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El ciclo perdido del tiempo - Parte 1


Las culturas antiguas de todo el mundo hablaban de un vasto ciclo de tiempo con edades oscuras y doradas alternas; Platón lo llamó el Gran Año. A la mayoría de nosotros nos enseñaron que este ciclo era solo un mito, un cuento de hadas, si es que nos enseñaron algo al respecto. Pero según Giorgio de Santillana, ex profesor de historia de la ciencia en el MIT, muchas culturas antiguas creían que la conciencia y la historia no eran lineales sino cíclicas, subiendo y bajando durante largos períodos de tiempo. En su obra histórica, Molino de Hamlet , de Santillana y la coautora Hertha von Dechend, muestran que el mito y el folclore de más de una treintena de culturas antiguas hablan de un ciclo de tiempo con largos períodos de iluminación interrumpidos por edades oscuras de ignorancia, impulsados ​​indirectamente por un conocido fenómeno astronómico, la precesión de el equinoccio. Aquí es donde se pone interesante.

Todos conocemos los dos movimientos celestiales que tienen un efecto profundo en la vida y la conciencia. Movimiento diurno , La rotación de la Tierra sobre su eje, hace que los humanos pasen de un estado de vigilia a un estado de sueño y viceversa cada veinticuatro horas. Nuestros cuerpos se han adaptado tan bien a la rotación de la Tierra que produce estos cambios regulares en la conciencia sin que siquiera pensemos en el proceso notable. . La revolución de la Tierra alrededor del sol El segundo movimiento celeste, que Copérnico identificó, tiene un efecto igualmente significativo, provocando que billones de formas de vida broten del suelo, florezcan, fructifiquen y luego se descompongan, mientras que miles de millones de otras especies hibernan, desovan o migran en masa. . Nuestro mundo visible literalmente cobra vida, cambia completamente de color y zancada, y luego se invierte con cada aumento y disminución del segundo movimiento celestial.

El tercer movimiento celeste, la precesión del equinoccio , se comprende menos que los dos primeros, pero si vamos a creer en culturas antiguas de todo el mundo, su efecto es igualmente transformador. Lo que disfraza el impacto de este movimiento es su escala de tiempo. Al igual que la mosca de mayo, que vive solo un día al año y no sabe nada de las estaciones, el ser humano tiene una esperanza de vida promedio que comprende solo un 360o del ciclo precesional de aproximadamente 24.000 años. Y así como la efímera nacida en un día nublado y sin viento no tiene idea de que hay algo tan espléndido como el sol o la brisa, nosotros, nacidos en una era de racionalidad materialista, tenemos poca conciencia de una edad dorada o estados superiores de conciencia, aunque ese es el mensaje ancestral.

Como señalan Giorgio y Hertha, la idea de un gran ciclo vinculado a la lenta precesión del equinoccio era común a numerosas culturas antes de la era cristiana, pero hoy no se nos enseña nada al respecto. Sin embargo, un creciente cuerpo de evidencia astronómica y arqueológica sugiere que el ciclo puede tener una base de hecho. Más importante aún, comprender su flujo y reflujo y el carácter de cada época proporciona una idea de la dirección de la civilización. Hasta ahora los Antiguos tienen razón; La conciencia parece estar expandiéndose desde las profundidades de las edades oscuras, reflejada como grandes mejoras en toda la sociedad. Entonces, ¿qué impulsa estos cambios y qué podemos esperar en el futuro? Entendiendo el porque de la precesión es clave.

Precesión observada

La observación de los tres movimientos de la Tierra es bastante simple. En el primero, rotación, vemos salir el sol por el este y ponerse por el oeste cada veinticuatro horas. Y si tuviéramos que mirar las estrellas solo una vez al día, veríamos un patrón similar durante un año: las estrellas salen por el este y se ponen por el oeste. Las doce constelaciones del zodíaco, los antiguos marcadores del tiempo que se encuentran a lo largo del eclíptica, la trayectoria del sol: pasa por encima a una velocidad de aproximadamente uno por mes y regresa al punto de partida de nuestra observación celestial al final del año. Y si miráramos solo una vez al año, digamos en el equinoccio de otoño, notaríamos que las estrellas se mueven retrógradas (opuestas a los dos primeros movimientos) a una velocidad de aproximadamente un grado cada setenta años. A este ritmo, el equinoccio cae en una constelación diferente aproximadamente una vez cada 2.000 años, y tarda unos 24.000 años en completar su ciclo a través de las doce constelaciones. Esto se llama precesión (el movimiento hacia atrás) del equinoccio en relación con las estrellas fijas.

Precesión del eje de rotación de la Tierra debido a la fuerza de marea levantada en la Tierra por la gravedad de la Luna y el Sol (Fuente: Wikipedia).

La teoría estándar de la precesión dice que es principalmente la gravedad de la Luna que actúa sobre la Tierra achatada la que debe ser la causa del cambio de orientación de la Tierra hacia el espacio inercial, también conocido como "precesión". Sin embargo, esta teoría se desarrolló antes de que los astrónomos aprendieran que el sistema solar podía moverse y ahora la Unión Astronómica Internacional ha descubierto que es "incompatible con la teoría dinámica". La antigua astronomía oriental enseña que un equinoccio que se mueve lentamente o "avanza" a través de las doce constelaciones del zodíaco se debe simplemente al movimiento del sol que se curva a través del espacio alrededor de otra estrella, lo que cambia nuestro punto de vista de las estrellas desde la Tierra. En el Instituto de Investigación Binaria, hemos modelado un sistema solar en movimiento y hemos descubierto que, de hecho, produce mejor la precesión observable, al tiempo que resuelve una serie de anomalías del sistema solar. Esto sugiere fuertemente que la explicación antigua puede ser la más plausible, aunque los astrónomos aún no han descubierto una estrella compañera del Sol de la Tierra.

Más allá de las consideraciones técnicas, un sistema solar en movimiento parece proporcionar una razón lógica por la que podríamos tener un Gran Año, para usar el término de Platón, con edades oscuras y doradas alternas. Es decir, si el sistema solar que transporta a la Tierra realmente se mueve en una órbita enorme, sometiendo a la Tierra al espectro electromagnético (EM) de otra estrella o fuente EM en el camino, y dando forma a los campos eléctricos y magnéticos sutiles a través de los cuales nos movemos, nosotros Podríamos esperar que esto afectara nuestra magnetosfera, ionosfera y muy probablemente toda la vida en un patrón acorde con esa órbita. Así como los movimientos anuales y diurnos más pequeños de la Tierra producen los ciclos del día y la noche y las estaciones del año (ambos debido a la posición cambiante de la Tierra en relación con el espectro EM del Sol), también podría esperarse que el movimiento celeste más grande produzca una ciclo que afecta la vida y la conciencia a gran escala.

Recientemente, la NASA descubrió (marzo de 2014) que la rotación y el movimiento de la tierra a través del espacio reorganizan los electrones en el cinturón de radiación en un patrón de cebra. Esto fue completamente inesperado. Siempre se creyó que estas partículas se movían demasiado rápido para verse afectadas por el movimiento de la Tierra.

Una hipótesis sobre cómo la conciencia podría verse afectada por tal ciclo celestial se puede construir sobre el trabajo de la Dra. Valerie Hunt, ex profesora de fisiología en UCLA. En una serie de estudios, ha descubierto que los cambios en los campos eléctricos, electromagnéticos y magnéticos sutiles del ambiente (que nos rodean todo el tiempo) pueden afectar drásticamente la cognición y el rendimiento humanos. En resumen, la conciencia parece verse afectada por campos sutiles de luz, o como podría implicar el físico cuántico Dr. Amit Goswami, "la conciencia prefiere la luz". De acuerdo con el mito y el folclore, el concepto detrás del Gran Año o modelo cíclico de la historia se basa en el movimiento del Sol a través del espacio, sometiendo a la Tierra a campos estelares crecientes y menguantes (todas las estrellas son enormes generadores de espectros EM) y dando como resultado el legendario ascenso. y caída de las edades a lo largo de grandes épocas.

Parte 2 - Una perspectiva histórica

Parte 3 - Una mirada antigua al futuro

Por Walter Cruttenden


Renacimiento para niños

El Renacimiento fue un período del siglo XIV al XVII en Europa. Esta era unió el tiempo entre la Edad Media y los tiempos modernos. La palabra "Renacimiento" significa "renacimiento".

Saliendo de la oscuridad

La Edad Media comenzó con la caída del Imperio Romano. Gran parte de los avances en ciencia, arte y gobierno que habían logrado los griegos y los romanos se perdieron durante este tiempo. Parte de la Edad Media se llama en realidad la Edad Media porque gran parte de lo que se aprendió antes se perdió.

El Renacimiento fue una época de "salir de la oscuridad". Fue un renacimiento de la educación, la ciencia, el arte, la literatura, la música y una vida mejor para la gente en general.

Gran parte del Renacimiento fue un movimiento cultural llamado humanismo. El humanismo era una filosofía según la cual todas las personas deberían esforzarse por ser educadas y aprendidas en las artes clásicas, la literatura y la ciencia. Buscó el realismo y la emoción humana en el arte. También decía que estaba bien que las personas buscaran la comodidad, la riqueza y la belleza.


La Mona Lisa -
quizás la pintura más famosa del mundo -
fue pintado durante el Renacimiento por Leonardo da Vinci

El Renacimiento comenzó en Florencia, Italia y se extendió a otras ciudades-estado de Italia. Parte de la razón por la que comenzó en Italia se debió a la historia de Roma y el Imperio Romano. Otra razón por la que comenzó en Italia fue porque Italia se había vuelto muy rica y los ricos estaban dispuestos a gastar su dinero apoyando a artistas y genios.

Las ciudades-estado jugaron un papel importante en el gobierno de Italia en ese momento. A menudo estaban gobernados por una familia poderosa. Algunas ciudades-estado importantes incluyen Florencia, Milán, Venecia y Ferrara.

El término Hombre del Renacimiento se refiere a una persona que es experta y talentosa en muchas áreas. Los verdaderos genios del Renacimiento fueron grandes ejemplos de esto. Leonardo da Vinci fue un maestro pintor, escultor, científico, inventor, arquitecto, ingeniero y escritor. Miguel Ángel también fue un magnífico pintor, escultor y arquitecto.

  • Uno de los filósofos griegos más populares fue Platón. Muchos hombres estudiaron los escritos de Platón en la Academia de Florencia.
  • Venecia era famosa por su trabajo en vidrio, mientras que Milán era famosa por sus herreros.
  • Francisco I, rey de Francia, fue mecenas de las artes y ayudó a que el arte renacentista se extendiera de Italia a Francia.
  • Inicialmente se pensó en los artistas como artesanos. Trabajaban en talleres y pertenecían a un gremio.
  • Dos de los mayores cambios en el arte de la Edad Media fueron los conceptos de proporción y perspectiva.
  • Miguel Ángel y Leonardo se convirtieron en rivales cuando Miguel Ángel se burló de da Vinci por no terminar una estatua de un caballo.
  • La caza era una forma popular de entretenimiento para los ricos.
  • Los artistas y arquitectos a menudo competían por un trabajo o un encargo para crear una obra de arte.

Aprenda más sobre el Renacimiento:

Visión general
Cronología
¿Cómo empezó el Renacimiento?
Familia Medici
Ciudades-estado italianas
Edad de la exploración
Era isabelina
imperio Otomano
Reforma
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Enrique VIII
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Reina Isabel I
Rafael
William Shakespeare
Leonardo da Vinci

Trabajos citados

Vaya aquí para poner a prueba sus conocimientos con un crucigrama renacentista o una búsqueda de palabras.


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¿Qué es Takt Time?

Según la definición de Takt Time, Takt Time es la velocidad "takt" a la que necesita trabajar y finalizar el proceso de producción para satisfacer la demanda de los clientes.

Veamos un ejemplo aproximado para ilustrar:

Si un cliente compra 1 producto cada 2 horas, entonces tiene 2 horas para terminar 1 producto - 2 horas es su Takt Time. De acuerdo con eso, terminar 1 producto cada 2 horas es su tasa de takt.

Conocer su Takt Time lo ayudará a optimizar su proceso de producción de tal manera que cumpla con la demanda realista de los clientes: si sigue su tasa de takt esperada, no producirá menos o más productos que realmente necesita.

Takt Time se originó en la industria aeronáutica alemana a finales de 1930. El nombre de este concepto proviene de la palabra alemana "takt", que significa "latido", "ritmo" o "pulso"; toda la frase se originó a partir de la palabra alemana "Taktziel" (que se traduce literalmente como "Takt Time"). La compañía Toyota adoptó el concepto utilizado por la industria aeronáutica alemana y lo reinventó al concepto Takt Time que conocemos e implementamos hoy.

¿Cómo calcular el Takt Time?

Hay dos componentes cruciales para el cálculo de Takt Time:

El tiempo de producción neto (NPT) es el tiempo limpio que tu equipo tiene a su disposición para terminar un producto. Para calcular su NPT, puede restar el tiempo que su equipo dedica al tiempo de inactividad (pausas para el almuerzo, otras pausas, reuniones, mantenimiento de la máquina & # 8230) del tiempo total que su equipo pasa en el trabajo. Así es como suele ser la fórmula.

Sin embargo, sería más rápido si realizara un seguimiento solo de limpio tiempo que dedica al proceso de producción. Puede utilizar nuestro rastreador de tiempo Clockify para realizar un seguimiento de su tiempo de producción neto de un producto y separarlo de su tiempo de inactividad. Ahora bien, el seguimiento del tiempo que pasa en el tiempo de inactividad puede no ser crucial para sus cálculos de Takt Time, pero puede ser útil por sí solo: puede descubrir que pierde mucho tiempo, tiempo que podría estar aprovechando mejor.

La demanda de su cliente es la cantidad de productos que sus clientes compran de forma regular; por lo general, la demanda de sus clientes se contabiliza a diario.

Takt Time = Tiempo de producción neto / Demanda del cliente

Ahora bien, esta fórmula es bastante simple. Sin embargo, su cálculo será más complicado si su empresa produce varios productos diferentes, cada uno con su propia demanda de los clientes. En tal caso, deberá dividir su día en diferentes procesos de producción o crear equipos separados para cada tipo de producto.

Ejemplo de Takt Time (+ calculadora de Takt Time en Excel)

Digamos que administras una fábrica de muñecas andrajosas y quieres saber cómo calcular el tiempo de Takt para el equipo n. ° 1, responsable de hacer la muñeca n. ° 1 (Jessica) a diario.

Digamos que el Equipo # 1 necesita ensamblar 55 muñecos durante un turno de 10 horas, y los resultados de seguimiento del tiempo muestran que pasas 9 horas y 10 minutos limpios (550 minutos) de ese turno de 10 horas trabajando en la producción de productos:

Tiempo de producción neto = 550 minutos

Demanda diaria del cliente = 55 muñecas

Takt Time = Tiempo de producción neto / Demanda diaria del cliente

Takt Time = 550 minutos / 55 muñecas = 10 min / muñeca

Entonces, de acuerdo con este cálculo, se espera que el Equipo # 1 ensamble una Muñeca # 1 (Jessica) cada 10 minutos (600 segundos), con el fin de satisfacer la Demanda del Cliente.

Calculadora Takt Time en Excel - Puede utilizar esta calculadora para calcular la tasa de takt a la que necesita trabajar para satisfacer la demanda de los clientes.


Las mejores cotizaciones de inversión de todos los tiempos: Parte 1

Algunos de los pensamientos más profundos y perspicaces en los negocios no son tan complicados. Diablos, muchos de ellos son claros como el día. Es posible que se sorprenda de lo mucho que puede sacar de algo tan simple como una cita de una línea. Echemos un vistazo a las primeras cinco citas de esta serie de dos partes.

"Te diré cómo hacerte rico. Cierra las puertas. Ten miedo cuando los demás son codiciosos. Sé codicioso cuando los demás tienen miedo".
--
Warren Buffett

Todos sabemos lo cálido y confuso que se siente ver subir nuestras acciones, por eso estamos invirtiendo en primer lugar. para hacer dinero. Por desgracia, el ego humano es algo poderoso, y es cuando nos va bien en el mercado cuando nos sentimos más invencibles, y cuando el mercado se hunde, sentimos que tenemos ganas de sacar todo nuestro dinero, acurrucándonos en posición fetal, y gritando.

No me malinterpretes. Tratar de medir el tiempo del mercado probablemente no lo llevará muy lejos, pero ese no es el punto. Si adopta un enfoque a largo plazo para invertir, comprar acciones que han sido derrotadas y parecen baratas. basado en fundamentos - sin tener expectativas en cuanto a cuando deberían empezar a subir; es probable que te quedes sentado bastante en el camino.

"Según mi propia experiencia personal, tanto como inversionista en los últimos años como como testigo experto en años anteriores, rara vez cuentan más de tres o cuatro variables. Todo lo demás es ruido".
--
Marty Whitman

Estamos constantemente bombardeados con cantidades infinitas de datos triviales para nuestras inversiones. Se han perdido cantidades incalculables de riqueza en nombre del pánico causado por una reacción exagerada total a eventos que, en el gran esquema de las cosas, no importan un comino.

Tome una empresa como petrolero Frontline (NYSE: FRO). En 2002, el inversionista de valor Mohnish Pabrai comenzó a comprar acciones después de que la compañía recibió una paliza cuando otros inversionistas estaban en modo de pánico, tratando de entender una variedad de factores, como hacia dónde se dirigía el precio futuro del petróleo y cuándo se dirigía el petróleo. las tarifas de los petroleros se recuperarían. Pabrai adoptó una visión más simplificada y se centró en algo mucho más claro: el precio de liquidación de la empresa. Al centrar su atención en los factores importantes e ignorar el ruido a su alrededor, Pabrai pudo anotar un multibagger en solo dos años. Mantenerlo simple tiene sus beneficios.

"Nunca cuente con hacer una buena venta. Que el precio de compra sea tan atractivo que incluso una venta mediocre dé buenos resultados".
-- Warren Buffett

Diablos, nadie es perfecto. De vez en cuando, incluso los mejores inversores del mundo cometen errores. Es importante que no se prepare para una catástrofe completa cuando lo haga. Empresas con grandes saldos de efectivo que constituyen una parte significativa de su capitalización de mercado, como K-Swiss (NASDAQ: KSWS), proporcione un piso en la acción que puede etiquetar el precio del "peor de los casos".

La mejor situación en la que puede ponerse es cuando sus inversiones ofrecen un margen de seguridad tan grande que incluso si no terminas teniendo razón, todavía saldrás bien. Es como jugar a la ruleta rusa con una pistola de agua.

"Las cuatro palabras más caras en inglés son, 'Esta vez es diferente'".
- Sir John Templeton

Cada auge excesivo en el mercado de valores, ya sea el mercado completo o una acción individual, parece compartir esta característica común. La gente sabe que los precios se están saliendo de control. Saben que cada vez que esto ha sucedido en el pasado, la gente se quemó. Sin embargo, los inversores pueden quedarse atrapados con la idea de que esta vez, el exceso está justificado y estará aquí para siempre.

Claro, puede intentar decir que las valoraciones escandalosas de algunas acciones chinas, como el motor de búsqueda chino Baidu (NASDAQ: BIDU) o la reciente incursión de capitalización de mercado de un billón de dólares de PetroChina (NYSE: PTR) - se justifican porque "China es diferente esta vez". Sí, China tiene muchos factores positivos a su favor, pero eso no se acerca a justificar la sobrevaloración. Nunca aprenderemos que nunca aprendemos.

"El mercado de valores está lleno de individuos que conocen el precio de todo, pero el valor de nada".
- Philip Fisher

Demasiadas personas se centran en el precio de las acciones de sus acciones y tienen poco conocimiento, si es que tienen alguno, de lo que realmente obtienen por esa acción. Por la misma razón por la que una camiseta de $ 1,000 es absurdamente cara, pero un auto nuevo de $ 1,000 puede ser una ganga, es mucho más probable que encuentre valor en una empresa establecida como Berkshire Hathaway (NYSE: BRK-A) (NYSE: BRK-B) a $ 135,000 por acción (o casi $ 5,000 por sus acciones B) de lo que obtendría en un centavo que su vecino le advirtió.

Ahí tienes. Algunas de las citas más breves, simples y reflexivas de algunos de los mejores inversores de todos los tiempos. Vuelva pronto para ver la Parte 2 de "Las mejores cotizaciones de inversión de todos los tiempos".


Por qué una obsesión por la escatología es una pérdida de tiempo, parte 1

Los entusiastas (y despreciadores) de la Biblia desnudos pueden recordar que, hace mucho tiempo, publiqué una lista de presuposiciones que son llevados a la Biblia que finalmente dictan una & # 8217s posición sobre escatología (& # 8220end times & # 8221). Publiqué esto porque demasiados cristianos asumen que su punto de vista es evidente en la Biblia (es decir, que se enseña con tanta claridad que hace que se pregunten cómo alguien más podría ver el fin de los tiempos de otra manera). Yo & # 8217d digo que la posición más culpable de esto es la vista del rapto pre-tribulacional (la vista presentada en la serie de novelas Left Behind).

Mi objetivo en las publicaciones que siguen es desarrollar mi lista original y descomprimir un poco los elementos. Mi objetivo no es negar ni respaldar ningún puesto. No me gusta ni odio ninguno de ellos. Hay cosas que me gustan de todos ellos. Ya puedo escuchar a los casados ​​con una vista: & # 8220 ¿cómo puede decir eso? ¡Eso no es posible! Sí lo es. Y es la mejor perspectiva. (Estoy & # 8217 seguro de que & # 8217 voy a marcar a alguien). Explicaré mi propio pensamiento al final de la serie. Por ahora . . . redoble de tambores por favor . . . dejemos & # 8217s sumergirse.

Asunto presuposicional # 1 & # 8211 ¿Son Israel y la Iglesia distintos entre sí, o la Iglesia reemplaza a Israel en el programa de Dios & # 8217 para las edades? Si son distintos, parecería que Israel todavía podría tener un futuro nacional, aparte de la iglesia. Mantener a Israel y la Iglesia distintos es clave para cualquier visión de un rapto (porque se toma a la Iglesia, no a Israel).

& # 8220 el pueblo de Dios & # 8217 & # 8221 en la primera entrega de la Biblia (el Antiguo Testamento) era Israel (y algunos gentiles convertidos aquí y allá, que tenían que unirse a la nación como israelitas & # 8212 seguidores de Yahweh). Dios hizo una serie de pactos con Israel para crear y certificar ese vínculo. Todos estos pactos tenían ciertas promesas. Cuando Israel salió de Egipto y entró en la Tierra Prometida, la nación heredó algunas de estas promesas & # 8212 ¿o fueron TODAS? (ese & # 8217s artículo # 2 para la próxima vez). Aquí & # 8217s una lista de las promesas:

Pacto Abrahámico (Génesis 12: 1-3 Génesis 15: 6-7)

1. Se convertirían en una nación cuya población sería como la arena del mar y las estrellas del cielo.
2. Prosperarían y serían una bendición para todos los que los bendijeran (o una maldición para quienes los maldijeran).
3. Heredarían una tierra prometida a ellos (& # 8220desde el Éufrates hasta el río de Egipto & # 8221 & # 8211 más sobre eso en otras cuotas).

Sinaí (& # 8220Mosaico & # 8221) Pacto (Éxodo 20-24)

El pacto de Dios con la nación en el Sinaí se dio en Éxodo 20-24. Su enfoque es la ley mosaica. Dios etiquetó a Israel como un "tesoro peculiar", un "reino de sacerdotes" y una "nación santa", y les dio las estipulaciones (leyes) que garantizarían la continuidad de la comunión entre ellos y su Dios (continuación del pacto abrahámico) . El pacto fue ratificado por un pacto de sacrificio y la aspersión de sangre (Éxodo 24: 4-8). Varias renovaciones del pacto del Sinaí se registran en el Antiguo Testamento. Los más importantes fueron los de las llanuras de Moab (Dt.29), en Siquem en los días de Josué (Josué 24), cuando Joiada pudo restaurar la línea de reyes davídicos bajo Joás (2 K. 11), el días de Ezequías (2 Cr. 29:10), y en los días bajo el gobierno de Josías (2 K 23: 3).

Pacto Davídico (2 Samuel 7)

Dios le prometió a David que sus descendientes deberían tener un gobierno dinástico eterno sobre la Tierra Prometida y ser conocidos como sus hijos (2 Sam 7: 12-17 Salmo 89 Isa. 55).

El nuevo pacto

Varios pasajes de los profetas, pero más explícitamente en Jeremías, hablan de un nuevo pacto en la era mesiánica (Isa. 42: 6 Isa. 49: 6–8 Isa. 55: 3 Isa. 59:21 Isa. 61: 8 Jer. 31:31 , 33 Jer 32:40 Jer 50: 5 Ezequiel 16:60, 62 Ezequiel 34:25 Ezequiel 37:26).

Estos pasajes asumen una nación en el exilio debido a sus pecados & # 8212 sus violaciones del pacto del Sinaí. Este pacto sostiene que, aunque el pacto del Sinaí se rompió, la promesa de Dios no fallaría. Habría un remanente a través del cual Dios honraría sus promesas. Haría un nuevo pacto. Su ley estaría escrita en corazones de carne. En ese día, el trono de David sería ocupado por uno de la línea de David (esto supone una situación en la que ese no era el caso & # 8211 como en el exilio) y la gente disfrutaría de un pacto eterno de paz en el que las naciones también compartir (Isa. 42: 6 Isa. 49: 6 Isa. 55: 3–5 cf. Zac 2: 11 Zac ​​8: 20–23 14:16, etc.). En aquellos días la adoración se purificaría (Ez. 40-48), se establecería un verdadero gobierno teocrático y la paz sería universal.

¿Tienes todo eso? Bueno. Ahora, aquí está la pregunta: ¿La nación de Israel (la entidad étnica nacional) sigue siendo el foco de estas promesas del pacto (antes y después del Nuevo Pacto final) o es la Iglesia su foco ahora?

Se pueden hacer argumentos para ambos lados & # 8212 dependiendo de las presuposiciones. Vamos a entrar en los detalles de los elementos 2 y 3, así que vamos a obtener una vista previa de esos elementos. Los dos lados de esta cuestión # 1 dependen de si uno cree que las promesas del pacto abrahámico, del Sinaí y davídico eran CONDICIONALES. Es decir, si hubiera condiciones detrás de recibir las promesas (& # 8220 Israel debe hacer / ser X & # 8221) o si las promesas se hicieron sin ninguna condición (& # 8220 no importa lo que Israel haga en el camino del pecado, Dios todavía les daría la promesas & # 8221)? Si hubo condiciones, es obvio que Israel fracasó (se exiliaron de la mano de Dios). Si no hubiera condiciones, ¿de eso se trata el Nuevo Pacto? ¿Es el Nuevo Pacto la respuesta?

Estas preguntas son importantes para el # 1 porque crean una estructura mediante la cual analizar este primer número & # 8217s pregunta: ¿Son Israel y la Iglesia distintos entre sí, o la Iglesia reemplaza a Israel en el programa de Dios & # 8217 para las edades?

Jesús vino muy claramente a establecer el Nuevo Pacto (& # 8220 este es el nuevo pacto en mi sangre & # 8221 & # 8211 ver Lucas 22:20 1 Cor 11:25 2 Cor 3: 6 Heb 8:13 Heb 12:24). Y el Espíritu descendió sobre los discípulos y sus conversos después del Día de Pentecostés (Hechos 2, ver el libro de los Hechos en adelante). La iglesia era & # 8220circuncisión neutral & # 8221 & # 8212, no solo eran judíos, sino también gentiles, que también era un elemento del Nuevo Pacto. Pero si la Iglesia & # 8212 y no Israel como nación & # 8212 fue el foco del Nuevo Pacto, entonces ¿qué propósito tiene el Israel nacional (excepto abrazar a Jesús y ser absorbido por la Iglesia)? También significa que el gobernante davídico es Jesús, y la Tierra Prometida es más grande que Israel & # 8212 es & # 8217 es el mundo entero & # 8212, de ahí la Gran Comisión. Preguntémoslo de esta manera: ¿Hay alguna parte del Nuevo Pacto * que no * deba responder la Iglesia? Se podría decir que & # 8220todas las naciones & # 8221 parte & # 8212 pero ese es precisamente el punto de la Gran Comisión & # 8211 dada a la incipiente IGLESIA, no a Israel (Mat. 28: 18-20).

En este punto, la objeción común es la Tierra & # 8212 que la Iglesia no es & # 8217t un reino teocrático. Pero es & # 8211 & # 8217s la cabeza es Cristo y su tierra es toda la tierra (volviendo a la Gran Comisión). ¿Por qué insistiríamos en que las promesas de la Tierra deben cumplirse en una pequeña porción de la tierra (Israel) en lugar de en toda la tierra? La respuesta dada sería & # 8220bueno, el pacto abrahámico garantizó la Tierra Prometida, y tiene dimensiones específicas, e Israel nunca obtuvo toda esa tierra & # 8230 y entonces ellos obtienen * esa * tierra como una entidad nacional, o bien Dios & # 8217 promesas fallidas. Eso también es una presuposición. Presupone que el plan de Dios no tiene éxito a través del Nuevo Pacto y la Iglesia global que incluye a los gentiles. También presume que Israel nunca obtuvo la tierra de acuerdo con las dimensiones de Génesis 15 (ver más adelante). Pero si los pactos eran condicionales, entonces Israel pecó las promesas de la tierra (fallaron, Dios no lo hizo), y esta objeción sobre un reino literal dentro de los parámetros de Génesis 15 puede ser completamente discutible.

Una nota más sobre la diferencia y la igualdad de Israel y la Iglesia, Gálatas 3 (lea todo el capítulo) es muy claro que los cristianos & # 8212 la Iglesia & # 8211 & # 8220 heredaron & # 8221 las promesas dadas a Abraham. ¿Deberíamos excluir la tierra de la tierra? Si & # 8220la tierra prometida & # 8221 ha sido reemplazada por & # 8220 toda la tierra & # 8221, entonces la respuesta es sí & # 8212 y ese es el argumento principal para decir que no tenemos ninguna razón para buscar un reino literal en * Israel * (un milenio) en el futuro.

Entonces, ¿Israel y la Iglesia son distintos? Sí, uno no es la ecuación del otro. Pero, ¿reemplaza la Iglesia a Israel como pueblo de Dios? En cierto sentido, este es claramente el caso, ya que la Iglesia hereda las promesas dadas a Israel a través de Cristo (Gálatas 3). Pero ¿qué pasa con la tierra? Si la promesa de la tierra todavía está ahí, esperando ser cumplida, entonces Israel como entidad nacional todavía es distinta en términos de profecía del reino. Si la promesa de la tierra fue eliminada por el pecado y ahora es reemplazada por toda la tierra, entonces la nación de Israel en sí no tiene un papel especial en la profecía bíblica & # 8212 & # 8217s todo sobre la Iglesia.

Y lo crea o no, si todo se trata de la iglesia, no hay tribulación o rapto de siete años, ya que el primero se basa en la profecía de las 70 semanas dada a Jerusalén e Israel, y el segundo a su vez se basa en el tribulación literal.
Manténganse al tanto.


El original perdido

"Tía, ¿mamá me verá esta semana?" Pregunté con ojos esperanzados.

Mamá no había estado presente durante los últimos cuatro ciclos lunares. Tiene un cabello tan bonito y una voz bonita. Ella también comenzó a enseñarme magia hace aproximadamente un año. Dijo que estaba mejorando incluso mejor que mi hermana mayor.

Mi hermana. Mis hermanos mayores. Todavía no los he conocido porque mamá dijo que no estaba en voz alta. Era demasiado peligroso aunque no sé por qué. Eso no le impidió contarme historias sobre ellos y sus payasadas. Estaba Fin, el mayor que mamá dijo que era su favorito junto a mí.

& # 34Pero no se lo digas a nadie, niño, una madre que se supone que no debe tener favoritos & # 34.Me lo dijo una vez, sonriendo y pasando sus dedos por mi cabello. Sonreí y reí por el secreto que compartimos.

Luego estaba Elijah, el hermano muy noble y protector. Mamá dijo que él era el más maduro del grupo. Pensé que necesitaba una pelea de cosquillas. Cuando le dije a mamá que se rió diciendo que ni siquiera podía imaginar una escena así.

Luego está Kole, un pequeño alborotador, pero con un alma muy animada. Siempre fuera de casa, bromeando con sus hermanos. Pensé que me gustaba mucho Kole.

Y Rebekah, mi hermana. Mamá dijo que ella era mágica como nosotros. Tiene un alma amable y es muy cariñosa. Aunque podría tener bastantes rabietas, a sus hermanos les encanta burlarse de ella porque es una niña. Pensé que haríamos un buen equipo contra nuestros hermanos. Le pregunté cuándo podría mostrarles a los tontos chicos lo que las chicas podíamos hacer, pero su sonrisa solo se desvaneció levemente como dijo algún día pronto.

Henrik era el niño más joven. Mamá dijo que era un poco seguidor, pero trató de sobresalir. Sin embargo, mamá lo amaba mucho y trató de mostrarle que ser él mismo era suficiente.

Finalmente, me habló de Nicklaus. Tenía unos ojos tan tristes cuando hablaba de él, pero sin embargo había tanto amor. Me dijo que Nick y yo éramos muy especiales. & # 34¿Especial cómo? & # 34 Ella me miró vacilante, antes de negar con la cabeza. & # 34Esa es otra historia para otro momento, cariño. Cuando seas mayor. & # 34 Hice un puchero, dejando caer el tema a regañadientes.

& # 34 & # 39Los encontraré algún día, ¿verdad mamá? & # 34

& # 34Cuando sea el momento adecuado. No preocupes tu cabecita ahora, descansa. Volveré pronto mi amor. & # 34

Ella me besó en la parte superior de mi cabeza y pasó por mis suaves rizos.

& # 34Te amo, siempre & # 34, susurró mientras yo me quedaba dormido, como siempre lo hace.

I looked at the witch before me now who has taken care of me sense infancy. She looked quite old and fragile, but I knew how powerful she really was. Maybe not as powerful as my mother, but still close. We lived outside a village near the one my family lived in. I was never aloud as a child to go to the village because we couldn't allow anyone to know who I was. I will be 17 years old in 3 days and I still don't understand why.

"Will mother be seeing me this week?"

"I'm not sure child. But your mother hasn't missed one of your birthdays yet, so I have faith she will come."

I smiled slightly at that "You're right, it just feels like so long sense I've seen anyone or anything really." I slump down in a chair.

"Well," my "aunt" begins, "You are just about 17 now, about the time most women are being courted. I believe it safe, if you'd like, for you to go out to the village and get some supplies."

My eyes widened. This would be my first trip to the village alone. The only other time I had gone was when my aunt was practically on her death bed, yet she insisted on coming along with me to get the remedies she needed instead of me going alone. The trip almost killed her.

This was a huge step and I knew it. I let my most dazzling smile grace my face as I rushed to hug her, murmuring “thank yous” in her black and grey streaked hair.

"Alright alright. Go now before I change my mind," I stepped back but before I could move again she stopped me by cupping my face, searching it with her black eyes.

"No, you are very powerful, and I do not worry for your safety today. But I do worry for you."

Then she let me go, turned around, and walked out of the room.

I began my walk through the dense woods to the village. I was not allowed to ride our horse to the village because it would be too easy for someone to track us back to our home. I thought it all to be an over precaution. What would anyone want with a seemingly old hag, and a plane young girl? Even so I continued my journey on foot, taking in the beautiful scenery of nature around me. There was so much light, so much life. I felt my fingers tingle with the sweet sensation of power as I drew from some of its energy. It was times like these when I was glad to be a witch to have such a connection to nature.

My mother had named me Diana after the Goddess Diana Goddess of the witches. She has also been told to be the Goddess of the moon, and the hunt. But all witches worship Diana. I felt now, or during nights when the moon is full and at its brightest, that I could not have a name better suited for me.

The wind began to pick up, and colors of fall began to circle me. I giggled and spun about like a young child. My hair wiped about in the wind but I didn't care. Oh what a sight someone would see if they found me now.

But nobody came, for nobody ever does. I was alone like always. Yet, with the song birds whispering in my ear, and the energy vibrating all around me, I didn't feel alone.


Cycle time graph with Numbers

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Psalm 19

The heavens are telling the glory of God and the firmament proclaims his handiwork.
Day to day pours forth speech, and night to night declares knowledge.
There is no speech, nor are there words their voice is not heard
yet their voice goes out through all the earth, and their words to the end of the world.
In them he has set a tent for the sun,
which comes forth like a bridegroom leaving his chamber,
and like a strong man runs its course with joy.
Its rising is from the end of the heavens, and its circuit to the end of them
and there is nothing hid from its heat.
The law of the LORD is perfect, reviving the soul
the testimony of the LORD is sure, making wise the simple
the precepts of the LORD are right, rejoicing the heart
the commandment of the LORD is pure, enlightening the eyes
the fear of the LORD is clean, enduring for ever
the ordinances of the LORD are true, and righteous altogether.
More to be desired are they than gold, even much fine gold
sweeter also than honey and drippings of the honeycomb.
Moreover by them is thy servant warned
in keeping them there is great reward.
But who can discern his errors? Clear thou me from hidden faults.
Keep back thy servant also from presumptuous sins let them not have dominion over me!
Then I shall be blameless, and innocent of great transgression.
Let the words of my mouth and the meditation of my heart be acceptable in thy sight,
O LORD, my rock and my redeemer.

Referencias

* bara , used only in referring to God in the Hebrew Bible occurs in Gen. 1:1, and in v21, 27. God also "makes" ( asah ), "causes to appear"
( hayah ), "forms ( yatsar ), "establishes" ( kun ), etc. Man is "creative" only in that he carries the image of his Creator.

Only God can call into existence the things that do not exist (Romans 4:17, Amos 9:6, Psalm 33:6-8). See also Notes on the Early Chapters of Genesis.

1. James Stambaugh, Star Formation and Genesis 1, Impact #251 , Institute of Creation Research, PO Box 2667, El Cajon, CA 92021, May 1994.

2. Davies, Paul, The Accidental Universe , Cambridge University Press, New York, 1982.

3. Misner, Charles W., Thorne, Kip S., and Wheeler, John Archibald, Gravitation , W. H. Freeman and Company, San Francisco, 1973.

4. Morton, Glenn R., Changing Constants and the Cosmos , CRSQ, Vol. 27, No. 2, September 1990, pp. 60-67

5. Norman, Trevor, and Setterfield, Barry, The Atomic Constants, Light and Time , SRI International Invited Research Report, August 1987. Other related papers and further technical information on this subject is available on this web page at On the Constancy of the Speed of Light.

6. Taking Genesis One seriously and literally poses lots of problems for doing physics of the early universe. See Physics Problems for Creation Week

8. The Observer's Location in Genesis One: The following notes show how Genesis One begins with a cosmic view of the entire universe, but soon narrows down to discuss the earth, the ecosystem, then man. This is in keeping with the overall constant, progressive narrowing of the Bible's focus onto the "scarlet thread" of man's redemption. (I am presenting here my current thoughts on this matter for discussion purposes. Others may not agree with me and I could change my mind at any time. Comments on this are welcome.)

Genesis 1:1 In the beginning God created the heavens and the earth. [Here the term "the heavens and earth" means the entire universe, physical plus the spiritual universe. The planet earth is not in view here]. 2 The earth [still refers to the entire material universe] was without form and void, and darkness was upon the face of the deep [tehom] and the Spirit of God was moving over the face(s) of the [primeval, universal] waters. 3 And God said, "Let there be light" and there was light. 4 And God saw that the light was good and God separated the light from the darkness. 5 God called the light Day, and the darkness he called Night. And there was evening and there was morning, one day. 6 And God said, "Let there be a firmament in the midst of the waters, and let it separate the waters from the waters." [the discussion still refers to the whole universe--all of space everywhere] 7 And God made the firmament and separated the waters which were under the firmament from the waters which were above the firmament. And it was so. 8 And God called the firmament Heaven [shemayim, almost always plural in Hebrew]. And there was evening and there was morning, a second day [still referring to the entire universe not just the earth]. 9 And God said, "Let the waters under the heavens be gathered together into one place, and let the dry land appear." And it was so. 10 God called the dry land Earth, and the waters that were gathered together he called Seas. And God saw that it was good. [Here is the first mention of our planet, earth (eretz), as a created object within the cosmos. This is emphasized in the text by God's "naming" of Earth. "Naming" is the way God gives something its identity]. [From here on the focus of Genesis One is that of an observer on the planet earth. Things happening elsewhere in the universe are secondary and de-emphasized from this point on]. 11 And God said, "Let the earth put forth vegetation, plants yielding seed, and fruit trees bearing fruit in which is their seed, each according to its kind, upon the earth." And it was so. 12 The earth brought forth vegetation, plants yielding seed according to their own kinds, and trees bearing fruit in which is their seed, each according to its kind. And God saw that it was good. 13 And there was evening and there was morning, a third day. 14 And God said, "Let there be lights in the firmament of the heavens to separate the day from the night and let them be for signs and for seasons and for days and years, 15 and let them be lights in the firmament of the heavens to give light upon the earth." And it was so. 16 And God made the two great lights, the greater light to rule the day, and the lesser light to rule the night he made the stars also. [note the sun and moon are viewed here as more central to the narrative compared to the rest of the stars and planets, which are seen as incidental to the narrative, i.e., "he made the stars also," almost as if this were an afterthought]. 17 And God set them in the firmament of the heavens to give light upon the earth, [earth the center of attention] 18 to rule over the day and over the night, and to separate the light from the darkness. And God saw that it was good. 19 And there was evening and there was morning, a fourth day. 20 And God said, "Let the waters [on earth] bring forth swarms of living creatures, and let birds fly above the earth across the firmament of the heavens." 21 So God created the great sea monsters and every living creature that moves, with which the waters swarm, according to their kinds, and every winged bird according to its kind. And God saw that it was good. 22 And God blessed them, saying, "Be fruitful and multiply and fill the waters in the seas, and let birds multiply on the earth." 23 And there was evening and there was morning, a fifth day. 24 And God said, "Let the earth bring forth living creatures according to their kinds: cattle and creeping things and beasts of the earth according to their kinds." And it was so. 25 And God made the beasts of the earth according to their kinds and the cattle according to their kinds, and everything that creeps upon the ground according to its kind. And God saw that it was good. 26 Then God said, "Let us make man in our image, after our likeness [shift from nature to man] and let them have dominion over the fish of the sea, and over the birds of the air, and over the cattle, and over all the earth, and over every creeping thing that creeps upon the earth." 27 So God created man in his own image, in the image of God he created him male and female he created them. 28 And God blessed them, and God said to them, "Be fruitful and multiply, and fill the earth and subdue it and have dominion over the fish of the sea and over the birds of the air and over every living thing that moves upon the earth." 29 And God said, "Behold, I have given you every plant yielding seed which is upon the face of all the earth, and every tree with seed in its fruit you shall have them for food. 30 And to every beast of the earth, and to every bird of the air, and to everything that creeps on the earth, everything that has the breath of life, I have given every green plant for food." And it was so. 31 And God saw everything that he had made, and behold, it was very good. And there was evening and there was morning, a sixth day. "

The Uniqueness of Creation Week

First written, October 7, 1992, revised June 14, 1994, August 28, 1996, October 9, 1999, January 11, 2001. March 6, 2003. July 22, 2020. February 10, 2021. April 2, 2021


PART TWO

ONE OF THE CHILDREN, Francis II, was now gone. The Biblical scourges were unleashing their furies in the religious wars between the Catholics and Protestants, which had begun in 1561, while Nostradamus still lived. Solyman the Great was on the throne of Turkey, his pirates were sweeping the length of the Mediterranean, harrying Venice, preying on the commerce of all Europe. Hatred and rivalry were between Charles IX and his brother, the Duke d’Anjou, Catherine's favorite child.

These three quatrains are like the opening bars of a tragic symphony, giving the leit-motif which the music will interweave with other patterns, amplifying and developing the theme. Covering the reign of Charles IX were the four religious wars which spread death and ruin over the country. The Protestants numbered more than a quarter of the population of France, a large number to do away with or even crush, yet such was the only idea that presented itself to the Catholics.

In 1565 Catherine and Charles IX met the Duke of Alva at Bayonne to consult about means of quenching the fire of the Protestant menace. The time was set for the massacre which was later postponed until Saint Bartholomew's because the Protestants got wind of it. The Nymph of the North is Queen Elizabeth, whose encouragement and active support were invaluable to the Protestants. The prophet sees the unity of faith lost to France, snuffed out never to return, largely by virtue of this support. Elizabeth also removed the light of the Duke d’Anjou's hope to marry her, which died aborning.

In 1558, two years after the prophet's death, a new and final edition of the Prophecies was published at Lyons by Rigaud. The arrangement of the Centuries was in two parts. The first comprised all of the two previous editions together with the letter to César. The second half consisted of three new Centuries of a hundred verses each, preceded by a letter of dedication to Henry, King of France Second. The edition was brought out under the direction and supervision of Brother Jean Vallier of the monastery of the Mineurs Conventuals, and with the permission of his ecclesiastical superiors. It is evident that this must have been in accordance with a pre-arranged plan made during the prophet's lifetime. It also shows the support and

approval which the Church accorded to his prophetic powers.. In this time of high excitement, war and death, the publication of fresh prophecies was an event of prime importance in court circles. So many forecasts had already been fulfilled that, as Nostradamus had predicted, he was even more famous in death than he had been in life.

In this same year occurred another event of importance to the court, and saddening to all France. This was the death of the Princess Elizabeth, then Queen of Spain. Of her marriage to Philip, Nostradamus had this to say:

Jupiter and Sun, stars of pomp and royalty, had been in friendly aspect during the splendid, fatal tourney which celebrated the match. Philip, from the time he became King of Sicily, was called by the French the "Blood-Sucker of the Midi." The prophet, remembering the sweet child he had seen at Blois, called the

marriage an "extreme remedy," but he saw that the sacrifice was justified for France. The long peace was as foretold. It was only broken after the death of Henry III, when the rise of Navarre, allied with the Nymph of the North, roused Spanish fears.

CRESCENT AND CROSS

While the turmoil of civil war was obsessing France, momentous happenings in the Mediterranean were fulfilling more of the prophet's visions, which were a continuation of what Villiers de L’Isle Adam, the soldier of Rhodes, had told him so many years before.

In 1565 the Turks boldly attacked Malta, killing eight thousand of the Knights and possessing themselves of half the island. The island had, you will remember, been given to the Knights of Rhodes, under Nostradamus’ patient, the Knight Commander de L’Isle Adam, by Spain, as a reward for their valor at Rhodes. Therefore, says Nostradamus, it is poor guerdon for Philip II of Spain and King of Sicily (the deed of Messina, Sicily) to leave them to be squeezed in the straits without sending any help in their dire extremity. John Calvin made Geneva his headquarters. The prophet refers to the "New City," as it was called, in this connection, as contributing to the war.

The Holy Father shall heed the cry of Sicily,
All preparations will go forward from the Gulf of Trieste
Extending down to Sicily,
Comprising many galleys. Flee, flee from the horrible scourge.

In 1571 the Battle of Lepanto turned back and seriously crippled Turkish sea power. In that year the island of Cyprus, "The neighboring descendants of the Crusaders will be ambushed," was seized by Turkey with a massacre so complete and dreadful that at last Christian Europe was galvanized into action. Individual soldiers went from France to take part in the expedition, as did soldiers from all over Europe and England. But France as a nation remained aloof. Philip of Spain and the Pope were the organizers of the naval expedition which did include ten governments, counting the states of Italy. "The picked men" were the flower of Europe's chivalry. Great princes in person led the boarding parties that took the Moslem ships. Cervantes was among the heroes at the battle. The colorful Don John of Austria was the military commander of the allied fleet.

The losses on both sides were very heavy, but the Christians administered a smashing defeat from which Turkey never recovered. Lepanto is one of the most

important naval engagements in history. Its spirit was that of the ancient Crusaders. Its "trireme galleys," little changed from the days when Rome defeated Carthage, saw their last use in a major engagement at Lepanto. These romantic ships of war were shortly discarded for boats of different build adapted to hold the new artillery, and to a complete change in the methods of sea war.

It was some years later, but in direct consequence of Lepanto, that the Shah of Persia seized important Turkish provinces, and also one of the great ports on the Persian Gulf, which enabled him to enrich himself by expansion of his maritime commerce.

THE MASSACRE OF SAINT BARTHOLOMEW

Meanwhile the civil wars of religion went on interminably in France. Leaders on both sides were killed. The ability and faith of Admiral Coligny, after the Prince of Condé died, made him the greatest leader and military commander whom the Protestants had.

Admiral Coligny resigned his commission as commander-in-chief of the French navy seven years after he had received it, in order to head the Protestant party. He came within an ace of carrying off "the prize" of power by his ascendancy over Charles IX. For a time, he and his party, as well as his enemies, thought that he had. His domination was so great that Catherine dared delay no longer in putting into execution the plans made seven years previously with the

[paragraph continues] Duke of Alva, at Bayonne. And the first death must be Coligny's. An assassin was sent, Maurevert, to kill the Admiral. Guizot says he watched Coligny's house for three days before the Admiral went out, and the killer got his chance. Nostradamus’ vivid picture of the old man reading his Bible under the eye of the murderer is a perfect bit. Coligny was only wounded, so that the general mass murder was ordered at once. This occurred on the twenty-fourth of August, 1572. Six days earlier, Marguerite of Valois had married Henry of Navarre, and the court was still celebrating the wedding. The feverish deliberations and last minute conferences which preceded the ringing of the tocsin happened precisely as Nostradamus describes. Coligny was murdered at night, unarmed, by the Duke de Guise, his servant, Besme, and three or four of the Swiss mercenaries. The towns mentioned were those in which Protestants were strong, particularly New La Rochelle.

The prophet had no sympathy for Coligny, the spearhead of the faction he believed undermining France. The anointed King acted within his rights to kill the "Traitor." But he deplored that the savagery of that same King should massacre his people, "the slaughtered innocents" of the quatrain quoted earlier. Charles IX was said to have stood at the palace window, arquebus in hand, and shot down Protestants until exhausted.

Events of importance followed two years later, in 1574.

The Fish was the Duke d’Anjou. The Pope, in the Centuries, is often called the Fisherman. France, politically and religiously, was always the best-loved fish of the papacy. Henry of Anjou was heir presumptive to the throne. The quarrel between himself and Charles had become so acute that neither was safe from the other. Henry was offered the crown of Poland, which he accepted to get out of France. After sophisticated Paris, he loathed living in Poland. The Poles quite misjudged the character of the times in France when they invited Henry. He was only there three months. Charles IX, racked with remorse and illness, died, soothed at the last only by the old Protestant nurse whom the prophet had seen with the little boy in the gardens of Blois. Henry left Poland at once to become Henry III of France, until such time as one of his own people would murder him.

DUEL A OUTRANCE

Henry III was weak, vicious, perverted but like all the Valois he had charm. The psychopathic jealousy

and hatred which he had felt for his brother, Charles IX, now that Charles was dead, he projected upon the strong, brilliant Henry, Duke de Guise, son of the warrior who took Calais. Courtly, eloquent, magnetic, Guise was the idol of Paris. He was twice wounded in action, once in the arm, and again in the leg and head. A bullet clipped his ear and scarred his cheek which gave him his nickname, Le Balafré, in spite of which he was considered very handsome. One of the cardinals at court remarked of the Guises, father and son, that they made other people seem common by comparison.

Guise as the descendant of Charlemagne, and having also the royal blood of the Capet line, was one of the two royal brothers whom Nostradamus describes in the following accurate picture of their deadly duel, which was half personal hatred, half desire for power. Guise, like the Bourbons, wanted the throne. As the leader of the Catholic faction, he was in consequence close to the palace, and had in a fashion the inside track. He was at this time far more powerful than the coming King, Henry of Navarre. Guise had every confidence that he would win the crown. The weak King, Catherine supporting her son with her craft, and the Duke de Guise are the actors in this tragedy.

The religious wars were more than a fight between Catholic and Protestant. They were a three-cornered fight for power between Catherine de’ Medici, backing successively her sons, and the great competing houses of Guise-Lorraine and Bourbon-Navarre. None of the three would yield to the others it had to be, as it was, a duel to the death.

Note how the Oriental motif is sustained. Lepanto had defeated Turkey, but not crushed her, and France had not fulfilled her obligation then. No Turkish armies threaten, but the Turk still takes his captives as pirates' prey, while Christian France quarrels internally. The Duke de Guise organized the Catholic League to wrest the power from the King. Spain supported this effort, the King was losing. Assassination was the answer. The King had gone to Blois. The Duke, as Lieutenant-General of France and High Steward of the Royal Household, was also there, both being present for the meeting of the States-General.

[paragraph continues] So one has the strange picture of these two deadly enemies and rivals under the same roof and dining at the same table. The King summoned the Duke for a private conference. As the Duke raised the tapestry to enter the room, known as the old closet, he was stabbed five times by the King's men. The King and the Duke had taken communion together shortly before the murder.

When the Duke was dead the King exclaimed, "Now I am sole King. The King of Paris is dead!" Catherine said, "You have done the cutting, now we must sew it well." But there was little time for her sewing. Her own death, in bed, occurred thirteen days after the murder of the Duke de Guise. France was outraged at the murder. Orleans turned against the King. The other towns mentioned by the prophet promptly went over to the Protestants, for which Nostradamus blames them. Sixtus V, whom, as we have seen, the prophet did not admire, was subservient to Spain, and in many ways vacillating or afraid to adopt a strong policy. The Cardinal de Guise, brother ("Two shall be killed by one of the children") of Le Balafré, was murdered by Henry a few days after the Duke. The third Guise brother, the Duke de Mayenne, then took over the leadership of the Catholic League.

The edict of Poictiers, passed by Henry III in 1577, among other things permitted Protestant ministers to marry. Nostradamus saw this as a threat to Catholicism. It was a temptation away from the ascetic standards of the priesthood, into the freer customs of the Protestant ministry. Venus, here a metaphor for self-indulgence, clouds the Sun of the monarchy.

HENRY OF NAVARRE

The two royal brothers, Henry III and Henry of Navarre, sinking their religious differences and agreeing on a common plan, climb into the same ship of state which is also the barque of religion in a country having a state religion. The condition of the treasury, and the reaction of Italy to the combination of the two rulers were as the prophet indicates.

The great King will be taken by a Young Man
Not far from Easter, when there will be confusion and knife thrust, p. 313
The perpetration of the deed is at the time when there are captives, and powder in the tower,
This murder follows the death of three brothers who injured themselves.

After the furor over the murder of the two Guises, Henry III, twice King, once of Poland, once of France, desperately in need of backing, with the Duke de Mayenne, the third and sole surviving Guise brother, in virtual control of Paris, sought out Henry of Navarre and made an alliance with him. But, "scant

space"--only a few months later the King was assassinated by Jacques Clément, believed to be the agent of the Third Estate. "The Third Estate shall murder one." Clément, the name meaning clement or gentle, is exactly indicated by the prophet as the murderer. The alliance with Navarre was at Easter, the murder--"not long after."

Paris, in the hands of the Duke de Mayenne, preparing its defenses and arresting Protestants and royalists, there were "captives and powder." Pope Sixtus, "the leader of Perouse," after the papacy having been despoiled of England by Henry VIII, was terrified lest it happen now with France. Henry II had been struck on his armored neck-piece by Montgomery's lance. Henry III was stabbed in "the little gut," or neck of the colon. "Father and son both struck in the neck." Henry of Navarre, surviving member of the alliance, is advised to hang on, for not to the nobles under the Duke de Mayenne shall fall Lutetia, Paris. Henry will survive his opponents.

The Seven Children of the King are now dead, all but Marguerite, the wife of Henry of Navarre, who had no children. Under the Salic law she cannot rule, and in time Navarre will divorce her.

Cryptic as these verses read, they tell a perfectly straight story. Two brothers in royalty, Navarre and Mayenne, lead the Protestant and Catholic factions. The winner of the war, Navarre, will not live beyond 1610. He was assassinated then. A coup or an illness will mark his year in 1606. He nearly died of illness in 1608, but Guizot speaks of it as if it were of long standing, and it may have begun when the prophet said.

Henry of Navarre did claim the crown to avenge Henry III, his brother-in-law. He seized Brittany, previously tributary, but autonomous under France. It had belonged to Queen Claude, grandmother of Henry III. Nostradamus said in a verse, previously given, "the cadet branch," the Bourbon, "will plant its foot on Armoric soil." Armorica was the old name of Brittany. Thereafter Brittany remained as a province of the crown.

"The buried" is Coligny who, through his Protestant successor, Henry of Navarre, will enchain the power of Paris. The Barbel is a fish equipped with prongs to spear its prey. The fish, in the Centuries, is always a religious symbol. Here, the Barbel, the vicious fish of the false religion, Protestantism, will poison with the eggs it lays, hopes of the house of the Catholic faction under Guise-Lorraine, so that it is defeated by Navarre. The latter is Lord Warden of the Marches because he comes from the border kingdom of Navarre, a bulwark against Spanish aggression.

But when Henry claimed the throne, the Duke de Mayenne put up a counter-claimant who was none other than Navarre's uncle, the old Cardinal de Bourbon, who had come over to his side. It was in this Cardinal's house that the prophet had lodged while in Paris. But nothing can stop Vendôme (one of the family names of Navarre) although he is worried and doesn't know what Spain is going to do about all this. His first concern was to see that his uncle, whom he had under guard, didn't escape and get himself crowned. The Cardinal was at Chinon in the care of Sieur Chavigny, who was also old, like the Cardinal, and nearly blind. Henry sent a courier with a letter to the governor of Saumur "bidding him at any price" to get the Cardinal away from Chinon and under proper guard, which was done. But the poor old man, "the contender in the duel," died, as the prophet said, not long after.

The battle of Arques, 1589, the first of Navarre's

two great victories, was as the prophet indicates it. Mayenne was between Henry and the sea, blocking help. Henry had a complete line of trenches dug surrounding the castle and town of Arques. Nor does Nostradamus forget to mention the white plume of Navarre, so famous in song and story. Victory, he tells us, will crown Navarre in the battle, that is what he means by "follow the Fleur de Lis." It is the beginning of the taking over by the house of Bourbon--to the prophet a faithless line--the royal lily emblem of Capet.

Meanwhile the letters from Sixtus were very bittersweet. He admired Navarre, but he didn't want a Protestant ruling France. Henry of Navarre at once began to put into practice his ideas of toleration which later were shaped into the Edict of Nantes. "The son of Anion," the religious turncoat and heretic, Navarre, of course, was chosen at Rome, after his purely political conversion to Catholicism. Thus were the two great personages, Mayenne and the Cardinal, defeated.

The Cardinal is dead, but we are not yet finished with the Duke de Mayenne. (And, reader, if the history of France seems unduly involved, don't shoot the prophet and the author. Like the pianist, we are doing our best.)


Steps to Get Started Using Cycle Time:

  1. Establish an accepted definition of cycle time. It is important that everyone in the company calls it by the same thing, or there will be confusion.
  2. Identify a fairly stable process and establish Standard Work for it. That will require documenting the cycle time.
  3. Identify potential problems where the cycle time of a process seems off. Look for parts of the process where the cycle time seems too long (i.e. lots of waiting), where there is excessive variation, and, of course, where there are clear opportunities to improve.
  4. Do daily improvement or schedule a project to make the improvements identified in step 3.
  5. Go back to step 3 and repeat.

Note about timing your process: For the shop floor, use the Time Observation Sheet. In the office, use the Office Process Recording Sheet. You will likely learn a great deal about your operation simply by watching and timing. If your cycle times fluctuate wildly from one observation to the next, you should start your improvement process by focusing on variation reduction.


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