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Los sigisbées, cuando Italia inventa el matrimonio para tres


En el siglo XVII apareció la costumbre italiana de "salir al mundo con tres personas": el marido, la mujer y el sigisbée, que algunos llaman " matrimonio trio ". Estos personajes particulares que fueron los sigisbées, podrían asimilarse al "caballero sirviendo" de la noble dama, en la Italia del siglo XVIII. Tenía un rol y una función específica perfectamente definidos: hacer compañía, acompañar a la dama en sus salidas, pero siempre con el acuerdo del marido y con límites muy precisos.

Los inicios

Antes del siglo XVII, la mujer era madre de niños, encargada de la casa y el servicio doméstico. Pero la vida social de la nobleza italiana y la condición de la mujer cambiaron mucho entre el siglo XVII y el XVIII. Imitamos el arte de la conversación, los salones de literatura, el refinado estilo de vida proveniente de Versalles, copiamos las cortes europeas, los buenos modales, la buena educación y la cortesía: donde nació la "sociabilidad femenina mundana" las mujeres estaban en el centro del refinamiento y la cortesía galante.

Esta sociabilidad llevó luego a un cambio en el comportamiento de los maridos que sentían menos celos y que ya no podían llevar la espada en las recepciones. Para mantenerse al día con la moda y los tiempos, también hubo un cambio en la vestimenta y hábitos alimenticios con la aparición de cucharas de chocolate, tazas de café, heladeras, así como en la comodidad del entorno de vida. Se instalaron lugares pequeños, decorados, lujosos, se adecuó el mobiliario: una especie de sofá, sobre todo no una silla doble con reposabrazos central "la conversación es serena y formal entre un hombre y una mujer, sentados uno al lado del 'otro en un sofá, con la espalda recta y los brazos quietos ”.

Por tanto, los sigisbees aparecieron alrededor de 1690 en Italia, porque "ninguna mujer podía aparecer más decentemente sola en público, ningún marido podía acompañar a su mujer sin burlarse". Según algunos, esta costumbre proviene de los soldados franceses durante el asedio de Turín, que acudían al carnaval de Génova para cortejar a las damas. Desde Génova, esta costumbre se extendió al resto de Italia.

En Nápoles, hacia 1680, los nobles siguieron la moda francesa, pero con más moderación, siendo los modales más serios "en cuanto a la honestidad no sólo de las mujeres sino también de los hombres, la ciudad de Nápoles puede servir de ejemplo. a muchas otras ciudades de Europa ”. Y nuevamente alrededor de 1740, era imposible que las mujeres vivieran libremente en sus casas "las habitaciones permanecían abiertas, los sirvientes estaban en todas las habitaciones, los paseos en carruajes parecían vigilancia musulmana". Nápoles verá la llegada y la institución de los sigisbées sólo alrededor de 1740; pero en 1770 todo cambió "conversaciones, cenas y almuerzos magníficos ofrecidos a la gente que viene de fuera, visitas matutinas al baño cuando las señoras se preparan".

En Turín, el mundo era más serio, pero triste. Los salones privados funcionaban sólo con el acuerdo de la corte, "las damas no pueden salir solas con sus sirvientes caballeros y la galantería está muy mal practicada".

En Calabria y en el sur de Sicilia, había tantos celos por parte de los maridos que las esposas no salían así que no había sigisbees. En las grandes ciudades, se podían admitir algunos sigisbees, los nobles disfrutaban de conversaciones y paseos nocturnos; pero en las ciudades pequeñas y en el campo era imposible. Esta práctica no existirá en Calabria hasta finales del siglo XVIII, alrededor de 1790.

Quiénes son las sigisbees

La aparición y el auge de los sigisbées viene del hecho del celibato, porque existía un gran número de personas solteras a finales del siglo XVII y principios del XVIII. Como regla general, los hombres se casaban alrededor de los 35 años, y las niñas de 20, siendo la sigisbée una edad intermedia.

Muchos jóvenes querían disfrutar de la vida después de la universidad y prosperar antes del matrimonio. Para algunos fue beneficioso. El establecimiento como un caballero sirviendo les dio ocupación, los salvó de perniciosos desórdenes "un joven que no conocía a ninguna dama sería sospechoso de tener mal genio, de ser libertino". La compañía de una mujer casada, respetada y consciente de las costumbres del mundo era la garantía para los jóvenes nobles de tener una buena formación y una buena educación.

Los sigisbees eran por tanto para algunos célibes, a veces pequeños abades, sacerdotes o incluso obispos. Sus ingresos eclesiásticos les permitían hacer gastos para mantener su rango con las damas. Podían llamarse "guías" y en ocasiones eran varios en sus departamentos, cuando era necesario hacer reemplazos.

Se encontraron solo al servicio de familias nobles y gobernantes. Las sigisbees, mujeres, esposas de nobles financieros o allegados al Estado, utilizaron su diplomacia, pudieron tener poder e intervenir para triunfar en alianzas financieras o matrimoniales entre los hijos de los esposos y otras familias.

Sus contrapartes

Aunque el sigisbeísmo estaba reservado para la nobleza, el campo y los círculos populares que querían imitar a los más grandes, también existían tipos de sigisbees que eran llamados "cómplices o cotilleos". Este deseo de copiar a menudo conducía a grandes desacuerdos en las parejas, no acostumbradas a la mundanalidad. En 1789, Nicolo Vottiero publicó un código de buenas costumbres en Nápoles "el espejo de la civilidad o las bromas morales", que se asemeja a la costumbre y el servicio caballeresco.

En estos círculos también se hablaba de “brassier”, originalmente el que le ofrecía el brazo y acompañaba a la señora para ayudarla a subir al carruaje: era un sirviente asalariado, de alto nivel, muchas veces un hombre de guapo y maduro.

El sigisbismo no se extendió entre la burguesía. Algunas sigisbees han servido a la esposa de un funcionario de la burocracia estatal o la esposa de un comerciante adinerado. Las reglas no eran en absoluto iguales y las sigisbees que se asociaban con los plebeyos se convirtieron en el hazmerreír de todos.

El sigisbeísmo no permitía la apertura social, como nos dice el marqués Dalla Valle o La Lande: “esta libertad de las mujeres de calidad no se extiende al orden medio, porque los ciudadanos de Venecia viven mucho en sus casas y no tienen ni cicisbée ni casin; la burguesía o "el medio" es demasiado decente, demasiado inteligente para este tipo de práctica ”.

En Francia, tienen sus compañeros, apodados "los pequeños maestros": jóvenes nobles socialistas, elegantes, ociosos, libertinos, siguiendo la moda.

Las reglas del sigisbeísmo

El sigisbeísmo se caracteriza sobre todo por una corte asidua, provocando una intimidad galante, una especie de amor platónico cuyo elemento esencial es la exclusión del adulterio; la sigisbée debe haber aprendido el buen comportamiento, los buenos modales y sobre todo la continencia sexual. A pesar de la restricción obligatoria, muy a menudo está enamorado de la dama, pero puede "presentarse a la corte como un amante respetuoso".

Hay reglas reales de contratación y servicio, como en una especificación. La sigisbée fue elegida de común acuerdo entre los padres y los recién casados, porque tenía que complacer a la dama y su esposo. Si la dama es mayor, sabe cómo elegir a su caballero en servicio.

No existe ningún documento, pero gracias a las Memorias dejadas se puede leer "contrato firmado en 1798 en Pisa, capítulos fijados y pactados entre la noble dama Teresa Lorenzani y el caballero Tommaso Poschi, por el servicio que iba a prestar como caballero sirviendo y que debe prestar la citada dama servida ”con párrafos como“ la dama puede ser tierna con cualquiera, sin mostrar desprecio por la sigisbée; el sigisbée no está obligado a venir a presentarse a la dama todos los días y la dama no puede quejarse de ello; si el caballero se queda un año sin venir, la dama lo deja tres veces dos meses para reflexionar y decidir si sigue sirviéndola ”. Puede parecer increíble y algunos de los párrafos son a veces burlescos.

En todos los contratos matrimoniales de los italianos, hay un rubro mencionado "dinero de bolsillo o anualidad que el marido asigna a la dama para su vida social, carruajes, caballos, sirvientes y acompañantes, suscripción al teatro, etc." ”, Como descubrimos en las Memorias de Vittorio Alfieri sigisbée en 1773 y su señora“ La Palma Mansi ”.

Su función

El caballero que sirve no se queda en el lugar, pero a su llegada, atiende todo en lo privado y en lo público: peluquería, vestuario, meriendas, desayunos, juegos, representación teatral, acompañamiento a fiestas y misa. Debe saber mantener una conversación y poder salir con la dama para una estadía en otra ciudad, en el campo, todo financiado por el esposo que no siempre tiene tiempo para pasear a su esposa, debido a sus importantes funciones en el campo. sociedad. Para las mujeres, es una libertad relativa y controlada.

Actúa como guardaespaldas, nadie puede acercarse demasiado a la dama. Para las personas a las que les hubiera gustado cortejarlo, la sigisbée es una gran barrera demasiado sofocante. Sin embargo, es un complemento del equilibrio y el buen funcionamiento del hogar.

Paralelamente a su función de acompañante, si las relaciones con el esposo y la dama son muy buenas, se le puede traer como mediador y consejero en los asuntos del hogar. También se ocupa de los hijos de la señora, al nivel de la educación de los varones como hubiera hecho el padre, que está ausente; más tarde, podrá darle al joven un buen lugar en los círculos nobles y financieros. A veces, tras la muerte de la madre, y siempre de acuerdo con las amistades existentes, la sigisbée puede reemplazar a la familia real hasta que el niño se convierta en su heredero mayor.

El sigisbeísmo tiene valor político, apoyo privado, como en Roma y Turín. Los prelados o cardenales, a menudo en su papel de sigisbée, ayudaron en las alianzas familiares. Desafortunadamente, en Roma, el sigisbeísmo dio lugar a abusos, exageraciones e intrigas judiciales.

Cabe citar otro ejemplo: Elisabeth Vigée le Brun, que se había refugiado en Venecia en 1790, tuvo que cumplir con la costumbre de la sigisbée; el suyo era el gran coleccionista de arte Dominique Vivant Denon, "cedido" por la sigisbée de la que Denon estaba a cargo. Había una especie de préstamo entre ellos, especialmente para los nuevos extranjeros que llegaban a Italia o los que pasaban.

Los inconvenientes

El servicio sigisbees puede "abrir un flujo recíproco de simpatía entre la dama y su sirviente caballero", podría haber una relación entre los dos, pero como había otras personas con regularidad, las relaciones más tiernas resultaron difíciles. Los testimonios a veces nos muestran una relación que se convierte en amor, confianza y amistad sincera.

Los celos aparecían en ocasiones en este triángulo "maridos celosos que sufren con despecho de estos seres singulares, que son los segundos dueños de sus desordenados hogares".

Los problemas pueden ser más graves que los celos. ¡El marido en movimiento se arriesgó a encontrar hijos a su regreso! Sin embargo, la filiación fue primordial entre los nobles que querían la transmisión de las características naturales de su superioridad: dignidad, pureza de sangre, riqueza de la casa. Entonces los hijos de la pareja tenían que ser del padre ...

Para evitar a los bastardos, poco después de la boda la pareja se fue al campo y menos de un año después nació el bebé. Solo después, la sigisbée entró al servicio de la dama, incluso si su elección estaba atestiguada en el contrato matrimonial. Por otro lado, los nobles italianos no eran ignorantes, eran conscientes de los avances y las técnicas anticonceptivas.

Sin embargo, algunos nacimientos ilegítimos fueron reconocidos en ambientes cerrados. Al ser alta la mortalidad infantil, el bastardo y por tanto la sigisbée fueron muy útiles como nos cuenta Brooke un viajero inglés en sus Memorias durante su visita a Roma en 1794 "el uso aunque no consagrado por la Iglesia, n ' no es ignorado por el Santo Padre; que de hecho, el sigisbée es ni más ni menos que un segundo marido y un amigo de confianza de la casa. Pero, ¿cómo es posible que un marido conozca a sus hijos? ¡Basta con que sepa que son hijos de su esposa! ".

El refractario al sigisbeísmo

La Iglesia fue la primera en rebelarse contra esta costumbre que consideraba perjudicial para la honestidad de las mujeres, para la paz de las familias y para el orden social, este sistema desvía la atención de la anfitriona, hacia el nivel de ahorro.

En 1706, los párrocos impartieron una conferencia "la costumbre de decir lo mejor de las mujeres casadas y servirlas es una práctica intolerable". Pero la Iglesia tenía que flexibilizarse, como dice Alphonse-Marie de Liguori en su “Teología Moral” al explicar que “escuchar comedias obscenas es pecado mortal solo si lo hacemos con la intención de entretenerlas. depravaciones; si vas por curiosidad, es un pecado venial. Bailar no es un acto libidinoso, sino un acto de alegría ”.

Frente a los sacerdotes, los dominicanos vigilaban. Concina hizo imprimir una "instrucción de confesores y penitentes" en 1759, rechazando categóricamente el compromiso. Y Montesquieu agregó que "es lo más ridículo que se podría haber inventado un pueblo necio: son amantes sin esperanza, víctimas que sacrifican su libertad a la dama que han elegido". Finalmente, después de los caballeros andantes, no hay nada más estúpido que una sigisbée ”. Para los moralistas, fue más bien “cuando un hombre y una mujer están solos en la intimidad, se asume que no recitan el Padre Nuestro! "

El fin de las sigisbees

Los modales empezaron a cambiar con la Revolución. En la constitución de 1795 prevalecía un principio "nadie es un buen ciudadano a menos que sea un buen hijo, un buen padre, un buen amigo, un buen marido". Los textos eran abundantes “es indigno de la condición de hombre libre adorar a una mujer como divinidad, degradarse ante ella en las funciones más indignas y perder los días a su lado. como un eunuco serrallo ”. La sociedad de los nobles del Antiguo Régimen casi había desaparecido, la Revolución había transformado muchas cosas: equidad de las divisiones patrimoniales entre todos los niños, abolición del privilegio de nacimiento, mayor sociabilidad entre la antigua nobleza y la burguesía, reforma de la etiqueta social donde los viejos nobles se mezclarían con la burguesía y las clases bajas.

En Inglaterra, la burguesía iba creciendo en poder, el país comenzaba a volver al matrimonio, con un rechazo a la infidelidad marital y al adulterio.

En Francia, Rousseau habló de "amor apasionado y absoluto, incompatible con la ligereza libertina"; Maupassant aseguró que “el matrimonio y el amor no tienen nada que ver el uno con el otro. Nos casamos para formar una familia y formamos una familia para formar una sociedad. Cuando te casas, tienes que unir comodidades, combinar fortunas, unir razas similares ”; Stendhal también escribió que "los caballeros en servicio fueron abolidos bajo la dominación francesa, porque Napoleón, en un espíritu de orden, restauró la moral a Italia".

En Italia, el proceso se puso en marcha más tarde, los principios de la Revolución llegaron entre 1795 y 1815. Un diario de la mujer apareció desde diciembre de 1798 hasta enero de 1799 "el verdadero republicano" recordando puntos de moralidad y condición femenina, condenando el celibato, negarse a los matrimonios concertados, y sobre todo mencionar los deberes de las esposas: amamantar y criar a los hijos, ocuparse de los asuntos domésticos.

Gran parte de la población había leído a Rousseau, apreciaba su sensibilidad moral, su espontaneidad de amor romántico. El sigisbeísmo ya no era concebible con una vida conyugal compartida, la vida privada se modificó, más sobria, más severa, más republicana. Los autores de este período criticaron duramente a los sigisbees y las conversaciones "es absurdo permitir que las mujeres casadas accedan libremente a la conversación de los hombres". Las nuevas parejas se apegaron entre sí, teniendo la mujer una conducta majestuosa, virtuosa y llena de sabiduría.

El fin de los sigisbées tuvo lugar hacia 1810. El Imperio napoleónico devolvió la seriedad doméstica, un compromiso conyugal, siendo la familia la base de la recomposición de la sociedad resultante del trauma revolucionario. Luego hablamos del "Risorgimento" el momento del entierro final de la costumbre de sigisbées para 1820.

La Restauración, que en 1815 restableció los gobiernos derrocados por Napoleón, podría haber traído de vuelta a los sigisbees. Alrededor de 1820, los viajeros extranjeros reconocieron sigisbées en los hombres que gravitaban en torno a las damas de la buena sociedad "en las tiendas de gala, las damas elegantemente vestidas entran, la mayoría de las veces acompañadas por sus sigisbees o caballeros en servicio, ocupadas revisando para juzgar las novedades parisinas ”. Así, en Sicilia, la costumbre de los sigisbees todavía estaba en pleno auge y los testimonios son recurrentes "ha sucedido más de una vez que los jóvenes han exigido que se estipule en su contrato matrimonial que tales o tal individuo sería su jinete o sigisbée; y los futuros maridos lo consintieron ”. Las ideas revolucionarias aún no habían llegado a este nivel.

Pero, la decencia se estaba poniendo de moda "Napoleón había impuesto que todos los boletos de invitación fueran redactados a nombre del esposo y la esposa", por lo que los esposos permanecían juntos cada vez más a menudo. Nació un movimiento "el renacimiento de la nación", con una nueva imagen de Italia, una identidad nacional con la idea de pertenencia a la nación y la redefinición de los deberes de los dos sexos: pureza de las madres y "remasculinización" de las mujeres. hombres.

Todo estaba en orden alrededor de 1850 después de la publicación del tratado en 1846 escrito por una hija de un aristócrata y un médico jacobino "sobre la educación moral de las mujeres italianas" en el que insistía en el amor maternal, la piedad por el país. “Italiana y madre, debes dedicarte no a consumir la vida en celebraciones y placeres, sino a dar al país, en tus hijos, ciudadanos buenos, generosos, fuertes, sabios”.

El matrimonio se convirtió en la condición normal de la vida, las jóvenes tenían que estudiar, en lugar de cultivar frivolidades, en una palabra, "conversar consigo misma".

¡Es el triunfo del rousseaunismo!

Según el libro “les sigisbées. cómo italia inventó el matrimonio a tres bandas - siglo XVIII ”por Roberto Bizzocchi. Editor de Alma, 2016.


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