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Cómo Woodrow Wilson intentó revertir el progreso de los afroamericanos


Woodrow Wilson es mejor conocido como el presidente de la Primera Guerra Mundial que ganó el Premio Nobel de la Paz por sus esfuerzos para fundar la Liga de Naciones. Un reformador progresista que luchó contra los monopolios y el trabajo infantil, cumplió dos mandatos a partir de 1913.

Pero Wilson también fue un segregacionista que escribió un libro de texto de historia alabando a la Confederación y, en particular, al Ku Klux Klan. Como presidente, hizo retroceder el difícil progreso económico de los afroamericanos, supervisando la segregación de múltiples agencias del gobierno federal.

Si bien Wilson fue elogiado por su papel en la Primera Guerra Mundial, los historiadores y activistas han llamado la atención sobre sus otras acciones durante mucho tiempo. Y las instituciones han lidiado con cómo responder a este lado de su legado. En junio de 2020, la Universidad de Monmouth anunció que cambiaría el nombre de Woodrow Wilson Hall. Y después de años de protestas, la Universidad de Princeton dijo que eliminaría su nombre de su prestigiosa escuela de políticas públicas, y explicó que sus actitudes y políticas segregacionistas hicieron de Wilson un "homónimo especialmente inapropiado". En lugares como Washington, D.C., historiadores y padres han pedido que se elimine su nombre de las escuelas secundarias públicas.

Al reevaluar el legado de Wilson, es importante comprender no solo su liderazgo durante una guerra mundial, o sus reformas laborales y empresariales. También es importante saber que, en el frente interno, perpetuó la violencia y la desigualdad para los afroamericanos. Así es cómo.

Alabando a la Confederación y al KKK

Wilson se asocia a menudo con el estado de Nueva Jersey porque fue allí donde se desempeñó como gobernador y presidente de la Universidad de Princeton. Pero nació en Virginia antes de la guerra en 1856 y vivió en Georgia durante la Guerra Civil. Sus padres apoyaron la Confederación y el libro de texto de historia de cinco volúmenes de Wilson, Una historia del pueblo estadounidense, se hace eco de esas actitudes. El libro se adhiere a lo que los historiadores llaman la narrativa de la "Causa Perdida", una visión no fáctica de la historia que romantiza a la Confederación, describe la institución de la esclavitud como un asunto patricio amable, reformula la Guerra Civil como una cuestión de derechos de los estados en lugar de esclavitud. y demoniza los esfuerzos de la era de la Reconstrucción para mejorar las vidas de los anteriormente esclavizados.

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Wilson escribió que la Reconstrucción colocó a los hombres blancos del sur bajo “la carga intolerable de gobiernos sostenidos por los votos de negros ignorantes”, y que esos hombres blancos respondieron formando el Ku Klux Klan. Describió al Klan como "un 'Imperio Invisible del Sur', unido en una organización flexible para proteger al país del sur de algunos de los peligros más desagradables de una época de revolución".

En realidad, el KKK era un grupo terrorista violento que tenía como objetivo a los afroamericanos. Los veteranos confederados fundaron el grupo paramilitar después de que terminó la Guerra Civil en 1865. La primera ola del KKK se disolvió a principios de la década de 1870 después de que el presidente Ulysses S. Grant aprobó leyes que le permitían perseguirlo con fuerza militar.

Historiadores blancos como Wilson ayudaron a popularizar a los miembros del Klan Confederados, que se convirtieron en los héroes de D.W. La película de Griffith de 1915 El nacimiento de una nación. Los villanos de la película eran afroamericanos interpretados por actores blancos con la cara negra. Wilson accedió a proyectar la película, que citaba su propio libro en sus tarjetas de título, en la Casa Blanca.

La popularidad del éxito de taquilla llevó a los hombres blancos a volver a fundar el KKK, que floreció en todo el país en la década de 1920. Wilson jugó un papel activo en la promoción de la ideología que condujo a este renacimiento.

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Segregación del Gobierno Federal

Las opiniones de Wilson sobre la raza también informaron su tiempo en la Oficina Oval. Si bien hizo campaña y legisló como un progresista que luchó para dividir las grandes empresas y mejorar la difícil situación de los trabajadores estadounidenses, su administración eliminó las oportunidades y empeoró las condiciones de algunos estadounidenses negros en la fuerza laboral.

Después de que terminó la Reconstrucción en la década de 1870, los hombres blancos del sur comenzaron a borrar las reformas de la Reconstrucción mediante el uso de leyes, violencia e intimidación para evitar que los hombres negros votaran y expulsarlos de los gobiernos locales y estatales. Dentro del gobierno federal, las cosas eran diferentes. Los hombres negros comenzaron a trabajar en el gobierno federal durante la Guerra Civil, y para el cambio de siglo, los hombres y mujeres negros constituían alrededor del 10 por ciento de esa fuerza laboral.

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Cuando Wilson asumió el cargo en 1913, fue el primer sureño en ser presidente desde la Reconstrucción. Su gabinete incluía a varios sureños blancos, quienes “realmente no tenían idea de cuán integrado estaba el servicio federal, cuán [relativamente] desagregado estaba Washington, DC”, dice Eric S. Yellin, profesor de historia y estudios estadounidenses en la Universidad de Richmond y autor de Racismo al servicio de la nación: trabajadores del gobierno y la línea de color en los Estados Unidos de Woodrow Wilson. "Y cuando llegan, algunos de ellos están realmente en estado de shock".

Inmediatamente, estos miembros del gabinete comenzaron a hablar sobre la segregación racial de los empleados del gobierno federal. Wilson permitió que su gabinete hiciera esto a pesar de las protestas de activistas de derechos civiles como W.E.B. Du Bois y William Monroe Trotter, a quienes Wilson echó airadamente de la Oficina Oval durante una reunión de 1914 en la que Trotter defendió la segregación. Una transcripción de esa reunión revela que Wilson había argumentado: "La segregación no es humillante, sino un beneficio, y ustedes, caballeros, deberían considerarlo así".

Durante la presidencia de Wilson, permitió que su gabinete separara el Tesoro, la Oficina de Correos, la Oficina de Grabado e Impresión, la Marina, el Interior, el Hospital de la Marina, el Departamento de Guerra y la Oficina de Imprenta del Gobierno. Esto significó la creación de oficinas, comedores, baños y otras instalaciones separadas para los trabajadores blancos y negros. También significó despedir a los supervisores negros, cortar el acceso de los empleados negros a promociones y trabajos mejor pagados y reservar esos trabajos para los blancos.

“El gobierno federal fue uno de los pocos empleadores en todo el país que les dio una oportunidad a los afroamericanos; en particular, una oportunidad para la movilidad profesional y social ”, dice Yellin. En Washington D.C., donde se encontraban la mayoría de estos trabajos federales, esto condujo a un aumento en la propiedad de vivienda entre las familias negras. Después de la presidencia de Wilson, la propiedad de vivienda negra cayó en D.C., dice Yellin, en parte porque los empleados federales negros ya no tenían acceso a esos mejores trabajos y salarios.

A pesar de que estas prácticas no fueron codificadas por la ley federal, la segregación persistió en el servicio civil durante las siguientes décadas, lo que impidió que los afroamericanos en D.C. y en todo el país obtengan mejores trabajos y paguen para mantenerse a sí mismos, a sus familias y a sus comunidades.


Contenido

Thomas Woodrow Wilson nació y se crió en el sur de Estados Unidos por padres que apoyaban a la Confederación. Su padre, Joseph Wilson, apoyó la esclavitud y sirvió como capellán en el Ejército de los Estados Confederados. [7] El padre de Wilson fue uno de los fundadores de la Iglesia Presbiteriana del Sur en los Estados Unidos (PCUS) después de que se separó de los Presbiterianos del Norte en 1861 por el tema de la secesión. Joseph se convirtió en ministro de la Primera Iglesia Presbiteriana en Augusta, y la familia vivió allí hasta 1870. [8]

Si bien no está claro si los Wilson alguna vez tuvieron esclavos, la Iglesia Presbiteriana, como parte de la compensación por los servicios de su padre como pastor, proporcionó esclavos para atender a la familia Wilson. Según Wilson, su primer recuerdo fue el de jugar en su jardín cuando tenía tres años y escuchar a un transeúnte anunciar con disgusto que Abraham Lincoln había sido elegido presidente y que se avecinaba una guerra. [9] [10]

Wilson era un apologista de la esclavitud y el movimiento de redención del sur; también fue uno de los principales promotores de la mitología de la causa perdida en la nación. [11] En Princeton, Wilson usó su autoridad para desalentar activamente la admisión de afroamericanos. [1]

Antes de ingresar a la política, Wilson era uno de los académicos más respetados de Estados Unidos. Las obras publicadas y el área de investigación de Wilson se centraron en la historia de Estados Unidos. Aunque este hecho recibió menos atención durante y después de la carrera académica de Wilson, muchos de sus escritos simpatizan abiertamente con la esclavitud, la confederación y los movimientos redentores. Uno de los libros de Wilson, Historia del pueblo estadounidense, incluye tales observaciones y se utilizó como material de referencia para Nacimiento de una nación, una película que retrató al Ku Klux Klan como una fuerza benévola. [11]: 518–519 Citas de Wilson Historia del pueblo estadounidense utilizados para la película incluyen:

"Los aventureros surgieron del norte, tanto enemigos de una raza como de otra, para engañar, engañar y utilizar a los negros. de los usos de la autoridad, excepto sus insolencias ".

". La política de los líderes del Congreso produjo ... un verdadero derrocamiento de la civilización en el Sur. En su determinación de 'Pon el Sur blanco bajo el talón del Sur negro' ". [Puntos suspensivos y subrayado en el original].

"Los hombres blancos se despertaron por un mero instinto de autoconservación. Hasta que por fin había surgido un gran Ku Klux Klan, un verdadero imperio del Sur, para proteger el país del Sur". [Puntos suspensivos en el original.]

Sin embargo, Wilson tuvo palabras duras sobre la brecha entre los objetivos originales del KKK y en qué evolucionó. [12]

Gobierno del Congreso, otra publicación cívica de gran prestigio de Wilson, incluye una fuerte condena de las políticas de la Era de la Reconstrucción. Wilson se refiere al período de tiempo como caracterizado por el "despotismo del Congreso", una época en la que se ignoraron los derechos de ambos estados y el sistema de controles y equilibrios. Wilson criticó específicamente los esfuerzos para proteger los derechos de voto de los afroamericanos y los fallos de los jueces federales contra los tribunales estatales que se negaron a formar parte de los jurados negros. Según Wilson, los líderes del Congreso habían actuado por idealismo, mostrando un "descarado desprecio por el estado infantil del negro y el orden natural de la vida", poniendo así en peligro la democracia estadounidense en su conjunto. [13]

En sus extensos trabajos sobre la historia de Estados Unidos, Wilson no cubrió la institución de la esclavitud con gran detalle. Sin embargo, cuando discutió el tema, sus puntos de vista se disculparon increíblemente con la institución, al menos tal como existía en el sur rural durante el período Antebellum. Wilson se describe a sí mismo como un oponente tanto de la esclavitud como de la Confederación, aunque basándose únicamente en el argumento de que ninguno de los dos resultaría beneficioso a largo plazo para la economía del sur. La idea de que mantener a otro ser humano en esclavitud como bienes muebles era inherentemente inmoral está ausente de la discusión de Wilson sobre el tema, por el contrario, Wilson describió la esclavitud como un estado benévolo para los negros cuyos amos blancos cuidaban de su "comodidad y bienestar". y "impartió justicia de manera justa". [14] Según Wilson, los esclavos domésticos recibían "afecto e indulgencia" de sus amos. Aunque Wilson admite que algunos amos podrían ser negligentes, sostuvo que, en general, los propietarios de esclavos actuaban "responsable y obedientemente" hacia sus esclavos de campo inherentemente "indolentes", "que a menudo no se ganaban el sustento". [14]

Presidente de Princeton Editar

En 1902, el consejo de administración de la Universidad de Princeton seleccionó a Wilson para ser el próximo presidente de la escuela. [15] Wilson invitó solo a un invitado afroamericano (de un estimado de 150) a asistir a su ceremonia de instalación, Booker T. Washington. [16] Aunque la mayoría de los relatos coinciden en que Wilson respetaba a Washington, no permitiría que se le alojara en el campus con un miembro de la facultad, tales arreglos se habían hecho para que todos los invitados blancos que venían de fuera de la ciudad asistieran a la ceremonia. Wilson también se negó a invitar a Washington a cualquiera de las dos cenas organizadas por él y su esposa, Ellen, la noche siguiente al evento. [17]

Wilson nombró al primer judío y al primer católico romano en la facultad, y ayudó a liberar a la junta de la dominación de los presbiterianos conservadores. [18] A pesar de estas reformas, y generalmente visto como un éxito en su función administrativa, Wilson usó su puesto en Princeton para excluir a los afroamericanos de la asistencia. [1] En ese momento, las oportunidades de educación superior eran limitadas para los afroamericanos, aunque un puñado de escuelas en su mayoría de élite, las escuelas del Norte admitían estudiantes negros, pocas universidades aceptaban estudiantes negros antes del siglo XX. La mayoría de los afroamericanos que pudieron recibir una educación superior lo hicieron en HBCU como la Universidad de Howard, pero a principios de la década de 1900, prácticamente todas las escuelas de la Ivy League habían comenzado a admitir un pequeño número de estudiantes negros. [19] En los años previos a la tenencia de Wilson como presidente de Princeton, la escuela había dado "pequeños pasos" hacia la integración, con un pequeño pero creciente número de afroamericanos a los que se les permitía estudiar en las escuelas de posgrado en diferentes capacidades. Wilson no puso fin de inmediato a esta práctica, pero se negó a permitir que se extendiera o expandiera y solo un estudiante afroamericano recibiría un título durante su mandato. [20] [21]

En 1903, Theodore Roosevelt nombró a William Crum, un republicano afroamericano, oficial de aduanas del puerto de Charleston, Carolina del Sur. Wilson, como muchos sureños blancos, se opuso amargamente al nombramiento de Crum basándose en su raza. Durante sus comentarios ante un grupo de ex alumnos de Princeton, Wilson hizo una broma vulgar, cuyo remate llamó a Crum, "mapache" y que el presidente Roosevelt "pondría un 'mapache' en él". [22]

Wilson se desempeñó como presidente de Princeton de 1902 a 1910 durante esos ocho años, su perspectiva sobre la raza no parece haber evolucionado. Las instalaciones del campus permanecieron segregadas, y ningún afroamericano fue contratado como profesor o admitido como estudiante de pregrado durante su mandato. En 1909, Wilson recibió una carta de un joven afroamericano interesado en postularse para asistir a Princeton. Wilson hizo que su asistente le respondiera rápidamente que "es totalmente desaconsejable que un hombre de color ingrese a Princeton". [23] Wilson finalmente llegó a incluir en su justificación para negarse a admitir a estudiantes afroamericanos que Princeton nunca lo había hecho en el pasado, aunque sabía que tales afirmaciones eran falsas. Al final de su tiempo como presidente en Princeton, Wilson había tomado medidas para borrar del registro público que los afroamericanos habían asistido o instruido alguna vez en Princeton, aunque ninguna de las dos cosas era verdad. [24] La universidad de Princeton no admitió a un solo estudiante negro hasta 1947, [25] convirtiéndose en la última institución de la Ivy League en integrarse racialmente. [26] [27]

Reevaluación moderna Editar

A raíz del tiroteo en la iglesia de Charleston, durante un debate sobre la eliminación de los monumentos confederados, algunas personas exigieron la eliminación del nombre de Wilson de las instituciones afiliadas a Princeton debido a la segregación de las oficinas gubernamentales por parte de su administración. [28] [29] El 26 de junio de 2020, la Universidad de Princeton eliminó el nombre de Wilson de su escuela de políticas públicas debido a su "pensamiento y políticas racistas". [30] La Junta de Síndicos de la Universidad de Princeton votó para eliminar el nombre de Wilson de la Escuela de Asuntos Públicos e Internacionales de la universidad, cambiando el nombre a Escuela de Asuntos Públicos e Internacionales de Princeton. La Junta también aceleró el retiro del nombre de una universidad residencial que pronto cerrará, cambiando el nombre de Wilson College a First College. Sin embargo, la Junta no cambió el nombre del mayor honor de la universidad para un ex alumno o alumna de pregrado, el premio Woodrow Wilson, porque fue el resultado de un regalo. La Junta declaró que cuando la universidad aceptó ese regalo, asumió la obligación legal de nombrar el premio para Wilson. [31]

Después de un breve pero muy elogiado período como gobernador de Nueva Jersey de 1910 a 1912, Wilson se convirtió en el sorpresivo candidato demócrata a la presidencia en 1912. Las elecciones presidenciales de 1912 fueron increíblemente únicas, el titular republicano, William Howard Taft, aseguró por poco la nominación de su partido después de siendo desafiado por el ex presidente Theodore Roosevelt. Después de lo cual, Roosevelt decidió que se postularía de todos modos y con sus seguidores formó el Partido Progresista. En los cincuenta años anteriores, los demócratas habían ganado la presidencia solo dos veces, la división en el Partido Republicano hizo que la candidatura de Wilson fuera mucho más viable de lo que se suponía originalmente.

Después de décadas de apoyo leal, en 1912, muchos afroamericanos se habían desilusionado con el Partido Republicano y su historial de fracasos en materia de derechos civiles. Este punto de vista fue particularmente cierto con respecto a Taft, cuya campaña apenas reconoció a la comunidad negra, en parte para evitar alienar a los blancos del sur, a quienes Taft creía erróneamente que finalmente un candidato republicano podría conquistarlos. Al principio, muchos afroamericanos prominentes, incluido Booker T. Washington, prestaron su apoyo al candidato del Partido Progresista, Teddy Roosevelt. Sin embargo, el historial de Roosevelt hacia la comunidad negra mientras estuvo en el cargo era sospechoso. La posición de Roosevelt con la comunidad negra, ya vulnerable, se vio irreparablemente dañada después de que el Partido Progresista aprobó la segregación en su convención de 1912. [25]

Aunque los afroamericanos se habían incorporado cada vez más a las filas de los partidarios del Partido Demócrata en las regiones donde el ala Liberal del partido era muy fuerte, la candidatura de Wilson fue inicialmente descartada de plano. Sin embargo, durante la campaña de 1912, Wilson, para sorpresa de muchos, pareció muy receptivo a las preocupaciones de la comunidad negra. En su correspondencia con representantes de la comunidad negra, Wilson prometió responder a sus quejas si era elegido y se comprometió a prometer ser "el presidente de todos los estadounidenses". Wilson nunca renunció expresamente a sus puntos de vista anteriores sobre la segregación y las relaciones raciales, pero muchos tomaron sus palabras y acciones, como recibir a líderes negros en su casa en múltiples ocasiones, como una muestra de que era un hombre cambiado. [32]

El partidario más activo y prominente de Wilson de la comunidad negra durante 1912 fue el académico y activista W. E. B. Du Bois, quien hizo campaña con entusiasmo en nombre de Wilson. Du Bois apoyó a Wilson como un "sureño liberal" que trataría de manera justa con Negros [33] y cuyo plan económico beneficiaría a todos los estadounidenses.Una voz política experimentada dentro de la comunidad afroamericana, Du Bois fue cofundador de la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP), además de ser el editor y jefe del periódico de la organización. El ciudadano, que utilizó para atraer el apoyo de los negros a Wilson. Para el día de las elecciones, Wilson se había ganado el apoyo de muchos de los líderes más prominentes y militantes de la comunidad negra, incluidos William Monroe Trotter, el reverendo J. Milton Waldron y el líder de la Liga Democrática Nacional de Color y obispo de la Iglesia Sion africana, Alexander. Walters. [25]

Post-elección Editar

La elección presidencial de 1912 fue una contienda amarga y polémica. Wilson finalmente ganó, pero solo alrededor del 42% de los votantes votaron por él, la proporción más baja del voto popular de un candidato exitoso desde Abraham Lincoln en 1860. [34] [35] 1912 es la ocasión más reciente en la que cuatro candidatos para presidente todos ganaron más del 5% del voto popular y el único caso en la historia moderna donde tres candidatos recibieron más del 20%. Wilson fue el primer demócrata en ganar la presidencia desde 1892, pero recibió menos votos en general que el candidato demócrata en tres de las últimas cuatro elecciones. [36]

Podría decirse que el aspecto más singular de todos es que en 1912, Woodrow Wilson se convirtió en el primer candidato demócrata a la presidencia en ganar el voto negro. [37] Aunque pocos afroamericanos pudieron votar en ese momento, es posible, aunque muy poco probable, ^ que los votos negros aseguraron la victoria de Wilson. Du Bois ciertamente creía que ese era el caso, y lo dijo en una carta que le escribió a Wilson después de ganar las elecciones y declarando que todo lo que él y su gente deseaban a cambio del apoyo abrumador que le brindaron, era salvaguardar su base civil y social. derechos humanos. [37]

Woodrow Wilson, uno de los dos únicos demócratas elegidos a la presidencia entre 1860-1932 y el primer sureño [1] en ser elegido presidente desde Zachary Taylor en 1848, fue el único ex súbdito de la Confederación que se desempeñó como presidente. La elección de Wilson fue celebrada por segregacionistas del sur. [1]

A pesar de este hecho, la comunidad afroamericana en general pareció optimista tras la victoria de Wilson. Du Bois escribió que la comunidad negra finalmente podría esperar ser tratada "justamente" porque Wilson no promovería a Jim Crow ni despediría a los empleados negros y personas designadas por el gobierno federal en función de su raza. Según Du Bois, el presidente entrante Wilson era un hombre cuya "personalidad nos da esperanza" y cree que los negros tienen derecho a ser "escuchados y considerados" en Estados Unidos. [38] William Trotter dijo que para la comunidad negra, el presidente entrante Wilson fue visto como una "segunda venida de Abraham Lincoln". [39] Trotter, Du Bois y los muchos otros afroamericanos que arriesgaron su reputación en nombre de Wilson pronto se sentirían amargamente decepcionados.

Aunque fue elegido para la presidencia como gobernador en funciones de un estado del norte, Wilson demostró ser en gran medida un presidente del sur de acuerdo con su educación. El primer gabinete de Wilson estaba compuesto predominantemente por sureños blancos, incluidos aquellos que, como el nuevo presidente, se criaron en el sur antes de mudarse más tarde en la vida. [40] En ese momento, el Sur estaba políticamente dominado por el Partido Demócrata y contenía los únicos once estados donde Wilson ganó una mayoría absoluta de los votos durante las elecciones presidenciales de 1912. [41] En efecto, el gabinete y la administración de Wilson, aunque no exclusivamente compuestos por ellos, estaban dominados por racistas. Sin embargo, todavía estaba presente una increíble variedad de ideas El Director General de Correos, Albert P. Burleson, se dedicó a la segregación institucionalizada, mientras que James Clark McReynolds, el primer Fiscal General de Wilson, era un notorio personal, aunque no tanto político, fanático del Secretario de la Marina Josephus Daniels. un violento supremacista blanco, contado entre los principales líderes detrás de la masacre de Wilmington. [42] Estos efectos se sentirían a lo largo de la presidencia de Wilson. [43]

Exclusión de afroamericanos de las citas administrativas Editar

En la década de 1910, los afroamericanos se habían quedado efectivamente excluidos de los cargos electos. Obtener un nombramiento ejecutivo para un puesto dentro de la burocracia federal era generalmente la única opción para los estadistas afroamericanos. [44] Como Wilson nombró supremacistas blancos a los niveles más altos de su administración, los afroamericanos fueron nombrados en números récord. Si bien se ha afirmado, Wilson continuó nombrando a afroamericanos para puestos que tradicionalmente habían sido ocupados por negros, superando la oposición de muchos senadores del sur. [45] Sin embargo, tales afirmaciones desvían la mayor parte de la verdad. Desde el final de la Reconstrucción, ambas partes reconocieron ciertos nombramientos extraoficialmente reservados para afroamericanos calificados. Wilson nombró a un total de nueve afroamericanos para puestos prominentes en la burocracia federal, ocho de los cuales eran prórrogas republicanas. A modo de comparación, Taft fue recibido con desdén e indignación por parte de los republicanos de ambas razas por nombrar a "apenas treinta y un funcionarios negros", un mínimo histórico para un presidente republicano. Al asumir el cargo, Wilson despidió a todos menos a dos de los diecisiete supervisores negros de la burocracia federal nombrados por Taft. [46] [47] Wilson se negó rotundamente a considerar siquiera a los afroamericanos para los nombramientos en el sur. Desde 1863, la misión de Estados Unidos en Haití y Santo Domingo casi siempre estuvo dirigida por un diplomático afroamericano, independientemente de la parte a la que perteneciera el presidente en ejercicio, Wilson puso fin a esta tradición de medio siglo, aunque continuó nombrando diplomáticos negros para encabezar la misión en Liberia. [48] ​​[49] [50] [51] [52]

Aunque la administración de Wilson escaló dramáticamente las políticas de contratación discriminatorias y el grado de segregación en las oficinas del gobierno federal, ambas prácticas son anteriores a su administración y, por primera vez desde la Reconstrucción, posiblemente alcanzaron niveles notables bajo el presidente Theodore Roosevelt, una regresión que continuó bajo el mandato del presidente. William Howard Taft. [53] Si bien esta tendencia ha sido señalada por apologistas de Wilson como Berg, la discrepancia entre estas tres administraciones es extrema. [54] Por ejemplo, los empleados federales afroamericanos que ganaban los mejores salarios, tenían doce veces más probabilidades de ser promovidos (48) que degradados (4) durante el transcurso de la administración Taft, en contraste, la misma clase de trabajadores negros fue dos veces más probabilidades de ser degradado o despedido (22) que de ascenso (11) durante el primer mandato de Wilson en el cargo. [55] Además, destacados activistas afroamericanos, incluidos W.E.B. DuBois describió a la burocracia federal como carente de discriminación racista significativa antes de Wilson [56]. Otras fuentes contemporáneas no registran instancias notables de segregación dentro del servicio civil federal antes de Wilson. [4] [57]

Segregación de la burocracia federal Editar

Desde el final de la Reconstrucción, la burocracia federal había sido posiblemente la única carrera en la que los afroamericanos "presenciaron algún nivel de equidad" [58] y también fue la sangre vital y la base de la clase media negra. [59] [60]

No solo los afroamericanos estaban casi completamente excluidos de los nombramientos de más alto nivel, el gabinete de Wilson estaba dominado por sureños, muchos de los cuales eran supremacistas blancos sin complejos. [61] En el primer mes de Wilson en el cargo, el Director General de Correos Albert S. Burleson, un ex congresista demócrata de Texas, instó al presidente a establecer oficinas gubernamentales segregadas. [4] Wilson no adoptó la propuesta de Burleson, pero resolvió dar discreción a los secretarios de su gabinete para segregar sus respectivos departamentos. [62] A fines de 1913, muchos departamentos, incluidos los de Marina, Tesorería, Comercio y UPS, tenían espacios de trabajo, baños y cafeterías separados. [4] Muchas agencias utilizaron la segregación como pretexto para adoptar políticas de empleo solo para blancos sobre la base de que carecían de instalaciones para empleados negros. En estos casos, a los afroamericanos empleados antes de la administración de Wilson se les ofreció jubilación anticipada, se les transfirió o se los despidió. [63] Dado que la abrumadora mayoría de los empleados civiles negros del gobierno federal trabajaba para el Tesoro, el Departamento de Comercio (principalmente para la oficina de estadísticas) o el Servicio Postal, estas medidas tuvieron un impacto devastador en la previamente próspera comunidad de africanos. Funcionarios públicos federales estadounidenses. [64]

La discriminación en el proceso de contratación federal aumentó aún más después de 1914, cuando la Comisión de Servicio Civil instituyó una nueva política, que requería que los solicitantes de empleo presentaran una foto con su solicitud. La Comisión de Servicio Civil afirmó que el requisito de la fotografía se implementó para evitar casos de fraude de solicitantes, a pesar de que la comisión solo había descubierto 14 casos de suplantación o intento de suplantación en el proceso de solicitud el año anterior. [sesenta y cinco]

Como enclave federal, Washington DC había ofrecido durante mucho tiempo a los afroamericanos mayores oportunidades de empleo y los había sometido a una discriminación menos evidente. En 1919, los soldados negros que regresaron a la ciudad después de haber completado su servicio en la Primera Guerra Mundial, se indignaron al descubrir que Jim Crow estaba ahora en efecto, no podían regresar a los trabajos que tenían antes de la guerra, con muchos de y notaron que ni siquiera podían entrar en los mismos edificios en los que solían trabajar. Booker T. Washington, quien visitó la capital para investigar las afirmaciones de que los afroamericanos habían sido prácticamente excluidos de la burocracia de la ciudad, describió la situación: “ (Yo) nunca había visto a la gente de color tan desanimada y amargada como en la actualidad ". [66]

Reacción de afroamericanos prominentes Editar

En 1912, a pesar de sus raíces sureñas y su historial en Princeton, Wilson se convirtió en el primer demócrata en recibir un amplio apoyo de la comunidad afroamericana en una elección presidencial. [67] [4] Los partidarios afroamericanos de Wilson, muchos de los cuales habían cruzado las líneas del partido para votar por él en 1912, estaban amargamente decepcionados y protestaron por estos cambios. [4]

Durante un tiempo, el partidario más destacado de Wilson en la comunidad negra fue el académico y activista W. E. B. Du Bois. En 1912, Du Bois hizo campaña con entusiasmo en nombre de Wilson, apoyándolo como un "sureño liberal". [33] Du Bois, una voz política experimentada en la comunidad afroamericana, había sido previamente republicano, pero como muchos estadounidenses negros en 1912, sintió que el Partido Republicano los había abandonado, especialmente durante la administración Taft. Como la mayoría de los afroamericanos, Du Bois originalmente rechazó de plano la candidatura de Wilson. Después de apoyar brevemente a Theodore Roosevelt (antes de llegar a ver que su Partido Bull Moose no estaba dispuesto a enfrentarse a los derechos civiles) [68] resolvió en cambio apoyar al candidato del Partido Socialista Eugene Debbs. Sin embargo, durante la campaña de 1912, Wilson, para sorpresa de muchos, pareció muy receptivo a las preocupaciones de la comunidad negra y prometió responder a sus quejas si era elegido. Du Bois comentó que ningún candidato en la memoria reciente había expresado abiertamente tales sentimientos y reunido el apoyo de los afroamericanos a Wilson. Después de las elecciones, muchos esperaban que Wilson apoyara la reforma progresiva de los derechos civiles, incluida la aprobación del ansiado proyecto de ley Anti-Lynching. Algunos esperaban solo mejoras modestas y otros se sentían satisfechos de que al menos Wilson no retrocediera en materia de derechos civiles. Después de las elecciones, Du Bois le escribió a Wilson que todo lo que él y su pueblo deseaban a cambio del apoyo abrumador que le brindaron el día de las elecciones era salvaguardar sus derechos civiles y humanos básicos. [37]

Sin embargo, estas esperanzas se vieron frustradas casi de inmediato. Menos de seis meses después de su primer mandato, Du Bois volvió a escribirle a Wilson, lamentando el daño que ya había hecho a la comunidad negra y comentando que la administración había brindado ayuda y consuelo a todos los enemigos odiosos que conocía la comunidad negra. Du Bois imploró a Wilson que cambiara de rumbo. [69]

Wilson, a su vez, defendió la política de segregación de su administración en una carta de julio de 1913 en respuesta al activista de derechos civiles Oswald Garrison Villard, argumentando que la segregación eliminó la "fricción" entre las razas. [4] Du Bois, quien sin apoyo a Wilson en 1912, había llegado a renunciar a su puesto de liderazgo en el Partido Socialista, escribió un editorial mordaz en 1914 atacando a Wilson por permitir el despido generalizado de trabajadores federales por ningún delito más que su raza y denunciando su negativa a mantenerse fiel a sus promesas de campaña a la comunidad negra. [69]


Integración de la educación de posgrado

A finales del siglo XIX y principios del XX, la admisión al programa de posgrado en Princeton se dejó enteramente a discreción de los profesores individuales. [10] Las regulaciones de la universidad requerían que los solicitantes de pregrado aprobaran un examen de ingreso, proporcionaran cartas de recomendación ("testimonios de buen carácter moral, preferiblemente de sus últimos instructores" y "una declaración, firmada por su maestro, sobre su aptitud para ser examinado"), y Presentar registros de matrículas anteriores en otras universidades, si las hubiera. La facultad luego votaría por los solicitantes de pregrado después de completar sus exámenes. [11] Los estudiantes graduados, por el contrario, solo necesitaban responder al anuncio de los cursos disponibles, hacer arreglos con el instructor para asistir y pagar una tarifa del curso de diez dólares a menos que “las circunstancias del estudiante” justificaran la exención de este cargo. Una vez admitidos en un curso de posgrado, estos estudiantes también tenían la libertad de auditar cualquier curso de pregrado al que desearan asistir [12].

Roundtree, Johnson y Stark tomaron clases con el profesor Alexander T. "Senador" Ormond cuando asistieron a Princeton. Ormond (clase de 1877) era un estudiante no tradicional de Princeton, que había crecido en una granja en Punxsutawney, Pensilvania, en una familia escocesa-irlandesa y hugonote de recursos limitados. Solicitó la admisión a la clase de primer año en el College of New Jersey en 1873 a la edad de 26 años, habiendo tenido previamente muy poca educación formal. Aunque se desempeñó miserablemente en sus exámenes de ingreso, la facultad quedó impresionada con sus habilidades y fue admitido en el juicio. (La leyenda de Princeton dice que después de reprobar los exámenes de ingreso, Ormond pasó por la residencia del presidente de la universidad, James McCosh. El propio McCosh abrió la puerta. Ormond supuestamente dijo: "Dr. McCosh, reprobé mis exámenes y estoy en camino a casa y quiero agradecerle por mostrarme lo poco que sé ". Se dice que McCosh respondió:" Entra y si te queremos ", y así Ormond se convirtió en miembro de la clase de primer año). [13] En su último año, Ormond había avanzado hacia el líder de su clase. Ormond permaneció en Princeton para realizar estudios de posgrado y obtuvo su Ph.D. en 1880.

Fotografía del profesor Alexander T. Ormond, quien enseñó a varios estudiantes de posgrado afroamericanos a finales del siglo XIX.

Dada la escasez de cursos de posgrado disponibles entre 1877 y 1880, Ormond probablemente se habría inscrito en al menos algunas de las mismas clases que Thomas McCants Stewart y, por lo tanto, habría compartido un aula con uno de los primeros estudiantes negros de la escuela. También pudo haberse encontrado con otros afroamericanos (los estudiantes de PTS Matthew Anderson, Hugh Mason Browne, Francis James Grimké y Daniel Wallace Culp) auditando las clases de James McCosh en la década de 1870. [14] los Princeton Alumni Weekly elogió a Ormond en 1915 por ser bien conocido por "su útil simpatía con otros en situación similar" al tener que "luchar por una educación contra grandes probabilidades y el infierno" [15] Roundtree, Johnson y Stark habrían enfrentado dificultades inusuales para seguir una educación en Princeton ellos mismos , quizás convirtiendo a Ormond en una opción natural de instructor para ellos. La libertad de los estudiantes de posgrado para asistir a cursos de pregrado también significó que la decisión de Ormond de aceptar estudiantes afroamericanos bien podría haber forzado la integración de cualquier salón de clases en Princeton, aunque no la integración institucional completa.

Entrada en el libro de registro de la escuela de posgrado para el estudiante de posgrado afroamericano Leonard Zachariah Johnson (A.M. 1904).

La admisión de estudiantes afroamericanos en programas de posgrado sería un primer paso hacia la integración escolar completa en toda la nación en el siglo XX. Brown contra la Junta de Educación, el fallo de la Corte Suprema de 1954 de que la segregación racial en las escuelas públicas era inconstitucional, siguió Misuri ex rel. Gaines contra Canadá (1938), Sipuel contra la Universidad de Oklahoma (1948) y McLaurin contra los regentes del estado de Oklahoma para la educación superior (1950) y todos los casos que sientan precedentes presentados por afroamericanos que buscan inscribirse en escuelas para blancos como estudiantes graduados. [16] La integración total no se produjo en Princeton hasta la Segunda Guerra Mundial debido a la resistencia administrativa en la primera mitad del siglo XX. El primer afroamericano admitido en Princeton después de la guerra (Simeon Moss, '1949) y la primera mujer admitida en un programa de estudios en Princeton (Sabra Meservey,' 1966) eran estudiantes graduados. [17] Allanaron el camino para la integración del cuerpo estudiantil universitario de Princeton, incluida la admisión del hermano de Simeon Moss, Joseph R. Moss ('1951), el primer estudiante universitario negro admitido regularmente [18].


En History Channel ahora

Mismo. Cuando lo vi abrir el programa de HBO "Watchmen" pensé que era ficción histórica.

NittanyIllinois

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Chickenman Testa

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Mn78psu83

Miembro conocido

Hablando de cosas que no nos enseñaron, al menos a mí no. Oregon tuvo un Cláusula de exclusión negra en su constitución estatal que no fue eliminada hasta 1926. Asistí a una charla sobre esto recientemente. Me quedé atónito.

Oregon una vez prohibió legalmente a los negros. ¿Ha reconciliado el estado su pasado racista?

“Oregón ha tardado en corregir sus errores históricos. La cláusula de exclusión de los negros no se eliminó de su constitución hasta 1926, y el estado no ratificó la 15a Enmienda, dando a los ciudadanos negros el derecho a votar, hasta 1959, casi un siglo después de que se agregó a la Constitución de los Estados Unidos. No fue sino hasta 1973 que Oregon ratificó por completo la 14a Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos, otorgando ciudadanía e igual protección a los afroamericanos ''.

Psuguy43

Miembro conocido

Hay una razón por la que no se enseñó en la escuela, una razón desagradable. Hoy pasé 4 horas trabajando en la mitad del museo de historia de AA en DC. Nuestra historia que aprendemos en la escuela está tan blanqueada, tanta desinformación.

Nunca supe, hasta hoy, que Thomas Jefferson era una persona tan vil y repugnante. Esclavizó a sus propios hijos que tuvo con uno de sus esclavos.Esclavizar a alguien es repugnante, pero esclavizar tu propia sangre es el siguiente nivel.

León BW

Miembro conocido

Colegial

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Royboy

Miembro conocido

¿Qué te hace pensar que Custer es retratado como un & quot mítico héroe estadounidense & quot?

¿Cómo demuestra eso tu punto? ¿Y cuál es tu punto exactamente?

NittanyIllinois

Miembro conocido

¿Qué te hace pensar que Custer es retratado como un & quot mítico héroe estadounidense & quot?

¿Cómo demuestra eso tu punto? ¿Y cuál es tu punto exactamente?

Solo puedo hablar por mí y por mis propias experiencias. Pero al crecer, ciertamente me enseñaron que Custer era un héroe. una víctima de los indios salvajes que solo querían matar gente (y quizás una mala planificación militar). Pero definitivamente un "buen chico".

Y el punto probablemente sería que muchos de nuestros libros de historia (particularmente en años y décadas pasadas) tienen una tendencia a blanquear nuestro trato a varios pueblos (nativos americanos y negros, en primer lugar) a favor de una interpretación más patriótica de la historia estadounidense. eso pone nuestras fallas dentro de un contexto de & quot; todo el mundo comete algunos errores a veces, pero centrémonos en lo bueno & quot.

Ciertamente, así es como me enseñaron la historia de Estados Unidos mientras crecía. Probablemente pasamos más tiempo estudiando batallas individuales que todo el movimiento de derechos civiles.

Perdón

Miembro conocido

PSUFBFAN

Miembro conocido

Hay una razón por la que no se enseñó en la escuela, una razón desagradable. Hoy pasé 4 horas trabajando en la mitad del museo de historia de AA en DC. Nuestra historia que aprendemos en la escuela está tan blanqueada, tanta desinformación.

Nunca supe, hasta hoy, que Thomas Jefferson era una persona tan vil y repugnante. Esclavizó a sus propios hijos que tuvo con uno de sus esclavos. Esclavizar a alguien es repugnante, pero esclavizar tu propia sangre es el siguiente nivel.

"Nunca supe, hasta hoy, que Thomas Jefferson era una persona tan vil y repugnante".

Es interesante que su percepción de TJ se consolidó después de pasar 4 horas en el museo de historia de AA. Por otra parte, nunca supe que Joe Paterno era una persona tan vil y repugnante hasta que pasé 4 horas leyendo los comentarios sobre él en PennLive.

Quizás, las cosas son un poco más complicadas que las presentadas por un lado u otro.

Colegial

Miembro conocido

¿Qué te hace pensar que Custer es retratado como un & quot mítico héroe estadounidense & quot?

¿Cómo demuestra eso tu punto? ¿Y cuál es tu punto exactamente?

Colegial

Miembro conocido

"Nunca supe, hasta hoy, que Thomas Jefferson era una persona tan vil y repugnante".

Es interesante que su percepción de TJ se consolidó después de pasar 4 horas en el museo de historia de AA. Por otra parte, nunca supe que Joe Paterno era una persona tan vil y repugnante hasta que pasé 4 horas leyendo los comentarios sobre él en PennLive.

Quizás, las cosas son un poco más complicadas que las presentadas por un lado u otro.

NittanyIllinois

Miembro conocido

"Nunca supe, hasta hoy, que Thomas Jefferson era una persona tan vil y repugnante".

Es interesante que su percepción de TJ se consolidó después de pasar 4 horas en el museo de historia de AA. Por otra parte, nunca supe que Joe Paterno era una persona tan vil y repugnante hasta que pasé 4 horas leyendo los comentarios sobre él en PennLive.

Quizás, las cosas son un poco más complicadas que las presentadas por un lado u otro.

Entiendo su punto, aunque no estoy seguro de establecer un paralelismo entre el Museo Afroamericano y los comentarios en PennLive.com.

Puede ser simultáneamente cierto que Thomas Jefferson fue tanto (1) instrumental para la fundación de nuestra sociedad democrática como una luz brillante en la historia de nuestra nación, y (2) un hombre que participó en comportamientos horribles y reprensibles. Ninguno de los dos lo define por completo. Él, como prácticamente todas las figuras históricas, era humano y, como tal, sufría defectos. Está bien que tengamos una conversación significativa sobre esos defectos.

Y es bueno que tengamos instituciones como el Museo de AA que pueden sacar a la luz aquellos aspectos de nuestra historia que no se enseñan a menudo en nuestros libros de historia o no se enfatizan en nuestro discurso.

TheBumble

Miembro conocido

Iba a preguntar cuánto tiempo hace que fue a la escuela. Los tiempos han cambiado. Muchos estudiantes en estos días están bien educados en la historia de los derechos civiles, pero no pueden emitir un cheque o cambiar su propio aceite.

Nunca pensé que vería citado a Little Big Man por su precisión histórica. Sugeriría el libro Empire of the Summer Moon. Es un libro excelente sobre los nativos americanos (específicamente los comanches) y la expansión de los blancos. Podría darte una perspectiva un poco mejor de ese período de tiempo y los roles que jugaron ambas partes.

LionJim

Miembro conocido

Puede ser simultáneamente cierto que Thomas Jefferson fue tanto (1) instrumental para la fundación de nuestra sociedad democrática como una luz brillante en la historia de nuestra nación, y (2) un hombre que participó en comportamientos horribles y reprensibles. Ninguno de los dos lo define por completo. Él, como prácticamente todas las figuras históricas, era humano y, como tal, sufría defectos. Está bien que tengamos una conversación significativa sobre esos defectos.

Y es bueno que tengamos instituciones como el Museo de AA que pueden sacar a la luz aquellos aspectos de nuestra historia que no se enseñan a menudo en nuestros libros de historia o no se enfatizan en nuestro discurso.

91Joe95

Miembro conocido

¿Estamos terriblemente sorprendidos dado que el presidente de los Estados Unidos, que acababa de dejar el cargo, había estado promoviendo el KKK y otras políticas segregacionistas?

Cómo Woodrow Wilson intentó revertir el progreso de los afroamericanos

www.google.com

NittanyIllinois

Miembro conocido

¿Estamos terriblemente sorprendidos dado que el presidente de los Estados Unidos, que acababa de dejar el cargo, había estado promoviendo el KKK y otras políticas segregacionistas?

Cómo Woodrow Wilson intentó revertir el progreso de los afroamericanos

www.google.com

Las personas razonables pueden estar en desacuerdo sobre hasta qué punto las ideas de la supremacía blanca formaron parte o definieron a nuestros padres fundadores. Tiendo a pensar que si bien muchos de ellos abrigaban puntos de vista que eran "normales" en ese momento, esos puntos de vista eran, según cualquier estándar humano, incorrectos. Pero también debemos verlos a través del prisma de las normas y valores de esa época, por muy desafortunados que puedan ser algunos de esos puntos de vista.

Woodrow Wilson, por otro lado. Habla de un bastardo supremacista blanco. Mostraría "El nacimiento de una nación" a las audiencias de la Casa Blanca, directamente propaganda del KKK.

MacNit07

Miembro conocido

Mucha verdad en lo que dices.

Pero, ¿está sugiriendo que la civilización arraigada en la Carta Magna, la Declaración de Independencia y la Constitución de los Estados Unidos es inferior a qué exactamente? Hay muchos modelos de trabajo para probar.

91Joe95

Miembro conocido

Las personas razonables pueden estar en desacuerdo sobre hasta qué punto las ideas de la supremacía blanca formaron parte o definieron a nuestros padres fundadores. Tiendo a pensar que si bien muchos de ellos abrigaban puntos de vista que eran "normales" en ese momento, esos puntos de vista eran, según cualquier estándar humano, incorrectos. Pero también debemos verlos a través del prisma de las normas y valores de esa época, por muy desafortunados que puedan ser algunos de esos puntos de vista.

Woodrow Wilson, por otro lado. Habla de un bastardo supremacista blanco. Mostraría "El nacimiento de una nación" a las audiencias de la Casa Blanca, directamente propaganda del KKK.

KanePoster

Miembro conocido

Si crees que la civilización occidental no es mejor que otras civilizaciones, simplemente no estás pensando.

Compare la libertad que la civilización occidental ha traído a las masas con todas las demás formas de gobierno / civilización.

Por ejemplo, África: no hay un solo país o sociedad adecuada en ese continente que se compare ni remotamente con la civilización occidental. No han evolucionado nada, y el progreso que han hecho se copió de la civilización occidental.

Tomemos el comunismo y otras sociedades de estilo dictatorial, nada más que dolor y miseria para el hombre común.

Sí, la esclavitud, todos esos cientos de años atrás, fue terrible. Nadie puede cuestionar eso.

Pero la idea de que alguna vez ha existido una mejor forma de gobierno / sociedad civil es simplemente ridícula.

Ningún otro país ha librado tantas guerras, las ha ganado y luego, en lugar de esclavizar a la población, corrigió las fallas y ayudó a reconstruirlas. Cito a Alemania, Japón, nuestra protección de Corea del Sur de los comunistas, nuestra defensa de China contra el Japón imperial, etc.

A pesar de los pecados cometidos contra ellos en el pasado, en ningún país sobre la faz de la tierra, en ningún momento, la gente negra ha vivido mejor que hoy en Estados Unidos. Como prueba de que esto debe ser cierto, mire cuántos se van a otros destinos. Cero. Nadie se va a Haití, ni a Somalia ni a Wakanda.

Compare este resultado final con el trato a los musulmanes en China. El contraste es marcado.

Todos somos falibles. Nadie es perfecto. Pero la civilización occidental se ha acercado más.

Observo cuántas personas caen en la trampa emocional de la señalización de la virtud. Es triste verlo. Como si señalar los viejos defectos (y antiguo significa casi 100 años ahora) le otorgara una bendición especial. Parece que quienes tienen un coeficiente intelectual de rango medio suelen caer en esta trampa. Pero ninguna persona con un alto coeficiente intelectual observaría nada excepto que de todas las malas formas de gobierno, la forma tradicional de la civilización occidental es superior.

MacNit07

Miembro conocido

Si crees que la civilización occidental no es mejor que otras civilizaciones, simplemente no estás pensando.

Compare la libertad que la civilización occidental ha traído a las masas con todas las demás formas de gobierno / civilización.

Por ejemplo, África: no hay un solo país o sociedad adecuada en ese continente que se compare ni remotamente con la civilización occidental. No han evolucionado nada, y el progreso que han hecho se copió de la civilización occidental.

Tomemos el comunismo y otras sociedades de estilo dictatorial, nada más que dolor y miseria para el hombre común.

Sí, la esclavitud, todos esos cientos de años atrás, fue terrible. Nadie puede cuestionar eso.

Pero la idea de que alguna vez ha existido una mejor forma de gobierno / sociedad civil es simplemente ridícula.

Ningún otro país ha librado tantas guerras, las ha ganado y luego, en lugar de esclavizar a la población, corrigió las fallas y ayudó a reconstruirlas. Cito a Alemania, Japón, nuestra protección de Corea del Sur de los comunistas, nuestra defensa de China contra el Japón imperial, etc.

A pesar de los pecados cometidos contra ellos en el pasado, en ningún país sobre la faz de la tierra, en ningún momento, los negros han vivido mejor que hoy en Estados Unidos. Como prueba de que esto debe ser cierto, mire cuántos se van a otros destinos. Cero. Nadie se va a Haití, ni a Somalia ni a Wakanda.

Compare este resultado final con el trato a los musulmanes en China. El contraste es marcado.

Todos somos falibles. Nadie es perfecto. Pero la civilización occidental se ha acercado más.

Observo cuántas personas caen en la trampa emocional de la señalización de la virtud. Es triste verlo. Como si señalar los viejos defectos (y antiguo significa casi 100 años ahora) le otorgara una bendición especial. Parece que quienes tienen un coeficiente intelectual de rango medio a menudo caen en esta trampa. Pero ninguna persona con un alto coeficiente intelectual observaría nada excepto que de todas las malas formas de gobierno, la forma tradicional de la civilización occidental es superior.

DelcoLion

Miembro conocido

Colegial

Miembro conocido

Iba a preguntar cuánto tiempo hace que fue a la escuela. Los tiempos han cambiado. Muchos estudiantes en estos días están bien educados en la historia de los derechos civiles, pero no pueden emitir un cheque o cambiar su propio aceite.

Nunca pensé que vería citado a Little Big Man por su precisión histórica. Sugeriría el libro Empire of the Summer Moon. Es un libro excelente sobre los nativos americanos (específicamente los comanches) y la expansión de los blancos. Es posible que le brinde una perspectiva un poco mejor de ese período de tiempo y los roles que desempeñaron ambas partes.

Colegial

Miembro conocido

Si crees que la civilización occidental no es mejor que otras civilizaciones, simplemente no estás pensando.

Compare la libertad que la civilización occidental ha traído a las masas con todas las demás formas de gobierno / civilización.

Por ejemplo, África: no hay un solo país o sociedad adecuada en ese continente que se compare ni remotamente con la civilización occidental. No han evolucionado nada, y el progreso que han hecho se copió de la civilización occidental.

Tomemos el comunismo y otras sociedades de estilo dictatorial, nada más que dolor y miseria para el hombre común.

Sí, la esclavitud, todos esos cientos de años atrás, fue terrible. Nadie puede cuestionar eso.

Pero la idea de que alguna vez ha existido una mejor forma de gobierno / sociedad civil es simplemente ridícula.

Ningún otro país ha librado tantas guerras, las ha ganado y luego, en lugar de esclavizar a la población, corrigió las fallas y ayudó a reconstruirlas. Cito a Alemania, Japón, nuestra protección de Corea del Sur de los comunistas, nuestra defensa de China contra el Japón imperial, etc.

A pesar de los pecados cometidos contra ellos en el pasado, en ningún país sobre la faz de la tierra, en ningún momento, los negros han vivido mejor que hoy en Estados Unidos. Como prueba de que esto debe ser cierto, mire cuántos se van a otros destinos. Cero. Nadie se va a Haití, ni a Somalia ni a Wakanda.

Compare este resultado final con el trato a los musulmanes en China. El contraste es marcado.

Todos somos falibles. Nadie es perfecto. Pero la civilización occidental se ha acercado más.

Observo cuántas personas caen en la trampa emocional de la señalización de la virtud. Es triste verlo. Como si señalar los viejos defectos (y antiguo significa casi 100 años ahora) le otorgara una bendición especial. Parece que quienes tienen un coeficiente intelectual de rango medio suelen caer en esta trampa. Pero ninguna persona con un alto coeficiente intelectual observaría nada excepto que de todas las malas formas de gobierno, la forma tradicional de la civilización occidental es superior.

MacNit07

Miembro conocido

Colegial

Miembro conocido

Mucha verdad en lo que dices.

Pero, ¿está sugiriendo que la civilización arraigada en la Carta Magna, la Declaración de Independencia y la Constitución de los Estados Unidos es inferior a qué exactamente? Hay muchos modelos de trabajo para probar.

CVLion

Miembro conocido

Sí, creo que en lugar de compararnos con otras sociedades o con el pasado, deberíamos compararnos ahora con lo que nuestras canciones y escritos patrióticos más idealistas pretenden ser, y con lo que PODEMOS ser todavía. Queda mucho trabajo por hacer y nunca debemos dejar de hacer ese trabajo.

Editado para agregar que, hoy en particular, estoy muy agradecido con esas grandes personas que han trabajado, luchado y muerto para llevarnos a donde estamos y al bien que hemos logrado como nación. Pero, ¿qué mejor manera de honrar su legado que nunca estar satisfecho? Continuar esforzándonos por mejorar y construir sobre lo que nos han brindado quienes nos precedieron. Todavía hay mucho más que podemos hacer para hacer las cosas bien aquí y en el mundo en general.

MacNit07

Miembro conocido

Razpsu

Miembro conocido

¿Están aprendiendo esto ahora? Querido señor, ¿tomaste historia o estabas durmiendo?

Oye, hay una película llamada Lista de schindlers y Lawrence de Arabia y gloria y.
jajaja

Nitt1300

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MacNit07

Miembro conocido

Psuguy43

Miembro conocido

Si crees que la civilización occidental no es mejor que otras civilizaciones, simplemente no estás pensando.

Compare la libertad que la civilización occidental ha traído a las masas con todas las demás formas de gobierno / civilización.

Por ejemplo, África: no hay un solo país o sociedad adecuada en ese continente que se compare ni remotamente con la civilización occidental. No han evolucionado nada, y el progreso que han hecho se copió de la civilización occidental.

Tomemos el comunismo y otras sociedades de estilo dictatorial, nada más que dolor y miseria para el hombre común.

Sí, la esclavitud, todos esos cientos de años atrás, fue terrible. Nadie puede cuestionar eso.

Pero la idea de que alguna vez ha existido una mejor forma de gobierno / sociedad civil es simplemente ridícula.

Ningún otro país ha librado tantas guerras, las ha ganado y luego, en lugar de esclavizar a la población, corrigió las fallas y ayudó a reconstruirlas. Cito a Alemania, Japón, nuestra protección de Corea del Sur de los comunistas, nuestra defensa de China contra el Japón imperial, etc.

A pesar de los pecados cometidos contra ellos en el pasado, en ningún país sobre la faz de la tierra, en ningún momento, los negros han vivido mejor que hoy en Estados Unidos. Como prueba de que esto debe ser cierto, mire cuántos se van a otros destinos. Cero. Nadie se va a Haití, ni a Somalia ni a Wakanda.

Compare este resultado final con el trato a los musulmanes en China. El contraste es marcado.

Todos somos falibles. Nadie es perfecto. Pero la civilización occidental se ha acercado más.

Observo cuántas personas caen en la trampa emocional de la señalización de la virtud. Es triste verlo. Como si señalar los viejos defectos (y antiguo significa casi 100 años ahora) le otorgará una bendición especial. Parece que quienes tienen un coeficiente intelectual de rango medio a menudo caen en esta trampa. Pero ninguna persona con un alto coeficiente intelectual observaría nada excepto que de todas las malas formas de gobierno, la forma tradicional de la civilización occidental es superior.

LionsandBear

Miembro conocido

Razpsu

Miembro conocido

¿Qué? lleva esto a la placa de prueba.

¿Indemnización? ¿Es el fin de semana del Día de los Caídos y CBS transmitió esto este fin de semana? ¿Algún programa de CBS sobre nuestros veterinarios? De ninguna manera. ¿Algún programa sobre la masacre de Malmedy? ¿Alguna conversación sobre reparaciones allí?

TheBigUglies

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Mirando hacia atrás en mi educación e historia, puedo ver por qué no aprendimos sobre cosas como Tulsa. Estaba en la escuela primaria durante el bicentenario y el crecimiento del programa Space Shuttle. Crecí amando a mi país. Los libros de historia en mi grado católico y en mi escuela secundaria parecían ver la historia desde un alto nivel y solo cubrían los principales eventos históricos tanto en Estados Unidos como a nivel internacional. Estoy seguro de que fueron así a propósito porque ¿por qué enseñarías a los niños de ese nivel sobre las atrocidades de la historia? Recuerdo cubrir la esclavitud. No recuerdo haber cubierto el holocausto. En la escuela secundaria profundizamos un poco más en la historia fuera de los EE. UU. Y recuerdo haber pasado algún tiempo en el Medio Oriente, las dinastías en China, el período del Renacimiento, etc. hizo un trabajo sobre soldados sin hogar con problemas de salud mental. Aprendí el lado malvado de la guerra en mi último año de secundaria. No fue hasta que llegué a la universidad que recuerdo haberme sumergido aún más en la historia para aprender sobre la peste negra, y cómo la familia Medici prácticamente compró su entrada al papado y construyó una casa cerca del Vaticano que albergaba a las amantes de los papas ( porque tomé una clase de historia medieval). Aprendí más sobre la esclavitud viendo Roots y más sobre el Holocausto viendo la miniserie sobre el Holocausto en los años 70.

Cuando mis hijos estaban en la escuela primaria, recuerdo que su clase de historia hablaba principalmente sobre el cambio climático global y yo estaba rascándome la cabeza sobre cómo eso es una clase de historia. No fue hasta que llegaron a la escuela secundaria cuando pudieron profundizar en algunos temas dependiendo de la clase que tomaron. Por lo tanto, todo se reducirá a lo que sea el tema más urgente en la sociedad durante ese tiempo a lo que parece que se enseñará en las escuelas.

Supongo que mi punto es que no vamos a aprender sobre todo lo que ha sucedido en el pasado de la clase de historia de la escuela. No supe de Tulsa hasta hace unos años al verlo en el canal de Historia. Quedó enterrado en la historia debido al racismo sin duda. No vamos a aprender sobre los lados malvados y viles de los padres fundadores o de cualquier otra persona destacada en nuestra historia. Estoy seguro de que Abe Lincoln, George Washington, Franklin Roosevelt, John F Kennedy, etc. y algunas cosas malvadas y viles que se esconden en sus vidas. Se ha hecho evidente que las personas que alcanzan tal estatus han pisoteado a otras para llegar allí. No creo que introducir los lados malvados y viles de la historia en las clases de historia de la escuela primaria sea lo correcto. Quizás en las clases de historia de Jr Sr y más allá. Creo que a los niños de hoy se les está enseñando a odiar nuestro país, lo que eventualmente conducirá a su desaparición en un par de generaciones.


Una declaración de la Liga de la Justicia Negra en respuesta a la eliminación del nombre de Wilson

Nosotros, ex alumnos de la Universidad de Princeton y los organizadores de la Liga de la Justicia Negra (BJL), hemos revisado cuidadosamente su reciente llamado a la acción contra las injusticias raciales y su anuncio a la comunidad universitaria sobre la eliminación del nombre de Woodrow Wilson de la Escuela de Políticas Públicas de Princeton. y Asuntos Internacionales y colegio residencial. Con franqueza y sinceridad, Christopher Eisgruber et. Al, denunciamos sus acciones como lamentablemente inadecuadas. Tales gestos simbólicos, en ausencia de un reconocimiento más sustantivo de las tradiciones duraderas que perpetúan la anti-negritud que aborda nuestra lista completa de demandas, reflejan el continuo fracaso de la Universidad para enfrentar problemas profundamente arraigados que permiten que el status quo racista permanezca intacto bajo la apariencia de progreso.

Exigimos una responsabilidad generalizada por la inacción pasada de la Universidad hacia el activismo de los estudiantes negros y apoyamos a los estudiantes actuales que están trabajando para lograr la justicia racial en el campus de Princeton. Seis años después de fundar BJL y cinco años después de nuestra histórica sentada, reconocemos que hay algunas demandas que ya no consideramos conducentes al proyecto de liberación negra, como la capacitación en diversidad, pero aún creemos que Princeton debe ofrecer más de lo que ha ofrecido. Ofrecido.

Presidente Eisgruber, la decisión de eliminar el nombre de Wilson podría llevar a algunos a creer que usted, los administradores de la Universidad y la Junta de Síndicos de la Universidad finalmente han comenzado a confrontar la vergonzosa historia de complicidad e indiferencia de Princeton hacia la esclavitud, el racismo contra los negros y la discriminación que ha ocurrido bajo su presidencia y las diecinueve precedentes. Sin embargo, estamos menos que convencidos de que este cambio cosmético, aunque muy retrasado, hace mucho más que ocultar siglos de inacción y apatía hacia el racismo anti-negro que sigue siendo omnipresente en la Universidad de Princeton. Escribimos esta carta como un correctivo necesario al revisionismo promovido por la administración y con el fin de elevar las continuas demandas de justicia racial en Princeton y más allá de sus puertas.

En su declaración, menciona que enalteció a Woodrow Wilson en parte debido a la "ignorancia" con respecto a sus creencias. Esto es difícil de creer dada la firmeza con que la Universidad se aferra a todos los demás aspectos del legado de Wilson en Princeton, y cuánto BJL, los estudiantes que vinieron antes que nosotros, así como los historiadores y ex alumnos de todo el mundo trabajaron para revelar los puntos de vista atroces y acciones de Wilson para hacer retroceder el progreso racial en Princeton y más allá. En 1904, años después de que la mayoría de las otras escuelas de la Ivy League hubieran admitido a estudiantes negros, Wilson declaró: “Todo el temperamento y la tradición del lugar son tales que ningún negro ha solicitado la admisión y parece extremadamente improbable que la pregunta alguna vez asumirá un sentido práctico. formulario." Como otro ejemplo de la hostilidad de Woodrow Wilson hacia los negros, también afirmó: "Era una amenaza para la sociedad misma que los negros de repente fueran liberados y dejados sin tutela o restricción", indicando claramente que no solo desaprobaba Progreso de los negros, pero también desaprobaba la libertad de los negros más allá de la "moderación".

Además, Eisgruber, sus declaraciones actuales, especialmente el artículo de opinión ahistórico de relaciones públicas que escribió, están en oposición directa a las creencias que defendió y las acciones que exhibió solo unos años antes. El 2 de diciembre de 2014, solo ocho días después de la absolución de Darren Wilson, el oficial que le quitó la vida a Michael Brown, en lugar de solidarizarse con los estudiantes negros agraviados, usted y Cecilia Rouse, actual decana de la Escuela de Políticas Públicas y Asuntos Internacionales. , participó en un panel titulado "¿Qué tipo de diversidad: Princeton se centra demasiado en la raza y el origen étnico en lugar de la diversidad económica?" y se comprometió con el conferencista racista Russell Niele, quien audazmente abogó contra la diversidad racial, afirmando: "La diversidad racial que tenemos en este país es mala diversidad". Fue a la vez desconcertante que el entorno académico en el campus determinara que era apropiado debatir la presencia misma de estudiantes negros en el campus y al mismo tiempo evitar que esos mismos estudiantes se sentaran en el panel, todo en el contexto de crecientes tensiones raciales. Después de que nuestro grupo se reuniera con usted en persona sobre la animadversión racial en el campus después de su participación en este panel, usted nos instó a "demostrarle" las formas en que Princeton continúa facilitando una experiencia hostil para los estudiantes negros, hasta que finalmente acusó al Consejo de la Comunidad de la Universidad de Princeton para “desarrollar recomendaciones” y así comenzó la primera de muchas conversaciones infructuosas y gestos vacíos que no han abordado de manera significativa la experiencia vivida por los negros en el campus de Princeton.

Meses después, en 2015, defendiste firmemente a Wilson y la idolatría de su legado en Princeton. En comunicación con la BJL, escribió: "[Estoy] de acuerdo en que [Woodrow] Wilson era racista". Sin embargo, usted matizó aún más su declaración citando a A. Scott Berg, un biógrafo de Wilson, al decir: "[a] principios del siglo XX ... las opiniones raciales de Wilson eran bastante centristas en Estados Unidos". Esto contrasta fuertemente con el anuncio del 27 de junio de 2020 que dice: "El racismo de Wilson fue significativo y trascendente incluso para los estándares de su propio tiempo ... Las políticas segregacionistas de Wilson lo convierten en un homónimo especialmente inapropiado para una escuela de políticas públicas". Es difícil creer que usted haya citado de manera tan específica los textos biográficos de Wilson, pero que haya continuado ignorando el alcance de su comportamiento racista y mordaz hasta hace poco, un momento en el que el racismo anti-negro ha cobrado un gran relieve. También es difícil de creer dada la amenaza de expulsión que se nos impuso en 2015, los estudiantes negros que les presentaron la oportunidad de una acción valiente que ustedes rechazaron rápidamente. La naturaleza incongruente de sus posiciones anteriores sobre Wilson con su anuncio más reciente indica que su postura actual es un truco superficial de relaciones públicas destinado a oscurecer la historia más larga de discriminación de Princeton en medio de las crecientes presiones globales para abordar las injusticias raciales y las demandas hechas por nosotros y los estudiantes actuales. para cambios sustanciales que impactan las vidas de los estudiantes de la Universidad de Princeton.

La naturaleza de la respuesta de Princeton es ilustrativa de una estrategia probada y verdadera de usar gestos simbólicos para paliar las demandas de los estudiantes. La propia experiencia de BJL y la de los activistas anteriores y después Funcionamos como una confirmación histórica y contemporánea del uso por parte de la Universidad de las mismas tácticas cíclicas para mantener la ilusión de progreso y, al mismo tiempo, obligar a los estudiantes a una guerra de desgaste. En este momento presente, mientras las fuerzas resistentes al cambio buscan socavar los llamados a una transformación radical, nos incumbe historizar y contextualizar tales prácticas para los futuros organizadores estudiantiles y nombrarlos por lo que son: supremacistas blancos.

La historia de los estudiantes negros en Princeton se ha arraigado en una tradición de varias formas de protesta, lo cual no es difícil de creer considerando que Princeton se convirtió en la última institución de la Ivy League en graduar estudiantes negros en 1947, setenta y siete años después de sus instituciones pares, incluidas Harvard y Yale. Levantamos los nombres de John Leroy Howard, Arthur Jewell Wilson Jr. y James Everett Ward, los primeros estudiantes negros que se graduaron de Princeton en 1947, cuya admisión no fue el resultado del compromiso de Princeton de aceptar estudiantes negros ni un cambio deliberado a políticas de admisión (que no sucederían en serio hasta 1963), sino una casualidad de un programa federal de entrenamiento naval instituido en la Universidad con el propósito de aliviar un déficit de $ 850,000 que amenazaba con cerrar las puertas de la Universidad. Las mujeres negras como Linda Blackburn, Terrell Nash y Carla Wilson no ingresarían a Princeton hasta 1969 con el inicio de la coeducación, y celebramos su persistencia frente a la discriminación severa. Princeton ha demostrado históricamente ser una institución de poco coraje y previsión. Y la eliminación tardía del nombre de Wilson es un ejemplo contemporáneo de la conveniencia que requiere la institución para cambiar y desafiarse a sí misma.

Igual de sorprendente es la privación sistemática y constante del derecho al voto de los estudiantes negros a manos de racistas que también ocuparon oficinas importantes como la Oficina de Admisiones de Princeton. En 1935, después de llegar al campus, a un estudiante llamado Bruce Wright le revocaron la beca cuando los administradores se dieron cuenta de que era negro, para evitar que su presencia molestara a los estudiantes blancos del sur en el campus. Cuatro años más tarde, en 1939, el entonces Decano de Admisiones Radcliffe Heermance, un alumno de Princeton que se graduó en 1909 bajo la presidencia de Wilson en Princeton, justificó sus acciones diciendo: “La Universidad de Princeton no discrimina a ninguna raza, color o credo ... [nosotros] haría cumplir mi consejo a cualquier estudiante de color, que sería más feliz en un entorno de otros de su raza ". La demanda de eliminar el nombre de Wilson no se refería solo a sus creencias racistas como individuo, sino también al legado insidiosamente racista que cultivó en la Universidad. Nuestra demanda de eliminar el nombre de Wilson se encontraba entre una lista de otros cambios estructurales para comenzar a excavar ese legado del núcleo de la Universidad.

En respuesta a este y otros actos de injusticia, desde al menos fines de la década de 1960, los estudiantes negros han adoptado una variedad de tácticas para expresar su descontento con la apatía y el antagonismo de Princeton hacia la justicia racial, que incluyen: piquetes, protestas, sentarse en los edificios de la Universidad y , por supuesto, frecuentes reuniones y conversaciones con administradores, a menudo en su propio detrimento físico, emocional y académico, con la Universidad a veces amenazando con la expulsión o el uso de la policía de la Universidad para sofocar protestas pacíficas. Además, si bien las demandas específicas de los estudiantes también han variado a lo largo del tiempo, incluida la desinversión económica del apartheid en Sudáfrica, la creación de viviendas y espacios de afinidad social para negros, estructuras legitimadas y transparentes dentro de la administración de la Universidad para investigar el animus racial, aumentando el número de estudiantes y profesores negros y reexaminando la relación entre la Universidad y los departamentos de policía locales debido a su vigilancia racista de los estudiantes de color: las respuestas calculadas e inadecuadas de la Universidad han permanecido igual: cargar un comité, convocar un grupo de trabajo, redactar soluciones, adoptar muy poco, enjuagar y repetir.

Los comités han sido promocionados como los necesario vehículo para cualquier cambio en el campus, pero nosotros y los organizadores estudiantiles antes que nosotros sabemos que estos comités existen para retrasar el cambio, impedir manifestaciones intencionalmente disruptivas en el campus y absolver a la Universidad de involucrarse en un verdadero reconocimiento del racismo que perpetúa. El vacío de tales comités no es más claro que en este momento presente: la Universidad, a través de su Presidente y la Junta de Fideicomisarios, tomó unilateralmente la decisión de eliminar el nombre de Wilson de la escuela de políticas públicas y la universidad residencial. Este cambio no requirió el uso de un comité o discusiones de varios años, especialmente cuando los activistas estudiantiles habían estado pidiendo el cambio. Además, la energía empleada para considerar la realización de este cambio se habría gastado mejor en cambios sustanciales en el clima del campus. En cambio, los comités se han convertido en un arma como una táctica para agotar a los organizadores estudiantiles y socavar el progreso hasta el siguiente ciclo de activismo estudiantil.

Además, en cada momento en que la Universidad ha respondido a las demandas de los estudiantes, han borrado activamente la labor y las contribuciones de los estudiantes negros que se han organizado para tal cambio. Los administradores y fideicomisarios de la Universidad de Princeton han reclamado sus triunfos como propios, como lo han hecho en este momento.

La Junta de Fideicomisarios de la Universidad de Princeton, a través de su voto para honrar una de las muchas demandas que presentamos en 2014, al eliminar el nombre de Wilson de la Escuela de Políticas Públicas y Asuntos Internacionales, así como de la universidad residencial, ha admitido que han aprendido algo de Black la defensa de la gente, como lo han hecho las instituciones durante generaciones. Ahora deben ir aún más lejos y admitir que han aprendido más y, por lo tanto, deben hacer más. Como dijo James Baldwin en su carta de 1970 a Angela Davis sobre la gente blanca que expía sus propias fechorías: "Nunca, mientras su blancura ponga una distancia tan siniestra entre ellos y su propia experiencia y la experiencia de los demás, nunca se sentirán a sí mismos". suficientemente humanos, suficientemente valiosos, para ser responsables de sí mismos, de sus líderes, de su país, de sus hijos o de su destino ”(Baldwin 1970). Nosotros han requerido que el presidente Eisgruber y los administradores y fideicomisarios de la Universidad de Princeton se hagan responsables de sí mismos. Nosotros, ex alumnos y organizadores de estudiantes actuales, nuevamente estamos requiriendo que Princeton haga más que este simple cambio cosmético.

Sabemos que las instituciones de élite, predominantemente e históricamente blancas y ricas no pueden reformarse en instituciones que sostengan políticas radicales de liberación negra. Princeton se fundó incluso antes de la independencia de los Estados Unidos, ya que los afroamericanos esclavizados se vieron obligados a sentar las bases, ladrillo a ladrillo, de lo que se convirtió en el imperio estadounidense, y los pueblos indígenas fueron violentamente expulsados ​​de las tierras que cuidaban y en las que vivían. Por lo tanto, respondemos a Robin D.G. El llamado de Kelley a “pensar en lo que significa para los estudiantes negros elegir seguir el llamado de Stefano Harney y Fred Moten de convertirse en subversivos en la academia, exponiendo y resistiendo su explotación laboral, sus prácticas gentrificantes, sus dotes construidas sobre la miseria, su privilegio de clase a menudo camuflado en atuendos multiculturales, y sus compromisos con la guerra y la seguridad ”(Kelley 2016). La Universidad de Princeton no puede "amar Estudiantes negros, para usar el término de Kelley, pero les deben más que disculpas simbólicas en forma de cambios de nombre correctivos. De hecho, nosotros y los que vinieron antes que nosotros exigimos mucho más que un cambio de nombre simbólico durante nuestras acciones organizativas y directas en Princeton y los estudiantes actuales están exigiendo más ahora.

Presidente Eisgruber, si usted y la Junta Directiva de la Universidad quieren demostrar su compromiso colectivo para mejorar las condiciones materiales de los negros en el campus y más allá, reconozca el trabajo de los organizadores estudiantiles anteriores, incluida la Liga de la Justicia Negra, y preste atención a las demandas de la actual organizadores estudiantiles. Requerimos más, los estudiantes actuales exigen más y la Universidad también debe exigirse más de sí misma.


Cartas para el 14 de diciembre: Woodrow Wilson hizo retroceder a los negros de muchas maneras

Re "Luchando con el complicado legado de Woodrow Wilson" (Otras opiniones, 5 de diciembre): El presidente Woodrow Wilson fue un reformador progresista que se oponía a los monopolios y al trabajo infantil. Era implacable al compromiso, un individuo enigmático, y fue el último presidente de Virginia, nacido en el sur antes de la guerra en 1856, e influenciado por sus padres que apoyaban la causa sureña. Su libro académico, "Una historia del pueblo estadounidense", describió la institución de la esclavitud como un "asunto patricio amable", según el artículo de History.com Cómo Woodrow Wilson intentó revertir el progreso de los negros estadounidenses. Demonizó la Reconstrucción como un esfuerzo por mejorar la vida de los antiguos esclavos, pero colocó a los blancos del sur bajo los derechos recién establecidos de los negros "ignorantes". El Ku Klux Klan fue, en el tratado de Wilson, el empate para los blancos del sur.

Como presidente, hizo retroceder algunos programas sociales y económicos para los negros fomentados por las enmiendas constitucionales 13, 14 y 15. Wilson separó muchas agencias federales. Washington, después de la guerra, se había convertido en un refugio para los libertos que podían obtener empleos federales, a diferencia del sur. El gabinete de Wilson contenía algunos sureños que estaban conmocionados por las libertades que disfrutaban los negros en Washington. Estos miembros del gabinete convencieron al presidente de segregar a los empleados federales por raza. Wilson dijo, "La segregación no es humillante, sino un beneficio", según el artículo. Por lo tanto, las agencias federales se segregaron. El gobierno nacional era uno de los pocos empleadores que había brindado igualdad de oportunidades a los afroamericanos. Esto cambió durante el mandato de Wilson. La propiedad de vivienda negra en el área de Washington comenzó a declinar. Los empleados federales negros ya no tenían acceso a mejores trabajos y salarios, su vida social se redujo. Desafortunadamente, estas prácticas de servicio civil continuaron durante los siguientes 30 años.


Cómo Woodrow Wilson avivó el primer motín de carreras urbanas

El lunes 21 de julio de 1919, Washington, D.C. se convirtió en un campo de batalla. Ese día cientos de hombres negros, provocados por los ataques indiscriminados de los blancos, compraron armas en las casas de empeño y desempolvaron los rifles militares que habían traído a casa de la Primera Guerra Mundial. en el noroeste de la capital. Los francotiradores se posaron en el techo del Howard Theatre, entonces el edificio más alto de la calle, mientras que otros erigieron barricadas en el perímetro del vecindario. Al amanecer del martes diez blancos y cinco negros yacían muertos.

Los Estados Unidos del siglo XX habían sido testigos de su primer motín racial urbano.Los disturbios pusieron de relieve las tensiones raciales siempre presentes en la vida estadounidense y deshicieron décadas de progreso (aunque vacilante) para los negros en la capital de la nación. Y coronaron años de políticas racistas y crecientes tensiones raciales en Washington, DC, muchas de las cuales se remontan al hombre de la Casa Blanca, un ex profesor de la Universidad de Princeton que, a pesar de las reformas progresistas por las que se le recuerda con mayor frecuencia en la actualidad. , una vez referido a los negros de la era de la Reconstrucción en un Atlántico mensual artículo como “una multitud de niños oscuros expulsados ​​prematuramente de la escuela”: presidente Woodrow Wilson.

Durante su campaña de 1912, Wilson había prometido una "Nueva Libertad" para la nación. Los votantes negros, que votaron más por él que por cualquier candidato presidencial demócrata anterior, confiaron en las garantías que les dio Wilson. Pero en las primeras semanas de su presidencia, estaba claro que Wilson iba a estar muy por debajo de las expectativas de esos seguidores negros. En abril de 1913, su director general de correos, Albert Sidney Burleson, hijo reaccionario de un mayor confederado de Texas, trajo el tema de la segregación de departamentos federales a la reunión del gabinete del presidente. Tenía "el mayor respeto por el negro y deseaba ayudarlo de todas las formas posibles", dijo, pero "la segregación era lo mejor para el negro y lo mejor para el servicio". El presidente, de quien se dijo que prefería el papel de moderador en las discusiones del gabinete, afirmó que solo deseaba hacer “negros. . . justicia ”, pero quería que“ el asunto se ajustara de manera que generara la menor fricción ”.

Los miembros del gabinete interpretaron la tímida postura de Wilson como una aprobación tácita para segregar sus departamentos. Burleson y el secretario del Tesoro, William Gibbs McAdoo, nacido en Georgia (que también era yerno del presidente), ordenaron que se segregaran sus departamentos. “El gobierno federal ha diferenciado a los de color como si el mero contacto con ellos fuera contaminación”, protestó W. E. B. Du Bois. “Detrás de mamparas y puertas cerradas ahora se sientan como leprosos. ¿Cuánto tiempo pasará antes de que se apliquen abiertamente los odiosos epítetos de 'Nigger' y 'Jim Crow'?

El efecto de las prácticas de Jim Crow en Washington fue particularmente severo. Antes de Wilson, los negros podían tener trabajos como empleados o asistentes en oficinas federales y ocupar su lugar entre la floreciente clase media negra de la ciudad. Para ellos, Washington no solo era la capital de la nación, sino también la ciudadela de la vida intelectual y cultural de los negros estadounidenses. Para entonces, la Universidad Howard, históricamente negra, contaba con serias facultades de odontología, medicina, arquitectura y derecho. La Secundaria Dunbar segregada, clasificada como la mejor escuela para blancos del Distrito, envió a muchos estudiantes a Howard oa las mejores universidades del este. (Williams College en Massachusetts otorgó una beca completa cada año al graduado de Dunbar que ocupó el primer lugar en su clase.) Las reuniones frecuentes de la Sociedad Histórica y Literaria de Bethel presentaron oradores como Booker T. Washington, W. E. B. Du Bois y profesores de Howard. Ahora, el regreso a la segregación en las oficinas federales fue una barrera para los trabajos decentes de clase media para las 100,000 personas negras de la ciudad, una fuerte reprimenda a la creencia de que las habilidades y la educación conducirían necesariamente al avance.


El desagradable argumento cara a cara que enfureció a Woodrow Wilson sobre un líder afroamericano de derechos civiles

Barry Hankins es profesor de historia en la Universidad de Baylor. Su biografía religiosa Woodrow Wilson: Anciano gobernante, presidente espiritual será publicado por Oxford University Press en junio.

Hace unas semanas, los manifestantes estudiantiles de la Universidad de Missouri precipitaron la destitución de su rector y rector de la universidad por sus tibias respuestas a los incidentes con carga racial en el campus. La semana siguiente, los estudiantes de Princeton intentaron algo mucho más duro: destituir a un presidente de Princeton que sirvió en la universidad hace más de un siglo. También pasó a ser el 28 ° presidente de los EE. UU. Eliminar el legado de Woodrow Wilson en Princeton requerirá un papeleo serio, sin mencionar el pulido con chorro de arena. Algunos estudiantes quieren cambiar todos los programas y edificios que llevan el nombre de Wilson. ¿La razón? Wilson era racista.

Cuando Wilson se postuló para presidente en 1912, se reunió con una delegación de líderes negros. Esto fue en una era en la que los afroamericanos eran sólidamente republicanos, el partido de Lincoln y antiesclavista. Entre los activistas negros más destacados que se reunieron con Wilson se encontraba William Monroe Trotter, editor del periódico negro, El guardián. Al asegurar a Trotter y a los demás que buscaría justicia para los afroamericanos, Wilson dijo: "Seré un caballero cristiano en la Casa Blanca". Bueno, ese era el problema. En esta y otras ocasiones, incluso dijo: "Nuestras condolencias también deberían facilitar las cosas". En respuesta, los líderes negros abrazaron la campaña Nueva Libertad de Wilson, una que incluso afirmó después de la victoria de Wilson: "Por el entrenamiento, el alto carácter y el sentimiento cristiano expresados ​​por el presidente electo Wilson, veo una PUERTA ABIERTA DE ESPERANZA para el negro". Wilson obtuvo más votos negros que cualquier candidato demócrata anterior.

Pero todo esto se agrió bastante rápido el año siguiente cuando los sureños blancos en la administración de Wilson comenzaron a segregar las agencias gubernamentales. Los mismos líderes negros que habían hecho campaña por él se indignaron, más aún cuando Wilson afirmó que segregar a los negros los protegía de la discriminación. Trotter y los líderes de la NAACP aseguraron dos reuniones cara a cara con el presidente. El segundo terminó mal.

Wilson trató de persuadir a Trotter de que la segregación era por el bien de los negros y le dijo a Trotter: “Ahora, lo que hace que parezca discriminación es que la gente de color está en minoría. . . . Cualquier minoría parece discriminada ”. Trotter estuvo de acuerdo. Usando un razonamiento que sería empleado por la Corte Suprema cuarenta años después en Brown v. Tablero, trató de hacer que Wilson viera que la segregación era discriminación porque los blancos pueden decidir dónde, cuándo y cómo se instituirá la segregación. Separar la segregación de la discriminación no tenía sentido para Trotter, ni para la mayoría de los líderes negros.

En un intercambio que se suponía que duraría quince minutos, los dos iban y venían durante tres cuartos de hora. Finalmente, cuando Trotter dijo por segunda vez que los negros habían aclamado previamente a Wilson como un segundo Abraham Lincoln, Wilson explotó. "Usted es el único ciudadano estadounidense que ha llegado a esta oficina y que me ha hablado con un tono", le dijo Wilson a Trotter. "Has estropeado toda la causa por la que viniste". Trotter luego se refirió a los principios cristianos de Estados Unidos, pero Wilson lo interrumpió. "Espero que los que profesan ser cristianos vengan a mí con espíritu cristiano". Luego, el presidente le dijo a la delegación que si alguna vez querían volver a hablar con él, necesitarían un portavoz diferente.

Al año siguiente, Wilson se comportó mejor, pero el recuerdo de ese evento se ha distorsionado. Uno de los esfuerzos racistas más famosos en la historia de Estados Unidos fue el estreno de la película en 1915. Nacimiento de una nación. El creador de la película, Thomas Dixon, fue un predicador bautista y ex compañero de clase de Wilson en Johns Hopkins. Dixon deseaba desesperadamente el respaldo del presidente y convenció a Wilson para que viera la película en la Casa Blanca. La vista tuvo lugar en febrero de 1915. Aproximadamente medio siglo después, un biógrafo de Dixon escribió que, después de ver la película, Wilson dijo: “Es como escribir historia con un rayo. Y lo único que lamento es que todo sea tan terriblemente cierto ". Nadie sabe de dónde vino la cita, pero se abrió camino en la tradición histórica y se usó nuevamente en una historia del Klan en la década de 1980.

Pero Wilson probablemente nunca dijo nada parecido. La película fue inmediatamente controvertida y los líderes negros pidieron su censura. En respuesta, Dixon dijo que tanto Wilson como el presidente del Tribunal Supremo de Estados Unidos, Edward D. White, habían visto la película y les había gustado. White respondió amenazando con demandar a Dixon, mientras que Wilson al principio se mostró reacio a emitir una declaración. ¿Por qué? Porque quería evitar alinearse con Trotter, "ese tipo indescriptible", como Wilson se refirió a él esta vez. Trotter acababa de ser arrestado por liderar una manifestación contra la película en Boston. Finalmente, después de cierta persuasión, Wilson permitió que su asistente personal Joseph Tumulty emitiera un comunicado diciendo que el presidente había visto la película, pero solo como cortesía hacia un viejo amigo. "En ningún momento", continuó el comunicado, el presidente "expresó su aprobación". Además, en la década de 1970, la única persona viva que había estado presente en la vista dijo que Wilson se marchó sin decir una palabra.

Entonces, ¿Wilson era racista? Por supuesto que lo estaba. También era un moderado en la raza, que es lo mejor que podemos encontrar entre los líderes blancos en los Estados Unidos en esa época. Si tuviéramos monumentos solo para blancos racialmente progresistas de principios del siglo XX, la "Era Progresista", todas las estatuas cabrían en el vestíbulo de Wilson College, una de las seis universidades residenciales de Princeton. Wilson creía firmemente en el progreso, pero no demasiado rápido cuando se trataba de carreras, lo que suena bastante a Estados Unidos. Que continúe el debate sobre él.


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Al promover el Ku Klux Klan y supervisar la segregación de la fuerza laboral federal, el 28º presidente ayudó a borrar los logros que habían logrado los afroamericanos desde la Reconstrucción.

. & # 8220 Y cuando llegan, algunos de ellos están realmente en estado de shock ".

Inmediatamente, estos miembros del gabinete comenzaron a hablar sobre la segregación racial de los empleados del gobierno federal. Wilson permitió que su gabinete hiciera esto a pesar de las protestas de activistas de derechos civiles como W.E.B. Du Bois y William Monroe Trotter, a quienes Wilson echó airadamente de la Oficina Oval durante una reunión de 1914 en la que Trotter defendió la segregación. Una transcripción de esa reunión revela que Wilson había argumentado: "La segregación no es humillante, sino un beneficio, y ustedes, caballeros, deberían considerarlo así".

Durante la presidencia de Wilson, permitió que su gabinete separara el Tesoro, la Oficina de Correos, la Oficina de Grabado e Impresión, la Marina, el Interior, el Hospital de la Marina, el Departamento de Guerra y la Oficina de Imprenta del Gobierno. Esto significó la creación de oficinas, comedores, baños y otras instalaciones separadas para los trabajadores blancos y negros. También significó despedir a los supervisores negros, cortar el acceso de los empleados negros a promociones y trabajos mejor pagados y reservar esos trabajos para los blancos.


Experiencia americana

El historial de Woodrow Wilson en las relaciones raciales no fue muy bueno. Los afroamericanos dieron la bienvenida a su elección en 1912, pero también estaban preocupados. Durante su primer mandato, la Cámara aprobó una ley que convierte los matrimonios mixtos raciales en un delito grave en el Distrito de Columbia. Su nuevo Director General de Correos también ordenó que se segregaran sus oficinas en Washington, y que el Tesoro y la Marina pronto hicieran lo mismo. De repente, se requirieron fotografías de todos los solicitantes de puestos de trabajo federales. Cuando los líderes negros lo presionaron, Wilson respondió: "El propósito de estas medidas era reducir la fricción. Está lo más lejos posible de ser un movimiento contra los negros. Creo sinceramente que les conviene".

Tropas afroamericanas. 1917-1918. Cortesía: NARA

Como presidente, Wilson se enfrentó a una nueva generación de líderes afroamericanos, hombres como William Monroe Trotter, W.E.B. Du Bois y Marcus Garvey, que habían comenzado a desafiar a sus mayores más conservadores, y las expectativas y suposiciones de gran parte de la América blanca.

Du Bois nació en Great Barrington, Massachusetts en 1868, una ciudad con pocos ciudadanos negros. Por lo tanto, Du Bois, cuya familia era la única negra en la Iglesia Congregacional local, solo conoció el prejuicio silenciado mientras crecía. Sólo cuando se aventuró en el mundo cuando era adolescente y era estudiante de la Universidad Fisk en Tennessee, se encontró plenamente con lo que llamó "toda la hermosa gama del negro estadounidense". Su fe pasó lentamente del cristianismo a la creencia en el genio y el poder cultural de la raza negra. El sexto hombre negro admitido en Harvard, obtuvo su título en filosofía europea y se graduó con honores. Ya no era "Willie", sino el ferozmente orgulloso W.E.B. Du Bois.

Un antagonista personal y político de Du Bois, Garvey era tanto un visionario como un manipulador, un orador brillante y un autócrata pomposo. Después de su emigración de Jamaica en 1917, Marcus Garvey dirigió la organización negra más grande que los estadounidenses habían conocido. Su Asociación Universal para el Mejoramiento del Negro promovió metas ambiciosas: unidad racial, independencia económica, logros educativos y reforma moral. Inspiró a los afroamericanos a apoyar sus empresas económicas con el dinero que tanto les costó ganar, estableció la compañía naviera Black Star Line y fundó Negro Factories Corporation, que desarrolló tiendas de comestibles, un restaurante, una lavandería, una flota de camionetas de mudanzas y una editorial. .

Nacido en Boston en 1872, Trotter asistió a Harvard y se convirtió en el primer miembro negro de la fraternidad de honor Phi Beta Kappa. Trotter editó el periódico militante, El guardián, que fundó para difundir "propaganda contra la discriminación". Abogó vociferantemente por la justicia social y racial, liderando protestas no violentas no solo contra obras de teatro y películas como Nacimiento de una nación que había glorificado al Ku Klux Klan, pero también contra líderes negros más complacientes como Booker T. Washington. Junto con Du Bois y otros, Trotter organizó el movimiento militante Niágara en 1905, pero a medida que la organización evolucionó hasta convertirse en la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color, Trotter eventualmente abandonó, acusando al grupo de estar controlado por "dinero blanco".

Cuando Wilson permitió que los miembros de su gabinete segregaran las oficinas gubernamentales, Trotter encabezó la delegación de la Liga Política Nacional Independiente para reunirse con el presidente y protestar contra esta política discriminatoria. La explicación de Wilson de que "la segregación fue causada por la fricción entre los empleados de color y los blancos, y no se hizo para herir o humillar a los empleados de color, sino para evitar la fricción", enfureció Trotter. Después de la pelea de gritos que siguió, a Trotter se le ordenó salir de la Casa Blanca. Trotter hizo entonces lo que Wilson consideró imperdonable. De pie en los terrenos de la Casa Blanca, celebró una conferencia de prensa y detalló lo que acababa de suceder. Un partidario de Wilson en 1912, Du Bois ahora se puso del lado de Trotter. En opinión de Du Bois, Wilson "era de nacimiento ... inadecuado para la generosidad de vista o la profundidad de sentimientos acerca de la injusticia racial".

Du Bois apoyó la entrada de Estados Unidos en la guerra como una forma más para que los estadounidenses negros ganen igualdad y promuevan la reforma política tanto en el país como en el extranjero. Fue en gran parte una ilusión. Cuando los trabajadores negros comenzaron a aparecer en las grandes fábricas de guerra del norte, el resentimiento de los blancos se intensificó, lo que provocó disturbios raciales en ciudades como St. Louis. Un alboroto de las tropas negras cerca de Houston por el arresto de uno de sus miembros que acudía en ayuda de una mujer negra dejó diecisiete blancos muertos. Diecinueve de los soldados fueron condenados y ejecutados sin posibilidad de apelar.

En 1919, cuando comenzaron las conversaciones de paz en París, Du Bois llegó a Europa como parte de la delegación de prensa estadounidense. Pero Trotter, a quien el Departamento de Estado de Wilson le negó el pasaporte, tuvo que conseguir un trabajo en un vapor transatlántico como cocinero para poder llegar allí. Apareció en la conferencia como delegado de dos grupos que presionan por más justicia racial en el mundo de la posguerra. Du Bois presionó silenciosamente a los franceses para que organizaran una Conferencia Panafricana de tres días, y sus hallazgos se presentaron al círculo íntimo del presidente. También se reunió con el consejero de Wilson, el coronel House, sobre el asunto, pero, como era de esperar, no resultó nada.


Ver el vídeo: Surgimiento de movimientos radicales afroamericanos (Enero 2022).