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Hygieia, Tarragona, España


Imagen 3D

Escultura de Higía, la diosa griega de la salud y la higiene. La escultura fue parte de un hito en el camino de Tarraco a Ilerda, y data del siglo III d.C. La inscripción incompleta en el hito describe la restauración llevada a cabo por Publius Portus en el camino durante los reinados de los emperadores romanos Valeriano (r. 253-260 d. C.) y Galieno (r. 253-260 d. C.).

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Por qué la región más rica de España quiere la independencia

Cataluña tiene su propia identidad cultural y un fuerte movimiento separatista, a pesar de la represión de Madrid.

Una región autónoma en el noreste de España con su propia identidad lingüística y cultural, Cataluña es un destino turístico popular y una potencia económica. Pero su reciente lucha por una nación independiente propia refleja su historia distintiva dentro de España.

La gente ha vivido en lo que hoy es Cataluña desde la prehistoria, cuando surgió una sociedad de tribus ibéricas lideradas por caciques. En el siglo VI a.C., los colonos griegos llegaron alrededor del 220 a.C., los romanos se hicieron cargo. El dominio romano trajo avances en la agricultura y la infraestructura, la lengua latina floreció y los romanos fundaron Barcino, que se convirtió en la ciudad más grande de la región y actual capital, Barcelona. Tarraco (ahora conocida como Tarragona) se convirtió en una de las ciudades más ricas del Imperio Romano durante este tiempo.

Cuando el Imperio Romano se hundió en el siglo V d.C., la región se volvió vulnerable a otros grupos: primero los visigodos, luego el califato omeya y finalmente el imperio franco, que conquistó Barcelona en el año 801. La región pasó a formar parte del Marca Hispanica, una zona de amortiguamiento que sirvió como barrera defensiva entre el Imperio carolingio de Carlomagno y los moros.

Con el tiempo, las zonas fronterizas del Imperio Carolingio se volvieron cada vez más poderosas y distintivas. La primera referencia a la región de Cataluña se hizo en el siglo XII hacia la misma época, cuando la lengua catalana hizo sus primeras apariciones escritas conocidas. En la época medieval, Cataluña se convirtió en una gran potencia marítima como parte de la Corona de Aragón, y cuando Fernando I de Aragón se casó con la reina Isabel de Castilla en 1469, Cataluña pasó a formar parte de una España unificada. Aunque Cataluña conservó sus propias instituciones al principio, finalmente se integró más plenamente en el estado español. Esto alimentó un feroz movimiento separatista catalán que comenzó en el siglo XIX.

Estas torres humanas que desafían a la muerte se basan en la tradición catalana

Cuando España se convirtió en república en 1931, otorgó a Cataluña el estatus de semiautónoma. Pero durante la Guerra Civil Española, Cataluña respaldó al bando perdedor y, como consecuencia, el general fascista Francisco Franco volvió a despojar a Cataluña de su autonomía, restringió el idioma catalán y reprimió sus costumbres.

Tras la muerte de Franco en 1975, Cataluña recuperó gran parte de su libertad y cuatro años más tarde se convirtió en una región autónoma de España con su propio parlamento, gobierno, bandera e himno. Cataluña se convirtió rápidamente en la región más rica de España, pero la mitad del impuesto sobre la renta y el impuesto al valor agregado generado en la región, junto con un porcentaje de algunos otros impuestos, va al gobierno de España.

Esta transferencia de ingresos es un punto delicado para algunos catalanes. Según Reuters, la región paga 12.000 millones de dólares más a España de lo que recibe, el equivalente al cinco por ciento de su producción económica regional.

Después de la crisis de la deuda española de 2008 y un fallo judicial de 2010 que limitó la capacidad de la región para convertirse en su propia nación, un renovado impulso por la independencia convulsionó a Cataluña. En 2014, el 80 por ciento de los participantes catalanes votaron a favor en un referéndum informal de independencia. Tres años después, el 90 por ciento de los participantes votó a favor en un referéndum de seguimiento aprobado por el parlamento catalán. Pero España insistió en que el referéndum no se había producido y, tras una violenta represión policial, la Corte Suprema de España lo declaró ilegal.

Desafiante, el parlamento regional de Cataluña declaró la independencia en octubre de 2017, luego España suspendió la autonomía política de Cataluña y despidió a todo el gabinete catalán. Los partidos independentistas obtuvieron el 47,8 por ciento de los votos y una escasa mayoría en el parlamento regional en las nuevas elecciones que siguieron, y el gobierno catalán se restableció cuando el nuevo gobierno asumió el poder en junio de 2018. Mientras tanto, 12 líderes separatistas fueron arrestados y acusados ​​de una variedad de delitos contra España.

Este octubre, el Tribunal Supremo español condenó a nueve de ellos a largas penas de prisión. Desde que se anunció el veredicto, las manifestaciones masivas prácticamente han cerrado Barcelona y otras ciudades. Pero aunque Madrid se ha resistido hasta ahora a los llamados a un gobierno directo o una represión aún más violenta contra los manifestantes, una próxima elección nacional y la amenaza de otro referéndum podrían cambiar su tono. El futuro de Cataluña nunca ha parecido tan trascendental ni tan controvertido.


Hechos de España | Geografía

España limita con el Mar Mediterráneo al Sur y Este y el Océano Atlántico al Noroeste.

España es el cuarto país más grande de Europa después de Rusia, Ucrania y Francia.

En el norte, las sierras de los Pirineos forman una frontera natural con el pequeño país de Andorra y con Francia. Al oeste de España está Portugal.

Mapa de España Peninsular

Las tres & # xa0cities más grandes de España & # xa0 son Madrid, Barcelona y Valencia.

Madrid es la capital de España y la segunda ciudad más grande de los países de la Unión Europea, después de Berlín en Alemania.

Otros destinos turísticos populares son Málaga en Andalucía y Santiago de Compostela en Galicia, ya que esta ciudad es el punto final del famoso Camino de peregrinación. & # Xa0

España no solo ocupa superficie terrestre en el continente europeo. Las islas Baleares Formentera, Ibiza, Menora y Mallorca en el Mar Mediterráneo pertenecen a España, así como las Islas Canarias en el Océano Atlántico.


Mazinger Z

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Cuando el anime estaba en sus primeras etapas, un robot se adelantó para popularizar el estilo y pasó a influir en la creación de los Power Rangers y Transformers. Hoy, una imagen de ese mecha pionero, Mazinger Z, vigila un suburbio que nunca se creó en Tarragona, España.

A principios de la década de 1980, los desarrolladores comenzaron a trabajar en un suburbio planificado de Tarragona llamado Mas del Plata. Aunque los fondos se agotaron antes de que se completara el suburbio, se construyó una enorme estatua de Mazinger Z para proteger la entrada a la comunidad. La estatua de fibra de vidrio con los brazos extendidos alcanza una altura de 40 pies y se ha convertido en un lugar de peregrinaje para los fanáticos del anime en todo el mundo. Escondido en un bosque a las afueras de Tarragona, es el único vestigio del fallido barrio de Mas del Plata.


Dónde encontrar los monumentos de la Tarragona romana

¿Cuántos días necesitas en Tarragona para verlo todo? Para hacer turismo sin prisa y la oportunidad de disfrutar de las avenidas soleadas, los mercados locales y los restaurantes y bares relajados que rezuma esta ciudad costera mediterránea, dos días en Tarragona serían ideales. Sin embargo, si tiene poco tiempo o viaja un día desde Barcelona, ​​los principales yacimientos romanos de Tarragona se pueden ver en un día, ya que es una ciudad compacta y de fácil acceso a pie.

Anfiteatro de Tarragona

La primera parada fue el Anfiteatro de Tarragona, uno de los siete únicos en España que se conservan y abren al público. Puede pasear libremente por la mayor parte de esta estructura del siglo II en la costa del mar Mediterráneo, donde puede pararse en los terrenos e imaginar cómo una vez acomodó a 12,000 espectadores ansiosos.

El anfiteatro romano de Tarragona con vistas al mar Mediterráneo

Las grandes entradas que conducen al interior del Anfiteatro de Tarragona

Acércate a las ruinas romanas del Anfiteatro.

Históricamente en capas, el anfiteatro se construyó durante los siglos VI y VII, cuando la Iglesia construyó una basílica en memoria de los mártires que perecieron durante los días de la persecución cristiana. Se construyeron varios templos y otras estructuras en la parte superior, incluida una prisión y apartamentos de vacaciones, antes de que finalmente se descubriera para que sus cimientos originales como ciudad romana quedaran al descubierto.

Circo romano y torre pretoriana

A pocos pasos del anfiteatro se encuentra el Circo Romano y la Torre Pretoriana (Circ Romà), una vez utilizada para celebrar grandes carreras de caballos y carros. Puede subir a la cima para tener una vista de 360 ​​de la ciudad, y quedan partes de los arcos inferiores para los espectadores.

Acercándose al Circo Romano y la Torre Pretoriana

La vista panorámica de la ciudad de Tarragona desde lo alto del Circo Romano

Ariel Vista de las ruinas del Circo Romano de Tarragona, fusionándose con las estructuras modernas de la ciudad

La Tarragona de hoy se construyó sobre lo que alguna vez fue el circuito de carreras, y si miras con suficiente atención las fachadas de las tiendas y algunos detalles estructurales, es posible que veas la semejanza del arco donde las tiendas se han construido en la parte superior sobre bóvedas romanas.

Encuentra Ruinas romanas en Tarragona

Un paseo por el centro de la ciudad revela los callejones estrechos y las calles históricas de la época medieval, pero no sin la mirada romana. Mientras degustamos un vermú en la tienda especializada, Bodega Enric, solo tuvimos que caminar hacia la plaza abierta para encontrar un trozo de las antiguas murallas romanas de Tarraco dominando la plaza abierta.

Restos de ruinas romanas en las calles de Tarragona

Deambulamos por las calles arenosas y de color naranja ocre en la parte más elevada de la ciudad conocida como Part Alta, que alguna vez fue el sitio del antiguo foro provincial de Tarraco, también conocido como el Foro Colonial. Esta zona fue una vez el centro de la vida social y política en Tarraco, y verá la antigua piedra romana y partes de la antigua muralla incorporadas a las estructuras actuales.

Part Alta: una vez que fue el sitio del antiguo foro provincial de Tarraco.

Las ruinas de Tarraco se apilan con las estructuras y los murales más modernos de Tarragona.

Tiendas encontradas dentro de los arcos romanos de Tarragona.

Las antiguas murallas romanas todavía visibles en Tarragona, España

Almorzamos en el moderno Xamfrà del Fòrum que se encuentra junto al Foro Colonial, marcado por las ruinas de una gran plaza y un templo.

Algunas ruinas romanas de la ciudad de Tarragona están valladas para su protección, pero aún son visibles.

Una columna romana de piedra en medio de una calle peatonal en Tarragona

Muy cerca se encuentran los ejemplos arquitectónicos actuales del artista catalán Josep Maria Jujol. El Teatro Metropole (diseñado en 1908 con un interior estilo crucero en antítesis del diseño tradicional del teatro) y el Mercado Central de Tarragona (inaugurado en 1915 con ventanas y naves arqueadas, en contraste con los edificios de mercado rectangulares estándar) no deben perderse en una retro yuxtaposición a los antiguos cimientos de la ciudad.

Diseño moderno y arte en exhibición en el Teatro Metropole, en yuxtaposición a las ruinas romanas

Mercado Central de Tarragona

Templo Romano en Catedral de Tarragona

Dejando a uno de los mejores para el final, nos encontramos de nuevo en el mismo corazón de la ciudad vieja, mirando hacia la Catedral que domina el centro de la ciudad que se encuentra en el sitio del antiguo templo romano.

La Catedral en el sitio del antiguo templo romano de Tarragona

Subimos las escaleras de caracol para tener una vista panorámica de la ciudad desde el campanario, antes de volver a bajar y mirar hacia los restos del antiguo muro del templo romano que ahora es una base integrada a esta estructura más moderna.

Vista desde lo alto de la Catedral (antiguo templo romano) en Tarragona

Recorriendo la Catedral de Tarragona - vistas desde los jardines interiores

Piedras de la antigua muralla de la Tarraco romana, junto a la muralla de la actual Catedral de Tarragona

No importa lo que esté delante de ti, debajo de ti o a tu alrededor, la maravilla de Tarragona está en saber que estás rodeado de 2.000 años de historia. Una historia viva de una de las ciudades más importantes del Imperio Romano que todavía es accesible hasta el día de hoy.


Repsol se une a Enerkem y Agbar para construir una planta de residuos a químicos en Tarragona

La multienergía española Repsol se unirá al proyecto Ecoplanta, junto con la empresa líder en tecnología Enerkem, con sede en Montreal, y Agbar, un experto mundial en gestión de aguas y residuos, para construir una planta de residuos a químicos en Tarragona, España. Bajo la empresa conjunta Ecoplanta Molecular Recycling Solutions, la planta procesará alrededor de 400.000 toneladas de residuos sólidos urbanos no reciclables de las regiones circundantes y producirá 220.000 toneladas de metanol. Este metanol se utilizará como materia prima para producir materiales circulares o biocombustibles avanzados, contribuyendo a evitar 200.000 toneladas de CO2 y reduciendo los residuos que acaban en el vertedero. Esta alianza es un paso más hacia la ambición de la empresa multienergética de convertirse en una empresa con cero emisiones netas para 2050.

La planta, la primera de este tipo en la Península Ibérica, será cogestionada por Repsol y Agbar, mientras que Enerkem será el socio tecnológico clave. Se proyecta que la planta esté en operación en 2025 después de tomar la decisión final de inversión del proyecto para el primer trimestre de 2022. El proyecto ya obtuvo la Autorización Ambiental Integrada y la aprobación de la Declaración de Impacto Ambiental de las autoridades locales.

Repsol cuenta con un complejo industrial líder en Tarragona, factor que permitirá sinergias entre las instalaciones. Este complejo petroquímico es el más importante de España en su tipo. Entre los muchos tipos de polímeros que allí se producen, destaca la gama de productos altamente especializados para el sector de la automoción, como los polímeros de alta resistencia al impacto.

Según José Luis Bernal, Director Ejecutivo de Química de Repsol: “Estamos muy contentos de unir fuerzas con socios relevantes en gestión de residuos y tecnología innovadora, mostrando nuestro compromiso con la economía circular y reforzando nuestro compromiso de reciclar el 20% de nuestra producción de poliolefinas para 2030. "

La planta utilizará tecnología de gasificación para transformar los residuos sólidos urbanos, un proceso muy complejo por su heterogeneidad, en productos de alto valor agregado como el metanol. Enerkem es el propietario de esta tecnología de vanguardia patentada, la primera en ser probada a escala industrial, después de un riguroso escalado de piloto a demostración a escala comercial que tuvo lugar durante una década, en su demostración comercial. planta en funcionamiento en Edmonton (Alberta, Canadá), y una nueva instalación en construcción en Varennes (Québec, Canadá). El consejero delegado y director financiero de Enerkem, Dominique Boies, ha comentado: “Estamos orgullosos de dar la bienvenida a Repsol como socio para seguir apoyando nuestras instalaciones en Tarragona. Su sólida experiencia en la industria, junto con la de Agbar, nos permitirá presentar los numerosos beneficios asociados con nuestra tecnología disruptiva única, que transforma los desechos en plásticos renovables o biocombustibles avanzados ”.

Con esta importante inversión, el proyecto ha sido seleccionado para pasar a la etapa 2 del Fondo de Innovación de la Unión Europea, que se centra en tecnologías altamente innovadoras y grandes proyectos emblemáticos dentro de Europa para lograr importantes reducciones de emisiones.

Sobre Repsol

Repsol es un proveedor multienergético global que facilita la transición hacia un modelo energético con menos emisiones. Opera activos de generación de energía de bajas emisiones y está desarrollando varios proyectos de energía renovable fotovoltaica y eólica. Repsol se ha marcado el ambicioso objetivo de ser una empresa de emisiones netas cero en 2050 y cuenta desde 2016 con una estrategia de economía circular que ha aplicado en toda la cadena de valor de la compañía, desde la obtención de materias primas hasta la comercialización de productos y servicios.

Orientado a la economía circular, el negocio químico de la compañía también contribuirá de forma decisiva a una economía más descarbonizada y apuesta por la eficiencia de sus procesos químicos industriales. Sus productos se utilizan para fabricar objetos cotidianos que mejoran la calidad de vida, el bienestar y la seguridad de las personas. Su amplia variedad de productos químicos abarca desde petroquímicos básicos hasta derivados e incluye una amplia gama de poliolefinas, todas 100% reciclables. La compañía también cuenta con tres grandes instalaciones petroquímicas en Europa donde se desarrollan productos diferenciados y de alto valor añadido.


Tarragona

TARRAGONA, Puerto mediterráneo de Cataluña, N.E. España. El asentamiento judío allí fue de una fecha antigua Los judíos aparentemente se establecieron en la ciudad portuaria durante la era romana. Una fuente descubierta allí con la inscripción & # x0022Paz sobre Israel, sobre nosotros y nuestros hijos & # x0022 probablemente pertenece a este período. Las monedas con inscripciones hebreas también dan testimonio de la existencia de un asentamiento judío bajo los visigodos. Durante el período de dominio árabe, los judíos de Tarragona se dedicaron al comercio y la agricultura, y algunos poseían tierras y propiedades. Al parecer, por esta razón se la conocía como & # x0022ciudad judía & # x0022 (al-Idrisi, 1152). En 850, los judíos de Tarragona ayudaron a los árabes en la toma de Barcelona, ​​pero más tarde fue reconquistada para los cristianos por Ram & # x00F3n Berenguer. Tarragona pasó al dominio cristiano en el siglo XI. Su proximidad a & # x002ATortosa debe haber influido en el tamaño de la población judía de Tarragona, ya que varios judíos ya se habían trasladado a Tortosa bajo el dominio árabe.

Barrio judío

La mayor parte de la población judía vivía en la ciudad alta que estaba rodeada por una muralla, al noreste de la actual zona urbanizada. Con el paso del tiempo, el barrio se trasladó a la parte sur de la localidad, a las calles ahora denominadas En Granada, y En Talavera, incluyendo algunas de las callejuelas de esta zona, y la plaza que hoy conocemos como Plaza de los Ángeles. La plaza de la judería se encuentra en la parte central de En Tala-vera. Este distrito fue restaurado recientemente. En 1239 había 95 casas en el barrio. Se han conservado escrituras de compraventa redactadas en hebreo para las tierras situadas en el & # x0022Quarter of Israel & # x0022 cerca de la muralla de la ciudad, y para las tierras y casas más allá de la muralla. En el camino conocido como dels Fortins en las cercanías de la & # x0022Playa de los Milagros & # x0022 (Playa de los Milagros), existió un cementerio judío durante muchas generaciones, varias de sus lápidas se han conservado desde los siglos XIII al XIV. Aparentemente, la piedra de un pozo de lavado que probablemente estaba situado en el patio de la sinagoga también debe atribuirse a este período, llevaba la inscripción: & # x0022 Sacó arroyos de la roca [cf. PD. 78:16] para ministrar en el santuario [cf. Ezek. 44:27]. & # X0022 Un sello único para respaldar la kashrut de ma & # x1E93 & # x1E93ot shemurot fue descubierto en el barrio de Tarragona.

Después de la Reconquista

En Tarragona, como en otros lugares de Cataluña, los judíos ocupaban el cargo de alguacil (Vidal bar Judah, 1187 Bonafos bar Judah, 1192) se conservan varias escrituras de compraventa con sus firmas. En 1235 los delegados de la Iglesia se reunieron en Tarragona para discutir los tipos de interés que cobraban los prestamistas judíos. En esta convención se ratificaron las tasas que se habían fijado en 1228 (20%), pero los cristianos todavía estaban autorizados a tomar una tasa de interés del 12%. Todo judío que desobedeciera esta orden sería condenado a servidumbre y confiscación de sus bienes. Entonces también se decidió que cualquier judío que adoptara el Islam sería condenado a servidumbre de por vida. La misma sentencia se aplicaría a un musulmán que adoptara el judaísmo. Esta política antijudía se expresa también en una bula que Benito de Rocaberti, arzobispo de Tarragona, obtuvo del Papa Urbano. IV en el que se ordenó a los judíos que llevaran un & # x002Abadge para distinguirlos de los cristianos. En los frescos de la catedral de Tarragona se encuentran pinturas en las que los judíos se distinguen del resto de personalidades por un cartel circular blanco. En 1267 el Papa Clemente IV ordenó al arzobispo de Tarragona recoger los libros de los judíos de todo el reino de Aragón y entregarlos a los dominicos y franciscanos Pablo & # x002AChristiani fue propuesto como su ayudante en esta actividad.

En sus relaciones con la monarquía, la comunidad de Tarragona obtuvo de Jaime I en 1260 una exención de la obligación de albergar la casa real y dotarla de lencería y otros objetos en el momento de su visita a la ciudad. El rey incluso autorizó a la comunidad a cerrar las puertas de su barrio. En materia fiscal, Tarragona pertenecía a la colección de Barcelona, ​​las normas por las que se regía la comunidad también se inspiraron en las de Barcelona (Solomon b. Abraham Adret, Responsa, pt. 3, no. 411).

En 1313, el arzobispo de Tarragona y el inquisidor Juan Llotger emitieron un decreto ordenando que los judíos de Tarragona y Montblanch que habían estado involucrados en ayudar a prosélitos y conversos a regresar al judaísmo debían confiscar sus propiedades y ser desterrados de por vida del reino. Sin embargo, la orden de expulsión fue limitada por James II a la comarca de Tarragona. La orden se emitió contra diez judíos. Se impuso una fuerte multa a la comunidad y una de sus sinagogas fue confiscada y convertida en iglesia. Incluso los judíos que se habían convertido a la fuerza en el momento de las persecuciones de & # x002APastoureaux (1320 & # x201321) y que más tarde regresaron al judaísmo fueron llamados a rendir cuentas por la & # x002A Inquisición. Muchos de ellos huyeron, mientras que otros fueron condenados a muerte y sus casas fueron destruidas por el fuego. El rey, sin embargo, ordenó un alivio de su castigo, los multó y permitió a sus herederos rescatar sus bienes confiscados por una suma de 15.000 s & # x00F3lidos.

En las persecuciones que siguieron a la muerte negra de 1348, 300 judíos de Tarragona y la vecina Solsona fueron masacrados. Sin embargo, se ordenó a los judíos de la ciudad que pagaran 150 chelines y medio en moneda barcelonesa al tesoro real. En 1363 Pedro IV exigió otras 1.000 libras en moneda barcelonesa. A pesar de esta grave situación, un judío todavía ocupaba el cargo de médico municipal en 1374. En 1388, el rey Juan I de Aragón otorgó a la comunidad de Tarragona los mismos derechos que los de Barcelona.

Las persecuciones de 1391 y el período subsiguiente

Poco antes del estallido de las persecuciones antijudías que asolaron España en 1391, el arzobispo de Tarragona inició acciones judiciales contra varias obras de & # x002AMaimónides & # x0022 porque se dice que en ellas se habían encontrado ciertos errores contra la fe cristiana. . & # x0022 Cuando estallaron las persecuciones, los judíos de Tarragona se refugiaron en la ciudadela por temor a ser atacados por los alborotadores. Dirigieron una carta de apelación al rey, pidiendo su protección, y John I notificó a la comunidad (24 de julio) que los había puesto bajo la protección especial del arzobispo, los oficiales reales y la municipalidad, y ordenó que los alborotadores y agitadores fueran juzgados y condenados como rebeldes contra la autoridad real. El 22 de septiembre, sin embargo, comandó el vicario de Tarragona para recabar información sobre la propiedad judía sin herederos que había quedado tras los desórdenes y cederle. Manifestó un interés particular por la propiedad de los martirizados y la propiedad de la comunidad.

Tras las persecuciones, se tomaron medidas para restablecer el asentamiento judío en Tarragona. La reina Violante prometió a los judíos, que vivían allí o que se asentarían allí en el futuro, una exención de impuestos por un período de cinco años (13 de agosto de 1393). El 27 de octubre autorizó a los judíos que se habían asentado allí a recaudar fondos en otras comunidades para la construcción de una sinagoga, la compra de un rollo de Torá y otros libros, y para la redención del cementerio.

Durante la segunda mitad del siglo XV & # x2013 un período difícil para los judíos de Aragón, ya que para toda la judería española & # x2013 Isaac & # x002AArama ocupó el cargo de rabínico en Tarragona. Mantuvo una ieshivá y fomentó la observancia de los preceptos dentro de la comunidad. En el momento de la expulsión de los judíos de España en 1492, Tarragona era puerto de embarque de los exiliados del reino de Aragón.

BIBLIOGRAFÍA:

PERIODO MUSULMAN: B. Hern & # x00E1ndez Sanahuja, Tarragona bajo el poder de los & # x00E1rabes (1882). PERIODO CRISTIANO: Baer, ​​España, índice Baer, ​​Urkunden, índice Neuman, España, índice H.C. Pasto, Una historia de la Inquisición de España, I (1906), 553 J.M. Mill & # x00E1s Vallicrosa, Documentos hebraicos de Jueus Catalans (1927), 7ff J. S & # x00E1nchez Real, Bolet & # x00EDn Arqueol & # x00F3gico de Tarragona, 49 (1949), 15 & # x201339 ídem, en: Se-farad, 9 (1949), 476ss. (incluye plano de los barrios) 11 (1951), 339 & # x201348 F. Cantera-Burgos, ibídem., 15 (1955), 151 & # x20134 J.M. Mill & # x00E1s Vallicrosa, ibídem., 26 (1966), 103 & # x20136 Cantera-Mill & # x00E1s, Inscripciones, 264ff., 350ff.

Fuentes: Enciclopedia Judaica. © 2008 The Gale Group. Reservados todos los derechos.


Besalú, Ucrania

BESAL & # x00DA (Latín Bisuldunum, Bisuldum Heb. , & # x05D1 & # x05D9 & # x05D5 & # x05D0 & # x05DC & # x05E8 & # x05D5, & # x05D1 & # x05D9 & # x05E1 & # x05D0 & # x05DC & # x05D5D1 & # x05 España. Su comunidad judía era una de las más antiguas de Cataluña, habiéndose encontrado allí una lápida de 1090. En 1258 James I dio permiso a los judíos de Gerona y Besal & # x00FA, formando entonces un único colección (& quot; unidad administrativa tributaria & quot), para designar cinco representantes para actuar en asuntos financieros y administrativos. En 1258, las dos comunidades juntas pagaron un impuesto de 15.000 libras esterlinas. En el siglo XIII había 18 familias judías (unas 130 personas) en Besal & # x00FA, y en el siglo XIV entre 38 y 49 familias (170 & # x2013220 judíos). Las familias Zabara y Corvida estuvieron entre los miembros principales de la comunidad de Besal & # x00FA en los siglos XIII al XV. Varios de ellos fueron bautizados en 1391. Otras familias importantes fueron los Monells, Payrusa, Astrucs, Caracausas, Bonanasms, Bellcaires y Benvenists. Como en el resto de Cataluña, algunos judíos ricos eran prestamistas, muy a menudo además de sus ocupaciones o empresas financieras. Teniendo en cuenta el tamaño de la comunidad, había muchos médicos judíos en Besal & # x00FA & # x2013 en el siglo XIV, no había menos de 15. Entre los más conocidos estaban los Castlar, Abraham y David, que eran padre e hijo, Bendit Deuslogar, Belshom Maymon, Moshe Abraham de Portal, Samuel Cabrit, Salamon Caravida e Ishaq Adret. En 1271 los judíos de Besal & # x00FA fueron autorizados por el Infante Pedro para ejecutar contratos legales de la misma forma que cristianos y moros. Durante una cacería de herejías en Besal & # x00FA en 1292, los dominicanos intentaron interferir en los asuntos judíos, pero el rey se lo impidió. Un estallido contra los judíos en Gerona durante la Pascua de 1331 tuvo repercusiones allí. Durante los estallidos antijudíos que asolaron España en 1391, los judíos fueron protegidos por las autoridades locales. Así, entre 1392 y 1415, período de declive generalizado de la población judía en Cataluña, vivieron allí 36 familias judías, alrededor de 160 judíos. Sin embargo, el número de judíos que se convirtieron al cristianismo aumentó significativamente en el siglo XV. Una pequeña comunidad judía continuó existiendo en Besal & # x00FA en el siglo XV, hasta la expulsión de España. Tenía su propia sinagoga, cementerio y mikveh. los Mikve fue descubierto en 1964 en la antigua judería.

BIBLIOGRAFÍA:

Baer, ​​Studien, 42ss. Neuman, España, índice Cantera, en: Sefarad, 9 (1949), 481 & # x20132 Molino & # x00E1s Vallicrosa, ibídem., 25 (1965), 67 & # x201369 Cantera-Mill & # x00E1s, Inscripciones, 264. AGREGAR. BIBLIOGRAFÍA: M. Grau Montserrat, en: Revista de Girona 82 (1978), 49 & # x201354 ídem, en: Anuario de Filolog & # x00EDa, 5 (1979), 125 & # x201383 7 (1981), 285 & # x2013307 idem, en: Anales [Olot] (1978), 49 & # x2013120 (1979), 91 & # x2013115 (1980 & # x20131), 111 & # x201324 X. Barral I. Altet, en: M. Mentr & # x00FA (ed.), L & # x0027art juif au moyen & # x00E2ge (1988), 127 & # x201328 E. Lourie, en: Miguel, 11 (1989), 62 & # x201378.

Fuente: Enciclopedia Judaica. & copy 2008 The Gale Group. Reservados todos los derechos.


¿San Pablo fue a España?

El Libro de Romanos en el Nuevo Testamento fue escrito por el Apóstol Pablo para judíos y gentiles cristianos en Roma c. 57 d.C.

Romanos 15: 15: 23-28: “Pero ahora que no hay más lugar para trabajar para mí en estas regiones (alrededor de Corinto), y como he estado deseando visitarlos durante muchos años, planeo hacerlo cuando vaya a España. Espero verte de paso y que me ayudes en mi viaje hasta allí, después de haber disfrutado un rato de tu compañía…. Entonces, después de haber completado esta tarea y haberme asegurado de que hayan recibido esta contribución, iré a España (Español en griego) y visitarte (en Roma) en el camino ".Como se puede ver en este mapa, Pablo había evangelizado todo su vecindario del Medio Oriente e incluso había entrado en Europa a través de Grecia. Pablo dice en Romanos 15:23, 24: "Pero ahora que no hay más lugar para trabajar para mí en estas regiones ... planeo ... ir (hasta donde uno pueda ir al oeste) a España".

En su ministerio, Pablo cubrió por tierra y mar alrededor de c. 10,000 millas y había esparcido las Buenas Nuevas de la Resurrección de Jesús por todo el Medio Oriente.

Pablo deja en claro en el pasaje de apertura de este artículo que no había estado en Roma anteriormente y, por lo tanto, no era el fundador o uno de los fundadores de la Iglesia en Roma. Esa “iglesia” cristiana romana se formó en Pentecostés, 40 días después de la Resurrección:“Ahora se estaban quedando en Jerusalén (para Pentecostés) judíos temerosos de Dios de todas las naciones debajo del cielo. Cuando oyeron este sonido, la multitud se reunió desconcertada, porque cada uno oía que se hablaba su propio idioma. Totalmente asombrados, preguntaron: '¿No son todos estos que hablan galileos? Entonces, ¿cómo es que cada uno de nosotros los escucha en nuestra lengua materna? Partos, medos y elamitas residentes de Mesopotamia, Judea y Capadocia, Ponto y Asia, Frigia y Panfilia, Egipto y las partes de Libia cerca de Cirene visitantes de Roma (tanto judíos como conversos al judaísmo) Cretenses y árabes, ¡les oímos declarar las maravillas de Dios en nuestra propia lengua! ”Asombrados y perplejos, se preguntaban unos a otros:“ ¿Qué significa esto? ”…. Los que aceptaron el mensaje (de Pedro) fueron bautizados, y ese día se sumaron unos tres mil a su número ". Hechos 2: 5-12, 41

Incluyendo a los judíos y gentiles conversos al judaísmo de Roma, se formaron tantas pequeñas congregaciones cristianas, como se puede ver en los diferentes países reunidos para celebrar Pentecostés.

San Pablo en prisión — Rembrandt, 1627

Pablo les escribe a los cristianos romanos que "pasará por" Roma de camino a España. Sin embargo, Pablo es arrestado cuando va a Jerusalén y pasa unos dos años (c. 57-59) en una prisión romana en Cesarea Marítima antes de ser enviado a Roma para ser juzgado ante un tribunal romano (Hechos 25). De modo que los "planes mejor trazados" de Pablo de pasar por Roma por su propia voluntad y luego a España fueron interrumpidos por Dios.

Y los viajes bíblicos de Pablo después de su liberación de la prisión y su martirio no se registran después de que Lucas, el autor del Libro de los Hechos, lo deja en Roma en su "propia casa alquilada durante dos años completos".

“Durante dos años completos (c. 60-62) Pablo se quedó (en Roma) en su propia casa alquilada y recibió a todos los que venían a verlo. He proclaimed the kingdom of God and taught about the Lord Jesus Christ—with all boldness and without hindrance!” Acts 28:30,31

There is no incontrovertible evidence that after Paul spent his two years in his rented house in Rome that he then left for Spain. Some argue that because Paul “intended” to go to Spain that he actually did go to Spain because God had put that intent into him. This is a shaky argument. Just because Paul or anyone intends to go someplace does not mean that it is God-inspired. Paul “intended” to go several places, but God said “NO:”“Paul and his companions traveled throughout the region of Phrygia and Galatia, having been kept by the Holy Spirit from preaching the word in the province of Asia. When they came to the border of Mysia, they tried to enter Bithynia, but the Spirit of Jesus would not allow them to. So they passed by Mysia and went down to Troas.” (Acts 16:6-8) And, of course, it was at Troas that God told Paul through a vision where HE really wanted Paul to go—Europe. (Acts 16:9-12)

Clement of Rome, died c. 101 AD

We have no Biblical evidence that Paul left Rome after his first imprisonment and went West to Spain, but we do have a few ancient texts that either imply or assert Paul did go to Spain. One of the earliest references is by Clement of Rome, a co-worker with Paul, who is mentioned in Philippians 4:3: “Yes, and I ask you, my true companion, help these women since they have contended at my side in the cause of the gospel, along with Clement and the rest of my co-workers, whose names are in the book of life.” Apparently Clement, Paul’s co-laborer, became the Bishop of Rome (88-99) and is one of the earliest Apostolic Church Fathers (men who had personally known one of the Twelve Apostles or Paul) whose writings survive.

In Clement’s letter I Clement 5:5-7 (c. 70’s just c. 40 years after the Resurrection and c. 20 years after Paul wrote Romans) Bishop Clement writes:

“Because of jealousy and strife, Paul, by his example, pointed out the way to the prize for patient endurance. After he had been seven times in chains, had been driven into exile, had been stoned and had preached in the East and in the West, he won the genuine glory for his faith, having taught righteousness to the whole world and having reached the farthest limits of the West. (‘to terma tes duseos’) Finally, when he had given his testimony before the rulers, he thus departed from the world and went to the holy place, having become an outstanding example of patient endurance.”The “farthest limits of the West” at that time would have been Spain (Latin Hispania) on the Atlantic Ocean.

Less than one hundred years after Clement the Muratorian Canon/ Fragment (c. 170 AD), a listing of those writings which were part of the New Testament Canon at that time in Christian history, mentions as fact that Paul did go to Spain:

“Moreover, the acts of all the apostles were written in one book (Acts). For ‘most excellent Theophilus’ Luke compiled the individual events that took place in his presence—as he plainly shows by omitting the martyrdom of Peter as well as the departure of Paul from the city (of Rome) when he journeyed to Spain.” The Muratorian Canon 34-39

The Muratorian Canon/Fragment is preserved in Milan, Bibliotheca Ambrosiana, Codex J 101 sup

Cyril of Jerusalem (c. 315-386), an Early Church theologian in Jerusalem, passes on the belief that Paul went to Spain: “…(Paul), who from Jerusalem, and even unto Illyricum, fully preached the Gospel, and instructed even imperial Rome, and carried the earnestness of his preaching as far as Spain, undergoing conflicts innumerable, and performing signs and wonders.” Catecheses, Lecture 17.26

Chrysostom, (347-407), Archbishop of Constantinople, apparently one of the most talented preachers in all of Christian history records: “For after he (Paul) had been in Rome, he returned to Spain, but whether he came thence again into these parts, we know not.” Second Timothy, Homily 10

We know the Archbishop in English as Chrysostom, but that is an epithet coming from the Greek Χρυσόστομος Chrysostomos, meaning “golden-mouthed” which attested to his brilliant preaching skills.

Cyril of Jerusalem Chrysostom of Constantinople St. Jerome Reading—Giovanni Bellini ( 1430-1516)

Many other ancient Christian writers asserted Paul went to Spain. Jerome ( 342-460), the ascetic-in-his-golden-years scholar who translated the 39 books of the Old Testament and the 4 Gospels in the New Testament from Hebrew and Greek into Latin and is credited as the author of the Roman Catholic Vulgate Bible, stated: “St. Paul having been in Spain, went from one ocean to another.” Amos, cap.5

Whether Paul fulfilled his dream of evangelizing the East AND the West as far as Spain is tradition with positive evidence from the quotes of many authors through the centuries. This writer says, yes, Paul did go to Spain for several years after his first Roman imprisonment in c. 60-62.

By the time Paul returned to Rome from this missionary journey, Nero had burned Rome to the ground in July of 64. The outcry among Romans was so great, Nero deflected the blame to Christians and started the Imperial Persecution of Christians.

As prominent men in the nascent Church in Rome, Paul, as well as Peter, were caught up in the maelstrom that surrounded the fiery chaos and Peter was crucified upside down as he had requested and Paul was beheaded, the quick death accorded Roman citizens like Paul.

Paul, a soldier in His Lord’s army, wrote in c. 61 to the new believers in the church he had founded in Ephesus: “Take…the sword of the Spirit, which is the word of God.” (Ephesians 6:17) So armed, Paul continued his missionary journeys and spread the Gospel—probably even as far as Spain.—Sandra Sweeny Silver


‘Tropical’ primates

The Dmanisi hominins are the earliest found outside Africa, says Bermúdez de Castro.

“In my view, after that first demographic spread out of Africa, a rapid expansion to the east and west could happen,” he says. “It is very probable that hominins arrived in the extreme parts of the Eurasian continent by 1.6 million years.”

Warm and humid conditions at the time helped speed up the migration, Bermúdez de Castro thinks. “It is important to remember that we are ‘tropical’ primates,” he says. “The Sierra de Atapuerca is 1000 metres above sea level. So we assume the climate was warmer than today when hominins arrived there.”

Because the fossil record is so patchy around one million years ago, the best evidence for hominin activity comes from the stone tools, says Carbonell.

“The interesting thing is that, in Africa at this time, the stone tools are ‘Mode 2’,” he says. Mode 2 tools included classic hand-axes that are not found in Mode 1 industries. “In Europe, we only have Mode 1 – at that moment the Africans were more developed than the Europeans.”

Journal ref&colon Naturaleza (DOI&colon 10.1038/nature06815)

Human Evolution – Follow the incredible story in our comprehensive special report.


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