ¿qué precio pagaremos antes de haber asegurado la oportunidad plena a millones de negros estadounidenses?

En los últimos cinco años hemos hecho más para asegurar la igualdad a nuestros ciudadanos negros y ayudar a los desfavorecidos, tanto blancos como negros, que en los cien años anteriores a esa época. Pero queda mucho, mucho más por hacer.

Porque hay millones de negros sin formación para los trabajos más simples, y miles cada día se les niegan sus derechos plenos e iguales ante la ley y la violencia de los desheredados, los insultados y los heridos se cierne sobre las calles de Harlem y de Watts y Southside. Chicago.

Pero un negro americano se entrena como astronauta, uno de los primeros exploradores de la humanidad en el espacio exterior, otro es el principal abogado del gobierno de los Estados Unidos, y docenas se sientan en los bancos de nuestra corte y otro, el Dr. Martin Luther King, es el segundo hombre. de ascendencia africana para ganar el Premio Nobel de la Paz por sus esfuerzos no violentos por la justicia social entre todas las razas.

Hemos aprobado leyes que prohíben la discriminación en la educación, el empleo y la vivienda, pero estas leyes por sí solas no pueden superar el legado de siglos: familias rotas, niños con retraso en el crecimiento, pobreza, degradación y dolor.

Así que el camino hacia la igualdad de libertad no es fácil, y un gran costo y peligro marchan junto a todos nosotros. Estamos comprometidos con el cambio pacífico y no violento y es importante que todos lo comprendan, aunque el cambio es inquietante. Aún así, incluso en la turbulencia de la protesta y la lucha hay una mayor esperanza para el futuro, a medida que los hombres aprenden a reclamar y lograr por sí mismos los derechos que antes pedían otros.

Y lo más importante de todo, toda la panoplia del poder del gobierno se ha comprometido con el objetivo de la igualdad ante la ley, ya que ahora nos estamos comprometiendo a lograr la igualdad de oportunidades de hecho.

Debemos reconocer la plena igualdad humana de todo nuestro pueblo: ante Dios, ante la ley y en los consejos de gobierno. Debemos hacer esto, no porque sea económicamente ventajoso, aunque no porque las leyes de Dios lo ordenen, aunque no porque la gente de otras tierras así lo desee. Debemos hacerlo por la única y fundamental razón de que es lo correcto.

Reconocemos que existen problemas y obstáculos ante el cumplimiento de estos ideales en los Estados Unidos, ya que reconocemos que otras naciones, en América Latina y en Asia y en África tienen sus propios problemas políticos, económicos y sociales, sus barreras únicas al eliminación de injusticias.

En algunos, existe la preocupación de que el cambio sumerja los derechos de una minoría, particularmente cuando esa minoría es de una raza diferente a la de la mayoría. En los Estados Unidos creemos en la protección de las minorías, reconocemos las contribuciones que pueden hacer y el liderazgo que pueden brindar y no creemos que ningún pueblo, ya sea mayoritario o minoritario, o seres humanos individuales, sea "prescindible" en el causa de teoría o política. Reconocemos también que la justicia entre hombres y naciones es imperfecta, y que la humanidad a veces progresa muy lentamente.

No todos se desarrollan de la misma manera y al mismo ritmo. Las naciones, como los hombres, a menudo marchan al son de diferentes tambores, y las soluciones precisas de Estados Unidos no se pueden dictar ni trasplantar a otros, y esa no es nuestra intención. Sin embargo, lo que es importante es que todas las naciones deben marchar hacia una mayor libertad hacia la justicia para todos, hacia una sociedad lo suficientemente fuerte y flexible como para satisfacer las demandas de toda su gente, cualquiera que sea su raza, y las demandas de un mundo de cambios inmensos y vertiginosos que enfréntate a todos.

En pocas horas, el avión que me trajo a este país cruzó océanos y países que han sido un crisol de la historia humana. En minutos rastreamos las migraciones de hombres durante miles de años, segundos, el más breve vistazo, y pasamos por campos de batalla en los que millones de hombres lucharon y murieron una vez. No podíamos ver fronteras nacionales, ni grandes abismos o altos muros que separaran a las personas de las personas, solo la naturaleza y las obras del hombre - hogares, fábricas y granjas - en todas partes reflejando el esfuerzo común del hombre por enriquecer su vida. En todas partes, las nuevas tecnologías y las comunicaciones acercan a los hombres y las naciones, las preocupaciones de uno se convierten inevitablemente en las preocupaciones de todos. Y nuestra nueva cercanía está quitando las máscaras falsas, la ilusión de las diferencias que está en la raíz de la injusticia, el odio y la guerra. Solo el hombre terrenal todavía se aferra a la superstición oscura y envenenadora de que su mundo está delimitado por la colina más cercana, su universo termina en la orilla del río, su humanidad común está encerrada en el círculo estrecho de aquellos que comparten su ciudad o sus puntos de vista y el color de su piel.

Es su trabajo, la tarea de los jóvenes de este mundo, quitar los últimos vestigios de esa antigua y cruel creencia de la civilización del hombre.

Cada nación tiene diferentes obstáculos y diferentes objetivos, moldeados por los caprichos de la historia y la experiencia. Sin embargo, cuando hablo con jóvenes de todo el mundo, no me impresiona la diversidad, sino la cercanía de sus metas, sus deseos, sus preocupaciones y su esperanza para el futuro. Hay discriminación en Nueva York, la desigualdad racial del apartheid en Sudáfrica y la servidumbre en las montañas de Perú. La gente muere de hambre en las calles de la India. Un ex primer ministro es ejecutado sumariamente en el Congo. Los intelectuales van a la cárcel en Rusia y miles son masacrados en Indonesia. La riqueza se prodiga en armamento en todas partes del mundo. Estos son males diferentes pero son obras comunes del hombre. Reflejan las imperfecciones de la justicia humana, la insuficiencia de la compasión humana, la deficiencia de nuestra sensibilidad hacia los sufrimientos de nuestros semejantes, marcan el límite de nuestra capacidad de utilizar el conocimiento para el bienestar de nuestros semejantes en todo el mundo. Y, por lo tanto, invocan cualidades comunes de conciencia e indignación, una determinación compartida de borrar los sufrimientos innecesarios de nuestros semejantes en casa y en todo el mundo.

Son estas cualidades las que hacen de nuestra juventud de hoy la única verdadera comunidad internacional. Más que esto, creo que podríamos ponernos de acuerdo sobre qué tipo de mundo queremos construir. Sería un mundo de naciones independientes, avanzando hacia la comunidad internacional, cada una de las cuales protegía y respetaba las libertades humanas básicas. Sería un mundo que exigiría a cada gobierno que aceptara su responsabilidad de asegurar la justicia social. Sería un mundo de progreso económico en constante aceleración, no el bienestar material como un fin en sí mismo, sino como un medio para liberar la capacidad de cada ser humano de perseguir sus talentos y sus esperanzas. En resumen, sería un mundo del que todos estaríamos orgullosos de haber construido.

Justo al norte de aquí hay tierras de desafíos y oportunidades, ricas en recursos naturales, tierras, minerales y personas. Sin embargo, también son tierras que enfrentan las mayores dificultades: ignorancia abrumadora, tensiones y luchas internas, y grandes obstáculos climáticos y geográficos. Muchas de estas naciones, como colonias, fueron oprimidas y explotadas. Sin embargo, no se han distanciado de las amplias tradiciones de Occidente que esperan y están apostando su progreso y su estabilidad a la posibilidad de que cumplamos con nuestras responsabilidades para con ellos, para ayudarlos a superar su pobreza.

En el mundo que nos gustaría construir, Sudáfrica podría desempeñar un papel destacado y un papel de liderazgo en ese esfuerzo. Este país es sin duda un depositario preeminente de la riqueza, el conocimiento y la habilidad del continente. Aquí se encuentra la mayor parte de los científicos de investigación y la producción de acero de África, la mayoría de sus depósitos de carbón y de energía eléctrica. Muchos sudafricanos han hecho importantes contribuciones al desarrollo técnico africano y a la ciencia mundial, y se conocen los nombres de algunos donde los hombres tratan de eliminar los estragos de las enfermedades tropicales y las pestilencias. En sus facultades y consejos, aquí en esta misma audiencia, hay cientos y miles de hombres y mujeres que podrían transformar las vidas de millones para todos los tiempos venideros.

Pero la ayuda y el liderazgo de Sudáfrica o de los Estados Unidos no pueden aceptarse si nosotros, dentro de nuestros propios países o en nuestras relaciones con otros, negamos la integridad individual, la dignidad humana y la humanidad común del hombre. Si lideramos fuera de nuestras propias fronteras, si ayudamos a quienes necesitan nuestra asistencia, si cumplimos con nuestras responsabilidades para con la humanidad, primero debemos, todos, demoler las fronteras que la historia ha erigido entre los hombres dentro de nuestras propias naciones: barreras de raza. y religión, clase social e ignorancia.

Nuestra respuesta es la esperanza del mundo de depender de la juventud. Las crueldades y los obstáculos de este planeta que cambia rápidamente no cederán ante dogmas obsoletos y consignas gastadas. No la pueden mover quienes se aferran a un presente que ya está muriendo, quienes prefieren la ilusión de seguridad a la emoción y el peligro que acompañan incluso al progreso más pacífico. Este mundo exige las cualidades de la juventud: no un momento de la vida, sino un estado de ánimo, un temperamento de la voluntad, una cualidad de la imaginación, un predominio del coraje sobre la timidez, del apetito por la aventura sobre la vida cómoda: un hombre. como el rector de esta Universidad. Es un mundo revolucionario en el que vivimos todos y, por lo tanto, como he dicho en América Latina y Asia y en Europa y en mi propio país, los Estados Unidos, son los jóvenes quienes deben tomar la iniciativa. Por lo tanto, usted y sus jóvenes compatriotas de todo el mundo han recibido una carga de responsabilidad mayor que la de cualquier generación que haya vivido.

"No hay nada", dijo un filósofo italiano, "nada más difícil de manejar, más peligroso de conducir o más incierto en su éxito que tomar la iniciativa en la introducción de un nuevo orden de cosas". Sin embargo, esta es la medida de la tarea de su generación y el camino está sembrado de muchos peligros.

En primer lugar, está el peligro de la futilidad: la creencia de que no hay nada que un hombre o una mujer puedan hacer contra la enorme variedad de males del mundo: contra la miseria, contra la ignorancia o la injusticia y la violencia. Sin embargo, muchos de los grandes movimientos de pensamiento y acción del mundo han surgido del trabajo de un solo hombre. Un joven monje inició la reforma protestante, un joven general extendió un imperio desde Macedonia hasta los confines de la tierra y una joven reclamó el territorio de Francia. Fue un joven explorador italiano que descubrió el Nuevo Mundo, y Thomas Jefferson, de 32 años, quien proclamó que todos los hombres son creados iguales. "Dame un lugar para estar", dijo Arquímedes, "y moveré el mundo". Estos hombres movieron el mundo, y nosotros también podemos hacerlo. Pocos tendrán la grandeza de doblar la historia, pero cada uno de nosotros puede trabajar para cambiar una pequeña parte de los eventos, y en el total de todos estos actos se escribirá la historia de esta generación. Miles de voluntarios del Cuerpo de Paz están marcando una diferencia en las aldeas aisladas y los barrios marginales de decenas de países. Miles de hombres y mujeres desconocidos en Europa resistieron la ocupación de los nazis y muchos murieron, pero todos aumentaron la fuerza y ​​la libertad de sus países. Es a partir de innumerables y diversos actos de valentía como estos que la creencia de que la historia humana se configura así. Cada vez que un hombre defiende un ideal, o actúa para mejorar la suerte de los demás, o ataca la injusticia, envía una pequeña oleada de esperanza, y se cruzan desde un millón de centros de energía diferentes y, audazmente, esas ondas se construyen. una corriente que puede barrer los muros más poderosos de opresión y resistencia.

"Si Atenas te parece grande", dijo Pericles, "considera entonces que sus glorias fueron compradas por hombres valientes y por hombres que aprendieron su deber". Esa es la fuente de toda grandeza en todas las sociedades, y es la clave del progreso en nuestro propio tiempo.

El segundo peligro es el de la conveniencia de quienes dicen que las esperanzas y las creencias deben ceder ante las necesidades inmediatas. Por supuesto, si debemos actuar con eficacia, debemos tratar con el mundo tal como es. Debemos hacer las cosas. Pero si hubo algo que defendió el presidente Kennedy que conmovió el sentimiento más profundo de los jóvenes de todo el mundo, fue la creencia de que el idealismo, las altas aspiraciones y las convicciones profundas no son incompatibles con los programas más prácticos y eficientes: No hay una inconsistencia básica entre ideales y posibilidades realistas; no hay separación entre los deseos más profundos del corazón y la mente y la aplicación racional del esfuerzo humano a los problemas humanos. No es realista ni obstinado resolver problemas y actuar sin la guía de objetivos y valores morales últimos, aunque todos conocemos a algunos que afirman que sí. A mi juicio, es una locura irreflexiva. Porque ignora las realidades de la fe humana y de la pasión y de las fuerzas de la fe, en última instancia, más poderosas que todos los cálculos de nuestros economistas o de nuestros generales. Por supuesto, adherirse a los estándares, al idealismo, a la visión frente a los peligros inmediatos requiere mucho coraje y confianza en uno mismo. Pero también sabemos que solo aquellos que se atreven a fracasar mucho pueden lograr grandes logros.

Este nuevo idealismo es también, creo, la herencia común de una generación que ha aprendido que, si bien la eficiencia puede conducir a los campos de Auschwitz, o las calles de Budapest, sólo los ideales de la humanidad y el amor pueden escalar las colinas de la Acrópolis.

Un tercer peligro es la timidez. Pocos hombres están dispuestos a desafiar la desaprobación de sus compañeros, la censura de sus colegas, la ira de su sociedad. La valentía moral es un bien más raro que la valentía en la batalla o la gran inteligencia. Sin embargo, es la cualidad esencial y vital para aquellos que buscan cambiar el mundo que cede más dolorosamente al cambio. Aristóteles nos dice: "En los Juegos Olímpicos no son los mejores ni los más fuertes los que se coronan, sino los que entran en las listas ... también en la vida de los honorables y buenos son los que actúan correctamente los que ganan la premio." Creo que en esta generación quienes tengan el valor de entrar en el conflicto se encontrarán con compañeros en todos los rincones del mundo.

Para los afortunados entre nosotros, el cuarto peligro es el consuelo de la tentación de seguir el camino fácil y familiar de la ambición personal y el éxito financiero tan grandiosamente difundido ante aquellos que tienen el privilegio de una educación. Pero ese no es el camino que nos ha marcado la historia. Hay una maldición china que dice "Que viva en tiempos interesantes". Nos guste o no, vivimos tiempos interesantes. Son tiempos de peligro e incertidumbre, pero también son los más creativos de todos los tiempos en la historia de la humanidad. Y todos aquí serán juzgados en última instancia, se juzgarán a sí mismos en última instancia, por el esfuerzo que ha contribuido a construir una nueva sociedad mundial y la medida en que sus ideales y objetivos han dado forma a ese esfuerzo.

Así que nos separamos, yo a mi país y tú para quedarte. Somos, si un hombre de cuarenta años puede reclamar el privilegio, miembros de la generación más joven más grande del mundo. Cada uno de nosotros tiene su propio trabajo que hacer. Sé que a veces debes sentirte muy solo con tus problemas y tus dificultades. Pero quiero decir lo impresionado que estoy con lo que ustedes representan y el esfuerzo que están haciendo y lo digo no solo por mí, sino por hombres y mujeres de todo el mundo. Y espero que a menudo te animes al saber que estás unido a tus compañeros jóvenes en todos los países, ellos luchan con sus problemas y tú con los tuyos, pero todos unidos en un propósito común que, como los jóvenes de la mía. país y de todos los países que he visitado, todos ustedes están, en muchos sentidos, más unidos a los hermanos de su tiempo que a la generación anterior en cualquiera de estas naciones, y están decididos a construir un futuro mejor. El presidente Kennedy estaba hablando a los jóvenes de Estados Unidos, pero más allá de ellos a los jóvenes de todas partes, cuando dijo: "La energía, la fe, la devoción que aportamos a este esfuerzo iluminarán nuestro país y todos los que lo sirven, y el resplandor de ese fuego puede verdaderamente iluminar el mundo ".

Y añadió: "Con buena conciencia nuestra única recompensa segura, con la historia como juez final de nuestras obras, salgamos y conduzcamos la tierra que amamos, pidiendo Su bendición y Su ayuda, pero sabiendo que aquí en la tierra la obra de Dios debe ser verdaderamente nuestro ".

Fuente: Documentos de Robert F. Kennedy. Papeles del Senado. Discursos y comunicados de prensa, recuadro 2, "Universidad 'Libertad y democracia' de Ciudad del Cabo, Ciudad del Cabo, Sudáfrica". Biblioteca presidencial John F. Kennedy.


Flashback: RFK habla en la Universidad de Columbia - HISTORIA

Mientras tanto, vuelve a la cárcel. Escoltando a un grupo de heridos entrantes estaba un compañero de trabajo mío de Butler Library, que ahora llevaba una placa. En Butler, haciéndose pasar por un estudiante asistente de biblioteca, había estado tratando de reclutarnos para "hacer estallar cosas", un episodio que sirvió bien durante muchos años en las discusiones sobre la paranoia izquierdista. Los bibliotecarios, para su crédito, se sorprendieron al saber que habían contratado a un agente provocador y lo habían despedido de inmediato. En aquellos días, los bibliotecarios también se negaron a entregar los registros de circulación al FBI, asombroso pero cierto.

La huelga

El segundo busto

Los arrestos de mayo en el edificio propiedad de Columbia en 618 West 114 Street no mencionan que solo 113 de las 117 personas arrestadas estaban realmente en 618. Cuatro de nosotros estábamos en el vestíbulo de 622 W 114, que no era propiedad de Columbia. Dos vivían en 622, Mai Ling Rogoff (estudiante de medicina en Columbia) y yo, un ex alumno de Columbia en 1960. Los otros dos eran el novio de Mai Ling (nombre olvidado durante mucho tiempo) y un compañero mío, Jay Russek.

Un sargento de policía (de apellido Healy) abrió la puerta del vestíbulo durante la invasión policial del 618 y gritó "Quédese adentro". Estúpido de mí respondió "Estamos dentro". Vi su rostro ruborizarse y agarró a Mai Ling y Jay, que estaban frente a mí, los empujó hacia la puerta y me agarró. En algún momento también fue el novio.

Todos fuimos acusados ​​de allanamiento de morada en 618. En la corte, algún cretino de CU testificó que sí, CU posee 618, y no, CU no autorizó nuestra presencia allí. Mientras dejaba que el testigo se presentara, tuvo que caminar a mi lado, y dije en voz baja "Mentiroso asqueroso". Nadie más que mi compañero criminal, Sam Melville, y el repugnante me oyeron, así que cuando gritó "¡Qué! ¿Qué dijiste?" su reacción parecía totalmente desmotivada. El juez miró fijamente, y el asistente D.A. Corrió y trató de calmarlo, finalmente escoltándolo fuera de la habitación. Melville mantuvo una cara de póquer, pero me dio un codazo.

El tercer busto

Inicio y más allá

En Columbia, se detuvo la investigación de guerra clasificada, se canceló el gimnasio, el ROTC abandonó el campus, se detuvo el reclutamiento militar y de la CIA y (aunque nadie lo pidió) se estableció el Senado de la Universidad. Robert Kennedy, el candidato presidencial pacifista, fue asesinado en junio de 1968, y más tarde ese mismo mes el levantamiento francés fue "rechazado" en un referéndum nacional. Estudiantes, simpatizantes y transeúntes mexicanos fueron masacrados al por mayor en octubre, en La Noche de Tlatelolco. Las manifestaciones pacifistas en Columbia continuaron y grandes contingentes de Columbia alquilaron autobuses para las grandes manifestaciones en Washington, de las cuales habría demasiadas y la guerra se prolongó durante otros siete años. Hasta el día de hoy, no sé si todas las actividades contra la guerra combinadas tuvieron tanto efecto como cuando los vietnamitas descubrieron cómo derribar los B-52 estadounidenses que estaban bombardeando sus ciudades.

La comisión Cox produjo un informe sobre los disturbios. Las ocupaciones de edificios de primavera continuaron durante los siguientes años, pero finalmente fueron reemplazadas por la discoteca. Luego vinieron los años 80 y 90: los ricos se hicieron más ricos a expensas de todos los demás, la mano de obra organizada fue aplastada, la mayoría de los trabajos reales se exportaron a las drogas y la codicia gobernada, el activismo estudiantil fue reemplazado por la ambición, y el trabajo real se sentó frente a una computadora haciendo clic en inversiones. .

Después de una suspensión de un semestre y docenas de comparecencias en la corte (pero sin dificultades y ndash gracias Gremio Nacional de Abogados!), Obtuve mi licenciatura en 1970, tuve varios trabajos ocasionales (taxista, etc., nadie te paga para salvar el mundo) y finalmente terminé de nuevo en Columbia obteniendo un título de posgrado en ingeniería eléctrica e informática y trabajando en lo que se llamaba Computer Center hasta que me despidieron en 2011, criando a mis hijos en el área de Columbia, mientras que el vecindario una vez diverso y asequible fue "limpiado" de todas las familias pobres y de clase trabajadora y las tiendas familiares que ellos (y nosotros ) dependía, ya que las rentas entraban en la estrastosfera. ¡Adiós Columbia, hola Bronx!

Epílogo

La mayoría de los informes de prensa de la época se centran en los líderes de la huelga, sus afiliaciones, temperamentos y peinados, pero honestamente, no recuerdo que fueran una fuerza importante, excepto la primera noche en que decidieron que los estudiantes blancos debían dejar Hamilton Hall. Ciertamente no coreografiaron los eventos después de eso. Las acciones se tomaron espontáneamente o se discutieron hasta la muerte por TODOS hasta que se llegó a un consenso. En Low Library, el liderazgo no significaba más que moderar bastante la discusión abierta y aplicar las Reglas de Robert, un proceso que no era tan interesante para los medios como los fragmentos de personalidades de alto perfil.

Al final, fue un caso de estudiantes que hicieron lo mejor que pudieron en el lugar donde estaban para detener la guerra en Vietnam y luchar contra el racismo en casa, tal como esperaban que otros lo hicieran en otros lugares: en las calles, en las fábricas. , oficinas, otras universidades, el propio ejército, la corte de la opinión mundial, y finalmente en las sedes del gobierno. Si esta era la mejor manera de hacerlo es discutible, pero está claro que los métodos más educados de años anteriores no estaban funcionando, y cada DÍA que pasaba costaba 2000 vidas en el sudeste asiático. Así que en la medida en que la huelga de Columbia aceleró el final de la guerra, valió la pena. En cuanto al racismo institucional y las relaciones con la comunidad, diría que fue un fracaso total.

After-Afterword

Los estudiantes tenían quejas legítimas y trataron repetidamente de comunicarse con la administración sin éxito. La Universidad fue cómplice de la guerra de Vietnam (por ejemplo, en el "campo de batalla automatizado" que los vietnamitas continúan sufriendo hasta el día de hoy), y su comportamiento hacia sus vecinos fue arrogante, condescendiente y belicoso. La administración de la Universidad nunca apreció a sus vecinos afroamericanos, dominicanos y puertorriqueños en Harlem y Manhattan Valley. La puerta de la administración se cerró y al final, los estudiantes fueron puestos en libertad condicional por intentar entrar para hablar con el presidente Kirk sobre estos temas.

Aproximadamente en 2010, Columbia había prevalecido en todos los sentidos sobre sus críticos. Los vecindarios circundantes están aburguesados ​​en la medida en que solo los administradores de fondos de cobertura pueden permitirse vivir en ellos. Harlem, tal como lo conocíamos, está desapareciendo. Columbia compró los edificios y aumentó los alquileres o los convirtió en condominios de lujo y luego otorgó préstamos a bajo interés a los profesores de Columbia para que los compraran. Industrial West Harlem ("Manhattanville") se ha aplanado para dar paso a un nuevo campus de Columbia. Hoy, los estudiantes ingresan a Columbia para convertirse en Maestros del Universo, no para aprender sobre la vida real y luego se van equipados para hacer del mundo un lugar mejor.

Cincuenta años después y la muerte de la moral

El último líder moral que Estados Unidos conoció fue Martin Luther King. Cuando comenzó a hablar abiertamente sobre la guerra de Vietnam y la justicia social y económica (justo al lado de la iglesia de Riverside, justo un año antes de la huelga de Columbia), fue asesinado. Desde entonces nadie se ha puesto de pie para ocupar su lugar. De hecho, todos los líderes prominentes que representaron una seria amenaza para la guerra de Vietnam fueron asesinados: JFK (cuando intentó detener la guerra y hacer las paces con la URSS y Cuba [24]), Malcolm X (el primer líder negro en hablar contra la guerra), MLK y finalmente Robert Kennedy.

Este país y el planeta mismo están entrando en una espiral hacia el Armagedón. ¿Podemos detenerlo? Los tipos de movimientos de masas y rebelión abierta que marcaron alguna diferencia en la década de 1960 ya no ocurren, o si lo hacen, no tienen ningún efecto. El gobierno estadounidense en todos los niveles, así como el sistema bipartidista, son completamente corruptos, el sistema electoral no funciona, la población está desgarrada por el odio, la depresión, la desesperación y la adicción. Incluso si las elecciones fueran justas, abiertas y honestas, al menos el 40% del electorado es abiertamente racista. Y del otro 60%, probablemente la mayoría se sienta amenazada por el "terrorismo islámico radical" y favorezca las guerras, el estado de seguridad, los drones y todo lo demás. La mejor esperanza que teníamos de un cambio significativo, la campaña de Bernie Sanders de 2016, fue aplastada como un error. Hace cincuenta años, nunca podría haber predicho un mundo como este. En 1968 y los años que siguieron intentamos arreglar las cosas y el mundo se ha visto envuelto en la reacción violenta y mdash de 1968, así como en el New Deal y mdash del movimiento de derechos civiles de FDR desde entonces. No sé qué más decir, excepto recordar lo que nos enseñaron de niños: Haz a los demás lo que te gustaría que te hicieran a ti. Una simple regla, ¿qué fue de ella?

Cronología

23 de abril de 1968 Asalto al sitio del gimnasio, ocupación de Hamilton Hall
24 de abril de 1968 Ocupación de la biblioteca baja
26-28 de abril de 1968 Ocupación de matemáticas, Avery, Fayerweather
30 de abril de 1968 712 ocupantes de edificios y transeúntes arrestados
6 de mayo de 1968 La universidad reabre, los estudiantes boicotean las clases
17 de mayo de 1968 117 arrestados en 114th Street SRO
21 de mayo de 1968 138 detenidos en "Hamilton II" + transeúntes
4 de junio de 1968 Contra-comienzo en Low Plaza.

Leyenda

BPP Fiesta de la pantera negra
CENTRO Congreso de Igualdad Racial (luego) Organización de Emprendedores Emergentes de Columbia (ahora)
IDA Instituto de Análisis de Defensa
PL (PLP) Partido Laborista Progresista
ROTC Cuerpo de entrenamiento de oficiales de reserva
SAS Sociedad Afroamericana de Estudiantes
SDS Estudiantes por una sociedad democrática
SNCC Comité Coordinador Estudiantil No Violento
SRO Ocupación de habitación individual
SWP Partido Socialista de los Trabajadores
TPF Fuerza policial táctica
WKCR La estación de radio dirigida por estudiantes de Columbia
YAWF Juventud contra la guerra y el fascismo
YCL Liga de Jóvenes Comunistas
YSA Alianza Socialista Joven

Notas

  1. La publicación de la edición de Columbia Librarian, Volumen XXVII Números 1-2, se retrasó hasta el otoño-invierno de 1999.
  2. Grandes manifestaciones y otras acciones en 1967 persuadieron a la administración de Columbia para que dejara de entregar las listas de rango de clase al Servicio Selectivo, desafiando la política estadounidense, si no la ley. Avance rápido 35 años hasta cuando Columbia anunció planes para enviar informes regulares sobre cada estudiante extranjero al Servicio de Inmigración y Naturalización (no solo el estado de residencia y visa, sino también información académica detallada) y no se escuchó ni un pío de nadie. En los años intermedios, Columbia a menudo se había negado a proporcionar información como las preferencias de lectura de los estudiantes al FBI como una cuestión de principios, incluso sin que los estudiantes lo insinuaran.
  3. Estas cosas no son intrínsecamente malo hay que tomarlos en contexto. Por ejemplo, vea la sección de 1940 de mi Computación en Columbia Timeline. Una cosa es luchar contra el fascismo y el genocidio (si eso es lo que estábamos haciendo), pero Vietnam era otra cosa otra vez, y Columbia estaba vinculada al Instituto de Análisis de Defensa (IDA), que llevó a cabo investigaciones clasificadas sobre armas y guerras para el Pentágono, p. Ej. en el "campo de batalla automatizado" y la defoliación, que los vietnamitas (sin mencionar a los veteranos estadounidenses y otro personal de campo) todavía están sufriendo hoy, como será el caso del uranio empobrecido y los pozos de fuego en Irak y Afganistán. Seis semanas antes de la huelga de Columbia, se llevó a la oficina del presidente una petición con casi 2000 firmas pidiendo a Columbia que cesara la investigación de guerra clasificada, la Universidad respondió colocando a los estudiantes que la presentaron en libertad condicional disciplinaria.
  4. Los directores de redacción del Times también eran fideicomisarios de Columbia.
  5. La prensa y los fotógrafos pudieron ingresar a la oficina del presidente el primer día, cuando estaba desordenado, y esta fue la única vista que tuvo el público (la más famosa de la edición del 10 de mayo de Life). Después de eso, la prensa convencional fue excluida por su obsesión por las tonterías, como el estudiante que fumaba los puros del presidente, más que por los temas de la huelga.
  6. En retrospectiva, quizás la policía vestida de cuero no era TPF después de todo, sino un destacamento de policías de motocicletas traído temporalmente hasta que llegó el TPF.
  7. Nada dura para siempre. En 2005, la informática académica se separó nuevamente de las Bibliotecas y se reincorporó a la informática administrativa.
  8. Los jóvenes señores. Mi mente puede estar un poco confusa sobre esto porque leí hoy (16 de julio de 2009) en El Diaro que el verano de 2009 es el 40 aniversario de la fundación de los Young Lords, por lo que parece que no estaban en el campus (o, más bien, como los Black Panthers, frente a la puerta principal de Broadway) en el preludio de la huelga de 1968 , al menos no formalmente. (El articulo es Reflexiones sobre 40 años de los Young Lords por Iris Morales, una de las fundadoras. Por cierto, recomiendo que todos los que se preocupen por leer noticias locales y mundiales que no hayan sido censuradas y desinfectadas por los medios corporativos, y que traten a América Latina y sus nuevos gobiernos progresistas con respeto en lugar de con burla, aprendan español. sorprendido y asombrado. El periodismo impreso no está muerto, solo la versión anglosajona.) (Actualización de junio de 2014: El Diario fue capturado por un grupo que lo caracterizó como un & ldquoghetto periódico & rdquo que necesitaba & ldquoelevar sus estándares y buscar lectores más educados & rdquo.)

Referencias

., Chico blanco: una memoria Prensa de la Universidad de Temple, Filadelfia (2002). Este libro incluye el relato más vívido, preciso y honesto de la escena de Columbia en la década de 1960 que he encontrado. Al enfocarse en los dolorosos problemas raciales detrás de los eventos de 1968, muestra no solo lo que sucedió, sino por qué, y captura las pasiones, el estrés, las imágenes, los sonidos y los olores de ese tiempo y lugar como nada más que haya leído.


El nuevo demócrata

Robert F. Kennedy, se postuló para el Senado de los Estados Unidos en 1964 y no para reemplazar a uno de sus hermanos en Massachusetts, sino para postularse para el Senado de Nueva York.También fue una gran oportunidad para Bobby Kennedy en 1964, porque el senador Ken Keating, de Nueva York, no era muy popular en Nueva York. El presidente Lyndon Johnson iba a ganar Nueva York de forma aplastante. Y aquí es donde Bobby Kennedy, tuvo la oportunidad de saltar sobre los faldones de Lyndon y tomar un asiento en el Senado de los Estados Unidos en el próximo Congreso.

Creo que Kennedy, respondió muy bien a la pregunta de los mocosos. Por supuesto, con su acento irlandés-bostoniano, no sonaba muy neoyorquino. Ya sea de la ciudad de Nueva York, o del norte del estado como en Buffalo, o de algún lugar. Pero creció en la ciudad de Nueva York y pasó la mayor parte de su carrera profesional en Washington y tenía una casa en Nueva York.

Esto no es como Hillary Clinton, quien creció en Chicago y pasó gran parte de su carrera profesional en Arkansas con su esposo y luego se abre un escaño en el Senado de Nueva York en 2000 y decide que será la próxima senadora de EE. UU. Nueva York. Un estado en el que ella no tenía raíces para entrar.

Creo que Bobby Kennedy, respondió muy bien a la pregunta presidencial. No puede postularse para presidente y para el Senado de los Estados Unidos al mismo tiempo. Al menos en la mayoría de los estados y sería casi imposible hacerlo antes de que usted esté realmente en el Senado.

Kennedy, fue claramente un candidato al Senado en 1964 por Nueva York. Así que ese era el asiento y la carrera en los que estaba concentrado. Y nuevamente en 1964, LBJ parecía que probablemente se postularía para la reelección en 1968 y tal vez incluso sería popular. RFK y LBJ, ambos eran demócratas. Entonces, como dijo RFK, 1972, ocho años después de 1964, habría sido el primero en que podría postularse para presidente.

La política de Bobby Kennedy, podría haber cambiado un poco entre 1964 y 1967-68. Pero eso tuvo que ver con la Guerra de Vietnam y la creciente pobreza y división racial en Estados Unidos a fines de la década de 1960.


Flashback: Jimmy Carter & # 8217s 1979 Discurso de malestar

Cuando el mercado de la energía explotó, algo que Carter trató de evitar durante su mandato, estaba planeando pronunciar su quinto discurso importante sobre energía, sin embargo, sintió que el pueblo estadounidense ya no estaba escuchando. Carter se fue al retiro presidencial de Camp David. Durante más de una semana, un velo de secreto envolvió el proceso. Docenas de prominentes líderes del Partido Demócrata — miembros del Congreso, gobernadores, líderes laborales, académicos y clérigos — fueron convocados al retiro en la cima de la montaña para conversar con el asediado presidente. Su encuestador, Pat Caddell, le dijo que el pueblo estadounidense simplemente enfrentaba una crisis de confianza debido a los asesinatos de John F. Kennedy, Robert F. Kennedy y Martin Luther King, Jr., la Guerra de Vietnam y Watergate. El 15 de julio de 1979, Carter pronunció un discurso televisado a nivel nacional en el que identificó lo que él creía que era una "crisis de confianza" entre el pueblo estadounidense. Esto llegó a ser conocido como su discurso de "mala suerte", aunque la palabra nunca apareció en él.

& # 8211Wikipedia

El discurso de & # 8216Crisis of Confidence & # 8217 fue para marcar un punto de inflexión en las luchas de Carter como presidente. Pero no lo hizo.

Mi recuerdo personal más vívido de este tiempo fue de dos meses después de este discurso. Recuerdo haber visto las noticias de la noche y haber visto que Jimmy Carter había participado en una carrera de ruta, la Catoctin 10K, la primera y única vez que un presidente de los Estados Unidos lo hacía.

Catoctin 10K

Carter no se postuló después de su salida de la Marina. Sin embargo, comenzó a hacer jogging recreativo en 1978 e ideó su propio programa de entrenamiento basado en Jim Fixx & # 8217s The Complete Book of Running. Su carrera alcanzó entre 40 y 50 millas por semana y comenzó a entrenar para su primera carrera de 10 km.

El 15 de septiembre de 1979, Carter corrió en el Catoctin 10K como uno de los 900 corredores. Fue la única vez que el presidente de los Estados Unidos compitió en una carrera de carretera abierta. Lo acompañaban agentes del Servicio Secreto que corrían a su lado. Sin embargo, no se había entrenado adecuadamente para el curso caluroso y montañoso y colapsó por agotamiento por calor mientras escalaba una colina. Después de que Carter se recuperó, se unió a los corredores en el área de llegada para entregar los trofeos en la ceremonia de premiación.

& # 8211WikiRun

Recuerdo haber visto a Jimmy Carter en la televisión colapsado en la acera por el agotamiento. Fue un símbolo para mí, para la presidencia de Carter y los Estados Unidos. Fue una imagen discordante que se me ha quedado grabada durante treinta años, más que cualquiera de las otras imágenes memorables de presidentes estadounidenses desde entonces.


El siguiente perfil sobre el hermano Raymond Meagher, F.S.C., se publicó inicialmente en la edición impresa de The Quadrangle el 24 de marzo de 2015. Meagher falleció el martes por la mañana a la edad de 74 años. El artículo se editó ligeramente antes de su publicación en la web.

por SHANELL GARCÍA, Redactor

En una sala festiva, charlando con los estudiantes detrás de un escritorio desordenado, se encuentra el hermano Raymond Meagher. Nadie parece distraído por las mariposas que cuelgan, las pelotas de playa al azar, la langosta en la pared o los enormes aros de hula-hula arcoíris que se encuentran sobre cajas de archivos por todas partes. El cubo con estampado hawaiano azul sobre su escritorio lleno de dulces, el elefante y el osito de peluche que cuelgan de la pared, las citas inspiradoras que se encuentran en cada centímetro de la habitación y la escultura de una oreja en su escritorio no son una excepción.

"Soy uno de los grandes para las demostraciones, soy uno de los grandes para las ayudas visuales", dijo Meagher. "Todas estas cosas que ves aquí en las paredes, todas tienen alguna historia detrás de ellas".

Los pequeños tubos de burbujas de boda en su escritorio, por lo tanto, no se utilizan en vano. Meagher los usa para demostrar la importancia de compartir ideas y reacciones en el aula.

“Les pido a los estudiantes que soplen burbujas y nos sentamos y les pregunto 'qué pasó con las burbujas'”, dijo Meagher. “Estallaron. Entonces, si no los compartimos entre nosotros, se irán para siempre. Por eso es importante que participe y se involucre en el aula ".

Nacido el 21 de octubre en Hunts Point Hospital, Meagher y sus tres hermanos fueron criados por sus padres en East Bronx.

"Es gracioso porque mis dos hermanos mayores y mi hermano menor nacieron en el Westchester Square Hospital", dijo Meagher. "Y más tarde descubrí que no nací allí porque nuestro médico de familia había sido acusado de estar haciendo abortos".

El padre de Meagher era un oficial de policía del Departamento de Policía de Nueva York y su madre era una ama de casa que cuidaba a los cuatro niños hasta que crecieron y ella pudo conseguir un trabajo en el puente de Brooklyn.

Dependiendo de un ingreso, la familia se crió luchando.

"Los policías en esos días no recibían un buen sueldo", dijo Meagher. “No es que les paguen hoy. Así que luchamos, ¿sabes? Para la cena, tal vez tendríamos un hot dog o un sándwich de queso a la parrilla. ¿Sabes? No tuvimos grandes comidas ni nada, pero nos las arreglamos ".

La familia se crió como católica. Como resultado, todos los niños asistieron a escuelas primarias y secundarias católicas.

Meagher asistió a la escuela primaria St. Raymond en el Bronx de donde estuvo a punto de ser expulsado. A menudo se metía en problemas y tenía problemas académicos.

“Enviaron la carta a mis padres diciéndoles que deberían considerar seriamente sacarme de la escuela”, dijo Meagher. “Así que mi padre fue a hablar con el párroco de la parroquia y lo convenció de que debía darme otra oportunidad y lo hizo. Y lo logré y me gradué ".

El Hermano pasó a ser el primer y único miembro de su familia en asistir a la universidad. Primero fue a la Universidad Católica de América, promoción de 1966, donde obtuvo una licenciatura en Biología.

La Universidad Católica de América está ubicada en Washington, D.C. Esta fue la primera vez que Meagher estaba fuera de casa y en los años 60, un momento relevante para estar en la capital. Estuvo allí cuando el presidente John F. Kennedy fue asesinado, estuvo presente durante la marcha por los derechos civiles del reverendo Martin Luther King Jr. y también estuvo en Washington en el momento del asesinato de Robert F. Kennedy.

Meagher continuó su educación en la Universidad de Nueva York, donde recibió su maestría en Psicología de Consejería en 1971. Posteriormente asistió a la Universidad de Columbia y obtuvo su maestría en Trabajo Social.

Después de decidir dedicar su vida a la obra misional y convertirse en hermano cristiano, gracias a la influencia de los hermanos que conoció durante su carrera académica, comenzó a trabajar como trabajador social en St. Raymond's High School en 1981. Con el tiempo, Meagher se convirtió en director. de educación y servicios sociales a cargo de la academia de niñas, la escuela secundaria de niños y su escuela primaria. Allí comenzó el programa de alcance familiar de St. Raymond y se convirtió en director de la escuela secundaria de varones.

Después de que el director de la escuela primaria St. Raymond se jubiló, el Hermano fue nombrado director de la escuela. Nunca quiso convertirse en el director de la escuela, pero su voto de obediencia como hermano lo obligó a hacerlo.

"Dije que no cuatro veces", dijo Meagher. “Solo quería trabajar con los niños y sus familias. Estaba cansado de estar a cargo. Lo tomé durante un año y luego se convirtió en dos años y luego dos años se convirtió en tres años, y luego tres años se convirtió en diez años ".

“Así que regreso y regreso y me convierto en el director de la escuela que trató de echarme”, dijo Meagher. "Fue maravilloso".

Con el fin de dirigir la escuela de manera eficaz durante su mandato, una vez más continuó su educación y asistió a la Universidad de St. John y recibió un doctorado. en Administración y Supervisión Educativa.

Meagher también ha trabajado como director de una casa de grupo en Lincoln Hall en Lincolndale, NY. Además, enseñó biología, ciencias físicas y matemáticas en St. Peter's High School en Staten Island.

“El hermano Meagher es como la ciudad de Nueva York”, dijo Zoe Kritikos, una de sus estudiantes. "Él nunca duerme".

“Me encantaron todas mis asignaciones”, dijo Meagher. “Me encantaba todos los lugares a los que iba. Nunca quise irme. En Manhattan College esto es lo mejor. Me encanta vivir aquí y me encanta enseñar aquí. No puedo esperar para entrar al aula con ellos ".

Meagher comenzó a enseñar en el departamento de educación de Manhattan College a tiempo parcial mientras era director de la escuela de varones.

Hace trece años comenzó a enseñar a tiempo completo tanto a graduados como a estudiantes universitarios.

"Es una experiencia única", dijo Tom Merse, un estudiante de educación, acerca de estar en clase. "Como dice el Dr. McCarthy, es como tomar un ascensor hasta el alma porque aprendes mucho sobre ti mismo, cosas de las que no esperas aprender".

Su principal prioridad es desarrollar un sentido de comunidad dentro del aula para crear un ambiente seguro para la transferencia de opiniones e ideas.

“Conté esta historia en clase”, dijo Meagher. “En tercer grado nunca levantaría la mano por nada. Y el profesor hizo una pregunta sobre historia. Entonces dije 'oh, lo sé', así que levanté mi mano y ella vio mi mano como nunca antes la había visto. Entonces ella me llamó y le di la respuesta. Y lo que dije, pensé que estaba bien, estaba mal. La clase se rió, pero eso no dolió. ¿Pero sabes lo que duele? Ella rió."

“Me afectó social y académicamente. Así que no volví a levantar la mano durante el resto de mi vida en la escuela primaria. Incluso en la secundaria. No fue hasta que fui a la universidad que dije "¿qué estoy haciendo aquí? Tengo la respuesta". Somos una comunidad aquí. Mi trabajo es convertirlos en los educadores más eficaces de su carrera ".

En la universidad, Meagher ha sido consejera de Kappa Delta Pi, una sociedad internacional de honores para educadores, durante 10 años. La sociedad organiza eventos en la universidad, como su Halloween seguro y su Winter Wonderland justo antes de Navidad. Invitan a cientos de estudiantes de escuelas de los alrededores a crear un entorno académico y seguro. También se proporcionan actividades y libros a todos los niños que asisten.

La sociedad de honor también viaja al extranjero a países de África, Palestina, Israel, Turquía y España y viajará a Italia este verano. Allí, se asocian con los lasalianos para ayudar a las familias y los niños necesitados.

"En Roma estamos trabajando con los niños con discapacidades del desarrollo", dijo Meagher. "Entonces esperamos pasar una noche y dos días en Nápoles porque tenemos hermanos allí que están trabajando con drogadictos y desertores".

“Ha sido nuestro mentor durante mucho tiempo”, dijo Caitlin Anina, presidenta de Kappa Delta Pi. "Él señala cosas sobre las personas que te hacen pensar, wow, sí, nunca lo pensé de esa manera. Me eligió como líder desde el primer día y nunca me había considerado un líder o estar a cargo de algo. Y lo hice y de hecho seguí su consejo y vi que, guau, realmente puedo hacer esto. Si no me lo hubiera dicho, no creo que realmente hubiera salido y lo hubiera hecho. Es ese tipo de conocimiento que tiene. Te hace sentir bien contigo mismo ".

Otra estudiante que ha sido tocada por la comunidad de Meagher y por Kappa Delta Pi es la estudiante de último año, Rachel Tomashosky.

“Una cosa que siempre recordaré sobre el hermano Ray es la oración de la belleza”, dijo Tomashosky. “Llevaba a nuestra clase afuera en un círculo y gritaba la oración de la belleza. 'Hay belleza frente a ti, hay belleza detrás de mí, hay belleza a mi izquierda, hay belleza a mi derecha, hay belleza encima de mí, hay belleza debajo de mí, hay belleza a mi alrededor, hay belleza dentro de mí, para siempre 'Tuve la suerte de hacer un viaje de servicio a Barcelona, ​​España con el hermano Ray y mi mejor recuerdo fue gritar la oración de la belleza afuera ”.

“El hermano Raymond realmente encarna todas las cualidades de un hermano lasaliano”, dijo Lisa Rizopoulos, Ph.D., directora del departamento de educación. “Él ejemplifica la excelencia en la enseñanza y ha dedicado su vida a celebrar los logros de sus estudiantes. Toca los corazones y las mentes de sus alumnos ".

Meagher planea continuar su servicio ayudando a la policía de Nueva York con sus familias a través de asesoramiento, como una oda a su padre. También planea difundir sus enseñanzas en varias otras universidades del Bronx, como Lehman College y Fordham University.

“Sabes que tomas una decisión y te conviertes en hermano o sacerdote o abogado o lo que sea, pero sabes, también renuncias a muchas cosas”, dijo Meagher. “Es un tipo de vida diferente. También pensé que quizás había cometido un error. Hay momentos en los que me he dicho a mí mismo que quizás esta no es la ruta que debería haber tomado. Luego, hay días en los que sé que tomé la decisión correcta. Hay días en los que desearías tener una familia y esas cosas. Pero la mayoría de las veces estoy muy contento con lo que estoy haciendo ".


Comentarios al Cleveland City Club, 5 de abril de 1968

Este es un momento de vergüenza y dolor. No es un día para la política. He guardado esta oportunidad para hablarles brevemente sobre esta amenaza sin sentido de violencia en Estados Unidos que nuevamente mancha nuestra tierra y cada una de nuestras vidas.

No es asunto de ninguna raza. Las víctimas de la violencia son blancos y negros, ricos y pobres, jóvenes y viejos, famosos y desconocidos. Son, lo más importante de todo, seres humanos a quienes otros seres humanos amaron y necesitaron. Nadie, sin importar dónde viva o qué haga, puede estar seguro de quién sufrirá algún acto sin sentido de derramamiento de sangre. Y, sin embargo, sigue y sigue.

¿Por qué? ¿Qué ha logrado la violencia? ¿Qué ha creado alguna vez? La causa de ningún mártir ha sido aplastada jamás por la bala de su asesino.

Los disturbios y los desórdenes civiles nunca han subsanado agravios. Un francotirador es solo un cobarde, no un héroe, y una turba incontrolada e incontrolable es solo la voz de la locura, no la voz del pueblo.

Siempre que la vida de un estadounidense sea tomada por otro estadounidense innecesariamente, ya sea en nombre de la ley o en desafío a la ley, por un hombre o una pandilla, a sangre fría o con pasión, en un ataque de violencia o en respuesta a la violencia: cada vez que rompemos el tejido de la vida que otro hombre ha tejido con dolor y torpeza para sí mismo y sus hijos, la nación entera se degrada.

"Entre los hombres libres", dijo Abraham Lincoln, "no puede haber una apelación exitosa de la boleta a la bala y aquellos que toman tal apelación seguramente perderán su causa y pagarán los costos".

Sin embargo, aparentemente toleramos un nivel creciente de violencia que ignora nuestra humanidad común y nuestras demandas de civilización por igual. Aceptamos con calma los informes de los periódicos sobre la matanza de civiles en tierras lejanas. Glorificamos el asesinato en las pantallas de cine y televisión y lo llamamos entretenimiento. Hacemos que sea fácil para los hombres de todos los matices de cordura adquirir las armas y municiones que deseen.

Con demasiada frecuencia honramos la fanfarronería y las fanfarronadas y los que empuñan la fuerza con demasiada frecuencia excusamos a aquellos que están dispuestos a construir sus propias vidas sobre los sueños destrozados de los demás. Algunos estadounidenses que predican la no violencia en el extranjero no la practican aquí en casa. Algunos que acusan a otros de incitar disturbios los han invitado por su propia conducta.

Algunos buscan chivos expiatorios, otros buscan conspiraciones, pero esto es evidente que la violencia genera violencia, la represión trae represalias y solo una limpieza de toda nuestra sociedad puede eliminar esta enfermedad de nuestra alma.

Porque hay otro tipo de violencia, más lenta pero igual de mortal, destructiva como el disparo o la bomba en la noche. Esta es la violencia de las instituciones, la indiferencia y la inacción y el lento decaimiento. Esta es la violencia que aflige a los pobres, que envenena las relaciones entre los hombres porque su piel tiene diferentes colores. Se trata de una lenta destrucción de un niño por el hambre, y escuelas sin libros y hogares sin calefacción en invierno.

Este es el quebrantamiento del espíritu de un hombre al negarle la oportunidad de presentarse como padre y como hombre entre otros hombres. Y esto también nos aflige a todos. No he venido aquí a proponer un conjunto de remedios específicos ni hay un solo conjunto. Para un esquema amplio y adecuado sabemos lo que se debe hacer. Cuando le enseñas a un hombre a odiar y temer a su hermano, cuando le enseñas que es un hombre menor debido a su color o sus creencias o las políticas que persigue, cuando le enseñas que quienes difieren de ti amenazan tu libertad o tu trabajo o tu familia, entonces también aprendes a confrontar a los demás no como conciudadanos sino como enemigos, para enfrentarte no con la cooperación sino con la conquista, para ser subyugado y dominado.

Aprendemos, al final, a mirar a nuestros hermanos como extraños, hombres con los que compartimos una ciudad, pero no una comunidad, hombres unidos a nosotros en una vivienda común, pero no en un esfuerzo común. Aprendemos a compartir solo un miedo común, solo un deseo común de apartarnos el uno del otro, solo un impulso común de enfrentar el desacuerdo con la fuerza. Para todo esto no hay respuestas definitivas.

Sin embargo, sabemos lo que debemos hacer. Es lograr la verdadera justicia entre nuestros conciudadanos. La pregunta ahora es qué programas deberíamos intentar implementar. La pregunta es si podemos encontrar en nuestro medio y en nuestro propio corazón ese liderazgo del propósito humano que reconocerá las terribles verdades de nuestra existencia.

Debemos admitir la vanidad de nuestras falsas distinciones entre los hombres y aprender a encontrar nuestro propio avance en la búsqueda del avance de todos. Debemos admitir en nosotros mismos que el futuro de nuestros propios hijos no se puede construir sobre las desgracias de los demás. Debemos reconocer que esta corta vida no puede ser ennoblecida ni enriquecida por el odio o la venganza.

Nuestras vidas en este planeta son demasiado cortas y el trabajo por hacer demasiado grande para permitir que este espíritu prospere por más tiempo en nuestra tierra. Por supuesto que no podemos desvanecerlo con un programa, ni con una resolución.

Pero quizás podamos recordar, aunque solo sea por un tiempo, que los que viven con nosotros son nuestros hermanos, que comparten con nosotros el mismo breve movimiento de la vida, que no buscan, como nosotros, nada más que la oportunidad de vivir. sus vidas en propósito y felicidad, obteniendo toda la satisfacción y realización que puedan.

Seguramente este vínculo de fe común, este vínculo de objetivo común, puede comenzar a enseñarnos algo. Seguro que podemos aprender, al menos, a mirar a los que nos rodean como prójimos y seguro que podemos empezar a trabajar un poco más para curar las heridas que hay entre nosotros y volver a ser en nuestro corazón hermanos y compatriotas.

Fuente: Documentos de Robert F. Kennedy. Papeles del Senado. Discursos y comunicados de prensa 1965-1968, recuadro 4, "4 / l / 68 - 4/10/68". Biblioteca presidencial John F. Kennedy.


Beto y el fantasma de RFK

Las comparaciones tienen una imprecisión melancólica; de alguna manera, Beto O & # 8217 Rourke evoca algo de Robert Kennedy: un parecido físico pasajero o, quizás, el susurro de una esperanza dormida, una sensación de autenticidad en movimiento.

"Veo un poco de Bobby Kennedy en él", observa el veterano estratega republicano Scott Reed. Al ver la campaña de O & # 8217Rourke para el Senado, una mujer comentó: & # 8220 & # 8217 tengo la edad suficiente para recordar, y él me recuerda a Bobby Kennedy. Puedes mirarlo y decirle que quiere decir lo que dice. & # 8221

O & # 8217Rourke también lo siente: & # 8220 Había algo punk rock en que Bobby Kennedy no iba adonde decían los encuestadores o adonde decían los consultores. Estaba desatado de lo que era seguro o fácil. & # 8221

Ese parece ser el espíritu de su carrera presidencial. Un comentarista observó: & # 8220Si lo que llamó la atención a O & # 8217Rourke fue que encarnaba el ideal de un escritor melancólico de cómo debería verse una campaña, ha respondido que al abrazarla & # 8221 Uno recuerda lo que dijo una eminencia periodística después de entrevistar a RFK: & # 8220Dios, ¡él & # 8217 no es un político! ¡Es un personaje de una novela! & # 8221

Sin embargo, más de 50 años después de su asesinato, Kennedy, el hombre, está envuelto en un mito. Para mí, esta cuasirresurrección es particularmente conmovedora. Tenía 21 años cuando Kennedy murió, unos días después de la universidad. Fue y sigue siendo la figura central de mi conciencia política.

Aunque nunca lo conocí, Kennedy fue una presencia vital y viva en la tumultuosa América de 1968. Después de convertirme en novelista, conocí al difunto Jack Newfield, amigo y cronista de Bobby, y llegué a comprender más vívidamente lo que significaba. Debe haber sido como conocer al verdadero hombre.

Por lo tanto, comprendí desde el principio que uno de mis personajes de ficción más populares, un presidente estadounidense, representaba mi deseo de completar el viaje de RFK. No era solo un personaje de una novela figurativa, sino de la mía.

Así que entiendo bien el instinto de verlo en Beto O & # 8217Rourke. Pero el comentario requiere una mirada más fría. Dado eso, busqué a dos hombres que fueron fundamentales en la última campaña de Kennedy: la búsqueda caótica, maravillosa, emocional y, en última instancia, trágica que terminó en Los Ángeles: Jeff Greenfield y Peter Edelman.

En resumen, no lo estaban teniendo. Edelman escribió: & # 8220 Básicamente, Beto se parece un poco a RFK y se llama Robert Francis. Eso es todo. Realmente no sabemos nada sustancial sobre él. . . . Tal vez Beto tenga algo especial, pero aún no lo sabemos. & # 8221

Lo suficientemente justo. Como todo ser humano, Robert Kennedy era único, pero más aún.

Sabemos, por ejemplo, que el joven O & # 8217Rourke pasó por algunos pasajes difíciles: tuvo una relación difícil con un padre exigente, un político local en El Paso. Su experiencia en la escuela preparatoria estuvo marcada por un profundo sentimiento de alienación de sus compañeros sureños de muy buen gusto. Pasó algunos años en el desierto resolviéndose en la ciudad de Nueva York. Todo esto es interesante y potencialmente importante; ahí puede estar la semilla de la originalidad, la sensibilidad de un extraño que cuestiona.

Pero la vida de RFK fue un campo de entrenamiento psíquico. Era el enano en un scrum de hermanos y hermanas competitivos moldeados por un patriarca exigente y crítico, que exprimía al máximo sus dones físicos e intelectuales solo para mantenerse al día. O & # 8217Rourke perdió a su padre en un accidente. Bobby perdió a un hermano en la guerra, otro en un asesinato y una hermana en un accidente de avión. Bajo la dirección de su padre, una segunda hermana con problemas de comportamiento fue lobotomizada.

Todo esto lo convirtió en un hombre más duro. De adulto, sostuvo las palancas del poder y las usó sin inmutarse. Era competitivo y exigente y, según los críticos, “despiadado”. Sin embargo, existe un acuerdo común en que el asesinato de JFK lo hizo mucho más complejo y reflexivo, a veces palpablemente gentil. Los contemporáneos vieron una tristeza que llegó hasta los huesos: en las fotografías, su expresión predeterminada es a menudo melancólica.

Según las estimaciones de Greenfield, Kennedy sabía más sobre el lado más oscuro de la vida estadounidense que cualquier figura pública que podamos nombrar, desde el centro de la ciudad hasta los puestos de avanzada rurales empobrecidos, los campos de trabajadores migrantes y el crimen organizado. Era un hombre sin inocencia, dice Greenfield, que podía hablar de reconciliación racial sin rastro de ingenuidad.

Cuando murió, a los 42 años, era cuatro años más joven que O & # 8217Rourke ahora. Sin embargo, había sido una figura pública durante 15 años, como investigador del Senado, director de campaña de su hermano Jack, fiscal general y senador. Fue fundamental en la resolución de la crisis de los misiles en Cuba, y en el apoyo tardío de JFK a los derechos civiles.

Luego, a un costo terrible, se convirtió en el protagonista de una narrativa de restauración, con el sucesor de su hermano Lyndon Johnson, un hombre al que despreciaba y que lo despreciaba, elegido como su antagonista. Pero Kennedy tenía un significado más amplio. De manera única, encarnó las esperanzas de los obreros estadounidenses, las minorías y los pobres. En sus últimos días de campaña en Los Ángeles, multitudes frenéticas de simpatizantes de todas las carreras asaltaron su auto descapotable. Fue amado y vilipendiado más allá de lo imaginable.

Una de las razones por las que despertó sentimientos tan complejos fue que, como político, combinó el pragmatismo, el idealismo y una resistencia instintiva a la complacencia. Frente a una audiencia sudafricana que encontró apoyo bíblico para el apartheid, preguntó: & # 8220¿Y si Dios es negro? & # 8221

Haciendo campaña para presidente, se enfrentó a una sala llena de cómodos estudiantes de medicina blancos. Cuando le preguntaron dónde planeaba obtener dinero para brindar más atención médica a los pobres, respondió: & # 8220De usted. & # 8221 Observando la ausencia de minorías en la multitud, agregó & # 8220 Usted se sienta aquí como estudiantes de medicina blancos, mientras que los negros. la gente lleva el peso de los combates en Vietnam. & # 8221 Luego los desafió a hacer más para disminuir el sufrimiento de los pobres y desfavorecidos.

Kennedy, escribió Newfield, & # 8221 tenía una dimensión existencial. Se definió y se creó a sí mismo en acción, y aprendió casi todo por experiencia. Su final siempre fue desconocido. . . . Tenía la capacidad de confiar en sus instintos y volverse auténtico. Siempre estaba en un estado de transformación. & # 8221

Con el tiempo, RFK pasó de la certeza a la duda, de una especie de conservadurismo moralista a un defensor de los desposeídos. Como no tenía una ideología fija, forjó su conciencia política a partir de lo que veía y sentía en el empobrecido sur rural y en los guetos urbanos. Aprendió mirando a la cara.

Un amigo comentó una vez: & # 8220 Creo que Bobby sabe exactamente lo que se siente al ser una mujer muy anciana & # 8221 El líder de derechos civiles Charles Evers describió mostrarle a Kennedy la pobreza y el hambre de los negros en las zonas rurales de Mississippi: & # 8220 [Nosotros] entró en algunas casas. Se sentó allí al lado de la cama en un edificio viejo en ruinas. Las lágrimas corrían por sus mejillas. Sabía que le importaba. Solo los veo sentados allí y llorando. El hombre no tenía vanidad. & # 8221

Le guste o no, Robert Kennedy no se parecía a nadie más. Entonces o ahora. Greenfield dice & # 8220I & # 8217 es injusto en cierto sentido pedirle a Beto, oa casi cualquier otra persona, que asista a una campaña presidencial con esta combinación única: el sentido de lo trágico y la posibilidad de algo mejor. . . . Sin mencionar la experiencia única de RFK al estar en el centro del poder y luego ser expulsado repentina y violentamente de esa posición. Deje que Beto demuestre sus propias fortalezas y debilidades. & # 8221

Eso seguramente es justo. Aún así, podemos mirar a O & # 8217Rourke y ver qué es lo que hace que la gente piense que él lleva la promesa de algo más, y tal vez incluso ver el fantasma de RFK.

Sin duda, los aspectos centrales de la personalidad de O & # 8217Rourke desconcertarían a Robert Kennedy. Bobby era reticente, a menudo incómodo en las conversaciones triviales y fundamentalmente privado. O & # 8217Rourke se siente a gusto consigo mismo, tanto que su incesante transmisión en vivo derriba más muros de los que a algunas personas les gusta, y Kennedy podría haber imaginado. Es una criatura de las redes sociales y de su época. Nadie fotografió a Robert Kennedy en la silla de su dentista.

Pero uno ve superposiciones, algunas superficiales, otras más significativas. Kennedy se aburría fácilmente, así que, al parecer, es O & # 8217Rourke. Kennedy era un adicto a la acción, escalando montañas y disparando rápidos como si quisiera superar su propia mortalidad. O & # 8217Rourke también prospera con la actividad física.

O & # 8217Rourke es un lector atento después de la muerte de JFK & # 8217, Bobby se convirtió en uno. Kennedy fue un interrogador agudo O & # 8217 Rourke parece intensamente curioso. El humor de RFK variaba de caprichoso a irónico, al igual que O & # 8217Rourke & # 8217s. RFK podía reírse de sí mismo y de sus circunstancias. O & # 8217 Rourke también. Como activistas, ambos demuestran una energía inquieta que vigoriza a las multitudes.

Al igual que Kennedy, O & # 8217Rourke parece definirse a sí mismo a través de la acción y la interacción. & # 8220 Lo que me gusta de Beto, & # 8221 dice el liberal de Texas Jim Hightower, & # 8220 es que es un trabajo en progreso. Está tratando de aprender qué es América. . . debe ser y hacer, no solo en términos de políticas particulares, sino en términos de valores. & # 8221

En el muñón, O'Rourke es receptivo a nuevas ideas, a menudo reflexionando en voz alta sin temor a las consecuencias políticas. Como dice la congresista Kathleen Rice, O & # 8217Rourke es & # 8220 un tipo sustantivo, pero lo que lo distingue es que escucha a la gente. & # 8221

& # 8220Tengo mucho que aprender & # 8221 O’Rourke dijo a los periodistas. & # 8220 También quiero ser muy claro cuando cometí un error o cuando podría hacer algo mejor. Creo que esa & # 8217 es la única forma de mejorar. & # 8221

Después de que un líder sindical le dijera que & # 8220un trabajo debería ser suficiente & # 8221 O & # 8217Rourke lo incluyó en su llamado para aumentar el salario mínimo, asignando crédito debidamente.

Esta apertura inusual crea un vínculo emocional entre O & # 8217Rourke y los votantes. & # 8220Creo que & # 8217 es la belleza de las elecciones & # 8221, dice. & # 8221 No puedes & # 8217 esconderte de quién eres. Cuanto más honesta y directamente le comunique a la gente por qué está haciendo esto, la forma en que quiere servirles. . . la decisión más informada que puedan tomar. & # 8221 De Alexandria Ocasio-Cortez, comenta: & # 8220 Ella no & # 8217t parece tener miedo de cometer un error, o no decirlo perfectamente, y en el proceso. . . ella & # 8217s se liberó del miedo. & # 8221

Por elección, O & # 8217Rourke se postula como un ser humano real, una hazaña que supera la capacidad de muchos políticos. La originalidad de su campaña radica en su insistencia en decir la verdad tal como la ve o la descubre. & # 8220 Esto es un artista en el trabajo, & # 8221 dice el Representante Sean Patrick Maloney de Nueva York. “No lo hemos visto antes y es emocionante. . . . Es un candidato emocionalmente ligado a su corazón. Él & # 8217 es la persona menos calculadora en la carrera. & # 8221

Ayuda que O & # 8217Rourke el chico es más interesante que la mayoría. Viene de El Paso bicultural, habla español con fluidez, fue a la Universidad de Columbia, trabajó en algunos trabajos itinerantes, jugó en una banda de punk rock y comenzó su propio negocio. Llevó a su futura esposa a una cita a ciegas para visitar el bar en México que inventó la margarita. Para aquellos que desconfían de los candidatos que nunca dieron un paso en falso en la cinta de correr meritocrática, o cuestionaron por qué estaban en ella en primer lugar, él es refrescantemente poco convencional, un hombre con una vida interior genuina que valora la espontaneidad y busca nuevas experiencias.

Robert Kennedy habló inequívocamente a favor de la justicia social. También lo hace O & # 8217Rourke. En cuanto a la reforma migratoria, nadie es más progresista ni más enfático. Cuando se le preguntó en un ayuntamiento en Texas si desaprobaba que los atletas negros se arrodillaran durante el himno nacional, O & # 8217 Rourke colocó el acto de lleno en la tradición de los afroamericanos en el movimiento de derechos civiles que abogan por la justicia: & # 8220 No puedo pensar en nada más estadounidense que ponerse de pie pacíficamente o arrodillarse por sus derechos en cualquier momento, en cualquier lugar, en cualquier lugar. & # 8221

De acuerdo o no, muchos no se equivocan. Rourke ganó y se equivocó. & # 8220Este país realmente alcanzará su ritmo, & # 8221 insiste, & # 8220 cuando reflexione. . . las contribuciones, el genio y la creatividad de todos. Y ahora mismo, económicamente, políticamente, donde se concentra el poder, no tienes & # 8217t tienes esa representación & # 8221.

Como hizo Kennedy, O'Rourke busca a aquellos que han vivido nuestros problemas sociales, como el infatigable activista de los derechos civiles Bryan Stevenson. De Stevenson, dice, & # 8220 [Él] e me recordó que la raíz de la palabra reparación es la palabra reparación y que para reparar el daño profundo y duradero a nuestro país, primero tenemos que confrontar los hechos y la verdad . . . y . . . Reconocer el extraordinario sufrimiento y la muerte que soportaron los afroamericanos y las personas de color en este país, mucho después del final de la Guerra Civil. & # 8221 Esto es más un lenguaje de Bobby que un lenguaje de pol.

RFK quería rehacer Estados Unidos como debería ser, por cualquier medio que creyera que tenía sentido, nunca fue un ideólogo o un defensor reflexivo de soluciones de arriba hacia abajo. O & # 8217Rourke evita las pruebas de tornasol empaquetadas, como firmar por reflejo el acuerdo Green New, o Medicare para todos, a favor de encontrar sus propios caminos progresivos.

Al igual que con Kennedy, algunos en el partido y # 8217 dejaron desconfiar de O’Rourke. Sin embargo, como el atlántico informa, adopta metas ampliamente compartidas por los progresistas: & # 8220 salud universal, pre-k universal, sueldo más alto para los maestros, universidad libre de deudas, fortalecimiento de sindicatos, expansión de aprendizajes, inversión en banda ancha rural, exploración de nuevas tecnologías para combatir el cambio climático, igualdad pagar a las mujeres, licencia familiar pagada, legalizar la marihuana y borrar los registros de condenas por drogas, proteger a los soñadores y abrir un camino hacia la ciudadanía para los inmigrantes en el país ilegalmente. & # 8221

Eso parece que debería ser suficiente para la mayoría de los demócratas, y las encuestas sugieren que lo es. Aún así, algunos en la izquierda se resienten de que un hombre blanco cómodo haya recibido más atención que los candidatos de color que también perdieron carreras en todo el estado, digamos Stacey Abrams. Se queja una consultora: & # 8220 Ninguna mujer obtuvo ese tipo de cobertura. & # 8221

O & # 8217Rourke está de acuerdo: & # 8220 Eso & # 8217 es parte del problema, y ​​yo & # 8217 soy un hombre blanco. . . . Creo que es tan importante si fuera a ganar. . . mi administración se parece a este país. Es la única forma que conozco de afrontar ese desafío. & # 8221

O & # 8217Rourke presenta a los demócratas preguntas fundamentales. Uno es la experiencia: su historial en el Congreso es escaso en cuanto a liderazgo o logros. Otro es cómo priorizar la raza y el género. Otro más es si él & # 8217 es lo suficientemente duro y astuto para derribar a Donald Trump. Nadie hizo estas preguntas cuando RFK desafió al LBJ políticamente dañado pero aún formidable, un presidente más proteico de lo que Trump jamás podría ser. Son hombres diferentes, enfrentando demandas diferentes, en momentos muy diferentes.

Pero quizás la pregunta más importante para O'Rourke es la siguiente: ¿los progresistas demócratas quieren un candidato que esté abierto al cambio, o alguien que tenga ideas fijas, incluso rígidas, sobre cómo abordar una serie de problemas complejos y en evolución en una situación tan divisiva? veces. Tomemos, por ejemplo, al osificado y sin humor Bernie Sanders, encerrado para siempre en su propia e inmutable rectitud ideológica. Uno podría preguntarse cuál es la línea divisoria entre la fidelidad inquebrantable a los principios y el ensimismamiento ciego en el callejón sin salida de la mente. O, con respecto a otros candidatos, entre una “evolución” en su pensamiento, y la fácil adopción de eslóganes y pruebas de fuego con más cálculo que pensamiento.

En comparación, la campaña de O & # 8217 Rourke se siente más como una búsqueda, emprendida por un hombre que no es un callejón sin salida intelectual o emocional. Algunos pueden encontrar eso desconcertante, o pensar que él es demasiado lábil para ser presidente. Pero una de las citas favoritas de RFK fue de Tennyson & # 8217s & # 8220 Ulysses & # 8221: & # 8220 No es demasiado tarde para buscar un mundo más nuevo. & # 8221 Con el mismo espíritu, O & # 8217Rourke nombró a su primer hijo Ulysses Francis, o , como dice secamente, & # 8220UFO. & # 8221

La política, dijo una vez Robert Kennedy, puede ser & # 8220 una aventura honorable & # 8221 O & # 8217Rourke & # 8217, tal vez, la última misión es lograrlo.


Capturando la historia como sucedió realmente en octubre de 1962 (Parte 1)

El Dr. Stern es autor de numerosos artículos y “Evitando 'el fracaso final': John F. Kennedy y las reuniones secretas sobre la crisis de los misiles en Cuba " (2003), “La semana que el mundo se detuvo: dentro de la crisis secreta de los misiles cubanos ” (2005) y "La crisis de los misiles cubanos en la memoria estadounidense: mitos versus realidad ” (2012), todos en la serie de edad nuclear de Stanford University Press. Fue historiador en la Biblioteca Kennedy de 1977 a 2000.

El presidente Kennedy se reúne en la Oficina Oval con el general Curtis LeMay - Wikipedia

Obviamente, los historiadores están familiarizados con la investigación basada en fuentes primarias nuevas o antiguas, así como con trabajos que sintetizan tanto fuentes primarias como secundarias. La investigación histórica basada en grabaciones de audio, sin embargo, es claramente distinta de estas categorías más tradicionales de investigación histórica porque, como Max Holland y yo escribimos en 2005:

el historiador soporta una carga aún mayor en este nuevo género. Obviamente, está seleccionando, descifrando y emitiendo juicios sobre una fuente primaria, al igual que el editor de una colección de documentales. Pero, en el proceso de transcripción de una grabación, el historiador también está creando un facsímil, mientras sigue esforzándose por producir una fuente "original" confiable. En esencia, el historiador / editor se convierte inevitablemente en el autor de una fuente "nueva" porque incluso una transcripción supuestamente "textual" es irreductiblemente subjetiva en algún nivel. Como resultado, la responsabilidad del historiador en este género es muy inusual y requiere la erudición más cuidadosa imaginable. Ninguna otra tarea de descubrimiento y / o interpretación en el canon histórico es del todo comparable.

A medida que las grabaciones de audio de las presidencias de Kennedy, Johnson y Nixon se han hecho públicas gradualmente, los historiadores se han sentido atraídos por este extraordinario desafío. Como concluyó Alan Brinkley de la Universidad de Columbia, "Ninguna colección de manuscritos, ninguna historia oral posterior a los hechos, ningún relato contemporáneo de un periodista tendrá la inmediatez o el poder revelador de estas conversaciones".

Mi propio trabajo, que incluye los tres libros citados anteriormente sobre las cintas de la crisis de los misiles cubanos de JFK, ha subrayado el valor único de estas grabaciones, por ejemplo, al demostrar, de manera concluyente e incontrovertible, que Robert Kennedy Treinta dias ya no debería ser tomado en serio como un relato históricamente confiable de las reuniones del Comité Ejecutivo de la Casa Blanca de octubre de 1962.

El mes pasado, History News Network publicó mi breve artículo sobre un fascinante y sorprendente intercambio entre el presidente Kennedy y el líder de la minoría republicana en la Cámara de Representantes, Charles Halleck, en el apogeo de la crisis de los misiles en Cuba. De hecho, hay muchos intercambios tan dramáticos y reveladores en las cintas de ExComm y el editor Rick Shenkman aceptó mi sugerencia de ofrecer periódicamente a los lectores de HNN instantáneas históricas adicionales de algunos de los momentos más sorprendentes de estas grabaciones únicas.

El domingo 14 de octubre de 1962, las fotos del U-2 revelaron pruebas sólidas de emplazamientos de misiles balísticos soviéticos en Cuba. El asesor de seguridad nacional McGeorge Bundy llevó las fotos a la Casa Blanca el 16 de octubre temprano. El presidente Kennedy, con el rostro y la voz tensos por la ira ante la duplicidad soviética, recitó los nombres de los miembros clave del Consejo de Seguridad Nacional y le dijo a Bundy que organizara una reunión más tarde. esa mañana. Luego convocó a su hermano, el fiscal general Robert Kennedy, a la Casa Blanca. "¡Oh, mierda! ¡Mierda !, ¡Mierda! Esos hijos de puta rusos ", exclamó RFK después de ver las fotos del U-2. Los Kennedy habían intentado más de cuarenta contactos indirectos con un funcionario de la embajada soviética en un esfuerzo por disuadir a Jrushchov. Sus esfuerzos, como resultado del calculado engaño soviético, habían fracasado.

Los soviéticos y los cubanos, por supuesto, estaban al tanto de los engaños del propio gobierno de Kennedy, a saber, la guerra secreta en Cuba, que incluía sabotear la economía cubana y complots para asesinar a Fidel Castro. Nikita Khrushchev afirmó que los misiles nucleares soviéticos en Cuba eran defensivos, para proteger la revolución de Castro contra otro ataque estadounidense. Jruschov también anticipó que Kennedy aceptaría el despliegue en Cuba como un contrapeso razonable a los misiles estadounidenses en Turquía e Italia. Pero el líder soviético subestimó enormemente la intensidad de los temores estadounidenses de un puesto militar comunista en el hemisferio occidental.

Cuando los asesores del presidente entraron en la Sala del Gabinete, las implicaciones humanas de la situación se aclararon conmovedoramente cuando encontraron a JFK hablando con su hija de casi cinco años, Caroline. Rápidamente salió corriendo de la habitación y comenzó la reunión. Los quince hombres que se reunieron esa mañana se sorprendieron de que los soviéticos se hubieran arriesgado de esa manera a solo noventa millas de la costa de Florida y se enfurecieron porque la administración había sido engañada por altos funcionarios del Kremlin. El presidente Kennedy asumió que si Estados Unidos tomaba medidas militares contra Cuba, la URSS actuaría contra Berlín Occidental. Estados Unidos se vería obligado a responder, los soviéticos reaccionarían a su vez, y así sucesivamente, escalando hacia lo impensable. Un movimiento imprudente o descuidado podría poner en marcha una cadena de eventos irreversible y catastrófica.

No obstante, el tono de las discusiones fue casi siempre tranquilo y serio, lo que dificultó al oyente comprender que lo que estaba en juego era potencialmente nada menos que la supervivencia humana. Las reuniones también fueron notablemente igualitarias y los participantes hablaron libremente sin tener en cuenta el rango. De hecho, hubo repetidos desacuerdos con el presidente, a veces rayados en la rudeza y la falta de respeto. También hubo momentos de risa, claramente una necesidad emocional para hacer frente a lo que se convirtió en casi dos semanas de incesante ansiedad e incertidumbre las 24 horas.

La pregunta primordial fue clara desde el principio: ¿qué estaban haciendo exactamente los soviéticos en Cuba? JFK y la mayoría de sus asesores tenían poca o ninguna experiencia en el análisis de fotografías, y los objetos extraños en las imágenes del U-2 podrían confundirse fácilmente con camiones o equipos agrícolas. Arthur Lundahl, director del Centro Nacional de Interpretación Fotográfica, y el experto en misiles Sydney Graybeal estuvieron presentes para explicar la evidencia. El presidente examinó las fotos con una gran lupa y los participantes recordaron más tarde que parecía nervioso y exasperado.

El subdirector de la CIA, el general Marshall Carter, comenzó identificando catorce remolques de misiles cubiertos de lona, ​​de sesenta y siete pies de largo y nueve pies de ancho, fotografiados el 14 de octubre en un sitio de MRBM en San Cristóbal. Lundahl señaló pequeñas formas rectangulares y le susurró al presidente: "Estos son los lanzadores aquí". Luego, el presidente Kennedy preguntó qué tan avanzada había estado la construcción cuando se tomaron las fotos. Lundahl admitió que sus analistas nunca antes habían visto este tipo de instalación. "¿Ni siquiera en la Unión Soviética?" Kennedy presionó. "No, señor", respondió Lundahl.

La CIA había vigilado cuidadosamente las bases de misiles soviéticos, pero Lundahl le recordó al presidente que la vigilancia se había suspendido después de que un U-2 fuera derribado en 1960. "¿Cómo sabes que este es un misil balístico de mediano alcance?" Preguntó Kennedy. —La longitud, señor —respondió Lundahl con paciencia. "¿La longitud del misil?" Kennedy respondió, examinando la foto, "¿Qué parte?" Graybeal le entregó al presidente fotos de misiles del desfile anual del Primero de Mayo de la URSS. JFK luego preguntó con tristeza si los misiles en Cuba aún no estaban listos para ser disparados, declaró Graybeal. Sin embargo, las bases se estaban ensamblando más rápidamente que los sitios similares observados anteriormente en la U.R.S.S., y nadie podía estar seguro de cuándo los misiles estarían listos para lanzar sus mortíferas cargas útiles en sitios militares o ciudades de los EE. UU.

El secretario de Defensa, Robert McNamara, presionó más a Graybeal: ¿había ojivas nucleares soviéticas también en Cuba? "Señor, hemos mirado muy duro", respondió Graybeal. “No podemos encontrar nada que pueda deletrear 'ojiva nuclear'”. Sin embargo, agregó que las ojivas podrían montarse en los misiles en tan solo unas horas. El general Maxwell Taylor, presidente del Estado Mayor Conjunto, también enfatizó que los sitios podrían comenzar a funcionar rápidamente. McNamara insistió en que los soviéticos nunca se arriesgarían a una confrontación militar por misiles que no tuvieran ojivas nucleares: “Debe haber algún sitio de almacenamiento allí. Uno de nuestros objetivos importantes debería ser encontrar ese sitio de almacenamiento ... pero parece extremadamente improbable que ahora estén listos para disparar, o tal vez listos para disparar en cuestión de horas, o incluso uno o dos días ". Aparentemente, las bases de misiles no tuvieron que ser atacadas, al menos no de inmediato. Una decisión obtuvo rápidamente un consenso: el presidente debería autorizar más vuelos de U-2 para localizar cualquier otra base de misiles y las escurridizas ojivas y lugares de almacenamiento.

El general Taylor, sin embargo, profundizó las incertidumbres que enfrentaba el presidente al reconocer que era imposible tener la certeza exacta de cuándo entrarían en funcionamiento los emplazamientos de misiles y, en cualquier caso, los ataques aéreos no destruirían "el cien por ciento" de los misiles. El secretario de Estado Dean Rusk estuvo de acuerdo y advirtió que si los rusos "disparan esos misiles", antes, durante o después de los ataques aéreos, "estamos en una guerra nuclear general". McNamara estuvo de acuerdo en que los ataques aéreos debían llevarse a cabo antes de que los misiles entraran en funcionamiento: “si se ponen en funcionamiento antes del ataque aéreo, no creo que podamos afirmar que podamos dejarlos inconscientes antes de que puedan ser lanzados, y si se lanzan, es casi seguro que habrá caos en parte de la costa este o en el área en un radio de seiscientas a mil millas de Cuba ". A menos de una hora de su primera reunión, el presidente y sus asesores se enfrentaban a la posibilidad de que millones de estadounidenses estuvieran a solo unas horas de un ataque nuclear.

Quedaba una pregunta clave: ¿cuál fue el motivo soviético para una presencia nuclear en Cuba? "Debe haber alguna razón importante para que los rusos establezcan esto", especuló JFK. "Debe ser que no están satisfechos con sus misiles balísticos intercontinentales". Taylor estuvo de acuerdo en que los misiles soviéticos de corto alcance en Cuba complementaban "su sistema ICBM bastante defectuoso". Pero nadie en la sala planteó la posibilidad de que Jruschov pudiera estar tratando de proteger a Cuba de la guerra encubierta de la administración Kennedy contra el gobierno de Castro.


Flashback: & # 039Biden admite plagio en la facultad de derecho, & # 039 & # 039 Afirmaciones académicas inexactas & # 039

Seis días antes de que se retirara de la carrera presidencial de 1987-88, el entonces senador. Joe Biden (D-Del.), Quien era presidente del Comité Judicial del Senado, confesó que había plagiado un artículo en la facultad de derecho, ya que el El Correo de Washington informó en ese momento con el titular, "Biden admite plagio en la Facultad de Derecho".

En ese momento, el senador Biden también enfrentaba muchas otras acusaciones de plagio, incluido el levantamiento de pasajes del líder laborista británico Neil Kinnock, Robert F. Kennedy, Hubert Humphrey e incluso John F. Kennedy. Biden también tergiversó su posición en la facultad de derecho, alegando que se había graduado en la "mitad superior" de su clase cuando en realidad ocupaba el puesto 76 de 85.

Además afirmó que había obtenido "tres títulos". En realidad, Biden obtuvo un B.A. con una doble especialización (Historia y Ciencias Políticas) de la Universidad de Delaware en junio de 1965. Ocupó el puesto 506 de una clase de 688 estudiantes.

Como el El Correo de Washington informó el 22 de septiembre de 1987, "los registros académicos de licenciatura de Biden muestran que se graduó de Delaware 506 en una clase de 688 con un promedio de 'C' y que obtuvo su licenciatura con una doble especialización en historia y ciencias políticas".

En otra falsedad, Biden afirmó que había asistido a la facultad de derecho con una "beca completa". Cuando finalmente dio a conocer sus registros académicos en septiembre de 1987, revelaron que "asistió a la facultad de derecho con una beca de medio tiempo basada en la necesidad económica y que se graduó en el puesto 76 de una clase de 85 en la facultad de derecho", informó. El cargo.

Cuando admitió el plagio de la facultad de derecho, obtuvo una "F" en la clase, Biden dijo: "Hice algo muy estúpido hace 23 años". Lo describió como un "error" que no fue intencional, dijo El cargo. "El expediente mostró que en una reunión el 1 de diciembre de 1965, la facultad de la facultad de derecho descubrió que Biden, 'sin cita ni citación', había extraído cinco páginas de un artículo de revisión de leyes publicado y las utilizó en su artículo de 15 páginas para un curso de métodos legales ", informó El cargo.

"En el mercado de las ideas en el ámbito político, la noción de que por cada pensamiento o idea tienes que retroceder y encontrar y atribuir a alguien es francamente ridícula", dijo Biden, que tenía 44 años en 1987. "He hecho algunas cosas". cosas tontas, y volveré a hacer algunas tonterías ... Estoy en esta carrera para quedarme. Estoy en esta carrera para ganar. Y aquí vengo ".

A Biden se le permitió volver a tomar el curso en la Facultad de Derecho de la Universidad de Syracuse, lo que hizo y obtuvo una calificación de 80. Biden fue admitido en el Colegio de Abogados de Delaware en 1969.

Dos días después de que Biden publicara sus registros escolares, se retiró de la carrera presidencial de 1987-88. Como el New York Times informó el 24 de septiembre de 1987, las noticias sobre "su eliminación de secciones de los discursos de otros y de su historial en la universidad y la facultad de derecho" fueron devastadoras.

"Aunque me queda muy claro qué elección tengo que hacer, tengo que decírselo honestamente, lo hago con una desgana increíble y me enoja", dijo Biden en la conferencia de prensa de 1987 donde anunció que se retiraba. fuera de la carrera, informó Los tiempos.

"Estoy enojado conmigo mismo por haber sido puesto en la posición, ponerme en la posición, de tener que tomar esta decisión", dijo. "Y no estoy menos frustrado por el entorno de la política presidencial que hace que sea tan difícil dejar que el pueblo estadounidense mida a Joe Biden en su totalidad y no solo a las declaraciones erróneas que he hecho".

Los tiempos continuó, "Los problemas del Sr. Biden comenzaron con la revelación en Los New York Times y El registro de Des Moines que había utilizado, sin atribución, largas porciones de un discurso conmovedor del líder del Partido Laborista británico, Neil Kinnock. Más tarde, se supo que también había utilizado pasajes de los discursos de Robert F. Kennedy y Hubert H. Humphrey ".

"Luego, se reveló que el Sr. Biden había sido disciplinado como estudiante de derecho de primer año por usar partes de un artículo de revisión de leyes en un documento sin la debida atribución", dijo. Los tiempos. "El señor Biden trató de dejar atrás los cargos admitiendo sus errores en una conferencia de prensa, pero fue golpeado nuevamente por un Newsweek informe de la revista sobre una cinta de vídeo de una aparición en New Hampshire en la que expresó erróneamente varios hechos sobre su carrera académica ".

Seis días antes de que Biden se retirara, como El cargo informó, dijo en una conferencia de prensa, "Si alguien le dice que Joe Biden no es una flecha recta, me sorprendería mucho".


Ver el vídeo: La Vida Estudiantil en la Universidad de Columbia- 1 (Noviembre 2021).