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Agôgè en Esparta


De Esparta, el mundo contemporáneo tiene una visión algo distorsionada a través de muchas películas caricaturescas, como la reciente y muy cuestionable 300 de Zack Snyder estrenada en 2006. Aquí nos centraremos en elagôgè y su símbolo de poder, porque como escribió Alexandre Dumas: "La antigüedad es la aristocracia de la historia".


"Lo que hace que las figuras de la Antigüedad sean tan hermosas es que eran originales. "(G. Flaubert)

Tan pronto como se menciona el término "agôgè", los historiadores, incluso los más especialistas, tienen dificultades para fechar con precisión su aparición. La descripción más detallada se encuentra en Plutarco. Pero incluso si este último se refiere al pasado, se supone que puede haber sido influenciado por lo que se llama el difunto agôgè. Miremos más de cerca. La antigua Grecia sigue una división histórica entre cinco períodos principales. Primero viene el Siglos oscuros[yo], entonces la era arcaica [ii] seguido de la era clásica[iii], entonces el período helenístico [iv] y finalmente el Grecia romana[v]. Plutarco nació en el año 46 d.C. J.C., mucho después de la aparición del agôgè.

En la época helenística y romana, la educación espartana tomó el nombre de agôgè. Antes de la IVmi s BC, las alusiones a la educación implementada en Esparta son raras, si no inexistentes. Sin embargo, encontramos algunos rastros de él en Herodoto [vi], pero nada muy explícito hasta el punto de decir que el agôgè se desarrolló antes del período clásico.

Otra dificultad surge cuando se desea trazar una historia continua y uniforme de la institución espartana en cuestión. En efecto, este último ha conocido varios "cortes" que han modificado su contenido original. La primera de estas interrupciones habría tenido lugar entre el 270 y el 226 aC Cléomène III [vii], ayudado por el filósofo Sphairos, habría recreado entonces un agôgè, diferente del original. El segundo corte se produce entre el 188 y el 146 aC, es impuesto por la liga aquea [viii]. Estas interrupciones no tuvieron un efecto devastador en el agôgè, más bien fue una relajación del rigor de los entrenamientos. Pero tradiciones como la lectura anual del Souda de Dicearque [ix], recuerdan repetidamente a los jóvenes espartanos el viejo modelo que absolutamente debe tomarse como ejemplo.

El templo del coraje

Como escribió Condillac [x] en su Historia antigua " Esparta era propiamente un campamento donde los ciudadanos, abandonando el cultivo de la tierra a los esclavos, sólo practicaban la profesión de las armas ”. Si bien esta frase es un poco exagerada, de ninguna manera es falsa. Esparta es de hecho una ciudad guerrera, que dedica un culto a la guerra, el coraje y el honor. La educación espartana es original en cuanto a que es obligatoria, colectiva y organizada por la ciudad. Si uno quiere convertirse en ciudadano, debe seguir absolutamente esta enseñanza. Jenofonte especifica en uno de estos textos [xi] que el adolescente que no sigue la dura educación espartana no tiene derecho a honores. Entonces es solo un ciudadano disminuido incapaz de acceder a órganos de élite o magistraturas. Plutarco es aún más explícito cuando escribe que "los ciudadanos que no apoyaron el agôge no tenían participación en los derechos civiles [xii]". Si uno puede perder todo "civismo" al no actuar como agôgè, también es un medio para que los inferiores obtengan la libertad, incluso la ciudadanía en el mejor de los casos.

Como hemos comentado, esta formación obligatoria la organiza la ciudad, lo que le ha valido muchos elogios de los más grandes filósofos, como Platón o Aristóteles. De hecho, otros estados son criticados por no brindar capacitación a los futuros ciudadanos. Aristóteles elogia a Esparta por brindar una educación consistente con el espíritu del régimen, aunque el entrenamiento para la guerra es demasiado importante para él.

Jenofonte atribuye la creación del agôge a Licurgo [xiii], aunque esto no se ha demostrado históricamente. Sin embargo, a diferencia del resto de Grecia, que confía la educación de sus jóvenes a los esclavos, los "pedagogos", Licurgo otorga plena autoridad a una figura del cargo más alto, el "pedonomista". Asistido por "los portadores de látigo", el "pedonomista", un ciudadano de pleno derecho, brinda apoyo educativo a los jóvenes espartanos. Sin embargo, existen dudas sobre la total exclusión de los esclavos de la "facultad".

En el corazón de la arena

La educación de los jóvenes espartanos dentro del agôgè se basa en la disciplina, la vida dura y la emulación constante. Como en otras ciudades griegas, la educación comienza a los siete años. Sparta destaca por la duración del entrenamiento. En Atenas, por ejemplo, la educación termina entre los doce y los catorce años. En Esparta puede durar hasta veinte años, y en cierto modo hasta treinta. En cada "etapa de formación", el espartano alcanza un nuevo "estatus". A los treinta, el Spartan está calificado hebreos o de neoi mientras que cuando entró en el agôgè todavía era sólo un paides. Todavía está bajo la autoridad del pedonomista y no puede viajar al extranjero.

Además del plan de estudios "normal", es decir, la enseñanza de arte, letras, poesía y escritura, rápidamente se hizo hincapié en aprender a vivir juntos. A partir de los siete años, se une a los niños y se les anima a trabajar juntos. Alrededor de los doce años, los llevan a dormir juntos sobre colchones de paja que ellos mismos tuvieron que hacer con sus propias manos, utilizando cañas. Los niños se dividen en grupos de edad.

Muy temprano paides Debe obedecer y tener un buen comportamiento. La disciplina es fundamental. El hecho de que se enfrenten constantemente a líderes respetados y no esclavos refuerza esta idea de respeto. Cada niño está sujeto a la autoridad de cualquier ciudadano que asista a su formación. El pedonomista y el portador de látigos pueden infligir muchos castigos al paides, que van desde el castigo corporal hasta el hambre.

La educación del camino difícil se intensifica incluso a partir de los doce años, que es una especie de etapa del agôgè. Jenofonte critica abiertamente la suavidad de las otras ciudades que “ablandan los pies de los niños dándoles sandalias”. En Esparta, el pagado caminar descalzo y tener un abrigo para todo el año. Reciben solo una pequeña cantidad de alimentos que deben complementar con el botín. Asistimos a "robos rituales", como los de los quesos. Pero como cualquier ritual, no debe tener lugar todo el tiempo, bajo pena de corrección. Mediante el robo, queremos fomentar el espíritu de vigía y cazador espartano.

Pero esta vida colectiva también esconde una feroz "competencia" entre los jóvenes. Todos aspiran a convertirse en el mejor soldado y por qué no convertirse en uno de los tres hippagret, jefes de la guardia real compuesta por trescientos hippeis. Jenofonte vuelve a precisar sobre esta competición interna que "por su rivalidad, juegan a puños donde se encuentran". Pero los enfrentamientos también son parte del agôgè y siguen una regla muy precisa, donde cada ciudadano tiene derecho a separar a los combatientes.

Además de los enlaces que el pagado, las relaciones se forjan con los espartanos mayores. Asistimos entonces a lo que podríamos llamar "pederastia educativa". Incluso si filósofos como Plutarco o Elien afirman que las relaciones sexuales con niños pequeños fueron castigadas con el exilio o incluso con la muerte, otros textos sugieren que este tipo de relación no solo se practicaba sino que se permitía en Esparta. Además, Platón condena en el Leyes El "amor antinatural" practicado en Esparta. En cualquier caso, estas relaciones pederastas jugaron un papel educativo importante dentro del agôgè porque fomentaron la sustitución del modelo parental y fomentaron la reconciliación y la ayuda mutua.

Vamos a descifrar el kryptie

Como acabamos de ver, la educación espartana dentro del agôgè es dura, cargada de pruebas. A lo largo de más de veinte años, la ley del más fuerte reina suprema. Los más valientes tienen derecho a los más altos honores. En este largo camino iniciático, el kryptie representa una especie de culminación de esta carrera de obstáculos. La prueba definitiva del agôgè, concierne solo a un pequeño número de espartanos. Pero, ¿en qué consiste este paso supremo?

Vamos a citarlos Leyes de Platón: "Bueno, por mi parte, puedo intentar evocar la fecha del descubrimiento del legislador espartano, es decir, la práctica (...) del endurecimiento contra el dolor, en las luchas de uno contra el otro y en ciertas robos que ocurren cada vez bajo una lluvia de golpes. Y también hay algo que se llama kryptie, un ejercicio de resistencia prodigiosamente agotador, con la ausencia de zapatos y ropa de cama en pleno invierno y el hecho de prescindir de sirvientes y estar solos. siervos, vagando día y noche por todo el territorio [xiv] ”. Las palabras de Aristóteles, relatadas por el gramático Herakleides Lembos añaden que "se dice que Licurgo es el instigador de la kripcia, según la cual (…) haciendo una expedición armada [los espartanos] se esconden durante el día y la noche , maten tantos ilotas [xv] como sean necesarios ”.

Estos extractos y muchas otras fuentes no nos permiten rastrear esta terrible experiencia más allá de IVmi s BC También es difícil definir con precisión el contenido exacto de kryptia. Sin embargo, estamos más seguros de su carácter extremo. los cripta se deja solo durante un año. Debe sobrevivir gracias al robo y la matanza de Helotes. No todos tienen éxito. Los que fallan son castigados. En contraste, aquellos que triunfan forman la élite de neoi y constituyen una especie de comandos sobre-entrenados.

Kryptia puede aparecer entonces como el logro culminante de la educación espartana, una etapa final que convierte al estudiante en el ciudadano perfecto y digno de Esparta. Kryptie es una especie de implementación práctica y concreta de toda la enseñanza seguida durante muchos años dentro del agôgè.

Es un entrenamiento de la valentía que, según Aristóteles, conduce más a la brutalidad de las fieras que a la verdadera valentía filosófica [xvi].

Una institución específica de Esparta, el agôgè es a la vez una institución educativa y una escuela para desbastarla. Esta fábrica de guerreros supo provocar el asombro, pero sobre todo la admiración de sus contemporáneos en toda Grecia. Pasar la prueba de Kryptia es garantizar a cada espartano una inmensa gloria, prueba de su extrema valentía y devoción por su gloriosa ciudad.


[i] 1200 a. C.

[ii] 800 AC

[iii] 510 a. C.

[iv] 323 a. C.

[v] 146 a. C.

[vi] - 484 / - 425

[vii] Rey de Esparta desde el 235 al 222 a. C.

[viii] Confederación de Ciudades de Acaya

[ix] Filósofo discípulo de Aristóteles (- 347 / - 285)

[x] filósofo y escritor del siglo XVIIImi

[xi] Reps. Lago., III, 3

[xii] Inst. Lago., 21, 238o

[xiii] Legislador mítico de Esparta (-VIIImi)

[xiv] Leyes, Yo, 633b-c

[xv] Población de Laconia esclavizada por los espartanos

[xvi] Pol., VIII, 4, 1338b 17-19


Vídeo: Spartan Education in Ancient Greece Cinematic (Mayo 2021).