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Matthew Paris


Matthew Paris nació alrededor de 1200. En 1236 Matthew sustituyó a Roger.

La abadía de St Albans está situada en la carretera principal al norte de Londres. Muchos viajeros se detuvieron a pasar la noche en St Albans y Matthew Paris pudo recopilar mucha información sobre lo que estaba sucediendo en el resto del país.

La reputación de Matthew como historiador creció y personas importantes lo visitaron, sin duda con la esperanza de que dijera cosas agradables sobre ellos en sus libros. Los que lo visitaron incluyeron a Enrique III. Sin embargo, Mateo no estaba de acuerdo con la política de Enrique de nombrar asesores extranjeros y, a menudo, era muy crítico con el rey.

Además de buen escritor, Matthew era un artista talentoso, y en los márgenes de sus libros ilustró el texto con dibujos y pinturas. Aunque ha sido criticado por depender demasiado de los rumores y chismes y tener prejuicios contra los extranjeros y los frailes, Matthew Paris es considerado uno de los historiadores más importantes de la época medieval. Matthew Paris murió en 1259.

Si hablas o escribes la verdad sobre hombres poderosos, se convertirán en tus enemigos.

Él (Matthew Paris) ... escribió completamente en sus libros, las hazañas de grandes hombres en la Iglesia y el Estado ... Además, también fue un buen obrero en oro y plata ... en talla y pintura, que es se cree que no ha dejado igual en este mundo.


Matthew Paris sobre la escritura de la historia

Matthew Paris fue uno de los historiadores más prolíficos e influyentes de la Edad Media central. La importancia de Matthew se basa tanto en el rango de sus intereses como en el alcance de sus escritos. Sin embargo, apenas se han formulado preguntas básicas sobre su visión de la escritura, su concepto de la historia o la relación con su audiencia. Estas cuestiones son temas centrales de este artículo y se utilizarán para considerar cuestiones más amplias sobre el concepto de verdad de Matthew, su manejo de la información y su visión del mundo que lo rodea. Además, el artículo amplía la cobertura más allá de la Chronica majora o los escritos vernáculos de Mateo para considerar su concepto de historia tal como emerge de la totalidad de su obra.


Matthew Paris sobre la escritura de la historia

Matthew Paris fue uno de los historiadores más prolíficos e influyentes de la Edad Media central. La importancia de Matthew se basa tanto en el rango de sus intereses como en el alcance de sus escritos. Sin embargo, apenas se han formulado preguntas básicas sobre su visión de la escritura, su concepto de la historia o la relación con su audiencia. Estas cuestiones son temas centrales de este artículo y se utilizarán para considerar cuestiones más amplias sobre el concepto de verdad de Matthew, su manejo de la información y su visión del mundo que lo rodea. Además, el artículo amplía la cobertura más allá de la Chronica majora o los escritos vernáculos de Mateo para considerar su concepto de historia tal como emerge de la totalidad de su obra.


Matthew Paris, cronista de St. Albans

Durante la primera mitad del siglo XIII, Matthew Paris registró en palabras y dibujos los acontecimientos de la historia mundial. W.N. Bryant cuenta su historia.

Durante la última Edad Media, muchos monasterios elaboraron sus propias crónicas. La redacción de cada crónica normalmente sería responsabilidad de uno de los monjes, y cuando muriera, otro hermano continuaría con su trabajo. Estos escritores monásticos raramente registraron sus propios nombres, y muy a menudo sus crónicas no son más que de interés parroquial. En el monasterio de St. Albans, sin embargo, el caso fue diferente. Allí, Roger Wendover comenzó una crónica muy importante, probablemente en 1201, y continuó por una serie de escribas hasta el siglo XV. Esta crónica, la Chronica Majora, Fue escrito a gran escala y ocupa veintinueve de los grandes volúmenes publicados en el siglo XIX como parte de la Serie Rolls. Abarca el período desde la creación del mundo hasta 1422, pero su parte más famosa trata de los años intermedios del reinado de Enrique III. Esta parte fue escrita por Matthew Paris, quien se hizo cargo de la redacción de la crónica sobre la muerte de Wendover en 1235.

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Mateo de París conservó la historia

¿Cómo sabemos lo que pasó en la Edad Media? Aunque los cristianos no escribían historias de estilo moderno en ese momento, los monjes llevaban crónicas. En Inglaterra, las mejores cronologías provienen de un antiguo y distinguido monasterio cerca de Londres llamado St. Albans. Los monjes benedictinos de St. Albans habían acumulado una gran riqueza y poseían muchos libros, lo que les permitió el ocio y los recursos para documentar las actividades inglesas. Por el lugar se detuvieron distinguidos viajeros de tierras extranjeras.

En este día, 21 de enero de 1217, Matthew Paris se vistió como novicio en St. Albans. Probablemente tenía diecisiete o dieciocho años y se habría puesto un vestido de monje por primera vez. Ese paso lo posicionó para convertirse en el cronista inglés más famoso de la Edad Media.

En el siglo anterior, el abad Simon había establecido un puesto fijo para un historiador. Cuando Matthew entró en el monasterio, Roger de Wendover ocupó el cargo. A diferencia de muchos cronistas medievales, Wendover escribió con un estilo vivo y criticó audazmente las irregularidades. En 1236 Wendover murió y Matthew Paris tomó su lugar. Mejoró el estilo de Wendover.

Viajando y manteniendo correspondencia con hombres de toda Europa, Matthew Paris recopiló relatos de testigos presenciales. Tejió esta información en su famoso Chronica Majora, que comenzó con la creación y terminó en 1259. Bajo los títulos de los años, habló de tormentas y ladrones, reyes y papas, guerras y cruzadas. Fue muy querido, incluso por el rey Enrique III, a quien criticó por gobernar Inglaterra a través de extranjeros.

Aunque completamente hijo de la iglesia, Matthew Paris también fue un escritor valiente que reprendió el comportamiento de papas y reyes en sus páginas. Denunció la corrupción y la codicia de los eclesiásticos ingleses y romanos que vivían "delicadamente del patrimonio de Cristo" y describió a los agentes del Papa como "arpías y chupasangres, saqueadores, que no sólo esquilan, sino que desollan las ovejas".

los Chronica Majora se hace aún más interesante por los dibujos en sus márgenes. Los historiadores creen que Matthew Paris los dibujó él mismo. También escribió una vida de Stephen Langton, el famoso arzobispo de Canterbury que ayudó a redactar el Carta Magna.

Desafortunadamente, este monje que nos conservó el pasado casi no dejó información sobre sí mismo. Otros monjes mantuvieron la crónica de Matthew Paris hasta el siglo siguiente.


Historia inglesa de Matthew Paris: del año 1235 al 1273 Volumen 3

Este trabajo ha sido seleccionado por académicos como culturalmente importante y es parte de la base de conocimientos de la civilización tal como la conocemos.

Este trabajo es de dominio público en los Estados Unidos de América y posiblemente en otras naciones. Dentro de los Estados Unidos, puede copiar y distribuir libremente este trabajo, ya que ninguna entidad (individual o corporativa) tiene derechos de autor sobre el cuerpo del Este trabajo ha sido seleccionado por académicos como culturalmente importante y es parte de la base de conocimientos de la civilización. según lo que sabemos.

Este trabajo es de dominio público en los Estados Unidos de América y posiblemente en otras naciones. Dentro de los Estados Unidos, puede copiar y distribuir libremente este trabajo, ya que ninguna entidad (individual o corporativa) tiene derechos de autor sobre el cuerpo del trabajo.

Los académicos creen, y estamos de acuerdo, que este trabajo es lo suficientemente importante como para ser preservado, reproducido y puesto a disposición del público en general. Para garantizar una experiencia de lectura de calidad, este trabajo ha sido revisado y vuelto a publicar utilizando un formato que combina a la perfección los elementos gráficos originales con el texto en un tipo de letra fácil de leer.

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Matthew Paris: la historia de San Eduardo Rey y la vida de San Albano

Matthew Paris († 1259), monje de la abadía benedictina inglesa de St Albans y un conocedor reportero de la vida en la corte de Enrique III y de la Europa del siglo XIII en general, es famoso por sus crónicas latinas ilustradas. Sus textos franceses de las vidas de los santos británicos han sido subestimados y, aparte de algunos excelentes estudios de historia del arte sobre sus ilustraciones, en gran parte descuidados.

LA HISTORIA DE SAN EDUARDO REY (VOLUMEN DE TRASTES I)

Eduardo el Confesor (1003-66) fue el último rey anglosajón y, hasta finales del siglo XIV, el auge del prestigio de San Jorge, santo patrón de Inglaterra. Fue muy criticado por los reyes normandos y angevinos, y ninguno tan intensamente como Enrique III. La continuidad con la línea de reinado de la Inglaterra anterior a la conquista comenzó como una estrategia de legitimación para los normandos y continuó como una cuestión de identidad dinástica y prestigio. La vida ilustrada francesa de París & # 8217 está dedicada a & # 8220Alianor. . . reine / D & # 8217Engletere & # 8221 (vv.52-3) y probablemente fue diseñado para presentarlo a Leonor de Provenza en su matrimonio con Enrique III en 1236, tal vez como una introducción a las tradiciones dinásticas de su esposo.

Este volumen incluye una traducción del Historia y las rúbricas rimadas que Paris compuso para acompañar su texto e imágenes una introducción sobre los contextos históricos, culturales, literarios y estilísticos en los que Paris escribió sobre Eduardo el Confesor un apéndice de pasajes del texto original una generosa selección de lecturas adicionales sugeridas y un índice de nombres propios. El volumen ha sido diseñado para que las traducciones del texto y las rúbricas del manuscrito existente se puedan utilizar junto con la presentación del manuscrito en www.lib.cam.ac.uk/deptserv/manuscripts/Ee.3.59/.

LA VIDA DE ST. ALBAN (VOLUMEN DE TRASTES II)

Este volumen presenta la primera traducción de Matthew Paris & # 8217s Vie de seint Auban, el gran cronista del siglo XIII y la vida del santo patrón de su propio monasterio de St. Albans. Además de su papel dentro del monasterio, este texto clave del canon de París estaba dirigido a los mecenas laicos de élite de la corte de Enrique III. los Vida, que existe en un solo manuscrito escrito en gran parte por la propia mano de París y extensamente ilustrado por él, ofrece vívidos relatos de conversión y piedad cruzada, y cataloga a los romanos británicos de la Inglaterra primitiva como malvados sarracenos. El manuscrito no se ha publicado en detalle desde M. R. James & # 8217 impresiones en fototipia en blanco y negro de 1924. Este volumen incluye una introducción sustancial, la primera traducción del Vida una nueva traducción de la fuente principal de París, laVita sancti Albani dos ensayos sobre el manuscrito y una generosa selección de imágenes en color. El volumen corrige el relativo descuido de la erudición moderna de la Vida de St Alban y será de interés para los estudiosos y lectores de la literatura medieval, la historia y la cultura medievales, y la historia de la religión y la literatura religiosa. Un apéndice de extractos del texto original se suma a su utilidad tanto en cursos de posgrado como de pregrado.


Retrato del rey Juan de Matthew Paris Historia Anglorum

Una de las obras más significativas de Matthew Paris (1200 & ndash59), autor, iluminador y monje de la abadía de St Albans, es la Historia Anglorum, una crónica de la historia inglesa desde la conquista normanda hasta el año 1253. Esta copia de ese texto está precedida por una galería de ocho reyes normandos y plantagenet de Inglaterra, desde Guillermo el Conquistador (r. 1066 & ndash87) hasta Enrique III (r. 1216 & ndash72 ). Cada rey se muestra sentado en un trono, sosteniendo una representación de un edificio del que era patrón. La mayoría de estos edificios son monásticos: el rey Juan, por ejemplo, tiene la abadía cisterciense en Beaulieu, Hampshire.

La descripción benigna de John en esta miniatura contrasta fuertemente con el tratamiento hostil que recibe en las páginas de la crónica de Paris & rsquos. Paris basó su texto en una obra anterior de otro autor de St Albans, Roger de Wendover (m. 1236), ampliándolo y enmendando significativamente a la luz de los acontecimientos por los que él mismo había vivido. Conmocionado por la crisis del Interdicto de 1208 & ndash13 y sus secuelas, París denuncia al rey Juan como un traidor a la Iglesia inglesa, una fuerza opresora y un & lsquotyrant en lugar de un rey & rsquo.

Esta representación continúa en París y rsquos narrando los eventos que rodearon la concesión de la Carta Magna. Aunque su relato de esos años turbulentos a veces se confunde, se mantiene firme tanto en sus fuertes críticas al rey como en su apoyo a los barones. París utiliza un informe de una conversación entre los barones en 1216 para insertar su propia caracterización del rey, una que sería repetida por siglos de historiadores posteriores: & lsquoJohn, último de los reyes, principal abominación de los ingleses, deshonra para la nobleza inglesa y rsquo .


Dibujos de Matthew Paris

Matthew Paris era un cronista atractivo y bien informado que tenía contactos con los principales hombres del reino como Hubert de Burgh, aunque parece que tenía una tendencia a bordar un poco la verdad por el bien de una buena historia. Pero otro talento fueron sus dibujos en los márgenes e incrustados en sus manuscritos, que arrojaron un poco más de luz o ingenio sobre los acontecimientos del día.

Aquí & # 8217s mismo París, en un autorretrato. fue un monje benedictino en la abadía de St Albans y una abadía con una larga tradición de escritura histórica.

Esta es una ilustración sobre la batalla de Bouvines en 1214. La derrota de Otto IV y sus aliados ingleses y flamencos puso el sello a la pérdida del Imperio angevino y preparó a Juan para la revuelta de los barones que condujo a la Carta Magna.

Esta es una foto de William the Marshal haciendo lo que mejor hizo & # 8230

& # 8230a diferencia de su hijo, Gilbert Marshal, que se muestra aquí muriendo en una justa. William tuvo cinco hijos y habría muerto sintiéndose muy cómodo de que su dinastía estaba a salvo. De hecho, los cinco murieron sin un heredero varón.

Aquí & # 8217s Louis de Francia llegando a Londres para ayudar a los barones en su revuelta contra John.

Louis & # 8217 esperanzas de ganar un reino para él mismo murió en la batalla de Lincoln en 1217. Aquí se puede ver a Falkes de Breaute & # 8217s ballesta disparando contra Louis & # 8217 hombres, mientras bajo las almenas el pobre conde de Perche muere de un daga metida a través de los ojos de su casco. Aún así, todos lo lamentaron mucho. Por un lado, no significaba ningún rescate, y por otro, matar oiks estaba bien, pero ¿nobles? Tut tut.

La gota que colmó el vaso fue la batalla de Sandwich, donde Hubert de Burgh derrotó a la flota francesa trayendo refuerzos, levantados por la temible esposa de Loui, Blanche de Castilla. A la derecha se puede ver a Eustace el Monje perdiendo la cabeza.

Y habla del diablo, aquí está Hubert de Burgh. Hubert tuvo una carrera larga y colorida. Luchó valientemente por John en Chinon, y en 1215 fue nombrado Justiciar & # 8211 porque era más aceptable para los barones que su competidor, Peter des Roches, el obispo de Westminster. Eventualmente iba a caer en manos de Peter.

El sucesor de John fue Henry, un niño de 9 años. Comenzó siendo coronado en Gloucester, pero después de que Louis fue expulsado, Stephen Langton, el arzobispo de Canterbury, lo coronó correctamente en Westminster. Langton en este dibujo parece un matón, de mandíbula muy cuadrada. Henry parece un poco goteante, y así fue para probar.

Sin embargo, el destino decretó que Henry debería casarse con una mujer con mucha más fuerza de carácter que él, aunque no está claro que esto sea algo bueno. Aquí está el matrimonio de Enrique y Leonor de Provenza.


¿Cómo llegó el mapa a la Biblioteca Británica?

Formaba parte de la colección iniciada en el siglo XVII por Sir Robert Cotton, un entusiasta anticuario. En su biblioteca, una serie de bustos de los emperadores romanos estaban encima de las estanterías. La marca de estantería de este manuscrito, Cotton Claudius D vi, registra su posición como el sexto libro en el estante D debajo del busto del emperador Claudio.

La colección fue presentada a la nación por el nieto de Robert Cotton en 1700. Sin embargo, el estado ruinoso de la casa de Cotton era motivo de preocupación por la seguridad de la colección. La biblioteca se trasladó primero a Essex House en Strand, luego a Ashburnham House en Westminster. En 1753, la colección Cotton encontró un hogar en el recién fundado Museo Británico. La colección fue transferida a la Biblioteca Británica en su fundación en 1973.


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