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Tesoro de los atenienses, Delfos



Tesoro ateniense

los Tesoro ateniense (Griego & # 58 Θησαυρός των Αθηναίων) en Delfos fue construido por los atenienses para albergar las dedicatorias hechas por su ciudad y sus ciudadanos al santuario de Apolo. Todo el tesoro, incluida su decoración escultórica, está construido con mármol de Parian, su fecha de construcción es controvertida, la opinión de los eruditos va desde 510 a 480 a. C. Pausanias menciona el edificio en su relato del santuario, afirmando que fue dedicado a partir del botín de la Batalla de Maratón, que se libró en 490 a. C.

El edificio fue excavado por la escuela francesa de Atenas, dirigida por Pierre de La Coste-Messelière, y reconstruido entre 1903 y 1906. & # 911 & # 93 La estructura aún es visible en el lugar, aunque las metopas son reproducciones, los originales se conservan en el museo de Delfos.


Archivo: Tesoro de Atenas, Heracles y cierva de Ceryne, 500 aC, 201396.jpg

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El tesoro de los atenienses en las ruinas de Delphi - fotografía de stock

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Tesoro de los atenienses

La vista es desde el noreste por el Camino Sagrado hasta el Tesoro de los Atenienses.

Descripción física

Información de creación

Contexto

Esta objeto físico es parte de la colección titulada: ARTsource y fue proporcionada por la UNT College of Visual Arts + Design a la UNT Digital Library, un repositorio digital alojado por las UNT Libraries. Ha sido visto 38 veces. Se puede ver más información sobre este objeto a continuación.

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Descripción

La vista es desde el noreste por el Camino Sagrado hasta el Tesoro de los Atenienses.

Descripción física

Asignaturas

Tesauro de arte y arquitectura (Getty)

Tipo de artículo

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Una historia muy breve de Delfos, Grecia

Considerado uno de los sitios arqueológicos más importantes de Grecia, el santuario de Delfos, un famoso oráculo antiguo, se encuentra al pie del monte Parnaso y fue un importante centro cultural y religioso durante su tiempo. Lea más sobre este impresionante santuario al que solía acudir gente de cerca y de lejos para consultar el oráculo.

Dedicado al dios Apolo, el santuario de Delfos albergaba un famoso oráculo que daba predicciones a personas y autoridades antiguas, y se consideraba el centro del mundo. Según la mitología, era el punto donde se encontraban dos águilas, una del este y otra del oeste, que fueron enviadas por Zeus. La historia del santuario se remonta a los mitos antiguos, que afirman que el lugar era la guarida de una peligrosa serpiente llamada Python, que fue asesinada por Apolo.

Delphi también fue el hogar de los Juegos Pitios, antiguas competiciones que se celebraban cada cuatro años en honor a Apolo. Aparte de los eventos deportivos habituales, también incluyó concursos de poesía y música. De hecho, cuando los juegos se llevaron a cabo por primera vez en el siglo VI a.C., solo incluían competencias musicales, y con el tiempo se fueron agregando juegos atléticos. Los Juegos Pythian se detuvieron por completo en el siglo IV d.C.

Aunque la ocupación del santuario se remonta al período neolítico, la mayoría de las ruinas que aún permanecen en pie datan del siglo VI a.C., que corresponde al período de actividad más intensa en el sitio. Los primeros templos de piedra, pertenecientes a Apolo y Atenea, se construyeron a finales del siglo VII a. C. Los registros literarios y arqueológicos muestran que otros dioses, incluidos Artemisa, Poseidón, Dionisio y Hermes, también estaban vinculados al santuario.

Pero Delphi es quizás más conocida por la Pitia, una sacerdotisa que respondía a las preguntas de quienes acudían a consultarla después de la ejecución de una ceremonia. Alcanzando la fama mundial durante el siglo VIII a. C., el oráculo, dado por la sacerdotisa en un estado de éxtasis inducido por el gas, fue interpretado por un grupo de sacerdotes y puesto en elegantes hexámetros. Ejerciendo una fuerte influencia en todo el mundo griego, el oráculo fue consultado antes de grandes empresas, con personas, ciudades-estado y dignatarios extranjeros que viajaban de todo el mundo para pedirle consejo.

Aunque su uso disminuyó considerablemente con el surgimiento del movimiento filosófico del Racionalismo en el siglo III a. C., el sitio fue destruido en su mayor parte por el emperador bizantino Teodosio I en el 394 a. C. Y el auge del cristianismo vio el sitio demolido aún más. Recién en 1891 se iniciaron las investigaciones arqueológicas, encabezadas por la Escuela Francesa de Atenas, con la bendición del gobierno griego, y a partir de entonces se descubrieron muchas cosas, entre ellas los dos santuarios de Delfos. El Tesoro de los Atenienses fue el único monumento que se reconstruyó por completo, que tuvo lugar entre 1903 y 1906, y el Altar de los Chianos, el templo de Apolo y el Tholos fueron todos parcialmente restaurados.

El Museo Arqueológico de Delfos, al pie del impresionante complejo, definitivamente merece una visita, ya que alberga una destacada colección de artefactos del sitio.


Teseo: el héroe nacional ateniense

& ldquoEl elogio más justo que puedo otorgar a Teseo es este: que él, un contemporáneo de Hércules, ganó una fama que rivalizó con él. Porque no solo se equiparon con una armadura similar, sino que siguieron las mismas búsquedas, realizando acciones que eran dignas de su origen común y el infierno. Hércules emprendió trabajos peligrosos más celebrados y más severos y el infierno.

Así es como un gran orador y ensayista ateniense (Isócrates) describe a Teseo a principios del siglo IV a. C., desarrollando una relación ideal entre el rey y la ciudad. De hecho, Isócrates parece utilizar a menudo héroes en sus discursos públicos. Utiliza a Teseo y Hércules, personajes bien establecidos en el discurso político como figuras fundadoras y héroes significativos de los griegos. Ambos están fuertemente asociados con las dos grandes y rivales ciudades-estado griegas, a saber, con Atenas y Esparta: Hércules que representa a Esparta (y más tarde, los macedonios del rey Felipe y Alejandro el Grande), mientras que Teseo representa a Atenas y su capacidad política superior.

Museo Nacional Minotauro Atenas b 4to ciento a. C.

Teseo fue el último rey mítico de Atenas, el gran fundador y reformador de la ciudad.

A l, de hecho, se le atribuy el mérito de haber sinoecismo, a saber, la unificación de las pequeñas aldeas atenienses en una única entidad política y económica que se convirtió en la ciudad-estado de Atenas.

Hoy en día, es conocido como el niño que mató al Minotauro en el laberinto, un evento abrumador que tuvo lugar en algún lugar de la isla de Creta, en la parte más meridional de Grecia.

Pero déjame contarte la historia de este joven que se convirtió en rey de Atenas y, finalmente, en su famoso héroe nacional.

Teseo y toro - Maratón - 440-430BCE Metropolitan NY (wikimedia)

Teseo y rsquo Mitos y hechos: el comienzo de una gran carrera

Según la leyenda, Egeo, el rey de Atenas, no tenía heredero al trono a pesar de haberse casado dos veces. Deseoso de encontrar una solución, fue a Delfos para consultar al gran Oráculo, porque esto es lo que los antiguos griegos estaban acostumbrados a hacer en los momentos difíciles. Pero aparentemente, no obtuvo una respuesta clara, porque esta era la práctica antigua apropiada de dar información y profecías. Por lo tanto, decidió buscar el consejo de su buen amigo, el rey Pittheus de Troezen (hoy la región al otro lado de Atenas y en la parte noroeste del Peloponeso). El rey persuadió a Egeo para que tuviera relaciones sexuales con su hija Aethra, la futura madre de Teseo. En la misma noche, Egeo y el dios del mar Poseidón, ambos durmieron con Aethra, proporcionando a Teseo un linaje tanto divino como real.

Teseo nació en el lugar de su madre y rsquos, pero cuando era niño viajó extensamente por el Golfo Sarónico a través de Epidauro y el istmo de Corinto antes de llegar finalmente a Atenas. Pero, como en todas las historias griegas antiguas, Teseo, en lugar de elegir la vía marítima más segura para encontrar Atenas, tomó la peligrosa ruta terrestre. En el camino se encontró y envió a varios bandidos legendarios notorios por atacar a los viajeros.. Por lo tanto, realizó una gran cantidad de hechos (similares a los que conocemos del ciclo de mitos de Hércules) en o en las cercanías de Atenas, lo que lo convirtió en un importante héroe local.

Pasiphae-Minotauro, figura roja del ático - Kylix

Teseo en Atenas

Al llegar a Atenas, Teseo fue reconocido por su padre, Egeo, como el único heredero legítimo de su trono. Después de resolver los problemas de su herencia real, se le informó sobre una situación muy triste y desastrosa que afectó a su nueva ciudad.

Pocos años antes de su llegada, el rey Minos de Creta había invadido Atenas después de que su hijo fuera asesinado en su suelo. El rey Egeo de Atenas pidió términos y, por lo tanto, se requirió que la ciudad sacrificara siete jóvenes y siete doncellas al Minotauro cada nueve años (o cada año según otra versión del mito). Los niños y las niñas fueron enviados a Creta y encerrados en el laberinto diseñado por el legendario arquitecto e ingeniero Dédalo [1] para contener al Minotauro: el famoso mitad hombre, mitad toro, descendiente de la unión de Pasifae, Rey y rsquos Minos. esposa, con un toro.

Teseo en Atenas se ofreció como voluntario para resolver definitivamente el tributo y la maldición. Sin miedo, zarpó hacia la isla de Creta para matar al minotauro..

Sección de entrada al complejo palaciego de Knossos, el legendario palacio del rey Minos

Teseo y el Minotauro

Tan pronto como llegó a Creta, Ariadna, la hija del rey Minos y rsquo, se enamoró de él. Ella se ofreció a ayudarlo a conquistar el laberinto y matar al minotauro si se casaba con ella y se la llevaba de Creta. Teseo estuvo de acuerdo. Ariadne le dio una espada y una bola de hilo y Teseo la inscribió mientras se adentraba más en los retorcidos caminos del laberinto. Cuando encontró al minotauro, logró matarlo y luego siguió el hilo de regreso a la entrada.

Teseo se llevó a Ariadna de Creta. En su viaje de regreso a Atenas mientras cruzaban el Egeo, llegaron a Naxos al anochecer. Decidieron dormir en las hermosas costas de la isla, pero a la mañana siguiente, Teseo abandonó a la niña que dormía en la playa. En algunas versiones del mito, esta era la voluntad de los dioses y Teseo parece estar bajo las direcciones de la diosa Atenea y rsquos.

De una forma u otra, Ariadna fue descubierta por Dios Dionisos (dios de la vendimia, el vino, la fertilidad, la locura ritual y muchos más) quien la convirtió en su esposa y juntos se instalaron felices en su isla sagrada.

Mientras tanto, de regreso en Atenas, el rey Egeo esperaba ansiosamente que su hijo regresara de Creta. Se había acordado que el barco que transportaba a Teseo y el resto de los atenienses izaría una vela blanca para notificar que el viaje había tenido éxito, Teseo vivo y Atenas liberada por el tributo. Si la búsqueda hubiera salido mal, una vela negra habría señalado el mal y desafortunado resultado y la muerte de su hijo.

Pero Teseo se había olvidado trágicamente de cambiar las velas negras del barco. Egeo creyendo que su hijo había muerto, se suicidó y se arrojó por los acantilados del cabo Sounio, dando así su nombre al mar Egeo.

Los atenienses, a cambio de la exitosa misión de Teseo, organizaron festivales religiosos para honrar al dios Apolo (su antepasado) y a su nuevo rey.

Tesoro de Delfos de los atenienses 490

Teseo y la Atenas clásica

Por lo tanto, Teseo se convirtió en el último rey mítico de Atenas, el fundador de la nueva ciudad y el vínculo heroico entre su pasado y su futuro. Aproximadamente en el año 500 a. C., se le atribuía míticamente el mérito de haber sido el fundador de la Atenas democrática, del nuevo sistema político, aunque tuvo que compartir el protagonismo con los dos Tyrant-Slayers que habían matado al hermano tirano y rsquos varios años antes de la democracia.

A mediados del siglo V a. C., había ganado tanta prominencia que se había convertido en la encarnación de Atenas y en un modelo a imitar. Su imagen y sus hazañas fueron representadas en todos los medios visuales, desde pinturas de vasijas hasta audiencias más grandes en edificios públicos y templos sagrados.

Después de la batalla de Maratón (490 a. C.), el lujoso edificio del tesoro y rsquo de los atenienses en Delfos se embelleció con las hazañas de Teseo pulidas en paralelo con las del audaz Hércules. Algunas décadas más tarde, el templo de Hefesto en el centro social y político de la ciudad (el Ágora ateniense) también fue decorado con paneles escultóricos de sus hazañas. Teseo había pasado de ser un luchador heroico a un poderoso defensor de la democracia.

Su imagen fue suficiente alusión para propagar el desprecio de Atenas contra sus enemigos y sus pretensiones de tomar la hegemonía de todo el mundo griego.


Delfos: tesoro de los atenienses

Tesoro de los atenienses
El Tesoro de los Atenienses fue construido por la ciudad-estado de Atenas para conmemorar la Batalla de Maratón en 496 a. C. El propósito de este edificio era albergar los artículos que traían los atenienses para ofrecerlos en el Templo de Apolo.

El sitio fue excavado por la Escuela Francesa de Atenas, que reconstruyó el monumento en el sitio en 1903-1906. El estilo arquitectónico de este edificio es el orden dórico. Las metopas (elementos arquitectónicos rectangulares que se colocan en el espacio entre dos juegos de tabletas verticales en un friso dórico) en este edificio son réplicas, y los originales (en su mayoría fragmentos) se exhiben en el Museo Arqueológico de Delphi.


Tesoro de los atenienses, Delfos - Historia

El Tesoro de los Atenienses es uno de los edificios más importantes e impresionantes de los temenos de Apolo. De pie junto al bouleuterion, sede del senado de Delfos, y frente a las tesorerías de los knidianos y los siracusanos, dominaba el Camino Sagrado. Este pequeño edificio contenía trofeos de importantes victorias atenienses y otros objetos votivos dedicados al santuario.

Se cree que la tesorería, que fue construida por la república ateniense a finales del siglo VI o principios del V a. C., expresa la victoria de la democracia sobre la tiranía. Una interpretación ligeramente diferente, basada en la descripción de Pausanias, afirma que el tesoro conmemoró la batalla de Maratón de 490 a. C., cuando el ejército ateniense repelió a los persas.

La tesorería, un pequeño edificio dórico de mármol de Parian, tiene la forma de un templo en antis, al igual que la mayoría de las tesorerías. Su decoración en relieve es un ejemplo notable de escultura arcaica tardía, comparable en elegancia, ligereza de las analogías, movimiento vigoroso y sólido y posturas atrevidas a la pintura del jarrón de la figura roja ática temprana. El friso representa las hazañas de Hércules (fachada posterior y norte) y de Teseo (fachada frontal y sur). La yuxtaposición de los dos héroes simboliza el cambio de régimen y el establecimiento de la democracia en Atenas. De hecho, Teseo se convirtió en un tema predominante en la iconografía del siglo V a. C., mientras que Hércules dominó el arte del siglo VI. El edificio se levanta sobre una terraza cuyas fachadas sur y principal, las que dominan la Vía Sagrada, terminan en un contrafuerte triangular. Aquí es donde los atenienses expusieron el botín de la batalla de Maratón y otros trofeos guardados en el interior del tesoro durante las grandes fiestas y procesiones.

Varias inscripciones en las paredes del edificio nos informan sobre las fiestas y costumbres antiguas, a saber, la Pirforia, la Tripodiforia, la Pythais y la Dodecais, las cuatro procesiones oficiales de los atenienses en Delfos. Otra inscripción cerca de la esquina este del muro sur es extremadamente útil para el estudio de la música antigua, ya que contiene dos himnos únicos a Apolo, los únicos textos griegos existentes con anotaciones musicales, ahora en exhibición en el Museo Arqueológico de Delfos. En el interior del tesoro se encuentran inscripciones que contienen importantes decretos honoríficos que datan del siglo III a. C. y posteriores, así como los nombres de los prestamistas que utilizaron el local en años posteriores.

El Tesoro de los Atenienses era el único monumento de Delfos que aún conservaba gran parte de su tejido antiguo a principios del siglo XX, por lo que fue re-erigido por la Escuela Francesa en 1906 con fondos otorgados por el alcalde de Atenas, Spyros Merkouris. El friso original se encuentra en el Museo Arqueológico de Delphi, las esculturas in situ están fundidas.


Historia de Delphi

los historia de Delphi en realidad no es la historia de una ciudad, sino de un famoso santuario. En la antigüedad, se creía que Delfos era el centro del mundo, el ombligo de la tierra como se llamaba y lo impresionante es que, según la investigación moderna, ¡es de hecho el centro del mundo! El mito dice que para que Zeus encontrara el centro de la Tierra, liberó dos águilas, una al este y otra al oeste, y estas dos águilas hicieron el viaje de ida y vuelta de la Tierra y se encontraron sobre Delfos.

Delphi tomó su nombre de la palabra delfín. El mito dice que el dios Apolo subió a bordo de un delfín y viajó de Creta a Delfos. Allí mató a un monstruo local y estableció un oráculo, ya que era el dios de la predicción del futuro. Este oráculo ganó fama y la gente de todo el mundo mediterráneo vendría a buscar la profecía de dios. Esta profecía fue dada por el dios a través de su suma sacerdotisa, Pythia. Para poder dar una profecía, Pitia entraría en el templo de Apolo y mascaría hojas de laurel. Mientras masticaba estas hojas, caía en éxtasis y hablaba las palabras de Dios. Estas palabras estaban mezcladas, por lo que los sacerdotes del templo ordenaban las palabras y daban la profecía al pueblo.

Al pedir una profecía, la gente acudía con valiosas ofrendas al oráculo de Delfos. Es por eso que Delphi tenía muchas tesorerías para custodiar estos dones. Por ejemplo, muy importante fue el Tesoro de los atenienses, de los sifnianos y de los boetianos. Los atenienses también crearon una stoa para honrar al dios Apolo. Además, antes de entrar al templo, los peregrinos tenían que lavarse en el Manantial Castalian para borrar sus pecados.

Cada cuatro años se celebraba en Delfos un evento deportivo muy importante, los Juegos Pitianos, dedicados al dios Apolo. Las competiciones atléticas se llevaban a cabo en el antiguo estadio, en el punto más alto de Delfos, y también se organizaban ceremonias religiosas y representaciones teatrales en el antiguo teatro. Antes de los juegos, los atletas practicaban en el gimnasio.

Aparte del respeto religioso, Delphi también tenía un fuerte poder político. Desde el siglo VI a. C., el santuario funcionó como una unión política para las ciudades del centro de Grecia, llamada Liga Anfictiónica de Delfos. Los pueblos de la misma liga no podían ir a la guerra unos contra otros y estaban obligados a ofrecer ayuda militar a cualquier pueblo de la liga que estuviera en peligro.

Cuando los persas atacaron Grecia en 480 a. C., el rey persa Jerjes envió un batallón completamente armado para robar el tesoro de Delfos. Sin embargo, la leyenda dice que una tormenta eléctrica vino del Santuario de Atenea Pronea y la caída de rocas de las montañas circundantes causó la muerte de muchos persas, mientras que el resto pensó que era prudente retirarse.

El oráculo de Delfos estuvo trabajando continuamente hasta el siglo III d.C. Este fue el período en el que el cristianismo se estaba convirtiendo en la religión dominante del Imperio Bizantino y después de un decreto del emperador Teodosio II, el oráculo de Delfos fue cerrado como lugar pagano.


Ver el vídeo: 116 Viaje a Delphos Grecia: El tesoro de los atenienses (Enero 2022).