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Rey Guerrero de China



¿Quiénes eran las hermanas Trung del antiguo Vietnam?

  • Doctorado en Historia, Universidad de Boston
  • J.D., Facultad de Derecho de la Universidad de Washington
  • Licenciatura en Historia, Western Washington University

A partir de 111 a. C., Han China buscó imponer el control político y cultural sobre el norte de Vietnam, asignando a sus propios gobernadores para supervisar el liderazgo local existente, pero el malestar dentro de la región dio a luz a valientes combatientes vietnamitas como Trung Trac y Trung Nhi, The Trung Sisters, quienes lideraron una rebelión heroica pero fallida contra sus conquistadores chinos.

La pareja, nacida en algún momento alrededor de los albores de la historia moderna (1 d.C.), eran hijas de un noble y general militar vietnamita en el área cerca de Hanoi, y después de la muerte del esposo de Trac, ella y su hermana levantaron un ejército para resistir y reclamar la libertad para Vietnam, miles de años antes de que obtuviera su independencia moderna.


Qin Shi Huangdi & # 8211 El hombre que unificó China & # 8211 (visto como una sola página)

El profesor Jeffrey Riegel, del Universidad de California, Berkeley viajó a China para descubrir la verdad detrás de una de las leyendas más grandes de la tierra, un hombre más grande que la vida, el primer emperador de China, Shi Huangdi (259-210 aC). Esta publicación proviene del documental sobre el primer emperador de China y # 8217.

La primera vez que visitamos su tumba fue en diciembre de 1999.

Shi Huangdi tenía apenas trece años cuando su padre murió (246 a. C.) después de ser rey de Qin durante tres años. Las leyendas dicen que Shi Huangdi era un tirano enloquecido por el poder.

Hizo construir una tumba como la que la humanidad nunca ha visto. Cuando murió el primer emperador, era el hombre más poderoso de la tierra. Creó un imperio que superó a Roma por mil años, gobernó diez veces la población del antiguo Egipto, y hoy en día China debe su existencia a este hombre.

Meses después de convertirse en rey a los trece años, Shi Huangdi superó el deseo de su madre de gobernar en su nombre y llevó a su nación a la guerra. Fue el rey más joven en hacer la guerra y pronto demostró que también era el mejor guerrero.

Pronto se le conoce como el Tigre de Qin.

Shi Huangdi hace la guerra a sus enemigos durante diez años. En ese momento, había siete países en China además de Qin. Los siete países de lo que hoy conocemos como China fueron Zhao, Yen, Wei, Han, Chi, Chu y Qin.

Durante la guerra para conquistar Zhao, el ejército de Shi Huangdi tomó diez mil prisioneros. Las reglas de la guerra dicen que estos prisioneros deben ser alimentados y protegidos. Sin embargo, Shi Huangdi cambió las reglas.

Él muestra a sus tropas lo que deben hacer decapitando a una tropa enemiga y pide a su ejército que haga lo mismo.

Él dice, & # 8220Sólo hay una forma de tratar la debilidad y es explotarla. Solo hay una forma de que Qin sobreviva, y es conquistar. & # 8221

Los 10.000 prisioneros de Zhao fueron decapitados.

Para el momento Qin Shi Huangdi cumple veinte años, había capturado trece ciudades del estado de Han y veinte de los demás estados. Los países rivales de Huangdi envían un ejército combinado para detenerlo, pero son repelidos.

Parte del éxito de Huangdi se debe a las armas de precisión que los artesanos de Qin fabrican para su leal y altamente entrenado ejército. Descubra más de China & # 8217s Guerrero Rey

Sin embargo, mientras el rey de Qin está conquistando China, hay un enemigo que planea reemplazarlo.

Su madre, la reina viuda, ha tenido un amante, que se hace pasar por un eunuco. La reina ha tenido dos hijos ilegítimos con este amante, quien roba dos sellos reales que le dan autoridad para movilizar tropas en un intento de reemplazar a Shi Huandgi con uno de los medio hermanos del rey.

El primer ministro de Qin descubre el complot y se prepara una trampa para destruir al ejército rebelde. La reina viuda y el amante # 8217 es capturado, torturado y su cuerpo destrozado por cuatro caballos mientras la reina madre se ve obligada a mirar.

Mientras se ejecuta la sentencia de muerte, Huandgi hace estrangular a sus dos medio hermanos para eliminar esta amenaza a su trono.

Con este desafío al trono eliminado, Shi Huangdi ha aprendido una lección. Es despiadado y se deshace de su madre y de su primer ministro.

Hay una escena dramática en la que el primer ministro pide perdón por dejar que la reina madre hiciera lo que hizo.

El primer ministro está exiliado y no se le permite volver a ver a la reina madre. En un año, el primer ministro caído en desgracia se suicida.

Un erudito, que cree en leyes severas, se convierte en el asesor más cercano de Huangdi.

En el 227 a. C., el estado de Qin conquistó los estados de Han, Wei y Zhao.

El estado de Yen sabe que es el próximo y envía asesinos profesionales disfrazados de emisarios de la paz para matar a Shi Huangdi. Los emisarios llegan a Xian con regalos y golpes de asesino.

Dado que no se permiten armas en la sala del trono, no hay guardias armados para proteger al rey. Solo el rey tiene un arma y solo el rey puede llamar a las tropas para salvarlo.

Para el 223 a. C., Shi Huangdi está listo para unificar China. Solo quedan los estados de Chi y Chu, pero el ejército de Chu destruye su primera fuerza de invasión.

Shi Huangdi levanta otro ejército y vuelve a invadir. Un millón de tropas se enfrentan y se convierte en un enfrentamiento. Para ganar, Shi Huangdi engaña a los generales Chu para que cometan un error, y el último gran obstáculo para la unificación de China cae.

Chi es el último país que no ha sido derrotado. Para evitar la masacre, Chi se une a Shi Huangdi sin luchar.

A la edad de 34 años, Qin Shi Huangdi fue coronado con un velo de estrellas como el primer emperador dios del pueblo Qin y China.

El sistema de gobierno establecido durará mucho más que el emperador.

Qin Shi Huangdi encarga un Ejército de terracota que lo protegerá en la muerte, y las tropas son más grandes que la vida. En un pozo, se han encontrado más de doscientos conjuntos de armaduras de piedra sin cuerpos para usarlos.

Se cree que la armadura pudo haber sido hecha para los espíritus de soldados muertos que sufrieron muertes violentas en combate para que los muertos no se convirtieran en espíritus vengativos.

La filosofía totalitaria en el nuevo imperio chino se llamó legalismo.

Las reglas gobiernan cada parte de la vida diaria de cada ciudadano con el castigo detallado. El castigo físico puede significar mutilación.

Por ejemplo, si dos son sorprendidos teniendo relaciones sexuales, serán decapitados. Cada aspecto de la vida privada es parte de la ley Qin.

En 220 a. C., el emperador Qin Shi Huangdi realiza una gira de inspección por su imperio. Con las grandes guerras terminadas, millones de tropas se ponen a trabajar para terminar el La Gran Muralla China, que fue diseñado para evitar que las tribus nómadas del norte incursionen en China, lo que han hecho durante siglos.

La Gran Muralla es el mayor proyecto de ingeniería del mundo antiguo. Tiene treinta pies de alto y más de cinco mil millas de largo. En un momento, más de un millón de personas trabajaron en el muro y aproximadamente una cuarta parte murió.

El emperador hace más exigencias. Envía a cientos de miles para construir una tumba que se ajuste a su rango como el primer emperador divino de China.

El túmulo funerario, más grande que la pirámide más grande de Egipto, está en el centro de una ciudad subterránea y por encima del suelo. Su tumba está hecha de bronce rodeada de
ríos y océanos de mercurio.

Recientemente, utilizando un radar de penetración terrestre y otros instrumentos, un modelo tridimensional Se construye de este complejo subterráneo.

Hacia el 215 a. C., la tumba del emperador Qin Shi Huangdi está casi terminada. La cámara donde descansará su cuerpo es del tamaño de un campo de fútbol y estará sellada herméticamente.

Luego, la tumba se cubrirá con un millón de toneladas de tierra creando la colina que vemos hoy.

Sin embargo, el Emperador no planea morir. Pidiendo consejo a su médico, le dan cápsulas de mercurio. En ese momento, se creía que el mercurio aumentaría la longevidad.

Tener mucho sexo con múltiples parejas también se consideró otra forma de aumentar la vida. El emperador sigue los consejos del médico y envía a su médico en una expedición para encontrar un elixir para la inmortalidad.

El emperador se aísla y delega el poder de gobernar el imperio en aquellos en quienes más confía. Estos hombres reprimen el pensamiento libre.

Se queman bibliotecas enteras. Aquellos que intentan ocultar documentos son marcados en la cara y sentenciados a una vida de trabajo forzado, principalmente en La Gran Muralla. Cualquiera que se resista es enterrado vivo.

El profesor Jeffrey Riegel, de la Universidad de California, Berkeley, dice que los arqueólogos chinos no tienen planes inmediatos para desenterrar la tumba, porque no hay forma de proteger el contenido de la descomposición.

Los alquimistas chinos conocían el mercurio líquido como la única sustancia que podía disolver el oro. Para la mente antigua, eso significaba que el mercurio tenía un poder que podía prolongar la vida.

Sin embargo, el cuerpo humano no puede absorber mercurio puro, por lo que los alquimistas chinos fabricaron un compuesto que el emperador podía digerir.

A medida que se absorbe el mercurio, destruye lentamente su sistema nervioso y su cerebro.

El emperador Qin Shi Huangdi se vuelve agresivo, discutidor y paranoico. Se esconde. Cualquiera que revele su ubicación es asesinado. Sus riñones & # 8217 están fallando y comienza a hablar con los dioses.

Treinta y cinco años después de convertirse en rey de Qin a los trece, emprende otra gira imperial. Pero esta vez, está ciego ante una nación que está en bancarrota y cerca de la hambruna.

Todo lo que el emperador puede pensar es en vivir para siempre.

Dijo que un pez gigante protege la isla de los inmortales. El emperador sueña que es un dios del mar que matará al pez gigante.

Cerca del final del 210 a. C., visita el océano cazando peces gigantes con una ballesta mientras vadea en las olas.

Sus asesores planean qué hacer con China una vez que muera el emperador. Al regresar a la capital, el emperador enferma y el convoy imperial se detiene.

En el séptimo mes de 2010 a.C., termina la búsqueda del primer emperador por la inmortalidad. A la edad de cincuenta años, Qin Shi Huangdi está muerto.

Mientras el primer emperador de China está siendo enterrado de acuerdo con sus deseos, una lucha de poder se desata fuera de la tumba.

Por tradición, el hijo mayor debería haberse convertido en emperador, pero varios ministros quieren un hijo menor en el trono. Los demás son asesinados y hay una masacre.

El emperador tampoco irá solo al más allá.

Mientras sus sucesores elegidos son asesinados, cientos de sus concubinas favoritas se quedarán con su amo y morirán con él.

Los diseñadores y constructores de la tumba también se sellarán en la tumba. Todo el que conoce el camino muere.

Qin Shi Huangdi dejó un legado: una nación unificada con un solo idioma escrito y un sistema de administración que todavía se utiliza en la actualidad.

Lofthouse Lloyd es el galardonado autor de My Splendid Concubine [3.ª edición]. Cuando amas a una mujer china, también te casas con su familia y su cultura. Esta es la lujuriosa historia de amor que Sir Robert Hart no quería que el mundo descubriera.

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Guerreros chinos antiguos

Fueron los arqueólogos más tarde quienes descubrieron el significado de la tumba del Rey Tut y la naturaleza de la sociedad y la conciencia pública en ese entonces. Los primeros lugares importantes de esta clase de guerreros chinos se han visto en los museos estadounidenses. Cada viaje a China está incompleto sin visitar la ciudad de Beijing, la Gran Muralla China y la Ciudad Prohibida y, sobre todo, la clase guerrera de Xian.

Es muy difícil visitar Xian. Las rutas de las carreteras son malas y no se puede llegar por tierra. Hay un par de trenes y vuelos nuevos que conectan con Xian a través de Lhasa. La ciudad está bien cuidada en su totalidad, te recordará los tiempos de los guerreros. Es una aventura visitar el lugar.

La historia china apesta absolutamente a su glorioso pasado. Se les denomina como una clase de guerreros eternos. Las guerras chinas han sido famosas y su técnica de lucha se ha hecho famosa en todo el mundo. La nitidez de la espada china y su habilidad para matar al enemigo estaba bien y estaba impecablemente hecha. Xian fue la ciudad construida por el primer emperador chino.

Cuando falleció, dejó el legado de las habilidades bélicas chinas. Pueden organizarlos tan bien que el final de un enemigo no puede ser más que brutalmente fatal. La ciudad de Xian tiene un famoso palacio con un lago de mercurio y el lugar es desde donde se ha excavado el máximo conocimiento sobre los guerreros y su época.

Los arqueólogos lo han estudiado principalmente para averiguar sobre este período particular de la historia. Y no hay ni una pulgada de duda sobre el hecho de que Warriors of China estaría a medio siglo de distancia. Y la gente aprendería sobre su delicadeza y su habilidad. Los guerreros mortales han dejado sus nombres escritos en oro en la historia del mundo para siempre.


Rey Guerrero de China - Historia

Tarea: identifica temas de la historia china a lo largo de las diapositivas.

  • estabilidad
  • aislamiento
  • innovación
  • centralización
  • patriarcado
  • educación
  • múltiples sistemas de creencias

Tarea: Lea las páginas 333-335 y tome notas sobre:

  • Falta de unidad en la dinastía E. Zhou
  • Competencia que conduce a mejoras militares y agrícolas
  • Confucio: ren, aprendizaje y práctica (piedad filial, rectificación de nombres, cortesía)
  • Taoísmo

Confucianismo, taoísmo, legalismo

(071016) & # 8212 JINAN, 16 de octubre de 2007 (Xinhua) & # 8212 Foto tomada el 13 de octubre de 2007 muestra un fresco que representa al antiguo filósofo y educador chino Confucio (551 aC-479 aC), encontrado en una tumba en un antiguo patio residencial en el condado de Dongping, este de China y la provincia de Shandong. El fresco, descubierto en una tumba que data de hace unos 2.000 años, está bien conservado con imágenes de bebidas, bailes, peleas de gallos, sirvientas e historias históricas en colores legibles, dijeron trabajadores del patrimonio. (Xinhua) (clq) / (zlq)

  1. Identifique lo que está en el centro de los círculos de taoísmo y confucianismo en la página de su folleto:
  • uno es la naturaleza, uno es la estabilidad. ¿Cuál es para el confucianismo?

2. Practique diferenciar entre taoísmo y confucianismo usando las citas mixtas a continuación.

3. ¿Qué aspectos del taoísmo o del confucianismo podrían ser útiles en la sociedad actual?

4. Otra forma, que rechazó tanto el confucianismo como el taoísmo, fue el legalismo. El Primer Emperador estuvo muy influenciado por Legalista pensamiento que enfatizaba leyes estrictas y castigos severos para lograr orden / obediencia / estabilidad.

Tarea: Tome notas sobre el primer emperador de las páginas 337 & # 8211 341 & # 8211 use un gráfico T para registrar buenas y malas acciones.

Para aprender más sobre el confucianismo y el taoísmo:

  • Vea extractos de Bettany Hughes & # 8211 Genius of the Ancient World & # 8211 Confucius (Asia Society) (National Geographic) (artículo de Khan Academy)
  • Ver Taoísmo: Tao de apertura (23 minutos) (Sociedad de Asia, lectura) (Museo Metropolitano de Arte)

El primer emperador

Toma tus buenas y malas acciones del Primer Emperador. Póngalos en una línea de tiempo con actitud.

Temas para el progreso:

Temas para el declive:

De Qin a Han / Tang / Song Dynasties & # 8211 ¿cuánta continuidad hubo?

¿Continuaron los elementos de la dinastía Qin en el futuro?

¿Cuáles fueron las características únicas de estas tres dinastías?

2. Transfiera el análisis a la tabla de continuidad Han / Tang / Song.

3. Responder uno de las preguntas en la parte inferior del gráfico:

Cambie el nombre de la dinastía (si tuviera que resumir la dinastía en cinco palabras o menos o en un lema corto):

Han: nuevas políticas que modernizaron las políticas continuas de China, cambiaron la unificación de la mentalidad a través de nuevas instituciones gubernamentales.

Espiga: plebeyos y mujeres unen nuevos derechos para el progreso oprimido y ¿no hicieron mucho ?.

Canción: abierto para negocios, batido de desarrollo? China progresó económica y culturalmente muy progresista, tradiciones cerradas.

¿Qué conexiones puedes encontrar entre el PSD actual y el confucianismo, el taoísmo, el primer emperador, la estabilidad, el ciclo dinástico?

Asignación de comparación de China

Relaciones exteriores y China después del primer emperador

Cronología de dinastías: SZQHTS& # 8211 Algunos cuestores zombis tuvieron que dormir.

Ciclo dinástico = Mandato del cielo (mandato = el derecho percibido a hacer algo, en este caso, regla)

Ventajas y desventajas del contacto con el extranjero (generalmente, cuando una cultura entra en contacto con otra cultura)

  • comercio
  • diversidad (gente nueva)
  • expansión del territorio
  • nueva tecnología
  • nuevas ideas

Desventajas

  • conflicto
  • invasiones
  • pérdida de recursos
  • influencias culturales
  • dominación económica

Los mongoles

Tenga en cuenta quién se benefició (o no se vio afectado por) el gobierno mongol (el Dinastía Yuan), y que sufrió. Tenga en cuenta que hubo consecuencias no deseadas del dominio mongol de China (páginas 354-355 del libro de texto).

Conozca su orden de dinastías & # 8211 vea la línea de tiempo en sus folletos (página de lado en la parte posterior de la página de círculos de taoísmo / confucianismo)

Dinastía Ming y actitud # 8211 hacia el contacto extranjero

Los chinos se rebelaron contra los mongoles e instalaron su propia dinastía. ¿Cómo se sentirían sobre el contacto con el extranjero después de 200 años de dominio mongol?

¿Cómo era China bajo el Ming?

China exportaba mucho por tierra y mar (la seda y la porcelana eran los dos artículos comerciales más importantes en este momento).

Fue principalmente una época de estabilidad política con poderosos emperadores asesorados por aquellos que habían ascendido en las filas del sistema de exámenes (basado en el conocimiento de los clásicos confucianos). Las familias locales adineradas (la nobleza) intentaron ayudar a la gente común.

Fue una época de florecimiento artístico que se remonta a la dinastía Song. Probablemente el más conocido fue el calibre de la porcelana en este momento & # 8211 duradero y fino.

Durante un tiempo envió enormes expediciones por mar al mando del almirante Zheng He.

En general, China era muy rica y dominante en el mundo. Después de dos siglos de dominio extranjero, habían llegado a creer que solo el & # 8220cambio dentro de la tradición & # 8221 era bueno. ¿Les impediría avanzar esto?

Zheng He & # 8217s viajes desde Diseñando un Imperio.

los Mandato celestial. Este era un concepto muy antiguo anterior a la dinastía Ming. Vea el ciclo dinástico en sus folletos en la parte posterior de la página de círculos de taoísmo / confucianismo. El ciclo comienza y termina cuando el nuevo o el viejo emperador recibe o pierde el Mandato del Cielo.

los Dinastía Ming & # 8217s cosmovisión. Mira tu diagrama de círculos concéntricos con China en el centro. Aquellos que estaban más cerca del centro tenían la forma de vida más similar, como Corea y Vietnam porque habían sido influenciados por el confucianismo. Los que estaban más lejos en los círculos eran diferentes en su forma de vida, como los mongoles (que habían invadido China antes) y los europeos.

La cosmovisión china se puede relacionar con su sentimiento de superioridad: Chinese_Superiority_Quotes

Tenga en cuenta cómo las citas se relacionan con el Mandato del Cielo.

Cuando Europeos empezaron a llegar a China se les vio en dos luces:

  1. comerciantes ordinarios que descubrieron que China no quería comerciar con ellos y, por lo tanto, comenzaron a robar / piratear, fueron vistos como & # 8220 demonios del océano & # 8221 & # 8211 en el exterior de los círculos
  2. Los misioneros jesuitas (católicos) eran apreciados en la corte por sus nuevas innovaciones que gustaban a los chinos, como los relojes mecánicos, algunos avances astronómicos y otros.

Mujeres en China

¿Es justo comparar la venda de pies en la antigua China con la cirugía plástica como el & # 8220 cambio de imagen de mamá & # 8221 en el Canadá moderno? Decidimos utilizar estos criterios para determinar:

  • factor de dolor
  • edad a la que se hizo
  • voluntario o no
  • cuya motivación
  • consecuencias si no se hace

Al final, la mayoría de los estudiantes sintieron que era una comparación injusta. Pero sí discutimos cómo las normas sociales son diferentes en Canadá porque hay muchas más opciones en la sociedad actual, mientras que en la China antigua las mujeres probablemente no tenían muchas opciones.

Hablamos sobre la jerarquía confuciana dentro de la familia y cómo la educación confuciana en general no se enseñó a las niñas y mujeres. En general, China, como la mayoría de las otras civilizaciones antiguas, fue patriarcal.

Introducción a la controversia de vendarse los pies:

Interesante artículo sobre la venda de pies. Aquí & # 8217s una nueva interpretación de la venda de pies.


Bibliografía

Byonghyon, C. (2002). The Book of Corrections Reflexiones sobre la crisis nacional durante la invasión japonesa de Corea. Berkeley: Instituto de Estudios de Asia Oriental.

Linderman, A. (2016). Redescubriendo la guerra irregular: Colin Gubbins y los orígenes del ejecutivo de operaciones especiales de Gran Bretaña. Prensa de la Universidad de Oklahoma.

Lory, H. (1943). Japón y Maestros militares # 8217. Nueva York: Viking Press.

Peatite, M., Drea, E. y Van De Ven, H. (2011). La batalla por China. Stanford: Prensa de la Universidad de Standford.

Rovere, D. (2008). El xingyi quan del ejército chino: Huang Bo Nien & # 8217s Xingyi puño y instrucción de armas. Libros Serpiente Azul.

Yan, B. y Li, R. (2011). Mirando hacia atrás a la Sociedad de Guerreros de Tianjin China. Revista de estudios marciales chinos .


¿Cómo definiría el espíritu guerrero de China & # 039s?

Digo una presentación del autor de "The Warrior Ethos" y el autor hace referencia en su mayoría a occidentales. Y me preguntaba en qué se basaría el espíritu guerrero de China más allá de la tradición de la era roja de Mao & quot; Larga Marcha, Anti-Japón y Guerra Civil & quot.

Pistola de pintura

Miembro senior

nacionalismo, patriotismo y lealtad al partido

Estos son los pilares en los que el PLA puede retroceder para definir este 'espíritu guerrero'

Por lo general, tales cosas evolucionan y provienen de la cultura, como se menciona en el C-SPAN sobre el deber y el honor, pero la cultura china se encuentra actualmente en un limbo, y nunca ha enfatizado mucho en el guerrero o la guerra, de hecho, un tema adverso, el núcleo de la la cultura china siempre ha sido familiar

Porcelana de Delft

Brigadier

Pistola de pintura

Miembro senior

oye, sabía que alguien me iba a disparar, casi pongo una oración final: solo un paseo, no dispares, y sucedió lol

cmon delft, ABC78 preguntaba cuáles son los valores definitorios del 'espíritu guerrero' chino moderno en el EPL
seamos honestos, nadie es un santo en la guerra y como también dicen, todo es justo en el amor y la guerra, lo que realmente estamos investigando es lo que motiva y se convierte en la base de ese espíritu guerrero, el video de C-SPAN es Sin duda, hablando desde la perspectiva estadounidense, y recuerde que está hablando frente a una audiencia de profesionales militares para promover su trabajo.

ahora intente responder la buena pregunta de ABC78 sobre este interesante tema sin tratar de menospreciar a nadie

Montyp165

Miembro Junior

Casa de campoLV

Idiota prohibido

Pistola de pintura

Miembro senior

ciertamente no es una cultura cobarde, pero la cultura china moderna está luchando por encontrar su identidad y alma, arrancada de ella por la revolución cultural

La mayoría, si no todas, las organizaciones militares cultivan el mismo sentido del honor, el deber y la servidumbre o el sacrificio como valores fundamentales de sus miembros, cada uno con sus propios métodos y razonamientos.
La naturaleza de la conscripción, el ejército voluntario y profesional también juega un efecto significativo en cómo cultivar estos valores en un espíritu guerrero.

Montyp165

Miembro Junior

ciertamente no es una cultura cobarde, pero la cultura china moderna está luchando por encontrar su identidad y alma, arrancada de ella por la revolución cultural

La mayoría, si no todas, las organizaciones militares cultivan el mismo sentido del honor, el deber y la servidumbre o el sacrificio como valores fundamentales de sus miembros, cada uno con sus propios métodos y razonamientos.
La naturaleza del servicio militar obligatorio, voluntario y ejército profesional también juega un efecto significativo en cómo cultivar estos valores en un espíritu guerrero.

ABC78

Miembro Junior

En la presentación del autor menciona cómo los ejércitos y la casta guerrera son formas de tribus.

¿Existe la posibilidad de que el pueblo y la historia chinos hayan evolucionado más allá del tribalismo hace tanto tiempo?

Sin esa pizca de mentalidad tribal que ayude a forjar la narrativa del espíritu guerrero.

Aquí hay una presentación del autor de "Los orígenes del orden político" que trata sobre cómo las personas se trasladaron de tribus a estados nacionales. El autor presenta una breve historia de la China primitiva y cómo fue establecida por la guerra.


Desafiando a los diplomáticos del "guerrero lobo" de China

El mundo se enfrenta a una China muy diferente, con la segunda economía más grande y un ejército grande y moderno para apoyar sus esfuerzos diplomáticos.

Los diplomáticos chinos, muchos de ellos cada vez más conocidos como "guerreros lobo", están jugando duro, impulsando las controvertidas narrativas del PCCh y contrarrestando las críticas extranjeras.

Estados Unidos debe contrarrestar mejor las afirmaciones falsas de China rápidamente, mientras se involucra en esfuerzos a más largo plazo para promover los objetivos diplomáticos estadounidenses.

A medida que el mundo se enfrenta a la pandemia de COVID-19, el cuerpo diplomático chino se ha vuelto mucho más enérgico, incluso agresivo. Lejos de mantener un perfil bajo, los diplomáticos chinos de hoy a menudo están impulsando narrativas chinas controvertidas y contrarrestando en voz alta las críticas extranjeras. Ya sea denunciando los términos "gripe de Wuhan" y "coronavirus de China" o acusando a otras naciones de haber traído COVID-19 a China o criticando su manejo de la pandemia en su país, está claro que el Ministerio de Relaciones Exteriores de China está preparado para jugar. bola dura.

Esta nueva generación es descrita por algunos como "guerreros lobo", después de una popular película de acción china cuyas estrellas se enfrentan y derrotan a los mercenarios occidentales y defienden a los ciudadanos e intereses chinos. La transición a menudo se atribuye al actual líder chino Xi Jinping, quien ciertamente ha remodelado la imagen global de China en una mucho más prominente y asertiva. Pero este cambio ha tardado mucho más en hacerse.

Política exterior china antes de Xi

Cuando China emprendió reformas muy necesarias bajo el líder chino Deng Xiaoping (1978-1992), recuperándose de las múltiples décadas de políticas económicas catastróficas y caos general bajo el presidente Mao Zedong, la política exterior china fue cuidadosamente silenciada. A principios de la década de 1990, cuando China se enfrentaba a la indignación mundial por la masacre de la Plaza de Tiananmen, Deng advirtió al resto de los líderes chinos que mantuvieran un perfil bajo, sugiriendo: "Observar con calma, asegurar nuestra posición, hacer frente a los asuntos con calma, ocultar nuestras capacidades y esperar el momento oportuno, ser bueno para mantener un perfil bajo y nunca reclamar liderazgo ". REF Esto se modificó posteriormente para incluir "hacer algo" o "trabajar con lo que tienes". REF Incluso cuando la economía de China despegó, Deng, que siguió siendo un factor poderoso aunque detrás de escena, continuó influyendo en la política exterior china, y Pekín se abstuvo de desempeñar un papel más destacado.

Esto comenzó a cambiar en la década de 2000. Tras el gobierno de Jiang Zemin (1992-2002) y un período de liberalizaciones asociadas a la Organización Mundial del Comercio, el líder chino Hu Jintao (2002-2012) comenzó a afirmar un papel cada vez más destacado para China. Hu presionó por una mayor inversión extranjera directa china como parte de un esfuerzo más amplio para expandir la presencia económica global de China. De hecho, fue con Hu cuando comenzaron a tomar forma las inversiones en infraestructura del “collar de perlas” en la región del Océano Índico. Esto incluyó inversiones en Bangladesh, Myanmar, Pakistán y Sri Lanka.

Sin embargo, a pesar del mantra del "ascenso pacífico" adoptado por el PCCh bajo el liderazgo de Hu, la postura de China no fue simplemente de alcance e inversión. En 2010, después de que el capitán de un barco pesquero chino fuera arrestado (tras haber embestido a dos buques de la Guardia Costera japonesa), Beijing dejó en claro que esperaba el regreso de su ciudadano. Sin embargo, incluso después de que el capitán fue liberado, Beijing impuso un embargo a la exportación de elementos de tierras raras. Esta demostración desnuda de influencia económica china llamó la atención de todos.

Anteriormente, la República Popular China (PRC) solo había utilizado su veto tres veces, dos veces en asuntos que involucraban a países que mantenían relaciones diplomáticas con el gobierno de Taiwán en contraposición a los de Beijing. REF A partir de 2007, los diplomáticos chinos comenzaron a vetar otros temas, incluida la defensa de la dictadura militar en Birmania y el primero de una serie de vetos (ejercidos junto con los rusos) en apoyo del régimen de Bashar al-Assad en Siria. China también buscó un papel más importante en la Conferencia sobre Interacción y Medidas de Fomento de la Confianza en Asia. Si bien fue Xi Jinping quien, en 2014, pidió "que la gente de Asia maneje los asuntos de Asia, resuelva los problemas de Asia y defienda la seguridad de Asia", se han sentado las bases para este mensaje de "Asia para los asiáticos". por Hu casi una década antes.

Si bien el cambio de Hu hacia una política exterior china más asertiva estuvo generalmente asociado con el creciente poder blando de China, Hu, de hecho, enfatizó la importancia del Ejército Popular de Liberación de China (EPL). En 2004, Hu emitió las "nuevas misiones históricas" para el EPL. Entre otras tareas, el EPL se encargó de salvaguardar los intereses de China en los dominios clave de los océanos del mundo, el espacio exterior y el espectro electromagnético y el espacio de la información.

El EPL se tomó en serio estas nuevas responsabilidades. En el mar, la Armada del EPL no solo se estaba expandiendo y modernizándose, sino que también comenzó a desafiar a los buques navales estadounidenses que operaban en lo que China afirmaba ser sus aguas territoriales. El acoso del USNS Impecable y USS John S. McCain III en 2009 marcó el inicio de una postura china mucho más asertiva en sus aguas litorales. En el espacio, China probó un arma antisatélite en 2007, el evento que más desechos generó en la era espacial. En el ámbito cibernético, los piratas informáticos chinos se movieron cada vez con más descaro y alcance.

Los esfuerzos militares chinos también adquirieron un aspecto más multinacional, ya que el EPL ejerció con el ejército ruso por primera vez en décadas. Bajo la rúbrica de los ejercicios de “Misión de Paz” realizados por la Organización de Cooperación de Shanghai, las fuerzas militares de China y Rusia participaron en extensas maniobras terrestres, marítimas y aéreas.

Lo que faltaba en el esfuerzo chino era un Ministerio de Relaciones Exteriores fuerte. La República Popular China se rige por el equivalente de una estructura dual. El establecimiento de políticas está a cargo del Partido Comunista Chino (PCCh). Su liderazgo superior, representado por los 24 miembros del Buró Político (Politburó) del Comité Central del PCCh, y especialmente el subconjunto que comprende el Comité Permanente del Politburó, es el poder real en la República Popular China. REF El Politburó y su Comité Permanente establecen prioridades, determinan líneas de política y, en general, trazan el rumbo de la República Popular China.

La implementación de la política, por otro lado, la realiza el estado chino, como se refleja en los 25 ministerios que componen el Consejo de Estado. Si bien el estado chino está aparentemente dirigido por el primer ministro, los viceprimeros ministros y otros miembros del Consejo de Estado, en realidad, estos elementos están creando planes para apoyar las prioridades establecidas por el Politburó. Adivinar la política china se complica aún más por la realidad de que los miembros del Consejo de Estado no son necesariamente los miembros de más alto rango del PCCh. Si bien el jefe del PCCh (el Secretario General) y la máxima autoridad en el estado de la República Popular China (el presidente) son la misma persona, los miembros del Politburó pueden ser ministros de rango relativamente bajo. Igual de importante, los altos funcionarios del gobierno pueden, no obstante, ser miembros de rango relativamente menor del PCCh. Lo que más importa es el lugar de uno en el Partido, no la estado.

Esta fue la situación del Ministerio de Relaciones Exteriores de China durante gran parte de la década de 2000. Qian Qichen, ministro de Relaciones Exteriores de China, consejero de estado y viceprimer ministro durante gran parte del gobierno de Jiang Zemin, también fue miembro del Politburó del PCCh. Esto significó que el Ministerio de Relaciones Exteriores de China tenía un lugar entre los responsables políticos de China. But when Qian was replaced by Tang Jiaxuan as Foreign Minister in 1998, Tang was not a member of the Politburo, nor was he subsequently elevated to its membership, even after he rose to the State Council in 2003—nor were his various successors as foreign minister and state councilor for foreign affairs.

Thus, for most of the first two decades of the 21st century, China’s Foreign Ministry was not represented on the highest levels of the CCP (i.e., the Politburo and Politburo Standing Committee). This meant that the Chinese Foreign Ministry had a minimal role in setting China’s foreign policy. While Foreign Ministry officials could be called upon to brief and otherwise advise, they were not necessarily part of the final establishment of policy.

This situation, which has no real parallel in American or Soviet history, may explain a number of awkward situations, including the 2010 Association of Southeast Asian Nations Regional Forum meeting. After U.S. Secretary of State Hillary Clinton declared that the U.S. was “back” in Southeast Asia and prepared to mediate territorial disputes such as those in the South China Sea, Chinese Foreign Minister Yang Jiechi disappeared for an hour, returning to give a strongly worded response. REF

Similarly, when the Chinese tested their anti-satellite system in 2007, generating an enormous amount of debris, Chinese diplomats were often summoned to local foreign ministries, only to reveal that they had been as much in the dark as their foreign counterparts. It took the Chinese Foreign Ministry 12 days to issue even the most tepid of statements, leading to speculation in some quarters that the PLA had gone “rogue.” REF

China’s foreign ministers were excluded from the central decision-making body of the Politburo until 2017, when Yang Jiechi, now the state councilor for foreign affairs (more senior than the foreign minister), was elevated to the 19th Politburo of the CCP. This not only integrated Foreign Ministry views into the setting of foreign policy, but also elevated its personnel in terms of China’s internal political structure. It is in this context that China’s diplomats and foreign ministry spokespeople are now undertaking their duties.

Rise of the “Wolf Warrior” Diplomats

With this elevation, the Chinese diplomatic corps has become much more energetic, even aggressive. The most public incident was the tweet by Chinese Foreign Ministry spokesman Zhao Lijian. Responding to President Trump’s characterization of the COVID-19 virus as “Chinese coronavirus” and “Wuhan flu,” Zhao tweeted:

Zhao’s tweet REF and its reference to a conspiracy theory suggesting that the disease might have been deliberately spread by the U.S. military aroused a major global reaction, as media worldwide discussed it. Comparisons were made to the “wolf warrior” series of Chinese action movies, which feature a Chinese special operations force soldier who defeats American mercenaries in battles across Africa. REF

The tweet, however, is neither the first controversial one from Zhao nor the first example of hardball Chinese foreign policy. In 2018, for example, Chinese agents seized Gui Minhai, a Chinese-Swede traveling with Swedish diplomats while seeking medical treatment. He was convicted earlier this year of passing secrets to foreigners. Also in 2018, Canadian former diplomat Michael Kovrig was seized, apparently in response to the Canadian detention of Meng Wanzhou, Huawei’s chief financial officer. China’s embassy also denounced Italian parliamentarians as “irresponsible” when they invited Hong Kong activist Joshua Wang to testify about China’s crackdown in November 2019. REF

It is the COVID-19 crisis, however, that has bared the teeth of Chinese diplomats. Beijing’s representatives in France, Sweden, and Venezuela have all issued papers and statements that smack of imperial high-handedness. An unnamed Chinese diplomat posted a statement that included the claim that French nurses had abandoned their patients in nursing homes, leaving them to starve. REF The Chinese embassy in Caracas tweeted that Venezuelan officials should “put on a face mask and shut up,” after they had referred to the “Wuhan virus.” REF The Chinese ambassador was summoned to the Swedish foreign ministry after comparing Sweden to a lightweight boxer taking on a heavyweight. REF

Part of this more assertive, even aggressive, foreign policy demeanor is almost certainly rooted in the bureaucratic elevation of the Foreign Ministry. Since they are now part of the policymaking environment, they have far more influence on actual foreign policy of the PRC. Able to influence Chinese foreign policy directly for the first time in two decades, rather than defer to other parts of the system, current Chinese diplomats may well want to differentiate themselves from their predecessors.

In addition, though, this evolution occurs alongside a generational shift in the entire Chinese leadership at the levels below the Politburo and its Standing Committee. Zhao Lijian, Chinese Foreign Ministry spokesman, was born in 1973. Chinese ambassador to France Lu Shaye was born in 1965. The generational cohort of Zhao and Lu was born during or after the Great Proletarian Cultural Revolution (1966–1976) and, more importantly, came of age in Deng Xiaoping’s China. Their subordinates, in turn, are in their 30s and 40s. The world these people have experienced is very different from that of their parents’ generation or of Xi Jinping (who was born in 1953).

For all of their lives, unlike for Xi or his premier Li Keqiang, China’s economy has been growing, and China’s political star has been rising. There have been no major, extended disruptions like the Cultural Revolution or the Great Leap Forward. Instead, China has steadily advanced and modernized, and alongside its gleaming cities and uninterrupted economic growth has been a constant growth of its international standing and power. A major international power will inevitably want to chart its own course.

In such a view, it is long past time for China to cease “biding one’s time.” Indeed, any power with such growing capabilities would reasonably want to be heard and seen on the international stage, shaping and molding the world more to its own liking. A robust assertion of Chinese rights and positions is therefore consistent with Xi Jinping’s “China dream” of the “great revival of the Chinese people,” and complements China’s constellations of satellites, massive Internet presence, and modernized military.

With the elevation of Yang Jiechi to the Chinese Politburo, moreover, China’s diplomats are implementing policies for which they were able to determine objectives—and even tone. China’s diplomats may eventually modulate their message, but for the foreseeable future, they are unlikely to hide their lights under a bushel again.

Implications for the Future

For the United States, and indeed the world, this is a very different China that they will confront. The PRC, even without a diplomat in the Politburo, clearly understood the power available to it through such instruments as state-sponsored and state-directed loans, state-directed economic espionage, and the full weight of China’s cyber and network-warfare capabilities. Chinese officials have long taken their places in the senior echelons of international organizations such as the International Civil Aviation Organization and the U.N.’s International Telecommunications Union. In these posts, they have operated as Chinese officials, supporting Chinese state goals, rather than as impartial international bureaucrats supporting the functions of the organization.

With a diplomat in the ruling Politburo, however, it is clear that China’s diplomats have found firmer bureaucratic footing, and with it a louder voice. It may not always be so bold and brash, but the days of a retiring, diffident Chinese diplomatic corps have probably passed. As important, with the resources of both the second-largest economy and a modern, large military to support it, China’s diplomacy will undoubtedly be more willing to promote China’s interests, emphasizing China’s concerns, and focusing on China’s benefit.

As important, judging from these initial forays and responses, China’s diplomats are likely to be not only more aggressive but more agile, especially in exploiting all the tools of modern communications. Foreign Ministry spokesperson Zhao, for example, has exploited the global reach of Twitter to push the conspiracy theory of American responsibility for COVID-19.

Recommendations for the United States

To successfully deal with this new generation of Chinese diplomats and diplomacy, it is essential that the U.S. government be better prepared to counter Chinese assertions rapidly, while also engaging in longer-term efforts to both better promote American diplomacy and understand China’s weaknesses. To this end, the U.S. should:

Expand cooperation with foreign legislatures. One important element of America’s alliances and friends is that many of them are robust democracies. Whether France, Germany, the U.K., Japan, or India, there are important roles for parliamentarians and Members of Congress. The U.S. Congress should engage its fellow parliamentarians, whether discussing current policies (e.g., how to bring our respective economies back online) or future legislative efforts (such as the creation of counterparts to the Committee on Foreign Investment in the United States). This has begun with the newly formed Inter-parliamentary Alliance on China, comprised of lawmakers from now more than 100 legislators from a dozen countries. This is an area in which China simply cannot compete. The Chinese National People’s Congress does not play anywhere near as important a role as democratic legislatures. The American Congress is a co-equal branch of government with the President it should therefore shoulder part of the responsibility of improving ties and coordination with key allies and partners.

Better coordinate public diplomacy and strategic communications. One advantage that Chinese diplomats have is a developed strategy for public opinion warfare, which is integral to their broader view of political warfare. The United States, partly due to historical factors, has a far more fragmented approach. There are a variety of public affairs offices for the various cabinet-level departments, as well as the Global Engagement Center (responsible for countering questionable news) and the Office of Strategic Communications and Outreach (responsible for supporting U.S. arms control efforts) at the State Department. Separately, there is the U.S. Agency for Global Media, which replaced the old Broadcasting Board of Governors and oversees the Voice of America (VOA), Radio Free Europe/Radio Liberty, Radio Free Asia, and other U.S. government-sponsored media organizations. Such a diverse group of entities, unless tightly coordinated, will not produce a symphony but a cacophony of messages, statements, and memes. While America does not speak with one voice, the U.S. government should.

Re-examine the roles and missions of the U.S. Agency for Global Media. Part of the problem is that, with the end of the Cold War, the U.S. government’s media operations have lost their focus. In a world with CNN, MSNBC, Fox News, and a host of other outlets, what is the function of the various government-supported broadcasters? The Agency for Global Media should not be a propaganda outlet for any individual Administration—but neither is it likely to successfully compete against existing news organizations. Arguably, various entities such as Voice of America and Radio Marti, for example, should be investigating and probing the actions of America’s foreign adversaries and rivals while also providing objective information about the United States. Indeed, the VOA’s charter says specifically that it will “serve as a consistently reliable and authoritative source of news. VOA news will be accurate, objective, and comprehensive.” REF

As important, the various U.S. government media operations should not only be employing traditional means such as shortwave radio, but also social media and the Internet. One function might be to expand Internet connectivity to places such as the PRC, which actively blocks free and unfettered access to the Internet’s resources. Although China cracks down on virtual private networks, other methods such as “freedom sticks” and proxy networks have been developed (and countered) to allow Chinese netizens better access to the broader global Internet. REF

By better coordinating overall US public messaging and strategic diplomacy, the available resources (which includes some $750 million a year for the U.S. Agency for Global Media) can hopefully be better employed to greater effect.

Conclusión

As the world emerges from the lockdowns and disruptions caused by COVID-19, it will be a new world in many ways. The economic and political impacts have yet to be fully assessed. What is clear is that the Chinese leadership intends to play a major role in shaping that post-COVID-19 world—and its diplomatic corps will aggressively assert China’s interests to that end. The United States should not expect to face a relatively low-profile Chinese effort that plies nations with economic aid in the background, but will instead likely confront a feisty cadre of diplomats equipped with a robust set of tools ranging from economic aid to social media accounts that will challenge them at every turn.

Dean Cheng is Senior Research Fellow in the Asian Studies Center, of The Kathryn and Shelby Cullom Davis Institute for National Security and Foreign Policy, at The Heritage Foundation.


Korea's Warrior Knights

You can still go there today. Nestled high in a wooden dale, remote and hidden on Tansok Mountain, lies the Korean temple Shinson, which means "Spirit of Supernatural Being." Outside of Kyongju, past the small village of Ujunggok, climb down to the stream and hike up through the pottery kilns of the village, following a trail to the right of the stream through a terraced rice field. Near several rock slides, the trail crosses the stream and begins a sharp ascent up the left slope. This path reaches a higher valley to the left of the main valley. Hike from the village over an hour, and like the Hwarang warriors of old, enter the grounds of Shinson temple (Shinson-sa), which gained fame during the Silla period when Kim Yushin used these mountain ridges as his training area for the Hwarang.

Historians have been fascinated by the Hwarang in recent years. While there is significant historical material concerning the Hwarang warriors as an institution, there are still considerable mystery and speculation as to their function. We do know that generals from the Silla period - which took place from BC 57- 935 AD Korean Silla Founder King Hyok Gosoi 1 to Korean Silla 56th King Kyongsun 9 - claimed early training with the Hwarang movement. Probably because of this, the Hwarang have become known as "Korean Silla knighthood," with the word hwarang often being translated as "flower knights," though it literally means "flower of manhood," or "flowering manhood."

Modern martial artists should be wary of such simplistic interpretations, though, for the Hwarang movement has no similarities to the knights of medieval Europe. Some believe that Hwarang-do and Japanese Bushido are similar way of warriorship, but the Hwarang movement pre-dates Bushido, and did not gain the political influence of the Samurai class. Silla youth did not remain Hwarang for life, as did the Samurai, and were not born into the class and its privileges. Instead, Koreans and practitioners of Korean martial arts may take special pride in the heritage of the Hwarang movement - a unique spiritual and physical training that has never been duplicated in Korea or anywhere else in the world.

The Hwarang were a group of aristocratic young men who gathered to study, play and learn the arts of war. Though the Hwarang were not a part of the regular army, their military spirit, their sense of loyalty to king and nation, and their bravery on the battlefield contributed greatly to the power of the Silla army.

It should be noted the Hwarang-do was a philosophical and religious code followed by valiant warriors - not a fighting style or combat technique in itself. Generally, King Chinhung (534-576 24th Silla King, reigned 540-576) is acknowledged to have organised Hwarang-do as a philosophical study in the 37th year of his reign. The Hwarang spread their influence throughout the Korean peninsula and excelled in archery - mounted and unmounted. Though they practised fencing, no set fencing or unarmed combat styles developed from the Hwarang warriors. Instead, they focused on studying Chinese classics and military strategies, as well as the fighting arts, and in July and August, an annual national festival was conducted for the Hwarang to demonstrate martial skills.

But it was in their devotion to furthering the unity and well-being of the nation as a whole that the Hwarang played their most important role. They went in groups to the mountains - for physical training, to enjoy the beauties of nature, and to make their peace with the Spirit of the Mountain. They were highly literate, and they composed ritual songs and performed ritual dances whose purpose was to pray for the country's welfare. They also involved themselves directly in intellectual and political affairs.

The Hwarang movement appeared to be a type of schooling for the sons of Silla's aristocrats however, there are cases of sons of low ranking parents belonging to this elite group. The movement was certainly royally supported as kings themselves served as Hwarang before taking their responsibilities on the throne. The Hwarang movement was a Korean warrior corps that adhered to strict philosophical and moral codes. Most of the great military leaders of the Silla Dynasty had been Hwarang. Their exploits were recorded in The Records of the Hwarang (Hwarang Segi) by the Eighth Century scholar Kim Tae-mun. Although this book has not survived, passages and synopses were recorded by Kim Pu-sik (1075-1151), the Koryo historian said to have compiled the History of the Three Kingdoms (Samguk Sagi) in 1145.

Founded by Joo Bang Lee, modern Hwarang-do is an eclectic mix of hard and soft techniques with linear and circular movements that loop or follow an oval, and can be used offensively or defensively. Hwarang-do also utilises fantastic jumping and spinning kicks, locks, throws, chokes, and basic wrestling. Weaponry includes spear, sword, sticks, and knives. Famous modern Hwarang-do practitioners include the first female world champion of professional full-contact karate, Graciela Casillas (1956-), and author and instructor Michael Echanis (1950-1978). Finally, Hwarang is also a Korean form or hyung, named after the Hwarang warriors, which is purported to have originated in the Silla Dynasty.

The legends, history and pageantry of ancient Silla have left a beautiful and mysterious legacy across the Kyongju valley, where in a capital city of one million people, kings and queens once reigned supreme for almost a millennium. The Silla culture's vibrant achievements, carried to unprecedented heights, can still be felt in today's society.

From 57 BC through the next millennium of Silla Dynasty rule, geographic isolation somewhat delayed the kingdom's cultural growth but undoubtedly saved the kingdom from China's predatory advances. The brave young Hwarang warriors were equal to the task of military defence while the rulers knew the advantages of strategic alliances.

In the Seventh Century, Silla turned to defeat the other two Korean kingdoms in a coalition with the T'ang Dynasty (618-906) of China. Paekche fell in 660 and Koguryo 668. Because China was unable to subjugate Silla, she soon left all the territorial peninsula south of the Taedong River to Silla. Unified Silla came to a peaceful end in the Tenth Century, leaving scores of undamaged valuable remains for scholars in the Twentieth Century, and important hints as to the real nature of Hwarang warrior culture.


Nanny Of The Maroons: Jamaica’s Warrior Queen

an artistic impression of Nanny of the Maroons

AFRICANGLOBE – Queen Nanny or Nanny (c. 1685 – unknown, circa 1755), Jamaican National Hero , was a well-known leader of the Jamaican Maroons in the eighteenth century. Much of what is known about Nanny comes from oral history as little textual evidence exists. However, historical documents refer to her as the “rebels (sic) warrior woman,” and they legally grant “Nanny and the people now residing with her and their heirs . . . a certain parcel of Land containing five hundred acres in the parish of Portland . . .” (quoted in Campbell 177, 175). Nanny Town was founded on this land.

Maroons

The Maroons were defiant Jamaicans who fled their oppressive existence on slave plantations and formed their own communities in the rugged, hilly interior of the island. They were considered skilled fighters and hard to defeat. Under Spanish rule, up to the 1650s, slaves escaped and intermarried with the native islanders, Arawaks, in their communities. Later, when the British assumed control of the colony, more slaves were able to escape from plantations to join the two main bands of Maroons in Jamaica: Windward and Leeward Maroons, headed respectively by Nanny of the Maroons and Captain Cudjoe.

The Maroons mainly consisted of people from the Akan region of West Africa. The Ashanti ethnic group, from which Nanny came, lived in this region. However, Africans originating from other regions of West Africa joined the Maroons in their escapes. For over 150 years, the Maroons helped to free enslaved Africans from the plantations whilst they damaged land and property belonging to White plantation owners.

Life And Work

Nanny was born c. 1686 in Ghana, Western Africa, into the Ashanti ethnic group, and was brought to Jamaica as a slave. It is believed that some of her family members were involved in intertribal conflict and her village was captured. Nanny and several relatives were sold as slaves and sent to Jamaica. Upon arrival in Jamaica, Nanny was likely sold to a plantation in Saint Thomas Parish, just outside of the Port Royal area. Such plantations grew sugarcane for lazy Europeans as the main crop, and the enslaved Africans toiled under extremely harsh conditions.

As a child, Nanny was influenced by other African leaders and maroons. She and her “brothers”, Accompong, Cudjoe, Johnny and Quao ran away from the plantation where they were held captive and hid in the Blue Mountains area of northern Saint Thomas Parish. While in hiding, they split up to organize more Maroon communities across Jamaica: Cudjoe went to Saint James Parish and organized a village, which was later named Cudjoe Town Accompong settled in Saint Elizabeth Parish, in a community known as Accompong Town Nanny and Quao founded communities in Portland Parish. She was married to a Maroon named Adou.

Nanny became a folk hero. Cudjoe went on to lead slave rebellions in Jamaica.

By 1720, Nanny and Quao had settled and controlled an area in the Blue Mountains. It was given the name Nanny Town, and consisted of the 500 acres (2.4 km²) of land that they won by repeatedly defeating the British army. Nanny Town had a strategic location as it overlooked Stony River via a 900 foot (270 m) ridge making a surprise attack by the British practically impossible. The Maroons at Nanny Town also organized look-outs for such an attack as well as designated warriors who could be summoned by the sound of a horn called an Abeng.

Maroons at Nanny Town and similar communities survived by sending traders to the nearby market towns to exchange food for weapons and cloth. The community raised animals, hunted, and grew crops, and was organized very much like a typical Ashanti village in Africa The Maroons were also known for raiding plantations for weapons and food, burning the plantations, and leading Africans who were enslaved by lazy Europeans back to their communities.

Nanny was very adept at organizing plans to free the Africans. For over 30 years, Nanny freed more than 800 slaves, and helped them to resettle in the Maroon community.

Leadership And African Spirituality

Many in her community attributed Nanny’s leadership skills to her Obeah powers (Campbell). Obeah is an African derived religion that is still practiced in Suriname, Jamaica, Trinidad and Tobago, Guyana, Barbados, Belize and other Caribbean countries. It is associated with both good and bad magic, charms, luck, and with mysticism in general. In some Caribbean nations, aspects of Obeah have survived through synthesis with Christian symbolism and practice.

It is also likely that Nanny’s leadership skills resulted from her Ashanti origin, known for its strong resistance to Europeans in West Africa and the New World. As well, she was heavily influenced by her brothers and other Maroons in Jamaica.

It is also known that Nanny possessed wide knowledge of herbs and other traditional healing methods, practiced by Africans and native islanders. This would have allowed her to serve as a physical and spiritual healer to her community, which in turn would elevate her status and esteem.

Death Of A Queen

En el Journal of the Assembly of Jamaica, 29–30 March 1733, we find a citation for “resolution, bravery and fidelity” awarded to “loyal slaves . . . under the command of Captain Sambo”, namely William Cuffee, who was rewarded for having fought the Maroons in the First Maroon War and who is called “a very good party Negro, having killed Nanny, the rebels old obeah woman” (Campbell 177). These hired traitors were known as “Black Shots” (Campbell 37). It is likely that Cuffee was motivated by the reward, a common practice by plantations to discourage enslaved Africans from escaping.

However, in 1739, a parcel of land was awarded to “Nanny and her descendents” (Gottlieb 2000) named Nanny Town. Some claim she lived to be an old woman, dying of natural causes in the 1760s. The exact date of her death remains a mystery, and part of the confusion is that “Nanny” is an honorific and many high ranking women were called that in Maroon Town. However, the Maroons are adamant that there was only one “Queen Nanny.”

Nanny’s remains are buried at “Bump Grave” in Moore Town, one of the communities established by the Windward Maroons in Portland Parish.


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