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La reina en la Edad Media. Poder femenino (M. Gaude-Ferragu)


Con la excepción de algunas figuras famosas como Isabeau de Baviera o Ana de Bretaña, las reinas de la Baja Edad Media francesa a menudo han permanecido a la sombra de la historia. En su último trabajo publicado por Éditions Tallandier, Murielle Gaude-Ferragu resucita a estas reinas a menudo olvidadas como Jeanne d'Évreux, Jeanne de Bourbon, Charlotte de Savoie y muchas otras. El historiador universitario demuestra así que jugaron un papel fundamental para la Corona de Francia y por ello se cuestiona por su influencia y sus acciones sobre la realidad de su poder en ese momento.

El estado de la reina a finales de la Edad Media.

En los primeros días de la dinastía Capeto (Xmi-XIImi siglo), la reina del reino de Francia participa en el gobierno junto a su marido (como consors regni), teniendo los mismos poderes por delegación y, en consecuencia, desempeñando un papel político importante como lo demuestran las cartas reales de la época. Con su exclusión de la sucesión real gracias a la famosa ley sálica surgida durante las crisis dinásticas de principios del siglo XIV.mi siglo, la reina se encuentra excluida del poder, participando en el gobierno sólo excepcionalmente durante una regencia supervisada. Por tanto, no reina como una Isabel I en Inglaterra o una Isabel de Castilla en España. Sin embargo, no es sólo "la esposa" del rey y tiene muchos roles dentro de la Corte, la Corona y la dinastía. Son estos diferentes roles y su aplicación con la ayuda de numerosas anécdotas históricas que el autor de este trabajo dividido en tres partes principales se propone mostrar.

Como tal, la primera parte explica el significado de convertirse en reina. Si el matrimonio le da su título, la coronación por unción le da la plenitud de sus poderes y le da una dimensión espiritual. Obtiene así una doble legitimación que refuerza su estatuto de reina, que por tanto no se limita únicamente a "llevar la sangre de Francia" aunque sea su primer deber, es decir, dar un heredero varón al reino. La segunda y tercera partes siguen, enfocándose en los poderes reales y simbólicos de la reina. Modelo de virtud, piedad y devoción, intercede entre el rey, lugarteniente de Dios en la tierra, y su pueblo, como una madre amorosa que ejerce su caridad y da gracias. Estamos, pues, lejos de la tradicional imagen misógina de la época que transmite la Iglesia y acentuada a partir del siglo XIII.mi siglo y el redescubrimiento de Aristóteles asociando a la mujer con el "sexo débil". Pero al mismo tiempo, los clérigos hacen de la reina el espejo de la Virgen María, reina del cielo junto a Cristo. Por lo tanto, permanece asociada con el poder de su marido real, desempeñando un papel político, sobre todo diplomático, como una "Señora de la Paz" en la negociación de treguas entre soberanos y príncipes durante la Guerra de los Cien Años.

Nuestra opinión

Si su libro está repleto de anécdotas históricas específicas de cada reina del período cubierto, Murielle Gaude-Ferragu no ofrece un panorama simple de retratos individuales destinados a devolver un recuerdo a estas reinas olvidadas. Por el contrario, saliendo de la complejidad de definir la condición de reina, la autora logra hacer una síntesis clara y precisa de la naturaleza del poder y funciones de esta última dentro de la Corte y el reino de Francia. Mejor aún, responde brillantemente a la pregunta: ¿qué significaba ser reina a finales de la Edad Media?

Murielle Gaude-Ferragu, La reina de la Edad Media. El poder femenino, siglos XIV-XV, Éditions Tallandier, París, 2014.


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