Información

Encuentro con Philippe Contamine, historiador


La asociación Tucídides, dentro de su ciclo "Conquista de la opinión - conquista del poder", organizó este 14 de febrero de 2012 un Café de la Historia con Philippe Contamine, historiador medievalista, especialista en la guerra en la Edad Media, exdirector del Centro. Jeanne d'Arc d'Orléans, miembro del Instituto (Académie des Inscriptions et Belles-Lettres), y autora, entre otros, del reciente Juana de Arco. Historia y diccionario (en colaboración con O. Bouzy y X. Hélary, publicado por Robert Laffont), nueva obra de referencia sobre el tema. Historia para todos estuvo presente: informe.

¿Juana de Arco comprometida?

El Día de San Valentín es una oportunidad para que Philippe Contamine regrese brevemente a uno de los aspectos más discutidos de la vida de la Doncella: su vida amorosa. El proceso de condena da una versión evidentemente desfavorable para Juana de Arco: enterarse de que la joven tenía sus hábitos en una posada de Neufchâteau, regentada por un tal "La Rousse", donde frecuentaba hombres de guerra, el novio de Jeanne habría exigido la terminación del compromiso. La versión de Jeanne es bastante diferente: ella misma habría pedido romper, respetar su voto de virginidad. Independientemente, el compromiso está bien roto durante un juicio eclesiástico en Toul. Y no sabemos si Jeanne alguna vez celebró el día de San Valentín ...

Una "recuperación" en lugar de una "conquista"

Para entrar en el tema, Philippe Contamine comienza impugnando el título. De hecho, según él, tanto Juana como Carlos VII habrían rechazado el plazo de "Conquista". Se trata más de "Restitución", de "Recuperación", e incluso "Un regreso a la obediencia o la obediencia". Lo que está en juego es la legitimidad: el reino santo debe volver a su rey natural, "Legítimo", para usar el término contemporáneo. Philippe Contamine insiste en la dimensión política y afectivo: "En la Edad Media, el vínculo social y político por excelencia es el amor, el afecto: los súbditos aman a su rey y el rey ama a sus súbditos". Nunca antes, según el medievalista, un rey de Francia había tenido que recuperar su reino, pero allí debía enfrentarse a un competidor: el Rey de Inglaterra. y de Francia ; es un "Choque político" para ganar el apoyo de los franceses, y toda la historia de la Guerra de los Cien Años está marcada por este tema.

El Tratado de Troyes (1420) convirtió a Enrique V, luego a su hijo Enrique VI, en sucesor de Carlos VI al trono de Francia. Esto conduce a lo que Philippe Contamine llama "La unión de las dos coronas ̋: un rey con doble nacionalidad, reinos de igual dignidad que se gobernarían a sí mismos independientemente". Una idea tentadora, a la que, según el historiador, una "Sentimiento nacional difuso", y la opinión mayoritaria de que el Tratado de Troyes sería vergonzoso. Entonces asistimos al desarrollo de una "Propaganda anglo-borgoñona" : el Tratado de Troyes es la paz, de ahí la necesidad de unirse a él bajo juramento. Las sesiones que reúnen a los príncipes (como los nobles bretones en 1427) o poblaciones enteras (en Normandía, las personas deben llevar salvoconductos para demostrar su lealtad) se organizan para legitimar este tratado. Por otro lado, nos negamos a presentar "Para aquellos ingleses cuyo idioma ni siquiera conocemos".

Carlos VII, ¿un rey legítimo?

Philippe Contamine nos dice que el propio Carlos VII se habría planteado la cuestión de su legitimidad: "Este personaje complejo, tacaño con sus palabras, puede haber experimentado un profundo desánimo, ansiedad y preguntas antes de la llegada de Juana: Dios parecía en su contra" . Privado por su padre Carlos VI por haber apoyado implícitamente el asesinato de Jean sans Peur (estuvo presente en Montereau el 10 de septiembre de 1419), y sobre todo por haberse separado al instalarse en Bourges, debe afrontar también los rumores de bastardo. Considerado un "Delfín paricida y rebelde"Carlos VII también experimentó fracasos rotundos, como la batalla de Verneuil en 1424. En el momento en que Juana se unió a él, estaba incluso, según Philippe Contamine, en "Una situación crítica a nivel militar".

Los éxitos que siguen le dan más confianza, y a la pregunta del público sobre un posible "sentimiento nacional" del rey, el historiador responde: "Su sentimiento nacional era amarse a uno mismo, encarnaba a Francia".

El papel de Juana de Arco

La Doncella interviene con las armas, aunque no sea el comandante. Para Philippe Contamine, proporciona apoyo psicológico a la gente de guerra: "Junto a ellos, los anima con su profundo coraje". Su acción también sabe "Una preparación psicológica a la moda de la época: rumores, rumores, sobre su origen milagroso, el anuncio de su venida a través de profecías, ... Ella misma decía ser una profetisa", recuerda el historiador. No duda en actuar de otra forma que no sea por las armas, como en la famosa "carta a los ingleses" enviada al enemigo el 22 de marzo de 1429. Es ella de nuevo, "Gracias a su fabulosa autoridad", dice Philippe Contamine, quien convenció a Carlos VII de ir y coronarse en Reims, a pesar de los riesgos, en lugar de atacar Normandía o incluso París. Por último, participó en la reconquista pacífica de las ciudades de Troyes, Châlons y Reims, contribuyendo a las negociaciones entre el rey y los notables de estas ciudades, como el hermano Ricardo o el obispo Jean Lesguisé. Se trataba, insiste Philippe Contamine, de convencer a la población de que se uniera a la causa de Carlos VII. "Prometiendo misericordia y perdón, y arrepintiéndose de haber estado presente en el asesinato de Juan el Temerario". Una estrategia que evita muchos asedios, pero falla para París. El historiador evoca "El debilitamiento del entusiasmo de un Carlos VII desmotivado: París es una pieza demasiado grande y es necesario un acuerdo previo con el duque de Borgoña".

Sin embargo, Juana de Arco, a pesar del fracaso en París, luego su captura, juicio y muerte, todavía jugó un papel en el destino de Carlos VII. Porque tras el Tratado de Arras (1435), Carlos VII acabó entrando a la fuerza en París, reconquistando Normandía (por el mismo proceso que en Champaña, "Cartas de abolición por travesuras"), luego Guyenne en la década de 1450. Su victoria significa finalmente la realidad de la profecía de Juana de Arco, que según nuestro medievalista justifica el proceso de rehabilitación de la Doncella de 1456.

La cuestión del "sentimiento nacional"

El público llama a Philippe Contamine sobre la cuestión del "sentimiento nacional", un tema recurrente cuando se habla de la historia de Juana de Arco. Un estudiante de doctorado en historia medieval insiste en que este término de “sentimiento nacional”, o el de “nación”, no está presente en fuentes contemporáneas, como Crónicas de Francia o Philippe de Commynes. Piensa más en "Una perspectiva cristiana que nacional". Philippe Contamine respondió que, por el contrario, encontramos estos términos en ciertas fuentes, Froissart por ejemplo, pero también en las cartas de la propia Jeanne (con los términos "Francés bueno y leal"), y que está convencido de la existencia de un "sentimiento nacional" en el siglo XV, como también lo demuestran "Cartas de naturalidad" distribuido por el Rey de Francia.

En cuanto a Juana de Arco, como nos recuerda Patrice Sawicki de la asociación Tucídides, a menudo se amalgama, y ​​a veces en una caricatura, con otras figuras de la historia de Francia, como Charles Martel. Para Philippe Contamine, Juana de Arco se ve de hecho como "El prototipo de la mujer que defiende a su pueblo contra un invasor". Y el vínculo con Charles Martel es muy real: Philippe Contamine recuerda una anécdota según la cual la Doncella descubrió la espada del abuelo de Carlomagno bajo el altar de la iglesia de Sainte-Catherine-de-Fierbois.

El misterio de Juana de Arco

El personaje de la Doncella sigue fascinando, y el espectador vuelve a este misterio y a la posible instrumentalización de Juana de Arco, o incluso a su invención. Si Philippe Contamine admite que la joven pudo haber sido parcialmente instrumentalizada, rechaza lo que llama "La tesis de la intriga", circulada en el siglo XV, luego por grandes mentes como Pierre Bayle, Montesquieu o Voltaire, antes de que el trabajo sobre las fuentes, en particular el proceso de condena, le pusiera fin en el siglo XIX. El historiador dice estar convencido de que el personaje es tan improbable que no podría haber sido creado ex nihilo: "No hubiéramos elegido a esta campesina de 17 años completamente sin educación. Ella se impuso ". El propio Cauchon no planteó esta tesis, aunque podría haberlo hecho para desacreditar a la Doncella. Hay pues "Un verdadero misterio de la vocación de Juana de Arco".

Philippe Contamine concluye volviendo a los motivos de la condena de Jeanne. Según él, son sobre todo políticos porque "La apuesta política es importante: la salvación de la doble monarquía". La manifestación de los jueces, en cambio, es religiosa, porque juegan con uno de sus defectos: la reivindicación de su acceso a Dios por parte de los santos, y por tanto no por intermedio de la Iglesia: "Ella rechaza la autoridad de la Iglesia, es cismática, obstinada y por lo tanto herética, por lo que hay que cortar el miembro para evitar contagios".

Para ir más lejos

- P. Contamine, O. Bouzy, X. Hélary, Juana de Arco. Historia y diccionario, Robert Laffont (colección Bouquins), 2011, 1214 p. Lea la revisión de hpt aquí.

Siguiente Café Historia de la asociación Tucídides : Martes 13 de marzo de 2012, con Jean-Pierre Babelon, historiador modernista, académico, especialista en el reinado de Enrique IV, las guerras de religión y la historia urbana de la Francia moderna. Tema : "Enrique IV: el papel de la mujer en su conquista del poder". Toda la información en la web de Cafés Histoire.


Vídeo: Cartas caídas del cielo narran el horror del Holocausto - Documental de RT (Octubre 2021).