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El último de los templarios - Película (2011)


Sabemos que las películas de Hollywood generalmente ignoran la veracidad histórica, especialmente cuando se acercan a períodos como la Edad Media. El último de los templarios dirigida por Dominic Sena no es una excepción. Al contrario, nos lleva a una película fantástica que oscila entre el terror y la fantasía heroica desprovista del más mínimo templario.

Sinopsis

La acción tiene lugar en XIVmi siglo. Según la sinopsis francesa, Nicolas Cage acampa a un templario, habiendo perdido la fe en Dios y consumido por el remordimiento por los actos cometidos durante las Cruzadas. Desertó y lo siguió su compañero interpretado por un siempre simpático Ron Perlman y regresó a una Europa devastada por la plaga. La fuente de la epidemia son las maldiciones y los hechizos de una bruja. Capturado por las fuerzas de un cardenal, nuestro último templario se encarga de una misión final, la de escoltar a dicha bruja a un monasterio distante para juzgarla y que se le realice un ritual de purificación.

Marketing, comunicación y templario

El último de los templarios No es una película histórica, ni pretende serlo. El hecho es que la historia no se puede dejar legítimamente de esta manera. La primera gran ola de peste azotó Occidente entre 1348 y 1352, cuando la acción principal de la película se desarrolló más o menos. De antemano, son las cruzadas las que la película nos muestra a través de escenas de guerra: el asedio de Trípoli en 1334; la batalla de Imbros en 1337; la batalla de Artah en 1339. Sin embargo, ¡todas estas batallas son ficticias y por una buena razón! La última cruzada data de 1270-1271 y la pérdida final de Tierra Santa se remonta a 1291, año generalmente considerado como el final “oficial” de las cruzadas.

El orden mismo del templo ya no existe, disuelto tras el famoso juicio por herejía que finalizó en 1312. Nuestro héroe, por tanto, aparece solo para defender un orden del que no forma parte. No te dejes engañar por el título francés de la película, muy alejado del título original Temporada de la bruja - literalmente la temporada de la bruja - porque sin duda es solo una cuestión de simple marketing y comunicación: aparte de los primeros 10 minutos de la película ambientados en Oriente, no hay templario en este película. Nicolas Cage interpreta en la versión original a un simple caballero cruzado en busca de redención y no a un miembro de la Orden del Temple.

Todo esto, sin embargo, puede considerarse como simples errores históricos y sobre todo comerciales, diríamos eufemísticamente frente a los numerosos e intolerables clichés de la Edad Media, cuyos dos principales son, naturalmente, la justicia medieval y la bruja.

Brujería y justicia

Habíamos echado de menos esos dos clichés, la justicia ciega e inhumana y la bruja que hay que erradicar. Como tal, la escena de apertura que muestra la ejecución de brujas de una manera inusual a principios del siglo XIII.mi El siglo roza un raro ridículo. Sin ser exhaustivos, volvamos rápidamente a las condiciones legales para el tratamiento de la brujería en la Edad Media. Fue muy tarde en el segundo trimestre del XV.mi Siglo en el que aparecen las primeras cazas de brujas, cacerías que alcanzarán su auge en la era moderna entre la segunda mitad del siglo XVI.mi y la primera mitad del XVIImi siglo. De hecho, fue durante el Renacimiento y durante el Gran Siglo cuando las mujeres acusadas de brujería fueron perseguidas, torturadas y quemadas. En la época medieval, la brujería no era necesariamente mala, se trataba tanto del bien como del mal, al igual que afectaba tanto a hombres como a mujeres. Si la bruja ha existido en las creencias populares desde la antigüedad, su existencia fue negada entre los estudiosos hasta el siglo XIII.mi siglo y por lo tanto por la Iglesia, que lo relaciona con un culto pagano alrededor de la luna y su diosa Diana. Los primeros signos de represión comienzan en la segunda mitad del siglo XIIImi siglo pero permaneció marginal hasta finales del siglo XIVmi siglo.

La brujería popular está, pues, lejos de ser la prioridad de los tribunales eclesiásticos que, si bien castigan de todos modos, evitan la mayoría de las veces penas severas y por tanto la muerte; el uso de la tortura no es, además aun presente. Lo que le importa a la Iglesia es la cohesión de la sociedad y solo devuelve a los convictos al brazo secular cuando perturban la sociedad. Los adivinos, curanderos y parteras que serán llamadas brujas al final de la Edad Media y durante la era moderna aún no son un objetivo real en el XIV.mi siglo. Se integran a la comunidad, prestando su servicio y practicando rituales que incluyen oraciones a dioses y santos con más frecuencia que a un demonio. La imagen que transmite la película aparece así muy alejada de cualquier realidad histórica, ya que nunca ha correspondido a los monjes que viven recluidos en su monasterio juzgar a los acusados ​​de brujería.

Finalmente, no olvidemos el discurso final de la película que implica que la peste es una enfermedad después de todo lo medieval, pero que estaba allí antes, y siguió golpeando hasta el siglo XVIII.mi siglo en Europa. Por tanto, trataremos de olvidar lo antes posible esta visión de una Edad Media definitivamente oscura y cruel donde reina el oscurantismo religioso.

Una película de fantasía trivial

Si bien la película acumula todos los clichés históricos posibles, también acumula todos los clichés de las películas de acción y terror, como el tradicional cruce de un puente colgante con cuerdas gastadas y tablas de madera carcomidas. Demonios, zombis, lobos mutantes completarán un escenario que sufre de ilógicas escenas de acción que a menudo son bastante suaves pero que, sin embargo, distraen para una película a medio camino. El exorcista, El nombre de la rosa y van Helsing.

Entonces, ¿qué recordar? ¿Que esta no es una historia sobre la Orden del Temple? Que esta es una película de fantasía trivial para tomar por lo que es: ¿entretenimiento trivial? Una cosa es cierta, sin embargo, esta película es un insulto a la historia y en particular a la época medieval.

El último de los templarios de Dominic Sena, en cines desde el 12 de enero de 2011.

El tráiler de la película


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