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Septimanie y la captura de Narbonne en el siglo VIII


El término de Septimania Gregorio de Tours, biógrafo de Clovis, lo utiliza para designar la Galia visigoda. Fue anexado en 719 tras la Conquista musulmana de la península ibérica y así se convierte en una de las cinco provincias de Al Andalus cuya capital Narbonne se convierte en Arbûnah. Por lo tanto, es una parte del territorio que hasta 2015 representó Languedoc Roussillon con Narbonne y Carcassonne como la ciudad principal.

Septimania bajo Al-Andalus

Narbonne del 719 está bajo la autoridad del wali Al-Samh de Al-Andalus, en otras palabras, el gobernador. En 721, las tropas de Al-Samh que pasan por la calzada romana Via Aquitana se dirigen hacia la ciudad de Toulouse, que asedian. En junio del mismo año Toulouse fue liberada de los musulmanes por el duque de Aquitania Eudes ayudado por los ejércitos Vasconne. En el momento de la victoria en Poitiers el 25 de octubre de 732 habrá propaganda franca sugiriendo que Eudes había hecho una alianza con los omeyas contra Charles Martel para que la victoria de Eudes y Charles contra los árabes sea esencialmente en beneficio de Charles. .

De hecho, Eudes había hecho una alianza en 729 con Munuza, un líder bereber que era un rebelde en el poder bajo Wali Abd Rahman Al Ghafiq. Si analizamos esta batalla de Poitiers como tal, fue importante para el destino de Charles Martel, aunque historiadores como Philippe Sénac matizarán recordando que los musulmanes mantuvieron el control sobre Septimania.

En 725, los musulmanes tomaron la ciudad de Carcassonne que se convirtió con Narbonne en uno de sus territorios estratégicos. Los habitantes dan la mitad de sus tierras y devuelven prisioneros y botines. Los rehenes capturados son enviados a Barcelona. Los descubrimientos arqueológicos realizados en la región, nos brindan información valiosa. De hecho, un corpus de monedas encontradas acuñadas en Al-Andalus corresponden a un reparto lícito del botín compartido en Narbona. Esto confirma la idea de una instalación permanente de un número significativo de musulmanes en Septimania en este momento.

Aunque el enfrentamiento tomó un giro religioso con la intervención del Papa, la minoría musulmana logró conquistar Septimania sin encontrar una gran resistencia por parte de la población local. Según la crónica de Moissac, los musulmanes permiten a los antiguos habitantes cristianos y judíos la libertad de religión a cambio de un tributo que se utilizó para el funcionamiento del estado y el ejército. Estaban protegidos, pero tenían que reconocer la superioridad del Islam, es el estado de dhimmi. Sin embargo, en la práctica, algunos cristianos y judíos son nombrados visires y gobernados sobre musulmanes. Los judíos, perseguidos por los visigodos, recuperan sus derechos con la llegada del Islam.

Primera sede de Narbonne

En 737 el ejército franco se dividió en dos: el primero fue marchar sobre Arles y ocupar Marsella; el segundo está dirigido por Charles Martel, que cruzará el Ródano y sitiará Narbonne. Sin embargo, el asedio será más complicado de lo esperado porque Narbona es atravesada por un brazo del Aude que desemboca en el Mediterráneo cerca de Sigean, lo que puede permitir a los musulmanes tener ayuda exterior en barco. Así que Carlos hizo construir fuertes en Sigean para evitar cualquier ayuda externa para los musulmanes. Los francos atacaron la ciudad día y noche, lo que, por la fuerza, agotó a Charles Martel y su ejército. Pero, al otro lado de los Pirineos, el Wali de España ha reunido un ejército bajo el liderazgo de Omar ibn Chaled.

Este ejército llega en barco y desembarca en la playa de Berre. Charles deja parte de su ejército, va a su encuentro y los empuja de regreso a la meseta de Cavettes, donde Omar había establecido su cuartel general. Aquí es donde el episodio más sangriento de la batalla, donde los francos lanzan sucesivos ataques contra las tropas musulmanas que no pueden contenerlos y son aniquilados, Omar muere en la batalla, los supervivientes intentan huir a sus barcos, pero muchos son masacrados. Carlos pensó que esta victoria obligaría a Narbona a rendirse, pero el asedio se prolongó, considerándose en cambio dedicarse a las amenazas prioritarias del Ducado de Aquitania o el de Sajonia. Se va de nuevo, dejando un pequeño ejército para vigilar Narbonne.

Condición de la captura de Narbonne

La propaganda de los abasíes insiste en que los omeyas no tienen buenas costumbres religiosas, les reprochan haber eliminado a los descendientes del profeta Mahoma y ejercer un poder injusto y tiránico. En Narbona, incluso Abd Al Rahman, el emir omeya de Córdoba que había sobrevivido al golpe de Estado abasí en Damasco en 750 que casi había diezmado a todos los omeyas, se opone a Yusuf Al Fihri, gobernador omeya desde 753, ocupará su lugar en 756 después de derrotarlo. Al mismo tiempo, los francos están aumentando su influencia en Aquitania y en las costas del Mediterráneo. Pepin "el Breve", que se había convertido en rey franco, temía que el ducado de Aquitania tomara demasiado poder, razón por la cual la ofensiva del duque Waïfre en 751 sobre Narbona lo decidió a intervenir. La captura de Narbona fue una captura muy estratégica que permitió el acceso al Mediterráneo, sabiendo que la gente de Aquitania ya tenía acceso al Océano Atlántico.

Más allá de una lucha contra los musulmanes, la conquista de Septimania es parte de un enfrentamiento entre Aquitania y los francos para unificar la Galia. Así, en 752 Pépin reanudó el asedio de Narbona, recordando que la falta de alianza había complicado los asuntos de su padre en Narbona 15 años antes, inició negociaciones con los visigodos. Él instruye a varios góticos, incluido el conde gótico Ansemond, a tomar posesión de Narbonne. Ansemond fue asesinado a las puertas de la ciudad en 754 por Ermenard, uno de estos sirvientes encargados por un gótico franco hostil a la alianza con los francos. La ciudad fue fortificada y los francos tardaron 7 años en tomar la ciudad porque los musulmanes todavía eran apoyados por una parte de las poblaciones cristianas locales hostiles a los francos desde las violentas intervenciones militares de Charles Martel.

Lo consiguen finalmente en 759 tras repetidos asaltos para expulsar a los musulmanes y sus simpatizantes que se refugian en el Emirato de Córdoba. Pépin prometió a los godos que podrían aplicar sus leyes y Narbonne pasó a llamarse Gothie. Philippe Sénac, retomando el análisis Evriste Levi-Provençal especifica que esta captura fue más decisiva que la de Poitiers porque tuvo el efecto de expulsar a los musulmanes de los Pirineos, sobre todo porque Abd Al Rahaman tenía problemas internos en su reino y estaba ocupado poniendo fin a la resistencia contra su autoridad. Por otro lado Sénac cuestiona la conclusión de Évariste Lévi al especificar que los musulmanes no habían detenido sus deseos expansionistas fuera de los Pirineos, los árabes continuarán sus ataques durante un siglo.

La política exterior de Pépin le Bref tras la conquista de Narbonne

Entre 759 y 768, los francos están ocupados enfrentándose a Aquitania en campañas muy violentas. En 762 Pépin envió una guarnición a Narbona bajo el mando de 2 condes Anstraldus y Galénanius para proteger la ciudad de los musulmanes. El mismo año, el duque Waïfre envió a Matio a su primo y a otros condes para destruir la guarnición. Waïfre se convierte así en un aliado de circunstancia de los musulmanes que para él eran sólo "enemigos secundarios". Los francos finalmente ganan la partida, derrotando a Matio y sus compañeros de armas. De 765 a 768 el ejército franco recupera ciudad tras ciudad y este conflicto termina con el asesinato de Waïfre traicionado por Waratton.

Aprovechando las divisiones dentro del mundo musulmán, el mismo período vio el comienzo de las relaciones diplomáticas entre francos y musulmanes, Pépin también fue el primero en hacer una diplomacia con los musulmanes que le daría una reputación más allá de su reino. y es también por eso que los historiadores Ivan Gobry y Pierre Riché encuentran más acertado llamarlo Pipino el grande. Así habrá una alianza de circunstancia entre el califa abasí Al Mansur y un líder disidente Sulayman wali de Barcelona con el objetivo de luchar contra el Emir de Córdoba de Abd Al Rahman I, especialmente porque Sulayman era partidario de Yusuf Al Fihri, el anterior gobernador de AL Andalus. La prematura muerte de Pepin no acabará con la diplomacia con los abasíes.

Septimanie y Narbonne bajo Carlomagno

El reinado de Carlomagno, marcado por el fracaso de Roncesvalles contra los vascos en 778, supuso la creación del reino de Aquitania (781) y el reino de Septimania (789) con el fin de estabilizar la frontera con España Al-Andalus . Acumulan éxitos contra los árabes y avanzan hacia Barcelona, ​​pero los árabes entran en Septimania, saquean Narbonne y avanzan hacia Carcassonne. Esto obligó a intervenir a Guillermo el marqués de Septimanie. Fue derrotado en la batalla de Villedaigne, pero los musulmanes se apoderaron de las riquezas de la región y retrocedieron ante España. La retirada de los musulmanes ayuda a fortalecer el poder de la provincia. El ascenso de Septimania y Aquitania permite a Carlomagno tener una frontera segura y estabilizada con España, donde las divisiones dentro de los musulmanes debilitan a Al-Andalus.

La conquista de Septimania bajo la dominación árabe fue el detonante de la expansión franca hacia el sur. Lo que en un principio parecía una alianza militar con el duque de Aquitania se convirtió rápidamente en un proceso de conquista territorial que se reforzó con el apoyo del papado y la aristocracia local. Los francos luego lograron conquistar todo el suroeste de la Galia y el extremo norte de la Península Ibérica. Sin embargo, si la conquista fue un éxito, la amenaza de incursiones de Al-Andalus se mantuvo presente, especialmente en Narbona en 842. Al año siguiente, la partición de Verdún frenó la expansión franca y provocaría la dislocación del Imperio Carolingio.

Bibliografía

- Sénac P., Le monde carolingien et l'Islam, París, Editions l'Harmattan, 2006.
- Sénac P., Les Carolingiens et al-Andalus (siglos VIII-IX), París, Maisonneuve y Larose, 2002.
- Sénac P., La cara medieval occidental del Islam, la imagen del otro, París, Flammarion, 2000.

- Rebé I. Raynaud C. Sénac P. (ed.), La primera Edad Media en Ruscino, entre Septimania y al-Andalus (siglos VII-IX), UMR 5140 del CNRS “Archéologie des Sociedades Méditerranéennes”, 2014.
- Rouche M., De los visigodos a los árabes Aquitania 418-781 nacimiento de una región, París,
ediciones E.D.H.E.S.S., 1979.


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