Información

Frigia


Frigia era el nombre de un antiguo reino de Anatolia (siglos XII-VII a. C.) y, tras su desaparición, el término se aplicó al área geográfica general que una vez cubrió en la meseta occidental de Asia Menor. Con su capital en Gordium y una cultura que curiosamente mezclaba elementos de Anatolia, Grecia y Oriente Próximo, una de las figuras más famosas del reino es el legendario rey Midas, quien adquirió la capacidad de convertir en oro todo lo que tocaba, incluso su comida. . Tras el colapso del reino tras los ataques de los cimerios en el siglo VII a. C., la región quedó bajo el control de Lidia, Persa, Seléucida y luego Romano.

Panorama historico

La llanura fértil del lado occidental de Anatolia atrajo a los colonos de un período temprano, al menos a principios de la Edad del Bronce, y luego vio la formación del estado hitita (1700-1200 a. C.). La primera referencia griega a Phyrgia aparece en el siglo V a. C. Historias de Herodoto (7.73). Los griegos aplicaron el nombre a los inmigrantes balcánicos que, en algún momento después del siglo XII a. C., se trasladaron al oeste de Anatolia tras la caída del Imperio hitita en esa región. El fundador y primer rey tradicional del reino fue Gordios (también conocido como Gordias). Gordios, una figura legendaria, es más famoso hoy en día como el creador del 'Nudo Gordiano', una pieza de trabajo de cuerda endiabladamente difícil que el rey había utilizado para atar su carro. La historia cuenta que un oráculo había predicho que la persona que supiera cómo desatar el nudo gobernaría sobre toda Asia, incluso sobre el mundo entero. Increíblemente, la carreta y el nudo todavía estaban allí en Gordium cuando Alejandro el Grande (356-323 a. C.) llegó unos siglos más tarde. Se dice que Alexander escuchó la historia y, de manera bastante antideportiva, cortó el nudo con un solo golpe de su espada. En otros relatos, el joven general sacó el pasador del yugo del carro y deslizó el nudo de esa manera.

Los estados vecinos de Frigia, que se formaron de manera similar a partir de los restos del Imperio hitita, fueron Caria (sur), Lidia (oeste) y Misia (norte). El territorio de Frigia se expandió para llegar a Daskyleon en el norte y el borde occidental de Capadocia. Frigia prosperó gracias a la tierra fértil, su ubicación entre los mundos persa y griego, y las habilidades de los trabajadores metalúrgicos y alfareros del estado. Las tumbas de cámara, especialmente en la capital Gordium, tienen portales distintivos y sus contenidos excavados han revelado tanto el uso del idioma indoeuropeo frigio (del siglo VIII a. C.) como la riqueza que dio lugar a la leyenda del rey fabulosamente rico. Midas (ver más abajo).

Frigia fue conquistada por los cimerios en el siglo VII a. C., pero el período de dominación de Lidia y Persia ha dejado un registro arqueológico empobrecido. Sabemos que Lydia se expandió bajo el reinado de la dinastía Mermnad (c. 700-546 a. C.), y especialmente el rey Giges (r. C. 680-645 a. C.). Frigia fue absorbida c. 625 a. C. con Gordium conquistado alrededor del 600 a. C. Luego, Lidia continuó prosperando con reyes tan famosos como Creso (r. 560-547 a. C.). En el siglo siguiente, los persas se apoderaron de Anatolia tras la victoria de Ciro II (m. 530 a. C.) sobre los lidios en la batalla de Halys en 546 a. C. Luego, la región se convirtió en una satrapía persa. Frigia siguió utilizándose como una etiqueta de conveniencia para el área geográfica general y mal definida que una vez había sido gobernada por el ahora desaparecido reino de ese nombre.

Frigia se convirtió en parte de la provincia romana de Asia en 116 a. C. y ahora la región creció en alcance, al menos como término geográfico.

Después de las campañas de Alejandro Magno, la región de Frigia / Lidia quedó bajo el control de uno de los sucesores de Alejandro, Antígono I (382-301 a. C.). Poco después, Anatolia se convirtió en parte del Imperio seléucida c. 280 a. C. Como consecuencia de esta toma de posesión, muchos colonos vinieron de la antigua Macedonia y su cultura helenística con ellos. Las ciudades frigias notables en este período, además de Gordium, incluyeron Hierápolis, Laodikeia por Lykos (también conocida como Laodicea), Aizanoi, Apamea y Synnada, aunque la mayoría de la población de la región vivía en pequeñas aldeas agrícolas.

Frigia se convirtió en parte de la provincia romana de Asia (con una parte también en Galacia) en 116 a. C., y la región ahora creció en alcance, al menos como término geográfico. Para citar el Oxford Classical Dictionary:

¿Historia de amor?

Regístrese para recibir nuestro boletín semanal gratuito por correo electrónico.

Durante el período romano, la región se extendía al norte hasta Bitinia, al oeste hasta el valle superior del Hermo y Lidia, al sur hasta Psidia y Licaonia, y al este hasta el Lago Salado (1142).

Frigia luego se vio envuelta en las Guerras Mitrídatas del siglo I a. C. entre Roma y los reyes del Ponto. Con el reinado de Augusto (27 a. C. - 14 d. C.), siguió un período de paz y estabilidad en la región. La prosperidad estaba asegurada por la continua fertilidad de la tierra y las importantes canteras de mármol cerca de Dokimeion; la piedra de allí se usaría en edificios como el Foro de Trajano en Roma y la Biblioteca de Celso en Éfeso. En el siglo III d.C., la cultura de la región se había convertido en una mezcla de prácticas y costumbres indígenas de Anatolia, griega, romana, judía y cristiana. El idioma frigio, como lo atestiguan las inscripciones, todavía estaba en uso en el siglo III d.C., aunque los historiadores lo llaman nuevo frigio para distinguirlo del antiguo frigio utilizado cuando el reino mismo existía (el vínculo entre los dos era probable creado por el idioma que se habla sólo como una lengua vernácula en el ínterin).

Rey Midas

Quizás la figura más famosa de la larga historia de Frigia es Midas, el rey que supuestamente podía convertir cualquier cosa que quisiera en oro. La figura familiar de la mitología griega puede haberse basado en un gobernante real de finales del siglo VIII a. C. conocido en las inscripciones frigias antiguas y las fuentes asirias como "Mita de Mushki" (r. 738 a. C. - c. 696 a. C.). Según la leyenda, Midas había ayudado al sátiro Silenus a recuperarse de los efectos del día después de una noche de exceso de bebida y lo devolvió a su maestro, el dios del vino Dionysos. En agradecimiento, el dios le concedió a Midas un solo deseo y así el rey ganó su habilidad para convertir todo lo que tocaba en oro. Demasiado buena para ser verdad, esta habilidad resultó ser un problema cuando Midas quería comer o beber, ya que incluso estas cosas se transformaron en metales preciosos. Al pedirle a Dionysos que retirara su deseo, le dijeron a Midas que podría perder la molesta habilidad si se lavaba en el río Pactolus en Lydia (un río, no por casualidad, famoso por sus depósitos de polvo de oro).

Midas pudo haber sido un mortal adinerado, pero parece que tuvo dos veces la mala suerte con los dioses. En otro desafortunado encuentro, esta vez con Apolo, el rey ofendió a la deidad cuando se le pidió que juzgara quién era el mejor músico, Pan o Apolo. Midas eligió imprudentemente a Pan, y un Apolo disgustado volvió los oídos obviamente sordos del rey a los de un burro. El rey se vio obligado a llevar turbante durante el resto de sus días.

Gordium

Aunque en general Frigia no contaba con las grandes ciudades vistas en la costa este de Anatolia como Pérgamo y Éfeso, había una o dos áreas urbanas importantes, en particular, por supuesto, la capital del reino Gordium. También conocida como Gordion, la ciudad estaba estratégicamente ubicada en el punto donde la ruta terrestre principal a la costa este, a menudo llamada el 'Camino Real' persa, cruzaba el antiguo río Sangarios (nombre moderno río Sakarya y a unos 100 km o 62 millas al oeste de Ankara). El asentamiento probablemente se convirtió en el más importante del reino frigio desde el siglo X a. C. En su apogeo durante el siglo IX a. C. (según las técnicas de datación por carbono), la ciudad ahora se jactaba de un hermoso palacio real, impresionantes muros de fortificación y ha proporcionado a los arqueólogos muchas tumbas de túmulos, incluida posiblemente la de Midas / Mita. La última tumba, que los eruditos le han dado el poco romántico nombre de 'Tumulus MM', es el segundo túmulo antiguo más grande de Anatolia.

Gordium fue saqueado por los cimerios durante su invasión de la región, pero se recuperó, aunque nunca recuperó nada como su antigua gloria. Los romanos destruyeron la ciudad durante su campaña contra los gálatas en 189 a. C., y en el siglo I d. C., no era más que una aldea.

Religión

La religión de Frigia, como la cultura en general de la región, era una mezcla de elementos griegos, de Anatolia y del Cercano Oriente. Las inscripciones han revelado algunos detalles como el predominio de Zeus, Apolo, el dios de Anatolia Hombres, un par de deidades a las que se hace referencia solo como "Santos y Justos" en los textos, y varias diosas madres. Se dedicaban cultos a estos dioses y los ideales de justicia, rectitud y venganza parecen haber sido particularmente importantes. Desde el siglo III d.C., el cristianismo fue particularmente popular en la región, y esto puede deberse a que su código moral es similar a las creencias indígenas que se remontan a la prehistoria. Los restos impresionantes que se pueden visitar en la actualidad incluyen el bien conservado Templo de Zeus en Aizinoi (92 d.C.), el teatro romano de Hierápolis (siglo II d.C.) y el Templo A en Laodicea (siglo II d.C.).


Frigia - Historia

(seco, estéril). Quizás no haya ningún término geográfico en el Nuevo Testamento que sea menos capaz de una definición exacta. De hecho, no hubo provincia romana de Frigia hasta mucho después del primer establecimiento del cristianismo en la península de Asia Menor. La palabra era más etnológica que política, y denotaba de manera vaga la parte occidental de la región central de esa península. En consecuencia, en dos de los tres lugares donde se usa se menciona de una manera que no se pretende con precisión. (Hechos 16: 6 18:23.) Por Frigia debemos entender un distrito extenso en Asia Menor que contribuyó con porciones a varias provincias romanas y porciones variables en diferentes épocas. (En todo este distrito los judíos probablemente eran numerosos. Los frigios eran un pueblo muy antiguo, y se suponía que estaban entre los aborígenes de Asia Menor. Varios obispos de Frigia estuvieron presentes en los Concilios de Niza, 325 d.C. y de Constantinopla. 381 d.C., que muestra el predominio del cristianismo en ese momento (EE. UU.).

Una provincia del interior de Asia Menor limitada al norte por Bitinia y Galacia, al este por Capadocia, al sur por Licia, Pisidai e Isauria, y al oeste por Misia, Lidia y Caria. Se llamó Frigia Pacatiana, y también Frigia Mayor, a diferencia de Frigia Menor, que era un pequeño distrito de Misia cerca del Helesponto, ocupado por algunos frigios después de la guerra de Troya. La parte oriental de Frigia Mayor también se llamó Licaonia. Esta región era una tierra de mesa alta, fructífera en maíz y vino, y famosa por su excelente raza de ganado vacuno y ovino. De las ciudades pertenecientes a Frigia, Laodicea, Hierápolis, Colosas y Antioquía de Pisdia, se mencionan en el Nuevo Testamento. San Pablo lo recorrió dos veces, predicando el evangelio, Hechos 2:10 16: 6 18:23.

frij'-i-a (Phrugia): Un gran país antiguo de Asia Central Menor, muy montañoso y con mesetas que alcanzan los 4.000 pies de altura. Su nombre se deriva de Phryges, una tribu de Tracia, que en los primeros tiempos invadió el país y expulsó o absorbió a los primeros habitantes asiáticos, entre los que se encontraban los hititas. Así, los frigios tomaron prestada gran parte de la civilización oriental, especialmente el arte y la mitología que trasladaron a Europa. Definir los límites de Frigia sería sumamente difícil, ya que, como en el caso de otros países de Asia Menor, siempre eran vagos y cambiaban con casi todas las edades. En todo el país abundan las ruinas de antiguas ciudades y casi innumerables tumbas excavadas en la roca, algunas de las cuales son de gran antigüedad. Entre las esculturas rupestres más interesantes se encuentran las hermosas tumbas de los reyes que llevan los nombres de Midas y Gordius, con las que nos ha familiarizado la tradición clásica. Parece que en un período el país pudo haberse extendido hasta el Helesponto, incluso incluyendo Troya, pero más tarde los frigios fueron empujados hacia el interior. En la época romana, sin embargo, cuando Pablo viajó allí, el país se dividió en dos partes, una de las cuales se conocía como Frigia de Galacia y la otra como Frigia asiática, porque era parte de la provincia romana de Asia, pero la línea entre ellos nunca se dibujó claramente. La frigia asiática era la más grande de las dos divisiones, incluida la mayor parte del país más antiguo, Galacia. Frigia era pequeña y se extendía a lo largo de las montañas de Pisidia, pero entre sus ciudades importantes se encontraban Antioquía, Iconio y Apolonia. Aproximadamente en el año 295 d.C., cuando la provincia de Asia ya no se mantenía unida, sus diferentes partes se conocían como Phrygia Prima y Phrygia Secunda. Esa parte de Asia Menor ahora está gobernada por un muro o gobernador turco cuya residencia está en Konia, el antiguo Iconio. La población está formada no sólo por turcos, sino también por griegos, armenios, judíos, kurdos y muchas pequeñas tribus de ascendencia incierta y de costumbres y prácticas religiosas peculiares. La gente vive principalmente en pequeñas aldeas que se encuentran dispersas por todo el pintoresco país. La cría de ganado ovino y caprino es la industria líder en la que el bandolerismo es común. Según Hechos 2:10, los judíos de Frigia fueron a Jerusalén, y en Hechos 18:23 aprendemos que muchos de ellos eran influyentes y quizás fanáticos. Según Hechos 16: 6, Pablo atravesó el país mientras se dirigía de Listra a Iconio y Antioquía en la Frigia de Galacia. En dos ocasiones entró en Frigia en Asia, pero en su segundo viaje se le prohibió predicar allí. El cristianismo fue introducido en Frigia por Pablo y Bernabé, como aprendemos de Hechos 13: 4 Hechos 16: 1-6 18:23, pero no se extendió allí rápidamente. Posteriormente se fundaron iglesias, quizás por Timoteo o por Juan, en Colosas, Laodicea y Hierápolis.

2857. Kolossai - Colosas, una ciudad en frigia
. Colosas, una ciudad en frigia. Parte del discurso: sustantivo, transliteración femenina: kolossai
Ortografía fonética: (kol-os-sah & # 39-ee) Definición corta: Definición de Colosas .
//strongsnumbers.com/greek2/2857.htm - 6k

2993. Laodikeia - Laodicea, una ciudad en frigia
. Laodicea, una ciudad en frigia. Parte del discurso: Sustantivo, Transliteración femenina: Laodikeia
Ortografía fonética: (lah-od-ik & # 39-i-ah) Definición corta: Definición de Laodicea .
//strongsnumbers.com/greek2/2993.htm - 6k

3818 - Pacatiana.
. Definición: Pacatiana. Pacatiana. Femenino de un adjetivo de incierto
derivación Pacatianian, una sección de frigia - Pacatiana. .
//strongsnumbers.com/greek2/3818.htm - 5k

1053. Galacia - Galacia, un distrito de Asia Menor o uno más grande .
. los distritos de Paphlagonia, Pontus Galaticus, Galatia (en el sentido más estricto,
que algunos todavía piensan que está previsto en el NT), frigia Galatica, Lycaonia .
//strongsnumbers.com/greek2/1053.htm - 6k

2404. Hierápolis - Hierápolis, una ciudad de Asia
. Ortografía fonética de Hierápolis: (hee-er-ap & # 39-ol-is) Definición corta: Hierápolis
Definición: Hierápolis, una ciudad del valle de Lycus en frigia, cerca de Laodicea y .
//strongsnumbers.com/greek2/2404.htm - 6k

Aquellos en frigia.
. Libro VIII. Capítulo XI. "Los de frigia. 1. Una pequeña ciudad [2547] [2548]
de frigia, habitada únicamente por cristianos, estaba completamente .
/. / pamphilius / historia de la iglesia / capítulo xi aquellos en phrygia.htm

Mártires de Merum en frigia, bajo Julian.
. Libro III. Capítulo XV. "Mártires en Merum en frigia, bajo Julian. Amaquio
gobernador de frigia ordenó que el templo de Merum .
/. / la historia eclesiástica de scholasticus / capítulo xv mártires en merum in.htm

Sobre San Ambrosio y su Elevación al Sumo Sacerdocio .
. Ambrosio y su elevación al sumo sacerdocio cómo persuadió al pueblo
practicar la piedad. Los Novacianos de frigia y la Pascua. .
/. / capítulo xxiv relativo a san ambrosio y.htm

De Novatus y sus seguidores. Los Novacianos de frigia Alterar el .
. Libro IV. Capítulo XXVIII. "De Novato y sus seguidores. Los novacianos de frigia
alterar el tiempo de guardar la Pascua, siguiendo el uso judío. .
/. / capítulo xxviii de novatus y his.htm

Compromiso entre Valente y Procopio cerca de Nacolia en frigia .
. Capítulo V. "Compromiso entre Valente y Procopio cerca de Nacolia en frigia después
que el usurpador es traicionado por sus oficiales principales, y con ellos puesto a .
/. / capítulo v compromiso entre valens y.htm

Ciertos presbíteros quemados en un barco por orden de Valente. Hambruna en .
. Libro IV. Capítulo XVI. "Ciertos presbíteros quemados en un barco por orden de Valente.
Hambruna en frigia. Ciertos hombres piadosos del clero .
/. / capítulo xvi ciertos presbíteros quemados en.htm

Actas de Juan en Asia y frigia. Heráclides, obispo de .
. Libro VIII. Capítulo VI. "Procedimientos de Juan en Asia y frigia. Heráclides,
Obispo de Éfeso y Geroncio, obispo de Nicomedia. .
/. / la historia eclesiástica de sozomenus / capítulo vi actas de juan in.htm

Nuestro propósito era dejar desapercibidos esos misterios también en .
. Libro V.20 Nuestro propósito era dejar inadvertidos esos misterios también en
cuales frigia ¿es iniciado? Era nuestro propósito irnos .
/. / los siete libros de arnobio contra los paganos / 20 era nuestro propósito.htm

Los canónigos del Sínodo celebrado en la ciudad de Laodicea, en frigia .
. Los canónigos del Sínodo celebrado en la ciudad de Laodicea, en frigia Pacatiana, en la que
Se reunieron muchos padres bendecidos de diversas provincias de Asia. .
/. / schaff / los siete concilios ecuménicos / los cánones del sínodo.htm

La Epístola a los Colosenses.
. Las iglesias en frigia. . Paul pasó dos veces por frigia, en su segundo y tercer
viajes misioneros, [1150] pero probablemente no por el valle del Lycus. .
/. / schaff / historia de la iglesia cristiana volumen i / sección 94 la epístola a.htm

Laodicea (6 apariciones)
. La ciudad de este nombre mencionada en las Escrituras se encuentra en los confines de frigia y
Lidia, a unas 40 millas al este de Éfeso (Apocalipsis 3:14), a orillas del .
/l/laodicea.htm: 11 KB

Iconio (6 apariciones)
. Estaba Iconium en frigia o en Licaonia, y en qué sentido se puede decir
haber pertenecido a una u otra división étnica? .
/i/iconium.htm: 12 KB

Galacia (6 apariciones)
. ellos el evangelio. En su tercer viaje recorrió `` todo el país de
Galacia y frigia en orden & quot (Hechos 18:23). Crescens fue .
/g/galatia.htm: 23 KB

Lycaonia (2 apariciones)
. por Galacia propiamente dicha (pero estaba en la provincia romana de Galacia), al este por Capadocia,
al sur por Cilicia Tracheia, y al oeste por Pisidia y frigia. .
/l/lycaonia.htm - 10 KB

Lydia (5 apariciones)
. Sem (Génesis 10:22). Limitaba al este con la mayor frigia,
y al oeste con Jonia y el mar Egeo. (2.) Una mujer .
/l/lydia.htm - 12 KB

Frigio (1 aparición)
. Diccionario Noah Webster 1. (a.) Perteneciente o relativo a frigia, oa sus habitantes.
2. (n.) Nativo o habitante de frigia. 3. (n.) Montanista. .
/p/phrygian.htm: 6 KB

Pisidia (2 apariciones)
. 2. Antioquía de Pisidia: se ha suscitado mucha controversia en torno a la cuestión de si
Antioquía estaba en frigia o en Pisidia en tiempos de Pablo. .
/p/pisidia.htm - 21 KB

Philip (37 apariciones)
. Ciertamente, no se sabe nada de su vida posterior. Se dice que predicó
en frigia, y haber encontrado su muerte en Hierápolis. (2 .
/p/philip.htm: 32 KB

Pacatiana
. pa-ka-ti-a'-na, pak-a-ti'-a-na (Pakatiane): Alrededor del 295 d.C., cuando la provincia de Asia
se dividió, se formaron dos nuevas provincias, frigia Prima (Pacatiana), de .
/p/pacatiana.htm - 6k

Hechos 2: 9
Algunos de nosotros somos partos, medos, elamitas. Algunos son habitantes de Mesopotamia, de Judea o Capadocia, del Ponto o de la provincia asiática, de Frigia o Panfilia,
(WEY)

Hechos 2:10
Frigia, Panfilia, Egipto, las partes de Libia alrededor de Cirene, visitantes de Roma, tanto judíos como prosélitos,
(WEB KJV ASV BBE DBY WBS YLT NAS NIV)

Hechos 16: 6
Cuando habían pasado por la región de Frigia y Galacia, el Espíritu Santo les prohibió hablar la palabra en Asia.
(WEB KJV WEY ASV BBE DBY WBS YLT NAS NIV)

Hechos 18:23
Habiendo pasado algún tiempo allí, partió y pasó por la región de Galacia y Frigia, en orden, estableciendo a todos los discípulos.
(WEB KJV WEY ASV BBE DBY WBS YLT NAS NIV)


& # 128316 Etimología del nombre Frigia

Los frigios parecen haberse originado en los Balcanes y emigraron a Anatolia en el siglo VIII a. C. En su tierra natal, eran conocidos como Bryges, y ese nombre posiblemente esté relacionado con la misma raíz de la que proviene nuestra palabra moderna "berg" o la palabra serbia "breg" que significa colina, cam o cresta.

Para los griegos, sin embargo, el nombre Frigia sin duda les habría parecido relacionado con el verbo & # x03C6 & # x03C1 & # x03C5 & # x03B3 & # x03C9 (phrugo), que significa asar o secar:

El verbo & # x03C6 & # x03C1 & # x03C5 & # x03B3 & # x03C9 (phrugo) significa asar o secar. Adjetivo & # x03C6 & # x03C1 & # x03C5 & # x03B3 & # x03B9 & # x03BF & # x03C2 (phrugios) significa seco y es idéntico al etnónimo frigio.


Enciclopedias bíblicas

el nombre de un gran país de Asia Menor, habitado por una raza que los griegos llamaban Ipirycs, hombres libres. En términos generales, Frigia comprendía la parte occidental de la gran meseta central de Anatolia, extendiéndose hasta el este hasta el río Halys, pero sus límites eran vagos, 2 y variaban tanto en diferentes períodos que un esbozo de su historia debe preceder a cualquier relato de la geografía. Según la invariable tradición griega, los frigios eran los más afines a ciertas tribus de Macedonia y Tracia, y todo lo que se conoce de su lengua y arte demuestra su estrecha relación con la estirpe helénica, y es aceptada por casi todas las autoridades modernas. El país llamado Frigia en el período más conocido de la historia se encuentra tierra adentro, separado del mar por Paph] agonia, Bitinia, Misia y Lidia. Sin embargo, oímos hablar de una "talasocracia" frigia a principios del siglo IX a. C. El Troad y el distrito alrededor del monte Sipylus son frecuentes. llamado frigio, como también lo es el puerto marítimo de Sinope y un distrito en la costa entre Sestus y el río Cius se llamaba regularmente Little Phrygia nombres como Mygdones, Doliones y Phryges o Briges, etc., eran muy comunes tanto en Asia Menor como en Europa. Se ha deducido generalmente que los frigios pertenecían a una población muy extendida en los países que rodean el mar Egeo. Sin embargo, no hay evidencia concluyente de si esta población vino del este sobre Armenia, o de origen europeo y cruzó el Helesponto hacia Asia Menor, pero la opinión moderna se inclina decididamente hacia la última opinión.

Según la tradición griega, existió en los primeros tiempos un reino frigio en el valle de Sangarius, gobernado por reyes entre los que eran comunes los nombres de Gordius y Midas. Los antiguos griegos de Jonia y Troad lo conocían como algo grande y semidivino. Cuando la diosa se apareció a su Anquises favorito, se representó a sí misma como la hija del rey de Frigia, se decía que los frigios eran las personas más antiguas, `` El significado se da en Hesych, s.v. " Bplyss. "2 La dificultad de especificar los límites dio lugar a un proverbio X (1) puybV. y su idioma, el lenguaje original de la humanidad, los reyes frigios eran socios familiares de los dioses, y los héroes de la tierra probaron su habilidad contra los dioses mismos. Oímos hablar de las ciudades bien amuralladas de Frigia y de las riquezas de sus reyes. La tradición está completamente corroborada por evidencia arqueológica. En la región montañosa en las aguas superiores del Sangarius, entre Kutaiah Eski Shehr y Afium (Afiom) Kara Hissar, existen numerosos monumentos de gran antigüedad, que muestran un estilo de marcada individualidad e implican un alto grado de habilidad artística entre la gente. quien los produjo. En dos de estos monumentos están grabados los nombres de "Midas el Rey" y de la diosa "Kybile la Madre". Incluso el título "rey" (ava) 3 parece haber sido tomado prestado por el griego del frigio.

Es imposible fijar una fecha para el comienzo del reino frigio. Parece haber surgido sobre las ruinas de una civilización más antigua, cuya existencia nos es revelada solo por los pocos monumentos que le quedan. Estos monumentos, que se encuentran en Lidia, Frigia, Capadocia y Licaonia, así como en el norte y centro de Siria, apuntan a la existencia de una civilización homogénea en esos países, muestran un estilo de arte singularmente marcado y con frecuencia están inscritos con una peculiar tipo de jeroglíficos, grabados boustrophedon y probablemente se originaron en un gran reino hitita, cuyos reyes gobernaron los países desde Lidia hasta las fronteras de Egipto. Se puede rastrear en Asia Menor un antiguo sistema de carreteras, al que pertenece el "camino real" de Sardis a la capital persa, Susa (Herodes v. 55). El camino real siguió una ruta tan difícil y tortuosa que es bastante ininteligible como el camino directo desde cualquier centro de Persia, Asiria o Siria al oeste de Asia Menor. Solo se puede entender por referencia a un centro imperial lejano en el norte. La antigua ruta comercial de Capadocia a Sinope, que había dejado de utilizarse siglos antes de la época de Estrabón (págs. 540, 546), fija este centro con precisión. Debe estar lo suficientemente al oeste para explicar por qué el comercio tendía a la lejana Sinope, 4 difícilmente accesible detrás de montañas altas y escarpadas, y no a Amiso por la ruta corta y fácil que se usaba en el período grecorromano. Este sistema de carreteras, entonces, apunta claramente a un centro en el norte de Capadocia cerca de Halys. Aquí debe haber estado la capital de algún gran imperio conectado con sus extremos, Sardis o Éfeso al oeste, Sinope al norte, el Éufrates al este, las Puertas de Cilicia al sur, por caminos tan bien construidos como para continuar en uso. durante mucho tiempo después de que el centro del poder se hubiera mudado a Asiria, y el antiguo sistema de carreteras se había vuelto tortuoso e inadecuado. 5 El lugar exacto en el que se encontraba la ciudad está marcado por las grandes ruinas de Boghaz Keui, probablemente la antigua Pteria, cuyo amplio circuito, poderosas murallas y maravillosas esculturas en rocas hacen que el sitio sea indiscutiblemente el más notable de Asia Menor. En este sitio, Winckler encontró en 1907 los registros de los reyes hititas que lucharon contra Egipto y Asiria.

El antiguo camino de Pteria a Sardis atravesaba el valle superior de Sangarius, y los monumentos de este período temprano pueden seguir su curso. Cerca de su camino, en una elevada meseta que domina el monumento frigio con el nombre de "Midas el Rey", hay una gran ciudad, de hecho inferior a Pteria en extensión, pero rodeada de esculturas de roca tan notables como las del Ciudad de Capadocia. La meseta es '2 m. de circunferencia, y presenta en todos sus lados una cara perpendicular de roca de 50 a 200 pies de altura. Esta defensa natural estaba coronada por una muralla en parte ciclópea, en parte construida con grandes piedras cuadradas.6 Evidentemente, esta ciudad era el centro del antiguo reino frigio. FavaKrec en la tumba de Midas. Queda expresamente registrado que rvpavvos es una palabra de Lidia. BaocXsbs se resiste a todos los intentos de explicarlo como una formación puramente griega, y la terminación lo asimila a ciertas palabras frigias.

4 Sinope se convirtió en colonia griega en 751 a. C., pero se dice que existió mucho antes de esa época.

5 Cuando los persas conquistaron Lidia, conservaron, al menos durante un tiempo, esta ruta, que encontraron existente.

8 Todas las piedras se han caído, pero cualquier explorador cuidadoso puede trazar la línea donde se encajaron en las rocas. La pequeña fortaleza Pishmish Kalessi es una miniatura de la gran ciudad a su lado (Ver Perrot, Explor. Archeol pag. 169 y pl. viii.) del valle de Sangarius, pero al menos uno de los monumentos en él parece pertenecer al período más antiguo de la supremacía de Capadocia, y para probar que la ciudad ya existía en ese tiempo anterior. Por tanto, el reino y el arte frigio ocuparon el lugar de una civilización más antigua. Es probable que la tradición de las batallas entre los frigios y las amazonas en las orillas del Sangarius conserve el recuerdo de una lucha entre las dos razas y la victoria de los Frigios.

De los monumentos que existen alrededor de esta ciudad, dos clases pueden referirse con seguridad al período de grandeza frigia. Lo que está inscrito con el nombre de "Midas el Rey" es el ejemplo más notable de una clase, en la que una gran superficie perpendicular de roca está cubierta con un patrón geométrico de cuadrados, cruces y meandros, coronado por un frontón apoyado en el centro por pilastra en bajorrelieve. En algunos casos, un patrón floral ocupa parte de la superficie, y en un caso los dos lados del frontón están ocupados por dos esfinges de tipo arcaico ». En algunos de estos monumentos se talla una puerta en la parte inferior, la puerta suele estar cerrada, pero en un caso, a saber. el monumento a la esfinge que acabamos de aludir, las válvulas de la puerta se abren de par en par y dan acceso a una pequeña cámara, en la parte posterior de la cual está esculpida en relieve una tosca imagen de la diosa madre Cibeles, que tiene a cada lado una león que apoya sus patas delanteras en su hombro y coloca su cabeza contra la de ella. A veces se ha encontrado una tumba escondida detrás del frente esculpido, en otros casos no se puede detectar ninguna tumba, pero es probable que todas sean sepulcrales. 2 La imitación de la artesanía en madera es evidente en varios monumentos de este tipo. La segunda clase está marcada por el tipo heráldico de dos animales, generalmente leones desenfrenados, uno frente al otro, pero divididos por un pilar o algún otro dispositivo. Este tipo se encuentra ocasionalmente junto con el anterior y varios detalles comunes a ambas clases muestran que no hubo una gran diferencia de tiempo entre ellas. El tipo heráldico se usa en los monumentos que parecen ser los más antiguos, y el patrón geométrico se emplea a menudo en los monumentos inscritos, que obviamente son posteriores a los primeros sin inscribir. Los monumentos de esta clase están tallados en el frente de una cámara sepulcral, la entrada a la cual es una pequeña puerta colocada en alto e inaccesible en las rocas. También hay muchos monumentos rupestres de la época romana.

El arte frigio temprano está en estrecha relación con el arte de Capadocia. Los monumentos del tipo de la tumba de Midas son obviamente imitados de patrones que se emplearon en telas y alfombras y probablemente también en el mosaico en el interior de las cámaras que varían ligeramente según el material. Tales patrones se usaron en Capadocia, y el sacerdote en la escultura en roca de Ibriz usa una túnica bordada sorprendentemente similar en estilo al patrón de la tumba de Midas, pero la idea de usar el patrón como lo hacían los frigios les parece peculiar. El tipo heráldico de segunda clase se encuentra también en el arte de Asiria, y fue indudablemente adoptado por los frigios del arte anterior, pero se usa con tanta frecuencia en Frigia que es especialmente característico de ese país. 3 Si bien el arte frigio tiene un espíritu claramente no oriental, su parecido con el arte griego arcaico es un hecho de la mayor importancia. No se trata simplemente de que se empleen ciertos tipos tanto en Frigia como en Grecia, sino que en Frigia se pueden rastrear varios tipos favoritos del arte griego temprano, empleados con un espíritu similar y con fines similares. El tipo heráldico de los dos leones es el dispositivo sobre la entrada principal de Micenas, y estampa este gran monumento más antiguo en suelo griego, con un carácter claramente frigio. Mycenae was the city of the Pelopidae, whom Greek tradition unhesitatingly declares to be Phrygian immigrants. A study of the topo graphy of the Argive plain suggests the conclusion that Mycenae, ' Published in Journ. Hell. Stud. (3884).

2 The monuments of Phrygia fall into two groups, which probably mark the sites of two cities about 16 m. distant from each other, Metropolis and Conni. One group lies round the villages of YaziliKaya, Kumbet, Yapuldak and Bakshish the other beside Liyen, Bei Keui, Demirli and Ayazin.

3 The heraldic type continues on gravestones down to the latest period of paganism. Carpets with geometrical patterns of the Midas-tomb style are occasionally found at the present time in the houses of the peasantry of the district.

Midea and Tiryns form a group of cities founded by an immigrant people in opposition to Argos, the natural capital of the plain and the stronghold of the native race. Midea appears to be the city of Midas, and the name is one more link in the chain that binds Mycenae to Phrygia. This connexion, whatever may have been its character, belongs to the remote period when the Phrygians inhabited the Aegean coasts. In the 8th and probably in the 9th century B.C. communication with Phrygia seems to have been maintained especially by the Greeks of Cyme, Phocaea and Smyrna. About the end of the 8th century Midas, king of Phrygia, married Damodice, daughter of Agamemnon, the last king of Cyme. Gyges, the first Mermnad king of Lydia (687-653), had a Phrygian mother. The worship of Cybele spread over Phocaea to the west as far as Massilia: rock monuments in the Phrygian style and votive reliefs of an Anatolian type are found near Phocaea. Smyrna was devoted to the Phrygian Meter Sipylene. It is then natural that the Homeric poems refer to Phrygia in the terms above described, and make Priam's wife a Phrygian woman. After the foundation of the Greek colony at Sinope in 751 there can be no doubt that it formed the link of connexion between Greece and Phrygia. Phrygian and Cappadocian traders brought their goods, no doubt on camels, to Sinope, and the Greek sailors, the daaoairac of Miletus, carried home the works of Oriental and Phrygian artisans. The Greek alphabet was carried to Phrygia and Pteria, either from Sinope or more probably direct east from Cyme, in the latter part of the 8th century. The immense importance of Sinope in early times is abundantly attested, and we need not doubt that very intimate relations existed at this port between the Ionic colonists and the natives. The effects of this commerce on the development of Greece were very great. It affected Ionia in the first place, and the mainland of Greece indirectly the art of Ionia at this period is almost unknown, but it was probably closely allied to that of Phrygia. 4 A striking fact in this connexion is the use of a very simple kind of Ionic capital in one early Phrygian monument, suggesting that the "protoIonic" column came to Greece over Phrygia. It is obvious that the revolution which took place in the relations between Phrygians and Greeks must be due to some great movement of races which disturbed the old paths of communication. Abel is probably correct in placing the inroads of the barbarous European tribes, Bithynians, Thyni, Mariandyni, &c., into Asia Minor about the beginning of the 9th century B.C. The Phrygian element on the coast was weakened and in many places annihilated that in the interior was strengthened and we may suppose that the kingdom of the Sangarius valley now sprang into greatness. The kingdom of Lydia appears to have become important about the end of the 8th century, and to have completely barred the path between Phrygia and Cyme or Smyrna. Ionian maritime enterprise opened a new way over Sinope.5 The downfall of the Phrygian monarchy can be dated with comparative accuracy. Between 680 and 670 the Cimmerians in their destructive progress over Asia Minor overran Phrygia the king Midas in despair put an end to his own life and from henceforth the history of Phrygia is a story of slavery, degradation and decay, which contrasts strangely with the earlier legends. The catastrophe seems to have deeply impressed the Greek mind, and the memory of it was preserved. The date of the Cimmerian invasion is fixed by the concurrent testimony of the contemporary poets Archilochus and Callinus, of the late chronologists Eusebius, &c., and of the inscriptions of the Assyrian king Esar-haddon. The Cimmerians were finally expelled from Asia Minor by Alyattes before his war with the Medes under Cyaxares (590-585 B.C.). The Cimmerians, therefore, were ravaging Asia Minor, and presumably held possession of Phrygia, the only country where they achieved 4 See Furtwangler, Goldfund von Vettersfelde, Winckelm. Progr. (3884) Hogarth, &c., The Archaic Artemisia(British Museum, 3908). The closest analogies of old Phrygian art are to be found in the earliest Greek bronze work in Olympia, Italy and the northern lands.

Hipponax, fr. 36 [49], proves that a trade-route from Phrygia down the Maeander to Miletus was used in the 6th century.

complete success, till some time between 6ro and 590 Phrygia then fell under the Lydian power, and by the treaty of 585 the Halys was definitely fixed as the boundary between Lydia and Media (see Lydia and Persia). The period from 675 to 585 must therefore be considered as one of great disturbance and probably of complete paralysis in Phrygia. After 585 the country was ruled again by its own princes under subjection to Lydian supremacy. To judge from the monuments, it appears to have recovered some of its old prosperity but the art of this later period has to a great extent lost the strongly marked individuality of its earlier bloom. The later sepulchral monuments belong to a class which is widely spread over Asia Minor from Lycia to Pontus. The graves are made inside a chamber excavated in the rock, and the front of the chamber imitates a house or temple. No attempt is made to conceal the entrance or to render it inaccessible. The architectural details are in some cases unmistakably copied, without intentional modification, from the architecture of Greek temples others point perhaps to Persian influence, while several - which are perhaps among the early works of this period - show the old freedom and power of employing in new and original ways details partly learned from abroad. This style continued in use under the Persians, under whose rule the Phrygians passed when Cyrus defeated Croesus in 546, and lasted till the Roman period. One monument appears to presuppose a development of Greek plastic art later than the time of Alexander 1 and is almost certainly of the Roman time. It would, however, be wrong to suppose that the influence of truly Hellenic art on Phrygia began with the conquest of Alexander. Under the later Mermnad kings the Lydian empire was penetrated with Greek influence, and Xanthus, the early Lydian historian, wrote his history in Greek. Under the Persian rule perhaps it was more difficult for Greek manners to spread far east but we need not think that European influence was absolutely unfelt even in Phrygia. The probability is that Alexander found in all the large cities a party favourable to Greek manners and trade. Very little is to be learned from the ancient writers with regard to the state of Phrygia from 585 to 300. The slave-trade flourished: Phrygian slaves were common in the Greek market, and the Phrygian names Midas and Manes were stock-names for slaves. Herodotus (i. 14) records that a king Midas of Phrygia dedicated his own chair at Delphi the chair stood in the treasury of Cypselus, and cannot have been deposited there before 680 to 660 B.C. It is not improbable that the event belongs to the time of Alyattes or Croesus, when Greek influence was favoured throughout the Lydian empire and it is easy to understand how the offering of a king Midas should be considered, in the time of Herodotus, as the earliest made by a foreign prince to a Greek god. The Phrygian troops in the army of Xerxes were armed like the Armenians and led by the same commander.

It is to be presumed that the cities of the Sangarius valley gradually lost importance in the Persian period. The final castastrophe was the invasion of the Gauls about 270 to 250 and, though the circumstances of this invasion are almost unknown, yet we may safely reckon among them the complete devastation of northern Phrygia. At last Attalus I. settled the Gauls permanently in eastern Phrygia, and a large part of the country was henceforth known as Galatia. Strabo mentions that the great cities of ancient Phrygia were in his time either deserted or marked by mere villages. The great city over the tomb of Midas has remained uninhabited down to the present day. About 5 m. west of it, near the modern Kumbet, stood Metropolis, a bishopric in the Byzantine time, but never mentioned under the Roman empire.

Alexander the Great placed Phrygia under the command of Antigonus, who retained it when the empire was broken up. When Antigonus was defeated and slain, at the decisive battle of Ipsus, Phrygia came under the sway of Seleucus. As the Pergamenian kings grew powerful, and at last confined the Gauls in eastern Phrygia, the western half of the country was 1 A gorgoneum of Roman period, on a tomb engraved in Journ. Hell. Stud. (Pl. xxvi.).

incorporated in the kingdom of Pergamum. Under the Roman empire Phrygia had no political existence under a separate government, but formed part of the vast province of Asia. In autumn 85 B.C. the pacification of the province was completed by Sulla, and throughout the imperial time it was common for the Phrygians to date from this era. The imperial rule was highly favourable to the spread of Hellenistic civilization, which under the Greek kings had affected only a few of the great cities, leaving the mass of the country purely Phrygian. A good deal of local self-government was permitted the cities struck their own bronze coins, inscribed on them the names of their own magistrates, 2 and probably administered their own laws in matters purely local. The western part of the country was pervaded by Graeco-Roman civilization very much sooner than the central, and in the country districts the Phrygian language 3 continued in common use at least as late as the third century after Christ.

When the Roman empire was reorganized by Diocletian at the end of the 3rd century Phrygia was divided into two provinces, distinguished at first as Prima and Secunda, or Greatand Little, for which the names Pacatiana and Salutaris soon came into general use. Pacatiana comprised the western half, which had long been completely pervaded by Graeco-Roman manners, and Salutaris the eastern, in which the native manners and language were still not extinct. Each province was governed by a praeses or int€,u6v about A.D. 412, but shortly after this date an officer of consular rank was sent to each province (Hierocles, Synecd.). About 535 Justinian made some changes in the provincial administration: the governor of Pacatiana was henceforth a comes, while Salutaris was still ruled by a consularis. When the provinces of the Eastern empire were reorganized and divided into themata the two Phrygias were broken up between the Anatolic, Opsician and Thracesian themes, and the name Phrygia finally disappeared. Almost the whole of Byzantine Phrygia is now included in the vilayet of Brusa, with the exception of a small part of Parorius and the district about Themisonium (Karayuk Bazar) and Ceretapa (Kayadibi), which belong to the vilayet of Konia, and the district of Laodicea and Hierapolis, which belongs to Aidin. The principal modern cities are Kutaiah (Cotyaeum), Eski Shehir (Dorylaeurn), Afiom Kara Hissar (near Prymnessus),. and Ushak (Trajanopolis).

It is impossible to say anything definite about the boundaries of Phrygia before the 5th century. Under the Persians Great Phrygia extended on the east to the Halys and the Salt Desert. Xenophon (Anab. i. 2, z9) includes Iconium on the southeast within the province, whereas Strabo makes Tyriaeum the boundary in this direction. The southern frontier is unknown: the language of Livy (xxxviii. 15) implies that the southern Metropolis (in the Tchul Ova) belonged to Pisidia but Strabo (p. 629) includes it in Phrygia. Celaenae, beside the later city of Apamea (Dineir), and the entire valley of the Lycus, were Phrygian. The Maeander above its junction with the Lycus formed for a little way the boundary between Phrygia and Lydia. The great plateau now called the Banaz Ova was entirely or in great part Phrygian. Mt Dindymus (Murad Dagh) marked the frontier of Mysia, and the entire valley of the Tembrogius or Tembris (Porsuk Su) was certainly included in Phrygia. The boundaries of the two Byzantine Phrygias were not always the same.

Taking Hierocles as authority, the extent of the two provinces at the beginning of the 6th century will be readily gathered from the accompanying list, in which those towns which coined money under the Roman empire are italicized and the name of the nearest modern village is appended.

I. Pacatina. - (I) Laodicea (Eski Hissar) (2) Hierapolis (Pambuk Kalessi) (3) Mosyna (Geveze) [(4) Motellopolis, only in Notitiae 2 This liberty was not granted to the cities of any other province in Anatolia.

.3 A number of inscriptions in a language presumably Phrygian have been discovered in the centre and east of the country they belong generally to the end of the znd and to the 3rd century.

Episcop. (Medele)] (5) Attudda (Assar) (6) Trapezopolis (Bolo S. from Serai Keui) (7) Colossae (near Chonas) (8) Ceretapa Diocaesarea (Kayadibi) (9) Themisonium (Karayuk Bazar) (IO) Tacina (Yarishli) (II) Sanaus (Sari Ka y ak, in Daz Kiri) (12) Dionysopolis (Orta Keui) (13) Anastasiopolis, originally a village of the Hyrgaleis (Utch Kuyular) (14) Attanassus (Eski Aidan) (15) Lunda (Eski Seid) (16) Peltae (Karayashlar) (17) Eumenea (Ishekli) 08) Siblia (Homa) (19) Pepuza (Duman or Suretli) (20) Bria (Bourgas) (21) Sebaste (Sivasli) (22) Eluza or Aludda (Hadj imlar) (23) Acmonia (Ahat Keui) (24) Alia (Kirka) (25) Siocharax (Otourak), (26) Dioclea (Dola) (27) Aristium (Karaj Euren, in Sitchanli Ova) (28) Cidyessus (Geukche Eyuk) (29) Apia (Abia) (30) Cotyaeum (Kutaiah) (31) Aezani (Tchavdir Hissar) (32) Tiberiopolis (Amed) (33) Cadoi (Gediz) (34) Ancyra (Kilisse Keui) (35) Synaus (Simav) (36) Flaviopolis Temenothyrae (Ushak) (37) Trajanopolis Grimenothyrae (Giaour Euren, near Orta Keui) (38) Blaundus (Suleimanli).

II. Salutaris.-(I) Eucarpia (Emir Assar) (2) Hieropolis (Kotch Hissar) (3) Otrous (Tchor Hissar) (4) Stectorium (IVlentesh) (5) Bruzus (Kara Sandykly)' (6) Beudus (Aghzi Kara) (7) Augustopolis, formerly Anabura (Surmeneh) (8) Sibidunda (Baljik Hissar) (9) Lysias (Oman) (io) Synnada (Tchifut Cassaba) (i I) Prymnessus (Seulun) (12) Ipsus, afterwards Julia (near Sakly) (13) Polybotus (Bolawadun) (14) Docimium (Istcha Kara Hissar) (15) Metropolis (Kumbet), including Conni (B. Tchorgia) and Ambasus (Ambanaz) (16) Merus (Doghan Arslan) (17) Nacolea (Seidi Ghazi) (18) Dorylaeum (Eski Sheher) (19) Midaeum (Kara Euuk) (20) Lycaones (Kalejik) (21) Aulocra (in Dombai Ova) (22) Amadassus (unknown, perhaps corrupt: it should include Kinnaborion near Geneli) (23) Praepenissus (Altyntash). In later times the important fortress (and bishopric) of Acroenus was founded on the site of the present Afiom Kara Hissar.

Besides these, certain cities beyond the bounds of the Byzantine Phrygias belonged under the Roman empire to the province of Asia and are usually considered Phrygian: (i) in Byzantine Pisidia, Philomelium (Ak Shehr), Hadrianopolis (2) in Byzantine Galatia, Amorium (Assar near Hamza Hadji), Orcistus (Alikel or Alekian), Tricomia or Trocmada or Trocnada (Kaimaz) (3) in Byzantine Lycia, Cibyra (Horzum).

Phrygia contains several well-marked geographical districts.

(I) Parorius, the long, level, elevated valley stretching north-west to south-east between the Sultan Dagh and the Emir Dagh from Holmi (about Tchai) to Tyriaeum (Ilghin) its waters collect within the valley, in three lakes, which probably supply the great fountains in the Axylon and through them the Sangarius. (2) Axylon, the vast treeless plains on the upper Sangarius there burst forth at various points great perennial springs, the Sakaria fountains (Strabo p. 543), Ilije Bashi, Bunar Bashi, Geuk Bunar, Uzuk Bashi, &c., which feed the Sangarius. Great part of the Axylon was assigned to Galatia. (3) The rest of Phrygia is mountainous (except the great plateau, Banaz Ova), consisting of hill-country intersected by rivers, each of which flows through a fertile valley of varying breadth. The northern half is drained by rivers which run to the Black Sea of these the eastern ones, Porsuk Su (Tembris or Tembrogius), Seidi Su (Parthenius), Bardakchi Tchai (Xerabates), and Bayat Tchai (Alandrus), join the Sangarius, while the western,2 Taushanly Tchai (Rhyndacus) and Simav Tchai (Macestus), meet and flow into the Propontis. The Hermus drains a small district included in the Byzantine Phrygia, but in earlier times assigned to Lydia and Mysia. Great part of southern and western Phrygia is drained by the Maeander with its tributaries, Sandykly Tchai (Glaucus), Banaz Tchai, Kopli Su (Hippurius), and Tchuruk Su (Lycus) moreover, some upland plains on the south, especially the Dombai Ova (Aulocra), communicate by underground channels with the IVlaeander. Finally, the Karayuk Ova in the extreme southwest drains through the Kazanes, a tributary of the Indus, to the Lycian Sea. Phrygia Parorius and all the river-valleys are exceedingly fertile, and agriculture was the chief occupation of the ancient inhabitants according to the myth, Gordius was called from the plough to the throne. The high-lying plains and parts of the vast Axylon furnish good pasturage, which formerly nourished countless flocks of sheep. The Romans also obtained fine horses from Phrygia. Grapes, which still grow abundantly in various parts, were much cultivated in ancient times. Other fruits are rare, except in a few small districts. Figs cannot be grown in the country, and the ancient references to Phrygian figs are either erroneous or due to a loose use of the term Phrygia. 3 Trees are exceedingly scarce in the country and the pine-woods on the western tributaries of the Sangarius and the valonia oaks in parts of the Banaz Ova and a few other districts form exceptions. The underground wealth is not known to be great. Iron was worked in the district of Cibyra, and the marble of Synnada, or more correctly of Docimium, was largely used by the Romans. Copper and quicksilver were mined in the Zizima district, north of Iconium. The scenery is generally monotonous even the mountainous districts rarely show striking features 1 Nos. 1 -5 were called the Phrygian "Pentapolis." 2 This district was according to the Greek view part of Mysia.

3 I Strabo, p. 577, EXac60vro ' must be wrong a k ur €X6(Vtov is true to fact, and is probably the right reading. Olives cannot now grow on these uplands, which are over 3000 ft. above sea-level.

or boldness of character where the landscape has beauty it is of a subdued melancholy character. The water-supply is rarely abundant, and agriculture is more or less dependent on an uncertain rainfall. The circumstances of the country are well calculated to impress the inhabitants with a sense of the overwhelming power of nature and of their complete dependence on it. Their mythology so far as we know it, has a melancholy and mystic tone, and their religion partakes of the same character. The two chief deities were Cybele, the Mother, the reproductive and nourishing power of Earth, and Sabazius, the Son, the life of nature, dying and reviving every year (see Great Mother Of The Gods). The annual vicissitudes of the life of Sabazius, the Greek Dionysus, were accompanied by the mimic rites of his worshippers, who mourned with his sufferings and rejoiced with his joy. They enacted the story of his birth and life and death the Earth, the Mother, is fertilized only by an act of violence by her own child the representative of the god was probably slain each year by a cruel death, just as the god himself died. The rites were characterized by a frenzy of devotion, unrestrained enthusiasm, wild orgiastic dances and wanderings in the forests, and were accompanied by the music of the flute, cymbal, and tambourine. 4 At an early time this worship was affected by Oriental influence, coming over Syria from Babylonia. Sabazius was identified with Adonis or Attis (Atys), Cybele with the Syrian goddess and many of the coarsest rites of the Phrygian worship, the mutilation of the priests, the prostitution at the shrine, 5 came from the countries of the south-east. But one point of Semitic religion never penetrated west of the Halys: the pig was always unclean and abhorred among the Semites, whereas it was the animal regularly used in purification by the Phrygians, Lydians, Lycians and Greeks. The Phrygian religion exercised a very strong influence on Greece. In the archaic period the Dionysiac rites and orgies spread from Thrace into Greece, in spite of opposition which has left many traces in tradition, and the worship of Demeter at Eleusis was modified by Cretan influence ultimately traceable to Asia Minor. Pindar erected a shrine of the Mother of the gods beside his house, and the Athenians were directed by the Delphic oracle to atone for the execution of a priest of Cybele during the Peloponnesian War by building the Metroon. In these and other cases the Phrygian character was more or less Hellenized but wave after wave of religious influence from Asia Minor introduced into Greece the unmodified "barbarian" ritual of Phrygia. The rites spread first among the common people and those engaged in foreign trade. The comic poets satirized them, and Plato and Demosthenes inveighed against them but they continued to spread, with all their fervid enthusiasm, their superstition and their obscene practices, wide among the people, whose religious cravings were not satisfied with the purely external religions of Hellenism. The orgies or mysteries were open to all, freemen or slaves, who had duly performed the preliminary purifications, and secured to the participants salvation and remission of sins. Under Mysteries a distinction of character has been pointed out between the true Hellenic mysteries, such as the Eleusinian and the Phrygian but there certainly existed much similarity between the two rituals. In the first centuries after Christ only the Phrygian and the Egyptiz::i rites retained much real hold on the Graeco-Roman world. Phrygia itself, however, was very early converted to Christianity. Christian inscriptions in the country begin in the 2nd and are abundant in the 3rd century. There is every appearance that the great mass of the people were Christians before 300, and Eusebius (H. E. v. 16) is probably correct in his statement that in the time of Diocletian there was a Phrygian city in which every living soul was Christian. The great Phrygian saint of the 2nd century was named Avircius Marcellus (Abercius) the mass of legends and miracles in the late biography of him long brought his very existence into dispute, but a fragment of his gravestone, discovered in 1883, and now preserved in the Lateran Museum in Rome, has proved that he was a real person, and makes it probable that the wide-reaching conversion of the people attributed to him did actually take place. The strange enthusiastic character of the old Phrygian religion was not wholly lost when the country became Christian, but is clearly traced in the various heresies that arose in central Anatolia. Especially the wild ecstatic character and the prophecies of the Montanists recall the old type of religion. Montanus (see Montanism) was born on the borders of Phrygia and Mysia (probably south-east from Philadelphia), and was vehemently opposed by Abercius.

Of the old Phrygian language very little is known a few words are preserved in Hesychius and other writers. Plato mentions that the Phrygian words for "dog," "fire," &c., were the same as the Greek and to these we may add from inscriptions the words for "mother," "king," &c. A few inscriptions of the ancient period are known, and a larger number of the Roman period have been published in the Oesterreichische Jahreshefte (1905).

Owing to the scantiness of published material about Phrygia frequent reference has been made in this article to unpublished 4 The influence which was exerted on Greek music and lyric poetry by the Phrygian music was great see Marsyas Olympus.

There is no direct evidence that this was practised in the worship of Cybele, but analogy and indirect arguments make it pretty certain.

monuments. Besides the works already quoted of Abel. and Perrot, see Ritter's "Kleinasien," in his Erdkunde von Asien, Leake, Asia Minor (1824) Kiepert appendix to Franz, Fiinf Inschr. u fiinf Stddte Kleinasiens (1840) Haase, in Ersch and Gruber's Encyklop. art. "Phrygien" Hamilton, Travels in Asia Minor (1842) ,Hirschfeld, "Reisebericht," in the Berl. Monatsber (1879) Texier, Asie mineure (1862) Steuart, Ancient monuments of Lydia and Phrygia, besides the special chapters in the geographical treatises of Cramer, Vivien St Martin, Forbiger, &c., numerous articles by recent travellers J. G. C. Anderson in Journal of Hellenic Studies (1898, &c) D. G. Hogarth, ibid. Korte in Mittheil. Inst. Athen., &c., and his book Gordium (1904) Humann and Judeich, Hierapolis (1898) Radet in his work En Phrygie Ramsay [in addition to articles in Mittheil. Instit. Athen. (1882 sqq.), Bulletin de corresp. hellen (1883 sqq.), Journal of Hellenic Studies (1882, sqq.), American Journal of Archaeology, Revue des etudes anciennes], Cities and Bishoprics of Phrygia, vols. i. ii. (1895 sqq.) Studies in the History and Art of the Eastern Provinces (1906) Pauline and other Studies (1906) Historical Commentary on Galatians, &c. (1899) Cities of St Paul (1907) see also T. Eisele, "` Die Phrygischen Kulte" in Neue Jahrb. f. das klass. Altertum (Sept. 1909). (W. M. RA.)


1. Phrygia: an anarchist history, 950 BC–AD 100 Peter Thonemann
2. In the Phrygian mode: a region seen from without Barbara Levick
3. The personal onomastics of Roman Phrygia Claude Brixhe
4. Grave monuments and local identities in Roman Phrygia Ute Kelp
5. Phrygians in relief: trends in self-representation Jane Masséglia
6. Households and families in Roman Phrygia Peter Thonemann
7. Law in Roman Phrygia: rules and jurisdictions Georgy Kantor
8. An epigraphic probe into the origins of Montanism Stephen Mitchell
9. The 'Crypto-Christian' inscriptions of Phrygia Edouard Chiricat
10. Phrygian marble and stonemasonry as markers of regional distinctiveness in late antiquity Philipp Niewöhner
11. The history of an idea: tracing the origins of the MAMA project Charlotte Roueché.

Peter Thonemann, University of Oxford
Peter Thonemann is Forrest-Derow Fellow and Tutor in Ancient History, Wadham College, Oxford. He is the author of The Maeander Valley: A Historical Geography from Antiquity to Byzantium (2011), the winner of the Anglo-Hellenic League's prestigious Runciman Prize 2012 and co-author (with Simon Price) of The Birth of Classical Europe: A History from Troy to Augustine (2010). His most recent book is an edited collection of essays on Attalid Asia Minor: Money, International Relations and the State (2013).


Phrygia - History


International Standard Bible Encyclopedia

frij'-i-a (Phrugia): A large ancient country of Central Asia Minor, very mountainous and with table-lands reaching 4,000 ft. in height. Its name is derived from Phryges, a tribe from Thrace, which in early times invaded the country and drove out or absorbed the earlier Asiatic inhabitants, among whom were the Hittites. Thus, the Phrygians borrowed much of oriental civilization, especially of art and mythology which they transferred to Europe. To define the boundaries of Phrygia would be exceedingly difficult, for as in the case of other Asia Minor countries, they were always vague and they shifted with nearly every age. The entire country abounds with ruins of former cities and with almost countless rock-hewn tombs, some of which are of very great antiquity. Among the most interesting of the rock sculptures are the beautiful tombs of the kings bearing the names Midas and Gordius, with which classical tradition has made us familiar. It seems that at one period the country may have extended to the Hellespont, even including Troy, but later the Phrygians were driven toward the interior. In Roman times, however, when Paul journeyed there, the country was divided into two parts, one of which was known as Galatian Phrygia, and the other as Asian Phrygia, because it was a part of the Roman province of Asia, but the line between them was never sharply drawn. The Asian Phrygia was the larger of the two divisions, including the greater part of the older country Galatian Phrygia was small, extending along the Pisidian Mountains, but among its important cities were Antioch, Iconium and Apollonia. About 295 AD, when the province of Asia was no longer kept together, its different parts were known as Phrygia Prima and Phrygia Secunda. That part of Asia Minor is now ruled by a Turkish wall or governor whose residence is in Konia, the ancient Iconium. The population consists not only of Turks, but of Greeks, Armenians, Jews, Kurds and many small tribes of uncertain ancestry, and of peculiar customs and religious practices. The people live mostly in small villages which are scattered throughout the picturesque country. Sheep and goat raising are the leading industries brigandage is common. According to Acts 2:10, Jews from Phrygia went to Jerusalem, and in Acts 18:23 we learn that many of them were influential and perhaps fanatical. According to Acts 16:6, Paul traversed the country while on his way from Lystra to Iconium and Antioch in Galatian Phrygia. Twice he entered Phrygia in Asia, but on his 2nd journey he was forbidden to preach there. Christianity was introduced into Phrygia by Paul and Barnabas, as we learn from Acts 13:4 16:1-6 18:23, yet it did not spread there rapidly. Churches were later founded, perhaps by Timothy or by John, at Colosse, Laodicea and Hierapolis.
E. J. Banks Bibliography Information
Orr, James, M.A., D.D. General Editor. "Definition for 'phrygia'". "International Standard Bible Encyclopedia". bible-history.com - ISBE 1915.

Copyright Information
© International Standard Bible Encyclopedia (ISBE)


Phrygian cap

Our editors will review what you’ve submitted and determine whether to revise the article.

Phrygian cap, soft felt or wool conical headdress fitting closely around the head and characterized by a pointed crown that curls forward. It originated in the ancient country of Phrygia in Anatolia and is represented in ancient Greek art as the type of headdress worn not only by Phrygians but by all inhabitants of Anatolia and of nations farther east.

The Phrygian cap might have been mistaken for the pileus, a cap worn by emancipated Roman slaves, when it became an emblem of liberty during the French Revolution (1787–99). It was adopted by the revolutionaries as “the red cap of liberty†and continues to be associated with the national allegorical figure of Liberté.

This article was most recently revised and updated by Alicja Zelazko, Assistant Editor.


Phrygia

Ancient Phrygia in the west of the Anatolian plateau, the country around the sources of the Sakarya river within the triangle of the modern cities of Afyon, Eskisehir and Ankara, was named after the western Indo-Europeans who came here from Europe around 1200 BC and left their mark as skilled craftsmen with a culture of their own. It was a country clearly with many towns and cities, lying on the routes to the east from Lydia and Caria.

Today it has only three major cities: Afyon, the opium city, Eskisehir, a hub of industry and the main railroad junction, and Kütahya, a center for ceramics and the mining of brown coal. Here in many places the westerlies and southerlies can still carry rain deep into the mountains, bringing denser settlement and a greater degree of cultivation in their train. This farming potential enabled Phrygia even in early classical times to develop a powerful kingdom of its own with many towns and cities. Its fringes, where east met west, were a battleground for Persians and Lydians, Romans and Galatians, Arabs and Romans, Crusaders and Seljuks, Ottomans and Mongols, Byzantines and Turks. Ruins and age-old monuments abound up on the rolling plateau around the upper reaches of the Sakarya, with here and there towering rocky outcrops and a few scraggy trees, although nowadays signs of settlement are few and far between.

The Phrygian language, which died out in the 6th century AD, belonged to the Indo-European group of languages. It was closely related to Greek, as can be seen from 80 ancient Phrygian inscriptions (7th-4th centuries BC), written in a script rather like Greek and over 110 neo-Phrygian writings in Greek from Roman times.

As Thracian invaders, the Phrygians played a decisive role in the destruction of the Hittite Kingdom and the fall of Troy. Their independent Phrygian kingdom of the 8th and 7th century BC maintained close contacts with the Aryans in the east and the Greeks in the west. Its early history is only briefly chronicled (by Herodotus), recounting the suicide of its last king, Midas, in Gordion when it fell to the Cimmerians (696 BC). With the establishment of the Galatians in eastern Phrygia the fertility cult of Cybele, the mother goddess, spread widely amongst town dwellers, while country folk tended to worship Men, the god of moon, ruler of Paradise and the Underworld. In 188 BC Phrygia came under Pergamum, followed by Rome, who made it a province in 133 BC.

The early spread of Christianity here was largely due to Saint Paul but the 2nd century AD also saw the development of two extreme sects: Montanism, derived from the locally born prophet Montanus who preached that the end of the world was high and Novationism, named after the Roman theologian and later Bishop Novatian, whose followers called themselves "the pure", in Greek "katharoi" (hence the Cathar heresy of the Middle Ages) and refused to allow any lapsed Christians back into the Church.

The Phrygians

los Phrygians arrived in Anatolia in 1200 BC, among the migrating tribes known as the "people of the Aegean Sea". At first they lived in Central Anatolia, building settlements over the ashes of Hittite cities like Hattusas, Alacahöyük, Pazarli and Alisar. At the beginning of the 8th century BC they set up their capital at Gordion.

We are familiar with King Midas from his epic, and from the discovery of his burial chamber. Midas succeeded to the throne in 738 BC. He defended the frontiers of Phrygia quite well, but could not resist the attacks of the Cimmerians. After his defeat by Cimmerians in 695 BC, he committed suicide by drinking bull's blood. Phrygians built the largest mound (tumulus) in Gordion known as the Tumulus of Midas 53 meters (174 feet) high and 300 meters (984 feet) wide.

Influenced by Hittite art, Phrygian art, in turn, influenced Etruscan art in Italy. However, they were also directly influenced by the Urartu in Eastern Anatolia. For instance, they imported the Urartu figure of a bull's head and worked it on a cauldron of strictly Phrygian form. Metal ores were known and used in metalwork during the Early and Mid-Bronze Ages, from 2500 BC onwards. However, it was only around 1000 BC that Phrygian metalwork forms borrowed from pottery and metal vessels entered popular use. Phrygian art can be divided into three categories:

These groups are again divided into two major phases consisting of artifacts found in mounds dating before 695 BC.

The pottery of the Phrygian period was fine polychrome ware, which can be distinguished basically as early and late ware. Because of the Lydian domination of Anatolia during the late period, it bears western Anatolian influence after 695 BC. As a contrast to the Hittite based motifs of the early period, in later ware we see studded patterns within lozenge shaped frames, and again studded motifs on animal forms. Complicated motifs took the place of very simple and geometric motifs from the old period. Instead of one color painted over another color, they started to be painted in many colors. Where animal shapes previously took on a schematic look to them, pieces from the late period showed evolvement. In addition, the late period witnessed motifs of meander, dots and plaited hair. Filtered vessels that had little application in daily life were seen to be popular as a funerary gift. Today Phrygian works of art are on exhibit at the Anatolian Civilizations Museum in Ankara.

Apart from their capital Gordion where you can visit the Tumulus of King Midas and nearby small museum, Pessinus was also a major Phrygian settlement. Examples of megaron planned, semerdam roofed houses were carved into the rock tombs. These may be seen around Afyon - Arslantas and Eskisehir - Yazilikaya. The Arslantas rock monument near Afyon and the ruins of Midas near Eskisehir are among the most important Phrygian monuments in Anatolia, and are where the Phrygians worshipped their major deity Cybele and her lover Attis.


Ver el vídeo: Frigia (Enero 2022).