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La verdadera historia del Ninja


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La verdadera historia del ninja: documental sobre los guerreros ninja del antiguo Japón (documental completo).


La verdadera historia detrás de las tortugas ninja adolescentes mutantes

Este fin de semana, los cinéfilos pagarán Tortugas Ninja mutantes adolescentes: Fuera de las sombras, la última encarnación de la franquicia de cómics, juguetes, dibujos animados y películas que presentó al mundo un cuarteto de tortugas adolescentes que detienen el crimen. Como sabrá cualquier fanático de los personajes, se convirtieron en mutantes después de que un camión que transportaba un bote de sustancia radiactiva derramara los productos químicos sobre tortugas bebés que habían caído accidentalmente en una alcantarilla de la ciudad de Nueva York. Allí, fueron encontrados por la rata Splinter, quien los entrenó en habilidades de lucha ninja, para que pudieran proteger a inocentes de una pandilla de ninjas malvados liderados por un enemigo apodado Shredder.

Así que son tan ficticios como los personajes ficticios pueden llegar a ser.

TIME explicó cómo los creadores de la historia, Peter Laird y Kevin Eastman, idearon el concepto cuando salió la primera película de las Tortugas Ninja en 1990:

Una noche en 1983 & mdash y ninguno de los dos puede recordar por qué & mdash llegó la inspiración. Eastman dibujó una tortuga humanizada con una máscara ninja y una espada katana. La idea de una tortuga slowpokey como un ninja veloz y astuto los hizo reír. Al final de la velada, los artistas habían creado cuatro tortugas. Eastman rápidamente las bautizó como las Tortugas Ninja, pero luego, en un guiño absurdo a dos de los temas más populares en los cómics en ese momento, Laird alargó el nombre a Tortugas Ninja mutantes adolescentes & # 8230

Aunque los cómics fueron un éxito instantáneo, Turtlemania no alcanzó el gran momento hasta que el agente de licencias de Nueva York Mark Freedman se ofreció a comercializar a los héroes & # 8230Freedman llegó a un acuerdo con Playmates Toys, quien, a su vez, patrocinó los primeros episodios de televisión.

Pero eso no significa que las Tortugas Ninja no sean parte de la historia real, tanto una historia de la cultura pop estadounidense de décadas como una historia militar de siglos.

Más directamente, las Tortugas fueron influenciadas por las visiones de ninjas en los cómics de Frank Miller, como Temerario y Ronin, y por las películas que, a partir de la década de 1960, popularizaron las figuras del artista marcial especialmente entrenado. Esa versión de Hollywood del ninja despegó después de la película de James Bond de 1967 Solo vives dos veces de hecho, los diccionarios suelen rastrear el primer uso popular de la palabra ninja en Occidente hasta la versión del libro del creador de Bond, Ian Fleming. John Man, autor de Ninja: 1000 años del guerrero de las sombras,argumenta que la pandilla TMNT también está influenciada por el concepto ninja parodiado por Burt Kwouk en el Pantera Rosa Película (s. & # 8220Esa imagen domina todo lo que todo el mundo & # 8216 sabe & # 8217 sobre los ninjas & # 8221, dice, y la mayor parte es un mito. & # 8220La imagen del ninja es un hombre de negro cuyo objetivo en la vida es romper, entrar, robar y matar, para lo cual también hay que ser un experto en artes marciales & # 8230 Los profesores afirman haber heredado autoridad y habilidades a través de generaciones. It & rsquos basura. & # 8221

Los historiadores sostienen que la fantasía de Hollywood se basa en cuentos y leyendas populares transmitidas a lo largo de los años, que de hecho se basan en una tradición real del Japón medieval.

La mayoría de las referencias a los primeros ninjas reales se remontan al Japón del siglo XVI, una época de guerra civil entre señores de la guerra. Los enfrentamientos llevaron a una demanda de expertos capacitados que pudieran llevar a cabo asesinatos y operaciones encubiertas, pero probablemente dentro de una cadena de mando militar normal, según Stephen Turnbull, profesor visitante de estudios japoneses en la Universidad Internacional de Akita en Japón y autor del próximo. libro El mito del ninja. En aquel entonces, generalmente se les conocía como & # 8220shinobi, & # 8221 una palabra considerada intercambiable con la palabra & # 8220ninja, & # 8221 según la forma en que se escriben sus caracteres. (Existe una teoría de que & # 8220ninja & # 8221 se popularizó en Occidente porque & # 8217 es más fácil de decir en inglés).

Una de las razones por las que los ninjas pueden haber desarrollado la reputación de ser un & # 8220 culto hereditario especializado & # 8221 o & # 8220 toda una nueva clase de luchadores & # 8221 puede tener que ver con la forma en que el término se ha interpretado en los textos japoneses a lo largo del tiempo, argumenta Turnbull. . & # 8220Cuando la gente lee relatos antiguos, la tendencia es leer la palabra como si le dijera OMS lo está haciendo, & # 8221, explica, & # 8220, pero creo que te dice cómo se está haciendo algo, que lo que sea que se esté haciendo, & # 8217 se está haciendo en secreto. & # 8221

Pero mientras que las Tortugas Ninja pueden haber & # 8220 arrinconado el mercado del lindo ninja & # 8221, como dice Turnbull, su resistencia a la cultura pop puede tener menos que ver con el pasado y más con su mensaje para los espectadores de hoy & # 8217. , al menos según Richard Rosenbaum, autor del texto de estudios culturales Levanta un poco de caparazón.


La verdadera historia del Ninja - Historia

El siguiente ensayo intenta explicar la historia y el desarrollo del ninjutsu desde la antigüedad hasta el presente. Al examinar varios registros históricos, junto con un análisis de estrategias, métodos y armas de lucha específicos, espero arrojar algo de luz sobre lo que se ha convertido en un conocimiento común, aunque distorsionado. El ensayo no está anotado de acuerdo con las pautas académicas por razones técnicas y, por lo tanto, es posible que no convenza al lector muy escéptico que está capacitado académicamente. Solo puedo esperar que cualquiera que lea este ensayo mantenga la mente abierta y busque lógica en el contenido, si no notas a pie de página.

Otro aspecto, quizás no académico, de este ensayo es la inclusión de mi experiencia personal tanto en Ninpo / Ninjutsu como en la guerra moderna, como he aprendido, practicado y (desafortunadamente) tuve que ejecutar. Dado que mi especialidad militar se parece mucho a la del ninja premoderno, no creo que deba abstenerme de involucrarme personalmente. Por el contrario, las comparaciones que haré aquí entre el ninja premoderno y el guerrero moderno que se especializa en métodos de guerra encubierta, se basan en la experiencia real de situaciones de guerra, no en registros escritos. Sin embargo, este ensayo tiene un fuerte aspecto académico porque no se trata simplemente de mis propios pensamientos y deseos de cómo me gustaría que se viera el ninjutsu. Me baso en la evidencia documental disponible, que es comúnmente aceptada por los historiadores como fuentes confiables, al mismo tiempo que considero lo que no está disponible. En otras palabras, al construir la historia del ninjutsu utilizo una cantidad razonable de análisis y pensamiento crítico.

Finalmente, parece que este ensayo será mucho más extenso de lo que había planeado anteriormente. Por lo tanto, decidí ponerlo en el sitio a medida que avanzaba. Intentaré agregar un tema cada fin de semana comenzando con una sección sobre la imagen histórica del ninjutsu y los problemas de descubrir y construir su historia.

Problemas para lidiar con la historia del Ninjutsu

Rastrear los orígenes de Ninpo / Ninjutsu es problemático debido a una serie de razones que me gustaría discutir primero. Para el historiador profesional, construir historia significa buscar una evidencia convincente. Cuanto mejor sea la evidencia, más fuerte será el argumento. Dicha evidencia generalmente se encuentra en una variedad de documentos que incluyen diarios, crónicas, cuentos, rollos de imágenes, correspondencia personal y documentos legales, entre otros. En el caso de ninjutsu, la evidencia documental es vaga o no es un texto original. Es decir, los pergaminos y libros de tradiciones de ninjutsu en los que encontramos que las técnicas de la tradición y la estrategia militar son copias recientes de textos anteriores. No tenemos textos que fueron transmitidos desde el fundador de esa tradición al actual sucesor. El ninjutsu en la historia japonesa siempre se ha practicado y transmitido en secreto dentro de un grupo homogéneo.

Hay tres textos originales importantes que existen en la actualidad: Bansenshukai, Ninpiden y Shoninki. Estos son los primeros registros del período Edo que incluyen información histórica, discusiones sobre la esencia del ninjutsu, sus características, algunas de sus armas únicas, técnicas de infiltración y más. Sin embargo, estos textos no incluyen ninguna descripción de técnicas de lucha sin armas o incluso un plan de estudios de técnicas. En otras palabras, los textos no pueden fechar o autenticar la mayor parte de lo que hoy se enseña como habilidades de lucha ninjutsu.

Otro problema proviene de la naturaleza de la sociedad japonesa y de la historia social de Japón. Desde principios del siglo XVII hasta mediados del siglo XIX (Restauración Meiji), la sociedad japonesa estuvo encerrada en una rígida estructura de clases que permitía muy poca o ninguna movilidad. Eso significaba que los miembros de un grupo social dentro de una determinada clase social no tenían más remedio que aceptar su lugar en la sociedad. Además, había una clara distinción entre la clase dominante, los samuráis, y las otras clases, campesinos, artesanos y comerciantes. También dentro de cada clase, había una cierta jerarquía según la cual los miembros de la clase tenían que desempeñar su papel social con pocas oportunidades de cambiar su estatus. Esta realidad ha producido fuertes características identificativas para cada clase social a la que el individuo tuvo que conformarse.

Fuera de estas clases sociales, como fueron designadas por la élite samurái gobernante, estaban las personas sin clases y los marginados que fueron colocados debajo de todos los demás. El ninjutsu, en su mayor parte, eran las habilidades y métodos de lucha practicados por un pequeño número de familias que pertenecían a la clase samurái inferior, campesinos e incluso marginados, y solo raramente por guerreros pertenecientes a la élite samurái. En consecuencia, el ninjutsu desde el período Edo se ha identificado como diferente de las tradiciones nobles de los samuráis, y quienes lo practican eran generalmente considerados por el resto de la sociedad como personas humildes. En otras palabras, el ninjutsu era cualquier cosa menos conformidad con las reglas sociales predefinidas. Como tal, nunca podría haber recibido un sello de aprobación como tradición marcial reconocida, ni siquiera cuando esos samuráis estaban empleando guerreros competentes en ninjutsu.

Las condiciones sociales y la fuerte tendencia a la conformidad que acabo de discutir produjeron otro problema. Los métodos de lucha o las armas que no eran practicados por la élite samurái se consideraban misteriosos en el mejor de los casos, a veces demoníacos, a menudo sobrenaturales y ciertamente indignos de respeto. Aquí nuevamente está el problema que surge de la conformidad social. Para la élite samurái que estaba sujeta a reglas de comportamiento y un código de honor y ética, los métodos de lucha se limitaban a una pequeña cantidad de armas, a saber, arco, espada, bastón, jutte y lanza. Esto resultó en poca creatividad en la lucha. Sin embargo, para los guerreros distintos de los samuráis, aquellos que no estaban limitados por su posición en la sociedad, la creatividad era una necesidad para ganar. Han mantenido métodos de combate y armas inusuales e innovadores que se desarrollaron en períodos anteriores, mientras que sistematizaron, registraron y agregaron durante el período Edo. En consecuencia, el ninjutsu llegó a ser percibido de manera muy negativa, y cuando Japón se trasladó al período moderno, el ninjutsu desapareció gradualmente, mientras que su imagen oscura y misteriosa, que ya se había convertido en folclore, ahora se veía como un hecho histórico.

Quizás fue la Segunda Guerra Mundial y la ocupación estadounidense de Japón lo que cambió la sociedad japonesa de una manera que hizo que la gente ridiculizara el ninjutsu y no solo suprimiera su lugar en la historia de la guerra japonesa. No era parte del Yamato damashii (el espíritu japonés) lo que ahora buscaban los japoneses para restaurar su confianza y su propia identidad. Ninjutsu se colocó en un pequeño rincón oscuro en el ático histórico japonés. Otro giro hacia lo peor se produjo cuando el ninjutsu se introdujo en Occidente en los años sesenta y se convirtió en el tema de películas estadounidenses de baja calidad y bajo presupuesto en los años setenta y ochenta. La imagen de un guerrero misterioso, sobrehumano y a menudo diabólico estaba ahora a la vista y en exhibición. Esta imagen se basó en una incomprensión insondable de la historia japonesa, y del ninjutsu en particular. Además, existía la motivación para producir películas rentables, un hecho que distorsionaba en gran medida cualquier precisión restante. Como suele suceder, el público aceptó la información entregada en las películas como una descripción histórica precisa del ninjutsu.

(Abajo, una foto del siglo XIX de Otemon, una de las puertas principales del castillo de Edo. Los daimyo visitantes entraron al castillo de Edo a través de esta puerta. Los guerreros Koga custodiaban la puerta, y los visitantes desde las salas de guardia especiales eran los guerreros Iga. Ambos grupos de guerreros especializado en Ninjutsu)

Para el practicante moderno de Ninjutsu, o Ninpo, el término Ninjutsu representa un conjunto de técnicas desarmadas y con armas de varios ryuha, a saber, Koto ryu, Gikan ryu, Gyokko ryu y Togakure ryu, entre otros. Las técnicas incluyen varios métodos para luchar, saltar, esconderse, caminar y correr, así como técnicas para evadir la espada y una utilización especial del cuerpo. De manera similar, el arsenal de armas incluye una variedad de armas convencionales como Tachi y Yari, y armas no convencionales como Shuko, Kusari fundo y armas ocultas. En cualquier caso, la característica combativa del Ninjutsu, ya sea defensiva u ofensiva, se acepta comúnmente como la esencia del Ninjutsu.

Sin embargo, un análisis detallado de los registros históricos, desde el siglo VIII hasta el siglo XIX, muestra que la naturaleza fundamental del Ninjutsu eran, de hecho, métodos de infiltración en un territorio poco amistoso, a menudo hostil. Las descripciones de tal infiltración generalmente hablan de un general que envía a sus agentes a infiltrarse en el campamento, castillo o provincia de su enemigo. El propósito de esa infiltración era recopilar información sobre el enemigo, causar desorden y difundir información falsa. A veces, la infiltración era el primer acto de un enfrentamiento militar, es decir, se enviaba un agente a infiltrarse en una fortaleza para abrir sus puertas desde el interior y permitir la entrada de guerreros a la fortaleza. Y a veces el propósito de infiltrarse en el territorio enemigo era simplemente asesinar al general enemigo. Es interesante notar que la mayoría de las descripciones de tales infiltraciones son solo un tema menor dentro de una narrativa más amplia, que el término "ninjutsu" ni siquiera aparece, y que rara vez obtenemos una descripción del método de infiltración. La terminología más común utilizada en todos estos registros históricos es, shinobi komu y shinobi iri, que generalmente significan infiltrarse de incógnito.

La única excepción sobresaliente a la mayoría de los registros son los escritos por los guerreros Iga y Koga sobre sus propios métodos de infiltración. Especialmente en el Bansenshukai, una compilación de varios volúmenes del siglo XVII, hay una explicación de los métodos de infiltración en una fortaleza o un castillo, acompañada de bocetos. Si bien estos registros de Iga y Koga incluyen secciones sobre armas especiales, historia, filosofía, astronomía, topografía y más, está claro que la esencia de su actividad se centra en ingresar a un territorio enemigo por las razones que mencioné anteriormente. La conclusión inevitable es que el Ninjutsu en esencia, al menos desde una perspectiva puramente histórica, son las habilidades involucradas en el acto de infiltración encubierta con fines militares. Naturalmente, ahora deberíamos preguntarnos, ¿cuáles son todas estas habilidades de lucha que ahora llamamos con tanta confianza & quotNinjutsu & quot?

La respuesta a eso no se da en todos esos registros históricos a los que he recurrido para comprender qué es el Ninjutsu. De hecho, no se conoce ningún registro histórico premoderno que describa sistemáticamente, o al menos enumere los títulos de las técnicas de lucha utilizadas por aquellos guerreros que se especializaron en infiltración y actividad encubierta. Los únicos registros, de los que tengo conocimiento, son los transmitidos por varios especialistas del período Edo tardío a Takamatsu Toshitsugu, quien luego transmitió los registros y el conocimiento a un puñado de discípulos. Si hay otras genealogías de ryuha relacionadas con el Ninjutsu, siguen siendo desconocidas, pero es muy probable que otras genealogías no sobrevivieran a la transición al período moderno y que si algo queda de ellas es solo en forma de registros escritos, que están ocultos. en algún lugar, quizás sin el conocimiento de su propietario sobre su contenido.

La conclusión final de este breve análisis es que Ninjutsu hasta el período moderno se refiere al conocimiento y las habilidades para entrar en territorio enemigo y fortificaciones en secreto o disfrazado. Es un término universal que se aplica a grupos o individuos que participaron en operaciones encubiertas o infiltraciones sin importar el regionalismo, la afiliación al clan o el período histórico. Por otro lado, Ninjutsu, como se ha visto después de la Segunda Guerra Mundial, es una colección sistemática de habilidades de lucha según ryuha y sus respectivas genealogías. Estos ryuha, contrariamente a la universalidad del término Ninjutsu, se identifican con grupos y clanes específicos que existieron en regiones específicas en ciertos períodos antes de la era moderna. Sin embargo, esta diferenciación entre las habilidades de lucha, que ahora identificamos con ryuha, y la actividad encubierta de los clanes o individuos, sea cual sea el propósito que haya sido, no significa que todos estemos equivocados al llamar a estas habilidades de lucha Ninjutsu. A lo largo de la historia asistimos a continuos procesos y cambios en las características y definición de las cosas. Por lo tanto, deberíamos ver el Ninjutsu como si hubiera pasado por una transición al período moderno, al final del cual su significado cambió. Sin embargo, es importante tener en cuenta la distinción entre Ninjutsu premoderno y moderno.

¿Quién era un ninja? ¿Quién es un ninja?

Esta pregunta es especialmente espinosa, para la que no hay una respuesta sencilla. Similar al tratamiento del término Ninjutsu, tenemos que distinguir entre el Ninja histórico y el practicante moderno de las tradiciones Ninjutsu. La razón para hacer una distinción tan general es que el cambio cultural, social y militar del período Tokugawa al período Meiji (moderno) fue tan grande que no tiene sentido buscar un cambio gradual en las características del Ninja en esta transición histórica.

¿Fue el primer Ninja Yamato Takeru? ¿O quizás fue En-no-Gyoja, quien ahora te está mirando en el lado izquierdo de este párrafo? ¿Era el Ninja arquetípico alguien como Minamoto no Yoshitsune? ¿O algún guerrero desconocido que nunca llegó a los titulares históricos? Buscar el origen del Ninjutsu no es como buscar la raíz de un pino. Así como no hay una sola raíz, sino una extensión en forma de abanico de muchas raíces, no podemos identificar a un solo individuo que "inventó" el Ninjutsu. No hay ningún fundador, o uno que podríamos llamar el "primer" Ninja. Por lo tanto, es mejor buscar al Ninja en diferentes períodos e intentar caracterizar al Ninja en su contexto histórico específico. Es comprensible que, debido al alcance limitado de este ensayo, sea imposible discutir en detalle el carácter del Ninja en cada período. Para ilustrar la característica del Ninja histórico, elegí guerreros y monjes bien conocidos que algunos de los lectores probablemente reconocerían.

Creo que cuando analizamos lo que sabemos sobre estos guerreros, podemos ver que hasta la época medieval el Ninja era en su mayor parte un (arriba: En-no-gyoja)

Guerrero solitario. Durante el período medieval hubo una acumulación gradual de grupos de guerreros y clanes que estaban asociados con ciertos lugares. En otras palabras, controlaban un territorio. Entonces, el Ninja se ha convertido en un miembro del grupo con todas las implicaciones asociadas con él: jerarquía social, deberes compartidos y funcionamiento en grupos, entre otras cosas. En el período Sengoku, por necesidad para sobrevivir a la contienda civil en curso, los Ninja eran más activos y los clanes estaban más estrechamente organizados. Sin embargo, durante el período Tokugawa parece haber habido un deterioro en el clan Ninja estrechamente estructurado y organizado, con una reversión a Ninja como guerrero individual. Un punto importante a tener en cuenta es que a lo largo de los siglos, desde el período antiguo hasta el período moderno temprano, un tipo de Ninja no reemplazó a otro, sino que se agregó un nuevo tipo a los existentes. Finalmente, la comunidad Ninja incluyó a aquellos cuyas habilidades eran bastante limitadas, a aquellos que tenían un alto rango de samuráis y lideraban ejércitos.

Me gustaría comenzar hablando de lo que sabemos sobre el antiguo guerrero, Yamato Takeru (Mighty Man of Yamato). Un príncipe guerrero del antiguo Japón del que aprendemos de los Kojiki. Yamato Takeru fue enviado para tomar el control del área de Izumo. Para lograr ese objetivo, tuvo que luchar contra Izumo Takeru, conocido como un hábil guerrero. Yamato Takeru primero hizo una espada de madera que se parecía a la suya. Luego le presentó la espada real a Izumo Takeru como regalo, mostrando su amistad. Luego se bañaron en un río. Al salir del río, Yamato Takeru rápidamente usó la espada que le presentó a Izumo Takeru, teniendo así la espada real para él mientras Izumo Takeru, sin sospechar nada inusual ya que ambas espadas lucían exactamente iguales, se puso la espada de madera. Después de eso, Yamato Takeru desafió a Izumo Takeru a un doble y lo mató.

Después de esto, Yamato Takeru fue enviado nuevamente por el emperador para pacificar la tierra. Antes de su partida, Yamato Takeru recibió una espada y una bolsa de Yamato Hime no Mikoto. Ella le dijo que abriera la bolsa en caso de emergencia. Yamato Takeru viajó hacia el este y llegó a Sagamu, donde el gobernador lo engañó para que fuera a una zona boscosa que luego prendió fuego. Yamato Takeru, en una situación desesperada, abrió la bolsa y encontró un instrumento para hacer fuego. Prendió fuego de contraataque, escapó de la muerte y mató al gobernador.

Los registros de Yamato Takeru, tal como se cuentan en el Kojiki, indican que Yamato Takeru estaba familiarizado con varias tácticas de lucha. Los críticos, naturalmente, argumentarán, no injustificadamente, que el Kojiki es una colección de mitos que no podemos considerar como fuentes históricas confiables y, por lo tanto, no podemos tratar a Yamato Takeru, o las historias asociadas con él, como un hecho histórico. Este tipo de argumento difícilmente puede ser cuestionado ya que el único otro registro escrito, el Nihon Shoki, no es mucho más confiable que el Kojiki. Sin embargo, sin entrar en un debate sobre la fiabilidad del Kojiki, su descripción de Yamato Takeru sigue siendo valiosa. Es importante recordar que el Kojiki se compiló en 712 d.C. y que se basó en la tradición oral y los documentos escritos anteriores. Por lo tanto, si los detalles de la vida de Yamato Takeru son precisos no es tan importante como el hecho de que en el año 712 había un registro de un guerrero que tenía el conocimiento para utilizar técnicas de lucha que eran inusualmente innovadoras, y que podemos identificar como temprano. Ninjutsu. En cualquier caso, podemos caracterizar al antiguo "proto-Ninja" como un guerrero experto en una variedad de métodos de lucha, pero que aún no conoce la estrategia militar o las prácticas religiosas.

Pasando al período medieval temprano, me gustaría centrarme en Minamoto no Yoshitsune. En los primeros años del período medieval, se dice que Minamoto no Yoshitsune, medio hermano del primer shogun de Kamakura, dominó habilidades superiores de lucha y estrategia militar. En su encuentro con el monje renegado Musashibo Benkei, Yoshitsune evitó la naginata de Benkei saltando alto, utilizando así lo que se conoce como Hicho-jutsu. Sin embargo, Yoshitsune se hizo más famoso por su ataque por la retaguardia en Ichi-no-Tani y la batalla final contra los Heike en Dan-no-Ura. Es decir, Yoshitsune era un general capaz que sabía cómo llevar a cabo la guerra a gran escala. Sin embargo, Yoshitsune perdió su batalla final ante su hermano Yoritomo, que no era tan buen guerrero y táctico como Yoshitsune. Cuánto de la vida de Yoshitsune fue una leyenda y cuánto fue el verdadero Yoshitsune, siempre seguirá siendo un debate abierto.

En el Gikeiki (o Yoshitsune ki), aprendemos mucho sobre la vida de Yoshitsune, pero desafortunadamente el valor histórico de este disco, por muy atractivo que sea, es `` tan pequeño que no tiene por qué detenernos ''. (McCullough. Yoshitsune. 1966). Por lo tanto, tenemos que depender en gran medida de la Azuma Kagami y Heike Monogatari del cual podemos aprender muy poco sobre la vida personal de Yoshitsune. Estos y otros registros menos conocidos muestran que Yoshitsune no formaba parte de un grupo identificable de guerreros que compartían habilidades y conocimientos similares. En cambio, era un guerrero individual que hizo un esfuerzo por aprender la guerra en profundidad. No tuvo muchos años para aprender porque se unió a Yoritomo cuando aún era un hombre joven y lo más probable es que quien le enseñó fuera un residente del Monte Kurama. En cualquier caso, podemos ver un desarrollo de Yamato Takeru, el guerrero, y En-no-Gyoja, el monje, a Yoshitsune, a quien se le enseñó budismo, habilidades de lucha y estrategia.

En los siglos siguientes parece haber habido un cambio de guerreros individuales expertos en Ninjutsu a grupos de guerreros que compartían conocimientos e intereses similares. Si eran de un linaje guerrero bien establecido o una banda de forajidos, no debería preocuparnos aquí. Lo importante es reconocer la aparición de comunidades de guerreros expertos en Ninjutsu. Estas comunidades estaban ubicadas principalmente en Ki'i-no-kuni (actual prefectura de Wakayama) y en Iga (actual prefectura de Mie).

En este punto, me gustaría pasar directamente al período moderno (más adelante se agregaría una discusión sobre el período moderno temprano). Intentar definir quién es un ninja en el período moderno (posterior a 1868) es un asunto difícil de alcanzar. Esto se debe a diferencias fundamentales en las características del período moderno con respecto a los períodos moderno temprano o premoderno. Los más notables son el cambio del gobierno militar al civil, un cambio de la sociedad preindustrial a la industrial, y de un relativo aislamiento internacional a un país abierto a la influencia extranjera (más significativamente occidental). El cambio al gobierno civil fue acompañado por la abolición del sistema de clases, poniendo fin a setecientos años de gobierno militar. Es en este contexto que deberíamos intentar rastrear el desarrollo del ninja.

Al igual que las escuelas marciales y las oficinas militares que eran parte o apoyadas por el shogunato y el daimyo, los Ninja se quedaron sin sus empleadores tradicionales. Además, se quedaron sin su papel establecido como inspectores provinciales y soldados del Edo bakufu. Sin embargo, a diferencia de las escuelas marciales como la sistematizada por la casa Yagyu, que se enfocaba en la preservación organizada y la transmisión de sus técnicas militares, los Ninja se empleaban principalmente como soldados en lugar de maestros. En consecuencia, la caída del bakufu en 1868 dejó a los samuráis y a los ninjas a cargo de la modernidad y el desempleo por su cuenta. Las tradiciones marciales que eran bien conocidas y apoyadas por los bakufu o guerreros líderes, pudieron hacer la transición al período moderno y adaptarse a la nueva realidad con relativa facilidad. Sin embargo, el Ninja que nunca estableció escuelas marciales formales que estuvieran abiertas a la población samurái en general, tuvo que adaptarse a las nuevas condiciones impuestas de la modernidad desarrollando nuevas habilidades (por ejemplo, granjeros, artistas) y encontrando nuevas ocupaciones.

En su sentido histórico, Ninja, similar a los samuráis, dejó de existir como grupo social y militar. Sin embargo, dado que Ninja nunca fue un grupo social oficialmente reconocido, podrían haber mantenido potencialmente su identidad como tal. Sin embargo, su existencia dependía demasiado de las condiciones sociales y militares generales en las que existían, e insistir en que las familias Ninja y los guerreros individuales continuaron operando después de la Restauración Meiji sería inútil. Así como argumentar que los soldados del ejército moderno de Japón son de hecho samuráis es un argumento infundado, también lo es el argumento de que los Ninja se convirtieron en espías modernos. No se puede separar al Ninja de su contexto histórico sin distorsionar la historia. Con eso en mente, ¿cómo definiremos a aquellos que aprenden y practican las tradiciones marciales asociadas con el Ninja premoderno?

Es convincente reconocer como Ninja a aquellos, incluyéndonos a nosotros mismos, que aprenden, practican, enseñan y preservan estas tradiciones marciales. Pero si el Ninja histórico ya no existe, nos quedamos con el mismo dilema de identidad propia. La solución a ese dilema radica en reconocer que debemos mirar la esencia de estas tradiciones marciales, no su contexto histórico. Es decir, estas tradiciones marciales originadas en un Ninja histórico transmiten las habilidades de lucha utilizadas por los Ninja premodernos, pero también transmiten una visión del mundo, una filosofía y un espíritu de lucha que no están limitados por períodos históricos. Por lo tanto, es más exacto considerar que el Ninja histórico ha sido reemplazado por guerreros modernos que preservan las tradiciones de lucha premodernas. Si esto califica a uno como Ninja se deja a la discreción de uno, pero en cualquier caso, es una cuestión de autopercepción, no de continuación histórica.

Las fuentes de este ensayo incluyen:

Nihon Shoki, Zoku Nihon-gi, Azuma Kagami, Taiheiki, Hojo Godai ki, Shikoku Gunki, Myozenji Gassen ki, Echigo Gunki, Asai Sandai ki, Taiko ki, y más fuentes chinas, y fuentes secundarias, a saber Secretos de Ninpo por el Gran Maestro Tanemura Shoto.


2. Ninguna persona detuvo la invasión mongola de Japón

En Fantasma de Tsushima, Jin se enfrenta a los mongoles y probablemente descubrirá una forma de repelerlos al final del juego. Ningún análogo humano a Jin existe en la vida real. El verdadero ejército mongol fue frustrado en Kyushu, Japón por un huracán en 1274 mucho después de que conquistaron Tsushima. Un huracán diferente supuestamente frustró su segundo intento de invasión en 1281.

Jin es la personificación de ese huracán, que más tarde se denominó & quotkamikaze & quot, que significa & quot; Viento Divino & quot ;. En ese momento, este milagro se atribuyó al dios del trueno, Raijin le dio una mano al pueblo japonés. Desde entonces, la mayoría ha descartado el kamikaze como un mito, pero algunos científicos modernos creen que realmente ocurrió.

El director Nate Fox comentó sobre el cambio de huracán a humano el año pasado: "Nuestro héroe no es un huracán. Es un hombre, y de hecho reconocemos ese cambio con su espada grabada con diseños de viento de tormenta ".


¿Todavía existen los ninjas? Para encontrar un ninja, debes saber qué es un ninja.

Los ninja eran espías y mercenarios en Japón, que fueron entrenados en el arte encubierto del Ninjutsu, para cumplir la función de espionaje y subterfugio. El término "ninja", a diferencia de "samurái", se refería a una profesión y el rol de un samurái era una clase social en la que nacía una persona. Si bien esta distinción técnicamente significa que cualquiera podría ser un ninja, la mayoría de las fuentes indican que los ninjas provienen de la clase samurái.

El arte del Ninjutsu puede entenderse como (1) la recopilación de inteligencia y (2) la ejecución de actividades estratégicas que tenían como objetivo disminuir el poder militar de un enemigo, esto significaba espionaje, infiltración, asesinato y sabotaje.

Dado que los shinobi no eran los únicos que se dedicaban al espionaje, ¿qué distinguía a los ninjas de otros grupos con habilidades similares?

Según el Shoninki, los ninjas no fueron empleados con fines egoístas o criminales. A diferencia de los nusubito (ladrones), se alinearon con una causa política y una guerra (es decir, al servicio de un señor feudal). Esto aclara en gran medida cómo se aplicó el término "ninja" a las personas en la historia.

Nota: En este artículo solo se ha incluido información que es aceptada como historia ninja confiable por académicos, historiadores e investigadores.


Contenido

El espionaje en Japón se remonta al príncipe Shōtoku (572–622). Según Shōninki, el primer uso abierto de ninjutsu durante una campaña militar fue en la Guerra de Genpei, cuando Minamoto no Kuro Yoshitsune eligió guerreros para servir como shinobi durante una batalla. Este manuscrito continúa diciendo que durante la era Kenmu, Kusunoki Masashige usó frecuentemente ninjutsu. Según las notas a pie de página de este manuscrito, la Guerra de Genpei duró desde 1180 hasta 1185, y la Restauración de Kenmu ocurrió entre 1333 y 1336. [3] [ página necesaria ] Ninjutsu fue desarrollado por los samuráis del período Nanboku-cho, y refinado por grupos de samuráis principalmente de Kōka y la provincia de Iga de Japón en períodos posteriores.

A lo largo de la historia, la shinobi eran asesinos, exploradores y espías que fueron contratados principalmente por señores territoriales conocidos como daimyō. A pesar de poder asesinar sigilosamente, el papel principal era el de espías y exploradores. Shinobi se destacan principalmente por su uso del sigilo y el engaño. Utilizarían esto para evitar la confrontación directa si fuera posible, lo que les permitió escapar de grandes grupos de oposición.

Muchas escuelas diferentes (Ryū) han enseñado sus versiones únicas de ninjutsu. Un ejemplo de estos es el Togakure-ryū, que afirma haber sido desarrollado después de que un guerrero samurái derrotado llamado Daisuke Togakure escapara a la región de Iga. Más tarde entró en contacto con el monje guerrero Kain Doshi, quien le enseñó una nueva forma de ver la vida y los medios de supervivencia (ninjutsu). [2] : 18–21

Ninjutsu se desarrolló como una colección de técnicas de supervivencia fundamentales en el estado beligerante del Japón feudal. los ninja utilizó su arte para asegurar su supervivencia en una época de violenta agitación política. Ninjutsu incluía métodos de recopilación de información y técnicas de no detección, evitación y desvío. Ninjutsu implicaba entrenamiento en carrera libre, disfraz, escape, ocultación, tiro con arco y medicina. Las habilidades relacionadas con el espionaje y el asesinato fueron muy útiles para las facciones en guerra en el Japón feudal. En algún momento, las habilidades de espionaje se conocieron colectivamente como ninjutsu, y las personas que se especializaron en estas tareas fueron llamadas shinobi no mono.


La verdadera historia de cómo las Tortugas Ninja se convirtieron en una banda de rock

Hace 30 años, debutó la primera película de TMNT. Poco después, sucedió lo impensable: Las Tortugas Ninja se convirtieron en una banda de rock. Así es como sucedió.

el 19 de mayo de 2021 a las 10:10 PM PDT

Era agosto de 1990, y no había una franquicia más popular que las Tortugas Ninja. El cómic que dos creadores, Kevin Eastman y Peter Laird, crearon como una broma e imprimieron en su garaje había generado una exitosa serie animada y, ahora, una película de gran éxito. Después de un lanzamiento el 30 de marzo, la primera película de las Tortugas Ninja mutantes adolescentes ganó más de $ 202 millones en taquilla. El cielo era aparentemente el límite de lo que se podía hacer con esta propiedad. Luego, se reveló el siguiente paso para la franquicia: Las Tortugas Ninja se estaban convirtiendo en una banda e iban a una gira en vivo que eventualmente los llevaría por todo el mundo, enfrentándolos cada noche contra su archienemigo The Shredder y su pandilla de matones del Clan Foot en un intento de salvar el rock and roll.

No se parecía a nada que se hubiera hecho antes. Este no era un musical de Broadway sobre un personaje de dibujos animados como Spider-Man: Turn Off the Dark o un espectáculo en gira similar a Disney on Ice. Este fue un concierto con una historia. En la superficie, la decisión de darles instrumentos a los personajes, lanzar un álbum e ir a una gira de conciertos patrocinada en gran medida por Pizza Hut parecía una oportunidad rápida para los creadores de las Tortugas Ninja y una compañía que sirve su plato. de elección (después de todo, hay una canción en el álbum llamada "Pizza Power") para capitalizar la popularidad de la corriente principal que disfrutaba la propiedad. Sin embargo, la verdadera historia detrás de la gira Coming Out of Their Shells es muy diferente.

En realidad, todo este esfuerzo nació del deseo que tenían dos "niños pequeños punky" de cambiar el teatro musical. "Comencé como intérprete de teatro musical en Nueva York, trabajando como bailarín y cantante en teatro musical e industrial", dijo a GameSpot Bob Bejan, quien coescribió el álbum y escribió y produjo el espectáculo en vivo. Sin embargo, en ese momento, a mediados de la década de 1980, los musicales de Broadway eran muy diferentes de lo que son en 2020, y Bejan tuvo la experiencia en primera persona de saberlo después de presentarse en revivals tanto de West Side Story como de Grease. "Realmente no había, aparte de los musicales de Andrew Lloyd Webber, mucho rock and roll en el teatro como es ahora", dijo.

"Quería ser más que una bailarina, y solo una intérprete. Y siempre pensé que tenía la aspiración de una visión creativa más grande", recordó Bejan. "Escribí un musical y tenía un punto de vista muy fuerte de que la música popular era algo que Broadway necesitaba".

Fue con ese musical, una obra de teatro llamada Strides, que conoció a Godfrey Nelson. Nelson, como Bejan, estaba trabajando para hacerse un nombre en la ciudad de Nueva York. "Empecé allí a finales de los 70 con una banda", dijo. "Fui a la escuela para hacer partituras y composición clásica, así que siempre estaba presionando para hacer cosas diferentes".

Si bien Strides podría no haber sido un gran éxito, lanzó una asociación creativa que vio a Bejan y Nelson encontrar el éxito como compositores y músicos independientes. Sin embargo, finalmente quisieron crear la suya propia, en lugar de una corporación. Solo necesitaban descubrir qué iba a ser esa cosa que crearon. Afortunadamente, en 1989 encontraron su camino a seguir.

"Muchos de nuestros amigos estaban teniendo hijos y hablaban de lo miserable que era ir a Barrio Sésamo en el hielo. Sin faltarle el respeto a Barrio Sésamo, ¿sabes a qué me refiero? Pero no es exactamente muy convincente para los adultos que nos acompañan. los niños ", recordó Bejan.

Continuó: "Alguien me había dado una copia de la primera novela [gráfica] de las [Teenage Mutant Ninja] Turtles. Y yo estaba como, 'Esto sería increíble". Y literalmente pasamos un par de sesiones de intercambio de ideas, y luego escribimos cuatro canciones de inmediato. Fue muy fácil ".

Por supuesto, simplemente escribir las canciones no significó mucho cuando se basan en una propiedad establecida para la que no tenían los derechos de licencia para usarlos realmente. Aun así, sabían que tenían algo especial. Continuando con su búsqueda para descubrir cómo funcionarían las Tortugas Ninja como musical, Bejan escribió un tratamiento para la historia del programa y el dúo trazó su siguiente paso.

"Literalmente llamamos en frío a Eastman y Laird y simplemente dijimos, 'Oye, tenemos una idea. ¿Podemos presentártela?'", Admitió Bejan. Luego, en enero de 1990, dos meses antes de que la película debutara en los cines, los dos viajaron a North Hampton, Massachusetts para su primer encuentro con los dos hombres que crearon las Tortugas.

"Bob y yo condujimos hasta allí y les contamos el concepto que teníamos y les tocamos las canciones y dijeron: 'Wow, esto es genial. Hagámoslo'", dijo Nelson. Poco sabían él o Bejan que siete meses después, su musical debutaría en el escenario del Radio City Music Hall de Nueva York.

Antes de eso, tenían que asegurarse los derechos. "Íbamos a tener este trato. Surge Licensing, quien hizo todas las licencias para las Tortugas, nos dijo que serían $ 50,000 por los derechos de licencia", dijo Bejan. "Y no teníamos tanto dinero por ahí".

Afortunadamente, se presentó una solución. "Leí un artículo en el Wall Street Journal [sobre] Steven Leber, quien finalmente sería mi socio en el lado de la producción", recordó. "Pero leí el Wall Street Journal [que] estaba trayendo el Circo de Moscú a Broadway ya los Estados Unidos, y literalmente lo llamé en frío".

Después de una llamada y una breve reunión, Bejan consiguió la financiación de Leber, así como un socio productor experimentado para ayudar a dar vida a su visión. "Escribió un cheque por $ 50,000 [y] firmamos los derechos de licencia y obtuvimos los derechos de todas las giras en vivo, música, explotación de videos, merchandising", dijo. "Fue increíble."

Después de las bebidas de celebración, toda la situación se volvió más increíble. "Fue un puto gas", dijo Bejan riendo. Tenían sus demos, tenían los derechos para hacer el programa y tenían un socio productor. Lo que no tenían, sin embargo, era el presupuesto para producir un espectáculo y una gira masivos, y mucho menos grabar un álbum completo.

Afortunadamente, también tenían una idea sobre cómo conseguir eso. ¿Qué aman las Tortugas Ninja más que nada? Pizza, por supuesto.

"Llamamos a los jefes de marketing de Pizza Hut, Little Caesars y Domino's y les dijimos: 'Tenemos los derechos para hacer este programa, queremos venir y hablar con ustedes al respecto'", dijo Bejan. En este punto, la película se había estrenado y, de repente, la popularidad de las Tortugas Ninja mutantes adolescentes se había disparado por las nubes. Entonces, juntos, Bejan y Nelson viajaron por el país, reuniéndose con los departamentos de marketing de las tres cadenas de pizzerías. Diez días después, el dúo llegó a un acuerdo con Pizza Hut.

"Compraron tres millones de discos por adelantado y los compraron antes de que hubiéramos hecho las grabaciones maestras. Los trajeron a las demostraciones. Compraron tres millones de discos a $ 3 cada uno", explicó Bejan. Eso les dio a Bejan y Nelson $ 9 millones para grabar su álbum y producir el programa. Y eso no es todo. Bejan agregó: "También se comprometieron, en ese momento, con una campaña publicitaria astronómica de 20 millones de dólares y que harían un comercial de televisión en horario estelar".

Con un acuerdo tan grande en marcha, el alcance del proyecto cambió de inmediato. "El concepto original en realidad era que los Turtles eran una banda de garaje. Fue justo cuando salía el grunge y ese tipo de cosas estaban sucediendo, y ese es el concepto original: tenían esta banda en las alcantarillas, y están llegando básicamente de sus caparazones ", recordó Nelson. "Los presupuestos se cuadriplicaron. Todo se volvió loco. Y se necesita mucha gente para armar algo así, es una empresa enorme".

Esa empresa incluyó grabar en Nueva York y Los Ángeles, así como trabajar con el productor Keith Forsey, quien grabó los primeros álbumes de Billy Idol y coescribió "Don't You Forget About Me" de Simple Minds, también conocida como esa canción de El club del desayuno todo el mundo lo conoce. Al final, tenían un álbum lleno de canciones de las Tortugas Ninja, más una de Master Splinter, una de April O'Neil y una pista de rap interpretada por Shredder que no aparece en el álbum pero que era parte del Show de escenario.

Además, Bejan y Nelson pudieron inmortalizarse a través del álbum. "Yo era Splinter y Bob era Miguel Ángel", reveló Nelson. También prestaron sus voces durante apariciones promocionales en la radio. "Nos tendríamos a todas las Tortugas ya mí como Splinter en la misma habitación, haciendo estas entrevistas y fue muy divertido", recordó.

Una vez que el álbum estuvo completo, con la fecha de lanzamiento acercándose, Bejan y Leber se dispusieron a preparar a las Tortugas para su debut musical y una transmisión de pago por evento en vivo desde Radio City Music Hall. Parte de ese proceso incluyó la promoción de la gira. Además de las entrevistas de radio antes mencionadas, las Tortugas también fueron registradas en una de sus apariciones de más alto perfil: The Oprah Winfrey Show.

Todo el episodio giró en torno a las tortugas y sus esfuerzos musicales. Ahora la aparición es más recordada por lo que definitivamente se puede interpretar como un sugestivo humor adulto sobre las relaciones entre April y las Tortugas. En realidad, entre entrevistas y presentaciones, el episodio se reproduce como un comercial de una hora para la gira.

"Cuando piensas en el hecho de que convencimos a Oprah Winfrey para que hiciera una hora entera así", dijo Bejan. "Es como si fuera una locura. Porque no era como si ella fuera un don nadie, ya era enorme".

Además, se lanzó una cinta VHS que documentó la realización de la gira, presentando a las Tortugas Ninja como reales y entrando en su proceso musical. El objetivo era presentar todo de la manera más realista posible cuando se trata de tortugas mutantes que tocan instrumentos musicales. "Todo sobre lo que hicimos, todos los kits de prensa y todo nunca se rompió [personaje]. Lo cual es bastante salvaje", dijo Bejan.

A partir de ahí, llegó el momento de que las Tortugas subieran al escenario. Si bien el video del making of y la mayor parte del material promocional se centró en la banda que tocaba en el Radio City Music Hall, en realidad no fue allí donde se originó la gira. Primero, tuvieron que pasar por el arduo proceso de ensayos técnicos en vivo.

"Habíamos hecho dos ciudades fuera de la ciudad antes de [Radio City], porque lo salvaje es que el programa era todo [audio] y teníamos cabezas audio-animatrónicas. Toma notas sobre el tiempo de lo que incorporas como pausas estimadas para las risas o los aplausos, y los niños gritando en respuesta ", explicó Bejan.

Un cambio masivo surgió de esos ensayos, antes del lanzamiento del programa en la ciudad de Nueva York. Si has visto el video del making-of o recuerdas los cortes entre bastidores durante el concierto en sí, es posible que recuerdes disfraces muy diferentes para las tortugas. Inicialmente, el diseño del vestuario se siguió de cerca a lo que se veía en las películas, con algunos adornos: Miguel Ángel y Leonardo tenían adiciones a sus máscaras, se agregaba brillo aquí y allá. Sin embargo, cuando subieron al escenario en el Radio City Music Hall, todas las tortugas vestían chalecos de mezclilla deslumbrantes, con suéteres atados alrededor de la cintura. Honestamente, fue el look más temprano de los 90 que se pueda imaginar.

Sin embargo, como reveló Bejan, había una razón para el cambio de última hora. “[Hay] una noche muy temprano en la gira antes de llegar a Radio City, que es conocida entre todos los involucrados en el programa, como 'Shell Night'. Ya sabes, una especie de versión de Hell Night ", dijo.

Continuó: "Originalmente, los trajes de neopreno se construyeron casi al nivel de articulación de la película. Más articulados en las articulaciones, por supuesto, porque queríamos que bailaran. Pero tenían cascos de goma en toda regla que eran parte de el vestuario y la primera actuación nocturna [ensayo] lo habían hecho sin la cabeza puesta y todos los trajes y todos pensaron que todo iba a estar bien ".

Sin embargo, cuando tuvo lugar la primera actuación de vestuario completo, dos de los actores de tortugas se desmayaron a mitad del espectáculo. "[Se estaban] sobrecalentando dentro de los trajes", explicó Bejan. "Y entonces tuvimos que pasar por este tipo de fase de rediseño radical como, '¿Cómo podrías sostener una actuación de dos horas si tienes que bailar y moverse, y no matar a esta gente?'"

La respuesta fue reemplazar los proyectiles pesados ​​con la combinación de chaleco / suéter, que Bejan pensó que serviría para otro propósito. "Obviamente estamos tratando de responder a las críticas que sabíamos que podríamos recibir, que es como, '¿Dónde diablos están los caparazones si en realidad son tortugas?'", Dijo. Un resultado potencialmente no deseado fue que el nuevo diseño le dio al espectáculo, y a sus estrellas tortuga, una sensación única que lo distingue de las encarnaciones anteriores de la franquicia.

Una vez que se preparó el vestuario, se dirigió a la ciudad de Nueva York. El tercer programa de la residencia de la gira en el Radio City Music Hall fue el que se transmitió en pay-per-view, que también vio algunos cambios con respecto a cómo se concibió originalmente el programa.

"La noche anterior, estamos haciendo un ensayo general y final, frente a los bomberos, con toda la [pirotecnia] y todo", recordó Bejan. Parte de la pirotecnia vio las tapas de las alcantarillas dispararse desde el escenario, revelando ascensores en el piso por donde aparecerían las tortugas.

"Ese ensayo frente a los bomberos, había demasiados [muchos] fuegos artificiales en uno de ellos y la tapa de la alcantarilla se incendia y atraviesa el techo donde está la gran cortina roja del Radio City Music Hall. Y el borde comienza incendiarse ", dijo. "Ese fue un momento muy auspicioso antes de la apertura".

Una vez que se ajustó el nivel de pirotecnia, el espectáculo continuó. Bejan y su elenco y equipo presentaron el espectáculo frente a la audiencia del teatro durante dos noches, antes de ir en vivo en pay-per-view durante la tercera noche. "No se puede exagerar lo asombroso que es. En cualquier momento de desempeño, si tienes ese gen, es lógico", explicó. "La ventaja es que es algo en lo que participaste o en lo que jugaste un papel en la elaboración o creación. Es profundamente resonante, ¿sabes? Quiero decir, es muy divertido. Y poder tener la suerte de hacer ese tipo de cosas que, si no estás agradecido por ello, y si eso no es lo mejor, entonces algo no está funcionando bien ".

Aún así, se da cuenta de lo improbable que es que algo de esto haya sucedido. "Qué suerte", dijo. "Quiero decir que es una locura. Quiero decir que es absolutamente una locura".

Por ejemplo, para promover la llegada de la gira a la ciudad de Nueva York, las Tortugas Ninja cantaron el Himno Nacional en un juego de los Yankees de Nueva York. "Tuve que pararme en el banquillo de los Yankees de Nueva York, en el Yankee Stadium, junto a Don Mattingly cuando aún jugaba y cantar el Himno Nacional mientras controlaba a una Tortuga parada en el montículo del lanzador, pretendiendo cantar el Himno Nacional". Dijo Bejan. ¡Eso es jodidamente loco! ”No se equivoca.

Y, sin embargo, de alguna manera, la experiencia solo se hizo más grande a partir de ahí. Al final, Coming Out of Their Shells realizó una gira por los Estados Unidos en múltiples etapas, e incluso hubo dos compañías internacionales de gira: América Latina y Europa. Además, hubo incluso una gira de seguimiento, el menos recordado Getting Down in Your Town.

El único inconveniente del programa en vivo fue que Nelson nunca vio el programa en persona. Se alejó del proyecto después de completar el álbum y había seguido adelante, físicamente, cuando el programa debutó en el Radio City Music Hall. "No estaba en Nueva York en ese momento, estaba trabajando en un proyecto en Minneapolis en otro programa", reveló. "Y llegó a Minneapolis, pero cuando llegó a Minneapolis, yo estaba de vuelta en Nueva York".

Continuó: "Todos mis amigos y mi esposa y todo, todos fueron a la inauguración. Pero no lo vi. Es realmente extraño".

Ahora, 30 años después, los recuerdos de esta extraña porción de la historia de las Tortugas Ninja están vivos y coleando. Incluso hay un grupo de fans que se disfrazan de banda para actuar en convenciones, usando los disfraces originales. "Hicieron una comic-con en Nueva Orleans", dijo Bejan. "Hicieron funcionar la cabeza y todo, así que les enviamos versiones maestras originales de dos pistas de esas canciones y harán presentaciones".

Desafortunadamente, hasta ahora, eso es lo más lejos que se ha logrado una reactivación completa del proyecto. Aún así, dado que 2020 es el 30 aniversario de la gira, así como la primera película, no se pierde toda esperanza. De hecho, según Nelson, el interés está ahí. "Es un poco extraño, a la gente se le ha ocurrido la idea de hacer otra gira", dijo. "La gente nos ha hablado un poco sobre hacer algo, pero no ha habido un enfoque firme".

Mientras tanto, el dúo ha otorgado algunas licencias de la música, que son de su propiedad, incluido un sencillo de vinilo de las canciones "Pizza Power" y "Tubin '", que se lanzó para el Record Store Day 2019.

Y todos estos años después, todavía están creando juntos. "De hecho, estamos en medio de otro proyecto en este momento, juntos", reveló Nelson. "Es una obra de teatro, pero es otra gran empresa".

Aún así, aunque pueden estar trabajando en algo nuevo, su parte del legado de las Tortugas Adolescentes Mutantes está escrita en piedra. Ya sea que finalmente se vuelva a visitar o no, no se puede quitar el tiempo que llevaron a los personajes a una gira mundial y vendieron tres millones de álbumes mientras lo hacían.

"La cuestión es que éramos niños pequeños punk, ¿sabes? Yo tenía 28 años. Y estar cerca de algo que tuvo tanto impacto en la cultura popular y estar en el torbellino de eso, es un regalo increíble. ", Dijo Bejan. "Fue increíble."


No conoces al Ninja: 8 nuevas revelaciones sobre el guerrero de las sombras

Hiroo Onoda, un ex oficial de inteligencia del ejército imperial de Japón, se escondió en la jungla filipina durante 30 años.

¿Cuál crees que es nuestro error más importante sobre el ninja?
Había pensado que serían asesinos o posibles asesinos, pero me sorprendió que tuvieran una dimensión espiritual y que shugendo fue una parte importante de la formación. Incluso ahora, los expertos en ninjitsu te dicen que la rectitud mental fue un elemento primordial de su entrenamiento.

¿Los ninjas tenían armas especiales?
En las muchas armas que se exhiben en los museos ninja, primero había una gran cantidad de equipo agrícola adaptado y, en segundo lugar, ninguno es auténtico. Todo se hizo mucho después de que el ninja se volviera redundante.

¿Qué pasa con los cuentos de ninjas como magos?
Había una tradición popular de creencia mágica de que si escribes ciertas cosas, ciertas declaraciones en trozos de papel y las colocas en el lugar correcto en una habitación, entonces suceden cosas mágicas. Pero estos están en los manuales que vienen después del evento.

Escribe sobre un espía japonés de la Segunda Guerra Mundial, Hiroo Onoda, que se escondió en Filipinas durante 30 años. ¿Por qué, en tu opinión, es el último de los ninjas?
Me pregunto por él y cómo sobrevivió allí lo que me dijo que había una tradición en Japón, que es exactamente lo opuesto al tipo de militarismo xenófobo que asociamos con Japón en la Segunda Guerra Mundial. Había una escuela de espías que enseñaba un grado extraordinario de liberalismo y generosidad y no xenofobia. La idea era que los japoneses llevarían la libertad a los pueblos de Asia; por supuesto, resultó ser exactamente lo contrario después de Pearl Harbor. Pero esta tradición diferente fue preservada por la Escuela de Espías de Nakano y por el propio Hiroo Onoda, quien aún está vivo. Otras personas discutirían esto, pero yo diría que él es el último de los ninjas.


¿En qué artes marciales entrenó Shinobi?

¿Hay algo diferente o especial en las artes marciales utilizadas por los shinobi? ¿Qué dicen discos como Shoninki, Bansenshukai y Shinobi Hiden?

Ninguno de los registros históricos tiene instrucciones sobre técnicas de lucha. No se ha especificado ningún sistema de artes marciales ninja universal o específico.

Por ejemplo, el Bansenshukai menciona que los ninjas deben entrenar en el manejo de la espada, pero no brindan instrucciones específicas o una escuela donde se enseñaría esto.

Esto tiene sentido ya que muchos ninjas eran de la clase bushi (samurai, ashigaru y jizamurai). Ya tendrían algún tipo de entrenamiento en artes marciales tanto en combate sin armas como con armas.

Artes marciales ninja desarmadas y armadas

Por supuesto, jujutsu sería el sistema genérico de combate cuerpo a cuerpo en el período Sengoku y Edo.

Pero ¿qué pasa con las armas?

Los samuráis (al hablar de ellos como grupo) fueron entrenados en tiro con arco, lucha con lanza, Naginatajutsu e incluso rifles de mecha, por nombrar algunas armas. Dependiendo de su clan, especificación de trabajo, política, región y otros factores complejos, es posible que estén entrenados en cualquiera de las armas mencionadas.

Incluso entonces, los encuentros con la espada eran más comunes y el consejo de Bansenshukai indicaría que el manejo de la espada era un elemento básico.

El típico entrenamiento de artes marciales shinobi & # 8217s

Por lo tanto, el shinobi típico se habría entrenado en alguna variante de jujutsu, kenjutsu (habilidad con la espada) e iai (golpes de espada).

Esto es, por supuesto, una generalización. Factores complejos en el clan, la política, la región geográfica y más, determinarían en qué artes marciales se entrenaría un shinobi / bushi.

Por ejemplo, si estuvieran involucrados en la captura de criminales, tendrían conocimiento de atar cuerdas rápidamente (un subconjunto de hojojutsu & # 8211 hayanawa).

Dado que las artes marciales ninja pueden ser simplemente artes marciales samuráis regulares, los muchos koryu bujutsu (artes marciales clásicas japonesas que se remontan a la era Edo y antes) serían lo que estás buscando. Se incluirán detalles adicionales en el próximo artículo.

Nota: El Jujutsu tradicional moderno podría conocerse como un arte marcial genérico. Pero en la era Sengoku y Edo, cada clan podía tener su propia versión de jujutsu. Lo mismo puede decirse de cualquier arte marcial japonés que sobreviva hasta hoy.


Ninja

Ninja ( E ) era un tipo de guerrero que se especializaba en guerras no convencionales como la infiltración, el sabotaje y el asesinato durante la era de los samuráis. Otra forma de llamarlos es "shinobi", que significa "aquellos que actúan con sigilo". Ninja empleó tácticas de engaño y falsificación para sorprender a los oponentes. Debido a sus métodos poco ortodoxos que contradecían el camino del guerrero (bushido), a los ninjas no se les atribuía el mismo honor que a los samuráis.

Experiencias Ninja
Museo Samurái y Ninja de Kioto con experiencia
Museo de historia interactivo en Kioto con diversas experiencias ninja. Las experiencias incluyen: entrenamiento ninja, espectáculo ninja, cerbatana ninja, estrellas ninja y lecciones ninja. Horas de servicio: 10:30

La diversa gama de habilidades practicadas por el ninja se llama ninjutsu, el arte del sigilo, e incluye entrenamiento en combate armado, técnicas de armas, estrategia militar, meteorología, geometría y síntesis respiratoria. El ninjutsu se transmitió de generación en generación dentro de las familias o directamente del maestro a uno o pocos discípulos seleccionados. Este secreto explica en parte por qué existe poca información objetiva sobre los ninja, dando lugar a muchos estereotipos de ellos tanto dentro como fuera de Japón.

Historia

Ya en el siglo XI, los habitantes de Iga y Koka ganaron reputación por sus habilidades en la guerra no convencional. Cerca del centro político de Kioto, pero claramente remoto debido a sus terrenos accidentados, Iga y Koka presentaban un escondite ideal para refugiados, bandidos y partidos perdidos de batallas. Muchas familias ninja vivían aquí dentro de comunidades gobernadas de forma autónoma, desarrollando sus habilidades marciales para la autodefensa.

Durante la era de los estados en guerra en los siglos XV y XVI, muchos señores de la guerra contrataban a los ninjas de Iga y Koka como mercenarios por su conjunto de habilidades únicas para facilitar la conquista de castillos y victorias en batallas. Estos fueron los días de gloria de los ninjas.

Una vez que se estableció la paz en el siglo XVII, los ninjas fueron empleados principalmente por el Shogunato Tokugawa para espiar a los varios señores regionales y proteger el Castillo de Edo. Durante estos tiempos, los ninjas se idealizaron enormemente en la cultura popular, como el kabuki, lo que provocó inexactitudes en la percepción común de ellos. Los estereotipos se exportaron posteriormente a Occidente y se desarrollaron aún más para entretener al público allí.

Dónde apreciar al ninja hoy

Los mejores lugares para apreciar a los ninjas en la actualidad son Iga y Koka, el corazón tradicional de los ninjas, y Togakushi en Nagano, hogar de la escuela de ninjas de Togakure. Estas respectivas regiones ofrecen algunos edificios reales utilizados por los ninjas en el pasado y / o museos que albergan herramientas y armas utilizadas anteriormente, conservando así cierto nivel de autenticidad.

Otras atracciones ninja incluyen las que se encuentran en los parques temáticos y están relativamente más comercializadas. Los escenarios ninja se recrean y los espectáculos ninja se organizan de acuerdo con las concepciones populares para el entretenimiento. Las mansiones ninja son una característica en muchos lugares ninja. Son casas construidas con trampillas y pasadizos secretos, que forman laberintos por los que los visitantes tienen que encontrar su camino.


Ver el vídeo: True Ninjas - Legendary Warriors - Documentary (Enero 2022).