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Documentos históricos del siglo XX - Historia



Mujeres

Bibliografía de los recursos de las mujeres en ALIC
Creado por Trish Laski y Stephanie Kuehn del Centro de Información de la Biblioteca de Archivos de NARA.

Pathfinder for Women's History Research en la Biblioteca Nacional de Administración de Archivos y Registros
Creado por Carol Faulkner del Centro de Información de la Biblioteca de Archivos de NARA.

ViVa: una bibliografía de la historia de la mujer en revistas de estudios históricos y de la mujer
Bibliografía de artículos sobre la historia de la mujer y el género que se remonta a 1975. Del Instituto Internacional de Historia Social.

Historia de la mujer
Esta bibliografía es proporcionada por el Consejo de Humanidades de Indiana.

Recursos para mujeres afroamericanas

Mujeres afroamericanas
Colección de archivos en línea de la Universidad de Duke que contiene fuentes primarias de Internet, manuscritos y recursos de estudios de la mujer. Las versiones en texto completo de diarios, cartas y periódicos ofrecen información sobre la vida de las mujeres afroamericanas en el sur.

Escritoras afroamericanas del siglo XIX
De la Colección Digital Schomburg de la Biblioteca Pública de Nueva York, este sitio ofrece una base de datos de búsqueda de texto completo de 52 obras publicadas por escritoras negras del siglo XIX y brinda acceso al pensamiento, las perspectivas y las habilidades creativas de las mujeres negras tal como se refleja en libros y folletos. publicado antes de 1920.

Reclamando su ciudadanía: mujeres afroamericanas de 1624-2009
Esta exhibición en línea del Museo Nacional de Historia de la Mujer rastrea las experiencias de las mujeres afroamericanas desde la trata transatlántica de esclavos hasta el siglo XXI.

"De esclavas a mujeres libres: los archivos nacionales y la historia de las mujeres negras en la era de la guerra civil"
Este artículo de Noralee Frankel apareció en la edición de verano de 1997 de la publicación de NARA, Prólogo.

Mujeres Inspiradoras
PBS ofrece enlaces a documentales o programas sobre "mujeres negras que han dejado una huella especial en sus comunidades y en el mundo".

Biografias

Biografías de mujeres en la ciencia
Biografías en miniatura de mujeres notables en la ciencia de la Universidad de Eastern Illinois.

Biografías de mujeres matemáticas
"Estas páginas son parte de un proyecto en curso en Agnes Scott College en Atlanta, Georgia, para ilustrar los numerosos logros de las mujeres en el campo de las matemáticas. Aquí puede encontrar ensayos biográficos o comentarios sobre las mujeres matemáticas descritas en este sitio, así como recursos adicionales sobre mujeres en matemáticas ".

Biografías colectivas de mujeres
Extenso sitio web de la Biblioteca de la Universidad de Virginia que contiene una bibliografía anotada, un creciente archivo de textos y recursos con mujeres individuales.

Mujeres distinguidas del pasado y del presente
Los usuarios pueden buscar en este sitio web o navegar por tema. También incluye enlaces a información sobre el Mes de la Historia Afroamericana, música de mujeres y mujeres en películas.

Proyecto Nacional de Historia de la Mujer: Centro de Biografías
Una lista de todas las mujeres que han sido honradas por la Semana Nacional de la Historia de la Mujer y el Mes Nacional de la Historia de la Mujer junto con bocetos en miniatura de la vida de las mujeres.

Política y mujeres

Centro para Mujeres y Política Estadounidenses (CAWP)
Este sitio, mantenido por el Instituto Eagleton de Política en Rutgers, la Universidad Estatal de Nueva Jersey, presenta investigaciones académicas y datos actuales sobre las actividades de las mujeres estadounidenses en la política.

Instituto de Mujeres y Política
Ubicado en la Facultad de Asuntos Públicos de la American University, "La misión del Women & amp Politics Institute es cerrar la brecha de género en el liderazgo político". El sitio presenta noticias electorales, el monitor de urnas y el monitor de los domingos por la mañana.

Mujeres y movimientos sociales en los Estados Unidos, 1600-2000
El sitio web Mujeres y Movimientos Sociales es un proyecto del Centro para el Estudio Histórico de la Mujer y el Género de la Universidad Estatal de Nueva York en Binghamton. Cada una de las 42 minimonografías del sitio plantea una pregunta interpretativa y proporciona una colección de documentos que abordan la pregunta. En total, el sitio incluye más de 900 documentos, casi 400 imágenes y 350 enlaces a otros sitios web.

Mujeres en la política: base de datos bibliográfica
Esta base de datos, diseñada por la Unión Interparlamentaria, contiene referencias bibliográficas internacionales sobre libros y artículos que tratan sobre la mujer en la política.

Sufragio

La 19a Enmienda
Este sitio web de NARA ofrece una breve descripción de los eventos que llevaron a la ratificación de la 19ª enmienda a la Constitución, que garantiza a todas las mujeres estadounidenses el derecho al voto.

No solo para nosotros mismos: la historia de Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony
Este sitio de PBS ofrece una descripción general de las vidas de estas dos mujeres notables y el movimiento de mujeres del siglo XIX. También incluye información sobre la enseñanza de la historia de los derechos de la mujer, ensayos seleccionados, artículos y documentos originales, información biográfica y listas de lecturas sugeridas.

Historia del sufragio
Este sitio web es mantenido por la Universidad de Rochester, Centro Susan B. Anthony. Proporciona una breve historia del movimiento por el sufragio, junto con enlaces a biografías, una cronología y una descripción de la Convención de los Derechos de la Mujer.

Tesoros del Congreso
Exposición NARA titulada "Reforma Progresista: Votos para las Mujeres".

Votos para mujeres: selecciones de la colección de la Asociación Nacional del Sufragio de la Mujer Estadounidense, 1848-1921
El Proyecto de Memoria Estadounidense de la Biblioteca del Congreso ofrece selecciones de texto completo de 167 libros, folletos y otros artefactos que documentan la campaña de sufragio extraídos de la Colección de la Asociación Nacional del Sufragio de la Mujer Estadounidense, que fue donada a la Biblioteca por Carrie Chapman Catt en noviembre de 1938.

Votos para las mujeres: la lucha por el sufragio femenino
La selección de imágenes de la Biblioteca del Congreso incluye retratos de personas, dibujos animados, fotografías de desfiles, piquetes y sufragistas y una exhibición contra el sufragio.

El sufragio femenino y la 19a Enmienda
Colección de NARA de fuentes primarias, actividades y enlaces a sitios web relacionados para educadores y estudiantes.

Mujeres de protesta: fotografías de los registros del Partido Nacional de la Mujer
Este sitio web de la Biblioteca del Congreso "presenta imágenes que describen las tácticas utilizadas por el ala militante del movimiento por el sufragio en los Estados Unidos, incluidos piquetes, peticiones, concursos, desfiles y manifestaciones, huelgas de hambre y encarcelamientos, así como retratos individuales de organizaciones. líderes y miembros ".

El movimiento por los derechos de las mujeres & acirc & # 128 & # 153s, 1848 & mdash1920
Un ensayo histórico de la división de Historia, Arte y Archivos de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos.

Mujeres y militares

"Band of Angels: Hermanas enfermeras en la guerra hispanoamericana"
Prólogo artículo de Mercedes Graf sobre el servicio de un dedicado grupo de religiosas que atendieron a los enfermos y heridos durante la Guerra Hispanoamericana.

Fly Girls
Este sitio web de PBS cuenta la historia de más de mil mujeres que se unieron a Women Airforce Service Pilots (WASPS) durante la Segunda Guerra Mundial.

¡También es una guerra de mujeres!
Este sitio web de NARA presenta carteles de la Segunda Guerra Mundial.

Recursos militares: mujeres en el ejército
Lista de enlaces web de ALIC relacionados con mujeres en el ejército.

"La historia de las mujeres campesinas durante la Primera Guerra Mundial"
De Nathaniel Patch Prólogo El artículo describe cómo la Ley Naval de 1916 abrió la puerta al voluntariado femenino en la Marina de los EE. UU.

Las mujeres vienen al frente
Un enfoque en mujeres periodistas, fotógrafos y locutores durante la Segunda Guerra Mundial. Incluye biografías de ocho mujeres particularmente interesantes.

Mujeres en el servicio militar para América Memorial
El primer monumento nacional en honor a las mujeres que han servido en las fuerzas armadas se encuentra en el Cementerio Nacional de Arlington.

"Mujeres Soldadas de la Guerra Civil"
DeAnne Blanton cuenta la historia largamente olvidada de mujeres que sirvieron en secreto en los ejércitos confederados y de la Unión en este Prólogo artículo.

Mujeres que sirvieron
Enlace NARA que destaca los logros de mujeres extraordinarias que sirvieron en la Segunda Guerra Mundial.

Otros recursos en la web

"'Cualquier mujer que esté casada ahora o en el futuro': Mujeres y naturalización, ca 1802-1940"
Prólogo artículo de Marian L. Smith sobre los desafíos que enfrentaron las mujeres inmigrantes en el proceso de naturalización de 1802 a 1940.

Biblioteca Arthur y Elizabeth Schlesinger sobre la historia de la mujer en Estados Unidos
"La Biblioteca Arthur y Elizabeth Schlesinger sobre la historia de la mujer en Estados Unidos documenta las vidas de las mujeres del pasado y del presente para el futuro y promueve el compromiso del Instituto Radcliffe con las mujeres, el género y la sociedad".

"Domésticos negros durante la depresión: trabajadores, organizadores, comentaristas sociales"
Esta Prólogo El artículo de Phyllis Palmer describe cómo las agencias del New Deal registraron las vidas, los medios de vida y las luchas de las mujeres.

Mujeres de la Guerra Civil
Colección de archivos en línea de la Universidad de Duke que contiene manuscritos digitalizados que ilustran las actividades de tres mujeres durante la Guerra Civil. Las imágenes escaneadas hacen que los documentos raros estén disponibles en texto completo.

Contribuciones de las mujeres del siglo XX a la física
Archivo de datos de la Universidad de California en Los Ángeles sobre mujeres que han hecho importantes contribuciones a la física en el siglo XX antes de 1976.

Descubriendo la historia de las mujeres estadounidenses en línea
"Esta base de datos brinda acceso a colecciones digitales de fuentes primarias (fotos, cartas, diarios, artefactos, etc.) que documentan la historia de las mujeres en los Estados Unidos. Estas diversas colecciones van desde cerámica de los pueblos ancestrales hasta entrevistas con mujeres ingenieras de la década de 1970 . "

Dones de discurso: discursos de mujeres de todo el mundo
Mantenido por Sweet Briar College, este sitio está dedicado a preservar y crear acceso a los discursos pronunciados por influyentes mujeres contemporáneas.

El proyecto de papeles de Margaret Sanger
Una descripción del proyecto de edición histórica patrocinado por el Departamento de Historia de la Universidad de Nueva York. El sitio incluye enlaces a una selección de documentos de Sanger.

Fotógrafos nativos americanos como narradores
Este ensayo de Joan M. Jensen, profesora emérita de la Universidad Estatal de Nuevo México, destaca a las mujeres nativas americanas que representan su identidad a través de la fotografía. De las colecciones de Mujeres Artistas del Oeste Americano.

Fotografías de mujeres durante la guerra civil: imágenes seleccionadas
De la División de Impresiones y Fotografías de la Biblioteca del Congreso llega una selección de fotografías de mujeres durante la Guerra Civil. Una página está dedicada a las mujeres afroamericanas y otra a las mujeres blancas.

Situar a las mujeres en el pasado
Una edición especial de Gestión de recursos culturales, revista del Servicio de Parques Nacionales, que se centra en la historia de la mujer revelada en recursos históricos tangibles.

El proyecto Real Rosie the Riveter
Vídeos de historias orales de 48 mujeres que ingresaron a la fuerza laboral durante la Segunda Guerra Mundial y se dedicaron tradicionalmente a trabajos de & acirc & # 128 & # 156men & acirc & # 128 & # 153s & acirc & # 128 & # 157 a la industria. De la Biblioteca Tamiment y los Archivos Laborales de Robert F. Wagner.

Rosie Pictures: imágenes seleccionadas relacionadas con las trabajadoras estadounidenses durante la Segunda Guerra Mundial
Este sitio web de la Biblioteca del Congreso ofrece una selección de imágenes relacionadas con las trabajadoras estadounidenses durante la Segunda Guerra Mundial, así como información sobre cómo localizar imágenes adicionales.

Centro Sallie Bingham para la historia y la cultura de la mujer
Enlace al centro de Historia y Cultura de la Mujer en la Biblioteca Rubenstein de la Universidad de Duke.

"'Al rescate de los cultivos': el ejército terrestre de mujeres durante la Segunda Guerra Mundial"
Judy Barrett Litoff y David C. Smith Prólogo El artículo analiza cómo las mujeres desempeñaron un papel crucial en arar la tierra, plantar las semillas, cultivar las plantas y cosechar gran parte de las cosechas del país desde 1942 hasta 1945.

Oficina del Departamento de Justicia de los Estados Unidos sobre la violencia contra la mujer
La Oficina de Violencia contra la Mujer es responsable de manejar los asuntos legales y políticos del Departamento de Justicia con respecto a la violencia contra la mujer en los Estados Unidos.

Proyecto de Historia Oral Voces del Feminismo
"El Proyecto de Historia Oral Voices of Feminism documenta la persistencia y diversidad de la organización de las mujeres en los Estados Unidos en la segunda mitad del siglo XX".

"Mujeres de los archivos polares: las películas y las historias de Marie Peary Stafford y Louise Boyd"
Prólogo El artículo de Audrey Amidon cuenta la historia de dos mujeres que fueron atraídas a las regiones árticas y cuyas hazañas fueron capturadas en una película.

Reloj de mujer
Este sitio de la ONU es el portal de información y recursos sobre la promoción de la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres en todo el sistema de las Naciones Unidas. También tiene enlaces a los principales documentos y bases de datos sobre los derechos de las mujeres y las niñas.

Oficina de la Bibliotecaria de Estudios de la Mujer
La Oficina de la Bibliotecaria de Estudios de la Mujer de la Universidad de Wisconsin mantiene esta lista completa de enlaces a sitios primarios y secundarios de historia de la mujer.

Programas, departamentos y centros de investigación de estudios de la mujer
Joan Korenman de la Universidad de Maryland, condado de Baltimore, ha elaborado esta lista de más de 700 programas, departamentos y centros de investigación de estudios sobre la mujer en todo el mundo.

Recursos de estudios sobre la mujer en microforma en la Biblioteca del Congreso
Listado de materiales en microformas de estudios de la mujer disponibles en la Biblioteca del Congreso.

Los vínculos de la historia de la mujer fueron compilados originalmente en 2001 por Margaret Kensinger, una estudiante de técnica bibliotecaria de ALIC de la Facultad de Ciencias de la Información de la Universidad de Maryland. El sitio ha sido actualizado recientemente, a partir de la primavera de 2014.

Esta página fue revisada por última vez el 15 de agosto de 2016.
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Definición de documentos en la historia mundial: el siglo XX (1900-1950)

Diseñado para estudiantes de secundaria y universitarios, el objetivo de la serie es avanzar en el estudio de documentos históricos de fuentes primarias como una actividad importante en el aprendizaje de la historia.

El material está organizado en siete secciones y cada sección comienza con una breve introducción para definir las preguntas y problemas subyacentes a los temas tratados en cada grupo de documentos históricos:

África y la diáspora africana comienza con la paz de Vereeniging que puso fin a la segunda guerra de los bóers, y considera el movimiento & ldquoBack to Africa & rdquo y concluye con Avisos del Quinto Congreso Panafricano

Asuntos asiáticos aborda temas tan críticos como Filipinas, el Protocolo Bóxer y la revolución china de Sun Yat-sen, el papel de Japón en la región y el mundo, y el impulso por la independencia tanto en Corea como en la India

Asuntos euroamericanos y mundiales ofrece una visión de las relaciones entre las naciones antes, durante y entre las guerras mundiales, desde la Entente Cordiale hasta el Tratado de Versalles y la Ley Molotov-Ribbentrop, el genocidio armenio, el establecimiento del gobierno soviético y el antifascismo en España

Asuntos latinoamericanos comienza la Enmienda Platt y el Tratado Hay-Banau Varilla, incluye el Tratado Interamericano de Asistencia Recíproca, discute el & ldquoD & iacuteaz System & rdquo y la participación de Estados Unidos en lo que Calvin Coolidge describió como los & ldquo disturbios & rdquo en Nicaragua

El medio Oriente profundiza en el declive del Imperio Otomano a través de su análisis de la Proclamación de los Jóvenes Turcos, mira la Carta
de la Liga Árabe, la Declaración Balfour y la Declaración del Establecimiento del Estado de Israel

Mujeres en el mundo comienza con el controvertido ensayo de Emma Goldman sobre & ldquoMarriage and Love & rdquo, e incluye a Emmeline Pankhurst y & ldquoFreedom or Death & rdquo, así como selecciones relacionadas con los derechos reproductivos, el sexo y la igualdad de género y

Tecnología, Medicina y Medio Ambiente analiza avances como el trabajo de los hermanos Wright y el vuelo en solitario de Charles Lindbergh & rsquos a través del Atlántico, los desafíos médicos relacionados con las guerras mundiales, incluidos los ataques de bombas y gases, la pandemia de gripe de 1918, así como la creciente conciencia de que los humanos están jugando un papel directo papel cambiando el medio ambiente con resultados devastadores, incluida la extinción de especies como la paloma mensajera.

Estos documentos brindan una visión convincente de los eventos y las políticas que dieron forma a la primera mitad del siglo XX y que han tenido un impacto significativo en los problemas nacionales y sociales que enfrentamos hasta el día de hoy.

Cada documento está respaldado por un ensayo crítico, escrito por historiadores y profesores, que incluye:

  • Resumen general
  • Momento decisivo
  • Biografía del autor
  • Temas de documentos y análisis de amplificador
  • Bibliografía
  • Lectura adicional

El segundo volumen de este título incluye un Cronología, recurso web, bibliografía, y un Índice.


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DOCUMENTOS HISTÓRICOS: Siglo XX

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Los mapas provienen de la Biblioteca de mapas Perry-Casta & ntildeeda de la Universidad de Texas y de la Sección Atlas del Departamento de Historia de la Academia Militar de los Estados Unidos.
Los enlaces externos para la mayoría de los documentos se pueden encontrar en la parte inferior de las páginas del documento real, sin embargo, aquellos para documentos en PDF o donde no se puede proporcionar el texto del documento real se colocarán en esta página o en una página de enlaces separada.
Probablemente no sea necesario señalar que se agregará esta página.

La PDA, la primera legislación federal de este tipo, regulaba la pureza, el contenido, la salubridad y el etiquetado de alimentos, bebidas y medicamentos. En el cambio de siglo, las leyes estatales existentes se aplicaban de manera deficiente, y numerosos escándalos sobre alimentos adulterados y en mal estado (uno que incluso involucraba al ejército) habían ganado notoriedad nacional. Los escritores y periodistas conocidos como "muckrakers" asumieron la causa. Entre los más famosos se encontraba Upton Sinclair con su exposición y una novela aguda The Jungle, que narraba las espantosas prácticas de la industria cárnica. Otro fue Samuel H. Adams con su serie "The Great American Fraud" en Colliers. Aparecieron artículos similares en Ladies Home Journal y Good Housekeeping.
En el centro de la reforma estaba el Dr. Harvey Wiley, jefe de la Oficina de Química del Departamento de Agricultura, cuyo trabajo al estudiar los efectos de los conservantes en los voluntarios humanos & # 151 los famosos & quot; escuadrones de veneno & quot & # 151 lo convirtieron en un incansable cruzado por el acto. El 30 de junio pasó por alto la oposición vigorosa de elementos de las industrias de alimentos, licores y patentes "medicinas". En 1938, fue reemplazada por la Ley Federal de Alimentos, Medicamentos y Cosméticos más completa.

Pronunciado un año después de dejar la Presidencia, y tres antes de su campaña para recuperarla como independiente, el discurso de Roosevelt enfatizó el tema de la Era Progresista de, como él mismo lo expresó, & quot.el conflicto entre los hombres que poseen más de lo que han ganado y los hombres que han ganado más de lo que poseen .. & quot. Roosevelt, nacido de la riqueza, creía que la riqueza venía acompañada de responsabilidades: probidad, generosidad y servicio, cualidades que faltaban en la élite económica de la nación a principios de siglo. También creía que la riqueza debería ganarse y que todos los hombres (especialmente los hombres) deberían tener la misma oportunidad de hacerlo. Donde "intereses especiales" se interponían en el camino, donde actuaban egoístamente contra el bien de la nación, era responsabilidad del gobierno federal regularlos o eliminarlos. Como Wilson y su sobrino Franklin, T. R. expandió enormemente el papel del gobierno en la economía y, si bien muchas de sus ideas parecen seriamente `` izquierdas '' incluso hoy, su desesperación por el materialismo en bruto de su tiempo y su ansiedad por su efecto sobre los valores más antiguos en los que creía, lo coloca entre un cierto clase de conservadores activos incluso hoy.

Aprobada en medio de la Primera Guerra Mundial durante un período de intensa preocupación pública & # 151 algunos dicen histeria & # 151 por el espionaje de los alemanes y el movimiento contra la guerra en el país, la ley impuso multas y sentencias de prisión a los culpables de proporcionar información de defensa al enemigo, interferir con el reclutamiento de soldados, sabotaje, uso del correo para defender la traición, interferencia con el transporte marítimo y el uso fraudulento de pasaportes. Curiosamente, el uso principal de la Ley no fue contra los espías alemanes, sino contra aquellos que protestaron por la guerra, en particular los socialistas y comunistas, incluidos Emma Goldman, Eugene V. Debs, John Reed y Max Eastman. En 1953, Julius y Ethel Rosenberg serían ejecutados en virtud de la ley.
En 1918, el Congreso aprobó la Ley de Sedición que criminalizaba el discurso durante el tiempo de guerra que de alguna manera denigraba al gobierno, la Constitución, la bandera o el ejército, o de alguna manera alentaba o defendía la resistencia al gobierno o sus políticas.
La Ley de Sedición fue derogada el 3 de marzo de 1921 pero, según enmendada en 1940 (la Ley Smith) y nuevamente en 1970, la Ley de Espionaje todavía está en vigor.

Hablando dos meses antes de las elecciones de 1932, que ganaría, Roosevelt marcó el tono de su discurso al afirmar: "La cuestión del gobierno siempre ha sido si los hombres y mujeres individuales tendrán que servir a algún sistema de gobierno o economía, o si un sistema del gobierno y la economía existe para servir a hombres y mujeres individuales. "Era el sistema de la economía" las grandes corporaciones, las concentraciones de riqueza y poder económico y la influencia de los intereses comerciales en el gobierno "a lo que se refería Roosevelt. En lo que todavía era lo más profundo de la Depresión, Roosevelt subrayó el poder de las grandes corporaciones en la vida pública y el poder de lo que él sentía que era tanto bueno como malo. Él comparó a las grandes corporaciones no gobernadas con un gobierno autocrático, cada una de las cuales persigue fines privados sin tener en cuenta el bien público. Al pedir a los líderes empresariales que ejerzan su responsabilidad pública, también expresó su creencia de que si no lo hacían, el papel del gobierno era proteger las libertades del individuo de los intereses egoístas de la corporación. Las ideas de Roosevelt siguieron a un pensamiento similar tanto de Theodore Roosevelt como de Woodrow Wilson, aunque fue su administración la que más plenamente las hizo parte de la ley y la política estadounidenses: una filosofía del gobierno y la economía que hoy se debate acaloradamente.

Una respuesta directa a la caída del mercado de valores de 1929 y la posterior Depresión, la Ley de Valores fue la primera regulación federal de la industria de valores. Requería el registro de todos los valores a la venta en los Estados Unidos, un proceso que requería la divulgación de información sobre la empresa que vende las acciones, su gestión y los valores mismos. También impuso sanciones importantes por fraude o desinformación. Al hacer que los valores y la información corporativa sean confiables y estén disponibles por igual para todos los inversionistas, la ley amplió la inversión en la economía de la nación y contribuyó significativamente a su surgimiento como la potencia económica preeminente del mundo al final de la Segunda Guerra Mundial.
Fue seguida en 1934 por la Security and Exchange Act que creó la Security and Exchange Commission para regular el mercado de valores, y en 1940 por la Investment Company Act que regulaba las empresas, como los fondos mutuos, que negocian con valores, y los Asesores de Inversiones. Ley que establece reglas para empresas y particulares que venden asesoramiento en inversiones. Finalmente, en 2002 la Ley Sarbanes-Oxley fortaleció las leyes de divulgación corporativa y agregó regulación de la industria contable relacionada.
Las leyes que rigen la industria de valores [La Comisión de Bolsa y Valores]
Leyes, Reglas, Regulaciones e Información de Valores [SECLaw.com, Comunicaciones VGIS]


1935 $ Ley Nacional de Relaciones Laborales (Ley Wagner) [PDF]

A menudo llamada Carta Magna laboral de Estados Unidos, la ley surgió de la preocupación del Congreso por una ola de violencia laboral a principios de los años 30. Las huelgas masivas se encontraron con la resistencia de los empleadores, a menudo respaldada por la policía local y las milicias estatales. Para establecer la paz, el Congreso decidió hacer cumplir los derechos de los sindicatos de organizarse y negociar con los empleadores. La resistencia al acto se llevó hasta la Corte Suprema, donde se confirmó como constitucional en NLRB v. Jones & amp Laughlin Steel Corp en 1937.

Ley Nacional de Relaciones Laborales [OurDocuments.gov National Archive & amp Records Administration]
Ley Nacional de Relaciones Laborales [El compañero del lector para la historia estadounidense Houghton-Mifflin]

La FLSA, como la primera legislación federal en hacerlo, estableció la semana laboral de 40 horas, exigió el pago de horas extras, estableció un salario mínimo de veinte centavos por hora (que aumenta a cuarenta) y el trabajo infantil limitado y regulado en el país. intereses de su salud y educación. Patrocinado por el senador de Nueva York, Robert Wagner, fue la culminación de los objetivos reformistas que se remontan a los años anteriores a la Primera Guerra Mundial, y tuvo muchos defensores tempranos, incluida Eleanor Roosevelt. La FLSA también estaba destinada a abordar el problema de la pobreza y el desempleo durante la Depresión. Al aumentar los salarios y encarecer las horas extraordinarias para los empleadores, se esperaba que la ley garantizara una vida razonable para los trabajadores y obligara a los empleadores a distribuir el trabajo disponible entre un grupo más amplio de trabajadores. Muy modificado desde su creación, ha seguido siendo popular entre los trabajadores y sus representantes, al tiempo que recibe críticas continuas de la comunidad empresarial.

Normas laborales justas: la ley tal como está hoy, del Instituto de Información Legal de Cornell.
Asistencia para el cumplimiento: una explicación oficial de la ley del Departamento de Trabajo.
Ley de normas laborales justas (The Columbia Encyclopedia, sexta edición, 2001)
Normas laborales justas: la ley y los cambios propuestos según la opinión del Instituto de Política Económica.
¿Cuán justos son los estándares laborales justos ?: Artículo de 1994 de James Bovard reimpreso por el Instituto Cato. .

Pronunciado el día después del ataque japonés del 7 de diciembre a Pearl Harbor, este es el discurso del "día que infamia" con el que Roosevelt solicitó una declaración de guerra al Congreso.

Emitida el 19 de febrero por Franklin Roosevelt, la orden autorizaba al Secretario de Guerra, o un general designado, a crear áreas militares dentro de los Estados Unidos y controlar el movimiento de personas dentro de ellas, incluida su eliminación por completo. La Orden 9066 fue la base legal para la exclusión y el internamiento de japoneses-estadounidenses durante la Segunda Guerra Mundial, y sentó las bases para las notorias decisiones de la Corte Suprema, Hirabayashi contra Estados Unidos y Korematsu contra Estados Unidos.


1945 $ El Acuerdo de Yalta
Segunda Guerra Mundial
Guerra Fría

Firmado el 11 de febrero por Franklin Roosevelt, Winston Churchill y Joseph Stalin, el Acuerdo de Yalta describía los planes de los principales aliados para poner fin a la guerra y sus secuelas inmediatas. Desde su firma, Yalta ha sido condenado como una venta a Stalin y la Unión Soviética, permitiendo el control soviético sobre Polonia y Europa del Este, así como la entrega de un territorio significativo e influencia injustificada en el Lejano Oriente. Sin duda, Yalta estableció los límites de la Guerra Fría desde Europa del Este hasta Corea, pero ¿tenían que estar donde estaban? ¿Fue Roosevelt ingenuo en sus tratos con Stalin? ¿Fueron los "porcentajes" de Churchill un subproducto anacrónico y desafortunado de su arraigado imperialismo? ¿O ambos hombres simplemente estaban trabajando con lo que sabían del mundo en ese momento, en el contexto de la urgente necesidad de poner fin a la guerra? Los enlaces siguen al documento.

La declaración de Truman del 6 de agosto anunció el bombardeo de Hiroshima.

El "Long Telegram" de Kennan de Moscú y su artículo posterior, "The Sources of Soviet Conduct" (publicado en Foreign Affairs bajo el seudónimo "X"), argumentaron que la Unión Soviética de la posguerra era inherentemente territorialmente expansionista y hostil a los Estados Unidos y Occidente. Además, argumentó que el compromiso con un sistema como el comunismo era imposible, y que la política de los Estados Unidos debería ser de `` contención '', es decir, utilizar todos los medios que no sean el conflicto directo para frenar la expansión soviética en el mundo. También instó a Estados Unidos a dar un ejemplo de prosperidad y libertad para contrarrestar el atractivo del comunismo. En gran parte, las ideas de Kennan proporcionaron la base para la conducción estadounidense de la Guerra Fría durante los siguientes cuarenta años, aunque no sin importantes alteraciones y críticas.

Situada en el contexto de las crecientes tensiones entre la Unión Soviética y Occidente, como la delinearon hombres como George Kennan y Dean Acheson, la doctrina surgió cuando Gran Bretaña anunció que ya no podía apoyar al gobierno griego en su guerra civil de inspiración marxista. Truman, temiendo la pérdida no solo de Grecia y Turquía ante la Unión Soviética, sino de países tan al este como Irán e India, inmediatamente llevó su caso a la intervención de Estados Unidos al Congreso, pidiendo 400 millones de dólares en ayuda. El Congreso republicano estaba dispuesto a respaldar el plan del presidente demócrata con la condición de que comunicara la gravedad de la situación al pueblo estadounidense. El resultado fue el discurso de arriba. El compromiso de la Doctrina Truman de proteger a los "pueblos libres" de la agresión interna y externa estableció un imprimatur oficial en la política de contención y proporcionó el fundamento para la intervención estadounidense dondequiera que sintiera que sus intereses estaban amenazados. Si bien Truman originalmente pretendía que la intervención fuera principalmente económica, la trayectoria de Vietnam, donde Truman comenzó la participación estadounidense con ayuda monetaria a sus colonizadores franceses, subraya la evolución gradual de los compromisos económicos a militares posteriores.

El discurso del secretario de Estado George C. Marshall, pronunciado el 5 de junio en la ceremonia de graduación de Harvard, anunció la intención de la administración Truman de financiar la recuperación económica de la Europa occidental de la posguerra. No se trataba simplemente de una cuestión de altruismo, sino de una extensión de la Doctrina Truman. En los primeros años de la Guerra Fría, el Programa de Recuperación Económica, como se conocía oficialmente el plan, reflejó las preocupaciones estadounidenses de que la inestabilidad económica conduciría a la inestabilidad política, brindando una oportunidad para que la Unión Soviética hiciera en Occidente lo que ya había hecho. logrado en Oriente. Además, había que restaurar Europa como socio comercial de Estados Unidos. Ambos puntos fueron insinuados en el discurso de Marshall. A su fin en 1951, después de la transferencia de $ 13,3 mil millones, el ERP se consideró en general como un éxito, aunque no para todos. Los enlaces incluyen críticas tanto de izquierda como de derecha.

Este documento, preparado para el presidente Truman en enero de 1950, describe lo que es esencialmente un plan para la Guerra Fría. Contiene un análisis de riesgo de la situación mundial entonces actual, una comparación de la Unión Soviética con los Estados Unidos y Occidente (incluidas sus creencias y valores, lo que resulta en una lectura interesante), un análisis de sus respectivos objetivos, fortalezas y debilidades, y recomendaciones para el futuro del conflicto.

La teoría del dominó, mencionada en un discurso del 7 de abril por el entonces presidente Dwight D. Eisenhower, expresó el temor de que una victoria comunista en Vietnam & # 151 donde los colonialistas franceses estaban perdiendo rápidamente su control & # 151 provocaría la caída de todos. del sudeste asiático, incluso amenazando a Australia y Nueva Zelanda. Este razonamiento había sido utilizado por primera vez en 1947 por el presidente Truman para justificar la ayuda a Grecia con el fin de salvarla y salvar a Turquía de la amenaza comunista interna. Eisenhower lo usó para ayudar directamente al gobierno de Vietnam del Sur después de la derrota francesa y el derrocamiento en Dien Bien Phu solo un mes después de la conferencia de prensa de Eisenhower, y la teoría formó la base para la escalada hacia la intervención directa y la guerra en el sur de Asia bajo los presidentes Kennedy. Johnson y Nixon.

Sobre la base de los intentos fallidos de crear un sistema de carreteras federales que se remonta a 1916, la Ley de 1956 concibió un sistema completo y uniforme de carreteras de acceso limitado y de varios carriles que atravesaban la nación y conectaban las principales áreas metropolitanas. A diferencia de sus predecesores, interrumpidos por dos guerras mundiales y la Depresión, la Ley de 1956 llegó en un momento de relativa prosperidad nacional que permitió al gobierno federal financiar el 90% de los costos. Esta misma prosperidad, en forma de aumento de la propiedad de automóviles y congestión de las carreteras, también aumentó la necesidad de una revisión del sistema de carreteras. Su aprobación se vio favorecida por el enorme interés del entonces presidente, Dwight D. Eisenhower, cuyas experiencias tanto en las guerras mundiales como en su encuentro con la autopista alemana lo convencieron del gran valor estratégico de tal sistema. Al igual que la construcción del ferrocarril transcontinental, el moderno sistema de autopistas transformó casi todos los aspectos de Estados Unidos, de hecho, The Wall Street Journal nombró la aprobación de este acto como el evento empresarial más importante en la historia de Estados Unidos. ENLACES

El 27 de julio de 1956, el presidente de Egipto, Gamal Abdul Nasser, nacionalizó el Canal de Suez, poniendo fin al control británico y francés. Los dos últimos países, retirados a fines de octubre, emitieron un ultimátum a Egipto e inmediatamente comenzaron los ataques aéreos. Las tensiones aumentaron, la Unión Soviética amenazó con bombardear ciudades británicas y francesas e Israel invadió Gaza. El presidente Eisenhower, que se había opuesto al intento británico y francés de retomar el canal, presionó a ambos a un alto el fuego, confirmando efectivamente la acción de Nasser y poniendo fin a toda la influencia británica y francesa en el Medio Oriente. Temiendo que el vacío resultante fuera llenado por la Unión Soviética, Eisenhower solicitó al Congreso la autoridad para proporcionar asistencia económica y militar a gobiernos amigos en el área. A pesar de su aparente respaldo a Nasser y al naciente nacionalismo árabe que representaba, Eisenhower retrocedió ante la asociación demasiado estrecha de Nasser tanto con la Unión Soviética como con la China comunista. Esto tuvo el efecto de canalizar la ayuda estadounidense a gobiernos árabes conservadores, como Arabia Saudita, Jordania y el entonces Reino de Irak. La Doctrina Eisenhower representa la primera incursión oficial de Estados Unidos en el Medio Oriente, y estableció parámetros para esa relación que todavía está vigente en la actualidad.

Contiene la frase de Kennedy: "No preguntes qué puede hacer tu país por ti". & quot

Concebido en una reunión de invierno de 1961 de los Estudiantes por una Sociedad Democrática (SDS) en Ann Arbor, Michigan, el documento se completó en junio siguiente en Port Huron. La autoría se comparte entre los sesenta participantes, el más famoso de los cuales fue Tom Hayden. Un manifiesto de una "Nueva Izquierda", tenía la intención de marcar un rumbo entre el marxismo soviético y lo que consideraba un liberalismo estadounidense obstaculizado por los lazos del Partido Demócrata con los conservadores Dixiecrats. Sus programas populistas-progresistas abordaron el cambio social y político de los derechos laborales y civiles a la política exterior y el desarrollo económico. Buscó crear un nuevo radicalismo estadounidense basado en la igualdad, la oportunidad y la participación significativa en todos los niveles de la sociedad dentro del contexto de los propios ideales de Estados Unidos. En el fondo estaba el contraste entre los ideales de la democracia liberal y las realidades de la nación y el lugar de la nación en el mundo.

Partes están anticuadas & # 151 discusiones sobre los Dixiecrats y la Guerra Fría (aunque sus sugerencias para la política exterior estadounidense pueden parecer resonantes incluso ahora) & # 151 mientras que otras pueden haber sido escritas ayer & # 151, por ejemplo, aquellas sobre salud, pobreza, el salario mínimo y el lugar y la influencia de las empresas en la política y la vida pública. También se piden cosas que la izquierda ya no defiende, como la industrialización del Tercer Mundo y la expansión de la energía nuclear, y finalmente está la omisión flagrante del medio ambiente, un tema sobre el que la Declaración guarda silencio.

La Declaración no es solo un artefacto de un punto de vista particular en un momento particular - # 151 la izquierda estudiantil antes de la guerra de Vietnam la volvió amarga, cínica y violenta & # 151, sino que también es un punto de referencia importante de la medida en que la nación ha resuelto los problemas articulados en 1962, y en los que la izquierda populista ha participado en esas soluciones.

La carta & # 151 una respuesta al clero blanco de Birmingham que criticó a King por provocar disturbios en la ciudad & # 151 es una justificación sucinta de todo el Movimiento por los Derechos Civiles tal como lo vio King: sus causas, objetivos y métodos. En él, describe la condición de los negros en Estados Unidos, ensalza el valor y las responsabilidades de la acción noviolenta, expresa su decepción con los moderados blancos y las iglesias blancas, destaca las tensiones dentro de la comunidad negra y explica el problema. diferencia entre leyes justas e injustas, así como entre lo que él llamó la "paz negativa" de la injusticia y la "paz positiva" de la dignidad humana. La carta es un ejemplo profundo de la interdependencia de la fe y la acción, y una declaración de las responsabilidades de los seres humanos entre sí ante Dios.

Pronunciado el 28 de agosto en el Lincoln Memorial, el discurso se convirtió en la declaración definitoria de la Marcha de ese verano en Washington por el Empleo y la Libertad, un evento destinado a llamar la atención nacional sobre el movimiento de derechos civiles y la legislación pendiente de derechos civiles, que en ese momento se retrasó. en el Congreso. Al principio, con la intención de solo recitar las injusticias contra los afroamericanos, King fue persuadido de hablar de su propia visión de la libertad y la igualdad humanas, una visión en la que todos no alcanzarían esos objetivos a menos que todos los obtuvieran. Al articular su propio sueño, King definió las aspiraciones de todo un movimiento y consolidó su propio lugar como líder.

El discurso del presidente Lyndon Johnson, pronunciado en la Universidad de Michigan, describió la filosofía detrás de su creación de una serie de programas sociales y culturales destinados a elevar el bienestar económico, social y cultural de la nación. Entre ellos, los principales eran Medicare y Medicaid, pero otras partes de la Gran Sociedad incluían Project Head Start, el Programa de Cupones para Alimentos, Job Corps, The National Endowments for the Humanities and the Arts, el Departamento de Vivienda y Desarrollo Urbano y la Oficina de Economía Oportunidad. La & quot; Guerra contra la Pobreza & quot de Johnson también incluyó, por primera vez, subsidios federales para la educación y la vivienda. Con fondos insuficientes, a menudo mal dirigidos y con un éxito desigual, los programas que sustentan la Gran Sociedad comenzaron como, y siguen siendo, piedras de toque en el debate sobre el papel del gobierno en la solución de problemas sociales y económicos.

La Ley de 1964 fue parte de una serie de leyes de derechos civiles. La Ley de Derechos Civiles de 1957 estableció la Comisión de Derechos Civiles, ilegalizó la coerción de los votantes por parte de funcionarios civiles en las elecciones federales y estableció los requisitos para los jurados federales. Una ley similar en 1960 abordó nuevamente los derechos de voto e intentó federalizar una serie de crímenes que involucraron la quema y dinamita de escuelas e iglesias negras en el sur. La ley de 1964 volvió a abordar el derecho al voto, pero fue mucho más allá. Fortaleció la Comisión de Derechos Civiles, puso fin a la segregación en lugares públicos, puso fin a la financiación federal para escuelas segregadas y prohibió la discriminación racial por parte de cualquier empresa que haga negocios con el gobierno federal. Básicamente, le dio al gobierno federal el poder de poner fin a la segregación en el sur.

Declarando que "el extremismo en la defensa de la libertad no es un vicio", el discurso de Goldwater dio voz a una especie de conservadurismo & # 151 virulentamente anticomunista, altamente individualista, económicamente laissz-faire y hostil al gobierno & # 151 que había desaparecido entre los líderes. del Partido Republicano desde el New Deal y el "consenso liberal" de la posguerra. El discurso fue un ataque directo al legado del progresismo de principios del siglo XX, el New Deal y la Gran Sociedad de Johnson (ver arriba). Su decisiva derrota en las elecciones del 64 sugirió a todos que el tipo de republicanismo de Goldwater era un callejón sin salida. No era. Los verdaderos creyentes, entre ellos Ronald Reagan (ver más abajo), eventualmente hicieron de la agenda conservadora un sinónimo de republicanismo, culminando con la propia elección de Reagan en 1980.

El 2 de agosto de 1964, tres torpederos norvietnamitas atacaron al destructor USS Maddox en el golfo de Tonkin, posiblemente confundiéndolo con un buque de Vietnam del Sur. El ataque fue rechazado fácilmente. Dos días después, se informó de un segundo ataque. Este segundo ataque, sobre el cual continúa la controversia sobre si sucedió, sentó las bases para el mensaje de Johnson al Congreso y para la resolución del Congreso de otorgarle a Johnson la autoridad para involucrar aún más a Estados Unidos en el conflicto sin una autorización formal. declaracion de guerra. El 8 de marzo del año siguiente, las tropas de combate estadounidenses desembarcaron en Vietnam. La Resolución fue revocada en enero de 1971 después de la invasión de Camboya por el presidente Nixon. Fue reemplazada por la Ley de Poderes de Guerra de 1973.

Televisado el 27 de octubre, el discurso fue más que una mera continuación de la campaña de Goldwater, de hecho, Reagan lo había estado dando antes de que la campaña hubiera oído hablar de él. Las palabras, entonces, eran suyas y reflejaban su firme creencia en el antagonismo fundamental entre el individuo y el estado de que no había nada que el estado pudiera hacer por el individuo que el individuo, actuando en un mercado libre, no pudiera hacer mejor por él. él mismo y su temor de que los herederos del New Deal & # 151 la gente que él llamaba & cota una pequeña élite intelectual en una capital lejana & quot & # 151 habían creado un gobierno tan grande y omnipresente como para amenazar el establecimiento del socialismo y extinguir la libertad individual . En resumen, sin una referencia a la religión, A Time For Choosing fue una breve declaración pública temprana de la filosofía política conservadora moderna.

El discurso de Johnson, pronunciado en abril, tenía dos objetivos principales: explicar su política en el sudeste asiático al pueblo estadounidense y ofrecer a los norvietnamitas una idea de lo que significaría la paz para ellos si la aceptaran. Se dio a medida que aumentaba gradualmente la participación de Estados Unidos en la guerra, un proceso que esperaba sería suficiente para llevar a los norvietnamitas a la mesa de la paz, pero no tanto como para alienar al público estadounidense. Al final, tanto el discurso como la política fracasaron, dejando lo que Johnson creía que no era otra opción que la victoria militar y una creciente participación en la guerra.

La importancia de la Ley de Derechos Electorales de 1965 fue su extensión de las leyes electorales federales & # 151 esencialmente las garantías de la 15ª Enmienda de la Constitución y la legislación de derechos civiles anterior & # 151 a las elecciones estatales y locales. La ley esencialmente federalizó las elecciones en todo el país y atrajo a un gran número de afroamericanos a las urnas. La ley fue impugnada, pero los tribunales la mantuvieron sistemáticamente. Fue adoptado y reforzado en 1970, 1975 y 1982.

También conocida incorrectamente como The War Powers Act, la WPR fue aprobada, por encima del veto del presidente Nixon, en reacción a la guerra de Vietnam y los amplios poderes ejecutivos utilizados por los presidentes Johnson y NIxon para comenzar y extender ese conflicto. La ley tenía por objeto circunscribir los poderes bélicos del presidente y hacer que el Congreso participara en el proceso de toma de decisiones. Su valor sigue siendo motivo de controversia (como sugieren los enlaces adjuntos), ya que el Congreso nunca lo ha utilizado seriamente para desafiar el poder del presidente de comprometer a la nación en un conflicto y los presidentes, con la intención de tal compromiso, generalmente encuentran la manera de evitarlo.


Búsqueda de fuentes primarias históricas: fuentes primarias en línea

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Contenido

En el período moderno temprano, el término historiografía significaba "la escritura de la historia", y historiógrafo significaba "historiador". En ese sentido, a ciertos historiadores oficiales se les dio el título de "Historiografo Real" en Suecia (desde 1618), Inglaterra (desde 1660) y Escocia (desde 1681). El correo escocés todavía existe.

La historiografía se definió más recientemente como "el estudio de la forma en que la historia ha sido y está escrita, la historia de la escritura histórica", lo que significa que, "cuando estudias la 'historiografía' no estudias los eventos del pasado directamente, sino la cambiar las interpretaciones de esos eventos en las obras de historiadores individuales ". [6]

Comprender el pasado parece ser una necesidad humana universal, y "contar la historia" ha surgido de forma independiente en las civilizaciones de todo el mundo. Lo que constituye la historia es una cuestión filosófica (ver filosofía de la historia).

Las cronologías más antiguas se remontan a Mesopotamia y al antiguo Egipto, en forma de crónicas y anales. Sin embargo, no se conocía por su nombre a ningún escritor histórico de estas primeras civilizaciones. Por el contrario, el término "historiografía" se toma para referirse a la historia escrita registrada en un formato narrativo con el propósito de informar a las generaciones futuras sobre los eventos. En este sentido limitado, la "historia antigua" comienza con la historiografía temprana de la Antigüedad clásica, aproximadamente en el siglo V a. C.

Europa Editar

Grecia Editar

El primer pensamiento histórico sistemático conocido surgió en la antigua Grecia, un desarrollo que sería una influencia importante en la escritura de la historia en otras partes de la región mediterránea. Los historiadores griegos contribuyeron en gran medida al desarrollo de la metodología histórica. Las primeras obras históricas críticas conocidas fueron Las historias, compuesta por Herodoto de Halicarnaso (484–425 a. C.), quien llegó a ser conocido como el "padre de la historia". [7] Herodoto intentó distinguir entre relatos más y menos fiables, y realizó personalmente la investigación viajando extensamente, dando relatos escritos de varias culturas mediterráneas. Aunque el énfasis general de Herodoto recae en las acciones y el carácter de los hombres, también atribuyó un papel importante a la divinidad en la determinación de los acontecimientos históricos.

La generación que siguió a Herodoto fue testigo de una serie de historias locales de las ciudades-estado individuales (poleis), escrito por el primero de los historiadores locales que empleó los archivos escritos de la ciudad y el santuario. Dionisio de Halicarnaso caracterizó a estos historiadores como los precursores de Tucídides, [8] y estas historias locales continuaron escribiéndose en la Antigüedad tardía, mientras sobrevivieron las ciudades-estado. Se destacan dos figuras tempranas: Hipias de Elis, que elaboró ​​las listas de ganadores de los Juegos Olímpicos que proporcionaron el marco cronológico básico mientras duró la tradición clásica pagana, y Hellanicus de Lesbos, que recopiló más de dos docenas de historias a partir de registros cívicos. , todos ellos ahora perdidos.

Tucídides eliminó en gran medida la causalidad divina en su relato de la guerra entre Atenas y Esparta, estableciendo un elemento racionalista que sentó un precedente para los escritos históricos occidentales posteriores. También fue el primero en distinguir entre la causa y los orígenes inmediatos de un evento, mientras que su sucesor Jenofonte (c. 431 - 355 a. C.) introdujo elementos autobiográficos y estudios de carácter en su obra. Anábasis.

Los proverbiales ataques filípicos del orador ateniense Demóstenes (384–322 a. C.) contra Felipe II de Macedonia marcaron el apogeo de la antigua agitación política. La historia ahora perdida de las campañas de Alejandro por el diadoc Ptolomeo I (367-283 a. C.) puede representar la primera obra histórica compuesta por un gobernante. Polibio (c. 203 - 120 a. C.) escribió sobre el ascenso de Roma a la fama mundial e intentó armonizar los puntos de vista griego y romano.

El sacerdote caldeo Beroso (siglo III a. C.) compuso una lengua griega Historia de Babilonia para el rey seléucida Antíoco I, combinando métodos helenísticos de historiografía y relatos mesopotámicos para formar una combinación única. Existen informes de otras historias del Cercano Oriente, como la del historiador fenicio Sanchuniathon, pero se le considera semilegendario y los escritos que se le atribuyen son fragmentarios, conocidos sólo a través de los historiadores posteriores Filón de Biblos y Eusebio, quienes afirmaron que escribió antes. incluso la guerra de Troya.

Roma Editar

Los romanos adoptaron la tradición griega, escribiendo al principio en griego, pero eventualmente relatando su historia en una lengua que no era griega. Si bien las primeras obras romanas todavía estaban escritas en griego, el Orígenes, compuesta por el estadista romano Catón el Viejo (234-149 a. C.), fue escrita en latín, en un esfuerzo consciente por contrarrestar la influencia cultural griega. Marcó el comienzo de los escritos históricos latinos. Aclamado por su estilo lúcido, el de Julio César (100–44 a. C.) de Bello Gallico ejemplifica la cobertura de la guerra autobiográfica. El político y orador Cicerón (106–43 a. C.) introdujo elementos retóricos en sus escritos políticos.

Estrabón (63 a. C. - c. 24 d. C.) fue un importante exponente de la tradición grecorromana de combinar la geografía con la historia, presentando una historia descriptiva de los pueblos y lugares conocidos en su época. Livio (59 a. C. - 17 d. C.) registra el ascenso de Roma de ciudad-estado a imperio. Su especulación sobre lo que habría sucedido si Alejandro el Grande hubiera marchado contra Roma representa el primer caso conocido de historia alternativa. [9]

La biografía, aunque popular a lo largo de la antigüedad, fue introducida como una rama de la historia por las obras de Plutarco (c. 46 - 127 d. C.) y Suetonio (c. 69 - después de 130 d. C.), quienes describieron las hazañas y el carácter de personalidades antiguas, destacando su lado humano. Tácito (c. 56 - c. 117 d. C.) denuncia la inmoralidad romana alabando las virtudes alemanas y elaborando el topos del noble salvaje.

Este de Asia Editar

China Editar

El eunuco de la dinastía Han, Sima Qian (alrededor del año 100 a. C.) fue el primero en China en sentar las bases para la escritura histórica profesional. Su trabajo reemplazó el estilo antiguo de la Anales de primavera y otoño, compilado en el siglo V a.C., el Anales de bambú y otros anales de la corte y dinásticos que registraron la historia en una forma cronológica que se abstuvo de análisis. De Sima Shiji (Registros del gran historiador) fue pionera en el formato "Annals-biography", que se convertiría en el estándar para la escritura histórica de prestigio en China. En este género, una historia se abre con un esquema cronológico de los asuntos judiciales y luego continúa con biografías detalladas de personas prominentes que vivieron durante el período en cuestión. [10] El alcance de su trabajo se remonta al siglo XVI a. C. e incluye muchos tratados sobre temas específicos y biografías individuales de personajes destacados. También exploró las vidas y los hechos de los plebeyos, tanto contemporáneos como de épocas anteriores.

Mientras que la de Sima había sido una historia universal desde el comienzo de los tiempos hasta el momento de su escritura, su sucesor, Ban Gu, escribió una historia biográfica de anales que limitaba su cobertura solo a la dinastía Han occidental, el Libro de Han (96 EC). Esto estableció la noción de usar límites dinásticos como puntos de inicio y finalización, y la mayoría de las historias chinas posteriores se centrarían en una sola dinastía o grupo de dinastías.

A los Registros del Gran Historiador y al Libro de Han se unieron finalmente el Libro del Han posterior (488 d.C.) (reemplazando al anterior, y ahora solo parcialmente existente, Registros Han del Pabellón Oriental) y los Registros de los Tres Reinos ( 297 CE) para formar las "Cuatro Historias". Estos se convirtieron en lectura obligatoria para los exámenes imperiales y, por lo tanto, han ejercido una influencia en la cultura china comparable a los clásicos confucianos. Se escribieron más historias biográficas de anales en dinastías posteriores, lo que finalmente elevó el número a entre veinticuatro y veintiséis, pero ninguna alcanzó la popularidad y el impacto de las cuatro primeras. [11]

La historiografía tradicional china describe la historia en términos de ciclos dinásticos. Desde este punto de vista, cada nueva dinastía es fundada por un fundador moralmente justo. Con el tiempo, la dinastía se vuelve moralmente corrupta y disoluta. Eventualmente, la dinastía se vuelve tan débil como para permitir su reemplazo por una nueva dinastía. [12]

En 281 d.C. se abrió la tumba del rey Xiang de Wei (muerto en 296 a.C.), en cuyo interior se encontró un texto histórico llamado Bamboo Annals, en honor al material de escritura. Es similar en estilo a los Anales de Primavera y Otoño y cubre el tiempo desde el Emperador Amarillo hasta el 299 a. C. Las opiniones sobre la autenticidad del texto han variado a lo largo de los siglos y, en cualquier caso, fue redescubierto demasiado tarde para ganar algo parecido al mismo estatus que la primavera y el otoño. [13]

Cristiandad Editar

Podría decirse que la escritura histórica cristiana comienza con las secciones narrativas del Nuevo Testamento, particularmente Lucas-Hechos, que es la fuente principal de la Era Apostólica, aunque se disputa su confiabilidad histórica. Los primeros comienzos tentativos de una historiografía específicamente cristiana se pueden ver en Clemente de Alejandría en el siglo II. [14] El crecimiento del cristianismo y su estatus mejorado en el Imperio Romano después de Constantino I (ver Iglesia estatal del Imperio Romano) llevó al desarrollo de una historiografía cristiana distinta, influenciada tanto por la teología cristiana como por la naturaleza de la Biblia cristiana. abarcando nuevas áreas de estudio y visiones de la historia. El papel central de la Biblia en el cristianismo se refleja en la preferencia de los historiadores cristianos por las fuentes escritas, en comparación con la preferencia de los historiadores clásicos por las fuentes orales y también se refleja en la inclusión de personas políticamente sin importancia. Los historiadores cristianos también se centraron en el desarrollo de la religión y la sociedad. Esto se puede ver en la amplia inclusión de fuentes escritas en el Historia eclesiástica de Eusebio de Cesarea hacia 324 y en los temas que cubre. [15] La teología cristiana consideraba el tiempo como lineal, progresando según el plan divino. Como el plan de Dios abarcaba a todos, las historias cristianas de este período tenían un enfoque universal. Por ejemplo, los escritores cristianos a menudo incluían resúmenes de eventos históricos importantes anteriores al período cubierto por la obra. [dieciséis]

Escribir historia fue popular entre los monjes cristianos y el clero en la Edad Media. Escribieron sobre la historia de Jesucristo, la de la Iglesia y la de sus patrocinadores, la historia dinástica de los gobernantes locales. En la Alta Edad Media, la escritura histórica a menudo tomaba la forma de anales o crónicas que registraban eventos año tras año, pero este estilo tendía a obstaculizar el análisis de eventos y causas. [17] Un ejemplo de este tipo de escritura es el Crónica anglosajona, que fue obra de varios escritores diferentes: se inició durante el reinado de Alfredo el Grande a finales del siglo IX, pero una copia todavía se estaba actualizando en 1154. Algunos escritores de la época construyeron una forma de historia más narrativa. Estos incluyeron a Gregorio de Tours y, con más éxito, a Beda, quien escribió historia tanto secular como eclesiástica y que es conocido por escribir el Historia eclesiástica del pueblo inglés. [15]

Durante el Renacimiento, la historia se escribió sobre estados o naciones. El estudio de la historia cambió durante la Ilustración y el Romanticismo. Voltaire describió la historia de ciertas épocas que consideró importantes, en lugar de describir los eventos en orden cronológico. La historia se convirtió en una disciplina independiente. No fue llamado Philosophia historiae ya, pero meramente historia (historia).

Mundo islámico Editar

Los escritos históricos musulmanes comenzaron a desarrollarse en el siglo VII, con la reconstrucción de la vida del profeta Mahoma en los siglos posteriores a su muerte.Con numerosas narrativas contradictorias sobre Mahoma y sus compañeros de diversas fuentes, fue necesario verificar qué fuentes eran más confiables. Para evaluar estas fuentes, se desarrollaron diversas metodologías, como la "ciencia de la biografía", la "ciencia del hadiz" y el "Isnad" (cadena de transmisión). Estas metodologías se aplicaron posteriormente a otras figuras históricas de la civilización islámica. Los historiadores famosos de esta tradición incluyen a Urwah (muerto en 712), Wahb ibn Munabbih (muerto en 728), Ibn Ishaq (muerto en 761), al-Waqidi (745-822), Ibn Hisham (muerto en 834), Muhammad al- Bujari (810–870) e Ibn Hajar (1372–1449). [18] Los historiadores del mundo islámico medieval también desarrollaron un interés en la historia mundial. [19] La escritura histórica islámica finalmente culminó en las obras del historiador árabe musulmán Ibn Jaldún (1332-1406), quien publicó sus estudios historiográficos en la Muqaddimah (traducido como Prolegómenos) y Kitab al-I'bar (Libro de consejos). [20] [21] Su trabajo fue olvidado hasta que fue redescubierto a finales del siglo XIX. [22]

Este de Asia Editar

Japón Editar

Las primeras obras de historia producidas en Japón fueron las Rikkokushi (Seis Historias Nacionales), un corpus de seis historias nacionales que cubren la historia de Japón desde sus inicios mitológicos hasta el siglo IX. Las primeras de estas obras fueron las Nihon Shoki, compilado por Prince Toneri en 720.

Corea Editar

La tradición de la historiografía coreana se estableció con la Samguk Sagi, una historia de Corea desde sus supuestos primeros tiempos. Fue compilado por el historiador de la corte de Goryeo, Kim Busik, después de su encargo por el rey Injong de Goryeo (r. 1122-1146). Se completó en 1145 y se basó no solo en historias chinas anteriores para el material de origen, sino también en la Hwarang Segi escrito por el historiador de Silla, Kim Daemun, en el siglo VIII. El último trabajo ahora está perdido. [23]

China Editar

En 1084, el funcionario de la dinastía Song, Sima Guang, completó la Zizhi Tongjian (Espejo comprensivo para ayudar en el gobierno), que presenta la historia completa de China desde el comienzo del período de los Reinos Combatientes (403 a. C.) hasta el final del período de las Cinco Dinastías (959 d. C.) en forma de anales cronológicos, en lugar de en el forma tradicional de anales-biografía. Esta obra se considera mucho más accesible que las "Historias oficiales" de las seis dinastías, la dinastía Tang y las cinco dinastías, y en la práctica reemplazó a esas obras en la mente del lector general. [24]

El gran Song neoconfuciano Zhu Xi encontró que el Espejo era demasiado largo para el lector promedio, así como demasiado nihilista moralmente, y por lo tanto preparó un resumen didáctico llamado el Zizhi Tongjian Gangmu (Digest of the Comprehensive Mirror to Aid in Government), publicado póstumamente en 1219. Redujo los 249 capítulos del original a solo 59, y durante el resto de la historia imperial china sería el primer libro de historia que la mayoría de la gente leería. [25]

Sudeste asiático Editar

Filipinas Editar

La historiografía de Filipinas se refiere a los estudios, fuentes, métodos críticos e interpretaciones utilizados por los eruditos para estudiar la historia de Filipinas. Incluye investigación histórica y de archivo y escritura sobre la historia del archipiélago filipino, incluidas las islas de Luzón, Visayas y Mindanao. [26] [27] El archipiélago filipino fue parte de muchos imperios antes de la llegada del Imperio español en el siglo XVI.

Antes de la llegada de las potencias coloniales españolas, Filipinas no existía realmente. El sudeste asiático se clasifica como parte de la Indosfera [28] [29] y la Sinosfera. [30] [31] El archipiélago tuvo contacto directo con China durante la dinastía Song (960-1279), [32] y fue parte de los imperios Srivijaya y Majapahit. [33]

Las Filipinas precoloniales utilizaron ampliamente el sistema Abugida para escribir y sellar documentos, aunque fue para la comunicación y no se registraron escritos de la literatura o la historia primitivas. [ aclaración necesaria ] [34] Los filipinos antiguos generalmente escribían documentos sobre bambú, corteza y hojas, que no sobrevivieron, a diferencia de las inscripciones en arcilla, metal y marfil, como la inscripción Laguna Copperplate y el sello de marfil Butuan. El descubrimiento del sello de marfil de Butuan también prueba el uso de documentos en papel en la antigua Filipinas.

Con la llegada de los colonizadores españoles, se recogieron y quemaron manuscritos y documentos filipinos precoloniales para eliminar las creencias paganas. Esta ha sido la carga de los historiadores en la acumulación de datos y el desarrollo de teorías que dieron a los historiadores muchos aspectos de la historia de Filipinas que quedaron sin explicar. [35] La interacción de los eventos precoloniales y el uso de fuentes secundarias escritas por historiadores para evaluar las fuentes primarias, no proporcionan un examen crítico de la metodología del estudio histórico filipino temprano. [36]

Durante el Siglo de las Luces, comenzó el desarrollo moderno de la historiografía mediante la aplicación de métodos escrupulosos. Entre los muchos italianos que contribuyeron a esto se encontraban Leonardo Bruni (c. 1370–1444), Francesco Guicciardini (1483–1540) y Cesare Baronio (1538–1607).

Voltaire Editar

francés filosofo Voltaire (1694-1778) tuvo una enorme influencia en el desarrollo de la historiografía durante el Siglo de las Luces a través de su demostración de nuevas formas de mirar el pasado. Guillaume de Syon argumenta:

Voltaire reformuló la historiografía en términos tanto fácticos como analíticos. No solo rechazó las biografías y relatos tradicionales que afirman el trabajo de fuerzas sobrenaturales, sino que llegó a sugerir que la historiografía anterior estaba plagada de pruebas falsificadas y requería nuevas investigaciones en la fuente. Tal perspectiva no era única en el sentido de que el espíritu científico con el que los intelectuales del siglo XVIII se percibían como investidos. Un enfoque racionalista fue clave para reescribir la historia. [37]

Las historias más conocidas de Voltaire son La edad de Luis XIV (1751), y su Ensayo sobre las costumbres y el espíritu de las naciones (1756). Rompió con la tradición de narrar eventos diplomáticos y militares, y enfatizó las costumbres, la historia social y los logros en las artes y las ciencias. Fue el primer erudito en hacer un intento serio de escribir la historia del mundo, eliminando los marcos teológicos y enfatizando la economía, la cultura y la historia política. Aunque advirtió repetidamente contra el sesgo político por parte del historiador, no perdió muchas oportunidades para exponer la intolerancia y los fraudes de la iglesia a lo largo de los siglos. Voltaire advirtió a los estudiosos que no debía creerse nada que contradijera el curso normal de la naturaleza. Aunque encontró el mal en el registro histórico, creía fervientemente en la razón y educar a las masas analfabetas conduciría al progreso.

Voltaire explica su visión de la historiografía en su artículo sobre "Historia" en el libro de Diderot. Enciclopedia: "Uno exige a los historiadores modernos más detalles, hechos mejor comprobados, fechas precisas, más atención a las costumbres, leyes, costumbres, comercio, finanzas, agricultura, población". Ya en 1739 había escrito: "Mi objeto principal no es la historia política o militar, es la historia de las artes, del comercio, de la civilización, en una palabra, de la mente humana". [38] Las historias de Voltaire utilizaron los valores de la Ilustración para evaluar el pasado. Ayudó a liberar la historiografía del anticuario, el eurocentrismo, la intolerancia religiosa y la concentración en los grandes hombres, la diplomacia y la guerra. [39] Peter Gay dice que Voltaire escribió "muy buena historia", citando su "escrupulosa preocupación por las verdades", "cuidadosa selección de pruebas", "selección inteligente de lo que es importante", "agudo sentido del drama" y "comprensión de el hecho de que toda una civilización es una unidad de estudio ". [40] [41] [ se necesita una cita completa ]

David Hume Modificar

Al mismo tiempo, el filósofo David Hume estaba teniendo un efecto similar en el estudio de la historia en Gran Bretaña. En 1754 publicó La historia de inglaterra, una obra de 6 volúmenes que se extendió "De la invasión de Julio César a la Revolución en 1688". Hume adoptó un alcance similar al de Voltaire en su historia, así como en la historia de los reyes, parlamentos y ejércitos, examinó la historia de la cultura, incluida la literatura y la ciencia. Sus breves biografías de científicos destacados exploraron el proceso de cambio científico y desarrolló nuevas formas de ver a los científicos en el contexto de su época al observar cómo interactuaban con la sociedad y entre ellos: prestó especial atención a Francis Bacon, Robert Boyle, Isaac. Newton y William Harvey. [42]

También argumentó que la búsqueda de la libertad era el estándar más alto para juzgar el pasado, y concluyó que después de una fluctuación considerable, Inglaterra en el momento de escribir este artículo había logrado "el sistema de libertad más completo que jamás se haya conocido entre la humanidad". [43]

Edward Gibbon Modificar

La cúspide de la historia de la Ilustración se alcanzó con la monumental obra de seis volúmenes de Edward Gibbon, La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano, publicado el 17 de febrero de 1776. Debido a su relativa objetividad y uso intensivo de fuentes primarias, su metodología se convirtió en un modelo para historiadores posteriores. Esto ha llevado a que Gibbon sea llamado el primer "historiador moderno". [44] El libro se vendió de manera impresionante, lo que le valió a su autor un total de aproximadamente £ 9000. La biógrafa Leslie Stephen escribió que a partir de entonces, "Su fama fue tan rápida como duradera".

El trabajo de Gibbon ha sido elogiado por su estilo, sus epigramas picantes y su ironía efectiva. Winston Churchill señaló memorablemente: "Me puse en camino. Gibbon's Decadencia y caída del Imperio Romano [y] fue inmediatamente dominado tanto por la historia como por el estilo. . Devoré Gibbon. Cabalgué triunfalmente a través de él de un extremo a otro y lo disfruté todo ". [45] Gibbon fue fundamental en la secularización y 'desantificación' de la historia, destacando, por ejemplo, la" falta de verdad y sentido común "de las biografías compuestas por San Jerónimo. [46] Inusualmente para un historiador del siglo XVIII, Gibbon nunca se contentó con relatos de segunda mano cuando las fuentes primarias eran accesibles (aunque la mayoría de ellas fueron extraídas de ediciones impresas conocidas). Dijo: "Siempre me he esforzado Sacar de la fuente que mi curiosidad, así como el sentido del deber, siempre me ha impulsado a estudiar los originales y que, si en ocasiones han eludido mi búsqueda, he marcado cuidadosamente la evidencia secundaria, en cuya fe un pasaje o un hecho se redujeron a depender ". [47] En esta insistencia en la importancia de las fuentes primarias, Gibbon abrió nuevos caminos en el estudio metódico de la historia:

En precisión, minuciosidad, lucidez y comprensión integral de un tema vasto, la 'Historia' es insuperable. Es la única historia inglesa que puede considerarse definitiva. . Cualesquiera que sean sus defectos, el libro es artísticamente imponente e históricamente impecable como un vasto panorama de un gran período. [48]

Los tumultuosos acontecimientos que rodearon la Revolución Francesa inspiraron gran parte de la historiografía y el análisis de principios del siglo XIX. El interés en la Revolución Gloriosa de 1688 también se reavivó con la Gran Ley de Reforma de 1832 en Inglaterra.

Thomas Carlyle Modificar

Thomas Carlyle publicó sus tres volúmenes La Revolución Francesa: una historia, en 1837. El primer volumen fue quemado accidentalmente por la criada de John Stuart Mill. Carlyle lo reescribió desde cero. [49] El estilo de escritura histórica de Carlyle enfatizó la inmediatez de la acción, a menudo usando el tiempo presente. Hizo hincapié en el papel de las fuerzas del espíritu en la historia y pensó que los eventos caóticos exigían lo que él llamaba "héroes" para tomar el control de las fuerzas en competencia que estallaban dentro de la sociedad. Consideraba que las fuerzas dinámicas de la historia eran las esperanzas y aspiraciones de personas que tomaban la forma de ideas y que a menudo se convertían en ideologías. De Carlyle La Revolución Francesa fue escrito en un estilo muy poco ortodoxo, muy alejado del tono neutral y distante de la tradición de Gibbon. Carlyle presentó la historia como eventos dramáticos que se desarrollan en el presente como si él y el lector fueran participantes en las calles de París en los eventos famosos. El estilo inventado por Carlyle fue la poesía épica combinada con un tratado filosófico. Rara vez se lee o se cita en el último siglo. [50] [51]

Historiadores franceses: Michelet y Taine Editar

En su obra principal Histoire de France (1855), el historiador francés Jules Michelet (1798-1874) acuñó el término Renacimiento (que significa "renacimiento" en francés), como un período en la historia cultural de Europa que representó una ruptura con la Edad Media, creando una comprensión moderna de la humanidad y su lugar en el mundo. [52] El trabajo de 19 volúmenes cubrió la historia francesa desde Carlomagno hasta el estallido de la Revolución Francesa. Su investigación sobre las autoridades de manuscritos e impresos fue muy laboriosa, pero su viva imaginación y sus fuertes prejuicios religiosos y políticos le hicieron considerar todas las cosas desde un punto de vista singularmente personal. [53]

Michelet fue uno de los primeros historiadores en trasladar el énfasis de la historia a la gente común, en lugar de a los líderes e instituciones del país. Tuvo un impacto decisivo en los estudiosos. Gayana Jurkevich sostiene que dirigido por Michelet:

Los historiadores franceses del siglo XIX ya no veían la historia como la crónica de dinastías reales, ejércitos, tratados y grandes hombres de Estado, sino como la historia de los franceses corrientes y el paisaje de Francia. [54]

Hippolyte Taine (1828-1893), aunque incapaz de asegurar una posición académica, fue la principal influencia teórica del naturalismo francés, uno de los principales defensores del positivismo sociológico y uno de los primeros practicantes de la crítica historicista. Fue pionero en la idea de "el medio" como una fuerza histórica activa que amalgamó factores geográficos, psicológicos y sociales. Para él, la escritura histórica fue una búsqueda de leyes generales. Su estilo brillante mantuvo su escritura en circulación mucho después de que sus enfoques teóricos hubieran pasado de moda. [55]

Historia cultural y constitucional Editar

Uno de los principales progenitores de la historia de la cultura y el arte, fue el historiador suizo Jacob Burckhardt [56] Siegfried Giedion describió el logro de Burckhardt en los siguientes términos: "El gran descubridor de la época del Renacimiento, primero mostró cómo un período debe ser tratado en su totalidad, con respecto no solo a su pintura, escultura y arquitectura, sino también a las instituciones sociales de su vida cotidiana ". [57]

Su obra más famosa fue La civilización del Renacimiento en Italia, publicado en 1860, fue la interpretación más influyente del Renacimiento italiano en el siglo XIX y todavía es muy leído. Según John Lukacs, fue el primer maestro de la historia cultural, que busca describir el espíritu y las formas de expresión de una época particular, un pueblo en particular o un lugar en particular. Su enfoque innovador de la investigación histórica destacó la importancia del arte y su inestimable valor como fuente primaria para el estudio de la historia. Fue uno de los primeros historiadores en superar la estrecha noción del siglo XIX de que "la historia es la política del pasado y la política es la historia actual. [58]

A mediados del siglo XIX, los académicos comenzaron a analizar la historia del cambio institucional, en particular el desarrollo del gobierno constitucional. De William Stubbs Historia constitucional de Inglaterra (3 vols., 1874-1878) fue una influencia importante en este campo en desarrollo. El trabajo rastreó el desarrollo de la constitución inglesa desde las invasiones teutónicas de Gran Bretaña hasta 1485, y marcó un paso distintivo en el avance del aprendizaje histórico del inglés. [59] Argumentó que la teoría de la unidad y la continuidad de la historia no debería eliminar las distinciones entre la historia antigua y la moderna. Él creía que, aunque el trabajo sobre historia antigua es una preparación útil para el estudio de la historia moderna, cualquiera de las dos puede estudiarse ventajosamente por separado. Era un buen paleógrafo y sobresalía en la crítica textual, en el examen de la autoría y otros asuntos similares, mientras que su vasta erudición y memoria retentiva lo hacían insuperable en interpretación y exposición. [60]

Von Ranke y la profesionalización en Alemania Editar

El estudio académico moderno de la historia y los métodos de historiografía fueron pioneros en las universidades alemanas del siglo XIX, especialmente en la Universidad de Göttingen. Leopold von Ranke (1795-1886) en Berlín fue una influencia fundamental a este respecto y fue el fundador de la historia moderna basada en fuentes. [61] [62] Según Caroline Hoefferle, "Ranke fue probablemente el historiador más importante en moldear la profesión histórica tal como surgió en Europa y Estados Unidos a finales del siglo XIX". [63] [64]

Específicamente, implementó el método de enseñanza del seminario en su aula, y se centró en la investigación de archivos y el análisis de documentos históricos. Comenzando con su primer libro en 1824, el Historia de los pueblos latinos y teutónicos de 1494 a 1514Ranke usó una variedad inusualmente amplia de fuentes para un historiador de la época, incluyendo "memorias, diarios, misivas personales y formales, documentos gubernamentales, despachos diplomáticos y relatos de primera mano de testigos presenciales". Durante una carrera que abarcó gran parte del siglo, Ranke estableció los estándares para gran parte de la escritura histórica posterior, introduciendo ideas como la confianza en fuentes primarias, un énfasis en la historia narrativa y especialmente en la política internacional (Aussenpolitik). [65] Las fuentes tenían que ser sólidas, no especulaciones ni racionalizaciones. Su credo era escribir la historia tal como era. Insistió en fuentes primarias con autenticidad probada.

Ranke también rechazó el "enfoque teleológico" de la historia, que tradicionalmente veía cada período como inferior al período siguiente. En opinión de Ranke, el historiador tenía que entender un período en sus propios términos y buscar sólo las ideas generales que animaban cada período de la historia. En 1831 y a instancias del gobierno prusiano, Ranke fundó y editó la primera revista histórica del mundo, llamada Historisch-Politische Zeitschrift.

Otro pensador alemán importante fue Georg Wilhelm Friedrich Hegel, cuya teoría del progreso histórico iba en contra del enfoque de Ranke. En palabras del propio Hegel, su teoría filosófica de "la historia del mundo. Representa el desarrollo de la conciencia del espíritu de su propia libertad y de la consecuente realización de esta libertad". [66] Esta comprensión se ve al estudiar las diversas culturas que se han desarrollado a lo largo de los milenios y al tratar de comprender la forma en que la libertad se ha desarrollado a través de ellas:

La historia mundial es el registro de los esfuerzos del espíritu por alcanzar el conocimiento de lo que es en sí mismo.Los orientales no saben que el espíritu o el hombre como tal son libres en sí mismos. Y como no lo saben, ellos mismos no son libres. Ellos solo saben que Uno está libre. . La conciencia de la libertad se despertó por primera vez entre los griegos y, en consecuencia, eran libres pero, como los romanos, solo sabían que Algunos, y no todos los hombres como tales, son libres. . Las naciones germánicas, con el surgimiento del cristianismo, fueron las primeras en darse cuenta de que Todos los hombres son libres por naturaleza, y esa libertad de espíritu es su esencia misma. [67]

Karl Marx introdujo el concepto de materialismo histórico en el estudio del desarrollo histórico mundial. En su concepción, las condiciones económicas y los modos de producción dominantes determinaban la estructura de la sociedad en ese momento. En su opinión, cinco etapas sucesivas en el desarrollo de las condiciones materiales ocurrirían en Europa Occidental. La primera etapa fue el comunismo primitivo donde se compartía la propiedad y no existía el concepto de "liderazgo". Esto progresó a una sociedad esclavista donde surgió la idea de clase y se desarrolló el Estado. El feudalismo se caracterizó por una aristocracia que trabajaba en asociación con una teocracia y el surgimiento del estado-nación. El capitalismo apareció después de la revolución burguesa cuando los capitalistas (o sus predecesores comerciantes) derrocaron el sistema feudal y establecieron una economía de mercado, con propiedad privada y democracia parlamentaria. Marx predijo entonces la eventual revolución proletaria que resultaría en el logro del socialismo, seguido por el comunismo, donde la propiedad sería de propiedad comunal.

Los historiadores anteriores se habían centrado en los eventos cíclicos del ascenso y declive de gobernantes y naciones. El proceso de nacionalización de la historia, como parte de los avivamientos nacionales en el siglo XIX, resultó en la separación de la historia "propia" de la historia universal común mediante la forma de percibir, comprender y tratar el pasado que construyó la historia como historia de una nación. [68] Una nueva disciplina, la sociología, surgió a finales del siglo XIX y analizó y comparó estas perspectivas a mayor escala.

Historia de Macaulay y Whig

El término "historia Whig", acuñado por Herbert Butterfield en su breve libro La interpretación whig de la historia en 1931, significa el acercamiento a la historiografía que presenta el pasado como una progresión inevitable hacia una libertad e ilustración cada vez mayores, culminando en formas modernas de democracia liberal y monarquía constitucional. En general, los historiadores Whig enfatizaron el surgimiento del gobierno constitucional, las libertades personales y el progreso científico. El término también se ha aplicado ampliamente en disciplinas históricas fuera de la historia británica (la historia de la ciencia, por ejemplo) para criticar cualquier narrativa teleológica (o dirigida a objetivos), basada en héroes y transhistórica. [69]

La historia de Inglaterra de Paul Rapin de Thoyras, publicada en 1723, se convirtió en "la historia Whig clásica" durante la primera mitad del siglo XVIII. [70] Más tarde fue suplantado por el inmensamente popular La historia de inglaterra por David Hume. Los historiadores whig enfatizaron los logros de la Revolución Gloriosa de 1688. Esto incluyó la obra de James Mackintosh. Historia de la Revolución en Inglaterra en 1688, De William Blackstone Comentarios sobre las leyes de Inglaterray Henry Hallam Historia constitucional de Inglaterra. [71]

El exponente más famoso de 'Whiggery' fue Thomas Babington Macaulay. Sus escritos son famosos por su prosa resonante y por su énfasis confiado, a veces dogmático, en un modelo progresista de la historia británica, según el cual el país se deshizo de la superstición, la autocracia y la confusión para crear una constitución equilibrada y una cultura progresista combinada con libertad de creencia y expresión. Este modelo de progreso humano ha sido llamado la interpretación Whig de la historia. [72] Publicó los primeros volúmenes de su obra más famosa de la historia, La historia de Inglaterra desde la adhesión de James II, en 1848. Resultó un éxito inmediato y reemplazó la historia de Hume para convertirse en la nueva ortodoxia. [73] Sus 'convicciones Whiggish' se detallan en su primer capítulo:

Voy a contar cómo fue el nuevo asentamiento & ampnbspb. defendió con éxito contra enemigos domésticos y extranjeros cómo. La autoridad de la ley y la seguridad de la propiedad resultaron compatibles con una libertad de discusión y de acción individual nunca antes conocida cómo, de la auspiciosa unión del orden y la libertad, brotó una prosperidad que los anales de los asuntos humanos no habían proporcionado. Ejemplo de cómo nuestro país, de un estado de vasallaje ignominioso, se elevó rápidamente al lugar de árbitro entre las potencias europeas, cómo su opulencia y su gloria marcial crecieron juntas. cómo un comercio gigantesco dio origen a una potencia marítima, frente a la cual todas las demás potencias marítimas, antiguas o modernas, se hunden en la insignificancia. la historia de nuestro país durante los últimos ciento sesenta años es eminentemente la historia del progreso físico, moral e intelectual.

Su legado sigue siendo controvertido Gertrude Himmelfarb escribió que "la mayoría de los historiadores profesionales hace tiempo que han dejado de leer a Macaulay, ya que han dejado de escribir el tipo de historia que él escribió y de pensar en la historia como lo hizo". [74] Sin embargo, J. R. Western escribió que: "A pesar de su edad y sus imperfecciones, Macaulay's Historia de Inglaterra todavía tiene que ser reemplazado por una historia moderna a gran escala del período ". [75]

El consenso Whig fue socavado constantemente durante la reevaluación de la historia europea posterior a la Primera Guerra Mundial, y la crítica de Butterfield ejemplificó esta tendencia. Los intelectuales ya no creían que el mundo mejoraba cada vez más automáticamente. Las generaciones posteriores de historiadores académicos han rechazado de manera similar la historia Whig debido a su supuesto presentista y teleológico de que la historia se dirige hacia algún tipo de objetivo. [76] Otras suposiciones criticadas de 'Whig' incluyeron ver el sistema británico como la cúspide del desarrollo político humano, asumiendo que figuras políticas en el pasado mantuvieron creencias políticas actuales (anacronismo), considerando la historia británica como una marcha de progreso con resultados inevitables y presentando figuras políticas del pasado como héroes, que impulsaron la causa de este progreso político, o villanos, que buscaron obstaculizar su inevitable triunfo. J. Hart dice que "una interpretación Whig requiere héroes y villanos humanos en la historia". [77]

La historiografía del siglo XX en los principales países se caracteriza por un movimiento hacia las universidades y los centros de investigación académica. La historia popular continuó siendo escrita por aficionados autodidactas, pero la historia académica se convirtió cada vez más en el campo de los doctores capacitados en seminarios de investigación en una universidad. La capacitación enfatizó el trabajo con fuentes primarias en archivos. Los seminarios enseñaron a los estudiantes de posgrado a revisar la historiografía de los temas, para que pudieran comprender los marcos conceptuales actualmente en uso y las críticas sobre sus fortalezas y debilidades. [78] [79] Europa occidental y Estados Unidos asumieron un papel de liderazgo en este desarrollo. La aparición de estudios de área de otras regiones también desarrolló prácticas historiográficas.

Francia: Annales escuela Editar

El francés Annales La escuela cambió radicalmente el enfoque de la investigación histórica en Francia durante el siglo XX al enfatizar la historia social a largo plazo, más que los temas políticos o diplomáticos. La escuela hizo hincapié en el uso de la cuantificación y en prestar especial atención a la geografía. [80] [81]

los Annales d'histoire économique et sociale La revista fue fundada en 1929 en Estrasburgo por Marc Bloch y Lucien Febvre. Estos autores, el primero un historiador medieval y el segundo un modernista temprano, rápidamente se asociaron con el distintivo Annales enfoque, que combinó la geografía, la historia y los enfoques sociológicos de la Année Sociologique (muchos de los cuales eran sus colegas en Estrasburgo) para producir un enfoque que rechazó el énfasis predominante en la política, la diplomacia y la guerra de muchos de los siglos XIX y XX. historiadores encabezados por historiadores a quienes Febvre llamó Les Sorbonnistes. En cambio, fueron pioneros en un enfoque para un estudio de estructuras históricas a largo plazo (la longue durée) sobre acontecimientos y transformaciones políticas. [82] Geografía, cultura material y lo que más tarde Annalistes llamó mentalités, o la psicología de la época, son también áreas de estudio características. El objetivo de la Annales era deshacer el trabajo del Sorbonnistes, para desviar a los historiadores franceses de lo estrictamente político y diplomático hacia las nuevas perspectivas de la historia social y económica. [83] Para la historia temprana de México moderno, el trabajo del alumno de Marc Bloch, François Chevalier, sobre la formación de haciendas (haciendas) desde el siglo XVI hasta el XVII tuvo un gran impacto en la historia y la historiografía mexicanas, [84] desencadenando un importante debate sobre si los latifundios eran básicamente feudales o capitalistas. [85] [86]

Un miembro eminente de esta escuela, Georges Duby, describió su enfoque de la historia como uno que

relegó lo sensacionalista a un segundo plano y se mostró reacio a dar un simple recuento de los hechos, pero se esforzó por el contrario en plantear y resolver problemas y, descuidando las perturbaciones superficiales, en observar la evolución a largo y mediano plazo de la economía, la sociedad y la civilización.

Los analistas, especialmente Lucien Febvre, abogaban por una histoire totale, o histoire tout court, un estudio completo de un problema histórico.

La segunda etapa de la escuela fue dirigida por Fernand Braudel y fue muy influyente durante las décadas de 1960 y 1970, especialmente por su trabajo sobre la región mediterránea en la época de Felipe II de España. Braudel desarrolló la idea, a menudo asociada con Annalistes, de diferentes modos de tiempo histórico: l'histoire cuasi inmóvil (historia inmóvil) de la geografía histórica, la historia de las estructuras sociales, políticas y económicas (la longue durée), y la historia de los hombres y los acontecimientos, en el contexto de sus estructuras. Su enfoque de 'longue durée' enfatizó los efectos lentos, ya menudo imperceptibles, del espacio, el clima y la tecnología en las acciones de los seres humanos en el pasado. los Annales Los historiadores, después de vivir dos guerras mundiales y grandes trastornos políticos en Francia, se sentían profundamente incómodos con la idea de que múltiples rupturas y discontinuidades creaban la historia. Preferían enfatizar el cambio lento y la longue durée. Prestaron especial atención a la geografía, el clima y la demografía como factores a largo plazo. Consideraron que las continuidades de las estructuras más profundas eran centrales para la historia, junto a las cuales los trastornos en las instituciones o la superestructura de la vida social tenían poca importancia, porque la historia está más allá del alcance de los actores conscientes, especialmente la voluntad de los revolucionarios. [87]

Al señalar los trastornos políticos en Europa y especialmente en Francia en 1968, Eric Hobsbawm argumentó que "en Francia, la hegemonía virtual de la historia braudeliana y el Annales llegó a su fin después de 1968, y la influencia internacional de la revista se redujo abruptamente ". [88] La escuela intentó respuestas múltiples. Los académicos se movieron en múltiples direcciones, cubriendo de manera inconexa la historia social, económica y cultural de diferentes épocas y diferentes partes del mundo. En el momento de la crisis, la escuela estaba construyendo una vasta red de publicaciones e investigación que se extendía por Francia, Europa y el resto del mundo. La influencia se extendió desde París, pero llegaron pocas ideas nuevas. Se dio énfasis a los datos cuantitativos, vistos como la clave para desbloquear toda la historia social. [89] Sin embargo, el Annales ignoró los desarrollos en los estudios cuantitativos en curso en los Estados Unidos y Gran Bretaña, que remodelaron la investigación económica, política y demográfica. [90]

Historiografía marxista Editar

La historiografía marxista se desarrolló como una escuela de historiografía influenciada por los principales principios del marxismo, incluida la centralidad de la clase social y las limitaciones económicas en la determinación de los resultados históricos (materialismo histórico). Friedrich Engels escribió La guerra campesina en Alemania, que analizó la guerra social en la Alemania protestante temprana en términos de clases capitalistas emergentes. Aunque careció de un compromiso riguroso con las fuentes de archivo, indicó un interés temprano en la historia desde abajo y el análisis de clase, e intenta un análisis dialéctico. Otro tratado de Engels, La situación de la clase trabajadora en Inglaterra en 1844, fue destacado en la creación del ímpetu socialista en la política británica a partir de entonces, p. ej. la Sociedad Fabiana.

R. H. Tawney fue uno de los primeros historiadores que trabajó en esta tradición. El problema agrario en el siglo XVI (1912) [91] y La religión y el auge del capitalismo (1926), reflejó sus inquietudes y preocupaciones éticas en la historia económica. Estaba profundamente interesado en el tema del cercamiento de la tierra en la campiña inglesa en los siglos XVI y XVII y en la tesis de Max Weber sobre la conexión entre la aparición del protestantismo y el surgimiento del capitalismo. Su creencia en el ascenso de la nobleza en el siglo anterior al estallido de la Guerra Civil en Inglaterra provocó la "Tormenta sobre la nobleza" en la que sus métodos fueron sometidos a duras críticas por parte de Hugh Trevor-Roper y John Cooper.

La historiografía en la Unión Soviética estuvo muy influenciada por la historiografía marxista, ya que el materialismo histórico se extendió a la versión soviética del materialismo dialéctico.

Un círculo de historiadores dentro del Partido Comunista de Gran Bretaña (CPGB) se formó en 1946 y se convirtió en un grupo muy influyente de historiadores marxistas británicos, que contribuyeron a la historia desde abajo y a la estructura de clases de la sociedad capitalista primitiva. Si bien algunos miembros del grupo (sobre todo Christopher Hill y E. P. Thompson) abandonaron el CPGB después de la Revolución Húngara de 1956, los puntos en común de la historiografía marxista británica continuaron en sus trabajos. Pusieron un gran énfasis en la determinación subjetiva de la historia.

Los estudios de Christopher Hill sobre la historia inglesa del siglo XVII fueron ampliamente reconocidos y reconocidos como representativos de esta escuela. [92] Sus libros incluyen Puritanismo y Revolución (1958), Orígenes intelectuales de la revolución inglesa (1965 y revisado en 1996), El siglo de la revolución (1961), Anticristo en la Inglaterra del siglo XVII (1971), El mundo al revés (1972) y muchos otros.

E. P. Thompson fue pionero en el estudio de la historia desde abajo en su trabajo, La formación de la clase trabajadora inglesa, publicado en 1963. Se centró en la historia olvidada de la primera izquierda política obrera del mundo a finales del siglo XVIII y principios del XIX. En su prefacio a este libro, Thompson expuso su enfoque para escribir la historia desde abajo:

Estoy tratando de rescatar al pobre ganadero, al cultivador ludita, al telar manual "obsoleto", al artesano "utópico" e incluso al engañado seguidor de Joanna Southcott, de la enorme condescendencia de la posteridad. Es posible que sus artesanías y tradiciones hayan estado muriendo. Su hostilidad hacia el nuevo industrialismo puede haber sido retrospectiva. Sus ideales comunitarios pueden haber sido fantasías. Es posible que sus conspiraciones insurreccionales hayan sido temerarias. Pero ellos vivieron estos tiempos de aguda perturbación social, y nosotros no. Sus aspiraciones eran válidas en términos de su propia experiencia y, si fueron víctimas de la historia, quedan, condenados en su propia vida, como víctimas.

El trabajo de Thompson también fue significativo por la forma en que definió "clase". Argumentó que la clase no era una estructura, sino una relación que cambiaba con el tiempo. Abrió las puertas para una generación de historiadores del trabajo, como David Montgomery y Herbert Gutman, que realizaron estudios similares sobre las clases trabajadoras estadounidenses.

Biografía Editar

La biografía ha sido una forma importante de historiografía desde los días en que Plutarco escribió las vidas paralelas de los grandes líderes romanos y griegos. Es un campo especialmente atractivo para los historiadores no académicos y, a menudo, para los cónyuges o hijos de personajes famosos, que tienen acceso al tesoro de cartas y documentos. Los historiadores académicos tienden a restar importancia a la biografía porque presta muy poca atención a las fuerzas sociales, culturales, políticas y económicas amplias, y quizás demasiada atención a la psicología popular. La tradición del "Gran Hombre" en Gran Bretaña se originó en el multivolumen Diccionario de biografía nacional (que se originó en 1882 y publicó actualizaciones en la década de 1970) continúa hasta el día de hoy en el nuevo Diccionario Oxford de biografía nacional. En los Estados Unidos, el Diccionario de biografía estadounidense se planeó a fines de la década de 1920 y apareció con numerosos suplementos en la década de 1980. Ahora ha sido desplazado por el Biografía nacional estadounidense así como numerosas enciclopedias históricas más pequeñas que dan una cobertura completa a las Grandes Personas. Las librerías hacen un negocio próspero con las biografías, que venden muchas más copias que las monografías esotéricas basadas en el postestructuralismo, la historia cultural, racial o de género. Michael Holroyd dice que los últimos cuarenta años "pueden ser vistos como una edad de oro de la biografía", pero sin embargo lo llama el "final superficial de la historia". Nicolas Barker sostiene que "cada vez son más las biografías que cuentan con un número de lectores cada vez mayor", ya que especula que la biografía ha llegado "a expresar el espíritu de nuestra época". [93]

Daniel R. Meister sostiene que:

Los estudios biográficos están emergiendo como una disciplina independiente, especialmente en los Países Bajos. Esta escuela holandesa de biografía está alejando los estudios biográficos de la tradición de escritura de la vida menos académica y hacia la historia al alentar a sus practicantes a utilizar un enfoque adaptado de la microhistoria. [94]

Debates británicos Editar

El historiador marxista E. H. Carr desarrolló una controvertida teoría de la historia en su libro de 1961 ¿Qué es la historia?, que resultó ser uno de los libros más influyentes jamás escritos sobre el tema. [95] Presentó una posición intermedia entre la visión empírica o (rankeana) de la historia y el idealismo de RG Collingwood, y rechazó la visión empírica de que el trabajo del historiador es una acumulación de "hechos" que tienen a su alcance. eliminación como una tontería. Sostuvo que existe una cantidad tan grande de información que el historiador siempre elige los "hechos" que decide utilizar. En el famoso ejemplo de Carr, afirmó que millones habían cruzado el Rubicón, pero solo el cruce de Julio César en el 49 a. C. es declarado digno de mención por los historiadores. [96] [97] Por esta razón, Carr argumentó que el famoso dicho de Leopold von Ranke wie es eigentlich gewesen (mostrar lo que realmente sucedió) estaba equivocado porque presumía que los "hechos" influyeron en lo que escribió el historiador, en lugar de que el historiador eligiera qué "hechos del pasado" pretendían convertir en "hechos históricos". [98] Al mismo tiempo, Carr argumentó que el estudio de los hechos puede llevar al historiador a cambiar sus puntos de vista. De esta manera, Carr argumentó que la historia era "un diálogo interminable entre el pasado y el presente". [96] [99]

Algunos críticos sostienen que Carr tuvo una perspectiva determinista en la historia. [100] Otros han modificado o rechazado este uso de la etiqueta "determinista". [101] Adoptó una visión hostil de aquellos historiadores que enfatizan el funcionamiento del azar y la contingencia en el funcionamiento de la historia. En opinión de Carr, ningún individuo está verdaderamente libre del entorno social en el que vive, pero sostuvo que dentro de esas limitaciones, había espacio, aunque muy estrecho, para que la gente tomara decisiones que afectan la historia. Carr sostuvo enfáticamente que la historia era una ciencia social, no un arte, [102] porque los historiadores como los científicos buscan generalizaciones que ayuden a ampliar la comprensión del tema de uno. [102] [103]

Uno de los críticos más directos de Carr fue Hugh Trevor-Roper, quien argumentó que el rechazo de Carr de los "podrían haber sido de la historia" reflejaba una falta fundamental de interés en examinar la causalidad histórica. [104] Trevor-Roper afirmó que examinar posibles resultados alternativos de la historia estaba lejos de ser un "juego de salón" era más bien una parte esencial del trabajo de los historiadores, [105] ya que solo considerando todos los resultados posibles de una situación dada un historiador comprenderá correctamente el período.

La controversia inspiró a Sir Geoffrey Elton a escribir su libro de 1967 La práctica de la historia. Elton criticó a Carr por su distinción "caprichosa" entre los "hechos históricos" y los "hechos del pasado", argumentando que reflejaba "una actitud extraordinariamente arrogante tanto hacia el pasado como hacia el lugar del historiador que lo estudia". [106] Elton, en cambio, defendió enérgicamente los métodos tradicionales de la historia y también estaba consternado por los avances del posmodernismo. [107] Elton vio el deber de los historiadores como reunir evidencia empírica y analizar objetivamente lo que la evidencia tiene que decir. Como tradicionalista, puso gran énfasis en el papel de los individuos en la historia en lugar de en las fuerzas impersonales abstractas. Elton vio la historia política como el tipo más elevado de historia. Elton no tenía ninguna utilidad para aquellos que buscan la historia para hacer mitos, para crear leyes para explicar el pasado o para producir teorías como el marxismo.

Enfoques de EE. UU. Editar

La historia clásica y europea formaba parte del plan de estudios de gramática del siglo XIX. La historia de Estados Unidos se convirtió en un tema a finales del siglo XIX. [108]

En la historiografía de Estados Unidos, hubo una serie de enfoques importantes en el siglo XX. En 2009-2012, se publicaron un promedio de 16.000 nuevos libros de historia académica en los EE. UU. Cada año. [109]

Historiadores progresistas Editar

Desde 1910 hasta la década de 1940, la historiografía "progresista" fue dominante, especialmente en los estudios políticos. Destacó la importancia central del conflicto de clases en la historia de Estados Unidos. Entre los líderes importantes se encontraban Vernon L. Parrington, Carl L. Becker, Arthur M. Schlesinger, Sr., John Hicks y C. Vann Woodward. [110] El movimiento estableció una base sólida en el Departamento de Historia de la Universidad de Wisconsin con Curtis Nettels, William Hesseltine, Merle Curti, Howard K. Beale, Merrill Jensen, Fred Harvey Harrington (quien se convirtió en el presidente de la universidad), William Appleman Williams y una gran cantidad de estudiantes de posgrado. [111] Charles A. Beard fue el representante más destacado con su enfoque "beardiano" que llegó tanto a los estudiosos como al público en general. [112]

Al cubrir la Guerra Civil, Charles y Mary Beard no encontraron útil examinar el nacionalismo, el sindicalismo, los derechos de los estados, la esclavitud, la abolición o las motivaciones de los soldados en la batalla. En cambio, proclamaron que era un:

cataclismo social en el que los capitalistas, obreros y agricultores del Norte y del Oeste expulsaron del poder en el gobierno nacional a la aristocracia plantadora del Sur. Visto a la luz de la historia universal, la lucha fue un incidente fugaz, la revolución social fue el resultado portentoso esencial. La Segunda Revolución Americana, aunque destruyó la base económica de la aristocracia esclavista, aseguró el triunfo de la empresa comercial "[113].

Arthur Schlesinger, Jr.escribió el Edad de Jackson (1945), uno de los últimos libros importantes desde este punto de vista. Schlesinger convirtió a Jackson en un héroe por sus exitosos ataques al Second Bank de los Estados Unidos. Sus propios puntos de vista eran bastante claros: "Movidos típicamente por consideraciones personales y de clase, rara vez por consideraciones públicas, la comunidad empresarial invariablemente ha llevado los asuntos nacionales a un estado de crisis y exasperado al resto de la sociedad en una insatisfacción que bordea la revuelta". [114]

Historial de consenso Editar

La historia del consenso enfatiza la unidad básica de los valores estadounidenses y minimiza el conflicto como algo superficial. Fue especialmente atractivo en las décadas de 1950 y 1960. Entre los líderes destacados se encontraban Richard Hofstadter, Louis Hartz, Daniel Boorstin, Allan Nevins, Clinton Rossiter, Edmund Morgan y David M. Potter. [115] [116] En 1948, Hofstadter hizo una declaración convincente del modelo de consenso de la tradición política estadounidense:

La ferocidad de las luchas políticas a menudo ha sido engañosa: porque el rango de visión adoptado por los principales contendientes en los partidos principales siempre ha estado limitado por los horizontes de la propiedad y la empresa. Por muy divergentes que sean en cuestiones específicas, las principales tradiciones políticas han compartido la creencia en los derechos de propiedad, la filosofía del individualismo económico, el valor de la competencia, han aceptado las virtudes económicas de la cultura capitalista como cualidades necesarias del hombre. [117]

Nuevo historial de la izquierda Editar

La historia del consenso fue rechazada por los puntos de vista de la Nueva Izquierda que atrajeron a una generación más joven de historiadores radicales en la década de 1960. Estos puntos de vista enfatizan el conflicto y enfatizan los roles centrales de la clase, la raza y el género. La historia de la disidencia y las experiencias de las minorías raciales y las clases desfavorecidas fue central en las narrativas producidas por los historiadores de la Nueva Izquierda. [118] [119] [120]

Cuantificación y nuevos enfoques de la historia Editar

Historia social, a veces llamada la "nueva historia social", es una rama amplia que estudia las experiencias de la gente común en el pasado. [121] [ cita necesaria ] Tuvo un gran crecimiento como campo en las décadas de 1960 y 1970, y todavía está bien representado en los departamentos de historia. Sin embargo, después de 1980, el "giro cultural" dirigió a la siguiente generación a nuevos temas. [ cita necesaria ] En las dos décadas de 1975 a 1995, la proporción de profesores de historia en las universidades estadounidenses que se identificaron con la historia social aumentó del 31 al 41 por ciento, mientras que la proporción de historiadores políticos cayó del 40 al 30 por ciento. [3]

El crecimiento fue posible gracias a las ciencias sociales, las computadoras, las estadísticas, las nuevas fuentes de datos, como la información del censo individual y los programas de capacitación de verano en la Biblioteca Newberry y la Universidad de Michigan. La Nueva Historia Política vio la aplicación de métodos de historia social a la política, ya que el enfoque pasó de los políticos y la legislación a los votantes y las elecciones. [122] [123]

La Asociación de Historia de las Ciencias Sociales se formó en 1976 como un grupo interdisciplinario con una revista Historia de las Ciencias Sociales y una convención anual. El objetivo fue incorporar en los estudios históricos perspectivas de todas las ciencias sociales, especialmente la ciencia política, la sociología y la economía. Los pioneros compartieron un compromiso con la cuantificación. Sin embargo, en la década de 1980, el primer rubor de la cuantificación se había desvanecido, ya que los historiadores tradicionales contraatacaron. Harvey J. Graff dice:

El argumento contra lo nuevo mezcló y confunde una larga lista de ingredientes, entre los que se encuentran los siguientes: la supuesta pérdida de identidad y humanidad de la historia en la mancha de las ciencias sociales, el miedo a subordinar la calidad a la cantidad, falacias conceptuales y técnicas, violación del carácter literario. y base biográfica de la "buena" historia (preocupación retórica y estética), pérdida de audiencias, derogación de la historia arraigada en "grandes hombres" y "grandes acontecimientos", banalización en general, una mezcolanza de objeciones ideológicas de todas direcciones, y un miedo que los nuevos historiadores estaban cosechando fondos de investigación que de otro modo podrían llegar a sus detractores. Para los defensores de la historia tal como la conocían, la disciplina estaba en crisis y la búsqueda de lo nuevo era una de las principales causas. [124]

Mientras tanto, la historia cuantitativa se afianzó en otras disciplinas, especialmente en la economía (donde la llamaron "cliometría"), así como en las ciencias políticas. En la historia, sin embargo, la cuantificación siguió siendo fundamental para los estudios demográficos, pero se quedó atrás en la historia política y social a medida que regresaban los enfoques narrativos tradicionales. [125]

América Latina Editar

América Latina es el antiguo imperio hispanoamericano en el hemisferio occidental más el Brasil portugués. Los historiadores profesionales fueron pioneros en la creación de este campo, a partir de finales del siglo XIX. [126] El término “América Latina” no se generalizó hasta el siglo XX y en algunos casos fue rechazado. [127] La ​​historiografía del campo ha estado más fragmentada que unificada, y los historiadores de la América española y Brasil generalmente permanecen en esferas separadas. Otra división estándar dentro de la historiografía es el factor temporal, con obras pertenecientes al período moderno temprano (o "era colonial") o al período posterior a la independencia (o "nacional"), desde principios del siglo XIX en adelante. Relativamente pocas obras abarcan las dos épocas y pocas obras, excepto los libros de texto, unen la América española y Brasil. Existe una tendencia a centrarse en las historias de países o regiones particulares (los Andes, el Cono Sur, el Caribe) con relativamente poco trabajo comparativo.

Los historiadores de América Latina han contribuido a varios tipos de escritura histórica, pero un desarrollo importante e innovador en la historia hispanoamericana es el surgimiento de la etnohistoria, la historia de los pueblos indígenas, especialmente en México, basada en fuentes alfabéticas en español o en lenguas indígenas. [128] [129] [130] [131] [132]

Para el período moderno temprano, el surgimiento de la historia atlántica, basada en comparaciones y vínculos de Europa, América y África desde 1450-1850 que se desarrolló como un campo por derecho propio, ha integrado la historia latinoamericana temprana moderna en un marco más amplio. [133] Para todos los períodos, la historia global o mundial se ha centrado en las conexiones entre áreas, integrando igualmente a América Latina en una perspectiva más amplia. La importancia de América Latina para la historia mundial es notable, pero a menudo se pasa por alto. "El papel central, y a veces pionero, de América Latina en el desarrollo de la globalización y la modernidad no cesó con el fin del dominio colonial y el período moderno temprano. De hecho, la independencia política de la región la coloca a la vanguardia de dos tendencias que se consideran regularmente umbrales del mundo moderno. La primera es la llamada revolución liberal, el cambio de las monarquías del ancien régime, donde la herencia legitimaba el poder político, a las repúblicas constitucionales. La segunda, y relacionada, tendencia consistentemente considerada un umbral de la historia moderna que lo que vio a América Latina en la vanguardia es el desarrollo de los estados-nación ". [134]

La investigación histórica aparece en varias revistas especializadas. Éstos incluyen Reseña histórica hispanoamericana (est. 1918), publicado por la Conferencia de Historia Latinoamericana Las Americas, (est. 1944) Revista de estudios latinoamericanos (1969) Revista Canadiense de Estudios Latinoamericanos y del Caribe, (est. 1976) [135] Boletín de Investigaciones Latinoamericanas, (est. 1981) Revista Colonial Latinoamericana (1992) y Reseña Histórica Colonial Latinoamericana (est. 1992). Revista de investigación latinoamericana (est. 1969), publicado por la Asociación de Estudios Latinoamericanos, no se centra principalmente en la historia, pero a menudo ha publicado ensayos historiográficos sobre temas particulares.

Obras generales sobre la historia de América Latina han aparecido desde la década de 1950, cuando la enseñanza de la historia de América Latina se expandió en las universidades y colegios de Estados Unidos. [136] La mayoría intenta una cobertura completa de la América española y Brasil desde la conquista hasta la era moderna, centrándose en la historia institucional, política, social y económica. Un importante tratamiento de once volúmenes de la historia latinoamericana es La historia de Cambridge de América Latina, con volúmenes separados sobre la época colonial, el siglo XIX y el siglo XX. [137] Hay una pequeña cantidad de obras generales que han pasado por múltiples ediciones. [138] [139] [140] Las principales editoriales comerciales también han publicado volúmenes editados sobre historia latinoamericana [141] e historiografía. [142] Las obras de referencia incluyen el Manual de Estudios Latinoamericanos, que publica artículos de expertos del área, con entradas bibliográficas comentadas, y el Enciclopedia de Historia y Cultura Latinoamericana. [143]

Historia mundial Editar

La historia mundial, como un campo distinto de estudio histórico, surgió como un campo académico independiente en la década de 1980. Se centró en el examen de la historia desde una perspectiva global y buscó patrones comunes que surgieron en todas las culturas. El enfoque temático básico de este campo fue analizar dos puntos focales principales: la integración (cómo los procesos de la historia mundial han unido a las personas del mundo) y la diferencia (cómo los patrones de la historia mundial revelan la diversidad de la experiencia humana).

Los diez volúmenes de Arnold J. Toynbee Un estudio de historia, adoptó un enfoque que fue ampliamente discutido en las décadas de 1930 y 1940. En la década de 1960, su trabajo fue prácticamente ignorado por los estudiosos y el público en general. Comparó 26 civilizaciones independientes y argumentó que mostraban sorprendentes paralelos en su origen, crecimiento y decadencia. Propuso un modelo universal para cada una de estas civilizaciones, detallando las etapas por las que pasan: génesis, crecimiento, época de problemas, estado universal y desintegración. Los últimos volúmenes dieron demasiado énfasis a la espiritualidad para satisfacer a los críticos. [144]

El historiador de Chicago William H. McNeill escribió El ascenso de Occidente (1965) para mostrar cómo las distintas civilizaciones de Eurasia interactuaron desde el comienzo mismo de su historia, tomando prestadas habilidades críticas unas de otras y, por lo tanto, precipitando cambios aún mayores a medida que se hacía necesario el ajuste entre el conocimiento y la práctica antiguos tradicionales y los nuevos prestados. Luego analiza el efecto dramático de la civilización occidental en otros en los últimos 500 años de historia. McNeill adoptó un enfoque amplio organizado en torno a las interacciones de los pueblos de todo el mundo. Tales interacciones se han vuelto más numerosas y más continuas y sustanciales en los últimos tiempos. Antes de aproximadamente 1500, la red de comunicación entre culturas era la de Eurasia. El término para estas áreas de interacción difiere de un historiador mundial a otro e incluye sistema-mundo y ecumene. Su énfasis en las fusiones culturales influyó significativamente en la teoría histórica. [145]

El giro cultural Editar

El "giro cultural" de los años ochenta y noventa afectó a los estudiosos de la mayoría de las áreas de la historia. [146] Inspirado en gran parte por la antropología, se apartó de los líderes, la gente común y los eventos famosos para observar el uso del lenguaje y los símbolos culturales para representar los valores cambiantes de la sociedad. [147]

El historiador británico Peter Burke encuentra que los estudios culturales tienen numerosos derivados o temas de actualidad en los que ha influido fuertemente. Los más importantes incluyen estudios de género y estudios poscoloniales, así como estudios de memoria y estudios cinematográficos. [148]

El historiador diplomático Melvyn P. Leffler encuentra que el problema con el "giro cultural" es que el concepto de cultura es impreciso y puede producir interpretaciones excesivamente amplias, porque:

Parece infinitamente maleable y capaz de dar forma a políticas totalmente divergentes, por ejemplo, al internacionalismo o aislacionismo en Estados Unidos, y al internacionalismo cooperativo o al odio racial en Japón. La maleabilidad de la cultura me sugiere que para comprender su efecto en la política, también es necesario estudiar la dinámica de la economía política, la evolución del sistema internacional y los roles de la tecnología y la comunicación, entre muchas otras variables. [149]

Estudios de memoria Editar

Los estudios de la memoria son un campo nuevo, centrado en cómo las naciones y los grupos (e historiadores) construyen y seleccionan sus memorias del pasado para celebrar (o denunciar) características clave, haciendo así una declaración de sus valores y creencias actuales. [150] [151] Los historiadores han desempeñado un papel central en la formación de las memorias del pasado a medida que su trabajo se difunde a través de libros de historia y libros de texto escolares populares. [152] El sociólogo francés Maurice Halbwachs, abrió el campo con Colectivo la mémoire (París: 1950). [153]

Muchos historiadores examinan cómo se ha construido, memorizado o distorsionado la memoria del pasado. Los historiadores examinan cómo se inventan las leyendas. [154] [155] Por ejemplo, existen numerosos estudios sobre la memoria de las atrocidades de la Segunda Guerra Mundial, en particular el Holocausto en Europa y el comportamiento japonés en Asia. [156] [157] La ​​historiadora británica Heather Jones sostiene que la historiografía de la Primera Guerra Mundial en los últimos años ha sido revitalizada por el giro cultural. Los estudiosos han planteado cuestiones completamente nuevas sobre la ocupación militar, la radicalización de la política, la raza y el cuerpo masculino. [158]

Representante de la investigación reciente es una colección de estudios sobre la "Dinámica de la memoria y la identidad en la Europa contemporánea". [159] SAGE ha publicado la revista académica Estudios de memoria desde 2008, y Palgrave Macmillan lanzó la serie de libros "Estudios de la memoria" en 2010 con 5 a 10 títulos al año. [160]

Problemas historiográficos y conceptuales Editar

El principal problema actual en los estudios africanos que Mohamed (2010/2012) [161] [162] identificó es el paradigma religioso, orientalista y colonial heredado que los africanistas europeos han conservado en la historiografía africana secularista, poscolonial y anglófona actual. [161] Los eruditos africanos y afroamericanos también tienen cierta responsabilidad en la perpetuación de este paradigma africano conservado europeo. [161]

Siguiendo las conceptualizaciones de África desarrolladas por Leo Africanus y Hegel, los africanistas europeos separaron conceptualmente el África continental en dos regiones racializadas: África subsahariana y África del norte. [161] El África subsahariana, como construcción geográfica racista, sirve como una región objetivada y compartimentada de "África propiamente dicha", "África negra" o "África negra". [161] La diáspora africana también se considera parte de la misma construcción racializada que el África subsahariana. [161] El norte de África sirve como una región racializada del “África europea”, que está conceptualmente desconectada del África subsahariana y conceptualmente conectada con el Medio Oriente, Asia y el mundo islámico. [161]

Como resultado de estas construcciones racializadas y la separación conceptual de África, los norteafricanos de piel más oscura, como los llamados Haratin, que han residido durante mucho tiempo en el Magreb y no residen al sur del África sahariana, se han alienado analógicamente de sus habitantes. indigeneidad y realidad histórica en el norte de África. [161] Si bien el origen del término "Haratin" sigue siendo especulativo, el término puede no datar mucho antes del siglo XVIII EC y se ha asignado involuntariamente a los magrebíes de piel más oscura. [161] Antes del uso moderno del término Haratin como identificador, y utilizado en contraste con bidan o bayd (blanco), sumr / asmar, suud / aswad o sudan / sudani (negro / marrón) eran términos árabes utilizados como identificadores para los magrebíes de piel más oscura antes del período moderno. [161] “Haratin” es considerado un término ofensivo por los magrebíes de piel más oscura que pretende identificar, por ejemplo, las personas en la región sur (por ejemplo, Wad Noun, Draa) de Marruecos lo consideran un término ofensivo. [161] A pesar de que su historicidad y etimología son cuestionables, los colonialistas europeos y los africanistas europeos han utilizado el término Haratin como identificadores para grupos de personas "negras" y aparentemente "mixtas" que se encuentran en Argelia, Mauritania y Marruecos. [161]

La invasión saadiana del Imperio Songhai sirve como precursora de narrativas posteriores que agruparon a los magrebíes de piel más oscura e identificaron sus orígenes como África occidental subsahariana. [162] Con el oro sirviendo como motivación detrás de la invasión saadiana del Imperio Songhai, esto dio paso a cambios en los comportamientos posteriores hacia los africanos de piel oscura. [162] Como resultado del cambio de comportamiento hacia los africanos de piel oscura, los magrebíes de piel más oscura fueron reclutados por la fuerza en el ejército de Ismail Ibn Sharif como Guardia Negra, basándose en la afirmación de que descendían de pueblos esclavizados desde la época de los saadíes. invasión. [162] Los historiadores de Shurafa del período moderno utilizarían más tarde estos eventos en narrativas sobre la manumisión de “Hartani” esclavizados (un término vago que, por mérito de necesitar una definición más amplia, es evidencia implícita de que su historicidad es cuestionable). [162] Las narrativas derivadas de los historiadores de Shurafa se incorporarían más tarde analógicamente a las narrativas americanizadas (por ejemplo, la trata de esclavos transsaharianos, los africanos occidentales subsaharianos esclavizados importados, los libertos magrebios de piel más oscura) del paradigma africanista europeo actual. [162]

A diferencia de haber sido desarrollado a través de la investigación de campo, la analogía en el paradigma africanista europeo actual, que aliena conceptualmente, deshistoriza y desnaturaliza a los norteafricanos de piel más oscura en el norte de África y a los africanos de piel más oscura en todo el mundo islámico en general, es principalmente arraigado en una tradición textual americanizada heredada de los abolicionistas cristianos europeos del siglo XIX. [161] En consecuencia, la historia confiable, a diferencia de una historia anticuada basada en analogías, para los norteafricanos de piel más oscura y los africanos de piel más oscura en el mundo islámico es limitada. [161] Parte de la tradición textual generalmente asocia un estado heredado de sirviente con piel oscura (por ejemplo, trabajo negro, cultivadores negros, esclavos negroides, libertos). [161] El paradigma africanista europeo utiliza esto como el punto de referencia principal para su construcción de narrativas de orígenes para los norteafricanos de piel más oscura (por ejemplo, esclavos importados del África occidental subsahariana). [161] Con los norteafricanos de piel más oscura o los africanos de piel más oscura en el mundo islámico tratados como una alegoría de la alteridad, otra parte de la tradición textual es la trata de esclavos transaharianos y su presencia en estas regiones se trata como la de una diáspora africana. en el norte de África y el mundo islámico. [161] En total, los norteafricanos de piel más oscura (por ejemplo, magrebíes "negros" y aparentemente "mixtos"), los africanos de piel más oscura en el mundo islámico, el estatus heredado de sirviente asociado con la piel oscura y la trata de esclavos transsaharianos se combinan y modelado en analogía con los afroamericanos y el comercio transatlántico de esclavos. [161]

La trata de esclavos transsahariana se ha utilizado como un recurso literario en narrativas que explican analógicamente los orígenes de los norteafricanos de piel más oscura en el norte de África y el mundo islámico. [161] Las caravanas se han equiparado con barcos de esclavos, y se alega que la cantidad de africanos esclavizados por la fuerza transportados a través del Sahara es numéricamente comparable a la cantidad considerablemente grande de africanos esclavizados por la fuerza transportados a través del Océano Atlántico. [161] La narrativa simulada de números comparables se contradice con la presencia limitada de norteafricanos de piel más oscura en el Magreb actual. [161] Como parte de esta narrativa simulada, el Egipto posclásico también se ha caracterizado por tener plantaciones. [161] Otra parte de esta narrativa simulada es una construcción orientalista de moros, concubinas y eunucos hipersexualizados. [161] Las concubinas en harenes se han utilizado como puente explicativo entre la acusación de un número comparable de africanos esclavizados por la fuerza y ​​la cantidad limitada de magrebíes de piel más oscura de la actualidad que han sido caracterizados como sus descendientes diaspóricos. [161] Los eunucos se caracterizaron como centinelas que custodiaban estos harenes. [162] La narrativa simulada también se basa en la suposición principal de que los pueblos indígenas del Magreb fueron una vez bereberes puramente blancos, que luego se volvieron biracializados a través del mestizaje con concubinas negras [161] (existiendo dentro de un binario racial geográfico de moros de piel pálida que residen más al norte, más cerca de la región mediterránea, y moros de piel oscura que residen más al sur, más cerca del Sahara). [162] La narrativa polémica religiosa que involucra el sufrimiento de los cristianos europeos esclavizados de la trata de esclavos de Berbería también se ha adaptado para encajar en la narrativa simulada de un número comparable de africanos esclavizados transportados por caravanas de esclavistas musulmanes, desde el sur del África sahariana, a África del Norte y el mundo islámico. [161]

A pesar de ser una parte heredada de las narrativas polémicas religiosas del siglo XIX, el uso de la raza en la narrativa secularista del paradigma africanista europeo actual le ha dado al paradigma una apariencia de poseer calidad científica. [162] La narrativa polémica religiosa (por ejemplo, causa santa, neologismos hostiles) de los abolicionistas europeos del siglo XIX sobre África y los africanos se silencia, pero aún se conserva, en las narrativas secularistas del paradigma africanista europeo actual. [161] Los abolicionistas europeos del siglo XIX consideraban que la hipersexualidad estereotipada orientalista de los moros se derivaba del Corán. [162] La referencia a épocas anteriores, a menudo utilizada en conjunto con referencias bíblicas, por los abolicionistas europeos del siglo XIX, puede indicar que las realidades descritas de los moros pueden haber sido fabricaciones literarias. [162] El propósito de estas aparentes fabricaciones literarias puede haber sido afirmar su visión de la Biblia como algo más grande que el Corán y afirmar los puntos de vista sostenidos por los lectores de sus obras compuestas. [162] La adopción de la narrativa polémica religiosa de los abolicionistas europeos del siglo XIX en el paradigma africanista europeo actual puede haberse debido a su correspondencia con la tradición textual establecida. [162] El uso de hipersexualidad estereotipada para los moros es lo que los abolicionistas europeos del siglo XIX y el paradigma africanista europeo actual tienen en común. [162]

Debido a la falta de un desarrollo considerable en la investigación de campo con respecto a la esclavitud en las sociedades islámicas, esto ha dado como resultado que el paradigma africanista europeo actual se base en estimaciones poco confiables para la trata de esclavos transsahariana. [162] Sin embargo, los datos insuficientes también se han utilizado como una justificación para el uso continuo del paradigma africanista europeo actual defectuoso. [162] Los magrebíes de piel más oscura, particularmente en Marruecos, se han cansado de la falta de discreción que los académicos extranjeros han mostrado hacia ellos, sienten resentimiento hacia la forma en que han sido descritos por los académicos extranjeros y, en consecuencia, encuentran las actividades previstas de los académicos extranjeros para ser predecible. [162] En lugar de seguir confiando en el defectuoso paradigma africanista europeo actual, Mohamed (2012) recomienda revisar y mejorar el paradigma africanista actual (por ejemplo, inspección crítica de los orígenes e introducción de la caracterización actual de la caravana sahariana reconsideración de lo que hace que la trata de esclavos transsahariana, dentro de su propio contexto en África, sea distinta de la trata de esclavos transatlántica (consideración realista de las experiencias de los magrebíes de piel más oscura dentro de su propio contexto regional). [162]

Problemas conceptuales editar

Merolla (2017) [163] ha indicado que el estudio académico de África subsahariana y el norte de África por europeos desarrollado con el norte de África conceptualmente subsumido en el Medio Oriente y el mundo árabe, mientras que el estudio de África subsahariana se consideró como conceptualmente distinto del norte de África, y como su propia región, visto como intrínsecamente lo mismo. [163] El patrón común de separación conceptual de África continental en dos regiones y la visión de igualdad conceptual dentro de la región de África subsahariana ha continuado hasta la actualidad. [163] Sin embargo, con la exposición cada vez mayor de este problema, la discusión sobre la separación conceptual de África ha comenzado a desarrollarse. [163]

El Sahara ha servido como zona transregional para los pueblos de África. [163] Autores de varios países (por ejemplo, Argelia, Camerún, Sudán) en África han criticado la conceptualización del Sahara como una barrera regional y han proporcionado contraargumentos que apoyan la interconexión de África continental. Hay conexiones históricas y culturales, así como comercio entre África Occidental, África del Norte y África Oriental (por ejemplo, África del Norte con Níger y Mali, África del Norte con Tanzania y Sudán, los principales centros de aprendizaje islámico en Níger y Mali). [163] África se ha dividido conceptualmente en el significado de "África negra", "África al sur del Sahara" y "África subsahariana". [163] El norte de África ha sido conceptualmente "orientalizado" y separado del África subsahariana. [163] Si bien su desarrollo histórico se ha producido dentro de un marco de tiempo más largo, el desarrollo epistémico (por ejemplo, forma, contenido) de la actual separación conceptual racializada de África se produjo como resultado de la Conferencia de Berlín y la Lucha por África. [163]

En los estudios literarios africanos y bereberes, la erudición se ha mantenido en gran medida separada entre sí. [163] La separación conceptual de África en estos estudios puede deberse a cómo las políticas de edición de estudios en el mundo anglófono y francófono se ven afectadas por la política internacional del mundo anglófono y francófono. [163] Mientras que los estudios en el mundo anglófono han seguido más claramente la tendencia de la separación conceptual de África, el mundo francófono ha sido más matizado, lo que puede provenir de políticas imperiales relacionadas con el colonialismo francés en África del Norte y África Subsahariana. [163] Dado que el estudio del norte de África ha sido iniciado en gran medida por el mundo árabe y francófono, la negación del idioma árabe, que se ha africanoizado a lo largo de los siglos, ha estado presente en África, ha demostrado que la separación conceptual de África sigue siendo omnipresente en la lengua francófona. mundo, esta negación puede provenir del desarrollo histórico de la caracterización de una Arabia islámica que existe como un binario diametral de Europa. [163] Entre los estudios realizados en el mundo francófono, se han negado o minimizado los vínculos entre el norte de África y el África subsahariana, mientras que los vínculos (por ejemplo, religiosos, culturales) entre las regiones y los pueblos (por ejemplo, la lengua y la literatura árabes con la lengua bereber) y literatura) del Medio Oriente y África del Norte se han establecido disminuyendo las diferencias entre los dos y centrándose selectivamente en las similitudes entre los dos. [163] En el mundo francófono, también se ha desarrollado la construcción de regiones racializadas, como África negra (africanos subsaharianos) y África blanca (norteafricanos, por ejemplo, bereberes y árabes). [163]

A pesar de haber invocado y utilizado identidades en referencia a las conceptualizaciones racializadas de África (por ejemplo, África del Norte, África subsahariana) para oponerse a las identidades impuestas, los bereberes han invocado la identidad del norte de África para oponerse a las identidades arabizadas e islámicas, y a los africanos subsaharianos (por ejemplo, , Negritude, Black Consciousness) y la diáspora africana (por ejemplo, Black is Beautiful) han invocado y utilizado la identidad negra para oponerse al colonialismo y el racismo. [163] Si bien los estudios bereberes han buscado en gran medida establecer vínculos entre los bereberes y el norte de África con los árabes y el Medio Oriente, Merolla (2017) indicó que los esfuerzos para establecer vínculos entre los bereberes y el norte de África con los africanos subsaharianos y el África subsahariana Recientemente han comenzado a emprenderse. [163]

La revista histórica, un foro donde los historiadores académicos podían intercambiar ideas y publicar información recién descubierta, nació en el siglo XIX. Las primeras revistas eran similares a las de las ciencias físicas y se consideraban un medio para que la historia se volviera más profesional. Las revistas también ayudaron a los historiadores a establecer varios enfoques historiográficos, el ejemplo más notable de los cuales fue Annales. Economía, sociedades, civilizaciones, una publicación del Annales escuela en Francia. Las revistas ahora suelen tener uno o más editores y editores asociados, un consejo editorial y un grupo de académicos a quienes se envían los artículos que se envían para una evaluación confidencial. Los editores enviarán libros nuevos a académicos reconocidos para que los revisen, por lo general, de 500 a 1000 palabras. El proceso de investigación y publicación a menudo lleva meses o más. La publicación en una revista de prestigio (que acepte el 10 por ciento o menos de los artículos presentados) es un activo en el proceso de contratación y promoción académica. La publicación demuestra que el autor está familiarizado con el campo académico. Los cargos por página y las tarifas de publicación son poco comunes en la historia. Las revistas están subvencionadas por universidades o sociedades históricas, asociaciones académicas y cuotas de suscripción de bibliotecas y académicos. Están disponibles cada vez más a través de grupos de bibliotecas que permiten a muchas instituciones académicas agrupar suscripciones a versiones en línea. La mayoría de las bibliotecas cuentan con un sistema para la obtención de artículos específicos mediante préstamo interbibliotecario. [164]

Algunas revistas históricas importantes Editar

  • 1840 Histórico tidsskrift (Dinamarca)
  • 1859 Historische Zeitschrift (Alemania) [165]
  • 1866 Archivum historicum, más tarde Historiallinen arkisto (Finlandia, publicado en finlandés)
  • 1867 Századok (Hungría)
  • 1869 Časopis Matice moravské (República Checa - entonces parte de Austria-Hungría)
  • 1871 Historisk tidsskrift (Noruega)
  • 1876 Revue Historique (Francia)
  • 1880 Historisk tidskrift (Suecia)
  • 1886 Reseña histórica en inglés (Inglaterra)
  • 1887 Historia de Kwartalnik (Polonia, entonces parte de Austria-Hungría)
  • 1892 William y Mary Quarterly (NOSOTROS)
  • 1894 Ons Hémecht (Luxemburgo)
  • 1895 Reseña histórica americana (Estados Unidos) [166]
  • 1895 Český časopis historický (República Checa - entonces parte de Austria-Hungría)
  • 1914 Reseña histórica del valle de Mississippi (rebautizado en 1964 como Revista de historia americana) (Estados Unidos) [167]
  • 1915 La revisión histórica católica (NOSOTROS)
  • 1916 El diario de la historia negra (NOSOTROS)
  • 1916 Historisk Tidskrift para Finlandia (Finlandia, publicado en sueco)
  • 1918 Reseña histórica hispanoamericana (NOSOTROS)
  • 1920 Revisión histórica canadiense (Canadá)
  • 1922 Revista eslava y de Europa del Este (SEER), (Inglaterra) [168]
  • 1928 Scandia (Suecia)
  • 1929 Annales d'histoire économique et sociale (Francia)
  • 1935 Revista de Historia del Sur (Estados Unidos) [167]
  • 1941 La Revista de Historia Económica (NOSOTROS)
  • 1944 Las Americas (NOSOTROS)
  • 1951 Historia Mexicana (México)
  • 1952 Pasado y presente: una revista de estudios históricos (Inglaterra)
  • 1953 Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte (Alemania)
  • 1954 Etnohistoria (NOSOTROS)
  • 1956 Revista de la Sociedad Histórica de Nigeria (Nigeria)
  • 1957 Estudios victorianos (Estados Unidos) [168]
  • 1960 Revista de historia africana (Inglaterra)
  • 1960 Tecnología y cultura: el trimestral internacional de la Sociedad para la Historia de la Tecnología (NOSOTROS)
  • 1960 Historia y Teoría (NOSOTROS)
  • 1967 Revisión de la historia de la iglesia india (India) (publicado anteriormente como Bulletin of Church History Association of India) [169]
  • 1967 La Revista de Historia Social (NOSOTROS)
  • 1969 Revista de historia interdisciplinaria (NOSOTROS)
  • 1969 Revista de estudios latinoamericanos (REINO UNIDO)
  • 1975 Geschichte und Gesellschaft. Zeitschrift für historische Sozialwissenschaft (Alemania)
  • 1975 Señales (NOSOTROS)
  • 1976 Revista de historia familiar (NOSOTROS)
  • 1978 El historiador público (NOSOTROS)
  • 1981 Boletín de Investigaciones Latinoamericanas (REINO UNIDO)
  • 1982 Storia della Storiografia - Historia de la historiografía - Histoire de l'Historiographie - Geschichte der Geschichtsschreibung[170]
  • 1982 Estudios subalternos (Prensa de la Universidad de Oxford)
  • 1986 Zeitschrift für Sozialgeschichte des 20. und 21. Jahrhunderts, nuevo título desde 2003: Sozial.Geschichte. Zeitschrift für historische Analyze des 20. und 21. Jahrhunderts (Alemania)
  • 1990 Género e historia (NOSOTROS)
  • 1990 Revista de historia mundial (NOSOTROS)
  • 1990 L'Homme. Zeitschrift für feministische Geschichtswissenschaft[171] (Austria)
  • 1990 Österreichische Zeitschrift für Geschichtswissenschaften (ÖZG) [172]
  • 1992 Revisión de la historia de la mujer
  • 1992 Reseña Histórica Colonial Latinoamericana (NOSOTROS)
  • 1992 Revista Colonial Latinoamericana
  • 1996 Historia Ambiental (NOSOTROS)
  • 2011 Revista Internacional de Historiografía de la Educación

Según Lawrence Stone, la narrativa ha sido tradicionalmente el principal recurso retórico utilizado por los historiadores. En 1979, en un momento en que la nueva Historia Social exigía un modelo de análisis de las ciencias sociales, Stone detectó un retroceso hacia la narrativa.Stone definió la narrativa de la siguiente manera: está organizada cronológicamente, se centra en una sola historia coherente, es más descriptiva que analítica, se ocupa de las personas, no de las circunstancias abstractas y se ocupa de lo particular y específico en lugar de lo colectivo y estadístico. Informó que, "Cada vez más de los 'nuevos historiadores' están tratando de descubrir lo que estaba sucediendo dentro de la cabeza de la gente en el pasado, y cómo era vivir en el pasado, preguntas que inevitablemente conducen de nuevo al uso de narrativa." [173]

Los historiadores comprometidos con un enfoque de las ciencias sociales, sin embargo, han criticado la estrechez de la narrativa y su preferencia por la anécdota sobre el análisis, y su uso de ejemplos inteligentes en lugar de regularidades empíricas verificadas estadísticamente. [174]

Algunos de los temas comunes en historiografía son:

  • Fiabilidad de las fuentes utilizadas, en cuanto a autoría, credibilidad del autor y autenticidad o corrupción del texto. (Véase también la crítica de la fuente).
  • Tradición o marco historiográfico. Todo historiador utiliza una (o más) tradiciones historiográficas, por ejemplo marxista, Annales escuela, "historia total" o historia política. problemas, asignación de culpa y asignación de elogio versus interpretaciones ortodoxas
  • Metanarrativas históricas y metahistoria. [175] [176]

La forma en que un historiador se acerca a los acontecimientos históricos es una de las decisiones más importantes dentro de la historiografía. Los historiadores suelen reconocer que, en sí mismos, los hechos históricos individuales que tratan de nombres, fechas y lugares no son particularmente significativos. Tales hechos solo serán útiles cuando se combinen con otra evidencia histórica, y el proceso de recopilación de esta evidencia se entiende como un enfoque historiográfico particular.


Ocho archivos históricos que revelarán nuevos secretos

La publicación del jueves & # 8217s de los archivos de asesinato de JFK & # 8217s podría haberlo dejado decepcionado, ya que la Casa Blanca decidió no revisar miles de archivos confidenciales hasta finales de abril de 2018. Pero más allá del caché de documentos relacionados con los eventos de noviembre de 1963, hay muchos archivos más excitantes, cada uno de los cuales contiene muchas historias no contadas. Durante las próximas décadas, los gobiernos y las universidades arrojarán nueva luz sobre figuras y eventos históricos mediante la apertura de archivos sellados durante mucho tiempo.

Tomemos como ejemplo los Archivos de la Universidad de Harvard, que, en 23 años, revelarán las respuestas de John F. Kennedy a los cuestionarios y pruebas psicológicas que recibió por primera vez como estudiante. Robert Dallek, historiador y autor de la biografía de JFK & # 160Una vida inconclusa, especula que los periódicos podrían revelar nuevos conocimientos sobre el personaje del presidente número 35. & # 8220 ¿Se centró en cuestiones sociales cuando era joven? & # 8221 se pregunta Dallek. & # 8220 O tal vez habrá una imagen de un joven muy vacío, preocupado por sus autoindulgencias, porque ese era otro lado de él. & # 8221

Teniendo en cuenta que la historia nunca deja de reescribirse, aquí hay una colección de archivos imprescindibles programados para abrir en las próximas décadas:

2020:& # 160Los documentos del poeta TS Eliot, que murió en 1965, incluyen 1.200 cartas personales que han permanecido prohibidas: su correspondencia con Emily Hale, una novia a quien el biógrafo Lyndall Gordon describió como Eliot & # 8217s & # 8220muse. & # 8221 En 1959, Hale legó las cartas a la Universidad de Princeton. Originalmente, se suponía que los documentos se lanzarían en octubre de 2019, pero el bibliotecario en ese momento ordenó que se sellaran hasta enero de 2020 para que puedan conservarse y describirse adecuadamente.

2026:& # 160Como presidente del Tribunal Supremo de los Estados Unidos de 1969 a 1986, Warren Burger presidió casos relacionados con el aborto, la pena capital y el escándalo de Watergate. En 1996, un año después de la muerte de Burger, su hijo, Wade, donó los documentos personales de la justicia y unos dos millones de documentos al College of William & amp Mary en Williamsburg, Virginia, en el entendimiento de que serían sellados durante 30 años.

2027:& # 160El FBI espió & # 160 a Martin Luther King Jr. en un esfuerzo infructuoso por demostrar que tenía vínculos con organizaciones comunistas. En 1963, el fiscal general Robert Kennedy concedió una solicitud del FBI para grabar subrepticiamente a King y sus asociados interviniendo sus teléfonos y colocando micrófonos ocultos en sus hogares, habitaciones de hotel y oficinas. Una orden judicial de 1977 selló las transcripciones de las cintas de vigilancia durante 50 años.

2037:Hace casi dos décadas, la Biblioteca Bodleian de la Universidad de Oxford publicó diez cajas de documentos relacionados con la abdicación de Eduardo VIII en 1936 para que pudiera casarse con el divorcio estadounidense Wallis Simpson. Pero una colección de & # 8220 documentos sensibles & # 8221 (recuadro 24) fue retenida durante 37 años. Los medios de comunicación británicos especulan que los documentos incluyen vergonzosas revelaciones sobre el supuesto apoyo de la Reina Madre a negociar la paz con la Alemania nazi antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial.

2040:& # 160Los psiquiatras iniciaron el Estudio de Harvard sobre el Desarrollo de Adultos en 1937 para rastrear las vidas de 268 hombres que & # 8217d ingresaron recientemente a la universidad. El estudio en curso utiliza cuestionarios, entrevistas, pruebas psicológicas y exámenes médicos para comprender mejor qué contribuye al bienestar físico y mental. Se desconoce la identidad de la mayoría de los hombres, pero, según se informa, incluyen a un novelista más vendido y cuatro candidatos al Senado. (Antiguo & # 160Washington Post & # 160El editor Ben Bradlee admitió haber participado en su autobiografía de 1995, & # 160Una buena vida.) & # 160John F. Kennedy & # 8217s file & # 8212 que contenía cuestionarios e informes desde 1940 hasta su muerte en 1963 & # 8212 fue retirado de la oficina del estudio & # 8217s, no para ser abierto durante 30 años.

2041:Rudolf Hess voló de Alemania a Escocia el 10 de mayo de 1941, alegando que quería discutir los términos de paz con Gran Bretaña y que su enemigo común era la Unión Soviética. Hess fue encarcelado e interrogado. Después de la guerra, fue declarado culpable en los juicios de Nuremberg y sentenciado a cadena perpetua en la prisión de Spandau. Se dice que un archivo de inteligencia británico contiene una transcripción del interrogatorio y que la correspondencia de Hess & # 8217 con el rey Jorge VI está programada para ser revelada 100 años después de su arresto. Los historiadores dicen que los periódicos podrían mostrar si la inteligencia británica engañó a Hess para que emprendiera su fatídica misión.

2045:En mayo de 1945, la Real Fuerza Aérea Británica (RAF) atacó dos barcos alemanes en el Mar Báltico que transportaban a 7.000 supervivientes del campo de concentración de Neuengamme. Solo 350 sobrevivieron. La inteligencia de la RAF había creído erróneamente que los barcos tenían a los oficiales nazis que escapaban a Noruega o Suecia. Debido a que la RAF ordenó que los registros permanecieran clasificados durante 100 años, los académicos no han podido ofrecer un relato completo de uno de los peores incidentes de & # 8220-fuego-amigo & # 8221 de la historia.

2045: Durante la Segunda Guerra Mundial, la Real Fuerza Aérea Canadiense (RCAF) prestó a Gran Bretaña técnicos de radar altamente calificados & # 8212 & # 8220 the Secret 5,000 & # 8221 & # 8212 que volaron en patrullas sobre el Océano Atlántico para detectar submarinos y aviones alemanes. La RCAF consideró que su trabajo estaba tan clasificado que selló todos los registros pertinentes sobre la operación durante un siglo. Incluso hoy en día, los Secret 5,000 no se mencionan en las historias oficiales de la RCAF.

Esta historia se actualizó el 27 de octubre de 2017, después de la publicación de los registros del asesinato de JFK. & # 160Natalie Escobar proporcionó informes adicionales.


Breve historia de los derechos humanos

La creencia de que todos, en virtud de su humanidad, tienen derecho a determinados derechos humanos es bastante nueva. Sin embargo, sus raíces se encuentran en tradiciones y documentos anteriores de muchas culturas que tomó el catalizador de la Segunda Guerra Mundial para impulsar los derechos humanos en el escenario global y en la conciencia global.

A lo largo de gran parte de la historia, las personas adquirieron derechos y responsabilidades a través de su pertenencia a un grupo, una familia, una nación indígena, una religión, una clase, una comunidad o un estado. La mayoría de las sociedades han tenido tradiciones similares a la "regla de oro" de "Haz a los demás lo que te gustaría que te hicieran a ti". Los Vedas hindúes, el Código babilónico de Hammurabi, la Biblia, el Corán (Corán) y las Analectas de Confucio son cinco de las fuentes escritas más antiguas que abordan cuestiones de los deberes, derechos y responsabilidades de las personas. Además, los códigos de conducta y justicia inca y azteca y una Constitución iroquesa eran fuentes nativas americanas que existían mucho antes del siglo XVIII. De hecho, todas las sociedades, ya sea de tradición oral o escrita, han tenido sistemas de propiedad y justicia, así como formas de cuidar la salud y el bienestar de sus miembros.

Precursores de los documentos de derechos humanos del siglo XX

Los documentos que afirman los derechos individuales, como la Carta Magna (1215), la Declaración de Derechos de Inglaterra (1689), la Declaración de Francia sobre los Derechos del Hombre y el Ciudadano (1789) y la Constitución y la Declaración de Derechos de los EE. precursores de muchos de los documentos actuales sobre derechos humanos. Sin embargo, muchos de estos documentos, cuando se tradujeron originalmente en políticas, excluían a mujeres, personas de color y miembros de ciertos grupos sociales, religiosos, económicos y políticos. Sin embargo, los pueblos oprimidos de todo el mundo se han basado en los principios que expresan estos documentos para apoyar las revoluciones que afirman el derecho a la autodeterminación.

El derecho internacional contemporáneo de los derechos humanos y el establecimiento de las Naciones Unidas (ONU) tienen antecedentes históricos importantes. Los esfuerzos del siglo XIX para prohibir la trata de esclavos y limitar los horrores de la guerra son ejemplos destacados. En 1919, los países establecieron el Organización Internacional del Trabajo (OIT) Para supervisar tratados proteger a los trabajadores con respecto a sus derechos, incluida su salud y seguridad. La Sociedad de Naciones expresó su preocupación por la protección de ciertos grupos minoritarios al final de la Primera Guerra Mundial. Sin embargo, esta organización para la paz y la cooperación internacionales, creada por los aliados europeos victoriosos, nunca logró sus objetivos. La Liga fracasó porque Estados Unidos se negó a unirse y porque la Liga no pudo evitar la invasión japonesa de China y Manchuria (1931) y el ataque de Italia a Etiopía (1935). Finalmente murió con el inicio de la Segunda Guerra Mundial (1939).

El nacimiento de las Naciones Unidas

La idea de los derechos humanos surgió con más fuerza después de la Segunda Guerra Mundial. El exterminio por parte de la Alemania nazi de más de seis millones de judíos, sinti y romaní (gitanos), homosexuales y personas con discapacidad horrorizó al mundo. Los juicios se llevaron a cabo en Nuremberg y Tokio después de la Segunda Guerra Mundial, y los funcionarios de los países derrotados fueron castigados por cometer crímenes de guerra, "crímenes contra la paz" y "crímenes contra la humanidad".

Luego, los gobiernos se comprometieron a establecer las Naciones Unidas, con el objetivo principal de reforzar la paz internacional y prevenir conflictos. La gente quería asegurarse de que nunca más se le negara injustamente a nadie la vida, la libertad, la comida, la vivienda y la nacionalidad. La esencia de estos principios emergentes de derechos humanos se capturó en el discurso sobre el estado de la Unión de 1941 del presidente Franklin Delano Roosevelt & # 146, cuando habló de un mundo fundado en cuatro libertades esenciales: la libertad de expresión y religión y la libertad de la miseria y el miedo (Ver Uso de derechos humanos Derechos aquí y ahora). Llegaron llamamientos de todo el mundo para que se establecieran normas de derechos humanos para proteger a los ciudadanos de los abusos de sus gobiernos, normas contra las cuales las naciones podrían ser consideradas responsables del tratamiento de quienes viven dentro de sus fronteras. Estas voces desempeñaron un papel fundamental en la reunión de San Francisco que redactó el Carta de Naciones Unidas en 1945.

La Declaracion Universal de Derechos Humanos

Estados miembros de las Naciones Unidas se comprometió a promover el respeto de los derechos humanos de todos. Para avanzar en este objetivo, la ONU estableció un Comisión de Derechos Humanos y le encargó la tarea de redactar un documento en el que se detallara el significado de los derechos y libertades fundamentales proclamados en la Carta. La Comisión, guiada por el enérgico liderazgo de Eleanor Roosevelt, capturó la atención del mundo.

El 10 de diciembre de 1948, el Declaración Universal de Derechos Humanos (DUDH) fue adoptado por los 56 miembros de las Naciones Unidas. La votación fue unánime, aunque ocho naciones optaron por abstenerse.

La DUDH, comúnmente conocida como la Carta Magna internacional, extendió la revolución en el derecho internacional introducida por la Carta de las Naciones Unidas & # 150, es decir, que la forma en que un gobierno trata a sus propios ciudadanos es ahora una cuestión de legítima preocupación internacional, y no simplemente un problema interno. Afirma que todos los derechos son interdependiente y indivisible. Su Preámbulo afirma elocuentemente que:

La influencia de la DUDH ha sido sustancial. Sus principios se han incorporado a las constituciones de la mayoría de las más de 185 naciones que ahora forman parte de la ONU. Aunque un declaración no es un documento legalmente vinculante, la Declaración Universal ha alcanzado el estatus de derecho internacional consuetudinario porque la gente lo considera y las cuotas son un estándar común de logros para todas las personas y todas las naciones ''.

Los pactos de derechos humanos

Con el objetivo de establecer mecanismos para hacer cumplir la DUDH, la Comisión de Derechos Humanos de la ONU procedió a la redacción de dos tratados: el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (ICCPR) y su opcional Protocolo y el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (PIDESC). Junto con la Declaración Universal, se les conoce comúnmente como los Carta internacional de derechos humanos. El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos se centra en cuestiones como el derecho a la vida, la libertad de expresión, religión y voto. El PIDESC se centra en cuestiones como la alimentación, la educación, la salud y la vivienda. Ambos pactos pregonar la extensión de los derechos a todas las personas y prohibir la discriminación.

En 1997, más de 130 naciones han ratificado estos pactos. Estados Unidos, sin embargo, solo ha ratificado el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, e incluso con muchas reservas, o excepciones formales, a su pleno cumplimiento. (Véase Del concepto a la convención: cómo evolucionan las leyes de derechos humanos).

Documentos posteriores sobre derechos humanos

Además de los pactos de la Carta Internacional de Derechos Humanos, las Naciones Unidas han adoptado más de 20 tratados principales que profundizan en los derechos humanos. Estos incluyen convenios para prevenir y prohibir abusos específicos como la tortura y genocidio y proteger a las poblaciones especialmente vulnerables, como los refugiados (Convención sobre el Estatuto de los Refugiados, 1951), las mujeres (Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, 1979) y los niños (Convención de los Derechos del Niño, 1989). A partir de 1997, Estados Unidos ha ratificado solo estas convenciones:

La Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial

La Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio

La Convención sobre los Derechos Políticos de la Mujer

La Convención sobre la esclavitud de 1926

En Europa, América y África, los documentos regionales para la protección y promoción de los derechos humanos amplían la Carta Internacional de Derechos Humanos. Por ejemplo, los estados africanos han creado su propia Carta de Derechos Humanos y de los Pueblos (1981), y los estados musulmanes han creado la Declaración de El Cairo sobre los Derechos Humanos en el Islam (1990). Los cambios dramáticos en Europa del Este, África y América Latina desde 1989 han demostrado poderosamente un aumento en la demanda de respeto de los derechos humanos. Los movimientos populares en China, Corea y otras naciones asiáticas revelan un compromiso similar con estos principios.

El papel de las organizaciones no gubernamentales

A nivel mundial, los defensores de los derechos humanos han sido, en la mayoría de los casos, ciudadanos, no funcionarios gubernamentales. En particular, organizaciones no gubernamentales (ONG) han desempeñado un papel fundamental a la hora de centrar a la comunidad internacional en cuestiones de derechos humanos. Por ejemplo, las actividades de las ONG en torno a la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer de las Naciones Unidas de 1995 en Beijing, China, atrajeron una atención sin precedentes sobre las graves violaciones de los derechos humanos de las mujeres. ONG como Amnistía Internacional, la Sociedad Antiesclavista, la Comisión Internacional de Juristas, el Grupo de Trabajo Internacional sobre Asuntos Indígenas, Human Rights Watch, Minnesota Advocates for Human Rights y Survivors International monitorean las acciones de los gobiernos y los presionan para que actúen de acuerdo con los principios de derechos.

Los funcionarios gubernamentales que comprenden el marco de los derechos humanos también pueden lograr cambios de gran alcance a favor de la libertad. Muchos presidentes de los Estados Unidos, como Abraham Lincoln, Franklin Roosevelt, Lyndon B. Johnson y Jimmy Carter, han adoptado firmes posiciones a favor de los derechos humanos. En otros países, líderes como Nelson Mandela y Vaclev Havel han provocado grandes cambios bajo la bandera de los derechos humanos.

Los derechos humanos son una idea cuyo momento ha llegado. La Declaración Universal de Derechos Humanos es un llamado a la libertad y la justicia para las personas de todo el mundo. Todos los días, los gobiernos que violan los derechos de sus ciudadanos son desafiados y llamados a la tarea. Todos los días, los seres humanos en todo el mundo se movilizan y enfrentan la injusticia y la inhumanidad. Como gotas de agua que caen sobre una roca, desgastan las fuerzas de la opresión y acercan al mundo al logro de los principios expresados ​​en la Declaración Universal de Derechos Humanos.

Fuente: Adaptado de David Shiman, Enseñanza de los derechos humanos, (Denver: Center for Teaching International Relations Publications, U of Denver, 1993): 6-7.


Requiere ensamblaje: una breve historia de los diseños de casas de kit del siglo XX

Cortesía de BTHL

Esta publicación es parte de una serie mensual que explora las aplicaciones históricas de los materiales y sistemas de construcción a través de recursos de la Biblioteca del patrimonio de tecnología de construcción (BTHL), una colección en línea de catálogos, folletos, publicaciones comerciales y más de AEC. El BTHL es un proyecto de la Association for Preservation Technology, una organización internacional de preservación de edificios. Lea más sobre el archivo aquí.

El concepto de casa de kit probablemente se originó en el Reino Unido, pero después de que estas residencias de pedido por correo se introdujeron en el mercado estadounidense a fines del siglo XIX, se convirtieron en sinónimo del sueño americano.

Anunciada en catálogos de fabricación, la típica casa de kit ofrecía a los compradores materiales precortados para ensamblarlos en residencias permanentes y podían enviarse por todo el país. Aunque las primeras versiones eran principalmente estructuras de madera simples, a principios del siglo XX, Sears, Roebuck & amp Co. y otros fabricantes también proporcionaron todos los componentes de calefacción, eléctricos y de plomería.(El hormigón, el ladrillo y la mampostería no se incluyeron y, por lo general, se adquirieron localmente). Con el tiempo, los fabricantes comenzaron a comercializar estas casas kit como "cabañas de vacaciones" y "bungalows" para ampliar su uso y aplicaciones.

Hoy en día, el BTHL alberga un catálogo completo de publicaciones de planos de casas arquitectónicas que se remontan al siglo XIX. Vea una línea de tiempo curada de estas estructuras a continuación.

Casas Portátiles Seccionales, D.N. Skillings y D.B. Flint, Boston, 1861
D.N. Skillings y D.B. Flint comercializó la facilidad y rapidez de construcción de sus edificios. “La construcción de estos edificios es tan sencilla que dos o tres hombres sin conocimientos mecánicos, ni experiencia en la construcción, pueden montar uno de ellos EN MENOS DE TRES HORAS”, proclama el catálogo. La compañía ofreció configuraciones específicas para casas de plantaciones, cuartos de oficiales, escuelas, capillas, cocheras y diseños especiales para climas cálidos.

Casas portátiles de Forrest, L. Forest & amp Co., Minneapolis, 1883
L. Forest & amp Co. afirmó ofrecer las "casas portátiles más baratas, fuertes y cálidas del mercado". Dado que algunos de los clientes de la empresa eran colonos inmigrantes del Medio Oeste superior, las estructuras debían proporcionar "suficiente calor y fuerza para hacer frente a la severidad del clima".

Boulton y Paul, Norwich, Inglaterra, 1888
Este extenso catálogo ofrece “edificios portátiles” de madera y hierro que sirven como casas, invernaderos, invernaderos y edificios agrícolas. Muchas de las opciones de hierro forjado cuentan con tratamientos estilísticos típicos de la época victoriana con un uso extensivo de hierro corrugado galvanizado.

Catálogo ilustrado de productos fabricados y suministrados por W.C. Sper Ltd., Londres, 1903
Como "proveedores de horticultura", William Cooper Sper también ofreció diseños para casas de hierro, cabañas y bungalows, así como iglesias, capillas y misiones. Los edificios portátiles se comercializaron para la exportación y se promocionaron como "aptos para todos los climas: las colonias, Sudáfrica e India".

Casas Aladdin, North American Construction Co., Bay City, Michigan, 1915
The Aladdin Co. fue pionera en las casas precortadas del siglo XX. Sobrevivió hasta 1982 y fue relanzado como GreenTerraHomes en 2018. Durante sus años pico en la década de 1920, el fabricante ofreció una variedad de estilos, incluidos Craftsman, bungalow, American Foursquare, Colonial Revival y, finalmente, ranchos.

Casas portátiles Hodgson, E.F. Hodgson Co., Boston, 1916
Operando desde 1892 hasta 1944, E. F. Hodgson Co. fue un prolífico minorista de casas de vacaciones en el noreste de los EE. UU. Si bien las casas de vacaciones eran su producto principal, la empresa también ofrecía pequeños edificios agrícolas como gallineros.

Cabañas atornilladas patentadas "Presto Up", Harris Brothers Co., Chicago, 1923
Después de un comienzo temprano como contratista de demolición para la Feria Mundial de Chicago de 1893, Harris Brothers Co. se convirtió en un importante proveedor de materiales de construcción con una línea de residencias en kit a principios del siglo XX. Este catálogo presenta "casas de vacaciones" con un sistema de construcción patentado "atornillado".

Libro de Hogares, Gordon-Van Tine Co., Davenport, Iowa, 1941
Gordon-Van Tine Co. ofreció muchos diseños utilizando "madera de primera calidad" para los clientes de sus casas de kit, pero también tenía un departamento de planificación residencial especial para opciones personalizables.

Casas Liberty Ready-Cut, Lewis Manufacturing Co., Bay City, Michigan, c. 1940
Lewis Manufacturing Co. fue uno de los tres fabricantes de casas de kit en Bay City, Michigan, y fue el primer productor de Aladdin Homes. La compañía sobrevivió a la Gran Depresión y continuó operando durante la Segunda Guerra Mundial (Segunda Guerra Mundial) con contratos militares, produciendo más de 70,000 casas antes de cerrar la producción en 1975. Este catálogo posterior a la Segunda Guerra Mundial presenta casas pequeñas de un piso para satisfacer la creciente demanda de asequibles Vivienda después de la guerra.

Tu panel general de inicio, General Panel Corp. de California, Burbank, California, c. 1950
Este catálogo presenta un solo modelo diseñado con "eficiencia de ahorro de pasos" que vino "completo, listo para que usted se mueva". Además del diseño residencial, la publicación ofrece ilustraciones detalladas de los métodos de construcción e instalación del panel.

Casas precortadas de Albee, Casas de Albee, Middleburgh Heights, Ohio, 1960
Este catálogo presenta varias casas de estilo rancho "diseñadas por arquitectos", con una opción inspirada en Frank Lloyd Wright.

Sobre el Autor

Mike Jackson, FAIA, es un arquitecto con sede en Springfield, Illinois y profesor invitado de arquitectura en la Universidad de Illinois Urbana – Champaign. Dirigió la división de arquitectura de la Agencia de Preservación Histórica de Illinois durante más de 30 años y ahora defiende el desarrollo de la Biblioteca del Patrimonio de Tecnología de la Construcción de la Asociación para la Tecnología de Preservación, un archivo en línea de documentos AEC anteriores a 1964.


Acontecimientos históricos más importantes del siglo XX

El siglo XX estuvo lleno de conflictos, innovación y cambio. Algunos de los eventos más importantes de este siglo desencadenaron un desarrollo futuro significativo, como enviar al primer hombre al espacio, mientras que otros fueron un punto oscuro en la historia que la mayoría preferiría olvidar, como el Holocausto. Cada evento moldeó y contribuyó al mundo moderno. Este curso proporciona una descripción general de los eventos más importantes del siglo XX.

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Plan del curso

Lección 1. Asesinato del archiduque Francisco Fernando de Austria, 1914
Lección 2. La Revolución de Octubre de 1917
Lección 3. Descubrimiento de la penicilina, 1928
Lección 4. Gran Depresión, 1929-1933
Lección 5. El Holocausto, 1941-1945
Lección 6. El bombardeo de Hiroshima, 1945
Lección 7. Creación de Israel como Estado judío, 1947
Lección 8. La guerra de Vietnam, 1955-1975
Lección 9. El primer hombre en el espacio, 1961
Lección 10. Caída del Muro de Berlín, 1989
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Historia de España. siglo 20. Visión general.

La España moderna está formada por 17 comunidades autónomas. Dentro de la España peninsular, 15 de las 17 regiones forman una colcha de patrón y tamaño desigual, las fronteras de algunas regiones siguen naturalmente líneas geográficas, otras cosidas por circunstancias históricas. Baleares y Canarias componen las otras dos regiones.

Mantener juntas estas partes dispares es difícil dada la inclinación histórica de los españoles a identificarse primero con su pueblo (pueblo) y luego con su región, el patria chica (pequeña patria). España, como nación, siempre ha sido difícil de vender, y la batalla entre centralización y regionalismo ha sido una constante en la historia de España.

A principios del siglo XX, a los tres antiguos pilares del poder en España, la monarquía, la iglesia y la aristocracia, se unieron nuevas voces que desafiaban estos poderes tradicionales. Estas nuevas voces, nacidas durante el siglo XIX, fueron: el ejército, los partidos políticos, el anarquismo, los movimientos obreros, el republicanismo y una realidad histórica renacida, el regionalismo.

Como resultado, durante los primeros años del siglo XX, España era políticamente inestable, un remanente de los turbulentos años del siglo XIX. Tres primeros ministros asesinados en el espacio de 24 años (1897, 1912, 1921), sin mencionar los numerosos atentados con bombas, atentados contra la vida del rey, huelgas laborales, levantamientos, estruendo del separatismo de Cataluña y la represión militar son recordatorios incómodos de la volátil naturaleza de la vida española en el primer cuarto del siglo XX.

Lo que estaba destinado a ser un período de regeneración resultó ser un período de degeneración.

Desafortunadamente, las cosas no mejoraron: una monarquía desacreditada fue subsumida, de 1923 a 1931, en un extraño híbrido de monarquía y dictadura bajo el general Miguel Primo de Rivera. Esto fue seguido, de 1931 a 1936, por una Segunda República volátil, luego una Guerra Civil sangrienta (1936-39) y finalmente una larga dictadura (1939-75) bajo el general Francisco Franco.

España bajo Franco.
Tras la victoria de Franco en 1939, España fue durante un tiempo un paria internacional. Se le negó la entrada a las Naciones Unidas recién formadas, Francia cerró su frontera y los miembros de la ONU retiraron a sus embajadores. Solo el Vaticano, Portugal y Argentina mantuvieron relaciones diplomáticas.

Pero las actitudes cambiaron drásticamente en la década de 1950 con el expansionismo soviético y la amenaza del comunismo en todo el mundo. De repente, el régimen represivo de Franco y las conexiones fascistas fueron convenientemente olvidados en favor de su acérrimo anticomunismo, particularmente para los EE. UU. Aún más importante fue la posición estratégica de España, a medio camino entre Europa y África y controlando el extremo occidental del Mediterráneo.

Así comenzó la rehabilitación internacional de España, aunque se le negó la entrada a la Unión Europea (UE) mientras Franco permaneciera en el poder. Después de la muerte de Franco en 1975, se abrió el camino para la integración. En 1982 España se convirtió en miembro de la OTAN y en 1986 fue aceptada oficialmente como miembro de la UE.

España en Transición.
Tras la muerte de Franco en noviembre de 1975, se aprobó una nueva Constitución (1978), se restableció la monarquía y se logró la transición política y social a pesar de los temores anteriores de que el país se hundiera en la violencia.

La transición pacífica de un régimen dictatorial altamente centralizado a una democracia liberal pluralista mostró una notable sofisticación política y una determinación de no dejar que las cicatrices de la Guerra Civil impidieran el avance hacia las reformas democráticas. De hecho, en los primeros años de la transición se restó importancia a muchas cuestiones para evitar encender pasiones.

Aun así, un fallido golpe de Estado el 23 de febrero de 1981 (ahora denominado simplemente F 23), complots sobre la vida del rey, actividades terroristas en curso de los nacionalistas vascos (ETA) y rumores de nacionalismo lingüístico y separatismo en las provincias vascas y Cataluña. son recordatorios constantes de las tensiones históricas y nacionales subyacentes.

Desde las primeras elecciones de la era post Franco en 1978, España ha sido testigo de los intercambios pacíficos de gobiernos socialistas y conservadores, aunque la mayoría no ha podido obtener una mayoría y se ha visto obligada a formar gobiernos de coalición con pequeños partidos regionales que a menudo tienen agendas separatistas. La mejora de la economía ha contribuido de alguna manera a mitigar la amenaza de la independencia, al igual que la membresía en la UE bajo cuyo paraguas muchos separatistas se ven a sí mismos como europeos en lugar de españoles.

España “Nueva”, España “Vieja”.
Una de las palabras de moda de la transformación política y social que ha tenido lugar es “Nueva” España. Implícita en esto, por supuesto, está la idea de una "vieja" España que se resiste al cambio. Otro término es & # 8220The Two Spains & # 8221 aludiendo igualmente a la situación actual entre la & # 8220New & # 8221 y & # 8220Old & # 8221 España.

Algunos de los cambios que crearon la & # 8220Nueva España & # 8221 nacieron como reacción a las restricciones de los años de Franco: liberación sexual, bancas vacías en las iglesias, feminismo, movida madrileña (“Madrid swinging”) de los años 80, mujeres que ingresan al mercado laboral o asisten a universidades, una tasa de natalidad en picada, etc.

Se legislaron otros cambios: por ejemplo, las diversas autonomías con pluralismo lingüístico en algunas regiones, la eliminación del catolicismo romano como religión oficial del estado, el derecho al divorcio y al aborto. Cuatro años bajo la presidencia del presidente socialista José Luis Rodríguez Zapatero trajeron nuevos cambios que incluyeron la mejora de los derechos de la mujer, una vía rápida hacia el divorcio y la legalización del matrimonio homosexual.

El choque entre lo "viejo" y lo "nuevo" nunca está lejos de la superficie, incluso ahora. Los desarrollos periódicos son recordatorios de que las heridas no se han curado por completo. En enero de 2006, por ejemplo, una sentencia de la Audiencia Nacional de devolver todos los documentos confiscados del Archivo Nacional de Cataluña después de la Guerra Civil y depositados en el Archivo Nacional de Salamanca encontró la desaprobación generalizada de políticos y público de derecha.

Más recientemente, un controvertido proyecto de ley, aprobado por el Congreso en octubre de 2007, llamado Ley de la Memoria Histórica (Ley de la Memoria Histórica) afronta abiertamente algunos temas candentes. Se trata específicamente del régimen franquista y entre sus disposiciones busca eliminar todos los símbolos y estatuas públicas de ese régimen, así como otorgar a todos los nietos de españoles exiliados durante la Guerra Civil o la época de Franco el derecho a la nacionalidad española.

Además, el gobierno proporcionará mapas de fosas comunes para que los restos de las víctimas puedan ser exhumados y enterrados de nuevo si los familiares lo desean. Para los oponentes, esta es una reapertura innecesaria del pasado, para los seguidores es un medio de cerrar un capítulo doloroso de la historia de España.

Un gran impacto social en la “Nueva” España ha venido de la amnistía concedida en 2005 a 700.000 inmigrantes ilegales, y de las oleadas de nuevos inmigrantes que llegaron entre 2001 y 2007, estimadas en unos 2.800.000. Actualmente se calcula que viven en España 4.800.000 inmigrantes, lo que supone el 15% de la población. Según las estadísticas del gobierno, los marroquíes representan el grupo más grande (alrededor de 583.000), seguidos por los rumanos cuyo número se disparó enormemente de 31.641 en 2001 a 407.159 en 2007.

Hay cierta ironía en esta búsqueda de trabajo en España por parte de extranjeros. En los años sesenta y principios de los setenta fueron los españoles los que emigraron en busca de trabajo. En ese período, cerca de 2 millones, en su mayoría hombres, dejaron sus aldeas principalmente hacia Suiza, Francia y Alemania Occidental, y enviaron el dinero que tanto necesitaban a sus familias, dinero que también contribuyó en gran medida a equilibrar el presupuesto nacional. Esta reversión de la emigración a la inmigración es un indicador revelador del cambio de suerte de España.

El dramático aumento de inmigrantes fue un factor importante en las recientes elecciones generales en España (9/08 de marzo), que fueron ganadas por el PSOE (Partido Socialista), aunque sin mayoría. En los debates previos a las elecciones, tanto el PSOE como el conservador Partido Popular (PP) coincidieron en que los inmigrantes habían contribuido enormemente al progreso económico del país y ninguna de las partes propuso reducir el nivel.

El quid de la cuestión era la integración. El PP propuso un contrato de integración que obligaría a todos los inmigrantes a aprender español, obedecer la ley y adherirse a las “costumbres españolas”. De no hacerlo, resultaría en la deportación. La propuesta del PP debía ser aplicada por ley, el PSOE mantuvo su política de persuasión (de hecho, había creado un fondo de 2.600 millones de dólares en 2007 para ayudar a los inmigrantes a adaptarse a su nuevo entorno, una generosidad que enfureció a muchos españoles nativos).

El resultado de las elecciones del 9 de marzo en las que el PSOE consiguió 169 de los 350 escaños parlamentarios frente a los 154 del PP, es visto como una aprobación general de la política de Zapatero, pero el voto del PP es un recordatorio de que un buen porcentaje de españoles (40% a 43,5 % para el PSOE) siguen apegados a valores conservadores. Además del contrato de inmigración, Manuel Rajoy, el líder del PP, atacó el aumento de la criminalidad (que atribuyó en gran parte a los inmigrantes), y también pidió un retorno a los valores familiares y una menor autonomía regional. Un factor decisivo en contra del PP puede haber sido el apoyo tácito del Papa Benedicto a Rajoy en un mitin en diciembre de 2007, y el fuerte respaldo de la Iglesia. Para muchos españoles, el espectro de que la Iglesia vuelva a interferir en la política es un ominoso recordatorio de su poder pasado.

Además de formar un gobierno de coalición, el primer ministro Zapatero también tiene que abordar el aumento de la inflación (del 4,3%) y el aumento del desempleo, que es en parte el resultado de la caída del boom inmobiliario. Y en el fondo la cuestión de las regiones sigue siendo una constante. El asesinato de un ex político socialista el 7 de marzo (víspera de las elecciones) por parte de ETA, el grupo terrorista vasco, fue un potente recordatorio de la violencia política que asedia a España durante tanto tiempo.

Tres libros muy legibles en inglés sobre la España del siglo XX son:
Hooper, John Los nuevos españoles, edición revisada, Londres 1995
Hopkins, Adam Viajes españoles: un retrato de España, Londres 1993
Tremlett, Giles Fantasmas de España: viajes por España y su pasado silencioso, Londres 2006, 2008. Epílogo de la edición de 2008 de Tremlett (corresponsal en Madrid del periódico inglés, guardián) tiene comentarios muy esclarecedores sobre lo que enfrenta España en el futuro.


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