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El Tratado de Versalles visto por Action Française et l'Humanité


Hemos optado por reunir aquí dos series de artículos que van del sábado 28 de junio de 1919 al viernes 4 de julio de 1919, de dos diarios con líneas editoriales opuestas:Acción francesay elHumanidad. De hecho, nos ha parecido interesante comparar estos dos periódicos radicalmente diferentes por su historia y su línea editorial en un contexto muy particular. A primera vista, se espera que el tema que nos interesa aquí divida opiniones y análisis. Pero lo que sorprende a primera vista es ese sentimiento de amargura que comparten las dos publicaciones. Por supuesto, las interpretaciones y los hilos conductores no son los mismos, y esto es lo que intentaremos resaltar en este análisis comparativo.

La elección de fechas que hicimos no se debe al azar. En efecto, parecía interesante comenzar con la edición del 28 de junio de 1919 para los dos diarios en la medida en que, el mismo día, tuvo lugar la firma del Tratado de Versalles. Los dos artículos de hoy exponen de inmediato las expectativas que, posteriormente, se desarrollarán durante la semana siguiente en su conjunto. Todo esto para resaltar el antes, durante y después de la firma e identificar de antemano los sesgos. La fecha del 29 de noviembre de 1919 es, para nuestros dos diarios, el día real en que los periodistas "acusan el susto" y entregan, apresuradamente, sus análisis que a partir de entonces serán afinados. Es esta edición la que será objeto de mayor estudio en la última parte del dossier. Finalmente, la Gran Guerra terminó, los tratados de paz firmados, la censura política no cesará realmente hasta que se levante el estado de sitio el 12 de octubre de 1919. Todo esto nos ha permitido establecer nuestras opciones para ambos diarios. (Action Française et L'Humanité) del evento a analizar (el Tratado de Versalles) y del período preciso (del 28 de junio al 4 de julio de 1919) relacionado con el evento.

Action Française, órgano del nacionalismo integral

La historia de Action Française es accidentada, entremezclada con escándalos, condena episcopal (1926) antes de desaparecer en 1945. Nacida el 10 de julio de 1899 como un simple boletín bimensual con cobertura gris, Action Française se convertirá en unos años en un órgano particularmente popular entre las clases media, nacionalista y monárquica. Fundado por Henri Vaugeois y Maurice Pujo, el periódico ganó importancia gradualmente cuando Charles Maurras se unió a sus filas, primero como simple editorialista y luego como miembro de pleno derecho del periódico. En 1907, el quincenal se transformó en un diario cuando Maurras lanzó el sistema de suscripción.

Con las plumas de Charles Maurras, Léon Daudet o Jacques Bainville, Action Française amplía su número de lectores reuniendo a un público de la nobleza provincial, el ejército, el clero o el poder judicial. El eclecticismo de sus secciones literarias también atrae a una audiencia de burgueses educados. El pretendido antisemitismo es una de las características del periódico, al igual que su franco realismo, con Charles Maurras como abanderado. Cabe recordar, además, que el diario tiene cierta notoriedad en las universidades y cerca de los lectores jóvenes del Barrio Latino.

A pesar de sus dificultades financieras, el periódico siempre ha logrado mantenerse independiente del estado lanzando convocatorias de donaciones. Su circulación sigue siendo limitada, rara vez supera la marca de 100.000. Action Française sabe aprovechar las tensiones sociales y políticas para incrementar sus ventas. Durante la ocupación, Action Française, dividida durante mucho tiempo entre su antisemitismo y su antinazismo, se alinea detrás de Pétain mientras intenta distanciarse de Vichy para evitar la censura. Posteriormente, el diario prosiguió sus invectivas contra los gaullistas, los comunistas y los judíos, lo que provocó su desaparición en la época de la Liberación.

L'Humanité, el periódico socialista

Si hay un hombre asociado al periódico l'Humanité, es evidentemente Jean Jaurès. De hecho, desde finales del siglo XIX, el político había desarrollado la costumbre de hablar en el diario socialista La Petite République. Sin embargo, la dudosa financiación del diario hizo que Jaurès decidiera fundar su propio diario. Esto es lo que hizo con la ayuda de varios intelectuales. En 1904, fue a buscar al famoso bibliotecario de la rue d'Ulm, Lucien Herr, al político Léon Blum y Lucien Lévy-Bruhl. Juntos reunieron los fondos necesarios y dieron a luz a la Humanidad.

Entre los primeros colaboradores, destacamos la presencia de plumas de prestigio como Jules Renard, Anatole France u Octave Mirabeau. El primer número data del 18 de abril de 1904 y está impreso en casi 140.000 copias. El periódico se presenta como el periódico de los trabajadores escrito por intelectuales. Pero las ventas colapsaron rápidamente con solo 12,000 copias unas semanas después.

En 1918, el jefe de redacción recayó en Marcel Cachin. Pero a partir de 1919, el periódico experimentó un renacimiento al ceder la palabra a nuevos reclutas como Léon Werth, Jules Romains o Georges Duhamel. Se refuerza el contenido cultural y el diario recibe numerosas peticiones de intelectuales. Después del Congreso de Tours en diciembre de 1920, l'Humanité se pone del lado del campo bolchevique. En la década de 1930, el periódico se acercó al Partido Comunista y se convirtió en su órgano central. En su historia, la Humanidad siempre ha acogido plumas de prestigio al servicio de una lucha política.

El Tratado de Versalles (28 de junio de 1919) y su percepción

La Primera Guerra Mundial deja a Europa en un estado irreconocible. Las consecuencias más evidentes son las transformaciones territoriales. Fue en este marco que la Conferencia de Paz se inauguró en París en enero de 1919. Allí estuvieron representados veintisiete países. Para mejorar los intercambios, se formó el “grupo de los Diez”, luego el - más restringido - de los Cuatro: Estados Unidos, Francia, Inglaterra e Italia. Estos cuatro países están representados respectivamente por el presidente Wilson, el presidente del Consejo francés Georges Clemenceau, el primer ministro británico Lloyd George y el presidente del Consejo italiano de Orlando. El Tratado de Versalles es el hecho más significativo de estas negociaciones, pero no fue el único tratado firmado entre los diferentes actores. Sea como fuere, esta serie de tratados consagra la derrota de los grandes imperios.

Un breve recordatorio de las pérdidas humanas y el balance económico nos permiten darnos cuenta en qué contexto se firmó el Tratado de Versalles. Fue la primera guerra de la historia que movilizó a un número tan elevado de combatientes, casi 65,4 millones. Al final, habrá cerca de 8,6 millones de muertos, 20,5 millones de heridos y 7,8 millones de presos. Estas pocas cifras muestran lo fuerte que fue el sangrado y sobre todo revelan el trauma real en el que se encuentra sumida la población. Desde el punto de vista económico, la movilización fue generalizada. En resumen, el costo de la guerra se ha estimado en 7-9 veces el PNB anual de todos los países desarrollados, o aproximadamente 3 veces el PNB global. Sin embargo, no hay que olvidar que algunos consiguieron sacar beneficios a veces colosales, los que llamaremos "especuladores de la guerra". La hiperflación alemana o incluso el Plan Marshall de 1917 tendrán consecuencias reales para el futuro [1].

Para finalizar esta parte, es necesario evocar el contexto intelectual en el que se inscribe el Tratado de Versalles. Desde principios de 1919, la Revue Universitaire elabora una evaluación sombría: más de 6.000 profesores, 460 profesores de secundaria y 260 profesores de educación superior murieron en las líneas del frente. De hecho, los números parecen aún más altos. Pero a raíz de la Gran Guerra, el entorno intelectual ofreció un panorama complejo con aspectos a veces contradictorios. Grandes figuras como Maurice Barrès o Anatole France son un ejemplo de ello. En el Barrio Latino reina la Action Française de Maurras. Su presencia en las escuelas influye en una parte de la juventud atenta al discurso de Maurras, como el joven Robert Brasillach en la escuela de Sens. Así, tras la guerra, mientras el Tratado de Versalles consagra la victoria de los Aliados, la Sagrada Unión parece ya ratificada. Cada órgano de prensa quiere atraer a un público cada vez mayor que ha adquirido las ideas de un Maurras pour l'Action Française o un Cachin pour l'Humanité.

La semana de acción francesa

Desde el 28 de junio de 1919 al 4 de julio de 1919, Action Française no dejó de atacar, a veces con violencia, el contenido del Tratado de Versalles, sus consecuencias y sus actores. Las principales puntas de lanza de esta indignación son Charles Maurras con su editorial diario titulado "Política", Léon Daudet y sus vuelos líricos en artículos ácidos y el mismísimo nacionalista Maurice Pujo. Como veremos, este trío de intelectuales interpreta de manera muy particular el contenido del Tratado de Versalles y sus consecuencias. A lo largo de esta agitada semana, se expresan todas las ideologías que componen L'Action Française. Defensa del realismo, acusación de la República, acusaciones violentas contra los socialistas, nacionalismo exacerbado o incluso antisemitismo latente, todos ellos criterios aquí expresados. Sin embargo, no debemos reducir L'Action Française a sus aventuras y sus arrebatos, eso sería desmentir todos los análisis de quienes allí escriben. Del 28 de junio al 4 de julio de 1919, el Tratado de Versalles es el principal tema diario. Cada una de las editoriales está dedicada a él en One. De este conjunto de artículos, la banda de Charles Maurras elabora tres observaciones. En primer lugar, veremos cómo L'Action Française señala la falta de garantías contenidas en el Tratado. Luego veremos cómo los periodistas de los diarios ven al “enemigo alemán” todavía como poderoso, lo que, de hecho, revela la ineficacia del Tratado. Finalmente, veremos las violentas acusaciones realizadas por L'Action Française contra los calificados de “traidores a la nación”.

Falta de garantías y promesas incumplidas

Sobre todo, debemos comprender el estado de ánimo en el que se encuentran muchos franceses al firmar el Tratado y, de hecho, cuáles son las esperanzas que depositan en él. En L'Action Française del 28 de junio de 1919, Jacques Bainville evoca el recuerdo de 1870 y el sentimiento de haber pasado su infancia "en medio de las evocaciones de 1870". A partir de entonces, Bainville continúa su historia en la que imagina nuevamente la entronización de Guillermo I "al son de los vítores de los soldados con los cascos con púas" en 1871. Esta humillación pasada debe ser eliminada. Para ello, el autor pasa a hacer del Tratado de Versalles una “ceremonia de purificación”. Por tanto, entendemos que la espera es grande y que las esperanzas puestas en el Tratado de Versalles deben basarse en garantías sólidas para que el pasado no se repita.

Así, durante una semana, L'Action Française no dejará de denunciar la falta de garantías contenidas en el Tratado de Versalles, acusada de haber "[embutido a los franceses] hasta el cuello en verborrea oficial y logomaquia oratoria" ( 30 de junio de 1919). A partir del 28 de junio, se expresan temores. Por tanto, es natural que, tras la firma del Tratado, el editorial de Maurras no deje de criticar los acuerdos de paz y muestre la insuficiencia de la compensación concedida a Francia. Si el Tratado es ineficaz es porque el régimen democrático es "blando". Maurras no duda entonces en concluir su artículo del 29 de junio citando a Mazzini que, sobre la unidad italiana, escribió “¡y si tiene que ser real, real! ".

La debilidad de las garantías se denuncia a lo largo de la semana. El 30 de junio se deben obtener sólidas garantías a nombre de “millones de cadáveres”. Este sentimiento de haber sido agraviado, Maurras lo ancla en el tiempo convocando ejemplos históricos como el de la Revolución Francesa que se convierte en el arquetipo de promesas que fracasan por falta de compromisos fiables. Sin embargo, L'Action Française puede denunciar las deficiencias de los artículos del Tratado, pero rara vez apoya sus aventuras. La falta de garantías tan denunciada por Maurras es parte de un sistema que revela un profundo sentimiento de inseguridad y conmoción, pero también que se convierte en una oportunidad para reunir a los agraviados, en particular a los excombatientes. Maurras no deja de señalar que, para superar esta falta de garantías, los militares deben al menos recibir "mayores recompensas materiales" (29 de junio de 1919) tras haber sufrido un lavado de cerebro y defender a un "acérrimo". absoluto. Todo esto se utiliza posteriormente para mostrar que, si las fallas son tan grandes, es porque Francia está llena de "traidores". El gusano está en la manzana.

Enemigos dentro

A lo largo de la semana siguiente a la firma del Tratado de Versalles, L'Action Française elaboró ​​un inventario de quienes debían hacer ineficaz el Tratado, que luego parecía "sin medida con el daño causado" (1 de julio de 1919). El primer obstáculo para el establecimiento de un Tratado “justo” es, según Maurras, el régimen democrático y la propia República con sus políticos. Ya el 28 de junio de 1919, Maurras comentó sobre un “Courrier Des Lecteur” cuya veracidad podemos cuestionar. Las palabras informadas son bastante reveladoras de los objetivos a los que apunta el diario. Así, un lector elogia L'Action Française que "[quita] poco a poco, con tenacidad, el barro inmundo en el que un puñado de desgraciados había rodado Francia". El enemigo también viene de adentro, siempre dispuesto a servir intereses que dañan a la Nación. El régimen democrático lidera una política de "suavidad" (29 de junio de 1919) que se refleja en el Tratado de Versalles. Siguiendo este razonamiento, Maurras aboga por la monarquía y lamenta el Ancien Régime, que se convierte en garantía de estabilidad cuando escribe que “[si] el progreso está aumentando, ¿cómo explicar las flagrantes y peligrosas imperfecciones de la recuperación actual? »(1 de julio de 1919). El Tratado de Versalles se pone una vez más en paralelo con la Revolución cuando podemos leer "[que] han pasado ciento treinta años desde que declaramos la paz al mundo, y cuarto de siglo tras cuarto de siglo, cada vez más masacres sanguinarias ”(2 de julio de 1919).

Después de atacar al propio régimen político y a la historia de su establecimiento, L'Action Française dirige cada vez más sus ataques, que dirige hacia aquellos que considera los principales culpables de la deficiencia del Tratado de Versalles, los socialistas. A partir del 28 de junio de 1919, los “socialistas innobles” fueron acusados ​​de estar al servicio de Alemania y, por tanto, de perjudicar el establecimiento de una paz sólida que garantizara una indemnización acorde con el daño. Más que eso, se acusa a los socialistas de ser demasiado amables con Alemania. Así, en el mismo “Courrier Des Lecteur”, varios aclaman la “gran limpieza” en la que se dedican Maurras, Daudet y Pujo. Estas acusaciones contra una franja concreta del panorama político quedan claras en la edición del 3 de julio de 1919. Así, L'Action Française no deja de alegrarse al mencionar "socialistas excluidos o dimitidos de la Comisión de Paz". Los dirigentes socialistas son calificados de "traidores (...) a su deber hacia el país y la nación, por gran lealtad al Partido". En otras palabras, los socialistas servirían a los intereses de su partido antes que a los de Francia.

Finalmente, para finalizar esta parte sobre enemigos y obstáculos internos para el establecimiento exitoso de un Tratado Justo, L'Action Française no deja de apuntar a otros objetivos que reflejan la ideología del periódico. Si este Tratado es tan ineficaz es porque están en juego acuerdos oscuros entre ciertos grupos o comunidades. Así, el 3 de julio se publicó un extracto del Tratado con el objetivo de demostrar que se basaba principalmente en arreglos diplomáticos y acuerdos especiales. La edición del 29 de julio es la más reveladora en este sentido. De hecho, si el fracaso es obvio, se debe a "[los] judíos y [los] socialdemócratas, [de] las finanzas y [de] la alta industria [alemana]". Vemos como se crea una amalgama entre comunidad, partido y finanzas. Estas “redes” defectuosas son también las de la masonería o de los pacifistas. En resumen, el gusano está dentro. Mientras no se lleve a cabo "la gran limpieza" (28 de junio de 1919), será imposible restaurar el país.

Alemania: todavía poderosa

Para L'Action Française, el fracaso del Tratado de Versalles es particularmente visible en Alemania porque el país enemigo sigue siendo poderoso o, si no lo es de inmediato, tiene la capacidad de volver a serlo rápidamente. Esto se expresó ya el 29 de junio de 1919, el día después de la firma. Así, Müller y Bell, los dos representantes de la delegación alemana, se presentan como "convictos invitados a comparecer ante el tribunal de naciones como parias". Pero al aceptar firmar tal tratado, Müller y Bell "salvaron al Imperio Alemán". Por tanto, el carácter humillante del Tratado contribuye a la unidad de Alemania. En esta perspectiva, Bainville imagina un discurso en el que Bismarck dirigiéndose a los vencedores demostraría que "la experiencia de sangre derramada y dolor no te ha enseñado". Alemania está ciertamente humillada por la forma que pudo haber tomado la ceremonia de Versalles, pero emerge venganza y capaz de repetir los golpes de los términos contenidos en el Tratado.

Durante el resto de la semana, L'Action Française se esfuerza por demostrar que Alemania tiene posibilidades de recuperarse de su derrota y no dudará en responder en cuanto tenga los medios. Así lo formula el 30 de junio de 1919 cuando Maurras considera la “irrisoria indemnización [y] las demoras en el pago (...) interminables”. Al día siguiente, 1 de julio, se dio un nuevo paso cuando en su editorial Maurras temió que Alemania pudiera "librar una guerra peor que la de 1914 en el futuro". Estos comentarios se apoyan más cuando el columnista pasa a describir a los alemanes como "salvajes y brutos [donde] era necesario [ser] siete u ocho contra uno [para llegar] a un texto de paz [donde] ni ni el poder militar ni el poder político del enemigo continental recibieron el golpe decisivo ”. Al día siguiente, 2 de julio de 1919, L'Action Française informó de un rumor "procedente de las fuentes más fiables" de que Alemania cerraría temporalmente sus universidades para "dar a los estudiantes entrenamiento militar". Así, en los pocos días que siguen a la firma, los temores siguen siendo altos.

Para finalizar este repaso, que resume en algunos puntos los temores de L'Action Française tras la firma del Tratado sobre el poder alemán, es importante mencionar el aspecto económico. El 29 de junio de 1919, Maurras se apresura a escribir que el Imperio alemán sigue siendo poderoso y que “la unidad alemana todavía está firmemente establecida por (...) sus finanzas y su alta industria”. Todavía podemos leer detrás de las líneas aquí, destacando la ineficacia del Tratado con respecto a las limitaciones financieras e industriales impuestas a Alemania. El 2 de julio de 1919, L'Action Française informó de las palabras de un corresponsal que regresaba de Alemania y que pintó un retrato edificante - para Francia - de la situación en el país enemigo. Este último se indigna al preguntarse "¡cómo se admite que todavía hay una crisis de papel en Francia cuando Alemania tiene estas instalaciones!" ". Así, el corresponsal informa de un diario alemán en el que los anuncios comerciales son muy activos, lo que para él indica una sana situación económica. Al final, L'Action Française pintó un panorama muy oscuro al día siguiente de la firma del Tratado y en los días siguientes. Ahora veremos qué sucede mirando la semana de otro diario, L'Humanité.

Semana de la humanidad

Desde el 28 de junio de 1919 al 4 de julio de 1919, L'Humanité ofrece un análisis matizado de las consecuencias de la firma del Tratado de Versalles. De hecho, el diario socialista se opone firmemente al contenido del Tratado que tiene repercusiones perjudiciales para todo un conjunto de grupos e individuos. Entre estos "heridos", el periódico pone en primer plano al pueblo alemán para quien el Tratado es injusto y cruel. Además, el Tratado descuida - según L'Humanité - a todos los que participaron desde lejos en el conflicto, en particular a las colonias de países beligerantes. Todo el argumento del periódico apunta a poner al partido socialista en primer plano, luego presentado como el único resultado posible capaz de imponer la paz y crear una unión internacional del proletariado. Veremos cómo el periódico defiende los intereses de todos estos pueblos heridos y cómo L'Humanité da voz al pueblo alemán, humillado y en reconstrucción. Estas dos primeras partes servirán de base para la tercera y última parte dedicada a la defensa del Partido Socialista, capaz de dar una solución y remediar las deficiencias del Tratado de Versalles.

Los olvidados: la estrategia de contar

Desde el 28 de junio de 1919, L'Humanité encabezó una acusación contra las decisiones que iban a aprobarse cuando se firmara el Tratado de Versalles. Es del lado de los que el diario considera agraviados, que se colocará a los periodistas de L'Humanité. Todo el ideólogo de la vida cotidiana se alimenta de la idea de que el Tratado de Versalles "asegura la completa hegemonía del capitalismo anglosajón (...), elimina la competencia más formidable (...) [y] gracias a su posesión de todas las materias primas, gracias a su colosal imperio colonial, los ciudadanos de habla inglesa dominan a esta hora todo el universo ”(29 de junio de 1919). Así, si el Tratado de Versalles puso fin al conflicto “franco-alemán”, solo aumentó el dominio de las potencias occidentales sobre el resto del mundo. Por tanto, esta paz no es universal. Además, y en la misma perspectiva, "el tratado que acaban de firmar solemnemente los hombres de la burguesía internacional no es aceptado por ninguno de los proletariados del mundo (...). Los pueblos estuvieron ausentes de la suntuosa ceremonia del Salón de los Espejos ”(29 de junio de 1919). Por tanto, el Tratado está lejos de lograr la unanimidad entre la humanidad.

Para L'Humanité, el caso tunecino se convierte en el símbolo de este triunfo del capitalismo sobre las colonias. Así, en un artículo del 28 de junio de 1919 titulado “Túnez y la Conferencia de Versalles”, el periódico muestra cómo se discriminaba a “los pueblos pequeños que luchaban en las filas enemigas”, en particular a las “naciones musulmanas”. Este desprecio por estos “pueblos pequeños”, L'Humanité lo atribuye “a nuestros piadosos católicos ya nuestros rígidos protestantes”. En el mismo artículo, el periódico equipara el mandato impuesto a estos pueblos con la anexión y la esclavitud al servicio de las potencias occidentales. Entonces se presenta a Túnez como "un país infeliz, explotado vergonzosamente por el capitalismo francés". La compensación exigida por el protectorado atrajo a “los lobos [que] mostraron los dientes”. Finalmente, se lanza la piedra al "Programa Flandin" que tiene como objetivo, según el diario, hacer de Túnez "la Francia de ultramar".

Además del caso tunecino, el diario no deja de mencionar a todos aquellos a los que el Tratado de Versalles olvida o, peor aún, a aquellos cuyo todo está hecho para apoderarse de las riquezas y las materias primas. Así, a lo largo de la semana, varios artículos están dedicados íntegramente a este o aquel país que, al final, se ve debilitado por este Tratado profundamente injusto. El 2 de julio de 1919, L'Humanité examina el caso de Turquía y muestra cómo se organizó su "recuento". La ambición del periódico es, por tanto, darle a este Tratado de Versalles un eco internacional y mostrar que sus consecuencias son universalmente perjudiciales para los pueblos y naciones dominados. Esto para mostrar que "la guerra no ha terminado, [que] la continuamos contra la Revolución Rusa, contra la Revolución Húngara [y que] con nuestro dinero los gobernantes ayudan a derrocar las dos repúblicas obreras que "Esforzarse por vivir sin amenazar a ninguna nación" (29 de junio de 1919). Después de ponerse del lado de los oprimidos, L'Humanité está más particularmente interesado en el caso de Alemania y sus relaciones con Francia, como veremos ahora.

El caso alemán

El Tratado de Versalles como tal solo ocupa realmente la portada del periódico una vez, el 28 de junio de 1919. El artículo en cuestión simplemente describe lo que sucederá durante ese día describiendo el protocolo y la protagonistas. A lo largo de la semana, la información sobre el Tratado de Versalles se encuentra dispersa en varios artículos. Cada uno tiene como objetivo mostrar cómo Alemania soporta la peor parte de las decisiones del día 28 de junio. Es una Alemania que acusa, profundamente trastornada, el golpe que la Humanidad intenta retratar. Así, todos los días se dedica un artículo a los "Problemas en Alemania". Una especie de telenovela alemana toma forma poco a poco a lo largo de los días. Se realizan actualizaciones periódicas sobre huelgas, manifestaciones y demandas alemanas. Todo esto en el contexto de una crítica al hombre fuerte que dirigió las negociaciones, Georges Clemenceau. Así, en el artículo del 29 de junio de 1919, Marcel Cachin se indignó cuando escribió que “M. Clemenceau nunca pensó que esta guerra fuera la última; a sus ojos, la humanidad está eternamente condenada a los conflictos entre naciones ”. Marcel Cachin prosigue su editorial especificando que "por tanto, la paz que se le conceda a un hombre así sólo puede inspirarse lógicamente en la idea de destrucción del adversario".

Tras haber criticado enérgicamente lo que L'Humanité considera el posicionamiento de Clemenceau, el periódico adopta la postura contraria a esta hawkishness para renovar los lazos de paz con Alemania. En esta perspectiva, en su artículo del 30 de junio de 1919, L'Humanité acoge con satisfacción el levantamiento de las restricciones impuestas a la prensa y la reanudación del servicio telegráfico entre Francia y Alemania. El periódico incluso celebra la vuelta al servicio de las "palomas mensajeras" para facilitar las comunicaciones franco-alemanas. L'Humanité relata las palabras de un corresponsal del Daily Chronicle que asistió a la ceremonia del 18 de enero de 1871, confiado en que "podría haber meditado sinceramente anteayer [28 de junio de 1919] sobre la filosofía de las cosas y tuvo la sensación figura exacta de la que separa la grandeza y la decadencia del poder humano ”. Por tanto, es un profundo deseo de paz lo que anima el alma de la vida cotidiana.

L'Humanité implementó su deseo de pacificar las relaciones franco-alemanas interesándose por la situación alemana. Así, en un artículo del 1 de julio de 1919, se trata de los efectos del Tratado en Alemania. Para hacer esto, L'Humanité decide referirse directamente a los periódicos alemanes para ilustrar adecuadamente la situación interna mientras se vuelve a conectar con los alemanes. Así, vemos de qué manera "los extremistas están en vísperas de intentar una nueva mano amiga en la capital". El proletariado alemán se describe entonces como una víctima que "sufre privaciones". Además de eso, Alemania está sacudida por "huelgas y disturbios". El 3 de julio de 1919, un nuevo artículo expresa los deseos expresados ​​por el diario socialista, "a saber, [que] la revolución alemana (...) sea mucho más importante para el futuro del mundo que el Tratado de Versalles". En efecto, “la Alemania de hoy es profundamente diferente de la Alemania de ayer [y] aunque mañana reaparezca la reacción (...) la Alemania de ayer no volvería a aparecer (.. .) por la revolución que hizo ”. Deseo de paz, optimismo profundo, este es el estado de ánimo del periódico. Desde esta perspectiva, L'Humanité pone al Partido Socialista en primer plano como el único actor posible en esta reunificación.

El Partido Socialista como herramienta para la paz

Después de haber retratado una situación desde un punto de vista global y luego con más detalle centrándose en Alemania, L'Humanité --periódico socialista no lo olvidemos-- ve solo un posible remedio para restaurar el orden en esta Europa devastada después de la Primera Guerra Mundial. Por tanto, es naturalmente el Partido Socialista el que se muestra capaz de recrear el vínculo entre los pueblos. En esta perspectiva, el periódico señala a los culpables de esta desunión internacional. Así, "por el poder ilimitado de sus finanzas y sus flotas (...) los ciudadanos de habla inglesa dominan en esta hora todo el universo (...) la dominación mundial [recae hoy en el Foreign Office], et l'impérialisme germanique qui tenta de la lui disputer est à terre pour toujours » (29 juin 1919). Ainsi, face à cette « hégémonie du capitalisme anglo-saxon » le prolétariat doit s'unir afin de ne pas se retrouver une nouvelle fois lésé par la tournure des évènements. Face à ces conséquences du Traité de Versailles, L'Humanité retranscrit régulièrement dans ses colonnes les diverses « Agitations ouvrières » qui secouent le pays. Ainsi, le parti socialiste se dresse comme rempart face à ces injustices en prenant le parti des ouvriers, des mineurs, des cheminots, des boulangers, pour ne citer qu'eux.

Après avoir posé la situation et établit que le parti socialiste était en mesure de défendre les intérêts du peuple lésé par les décisions « de la bourgeoisie internationale » (29 juin 1919), L'Humanité rapporte de quelle manière la Fédération socialiste de la Seine a décidé de « voter contre l'infâme traité de paix élaboré à Versailles » (30 juin 1919). Le journal montre pourquoi les élus doivent s'opposer au Traité de Versailles « non parce qu'il est trop sévère pour l'Allemagne [mais] parce qu'il est nuisible aux intérêts de la France elle-même ». De plus, « L'Angleterre et l'Italie se paient largement [tandis que] la France n'a rien ». Dans le même article, les contraintes imposées à l'Allemagne sont jugées trop lourdes. En effet, « enlever 130 000 vaches laitières [provoquerait] une hécatombe [pour les] enfants ». Et de conclure « ce n'est pas un traité de paix, c'est un traité de guerre ». Ainsi, le journal se fait l'écho des diverses fédérations socialistes du pays qui donnent des conseils aux élus afin d'influer sur la politique nationale.

Dans tous les cas, en plus de l'appel lancé à la démobilisation, L'Humanité tente de mettre en évidence les liens qui existent entre les différents prolétariats à travers différents pays. Ainsi, un appel est lancé dans l'édition du 3 juillet qui souhaite voir émerger une révolution allemande. Dans un article, l'Allemagne est montrée comme un futur Etat Socialiste potentiel qui « sans empereur, sans rois, sans grands-ducs, avec le suffrage universel le plus démocratique au monde (...) avec ses conseils d'ouvriers (...) [est] séparée de son passé par un abîme ». Ainsi dit, l'Allemagne semble –selon L'Humanité – avoir fait peau neuve et être en mesure de supporter une révolution prolétarienne et démocratique. Dans cette perspective, c'est naturellement que « le socialisme international est intéressé en première ligne à la consolidation de l'Allemagne révolutionnaire, démocratique et socialiste ». Tout au long de cette semaine d'analyse politique d'un évènement majeur, on entend résonner en fond la célèbre formule de Karl Marx qui clôture son Manifeste du Parti Communiste, « Prolétaires de tous les pays, unissez-vous ! ". L'anachronisme ne doit pas être fait toute fois. C'est bien l'organe du Parti Socialiste qui s'exprime ici, pas encore celui du Parti Communiste.

Regards croisés, L'Action Française face à L'Humanité (29 juin 1919)

Afin de clôturer ce dossier, nous avons fait le choix de revenir sur deux articles des deux quotidiens, tous deux parus dans l'édition du 29 juin 1919. Pour L'Action Française, l'article retenu est celui de Jacques Bainville intitulé « Dans la Galerie des Glaces » dans lequel l'auteur revient sur les accords du traité et les critique vivement en plusieurs points. Pour L'Humanité, l'article retenu est celui signé par Marcel Cachin, intitulé « Voici la paix signée, Et maintenant il faut cesser la guerre » dans lequel l'auteur ne manque pas d'afficher sa déception et son désir de poursuivre la lutte. Ces deux articles sont particulièrement intéressants car ils sont le reflet respectif de deux idéologies véhiculées par les deux quotidiens, un à tendance nationaliste, l'autre socialiste.

Evoquer l'Histoire

Dans les deux articles, Jacques Bainville et Marcel Cachin évoque tout deux l'Histoire mais de manière bien distincte. Chacun a bien conscience d'assiste là à ce qui deviendra un évènement historique, lui-même héritier d'un lourd passé. Mais cette façon de se rappeler l'Histoire et les effets recherchés sont radicalement opposés. En effet, si Jacques Bainville regarde avec nostalgie vers le passé, Marcel Cachin évoque déjà l'avenir historique des nations et des peuples. D'emblée, l'Histoire devient un outil au service de l'idéologie. L'art de savoir jouer avec le passé pour l'un, l'avenir pour l'autre, sert avant tout le présent et la défense des idées.

Ainsi, Jacques Bainville évoque dès le premier paragraphe le douloureux souvenir de 1870 et de la défaite française. La première phrase introductive de l'article est à ce propos on ne peut plus claire : « Hier, en allant à Versailles, nous tournions nos esprits vers le passé ». Marcel Cachin, quant à lui, après avoir évoqué les différents éléments qui montrent que ce traité est injuste, conclut son article avec une phrase sentencieuse pointant du doigt les acteurs malheureux de la cérémonie en écrivant « Ce n'est pas ainsi qu'ils comprennent l'avenir de la civilisation et de l'humanité ». Les références à l'Histoire ne s'arrêtent pas là. Jacques Bainville rentre dans la micro-histoire des « petites gens » traumatisés par 1870. Pour lui « Pas de jour sans qu'à la table de famille il y eut une allusion au siège, aux angoisses de l'année terrible [de 1870] ». L'auteur parle aux individus et non pas aux masses, avec un paternalisme idéologique qui ne dit pas son nom. Marcel Cachin, prend de la hauteur en préférant parler des classes sociales, des ouvriers face à la bourgeoise et de fait renoue avec cadre socio-historique plus large.

Ainsi, évoquer l'histoire devient un enjeu véritable auquel il semble naturel de se référer « à chaud », le lendemain même de la signature du traité de Versailles. Pour L'Action Française à travers la plume de Jacques Bainville, l'Histoire est source de nostalgie dans laquelle puiser afin de mieux savourer cette revanche. Se rapprocher des individus est aussi une manière de toucher le lecteur dans son intimité, en rendant les évènements les plus concrets possibles. En revanche ; pour Marcel Cachin, il faut prendre de la hauteur afin d'analyser les évènements. L'historialisation du Traité s'enracine de ce fait au sein d'un cadre géographique et social large afin de donner une impulsion nouvelle à la suite des évènements. Son regard n'est pas dirigé vers l'arrière mais bien au-devant. Ainsi deux visions de l'Histoire transparaissent au sein des deux articles choisis.

La vision des acteurs du Traité

Chacun à sa manière propose une vision des différents acteurs du Traité à travers le prisme idéologique propre à chacun. A première vue, on remarque que les acteurs ciblés ne sont pas les mêmes pour Jacques Bainville que pour Marcel Cachin. Ceci parait logique quand on connait les lignes éditoriales des deux quotidiens. Ainsi, Jacques Bainville se concentre sur la délégation allemande tandis que Marcel Cachin préfère évoquer Georges Clemenceau et plus généralement ceux qu'il désigne sous le terme de « bourgeoisie internationale ».

Ainsi, pour Jacques Bainville, les deux acteurs principaux lors de la journée de la signature du traité de paix sont Hermann Müller et le docteur Bell, membres de la délégation allemande. Müller est alors dépeint comme « social-démocrate correct comme un lord » accompagné de « Bell le catholique, d'allure modeste et provinciale ». Ce portrait dans un premier temps un brin moqueur, montre comment ces deux individus font tâches dans cette somptueuse Galerie des Glaces où trônent les fiers vainqueurs. Müller et Bell sont alors invités à signer le traiter « raides, presque automates ». Bainville poursuit en assimilant les protagonistes à des « condamnés ». Peu à peu, l'image qui se dégage de ces deux hommes est celle de deux individus qui accusent le choc, qui vivent une humiliation après la défaite.

Marcel Cachin est plus précis dans ses attaques. Le ton de l'article est davantage acerbe, les protagonistes visés font l'objet de vives critiques. Georges Clemenceau est alors présenté comme un belliciste à tout rompre pour qui « l'humanité est condamnée éternellement aux conflits entre nations ». De fait, Marcel Cachin poursuit en indiquant que « la paix à faire pour un pareil homme ne peut être logiquement inspirée que de l'idée de destruction de l'adversaire ». La seconde slave d'attaques est dirigée à l'encontre des gouvernants et de la « bourgeoisie internationale » qui « aident au renversement des deux Républiques ouvrières ». Quoi qu'il en soit, une chose est sûre, les acteurs de ce traité sont accusés de n'avoir pas pris en compte l'intérêt des peuples qui « étaient absents de la cérémonie fastueuse de la Galerie des Glaces ». Le constat est donc amer.

Le contenu du Traité de Versailles

Pour conclure, il convient d'évoquer le fond même des deux articles, à savoir l'analyse du contenu du Traité de Versailles. On peut en premier lieu constater que Jacques Bainville et Marcel Cachin sont tous deux critiques à l'égard des décisions qui furent prises lors de la cérémonie de la Galerie des Glaces. Cependant, les raisons avancées sont relativement différentes, quoi que parfois complémentaires. Ici aussi, les cibles visées et les décisions remises en question traduisent une nouvelle fois les idéologies de L'Action Française d'une part et de L'Humanité d'autre part.

Pour Jacques Bainville, les conséquences premières du Traité s'expriment de manière très concrète lorsqu'il retranscrit les paroles d'un Alsacien s'exclamant de joie « Je suis nouveau parmi vous (...) Je suis un Français retrouvé (...) Ah ! Que cette journée rachète nos souffrances et notre captivité ! ". Le retour de l'Alsace dans le giron français est ainsi une des premières conséquences heureuses contenue dans le Traité. Mais surtout, au-delà de cela, Jacques Bainville montre que le Traité, malgré l'humiliation qu'il inflige aux vaincus, ne met pas à terre l'Allemagne. Ainsi, « l'Empire allemand sort la vie sauve du grand apparat justicier de Versailles ». En effet, Jacques Bainville insiste sur l'unité du peuple allemand instauré depuis 1871 à l'initiative de Guillaume Ier et de Bismarck faisant que « l'Allemagne vaincue a retrempé son unité à sa source symbolique ». Pour Jacques Bainville, le contenu du Traité de Versailles ne comporte pas d'éléments suffisant pour réduire la puissance ennemie. Le dernier paragraphe résume cette idée lorsque l'auteur écrit que « L'unité allemande que les erreurs de la France ont faite autrefois, l'erreur des Alliés la cimente ».

Marcel Cachin montre que le problème n'est pas terminé, que le Traité de Versailles ne met pas un terme à la guerre. Pour lui « la paix est signée mais, hélas ! La guerre n'est pas terminée ! On la poursuit contre la Révolution russe, contre la Révolution hongroise ». Le Traité prend d'emblée une importance toute relative au vue de ce qui se passe ailleurs dans le monde. Marcel Cachin est clair lorsqu'il écrit « Nous ne cesserons de protester contre cette détestable politique que consacre l'acte de Versailles ». Le contenu du Traité de Versailles est donc vivement critiqué car « il assure l'hégémonie complète du capitalisme anglo-saxon (...)[et] élimine la concurrence ». De plus, avec ce traité, « les citoyens de langue anglaise dominent à cette heure l'univers tout entier ». Ainsi, les décisions prises à Versailles font en sorte que les conflits se poursuivent, assurent l'hégémonie anglo-saxon et le capitalisme mais surtout, met à l'écart les peuples qui se retrouvent totalement lésés.

Pour conclure ce dossier, nous pouvons dire que le constat général dressé par L'Action Française et par L'Humanité partage en commun son amertume. Les décisions prises lors du Traité de Versailles déçoivent les journalistes et auteurs des deux quotidiens aux idéologies pourtant distinctes. Cependant, et c'est là tout l'intérêt de la comparaison que nous avons tenté de mettre en évidence, les idées mises en avant et la manière de faire valoir ses arguments diffèrent radicalement. Pour L'Action Française le ton est virulent, les coups portés sont francs et violents. Les socialistes, les traitres, les juifs, les réseaux obscurs, les républicains, sont les premières cibles des assauts du trio partagé entre Charles Maurras, Léon Daudet et Jacques Bainville. L'Humanité mène également des attaques franches sans toutefois posséder un ton aussi violent que L'Action Française. Les analyses journalistes prennent plus de hauteur et tentent de s'enraciner dans une cadre général plus vaste que la vision étriquée d'un Maurras ou d'un Bainville. Cependant, L'Humanité organise sa propre propagande au service du parti qu'elle soutient. Quoi qu'il en soit, la signature du Traité de Versailles marque un nouveau tournant dans ce XXe siècle encore traumatisé par la guerre. Les différents articles et éditoriaux dans lesquels nous avons puisé afin d'alimenter ce dossier sont de précieux éléments d'histoire afin de comprendre à la fois le contexte intellectuel, social, politique mais aussi journalistique de ce XXe siècle encore sous le choc.

Bibliografía

  • D'ALMEIDA Fabrice et DELPORTE Christian, Histoire des médias en France de la Grande Guerre à nos jours, Flammarion, 2003
  • BAIROCH Paul, Victoires et déboires, t. III, Gallimard, 1997
  • FEYEL Gilles, La Presse en France des origines à 1944, Ellipses, 1999
  • JULLIARD Jacques et WINOCK Michel, Dictionnaire des Intellectuels français, Editions du Seuil, 2009
  • ORY Pascal et SIRINELLI Jean-François, Les intellectuels en France : De l'affaire Dreyfus à nos jours, Perrin, 2004
  • REMOND René, Le XXe siècle de 1914 à nos jours, t. III, Editions du Seuil, 2002

[1] Tous ces chiffres sont empruntés à l'ouvrage de Paul BAIROCH, Victoires et déboires III, Gallimard, 1997 (p16-35)


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