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Las cruzadas francas de España (R. de Beaumont)


Las cruzadas en Oriente continúan produciendo una cantidad de obras de estudiosos o del público en general, de calidad e interés a veces cuestionables. Por otro lado, lo que sucedió al mismo tiempo en España, y aún más lo que sucedió antes, es menos discutido, con la excepción de la historia de un Al Andalus a menudo fantaseado o caricaturizado. La Reconquista es poco conocida en Francia, especialmente durante la Alta Edad Media, cuando los vínculos con la historia de Francia son numerosos. La obra de René de Beaumont, Las cruzadas francas de España, su ambición es contar la historia de la Reconquista desde un punto de vista franco, y hacer la conexión entre lo que él llama las cruzadas francas y las cruzadas "clásicas" en Tierra Santa.

¿Qué límites cronológicos?

El subtítulo de la obra dice "790-1228", pero de hecho la historia comienza con la conquista de la España visigoda por los musulmanes, e incluso un poco antes. René de Beaumont lo convierte en su prólogo, contando cómo los árabes y sus contingentes bereberes aprovecharon las divisiones entre los visigodos para poner un pie en la Península Ibérica y no abandonarla nunca durante más de siete siglos. Al final de este prólogo, insiste en el bolsillo de la resistencia cristiana en Galicia y en Asturias del que partirá "El largo movimiento para reconquistar el país". Ya podemos discutir el uso de los términos “árabes”, “bereberes”, “musulmanes”, “visigodos” y “cristianos”, luego de “francos” o “sarracenos”, que siempre plantean un problema cuando abordamos este tema. período. El ángulo elegido por el autor, volveremos a ver sobre el título del libro, parece por muy bien que sea el ángulo "religioso", que se comenta en el siglo VIII.

Para el final del período cubierto, René de Beaumont anuncia 1228, pero es en realidad 1235, y el fin de la conquista de Baleares por Aragón, presentado como la última cruzada de España.

Un plan cronológico, varios temas.

El historiador elige la más simple y clara con dos partes cronológicas principales.

El primero (ocho capítulos) cubre los siglos VIII, IX y X, en España (cristiana y, en parte, musulmana), y en la Galia, incluso desde Borgoña. El objetivo, y es relevante, es mostrar las conexiones en este momento entre lo que sucedía en la España visigoda, que se convirtió en Al Andalus, y en la Galia franca, que iba camino de convertirse en carolingia. Evidentemente, el autor evoca la batalla de Poitiers (con algunas interesantes actualizaciones historiográficas, sobre el tema de la existencia o no de la bolsa de Autun por ejemplo), así como la creación de la Marcha de España (Cataluña futura ). Pero se trata de otros temas al menos igualmente interesantes y poco tratados en este tipo de obras: la piratería sarracena y el siglo X, a menudo olvidado (en lo que respecta al "campo cristiano", por supuesto). Además, nos permite conocer mejor a personas no siempre muy conocidas, como Bernard de Septimanie o Bernard de Plantevelue. Finalmente, René de Beaumont insiste a lo largo de su libro en no hablar solo de enfrentamientos bélicos; evoca por tanto las relaciones entre cristianos y musulmanes en Al Andalus, los intercambios diplomáticos, la visión del otro, las conversiones, ...

La segunda parte (siete capítulos) llega al meollo del asunto, el período más clásico de la Reconquista. Sin embargo, el autor vuelve a optar por ángulos relativamente originales, como el vínculo con Oriente ("los cruzados españoles en Palestina"), o destinos personales (el duque trovador, Raimundo de Borgoña, ...). Pone gran énfasis en Aragón y Cataluña, mientras que las obras sobre la Reconquista (aunque ésta no lo es en realidad) están generalmente más centradas en Castilla. Permanece en la lógica del vínculo con los francos. El principal hilo conductor de su libro es, sin embargo, la cruzada, y veremos que esto puede plantear preguntas.

El problema del título y el uso del término "cruzadas"

Si quisiéramos simplemente resumir la tesis de René de Beaumont, diríamos que quería demostrar que las Cruzadas Orientales nacieron por primera vez en España, insistiendo en el papel central de los francos en esta lucha, y así en la Reconquista. No podemos negar efectivamente el vínculo entre lo que sucedió en España y luego en Tierra Santa, y por varias razones. La convocatoria de Clermont por Urbain II en 1095 se pronuncia diez años después de la toma de Toledo por los cristianos, y muchos caballeros que van a partir hacia Palestina ya han luchado en España, y no menos desde que podemos contar entre ellos a Raymond. de Saint-Gilles, conde de Toulouse y futuro conde de Trípoli. Sobre todo, la captura de Barbastro en 1063-1065 se realiza bajo la indulgencia del Papa Alejandro II (y no Alejandro III como está escrito en la obra), y muchos historiadores la consideran la primera cruzada, más allá de los interminables debates sobre el origen y definición de este término.

El problema con el libro de René de Beaumont es que sugiere que las cruzadas comenzó con la conquista de la España visigoda por los árabes y sus aliados bereberes. Ahora, como sabemos, por ejemplo, de la batalla de Poitiers, no había nada estrictamente religioso en el enfrentamiento entre los beligerantes antes del siglo XI, cuando el papado entró en la danza. La ambigüedad de la tesis del historiador se manifiesta en el uso que hace de los términos antes señalados (“cristianos”, “árabes”, etc.), pero especialmente en el de “cruzadas”, ya que agrupa bajo este término a todos los campañas de aragoneses y castellanos de los siglos XI al XIII, incluida la conquista de Baleares. A veces es relevante, como para la batalla de Las Navas de Tolosa (1212), a veces menos. Esto da una impresión de confusión de términos y enfoques, más aún cuando notamos que en la primera parte, ¡el término "cruzada" no se menciona! Y, en contradicción con su título, el propio René de Beaumont, en el capítulo XV (Contribuciones y fin de las cruzadas españolas), escribe: “Durante sus primeros siglos, las guerras en España se presentaban más como luchas entre visigodos o francos refractarios por un lado, conquistadores árabes y bereberes por otro, que como una guerra entre cristianos y musulmanes”. Eso es exactamente pero, en este caso, ¿por qué elegir este título que da la impresión de una cruzada continua entre los siglos VIII y XIII que, además, continuaría en Oriente? ...

Finalmente, lamentamos que la conclusión sea solo un resumen del trabajo con algunas aperturas, más que una precisión sobre la tesis y los ángulos elegidos por el autor, lo que hubiera permitido ver un poco más claro y para hacer avanzar el debate. Asimismo, se podría volver a ciertos pasajes que tratan del "aspecto civilizador" del Islam sobre los francos. De hecho, el ángulo de la civilización es ahora un poco obsoleto y, si bien es encomiable por parte del autor abordar los intercambios y especialmente las transferencias de conocimiento, en última instancia, solo está rascando la superficie del tema.

Nuestra opinión

Estas reservas parecen pesadas y debemos ponerlas en perspectiva, porque los resultados están lejos de ser negativos. En primer lugar, no debemos detenernos en el título de la obra que, desde el uso de la palabra "cruzadas" hasta los límites cronológicos, no hace justicia al contenido, que es un poco más complejo, rico y matizado. El libro no es realmente un libro sobre la Reconquista, ni sobre la relación entre latinos (francos, reinos españoles,…) y musulmanes, y menos sobre Al Andalus, lo que a veces lo confunde en las perspectivas elegidas. Sin embargo, se trata de temas muy poco abordados en las publicaciones públicas en general, ya sea la Marcha Española o la historia de Cataluña y Aragón, así como el destino de los caballeros francos que anuncia el de los cruzados de Este. Por tanto, podemos acoger con satisfacción este enfoque. El libro también cuenta con ricos anexos (mapas, glosario, árboles genealógicos) y una bibliografía temática muy completa (incluso con las fuentes) que nos permitirán ir más allá. Finalmente, agreguemos que el conjunto se lee fácilmente, como una historia de aventuras.

Por tanto, es posible que nos avergüence, incluso nos moleste, ciertos enfoques y términos utilizados, pero esto no cuestiona el interés de este trabajo, que los fanáticos de la historia de este período pueden repasar con crítica retrospectiva, pero también con gusto.

- R. de Beaumont, Las cruzadas francas de España (790-1228). Cuando Occidente descubrió el Islam, Tucán, 2011.


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