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Sicilia musulmana


Encrucijada del Mediterráneo, el Sicilia acogió a los fenicios, griegos, cartagineses y romanos. Con la caída del Imperio Romano Occidental, vio a los vándalos pisar su suelo antes de que los bizantinos, encabezados por el general Belisario del emperador Justiniano, conquistaran la isla. Sicilia es, por tanto, una vez más griega en el momento en que amenaza musulmana.

El emirato aglabí en Ifriqiya

La conquista del Magreb por los musulmanes realmente terminó después del final de la revuelta de Kharijite en la década de 770. A partir de ese momento, el califa abasí de Bagdad asumió el poder, pero se formaron principados independientes. aunque la mayoría de ellos juran lealtad al Califa. Podemos evocar los Rustâmids de Tahart y los Idrîssids de Fez.

En Ifriqiya, después de que el gobernador Yazîd ibn Hâtim pacificara la región para los abasíes, se nombró a Ibrâhîm ibn al-Aghlab, que estableció su capital en Kairouan. En 800, se llegó a un acuerdo con el califa Harûn al-Rashid para que Ifriqiya regresara como hereditario a la nueva dinastía, en contra de la lealtad a las oraciones del viernes y el pago de una realeza.

Los aglabíes son de origen oriental, más concretamente de Irak, por lo que transfieren su sistema de gobierno y su cultura a Ifriqiya. Pero la diversidad de las poblaciones locales y el peso del jund (el ejército árabe) hace que la historia del emirato esté marcada por frecuentes revueltas durante el siglo IX. Por tanto, es hora de encontrar nuevas conquistas para desviar esta violencia interna.

Los yihad a Sicilia

Los emires aglabíes, además de la construcción de importantes mezquitas (como en Kairouan o Sousse), también fortificaron su territorio con ribats, pequeñas fortalezas ocupadas por combatientes de la Fe para defender las costas del enemigo, especialmente bizantino.

Pero también era necesario continuar la yihad, deber de todo gobernante musulmán, y la meta se encuentra rápidamente: el sur de Italia y Sicilia.

La oportunidad surgió en 827, cuando la isla ya había experimentado varias incursiones antes, ya en el siglo VII. El Emir Ziyadat Allâh Ier, en contra del consejo de los ulama, decide aprovechar las divisiones bizantinas para intentar apoderarse de una Sicilia famosa por su riqueza, una ubicación estratégica ideal. Sigue el consejo de Eufemio, el comandante de la flota griega en rebelión contra Constantinopla, y que se enfrenta al estratega Constantino, enviado por el emperador Miguel II para someterlo. Euphemius logra tomar Syracuse y matar a su enemigo; ¡Entonces sus tropas lo proclamaron emperador! Entonces debe enfrentarse a la rebelión de Balata, quien se mantuvo fiel a Miguel II, por lo que decide pedir ayuda a sus vecinos aglabíes. Evidentemente pensamos en hacer un paralelo con el conde de Ceuta, Julien, que en 711 había pedido la ayuda de los musulmanes para derrocar al rey Rodrigo, provocando así la conquista de Al Andalus ...

El emir aglabí decide enviar el cadi Asad ibn al-Furât para conquistar Sicilia y así matar tres pájaros de un tiro: cumplir con su deber de yihad, conquistar un territorio rico y calmar los problemas internos en su propio país.

Una conquista difícil y más larga de lo esperado

los cadi Asad ibn al-Furât ciertamente no es un general, pero es muy popular entre los aglabíes, ya sean árabes o bereberes, por lo que la conquista se presenta bajo los mejores auspicios. La salida fue de Susa el 14 de junio de 827, desde donde cien barcos que transportaban 700 jinetes y diez mil infantes azotaron hacia Sicilia. Aterrizan en Mazara, donde unen fuerzas con los partidarios de Euphemius.

La conquista se desarrolló en varias fases: entre 827 y 831, los aglabíes lograron derrotar al ejército bizantino de Balata, pero rápidamente se encontraron en dificultades ante Siracusa. No tienen máquinas de asedio y los bizantinos cortaron su retirada por mar. El asedio se abandona después de un año, ¡y el paso de una plaga que se apoderó de Asad ibn al-Furât! Peor aún, su aliado Euphemius es asesinado y los musulmanes se encuentran aislados en la isla, mientras los bizantinos, aliados en Venecia, se han reorganizado ... Afortunadamente, su emir les envía refuerzos y ellos se dirigen a Palermo; la ciudad cayó solo un año después, su población civil diezmada por el asedio. Se convierte en la capital de la Sicilia musulmana.

La segunda fase de la conquista tuvo lugar en los años 831-833, un período bastante tranquilo. Sin embargo, los aglabíes deben enfrentarse a la resistencia de la población local y de los bizantinos que no tienen la intención de abandonar su tesoro, y el conflicto se reanuda a partir de 834. Se endurece y se prolonga, se intensifica en 838 a pesar de la muerte de Ziyadat Allâh Ier, e incluso exportado a Italia (Roma fue saqueada en 846, un pequeño emirato se estableció en Bari en 847). Los musulmanes toman Messina (843), Castrogiovanni (859) y finalmente Siracusa (878), a pesar de las enérgicas políticas del emperador bizantino Basilio I. Sin embargo, Sicilia no fue realmente conquistada hasta la década de 910, después de la caída de lugares como Taormina y Catania. ¡La ciudad de Rametta incluso resistió hasta el año 965!

Sicilia musulmana, de los aglabíes a los kalbitas

Los conquistadores heredaron una isla conocida por la fertilidad de su tierra y su prosperidad, sin olvidar por supuesto su posición estratégica. Su gobierno, instalado en Palermo, y la convivencia con la población local, no musulmana, luego se organizó.

Desde la conquista de Palermo, los gobernadores sicilianos (llamados amir, wâlî o sâhib) gozan de cierta autonomía del emir de Kairouan; sólo tienen que jurar lealtad al aglabí, pero también al califa. Sicilia está en una situación ideal para la guerra fronteriza entre musulmanes y cristianos en el Mediterráneo, y los propios gobernadores sicilianos no dudan en enviar expediciones militares fuera de la isla, especialmente al sur de Italia, con por ejemplo el Bolso Reggio en el 901 o el de Cozenza al año siguiente. La caída del emirato aglabí contra los fatimíes en Ifriqiya en 909 cambió la situación: Sicilia cayó bajo el control del nuevo califato, chiíta, que provocó revueltas. Un descendiente de los aglabíes se estableció de nuevo en 912-913 y restableció el sunnismo y la lealtad a Bagdad. Pero es derrocado por una revuelta bereber y Sicilia vuelve a ser fatimí. Esto no impide que continúen los disturbios, aún entre árabes y bereberes (como en Al Andalus un siglo antes) y los kalbitas, nombrados por los fatimíes cuando partieron hacia Egipto, heredaron una isla inestable. a merced de las amenazas externas, que ya no son únicamente bizantinas. Sin embargo, lograron continuar la guerra fronteriza y resistir los intentos de conquista o reconquista, como el de Otón II, emperador germánico apoyado por el Papa, en 982. Luego, el siglo XI vio una pausa en las relaciones con los cristianos. , a través del comercio, especialmente con Amalfi.

El apogeo económico y la islamización de Sicilia

Las reformas vividas por la isla con la conquista y sobre todo la presencia fatimí permitieron un boom económico, una "revolución cultural" (H. Bresc). Sicilia se integra en la red comercial del Islam, exportando sedas a Oriente, importando nuevos cultivos (caña de azúcar, índigo, algodón, etc.) y desarrollando cítricos y nuevas hortalizas, lo esencial restante cultivo de cereales.

Sicilia también experimentó una verdadera islamización durante este período, y se trató de gestionar las relaciones entre las diferentes poblaciones locales. La población musulmana, en primer lugar, es enviada por los emires aglabíes y atraída por la reputación positiva de la isla. Está formada por árabes y bereberes, y las tensiones que la acompañan, por lo que los primeros tienden a instalarse más en Palermo y los segundos en Agrigento. También notamos la llegada de otras poblaciones musulmanas, andaluzas u orientales (persas, sirios). Para las poblaciones locales, cristianos pero también judíos, este es el estado del dhimma que se impone. La islamización avanzó con bastante rapidez en el oeste de Sicilia, pero el este siguió siendo durante mucho tiempo un bastión cristiano inestable. La mezcla es igual entre las poblaciones y, al igual que las costumbres de los musulmanes sicilianos, esto molesta a algunos ulemas o eruditos árabes (como geógrafo Ibn Hawqal), haciendo otro posible paralelo con Al Andalus ...

Sicilia musulmana dividida y amenazada

La larga conquista y la política voluntarista de los emires aglabíes y los gobernadores hicieron que en vísperas del siglo XI Sicilia se convirtiera realmente en parte del dâr al-Islam en el corazón de los musulmanes. Pero como tal, también está sujeto a las muchas divisiones dentro de la umma, especialmente desde la aparición de los fatimíes. Habiéndose vuelto verdaderamente independiente con los kalbitas (a pesar de su lealtad a los fatimíes), está sin embargo a merced de tensiones internas que siempre pueden surgir cuando se avivan.

Esto es lo que ocurre con la amenaza zirí que se cierne sobre la isla, de la que se beneficia el general bizantino Georges Maniakès: entre 1037 y 1041 retoma Messina y se instala alrededor del Etna. Trajo consigo mercenarios que desde hace tiempo se han acostumbrado a involucrarse en los conflictos de la región, los normandos. Si el bizantino es finalmente derrotado y debe regresar a Constantinopla, el poder musulmán está más dividido que nunca. Fue entonces cuando uno de los emires decidió apelar a los normandos ...

Bibliografía no exhaustiva

- J-Y FRETIGNE, Historia de Sicilia, Fayard, 2009.

- P. SENAC, El mundo musulmán, desde sus orígenes hasta el siglo XI, A. Colin, 2006.

- M. TERRAZA, Islam y Occidente mediterráneo, de la conquista a los otomanos, CTHS, 2001.

Para ir más lejos :

- A. NEF, V. PRIGENT, Sicilia de Bizancio al Islam, De Boccard, 2010.


Vídeo: Sicilia musulmana (Junio 2021).