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6 avances en herramientas de cazadores-recolectores


Los humanos no fueron los primeros en fabricar o utilizar herramientas de piedra. Ese honor parece pertenecer a la especie antigua que vivió en las orillas del lago Turkana, en Kenia, hace unos 3,3 millones de años. Descubiertas por primera vez en 2011, estas herramientas más primitivas se crearon unos 700.000 años antes de que surgieran los primeros miembros del género Homo.

Las primeras herramientas de piedra fabricadas por humanos que se conocen se remontan a unos 2,6 millones de años. Elaborados y utilizados por Homo habilis (a veces conocido como "hombre hábil"), estos implementos marcaron el primero de una serie de importantes avances en la fabricación de herramientas entre las primeras sociedades humanas de cazadores-recolectores, que se extendieron desde la Edad de Piedra hasta la primera época moderna. los humanos, Homo sapiens, hicieron la transición a asentamientos agrícolas permanentes hace unos 10.000 años.

1.) Piedras afiladas (herramientas de Oldowan): hace 2,6 millones de años

La Edad de Piedra temprana (también conocida como Paleolítico Inferior) vio el desarrollo de las primeras herramientas de piedra por Homo habilis, uno de los primeros miembros de la familia humana. Se trataba básicamente de núcleos de piedra a los que se les habían quitado las escamas para crear un borde afilado que se podía utilizar para cortar, picar o raspar.

Aunque fueron descubiertas por primera vez en (y nombradas por) la garganta de Olduvai cerca del lago Victoria, Tanzania, las herramientas Oldowan más antiguas conocidas se encontraron en Gona, Etiopía, y datan de hace unos 2,6 millones de años. Las herramientas de Oldowan representan el primer “modo” en el marco de las tecnologías de herramientas propuestas por el arqueólogo británico Grahame Clark en su libro Prehistoria mundial: una nueva síntesis (1969), que todavía utilizan muchos arqueólogos para la clasificación en la actualidad.

2.) Hacha de mano de piedra (herramientas achelenses): hace 1,6 millones de años

El siguiente paso adelante en la tecnología de herramientas se produjo cuando los primeros humanos comenzaron a extraer escamas de núcleos de roca más largos para darles forma de implementos más delgados y menos redondeados, incluido un nuevo tipo de herramienta llamada hacha de mano. Con dos superficies curvas y escamosas formando el filo (una técnica conocida como trabajo bifacial), estas herramientas achelenses más sofisticadas demostraron ser más afiladas y efectivas.

El nombre de San Acheul en el río Somme en Francia, donde se encontraron las primeras herramientas de esta tradición a mediados del siglo XIX, las herramientas achelenses se extendieron desde África a gran parte del mundo con la migración del Homo erectus, un pariente más cercano al moderno. humanos. Se han encontrado en sitios tan lejanos como el sur de África, el norte de Europa y el subcontinente indio.

3.) Un nuevo tipo de tallado (técnica de Levallois): hace 400.000 a 200.000 años

Aunque los hachas de mano achelenses en forma de lágrima siguieron siendo la tecnología de herramientas dominante hasta hace unos 100.000 años, al menos una innovación significativa surgió mucho antes que entre las primeras especies humanas como el Homo neanderthalensis o los neandertales.

Conocida como Levallois, o técnica de núcleo preparado, implicaba cortar piezas de un núcleo de piedra para producir una forma de caparazón de tortuga, luego golpear con cuidado el núcleo de nuevo de tal manera que se pueda romper una sola hojita grande y afilada. El método podría producir numerosas herramientas en forma de cuchillo de tamaño y forma predecibles, un avance considerable en la tecnología de fabricación de herramientas.

La técnica de Levallois, que lleva el nombre del sitio en las afueras de París donde los arqueólogos la reconocieron y describieron por primera vez en la década de 1860, se usó ampliamente en la cultura de herramientas musteriana asociada con los neandertales en Europa, Asia y África hasta hace 40.000 años. Si bien durante mucho tiempo se asumió que los neandertales eran mucho más primitivos que los humanos modernos, su prolífica producción de herramientas tan relativamente sofisticadas sugiere una realidad más complicada.

4.) Cuchillas de corte (industria auriñaciense): hace 80.000 a 40.000 años

Esta tradición de herramientas de piedra del Paleolítico Superior surgió tanto entre los neandertales como entre los primeros humanos modernos, u Homo sapiens, en Europa y partes de África. La innovación central de este tipo de fabricación de herramientas consistió en separar las láminas rectangulares largas de un núcleo de piedra para formar hojas, que resultaron ser más efectivas en el corte. La forma de las hojas también facilitó su fijación a un mango, lo que dio un mayor apalancamiento y una mayor eficiencia.

Llamada así por el pueblo francés de Aurignac, donde se descubrieron restos prehistóricos en una cueva en 1860, la cultura auriñaciense se asocia con los primeros humanos anatómicamente modernos en Europa. Además de sus innovaciones con herramientas, los auriñacienses también hicieron algunas de las obras de arte representativas más antiguas, dejando tablillas de piedra caliza grabadas y bloques con representaciones de animales como los uros, un antepasado del ganado salvaje.

5.) Microcuchillas pequeñas y afiladas (cultura magdaleniense): hace 11.000 a 17.000 años

La cultura magdaleniense es un ejemplo central del quinto y último modo en el marco de Clark del desarrollo de herramientas de piedra, caracterizado por pequeñas herramientas conocidas como microlitos geométricos, o hojas o escamas de piedra que han sido moldeadas en triángulos, medias lunas y otras formas geométricas. Cuando se unen a mangos hechos de hueso o asta, estos podrían usarse fácilmente como armas de proyectiles, así como para trabajos de carpintería y preparación de alimentos.

Las primeras tecnologías microlíticas surgieron entre los primeros humanos en África y Eurasia hace unos 50.000 años, durante una época de rápidos cambios y desarrollo que algunos antropólogos han llamado el "Gran Salto Adelante". Como escribió el arqueólogo John J. Shea en un artículo en Científico americano En 2011, también fue un momento en el que el clima varió drásticamente, y los humanos pudieron haber necesitado herramientas más versátiles y fáciles de transportar mientras migraban en busca de fuentes de alimentos fácilmente disponibles en un entorno impredecible.

6.) Hachas, hachas, cinceles (herramientas neolíticas): hace unos 12.000 años

Comenzando alrededor del 10,000 a.C., durante el Período Neolítico, también conocido como la Nueva Edad de Piedra, los humanos hicieron la transición de pequeños grupos nómadas de cazadores-recolectores a asentamientos agrícolas más grandes. En términos de herramientas, este período vio el surgimiento de herramientas de piedra que no se producían por descascarillado sino por pulir y pulir piedras. Estas herramientas, incluidas hachas, azuelas, hachas, cinceles y gubias, no solo eran más agradables a la vista; también eran más eficientes de usar y más fáciles de afilar cuando se desafilaban.

Las hachas pulidas del Neolítico, como las que se encuentran en sitios en Dinamarca e Inglaterra, permitieron a los humanos limpiar amplias franjas de bosques para crear sus asentamientos agrícolas. Sin embargo, hacia el final del Período Neolítico, la aparición del cobre y más tarde del bronce llevó a los humanos a utilizar el metal, en lugar de la piedra, como material principal para sus herramientas y armas. La Edad de Piedra había llegado a su fin y había comenzado una nueva era de civilización humana.


Cazadores-recolectores (recolectores)

La forma de vida de los cazadores-recolectores es de gran interés para los antropólogos porque la dependencia de los recursos alimentarios silvestres fue la forma en que los seres humanos adquirieron alimentos durante el vasto tramo de la historia humana. Los investigadores transculturales se enfocan en estudiar patrones a través de sociedades y tratan de responder preguntas como: ¿Cómo son generalmente los cazadores-recolectores recientes? ¿En qué se diferencian de los productores de alimentos? ¿Cómo varían las sociedades de cazadores-recolectores y qué puede explicar su variabilidad? En este resumen revisado, nos enfocamos en lo que los investigadores transculturales han encontrado sobre los estilos de vida de los cazadores-recolectores.

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Nota del editor

Este resumen es una revisión del resumen publicado el 23 de julio de 2014 con el mismo nombre. Puede acceder a la versión anterior siguiendo este enlace.


Problema 1: Métodos de investigación e historia

Metas de aprendizaje

  • Comprender cómo los orígenes de los estudios de cazadores-recolectores se relacionan con los problemas de la antropología temprana.
  • Describir la antropología evolutiva y los problemas del historicismo en antropología.
  • Relatar los debates tradicionalistas / revisionistas en los estudios de cazadores-recolectores y los paralelismos con los debates de la “sociedad limitada” en antropología.

Miniconferencia

Al igual que la filosofía política que los precedió, muchos estudios iniciales de cazadores-recolectores utilizaron sus sociedades como sustitutos de las personas más antiguas y los orígenes de la humanidad, utilizando las comunidades contemporáneas como un contraste evolutivo para la sociedad moderna (ver Myers 1988). Tales tipos ideales de sociedades de cazadores-recolectores los convirtieron en "personas sin historia" (Wolf 1982), presentando a los cazadores-recolectores contemporáneos como supervivientes del pasado o como comunidades aisladas y limitadas.

El debate del Kalahari definió los estudios de cazadores-recolectores en la década de 1980, poniendo a los tradicionalistas Richard Borshay Lee e Irven DeVore contra los revisionistas Edward Wilmsen y James Denbow. Lee y DeVore, coeditores del popular volumen editado en 1968 Hombre el cazador, examinó las sociedades de cazadores-recolectores mientras filtraba las influencias modernas y las separaba de sus relaciones con las comunidades vecinas. En la década de 1980, académicos como Wilmsen y Denbow criticaron esto, argumentando en cambio que las sociedades de cazadores-recolectores deberían entenderse en sus relaciones con las sociedades modernas y no al margen de ellas.

Hoy en día, los estudios de cazadores-recolectores se han desplazado hacia un enfoque más historicista que integra métodos etnográficos (incluidas las historias orales y la observación participante) con los arqueológicos. En el podcast, Warren analiza brevemente estos métodos, señalando que deben usarse con cautela, ya que la información etnográfica recopilada en el presente no se corresponde claramente con las prácticas pasadas.

Actividad en clase

Con sus estudiantes, cree un proyecto de investigación que integre conocimientos de las diferentes subdisciplinas de la antropología para responder preguntas sobre una sociedad de cazadores-recolectores. En clase, comience con una lluvia de ideas sobre posibles preguntas de investigación que podrían responderse con un enfoque histórico. Algunas preguntas de muestra: ¿cómo han cambiado las divisiones del trabajo por género en la sociedad! Kung San? O, ¿cómo se vieron afectados por el apartheid los patrones comerciales entre las sociedades agrícolas, pastorales y de cazadores-recolectores de Sudáfrica?

Después de discutir las preguntas de investigación, determine qué tipos de datos podrían existir para responder estas preguntas, en términos de evidencia arqueológica, evidencia de archivo y evidencia etnohistórica. Juntos, discutan las limitaciones de estos métodos, basándose tanto en el episodio de AnthroBites como en cualquier otra lectura que se les asignó a los estudiantes.


Arte para vivir

Lewis-Williams emprende una cuidadosa exploración de los principales factores que desencadenaron la aparición más temprana del arte, que, según él, estuvo estrechamente relacionado con el surgimiento coetáneo de la religión. Define "arte" como la fabricación deliberada de imágenes. Por lo tanto es creación de imágenes que hace que su conceptualización del arte sea distinta de una capacidad más general para la apreciación estética (por ejemplo, hachas de mano simétricas) o expresión simbólica (por ejemplo, el uso de ocre rojo en depósitos antiguos). La mayoría de los arqueólogos ahora están de acuerdo en que el arte era parte integral del negocio de la vida, pero esto se complica por el hecho de que no todas las sociedades prehistóricas hicieron arte. Para tratar de comprender los orígenes más tempranos del arte, por lo tanto, analiza lo que actualmente es la evidencia más antigua para la creación de imágenes: las piezas grabadas de ocre recuperadas de la cueva de Blombos (p. 589) en Sudáfrica, que datan de 72,000 bp. . Es importante destacar que Lewis-Williams sostiene que la naturaleza de esta evidencia también apunta a la coexistencia de alguna forma de religión en ese momento.

Algunas de las pruebas más ricas del arte prehistórico provienen de Europa, aunque las pruebas de la cueva de Blombos en África indican que la producción de arte fue probablemente un fenómeno mucho más extendido. Sin embargo, la evidencia de arte muy temprano tiende a ocurrir con más frecuencia en Europa, por lo que Lewis-Williams centra su análisis principal en este corpus de material. El arte del Paleolítico Superior de esta región se compone de objetos portátiles, pinturas y grabados rupestres, signos geométricos pintados y grabados y algunas imágenes grabadas de animales fuera de las cuevas. En Europa, la aparición más temprana del arte data del Auriñaciense (hace 45.000–35.000 años) y consiste principalmente en figurillas y colgantes de marfil finamente tallados, junto con el arte parietal recién descubierto en la cueva Chauvet en Ardèche. Está claro que había más en este arte que solo una función utilitaria o puramente decorativa: especies animales muy específicas están repetidamente representadas en el arte recuperado de amplias regiones geográficas, y esto parece indicar que se estableció el tema apropiado del arte. mucho antes de que la gente empiece a hacer imágenes específicas. Es extremadamente difícil lograr un sentido interpretativo más profundo del arte, y los arqueólogos se han acercado a este rico cuerpo de evidencia de formas muy diferentes. Los primeros estudios se basaron en gran medida en la etnografía, a menudo citando relatos australianos sobre la creación de imágenes entre los aborígenes. A mediados del siglo XX, la teoría del estructuralismo comenzó a influir en las interpretaciones del arte rupestre. De particular interés fue el trabajo de Leroi-Gourhan, quien sugirió que una serie de oposiciones binarias pueden identificarse en el simbolismo de las imágenes, reflejando distinciones cognitivas subyacentes entre las nociones de hombre y mujer.

Lewis-Williams desarrolla una teoría "neurológica" alternativa sobre la producción temprana de arte y comienza con la suposición de que los individuos de las comunidades del Paleolítico superior deben haber tenido, en líneas generales, las mismas capacidades mentales que los humanos modernos. Luego sugiere que es importante diferenciar entre la inteligencia (como lo describe Mithen 1996) y la capacidad humana más general para la conciencia, en la que pone mayor énfasis. Esto se debe al hecho de que existen estados interrelacionados de la conciencia humana normal, que van desde estar alerta y concentrado hasta soñar despierto y, finalmente, hasta un sueño profundo. Sin embargo, este espectro de conciencia normal puede ampliarse aún más para incluir estados alterados de conciencia, que pueden extenderse desde síntomas muy leves hasta algunas formas más extremas de experiencia. Por ejemplo, cuando las personas se encuentran en estos estados alterados de conciencia, a menudo experimentan visiones mentales (alucinaciones vívidas de varios tipos).

Lewis-Williams sostiene que fueron las experiencias de estos estados mentales alterados las que fueron fundamentales para la primera producción de imágenes artísticas y, por la misma razón, para el origen de la religión, que también se basó en este componente `` extático '' de la conciencia humana. . Sugiere que la producción de arte fue un intento de "fijar" el contenido de estas visiones personales en formas materiales, permitiendo que las experiencias y las percepciones se comuniquen a otros que no habían participado en los estados alterados de conciencia. Lewis-Williams no está argumentando que el cableado cognitivo de los cerebros de las personas las obligó a producir imágenes; tiene bastante claro que la producción más temprana de imágenes debe haber estado socialmente situada; por ejemplo, muchos ejemplos tempranos de arte parecen estar concentrados en lugares de difícil acceso, como cuevas profundas, que pueden haber permitido el acceso a unos pocos especialistas en rituales, quizás acompañados de nuevos iniciados. Comprender las motivaciones para la producción más temprana de imágenes es extremadamente desafiante, pero el enfoque neurológico de Lewis-Williams (p. 590) ofrece una forma de investigar el origen tanto del arte como de la religión primitiva en estas sociedades cazadoras-recolectoras del Paleolítico.


Cazadores-recolectores

La historia del mundo es, en uno de sus aspectos, la historia de la tecnología y el impacto que tuvo en la sociedad. Esta historia comienza con los humanos como cazadores-recolectores.

Antes de la llegada de la agricultura, todos los seres humanos obtenían su alimento buscando nueces, bayas e insectos, cazando animales salvajes, grandes y pequeños, y pescando.

Unos pocos pueblos cazadores-recolectores sobreviven hasta el día de hoy, pero el mundo de los cazadores-recolectores, en el que la mayoría de los pueblos antiguos seguían este modo de vida, desapareció hace mucho tiempo. Desapareció en los milenios que siguieron al 10.000 a. C., a medida que la agricultura y el pastoreo se extendían gradualmente por todo el mundo.

Grupos de cazadores-recolectores

Los antiguos cazadores-recolectores vivían en pequeños grupos, normalmente de unos diez o doce adultos más niños. Se movían con regularidad, en busca de nueces, bayas y otras plantas (que generalmente proporcionaban la mayor parte de su nutrición) y seguían a los animales salvajes que los machos cazaban para obtener carne.

Cada grupo tenía un gran "territorio" sobre el que deambulaba, grande, porque solo una pequeña proporción de las plantas en un entorno dado eran aptas para que las personas las comieran, y estas producían frutos en diferentes épocas del año, lo que significa una gran área de se necesitaba tierra para satisfacer las necesidades alimentarias de un pequeño número de personas. El territorio del grupo tenía lugares regulares donde se detuvo por un tiempo. Estas pueden ser cuevas o áreas de terreno alto o llano que les brinde una buena visión general de los animales que se acercan (y vecinos hostiles), y donde construirían un campamento temporal.

El clan

Estos grupos familiares pertenecían a "clanes" más grandes de 50 a 100 adultos, repartidos en un área amplia y cuyos miembros se consideraban a sí mismos como un "pueblo", descendiente de un antepasado común. El parentesco era de vital importancia. Esto más que nada les dio su identidad y definió su lugar en el mundo. Más prácticamente, les decía quiénes eran sus amigos y aliados, y gobernaba con quién podían o no casarse (el incesto, aunque definido de manera diferente en los márgenes, era un tabú universal, pero el matrimonio fuera del clan también estaba restringido). Los mitos les dieron su visión del mundo: cómo nació el universo, cómo llegaron a ser los humanos, etc., y existe una clara evidencia de creencias espirituales y, de hecho, de la creencia en algún tipo de vida después de la muerte.

Sociedad de cazadores-recolectores

Es posible que haya habido individuos dentro de los clanes particularmente venerados por su sabiduría y juicio, o incluso acreditados con poderes mágicos especiales, pero es muy poco probable que alguien ejerciera una autoridad significativa sobre un grupo más grande que el grupo familiar. No había reyes ni jefes en tales sociedades. Además, el estilo de vida de los cazadores-recolectores prohibía la acumulación de más riqueza por parte de algunos individuos en comparación con otros. Para empezar, simplemente no había la abundancia de alimentos necesaria para crear excedentes. Además, la naturaleza colectiva de la caza y la búsqueda de comida, y la confianza que los miembros del grupo tenían que depositar unos en otros, significaba que ninguna persona podía tomar una parte desproporcionada de la comida. Como resultado, todos los miembros de un grupo compartían más o menos por igual.

Esta igualdad en términos de riqueza material bien puede haberse reflejado en una igualdad de estatus entre hombres y mujeres. En las sociedades modernas de cazadores-recolectores, al menos, las mujeres tienden a tener un lugar más respetado que en las comunidades agrícolas tradicionales. Quizás esto sea un reflejo del hecho de que, como recolectoras y no cazadoras, las mujeres proporcionaban la mayoría de las necesidades nutricionales del grupo.

Religión

Las prácticas religiosas de los pueblos cazadores-recolectores deben haber diferido enormemente de un grupo a otro. Las creencias animistas (en las que muchas características del entorno natural están imbuidas de espíritus) eran probablemente comunes y el culto a los antepasados. Cabe destacar que el concepto de “religión” como un elemento separado de la vida y la cultura habría sido ajeno a nuestros antepasados ​​cazadores-recolectores: para ellos, la dimensión espiritual infundía todas las actividades y todas las cosas.

La práctica de estas dos tradiciones religiosas involucra a los chamanes. Los chamanes bien pueden haber sido las figuras más respetadas en la sociedad de cazadores-recolectores. Su esfera de actividad habría ido mucho más allá de lo que consideramos religioso, habrían sido curanderos, jueces, quizás incluso legisladores y líderes de guerra.

Tecnología

Hacia el 10.000 a. C., los seres humanos tenían una variedad de tecnologías que les ayudaban en la explotación del medio ambiente. El más fundamental de ellos fue la capacidad de hacer y mantener fuego. El fuego jugó un papel importante en las mitologías de sociedades posteriores: los griegos contaron la historia de Prometeo, el gran benefactor de la humanidad, que robaba el fuego a los dioses. Esto sugiere que los humanos invirtieron esta capacidad con gran reverencia, teñida de miedo.

El fuego fue ciertamente de enorme importancia para sus vidas. Les dio calidez y luz, extendiendo su hábitat geográfico a las latitudes más frías, así como a ambientes oscuros como cuevas. Les permitió continuar la vida comunitaria después del anochecer y, por lo tanto, debe haber fortalecido su capacidad para contar historias alrededor del hogar, un elemento clave en la cultura humana. El fuego permitió a las personas cocinar sus alimentos, expandiendo así su fuente de nutrición a plantas menos digeribles o sabrosas. También se usaba para endurecer lanzas de madera, lo que permitía matar animales más grandes.

Los cazadores-recolectores de 10,000 a. C. usaban piedra, madera, hueso y astas para sus armas e implementos. Algunos grupos practicaron la minería primitiva, o más estrictamente la explotación de canteras, para el pedernal, cavando pozos y trincheras poco profundas.

La gente vestía ropa hecha con pieles de animales, que cosían con agujas de hueso elaboradas de manera intrincada. Habían dominado el uso de cuerdas e hilos fabricados a partir de materiales vegetales para ayudarlos a hacer su ropa, así como para hacer cestas. Tejían cestas para llevar cosas.

Su armamento incluía lanzas, arcos y flechas y arpones. Esto último puso a su alcance los recursos alimenticios del lago, el río y la costa y, de hecho, los pueblos costeros se aventuraron a cierta distancia mar adentro en pequeñas embarcaciones hechas de juncos o troncos. Ya habían domesticado una especie de animal, el perro (probablemente alrededor del 15.000 a. C.), que utilizaban para cazar.

Algunas sociedades del 10.000 a. C. ya tenían estilos de arte distintivos. Estos iban desde patrones toscos en sus armas y herramientas, pasando por estatuillas de arcilla modeladas de animales y mujeres (presumiblemente espíritus de la fertilidad), hasta la maravillosa secuencia de pinturas rupestres de animales y símbolos misteriosos encontrados en el suroeste de Francia y el norte de España, que data del 35.000 a. C. hasta 9.000 a. C.

El impacto del estilo de vida de los cazadores-recolectores en el medio ambiente fue mucho menor que el de la agricultura, pero esto no quiere decir que no existiera. Las plantas no deseadas se despejaron para permitir que crecieran más plantas utilizables y, en algunos casos, áreas enteras se limpian con fuego para permitir que la caza prospere.

En unos pocos lugares privilegiados, los pueblos cazadores-recolectores pudieron establecer aldeas permanentes. Por lo general, se encontraban en la costa, donde las comunidades podían explotar abundantes recursos marinos durante todo el año, así como plantas y animales terrestres. Se encontraron ejemplos notables en la antigua China, Japón y América del Norte. En todas estas áreas pudieron desarrollarse algunas comunidades bastante grandes de algunos miles de habitantes o más.

El estilo de vida sedentario en tales asentamientos anticipó al de los primeros agricultores. De hecho, algunas características de las comunidades agrícolas aparecieron aquí: la cerámica más antigua encontrada hasta ahora por los arqueólogos proviene de la cultura Jomon, en Japón. Para la mayoría de los cazadores-recolectores, con su modo de vida más móvil, las vasijas de barro habrían sido demasiado pesadas y frágiles para llevarlas.

Un mundo que cambia lentamente

En el mundo de 10.000 a. C., un hombre podía vivir toda su vida sin conocer a nadie de otro grupo o tribu. Esto significó que las ideas y técnicas se difundieron muy lentamente, lo que llevó vidas para viajar largas distancias. Este era un mundo donde el cambio era imperceptible. Pero esto no significa que no se esté llevando a cabo.

Estudio adicional

Para el avance de la agricultura, vea The Coming of Farming

Para los pastores nómadas antiguos, consulte Pastoralistas antiguos

Para conocer los orígenes de las primeras civilizaciones urbanas, consulte The Origins of Civilization


Cultura de cazadores-recolectores

La cultura de los cazadores-recolectores fue la forma de vida de los primeros humanos hasta hace unos 11 a 12.000 años. El estilo de vida de los cazadores-recolectores se basaba en la caza de animales y la búsqueda de comida.

Antropología, Estudios Sociales, Historia Mundial

Caza por juego

El pueblo hadza de Tanzania confía en la caza de animales salvajes para obtener carne, una tarea que requiere una gran habilidad en el seguimiento, el trabajo en equipo y la precisión con el arco y la flecha.

Fotografía de Matthieu Paley

La cultura de cazadores-recolectores es un tipo de estilo de vida de subsistencia que se basa en la caza y la pesca de animales y en la búsqueda de vegetación silvestre y otros nutrientes como la miel, como alimento. Hasta hace aproximadamente 12.000 años, todos los humanos practicaban la caza y la recolección.

Los antropólogos han descubierto evidencia de la práctica de la cultura de cazadores-recolectores por parte de los humanos modernos (Homo sapiens) y sus ancestros lejanos que datan de hace dos millones de años. Antes del surgimiento de las culturas de cazadores-recolectores, los grupos anteriores dependían de la práctica de recolectar restos de animales que dejaban los depredadores.

Como los cazadores-recolectores no dependían de la agricultura, utilizaron la movilidad como estrategia de supervivencia. De hecho, el estilo de vida de los cazadores-recolectores requería acceso a grandes áreas de tierra, entre siete y 500 millas cuadradas, para encontrar la comida que necesitaban para sobrevivir. Esto hizo que el establecimiento de asentamientos a largo plazo fuera poco práctico y la mayoría de los cazadores-recolectores eran nómadas. Los grupos de cazadores-recolectores tendían a variar en tamaño desde una familia extensa hasta un grupo más grande de no más de unas 100 personas.

Con los inicios de la Revolución Neolítica hace unos 12.000 años, cuando se desarrollaron por primera vez las prácticas agrícolas, algunos grupos abandonaron las prácticas de cazadores-recolectores para establecer asentamientos permanentes que podrían proporcionar poblaciones mucho más grandes. Sin embargo, muchos comportamientos de cazadores-recolectores persistieron hasta los tiempos modernos. Tan recientemente como 1500 E.C., todavía había cazadores-recolectores en partes de Europa y en todas las Américas. Durante los últimos 500 años, la población de cazadores-recolectores ha disminuido drásticamente. Hoy en día existen muy pocos, siendo el pueblo Hadza de Tanzania uno de los últimos grupos en vivir en esta tradición.

El pueblo hadza de Tanzania confía en la caza de animales salvajes para obtener carne, una tarea que requiere una gran habilidad en el seguimiento, el trabajo en equipo y la precisión con el arco y la flecha.


Mujeres guerreras desafiando los estereotipos de género

Ashley Smallwood de la Universidad de Louisville en Kentucky dijo Noticias de ciencia que "es hora de dejar de pensar en las cazadoras de caza mayor [antiguas] como valores atípicos". El descubrimiento de la antigua cazadora en Perú podría transformar nuestro conocimiento de los roles de género en el pasado. Si las mujeres cazaran, esto implicaría que había más igualdad entre los géneros en las sociedades prehistóricas.

Sin embargo, algunos han argumentado en contra de estos hallazgos y afirman que los investigadores no pueden probar sus argumentos sobre las cazadoras porque la muestra que investigaron es simplemente demasiado pequeña. Sin embargo, la investigación está alineada con descubrimientos recientes que desafían los supuestos tradicionales sobre los roles de género en la prehistoria. Los arqueólogos han encontrado evidencia de una guerrera de 5.000 años en California, mientras que otros hallazgos sugieren que hubo mujeres combatientes en las sociedades mongola y vikinga en el pasado distante.

Imagen de portada: Los investigadores han encontrado restos de una cazadora de hace 9.000 años en el antiguo Perú. Fuente: beltsazar / Adobe Stock

Mi nombre es Edward Whelan y me gradué con un doctorado en historia en 2008. Entre 2010 y 2012 trabajé en los archivos de la ciudad de Limerick. He escrito un libro y varios artículos de revistas revisados ​​por pares. Actualmente soy a. Lee mas


En el juicio de las personas más antiguas Clase 6 Preguntas adicionales e historial de respuestas Capítulo 2 Tipo de respuestas muy breves

Pregunta 1.
¿Adónde iba Tushar y con qué propósito?
Respuesta:
Tushar iba de Delhi a Chennai para la boda de su prima.

Pregunta 2.
¿Cuándo vivieron los primeros habitantes en el subcontinente?
Respuesta:
Ya hace 2 millones de años.

Pregunta 3.
¿Cómo obtenían su comida los primeros habitantes?
Respuesta:
Cazaban animales, capturaban peces y pájaros y recolectaban frutas, raíces, nueces, semillas, hojas, tallos y huevos.

Pregunta 4.
¿Cuáles fueron las principales cosas con las que las primeras personas inventaron las herramientas?
Respuesta:

Pregunta 5.
¿Qué entiende por "sitio de fábrica"?
Respuesta:
Los lugares donde se encontró piedra y las personas hicieron herramientas se denominan "Sitio de la fábrica".

Pregunta 6.
¿Qué entiendes por "sitio de habitación"?
Respuesta:
Los lugares donde vivía la gente se denominan "Sitio de habitación".

Pregunta 7.
¿Qué entiendes por sitio “Habitation-cum-factory”?
Respuesta:
Los lugares donde vivía la gente y las herramientas fabricadas se denominan “Sitio de habitación y fábrica”.

Pregunta 8.
¿En qué estado se encuentra actualmente el sitio de habitación "Bhimbetka"?
Respuesta:
En Madhya Pradesh.

Pregunta 9.
¿Dónde vivía la gente primitiva?
Respuesta:
Vivían en cuevas y refugios rocosos.

Pregunta 10.
¿Dar el nombre de los lugares donde se encontraron cuevas naturales y refugios rocosos?
Respuesta:
En Vindhyas y la meseta de Deccan cerca del valle de Narmada.

Pregunta 11.
¿Por qué la gente eligió vivir en cuevas y refugios?
Respuesta:
Porque estos proporcionaron refugio de la lluvia, el calor y el viento.

Pregunta 12.
¿Dónde se ha encontrado la ceniza de fuego?
Respuesta:
En las cuevas de Kumool.

Pregunta 13.
¿Cuáles fueron los usos del fuego?
Respuesta:
El fuego se usaba para cocinar carne y ahuyentar a los animales salvajes.

Pregunta 14.
¿Cuándo se produjeron cambios importantes en el medio ambiente?
Respuesta:
Hace unos 12.000 años.

Pregunta 15.
¿Qué entiendes por “Mesolítico”?
Respuesta:
Mesolítico es piedra intermedia. El lapso de tiempo de este período va desde hace unos 12.000 años hasta hace unos 10.000 años.

Pregunta 16.
¿Qué entiendes sobre los "microlitos"?
Respuesta:
Durante este período, las herramientas de piedra encontradas son generalmente diminutas (pequeñas) y probablemente se usaron sierras y hoces y sus mangos estaban hechos de hueso o madera.

Pregunta 17.
¿Conocían los primeros la pintura?
Respuesta:
Sí, lo sabían.

Pregunta 18.
¿Dónde hicieron la pintura?
Respuesta:
Hicieron la pintura de las paredes de las cuevas.

Pregunta 19.
Dé los mejores ejemplos de los lugares donde se encontraron estas pinturas y lo que se hizo en la pintura. Respuesta:
Estas pinturas se encontraron en Madhya Pradesh y estaban en el sur de Uttar Pradesh. Animales salvajes
se encontraron en la mayoría de sus pinturas.

Pregunta 20.
¿En qué período se encontró evidencia de la presencia de avestruces en la India? Dar nombre del lugar. Respuesta:
En el período Paleolítico, el nombre del lugar donde se encontró la habitación del avestruz es-Patne en
Maharashtra.

Pregunta 21.
¿De qué estaban hechas las herramientas en Hunsgi?
Respuesta:
Las herramientas encontradas en Hunsgi estaban hechas de piedra caliza.

En el juicio de las personas más antiguas Clase 6 Preguntas adicionales e historial de respuestas Capítulo 2 Tipo de respuestas breves

Pregunta 1.
Mencione las técnicas que se utilizaron para fabricar herramientas de piedra.
Respuesta:
Se encuentra que las primeras personas usaban herramientas que se fabricaban de las siguientes maneras:
Técnica de piedra sobre piedra: en esta técnica, una piedra se hizo con el uso de otra piedra. La piedra que se iba a desarrollar como herramienta se tomó en la mano y se utilizó otra piedra como martillo. La piedra utilizada como martillo se utilizó para quitar las escamas de la primera piedra. Este proceso se repitió hasta que se obtuvo la forma requerida.

Descascarillado por presión: en esta técnica, la piedra o el hueso se colocaba sobre una superficie dura y se usaba una piedra de martillo para descamar la piedra o el hueso. Al eliminar las escamas, la piedra o el hueso se convirtieron en una herramienta.

Pregunta 2.
¿Qué entiendes por “Paleolítico”?
Respuesta:
El período más antiguo se llamó Paleolítico. La palabra "paleo" es una palabra griega que significa "antiguo" y "lithos" significa "piedra". Significa que “Paleolítico” es Piedra Vieja. Durante este período, el pueblo utilizó herramientas de piedra y, por lo tanto, este período se conoce como “Paleolítico”. Este período se extiende desde hace 2 millones de años hasta hace unos 12.000 años. Este período se divide en Paleolítico Inferior, Medio y Superior. Esto cubre el 99% del tiempo de la historia humana.

Pregunta 3.
¿Cuáles fueron las razones por las que los cazadores-recolectores se mudaron de un lugar a otro?
Respuesta:
Las primeras personas se mudaron de un lugar a otro debido a:

  1. Falta de plantas y animales.
  2. Para seguir los movimientos de ganado
  3. Falta de frutas de temporada
  4. En busca de agua

Pregunta 4.
¿Cuál fue el resultado de los cambios en el medio ambiente?
Respuesta:
El cambio de las condiciones cálidas condujo al desarrollo de pastizales. Esto, a su vez, llevó a un aumento de animales salvajes que sobrevivieron sobre la hierba. La gente empezó a pensar en pastorear y criar estos animales. También comenzó la pesca. Las gramíneas que producen granos como el trigo, la cebada y el arroz crecieron de forma natural en diferentes partes del subcontinente.

Pregunta 5.
Escribe sobre la pintura realizada por los primeros.
Respuesta:
El hombre primitivo vivió en cuevas. Formaron pinturas en las paredes y las cuevas. Estas pinturas fueron creadas maravillosamente usando colores. A veces, los colores estaban compuestos por ocre o mineral de hierro y carbón. Quizás, estas pinturas fueron realizadas en ocasiones especiales.

En el juicio de las personas más antiguas Clase 6 Preguntas adicionales e historial de respuestas Capítulo 2 Tipo de respuestas largas

Pregunta 1.
¿Cuáles fueron las dificultades que enfrentaron los cazadores-recolectores?
Respuesta:
Había varios animales que corrían más rápido que el hombre y muchos eran más fuertes, por lo que las primeras personas debían estar alerta, ser rápidas y tener mucha presencia de ánimo. Muchas plantas y sus productos como frutas, nueces, raíces también eran peligrosos. En el período inicial, no tenían herramientas afiladas. Las herramientas de caza estaban hechas de piedra y huesos.

Entonces, no fue fácil cazar a los animales que corrían más rápido. Asimismo, el uso de plantas desconocidas y sus productos no era seguro. Gradualmente, uno por uno habrían aprendido sobre las plantas seguras e inseguras. Entonces, las dificultades fueron cómo cazar los animales y las aves y la selección de plantas no venenosas y sus productos.

Pregunta 2.
Escriba una nota breve sobre:
(a) Sitios de fábrica
(b) Sitio de habitación y fábrica
(c) Sitios de habitación
Respuesta:
(a) & amp (b) En la Edad de Piedra, la gente dependía mucho de la piedra. Usaban piedra para sus herramientas. De esta manera, lo más importante fue la piedra para la gente. Se trasladaron a los lugares donde se encontraba buena calidad y gran cantidad de piedra. Usaron lugares como la fábrica y fabricaron herramientas en esos lugares, según los requisitos.

En estos sitios se dejaron trozos de piedra de desecho. Estos sitios se denominan sitios de fábrica. Además, a veces la gente vivía aquí durante mucho tiempo y usaba estos sitios o lugares también como habitación y, por lo tanto, se le llama "Sitio de habitación y fábrica".

(c) Los sitios de habitación son aquellos donde vivía la gente.

Preguntas basadas en imágenes Clase 6 Historia Capítulo 2 Sobre el juicio de las personas más antiguas

Mire la imagen y responda las siguientes preguntas:

(a) ¿En qué país se encontró esta imagen?
(b) ¿Cuántos años tiene esta imagen?
(c) ¿Los colores usados ​​en la imagen están compuestos por?
Respuesta:
(a) Esta imagen fue encontrada en Francia.
(b) Aproximadamente 20.000-10.000 años.
(c) minerales como el ocre o el mineral de hierro y el carbón vegetal.

Preguntas basadas en mapas Clase 6 Historia Capítulo 2 Sobre el juicio de las personas más antiguas

Averigüe siguiendo en el mapa de la India
(i) Río Indo
(ii) Godavari
(iii) Narmada
Respuesta:


Moldes para galletas y jiggers de repostería: la historia de 6 herramientas para hornear

Desde delicados moldes de repostería hasta 'empanadas' que salvan vidas, los utensilios para hornear del pasado pueden contarnos mucho sobre la innovadora historia culinaria de Gran Bretaña. Aquí, Emma Kay, autora de Cocina vintage, comparte la historia detrás de los extraordinarios objetos que se han utilizado para hornear las deliciosas (y no tan deliciosas) delicias del pasado.

Esta competición se ha cerrado

Publicado: 29 de mayo de 2019 a las 10:45 am

Latas de pan

Aunque alguna vez se consideró el alimento de los pobres, a fines del siglo XVIII, el pan integral y la harina de grano grueso eran alternativas populares para las clases más ricas que comenzaron a rechazar las harinas superfinas producidas en masa importadas de los Estados Unidos. Gran Bretaña ha mantenido su demanda de harinas menos convencionales en el siglo XXI, con recientes reactivaciones de granos artesanales como espelta, centeno, trigo sarraceno y alternativas sin gluten, como las harinas de arroz, papa y avena. Este último sostuvo la elaboración de pan del día a día en Escocia e Irlanda durante siglos.

La frase "lata de pan" o "lata de pan" no se usó comúnmente hasta principios del siglo XIX, aproximadamente al mismo tiempo que se originó la lata para la conservación de alimentos.

Antes de la lata de pan estándar con la que todos estamos familiarizados hoy en día, los panes con forma de bolas rústicas y rústicas, o "boules", se horneaban en una herramienta de madera llamada "pelar" en grandes vasijas de barro. A medida que los panaderos comenzaron a comprender la ciencia de la elaboración del pan, comprendiendo que demasiado calor desde abajo quemaría los productos y que las harinas más gruesas requerían tiempos de cocción más largos, los hornos de pan se hicieron más progresivos e integrados en la gama de hornos estándar en el siglo XIX.

Esta progresión también se vio en la legislación del siglo XIX impulsada por el gran químico alemán Friedrich Accum, que subyugaría el uso espantoso y generalizado de aditivos nocivos en productos horneados.

Latas de galletas

Las galletas evolucionaron a partir de pequeñas necesidades horneadas que se utilizan como sustancia para viajes largos. Los más famosos son quizás las "galletas de barco" que comen los marineros Tudor. Estos se elaboraron con harina, sal y agua, se hornearon previamente en tierra y luego se rehidrataron en guisos o cerveza mientras estaban en el mar. A menudo lleno de gorgojos y duro como los postes de las puertas, esta "delicia" culinaria fue casi con certeza el precursor de la galleta básica con la que todos estamos familiarizados hoy.

El pan de jengibre fue tradicionalmente la galleta de elección popular, reinando supremamente desde sus raíces en el siglo XIII, hasta el siglo XIX. Hubo ferias y fiestas enteras dedicadas a este dulce manjar. La más popular de ellas, la Feria de Birmingham, tuvo lugar cada año hasta mediados del siglo XIX. Otras ferias importantes conocidas por sus importantes puestos de pan de jengibre y juguetes, como Oxford St Giles y St Bartholomew Fairs en Londres, también se habían agotado a mediados de siglo. Estos consistían en filas y filas de puestos de mercado que mostraban pan de jengibre en todas sus formas, intercalados con puestos de venta de juguetes, incluidos los hombres de pan de jengibre, conocidos como "maridos" en Inglaterra.

Los primeros cortadores de galletas de hojalata como el que se muestra arriba a menudo tenían pequeños agujeros perforados para ayudar a hacer circular el aire, así como para ayudar a liberar la galleta después de la cocción. En el siglo XIX, eran populares los pequeños cortadores de galletas con forma de hojas, flores, pájaros y animales, que se utilizaban para producir finas y elegantes pastas de almendras u otras delicias de lujo.

El 'estibador' fue una vez una herramienta esencial para hornear galletas. Parecía un instrumento de tortura: puntas afiladas unidas a un mango de madera. Esto perforaría la masa de galletas para evitar que el aire atrapado haga que la mezcla burbujee o suba demasiado.

A principios del siglo XX, se hizo muy popular congelar galletas con las nuevas jeringas de metal, que se podían comprar en los kits de glaseado fabricados por Tala y Nutbrown.

Latas de pastel

El término "molde para pasteles" no surgió hasta que la fabricación de estaño se convirtió en la opción popular para los utensilios de cocina a mediados del siglo XIX. Antes de esto, se usaban "empanadas" hechas de acero para hornear pasteles y tartaletas pequeñas en una variedad de formas y tamaños.

Durante la Segunda Guerra Mundial, las latas de pastel se volvieron igualmente populares para almacenar dinero y delicias esponjosas. Los medios de comunicación en este momento informaron sobre la gran cantidad de robos que llevaron a las amas de casa a esconder su botín en el más conveniente de los bancos de ahorro.

En 1921, el Telégrafo nocturno de Dundee informó que el receptáculo favorito también salvó la vida de una pequeña niña alemana, que viajaba sola en tren en el Reino Unido. Habiendo entrado en pánico después de perderse su parada, la niña abrió la puerta exterior del vagón cuando el tren partió, protegiéndose de la caída sosteniendo su molde de pastel. A pesar de caerse mientras viajaba a una velocidad de hasta 20 millas por hora, sobrevivió, aunque con algunas heridas graves.

Hacer pasteles

Los pasteles son tan antiguos como los egipcios y los griegos. El primero de estos maravillosos y versátiles productos horneados consistía en carne envuelta en pastas de harina y agua para sellar los jugos al cocinar, o brebajes de miel que se recubrían con granos mixtos y se horneaban sobre brasas calientes. En la preparación de pasteles británica temprana, se usaban aros de madera para dar forma al molde de pastel en sí, aunque en el período victoriano, cualquier plato que fuera lo suficientemente profundo como para contener carne, verduras, una salsa, capaz de cubrirse con una corteza de pastelería se denominaba tarta.

Esta fue también la era del collar de tarta decorativo y el embudo de tarta funcional, diseñado tanto para liberar vapor como para soportar la masa de tarta. En una edición de 1806 de La ama de llaves inglesa experimentada, la cocinera de principios del siglo XIX, Elizabeth Raffald, recomendó que los pasteles elevados se cocinen en un horno bien sellado, rápidamente para evitar que los lados se caigan. Los "pasteles de pasta ligera" se consideraron más exitosos si se cocinaban a temperaturas moderadas durante un período de tiempo que no era "demasiado largo ni demasiado corto" (lo que hacía que el pastel se volviera "triste" o se quemara rápidamente).

Rodillos y aparejos de pastelería

Dos de las primeras herramientas para hornear producidas en masa son el rodillo y el jigger de pastelería (jagger), con una historia de producción en masa que comenzó en el siglo XVII, posiblemente antes.

Los rodillos de vidrio se usaban en la preparación de pastelería y, a menudo, se llenaban con hielo para mantener la temperatura al enrollar. Además de producir productos horneados, los marineros solían utilizar los rodillos decorativos como amuletos supersticiosos de buena suerte en el mar. La fábrica de vidrio Nailsea, cerca de Bristol, produjo una amplia gama de hermosos y decorativos rodillos para amasar vidrio (imagen principal).

El jigger de pastelería, o cortador, fue tallado originalmente en scrimshaw [objetos de hueso o marfil], otro pasatiempo de los marineros que creaban estos artículos maravillosamente intrincados para sus esposas y novias que esperaban en tierra.

Los populares rodillos franceses de la época victoriana eran más gruesos en el medio y afilados en los extremos para mejorar el proceso de laminado. En 1866, dos estadounidenses, Theodore Williamson y Chas Richardson, solicitaron una patente para crear el rodillo de amasar definitivo: uno que actuara no solo como rodillo, rallador y ablandador de carne, sino también como impresión de mantequilla. Si tuvo éxito comercial o no, sigue siendo un misterio.

Moldes

Los moldes son la columna vertebral de cualquier cocina y se utilizan para crear muchas delicias históricas, desde antiguas esculturas de pasteles de arroz chinos hasta gelatinas tradicionales, helados y dulces delicados.

Uno de los moldes históricos más famosos del Reino Unido es el de las gemelas Biddenden, Mary y Eliza Chulkhurst. Esto se debe a una leyenda de Kent sobre gemelas, nacidas unidas por la cadera y los hombros. Cada Semana Santa, la ciudad de Biddenden distribuía pasteles con la forma de la imagen de los gemelos, tomados de moldes tallados a su imagen.

Otros moldes notables incluyen los tradicionales libros de cuerno de pan de jengibre, basados ​​en los libros de cuerno educativos de madera y cuero, que fueron populares entre los siglos XVI y XIX. Estos eran bloques de letras alfabéticas o números romanos diseñados como herramientas de aprendizaje para los niños. Las versiones comestibles fueron increíblemente populares en el siglo XVIII, y los vendedores ambulantes de Londres las promocionaban por alrededor de medio centavo.

La gelatina es el material de las primeras civilizaciones y el manjar blanco no es, como podríamos creer, una creación británica de la década de 1960. Más bien, se cree que se originó en el Medio Oriente a partir de almendras, pollo, arroz y azúcar y fue introducido en Gran Bretaña por los cruzados. También se sabe que un francés en el siglo XVII comunicó ampliamente el método de hervir huesos de animales para extraer sus beneficios, con el uso de espinas y tripas de pescado para producir un adhesivo (Isinglass), patentado por los británicos en 1750.

Los Springerles son moldes alemanes para galletas, pasteles o dulces que existen en muchos diseños y formas, originalmente tallados en madera y cera. Esta es una receta tradicional típica extraída de Cocina nacional alemana para cocinas inglesas, 1873:

Media libra de harina fina, media libra de azúcar tamizada, dos huevos, una onza de mantequilla y una pizca de carbonato de soda disuelta en una cucharadita de leche, o un poco más si es necesario. Formar con estos una masa, que debe estar bien amasada. Extiéndalo un cuarto de pulgada de grosor. Mezcle las semillas de anís en la masa ... La forma más general de moldear el springerle es con varias figuras cortadas en bloques de madera. Estos se espolvorean con harina, la pasta se extiende y se corta en trozos pequeños, que luego se presionan en las formas, la superficie se afeita con un cuchillo y los dispositivos se quitan golpeando los bloques mientras se mantienen boca abajo. Hornéalos muy pálidos.

Emma Kay es la autora de Cocina vintage (Amberley Books, 2017). Si quieres probar a hornear delicias más históricas, como un pastel de Marlborough y bolas de chufa, haz clic aquí para ver nuestra selección de recetas históricas.

Este artículo fue publicado por primera vez por History Extra en mayo de 2017.


Las mujeres cazadoras de caza mayor pueden haber sido comunes en las primeras Américas

Los científicos han descubierto los restos de 9.000 años de una joven enterrada con un juego de herramientas de caza mayor bien surtido en el sitio Wilamaya Patjxa en Perú, según un nuevo estudio publicado en la edición del 6 de noviembre de Avances de la ciencia.

Los hallazgos llevaron a un análisis más detallado de 27 individuos en otros sitios en las Américas asociados con herramientas de caza mayor, que indicó que entre el 30% y el 50% de los cazadores de caza mayor del Pleistoceno tardío y Holoceno temprano en la región pueden haber sido mujeres. Estos hallazgos sugieren que la caza hace más de 8.000 años puede haber sido un esfuerzo mucho más neutral en cuanto al género de lo que se suponía anteriormente.

"Los hallazgos han cambiado mi comprensión de la estructura organizativa más básica en las sociedades de cazadores-recolectores y, por lo tanto, la historia evolutiva de nuestra especie", dijo Randall Haas, profesor asistente en el departamento de antropología de la Universidad de California, Davis, y líder autor del estudio. "La división sexual del trabajo de subsistencia parece haber sido mucho más atenuada o incluso ausente entre los cazadores-recolectores en el pasado".

"En términos más generales, espero que Wilamaya y las otras cazadoras de las primeras Américas puedan ayudar a la gente a reconocer aún más que puede que no haya nada 'natural' en las muchas disparidades de género que persisten en las sociedades de hoy", agregó.

Si bien los cazadores son abrumadoramente masculinos en las sociedades modernas de cazadores-recolectores, algunos estudiosos han sugerido un papel para las mujeres como cazadoras en las antiguas comunidades de subsistencia. Aun así, otros han tenido dificultades para considerar que las hembras prehistóricas pueden haber practicado una actividad impregnada de visiones históricas modernas y recientes de la bravuconería masculina, incluso cuando ocasionalmente se descubrieron herramientas de caza en los lugares de enterramiento de las hembras.

"Hasta este punto, yo, como la mayoría de los antropólogos cazadores-recolectores, asumí que la caza mayor era un comportamiento mayoritariamente masculino", dijo Haas. "Había una buena razón para trabajar a partir de ese modelo. Simplemente proyectamos el comportamiento [de los cazadores-recolectores modernos] al pasado. Pero los arqueólogos pensaron hace mucho tiempo que deberíamos comparar nuestras suposiciones sobre el comportamiento humano con el registro arqueológico siempre que sea posible. Al hacerlo, ocasionalmente revela comportamientos humanos sorprendentes en el pasado ".

En colaboración con la comunidad local de Mulla Fasiri en las tierras altas andinas, el equipo de Haas y sus colegas descubrieron más de 20.000 artefactos en un área de 36,5 metros cuadrados, incluidos cinco fosos de enterramiento humano. Dos hallazgos en particular captaron su atención: individuos del Holoceno temprano enterrados con herramientas que indican que probablemente alguna vez fueron cazadores. La estructura ósea y los análisis dentales identificaron a un cazador como un hombre de 25 a 30 años y, para sorpresa de los investigadores, identificaron al segundo como una mujer de 17 a 19 años.

El sitio de enterramiento de la hembra resultó ser un premio mayor arqueológico, lo que permitió a los investigadores estimar su sexo y asegurar las fechas de radiocarbono con gran confianza. Dado que el sitio no había sido perturbado durante milenios por molestias como la actividad de los roedores, las asociaciones entre los artefactos enterrados con la joven se podían juzgar con claridad.

"Para [este] individuo, todas estas observaciones son tan seguras como podemos esperar en arqueología, y eso es inusual", señaló Haas.

Si bien los restos de la joven no estaban lo suficientemente bien conservados como para que los investigadores pudieran aprender mucho sobre su vida o cómo murió hace tanto tiempo, a Haas le pareció revelador que la hubieran enterrado con tanto cuidado.


"Una observación interesante, tal vez, es que parece haber sido muy amada, por así decirlo", dijo. "Fue enterrada profundamente en un pozo que habría requerido un poco de esfuerzo para excavar, parece haber sido enterrada ceremoniosamente en una posición semiflexionada, y se permitió que su notable juego de herramientas de caza la acompañara a pesar de que le quedaba utilidad en el pozo. herramientas hechas ".

Este conjunto de herramientas incluía una amplia gama de equipos de caza y procesamiento de animales, incluidas cuatro puntas de proyectil de piedra para talar animales grandes, un cuchillo y escamas de roca para extraer órganos internos y herramientas para raspar y curtir pieles. Juntos brindan un apoyo inusualmente robusto para la condición de cazadora de la mujer. Dado que las herramientas estaban ordenadamente apiladas, los investigadores pudieron inferir que tenían un propósito común, y la combinación de equipos ayudó a descartar propósitos alternativos para cada herramienta.

"La presencia de herramientas de corte en el juego de herramientas disminuye la posibilidad de que las puntas de los proyectiles sirvan como cuchillos", dijo Haas. "Y el hecho de que el kit incluye puntas de proyectil y raspadores bien hechos junto con herramientas de piedra simples y comunes sugiere que es poco probable que el kit haya sido una ofrenda de tumba elaborada hecha por otros en la comunidad. La explicación más simple que tiene en cuenta todas las variables es que los artefactos eran parte del juego de herramientas de caza del individuo enterrado ".

Para determinar si esta cazadora era una anomalía o una de muchas de su época, los investigadores luego realizaron una revisión de 429 individuos del Pleistoceno tardío y del Holoceno temprano enterrados en 107 sitios en las Américas. Descubrieron que 16 de los individuos enterrados con herramientas de caza mayor eran hombres y 11 mujeres. Luego, Haas y sus colegas realizaron análisis estadísticos para probar la probabilidad de que las hembras constituyan esta proporción de la muestra de cazadores en una sociedad con 0% de cazadoras, 10%, etc. En última instancia, llegaron a la conclusión de que es muy poco probable que 11 de los 27 cazadores de la muestra sean mujeres, a menos que las mujeres constituyan en general una parte sustancial de los cazadores de caza mayor.

"Cuando hicimos los cálculos, encontramos que el rango de proporciones teóricas de mujeres cazadoras que podrían explicar los conteos arqueológicos observados oscilaba entre el 30% y el 50%", dijo Haas. "En otras palabras, es muy poco probable que una población de individuos en la que solo el 20% de los cazadores eran mujeres pudiera haber producido los conteos de cazadores femeninos y masculinos que vemos en los 27 individuos arqueológicos".

Si bien los hallazgos proporcionan evidencia de que las mujeres prehistóricas muy probablemente alguna vez cazaron vicuña y taruca (venado andino) junto con los hombres, no está claro qué llevó a la división del trabajo a cambiar hacia el modelo de hombre-cazador, mujer-recolectora observado en cazador. -sociedades recolectoras de hoy. Haas sugirió que los cambios en la tecnología de caza pueden tener la respuesta, apuntando a una investigación reciente de Brigid Grund, antropóloga de la Universidad de Wyoming.

Grund demostró que los niños y las niñas pueden alcanzar la altura de sus habilidades con un atlatl, un dispositivo de lanzamiento de lanzas utilizado para la caza mayor en la época en que vivía la Wilamaya Patjxa, a una edad temprana. Esto habría significado que las mujeres jóvenes podrían haber dominado el atlatl antes de tener la edad suficiente para comenzar a tener hijos. Sin embargo, la aparición del arco y la flecha como la principal herramienta de caza hace unos 2.000 o 3.000 años puede haber cambiado todo. El tiro con arco lleva mucho más tiempo dominar que el atlatl, y las mujeres jóvenes que se ocupan del cuidado de los niños no pueden dedicar el tiempo necesario para practicar la habilidad.

"Creo que esta es una tesis interesante y comprobable arqueológicamente, aunque evaluarla requerirá mucho más trabajo", dijo Haas.

Haas espera expandir el análisis de los sitios de enterramiento de cazadores prehistóricos a otros períodos de tiempo en las Américas para descubrir los misterios de cuándo, dónde y por qué la división sexual del trabajo evolucionó a partir de los arreglos más equitativos del Holoceno temprano. También espera continuar con las excavaciones en Wilamaya Patjxa y otros sitios en la meseta andina.

"Como científico, me gustaría desafiar nuestras observaciones con más datos", dijo Haas. "Solo hemos excavado una pequeña parte del sitio, y está ubicado en un campo agrícola. Por lo tanto, cada año que pasa, se pierde información debido a la actividad de arado. Lo mejor que podemos hacer para prevenir esta pérdida sin infringir el El sustento de las comunidades aymaras que viven allí hoy es excavar ".


Ver el vídeo: La vida de los primeros CAZADORES - RECOLECTORES y la FABRICACIÓN DE INSTRUMENTOS (Noviembre 2021).